Под думата "човек" разбира отделен представител на цялата общност на хората, без да разпределя индивидуалните си характеристики. Науката обратно през XIX век. доказа, че човек е създание биологични видове Homo sapiens. (интелигентен човек), който е продукт на биологична еволюция. Оттогава науката се запитал разликата между лице от животни, разрешавайки проблема за ускоряване на еволюционното развитие на човек в сравнение с други биологични видове.

Поведението на животните предварително се програмира генетично. Животното е родено с определен набор от инстинкти, които осигуряват своята годност на местообитанието, определяйки действията в една ситуация или друга. От посочените условия на съществуване, не може да оцелее животно.

Човек, за разлика от животните, може да варира поведението му в съответствие със специфичните условия, адаптиране към тях. Човек може да оцелее в такива условия атмосферПри което всяко друго животно не може да съществува. Каква е причината за тази разлика? В края на краищата, човек в сравнение с други бозайници е най-беззащитното създание. Младите животни след няколко дни или дори часове могат да се движат, но след няколко седмици - да се извличат самостоятелно. Човекът от раждането е безпомощен, той става само за няколко години. Много животни имат естествени средства за самозащита - зъби, рога, нокти и др. Няма такова защитно лице. Тялото му е много уязвимо.

Защо човекът в резултат на еволюцията става разумно същество, което може активно да повлияе на природата? Първо, човек не може да живее отделно, без взаимодействие с други хора. Така лицето е - социално, социално същество. В същото време, за разлика от животните животни, взаимодействието между хората в обществото е олицетворено, то не се основава на инстинкти, а върху лични взаимоотношения.

Разпределението на лице от света на животните отне няколко милиона години. През това време се провеждат два паралелни процеса: антропогенеза - Формиране на човек I. социогенеза - формиране на обществото. Съвременни теории Комбинирайте тези два процеса в един наречен антропосоционеза.

Важна роля в развитието на антропосоциогенезата се играе от ръчна дейност на човек. Според американския просветник Б. Франклин човек е животно, което създава инструменти. Някои животни могат да използват елементи от заобикалящата природа: пръчки, камъни и др. Но само човек се научил да адаптира тези елементи за инструменти. Само човек може да произвежда инструменти на труд с помощта на други инструменти на труда.

Производство на трудови инструменти, Разбира се, допринесе за разлагането на инстинктивното базово поведение и появата на абстрактно мислене. В допълнение, първите елементарни инструменти на труда бяха оръжията на лов, което означава убийство. Без съмнение те бяха използвани в конфликти в човешкото стадо, например за притежаването на храна. Това поставя самото съществуване на човешкото стадо. Ето защо възникването на работници на труд и инструменти изисква създаването на вътрешно-страни.

Първата стъпка към това беше промяната в естеството на брачните връзки. Първоначално човешката част, както и стадото на животните, се основаваше на Ендогамия, тези. Върху брачни връзки в една група от индивиди. Корпоративните брачни връзки доведоха до появата на по-ниско потомство, което неблагоприятно засегна генния басейн. Малко вероятно е древните хора да разберат причините за вредните промени от младите си. Най-вероятно, за да прекратят въоръжената и кървавата борба за брачния партньор и създаването на интравен свят, е необходимо да се намерят брачни връзки от страна, в други групи хора. Се появи Екзогамия - брачни връзки извън това човешко стадо. Така стана първоначална общност, в която съществуват определени правила за поведение, преди всичко забранове (Табу).Имаше идеи за произхода на своето племе от общ предшественик, в повечето случаи - от животното (Тотемизъм). В същото време се появи концепцията за родство и равенство на роднините. Натрупаният опит е предаден от поколение на генерирането, причинявайки нови знания. Човекът ставаше единственото същество, осъзнавайки комуникацията между потока, зачитайки предците си.

С течение на времето установените правила за поведение придобиха все по-сложен характер, който допринесе за засилване на разликата между лицето от животни. Загрижени засяга всички членове на Общността - слаби и силни, възрастни и деца, докато в световните забрани съществуват само за слаби. Поведението на човека не се сведеше само до инстинкта за самосъхранение, тъй като се характеризира със самостоятелно и дори саможертва в полза на други хора. Освен това, за разлика от стадото на животните в примитивния приют, имаше изискване за поддържане на живота на племената, независимо от неговите физически качества и приспособимост към живота.

Друг фактор на антропосоциогенезата е външният вид и развитието Език.Езикът е процесът на предаване на информация, използвайки звуци, комбинирани в семантични речеви структури. Той е и предмет и пряко свързан с субективните практически дейности на хората.

Важна стъпка, още по-далечна личност от животни Използване на огън Като източник на топлина, средства за защита от хищници, готвене.

С развитието на трудовите и езиковите инструменти практическата дейност на хората стана по-сложна и с растежа на населението все повече и повече храна се изискваше. В крайна сметка търсенето на нови, по-ефективни източници на съществуване доведе до това Неолитна революция - Преход от събиране и лов за животновъдство и животновъдство.

С завършването на антропогенезата, човек като биологичен вид е престанал да се променя, напротив, процесът на развитието на обществото продължава досега. Люзите могат да се различават по редица биологични параметри, като възраст, растеж, функции на лицето и т.н. Има по-значителни различия, като националност, раса, т.е. Специфични признаци, които се появяват в хората, обитаващи различни области на планетата поради тяхното приспособяване към специфичните условия на местообитание. Но въпреки всички различия, хората са представители на един биологичен вид и притежават равни способности.

Наличието на двама започна, биологично и социално, довело до много дискусии за тяхното съотношение. В резултат на това възникнаха две концепции, които разглеждат този въпрос от противоположните гледни точки. Първата от тях, Биология, Одобрява предимството на биологичното започнало в човека, а вторият, социология, Абсолютно социално начало.

Биологични концепции са расизъм и фашизъм.Те прощават превъзходството на една раса или нация над друга, малоценността на долните раси, необходимостта от настойничество над тях, регулирайки техния брой и в някои случаи на унищожаване.

Една от концепциите за биология беше Социален дарвинизъм,възрастни през XIX век. Въз основа на ученията на Chordvin. Социалните дарвинисти обясняват много явления на обществения живот по отношение на теорията естествен подбор и борбата за съществуване. И прехвърлиха тези закони и отношенията между слоевете на обществото и за конкуренцията в областта на икономиката. Социалният дарвинизъм беше отхвърлен съвременна наукаТъй като тезата "оцелява най-силно" не е приложима за човешкото общество.

Социология Концепциите признават незначителни всички прояви на биологично лично, включително и индивидуалността му. Човек се възприема като част от обществото, зъб в обществена кола, адаптирана да изпълнява определени функции, но ограничени във всички други отношения, които могат да бъдат манипулирани, за да се постигне специфичен социален идеал.

Всъщност биологичното и социално съществуват при човек неразривно.Сега, в ерата на научния и технологичния напредък, се появи масата на факторите, които се отразяват неблагоприятно върху естеството на човека: замърсяване на околната среда, екологични проблемиПодчертава - всичко това се отразява върху здравето на хората.

Човекът като биологичен вид може да оцелее в различни условия на околната среда. Но възможностите му не са неограничени. Единството на биологичното и социалното в човека е резултат от дълга еволюция.В условията на бързо развиващата се техническа цивилизация възможността за адаптиране на човешкото тяло към променящите се условия на съществуване може да бъде изчерпана. Появата на нови болести, отслабването на имунната система ясно посочва това. Замърсяване на човешко местообитание с вредни вещества, радиоактивно излъчване, ядене на синтетични продукти, приготвени с генно инженерство, може да доведе до мутационни промени в следващите поколения хора. Не е съвпадение на едно нещо глобални проблеми Стана необходимо да се запази човек като биологичен вид.

Въпроси и задачи

Обяснете концепцията за "човек". Какво е човекът, различен от животните?
Опишете концепциите за антропогенеза и социогенеза. Как продължават тези процеси?
Каква роля в развитието на антропогенеза играе инструменти и език?
Каква е неолитаната революция? Какви са причините?
Каква е разликата между биологичните и социологическите концепции на човешката същност?
Какво се проявява единството на биологичното и социалното в човека?
Германският биолог Е.Геккел написа през 1904 г.: "Въпреки че значителните различия в психичния живот и културната ситуация между най-високите и долните раси на хората като цяло са добре познати, въпреки това, тяхната относителна жизненост обикновено се разбира правилно. Какво повдига хората толкова високо над животните ... е културата и др високо развитие Ум, които правят хората, способни на култура. В по-голямата си част обаче тя е само характерна за най-високите раси на хората, а по-ниските раси на тези способности са развити слабо или няма начин ... следователно, тяхното индивидуално жизненоважно значение трябва да се оценява напълно по различен начин. "

Пъзелът на човек е, че все още няма нито едно разбиране на процеса на превръщане в човек. В ход са много дискусии за дефиницията на човешката природа и много науки са посветени на тази конкретна и многостранна тема.

Човек като продукт на биологична, социална и културна еволюция

Недвусмисленото дефиниция на природата на човека тревожи много учени, мислители и художници в продължение на много векове. И в момента е обичайно да се говори за човек като продукт на биологична, социална и културна еволюция.

Най-важният въпрос, който се отнася до природата на човека и кой от дълго време се изисква за хората - откъде идва мъжът? Има много теории, някои от тях изглеждат фантастични, някои могат логично да бъдат потвърдени, но все още няма недвусмислен отговор.

Беше създаден много изследвания за човек в резултат на биологична еволюция. Най-известният от тях е предположението за Дарвин, че човекът и маймуните идват от общ предшественик. И Engels обосновани, че работата се превръща в решаващ фактор в трансформацията на човек от маймуна в социално и културно създание със съзнание.

Това са основните точки на биосоциалната концепция за човешката природа. Това беше идеята, че трудовата дейност позволи на човек да се развива основната в теорията на антропогенезата през 20-ти век.

През целия век теорията се промени, към него бяха добавени моментите, свързани с други елементи на човешкото развитие. Човешката трудова дейност вече е била разгледана в сътрудничество с човешкото съзнание, развитието на речта, ритуалната практика и постепенното формиране на някои морални идеи.

Това е комбинацията от тези фактори, които осигуряват социално развитие и човешко развитие в резултат на културната, социалната и биологичната еволюция.

Целта и значението на живота на човека

Човекът винаги се стремеше да разбере смисъла на собствения си живот и това търсене е индивидуален процес за всички. Това се дължи на факта, че човек може да разбере светът И рано или късно той идва на разбирането на основния елемент на този свят - за себе си.

И парадоксално, че такъв глобален въпрос няма и никога няма да има определен отговор. Във философията има два подхода към въпроса за човешкия живот. Първо се намира в моралните условия на съществуването на Земята. Втори - Това са стойности, които не могат да бъдат пряко свързани с земята.

Всяка историческа ера е присъща на определен светоглед за сметка на човешкия живот. Аристотел твърди, че всеки човек се стреми към щастие, но го прави различни начини И намира щастие в различни неща.

Хегел и Кант видяха целта на живота в саморазвитието и самопознанието. И Фом каза, че смисълът на човешкия живот олицетворява принципа на "притежанията".

Търсенето на значението на човешкия живот винаги играе важна роля в различните области на живота - те се показват в много видове изкуство и духовни учения.

Наука за човека

Целият комплекс от науката изследва различни страни на човек. По принцип човек се изследва в четири основни измерения - социални, космически, биологични и психически.

Раздел № 2 "Човек"

Topic1: Човек като продукт на биологична и социална еволюция

Цели и задачи:

разберете процеса на превръщане на човек;

План

Концепцията за "човек".
Антропосоционеза.
Концепция за биология и социология.

1. Човек е вещество от биологични видове, което е продукт на биологична революция. Разпределението на лице от света на животните отнема няколко години.

Стъпки на човешкото развитие:

Driopitek - най-далечният прародител на човека (преди 14-20 милиона години).

Рамапитация - преди 10-14 милиона години. Рамапитака даде две еволюционни линии: един - предците на хората, а другият - предците на съвременните човешки маймуни.

Homo Habilis (Homo Habius е умел човек) - около 2,5-3 милиона години - маймунски хора, които са направили примитивни камъни. Датата на появата на Homo Habilis. Съвременната наука разглежда началото на антропогенезата и формирането на човешкото общество.

Peteitrocks.

Неандерталците

Крионеанците са върхът на антропогенезата, човек с модерен физически тип. Наближи се преди около 30-40 хиляди години и получи името на Homo Sapiens в науката (Homo Sapires - разумен човек). Разумният човек третира примати една от отделенията на бозайниците. Както всяко живо същество, той диша, консумира различни естествени продукти, съществуват като биологично тяло, се ражда, нараства, нараства, остаряването и умира. Той, като животно, е особена за инстинкти, нужди на живота, биологично програмирани схеми за поведение.

Животът и дейността на дадено лице се дължат на единството и взаимодействието на духовния и телесността, биологичното и социалното. Биологичното човешко ниво включва такива компоненти като темперамент, пол, възраст, здраве, растеж, тегло, външен вид. Така всеки от нас, принадлежащ на ума на Homo Sapiens (MAN), също е индивид.

2. По време на разпределението на лице от света на животните се проведе 2 паралелен процес:

Антропогенезата е образуването на човек.
Социогенеза - формирането на обществото.

Голяма роля в развитието на антропосоциогенезата се играе от оръжието на човека. Само човек може да направи работници на труд с помощта на други трудови инструменти. Модерните теории свързват тези 2 процеса в един наречен антропососизис. Появата и развитието на езика.

Езикът е процес на предаване на информация, използваща звуци и се комбинира в семантични структури.
Овладяване и използване на огън.
Неолитна революция. С прехода на неолита революцията, човекът като биологичен вид спря да се променя. Имаше състезания.

3. Наличието в Човек 2 започва биологичен и социален, парадизил, масата на дискусията за връзката им. В резултат на това има 2 концепции, които разглеждат този въпрос от противоположните гледни точки. Първият от тях, билоглизмът одобрява предимството на биологията, започва в човека, втората, социологията, абсолютно социалното му начало.

Биологичните концепции са расизъм и фашизъм. Те прощават превъзходството на една раса или нация над друга, малоценността на твърденията на по-ниските раси, необходимостта от настойничество над тях, регулирайки техния брой и в някои случаи на унищожаване.

Една от биологичните концепции е социалната дарвинизъм, която се появява през 19 век. Въз основа на ученията, гр. Дарвин социалните дарвинисти обясняват много явления на обществения живот от гледна точка на теорията за естествения подбор и борбата за съществуване. И прехвърлиха тези закони и отношенията между слоевете на обществото и за конкуренцията в областта на икономиката. Социал-дарвинизмът е отхвърлен от съвременната наука, тъй като тезата "оцелява най-силното" приложено към човешкото общество.

Социхохилекторните концепции се признават като незначителни всички прояви на биологично лично, включително нейната индивидуалност. Човек се възприема като част от обществото, зъб в обществена кола, адаптирана към изпълнението на определени функции, ограничено във всички останали отношения, на които можете да манипулирате, за да постигнете определен социален идеал.

Въпроси за независима работа Ученици:

Какво е човекът, различен от животните?
Каква роля в развитието на човека играе инструменти и език?
Какво е единството на биологичното и социалното в човека?

D Задача: a.g.vazhenin. Социални изследвания §2.1. (резюме)

Topic2: Човешката дейност, нейното разнообразие

Цели и задачи:

разберете съставните характеристики на дейността, човешките нужди и дейности;
допринася за проявлението на интерес в проучването на субекта;
гарантират производството на морални и морални качества, характерни за достоен гражданин на Отечеството.

План

Предмет, обект и инструменти
Цел и средства за дейност
Човешки нужди
Дейности

1. Анализ на човешката дейност Ще започнем с одобрението толкова просто, че може да изглежда на читателя на таволологията: човешката дейност е невъзможна без човек, който действа като основен структурен компонент, наречен "субект". Говорейки от философски език, под субекта, ние ще разберем активната, "инициираща страна" на целевите дейности, носител на способността за дейността, с която са свързани неговите носители и регулаторни механизми, т.е. Този, който решава началото на дейността и контролира своя ход. Човек, който се чувстваше глад, който реши да вечеря и тъжен за масата за хранене, ние разглеждаме темата за "хранителния процес", тъй като той, а не на всички котлет, инициира този процес и го регулира, определяйки, че има това, че има това Където има колко има и т.н.

От нашата дефиниция на темата се следва одобрение, че само човек е в състояние да говори в тази роля. Животните не могат да се считат за субекти, дори когато поведението им е "не", например, когато говорят в кръговата арена: очевидно е, че истински тема, иницииране и контролиране на цирков ефект, не е животно, но треньор.

Напредъкът на науката и технологиите доведе до създаването на такива технически средства, които могат да работят в автоматичен режим, без пряко човешко участие. Тип на безпилотен космически кораб "Фобос" или "Вояджър" Проучвателни планети Слънчева система, най-сложните машини със софтуерния контрол "независимо" в пустинята са произведени с автомобили, модерен компютър играе в световния шампионски шах и др. Възниква въпросът: Трябва ли да разгледаме такива технически системи, които могат да имитират човешка дейност (справяне с някои действия по-добре от самия човек), като негов предмет?

Определението на субекта включва отрицателен отговор на този въпрос. Роботизираните системи не могат да се считат за субекти на целеви адаптивни адаптивни дейности, тъй като те не са в състояние да я идват в съответствие със собствените си нужди и да регулират в съответствие със собствените си желания. Някои способности на кибернетичните устройства към саморегулирането на "поведението" и подходящи адаптивни реакции са положени в информационни програми, разработени от лице, самите устройства нямат свои цели, служат на целите и нуждите на човек и само във фантастично Романите получават своя собствена воля, за да се противопоставят на техните създатели.

Така социалните дейности са невъзможни без участието на лице-субект, което може да бъде както директно, когато хората инвестират собствената си физическа енергия и медиирани, когато се доверяват на определени функции на машините.

За разлика от темата, обектът е пасивна, инициирана страна на дейността, каква е реалната способност на обекта. При такава абстрактна дефиниция на обект на дейност пада не само от катка, изядена от човек, но и вилица в ръцете на потребителя, не само дървесна дървесина, но и за тази брадва. С други думи, не само "пистолета", но и "субект" на труда, които се различават в този случай само като "обвиняват" и "медиирани" обекти на дейност. Тъй като обектите могат да бъдат всички явления на заобикалящата реалност, включително живите хора.

Ние, разбира се, не означава, че случаите на "законно квази-подобни", известни от историята на древните цивилизации, когато робите официално приравняват към предмета на дейността, се считат за "говорящи" инструменти на труда, които не са били да ги притеснява в действителност, за да бъдат субекти на производство, а понякога и политическа дейност, насочена срещу собствениците на роби.

Също така би било погрешно да се счита за обект на пациента, който седи в стоматологичния стол. Разбира се, добър пациент не пречи на лекаря и напълно подчинен на своите екипи (преодоляването на значително изкушение да стане и да напусне). Но това означава, че, докато поддържането на неподвижност, въздържане от физическа активност, човек със сигурност става обект на чужди дейности? Едва ли е така. В действителност действието на дадено лице не е задължително да приема манипулация във външната среда. M. Weber специално подчерта, че всяка дейност на индивид или физически лица, която има субективна "смисъл" за тях, може да се счита за действие, дори ако действието не предполага специални усилия за постигане на целта и "се свежда до намеса или приемане на пациента. " По същия начин P. Sorokin размишлява, като посочва, че социалните действия могат не само да бъдат "активни", но и пасивни, приети "въздържание от външни актове". Такива, например, "толерантни действия" на християнския мъченик, стоично носят изтезания и тормоз.

Абсолютната външна неподвижност на човек, свързан с ръка и крака, не лишава статута си на субект, който се поставя съзнателна цел - да запази вярата си - и упорито се стреми да го постигне. Особено това е вярно за пациента, който взема решение да се консултира с лекар и доброволно седи в стол и дори има причина да разгледа лекаря като любими (и платен) инструмент от болка - по-ефективен от тинктурата на мъдреца.

Това обаче не означава, че хората по принцип не могат да бъдат обекти на чужда дейности. Това се случва, например, с човек, който е бил подложен на внезапна атака и лишена от възможност не само да се съпротивлява, но и да разбере резултата.

Така че във всяко социално действие могат да бъдат изолирани два задължителни структурни компонента: предмет на действие или единият, който действа, и обект на действие, или каква е активната способност на обекта. Структурното "двумерно" действие не е нарушено и в ситуация, в която обектът отсъства (например, ако човек се занимава с физическо възпитание, без да се използват спортни черупки). В този случай има композитно ходатайство на субекта и обекта, субектът става предмет на собствените си усилия.
Сега продължаваме да разглеждаме най-често срещаните механизми на дейност - причините за насърчаване на обекта да повлияят на обекта, последователността на нейните усилия и възможните резултати от нейната дейност.

2. Проблемът, изразен в известната максима "Целта, оправдава средствата" и връзката със стойността на връзката между C. и C. и съответно с избора и оценката на средствата в целесъобразните дейности. Що се отнася до решаването на този проблем в популярната литература, се формулира антитезата на т.нар. Йисуитизъм / наклемизъм и т.нар. абстрактен хуманизъм; Смята се, че йезуитите, както и Н. Макиавели проповядваха принципа, според който целта (В.) със сигурност оправдава средствата (в) и абстрактни хуманисти (към които L.N. Tolstoy, M. Gandhi, A. Switzer) Те твърдят, че действителната стойност на S. изцяло определя стойността на постигнатите резултати. Ползата от В. Всъщност, оправдава се с: с прагматичен TZR. Всеки практичен, т.е. ориентирани към пряко постижимия резултат, самото действие определя стойността на неговата идея .. е необходимо да се постигне; Постигането на C. компенсира (оправдава) неудобството и необходимите разходи за това. Като част от практическите дейности, усилията се признават като средство само в тяхното отношение към определена цел и да получат своята легитимност чрез легитимността на В. в пресеции, проблемът с координацията C. и C. е инструмент (средствата трябва да бъдат адекватни) и описателните (средствата трябва да бъдат оптимални). В съвременните социални науки бяха формирани антитетични становища, свързани с правсиологическия подход към този проблем, за функционално различни дейности: а) в дейности по проекта Признава се, че целите се определят от средствата: техническите възможности предполагат определено използване на тяхното използване (G. Shelsk) или достъпни финансови ресурси, предопределят планираните резултати и мащаба на проекта; б) са разработени технически средства в рамките на системи за целенасочено рационално действие, човек не се развива отделно от другия (Y. Habermas). От прагматично следва да се отличава с демагогически морализационен подход, в който максима "целта оправдава средствата", е привлечена, за да оправдае очевидно нерезидентни или престъпни действия с препратки към "доброто C.". В същото време това, което се споменава като "добра цел", е или (в обещаващ план) декларация, или (ретроспективно) събитие хронологично последвано от перфектни действия и перфектно твърдение, за да постигне "добрата цел" за действие, ако ние Вземете получените резултати, всъщност не се оказа, но безотговорно и тихо или за себе си.

Действителният етичен проблем произтича от предположението, че в името на "добра цел" се оказва морално разрешено от Комисията за всички необходими действия, макар и обикновено неприемливи, морално неприемливи и дори пряко престъпници. Такъв тезер Обективно е релативистично: въпреки че не са признати действия като допустими, но само такъв, който всъщност води до това, което е признато като най-високото, - в крайна сметка изборът на С. той се оказва поради стратегията и тактиката на дейност. Сондажни разяснения. в самия формулировка. и С. представи J. Dewey в противоречието с LD Троцки. 1. Концепцията за C. има двойно значение: а) В. като намерение и мотив, ориентиран към крайния, всички оправдаващи С. и б) В. Като постигнат резултат, или следствие от използването на някои С Шпакловка Резултатите са постигнати като С. във връзка с окончателния В. 2. Оценката на В. трябва да се извърши с TZR. резултатът, който се постига с помощта на използваната С; Това се състои от принципа на взаимозависимостта на C. и S.C. в резултат на това зависи от С. и се определя от тях; Но тяхната оценка зависи от C. Както постигна резултатът. В диаграмата, предложена от Дюи, действителната корекция на C. и C е приложена. Не е изчерпателен към общоприетото положение, че С. достигнато сами по себе си стават за следното в. Следвайки принципа на взаимозависимостта, изисква откровено и критично изследване на S. с TZP. Колко точно са резултатите, за които те водят съответстват на планираното. 3. действително единство на C. и C. може да бъде предоставено, при условие че В. всъщност е определено в съответствие с целите, а не "се извеждат", както често се случва, от външни съображения по отношение на ситуацията, в противен случай се оказва Това C. е адресирано от C. По времето, когато S. не са получени от C. 4. По-високо C. - Това са морални В., в крайна сметка това е идеално и постигането му в смисъл на практическа реализация, строго говорене , невъзможен; Така в активността, ориентирана към идеала, толкова повече се нуждаеха от отношенията на принципа на взаимозависимостта на S. и C. като практически последици от прилагането на S.

Въпросът какви действия трябва да се отнасят до - с незабавни резултати или. \\ T общи принципи - и това, което съответно трябва да бъде критериите за тяхната оценка, в друг идеологически и методологически контекст, е предмет на противоречия между представители на утилитаризма и утилитаризма

3. Необходимостта е състоянието на човек, създаден от необходимостта от тях в обектите и действията, необходими за неговото съществуване и развитие и източника на организацията на дейността му когнитивни процеси, въображение и поведение. Учените разпределят три групи потребности: биологични: хранителни изисквания, сън, въздух, топъл и др. Социални, които са генерирани от обществото и са необходими за човек да взаимодейства с други хора. Човешкият потребност: нуждите на познаването на света и човека себе си.

Американският психолог A.masloou разпредели следните групи нужди:

Физиологични: необходимостта от храна, храна, дишане, движение и др.

Екзистенциален: безопасност, комфорт, увереност в утре и др.

Социално: необходимостта от комуникация, загриженост за другите, в разбирането и т.н.

Престижен: необходимостта от самочувствие, признание, постигане на успех и др.

Духовно: необходимостта от самоизразяване, самоактуализация.

Нуждите на всяко лице от следното ниво стават спешни, когато преди това са изпълнени.

Способността за посрещане на нуждите е свързана с човешките способности. Възможностите на дадено лице се определят както от биологичните, така и на социокултурните характеристики на неговата личност. Обичайно е да се разпределят няколко нива на човешки способности. Maxios са анатомично-физиологични особености на тялото, главно централно нервна системаКои са биологични предпоставки за развитието на способностите. Например, добър слух, красивият глас на певицата, възможността бързо да стартирате, функциите на паметта. Много е важно да се отбележат тези депозити като дете и да се развият способностите в правилната посока. Способностите са индивидуални характеристики на личността, които са субективни условия за успешното прилагане на определен вид дейност. Те не намаляват знанията, уменията и уменията и се намират със скорост (лекота), дълбочина и сила на овладяване на методите и приеманията на всяка дейност. Човешките способности могат да се появят само в неговите дейности. Не всички хора имат същите способности. Някои от тях са склонни към природни научни дисциплини, други за хуманитарни. Високо ниво Развитието на способностите са талант. Най-висока степен на творчески прояви на индивида се нарича гений. Тя е свързана със създаването на качествено ново, уникални творения, откриването на неизвестни преди това начини на творчество. Нуждите на дадено лице се изпълняват с помощта на нейните способности по време на дейностите.

4. Дейностите на хората са разнообразни, но в същото време тя може да бъде намалена до "REM основни типове: образование, труд и игра.Понякога те разпределят спортни дейности, както и комуникация като вид дейност.

Работа, Първична професия, това води до създаването на социално полезен продукт.

Всеки вид труд, в който се проявява нещо ново, е рационализирането, подобряването на процеса на дейност, става креативно. Творческата дейност се нарича дейности, които дават нов, оригинален продукт с висока социална стойност (техническо изобретение, създаване на артистични, музикални, литературна работа, Разработване на нов метод за хирургическа операция, разработване на нови методи за обучение и образование и др.). Творческата дейност, разбира се, изисква наличието на способности, капиталови знания, страстния интерес към бизнеса. Освен това, творческа дейност Изисква развито въображение. Но най-важното е огромна, упорита работа, постоянство и постоянство за преодоляване на пречките. Греша се сбърка да приеме, че всичко е лесно за талантливо лице, без затруднение. Напротив, много талантливи хора подчертаха, че не е толкова много в способностите, както в труда. "Талантът е търпение", "талантът е тенденция към безкрайна работа", казаха те. Л, Н. Толстой, наречен работата на писателя "ужасна работа".

Преподаването е само подготвителен етап за бъдеща работа, Той дава полезен продукт само на определен етап от учебната професия. Играта, Разбира се, не дава социално значителен продукт. Мотивите на тези дейности са различни и мотивите на труда и преподаването е преди всичко осъзнаване на публичния дълг, играта е мотивирана от интерес. Съществуват значителни различия в организацията на тези дейности - труд и преподаване, като правило, се извършват в специално организирана форма.в определени часове и на определено място. Играта е свързана с безплатна организация - детето обикновено играе във времето, което е разпределено за това, но в това време - както той иска, когато иска и колко иска.

Човек е почти във всяка възраст, характерна за всичките три вида дейност, но в различни периоди от живота те имат разни. Дете преди влизане в училище Основната дейност е игра, въпреки че в детска градина Той научава малко и притеснения. Основният тип дейност на училище е доктрина, но трудът заема известно място в живота си и в свободно време Той доброволно играе. За работа за възрастни - основната дейност, но вечер, той може да научи (самостоятелно или в вечерно училище, във вечерния факултет), да посвети свободното време на игри (спорт, интелектуалец).

Дейността може да бъде разделена на материални и духовни. Първият е насочен към промяна на природата и обществото. Духовната дейност е свързана с превръщането на съзнанието на хората. Психолозите винаги са придавали голямо значение на тези дейности в историята на човечеството и да оправдават собствения си социален идеал.

"Производствената работа, притежаването и използването на нейния Rzzultagami е една от страните по човешкия живот или една от нейните области на дейност", каза Владимир Соловов. Човек не можеше да съществува, ако не отглеждаше култура, не изгражда фабрики, не палт релсите, няма да получи енергия. Но това означава ли, че човешката духовна дейност е по-малко важна? Разбира се, че не. Човек се нуждае от философия, изкуство, морал, вяра. Без тези постижения той ще престане да бъде човек.

Създаване. Творчеството е дейности, в резултат на което се ражда нещо ново, Тя се различава в този случай на уникалност, оригиналност. Можете да спорите: но всяка човешка дейност не се характеризира с уникалност? До известна степен това е, разбира се, така. Дейностите са раждането на това, което отсъства в природата. В този смисъл винаги се отличава с новостта, ако те сравняват резултатите си с това, което е в природата.

Но в самата човешка дейност можете да видите актове на необикновена изобретателност, радикална новост. Съществува и дейност, в която творческият принцип не е изразен като ясно. Да кажем човек, който е изобретил колелото, определено е гений. Но хората не се нуждаят от едно колело, което, може би, самият сам построи този Безимен. Сега, когато колелото вече е било измислено, е необходимо да го възпроизвеждате в масивен мащаб. Това е и дейност, но казвам, че е невъзможно да се нарича творчество.

Тук, например, отново си спомняме зашеметяващата линия: "И звездата със звездата казва ..." Думите тук са прости, известни. Въпреки това, изображението на огромно външно пространство се ражда веднага. Лермонтов, това не е само жертва на небесните. Това е и определено настроение. Вашата душа, тъй като може да е в контакт с подвижните звезди. Раждането на духа на скръбта, смирението на духа, чувството за самота.

И всичко това в един ред. Наистина, висока поезия на проба. Но литературата представи хората с много поетични открития. Ние бихме били изключително по-бедни, не бъдете с нас творчество на Омир, Данте, Бейрон, Пушкин, Гьоте ...

Дейности като злото. Трябва обаче да предупредите: дейностите са не само добри. Тя може да се обърне и зло. Целият въпрос е какви са целите на дейността, последователността, което означава. В древната китайска философия имаше концепция за "Дао". Така се нарича основен закон, който не зависи от боговете или от хората, следователно, човек трябва да се подчинява на естествения ход на събитията.

Привърженици Тао водеше: човек при раждане избледня. Това е естествената му собственост. Тогава той започва да се чувства и действа и нишка уврежда природата си. За какво е поговорката? За предпазливост при преобразуване на дейност. "Природата на нещата не може да се промени, местообитанието не може да бъде прехвърлено." Хората винаги усещаха този проблем, но само през втората половина на ХХ век. Те започнаха да мислят за естеството на своите дейности, които могат да бъдат резултатите.

Много от постиженията на човека саскавали от природата. Но природата не завладява човек. На Земята съществуваше цивилизация на Мая. За разлика от язовира и дренажа на Египет, който човек все още е ...

Най-традиционната идея за човешката природа в контекста на европейския рационализъм е хвърлена във формулата: човек като продукт на биологична, социална и културна, еволюция.

Проблемът с появата на човека и човешкото общество (проблемът с антропосоциогенезата, където генезисът - появата, обществото - общество и антропос - човек) е един от най-важните проблеми на философията. И въпреки че произходът на човека е в отдалечените дълбочини и "в нашата еволюция не е всичко," признаването на единната почтеност на целия човешки вид е без съмнение. Човек в племената си е представител на племето POTO 5AR1P5 - индивид, който със сигурност ще бъде идентичен като себе си и да се различава от тях с неговата индивидуалност. Наличието на човешка раса като някои общности на хора, тяхната фирма, инструментите, мисленето и речта - тук са атрибут, основни признаци на антропос.

Традиционната теория на антропосогьогенезата настоява, че условията, предшествани от предпоставките за човека и човешкото общество в предходната биологична еволюция. Беше около три фактора:

1) сложна умствена активност на висшите животни;

2) скрепителни елементи от дейностите по инструменти, инстинктивен труд от човешки предци;

3) Комплекс "бърз живот на висшите животни.

Всяка от наименованите предпоставки се трансформира в ново качествено състояние на нивото на социалната еволюция. Така че, ако сложната умствена активност на по-висшите животни винаги се дължи на законите на адаптивното (адаптивно) поведение и животното е генетично свързано с "поведенческата роля" само от рода си ("роден пълзене не може да лети"), после човек е характерно за поведението. За разлика от животните, той може да се държи "по всякакъв вид мярка". И когато е ограничено от естествени естествени данни, тя създава и използва изкуствени асистенти - инструменти.

Инстинктивният животински труд на етапа на формиране на човек и човешко общество се характеризира с прехода от възлагането на готови продукти към систематичния инструмент за развитие на "второ човешка природа".

Най-важното обстоятелство в процеса на трансформация на предшественик на маймуна в човек е сложният жизнен живот на силно организирани, човешки предци. Разбира се, не може да има реч за моментното или бързо превръщане на животно в човек. Като модерни проучвания, процесът на антропосовигенеза е продължил 3-3,5 милиона години, от които 95% са стигнали до формирането на първите отбори с ясно изразени човешки черти. Разграничението на дадено лице като продукт на социално и културно развитие от предходните индивиди като представители на биологичната еволюция е както следва.

Обща предпоставка за цялото органично съществуване е метаболизмът между тялото и природата. В това отношение както лицето, така и животното са еднакво свързани с околната среда с естествени облигации. Основната задача е да се изпомпва от естествената среда, необходима за жизнената енергия. Въпреки това, във връзка с методите за възлагане на природните ползи, хората се различават значително от животни.

Първо, в света на животните и зеленчуците, обменът на вещества между организмите и природата се извършва директно. Животното възприема ензимите на природата във формата, в която им се дават. Животните са потребители на това, което природата дава, или самите служат като съоръжения за потребление за други организми. При производството на предпочитани обекти те не участват и са ограничени до факта, че те поглъщат завършените запаси от храна, никога не нарушават границите на елементарните потребителски отношения.

Второ, всеки нов акт на потребление повтаря същия процес и нищо ново, с изключение на естествените промени в самата природа (растеж, възпроизвеждане на биологични видове и естествени промени в околната среда), не се появява. В края на това потребление, както в началото на всеки нов акт, взаимодействието се осъществява между същите двама членове на първоначалната връзка: определен биологичен вид и естествена среда, разбира се, донякъде променя. Няма нова реалност между тези двама членове. Процесът се върти в същата равнина, в границите на естествения и биологичния кръг.

По същество различни отношения на хората естествена среда. Те са разбити от кръг от естествена биологична консумация. Приложим скок в еволюционното развитие. Метаболизмът между човека и природата не се среща пряко и пряко, както в животинския свят, и чрез редица посреднически връзки, които са родени в света на новите отношения на социалната природа. Консумацията е само последната връзка във веригата, която е предшествана от:

а) производствен процес, при който природозащитните продукти са адаптирани към човешките нужди;

б) разпределението, което споделя продуктите съгласно публичните закони;

в) обменът, който доставя необходимите за него обекти; И едва тогава

г) потребление, което изключва продукта от публична циркулация.

Човек, който е потребител на природата на природата, предхожда и определя потреблението на производството на тези стоки. Ако с потребителските отношения между животните и средата не възникват нови връзки и няма нова реалност, тогава целият свят на материалната култура расте по отношение на производствените отношения между човека и природата. Този свят е не само естествен, създаден е от човек и ги поставя помежду си. Тя не е естествена, но изкуствена, реалност. Според езиковия анализ изкуствената реалност на повечето езика означава ръчно, създадена от човека природа.

През 60-те години на XX век. Откриването в областта на археологията, която е изяснена много. Оказа се, че директният предшественик на Peteitrontrops е като умел човек. Habii е произведен за прилагане на инструментите с използването на инструменти (което доказва наличието на производствени дейности), но в нейната структура и морфофизиологична организация BU (независимо дали са станали ясно, че производствените дейности са станали ясни, че производствените дейности са станали ясни, че производствените дейности Едната, мисленето и езика - от друга, имаше около 1-1,5 милиона пропуски. Затова беше работата, която създаде човек. От тази гледна точка беше предшестващ трудният въпрос от работата на съзнанието, той получава чисто положителен отговор.

Синергията - теорията на самоорганизацията предлага ново обяснение на проблема с човешкото събитие. От гледна точка на синергията, приматите отиват на човек - формирането на качествено нова форма на живот е типичен резултат от бифуркация. Точките за бифуркация се чудят "пресичане на еволюционна магистрала", в тях естеството на развитието се променя качествено. Bifurcation приема най-малко двукратко разклоняване в еволюционен процес. Благодарение на основния вероятностна природа на тази прагова бифуркация, тя придобива необратимост. С други думи, вероятността за повтаряне на това събитие е нула. Историята на Земята знае две бифуркации: първият е свързан с появата на самия живот (жизненост), вторият - с появата на човека.

Цената на еволюцията, която характеризира първоначалните етапи на антропогенезата (появата на човека и обществото), беше наистина експлозивна. В много твърда селекция, примитивите на разузнаването. Еволюционната метаморфоза е, че нашият прародител на нарязаното животно се превърна в силен и интелигентен хищник с развит мозък и трайна нервна система.

Физиолозите не могат да заобиколят така наречената "резервационна парадокс" мълчание. Нейната същност е, че човек в структурата на мозъка участва само няколко десети от процента на мозъчните клетки, следователно, степента на излишък е равна на няколко стотици. Докато маймуните са 14-20%. Преструктурирането на информационната база на мозъка беше допълнено от появата на фронталните фракции, отговорни за глобимостта на индивида, те бяха добавени към значителните морфузиологични разлики, които разпределят човек от броя на примати - моментна снимка.

Учените твърдят, че на последния етап на антропогенезата темпът на еволюция се забави значително. Преди 40-30 хиляди години развитието на човек като биологичен вид практически спря. Човек от Кроманоне (пеша във Франция, където са открити неговите останки за първи път) - общият прародител на всички хора, по същество не се различава от съвременен човек.

От този период развитието на човечеството продължи с подкрепата за придобиването на не индивид, но социални характеристики. Компонентите на дарвинската триада - променливост, наследственост, подбор - продължават да действат, но подборът се прехвърля на ново ниво - нивото на организация на обществения живот. Рапите за развитие се ускориха, но вече на "друга - цивилизация. Така естеството на дадено лице се разбира като продукт на биологична и културна еволюция.

Човек като продукт на биологична и социална еволюция

Име на параметър	Стойност
Тема на статията:	Човек като продукт на биологична и социална еволюция
Рубрика (тематична категория)	Култура

Съгласно думата'shelovek '' '' '' '' '' '' Разберете индивидуалния представител на цялата общност на хората без разпределение на отделни характеристики. Науката обратно през XIX век. доказа, че човек е създание на биологичен вид homo sapiens. (интелигентен човек), който е продукт на биологична еволюция. Оттогава науката се запитал разликата между лице от животни, разрешавайки проблема за ускоряване на еволюционното развитие на човек в сравнение с други биологични видове.

Поведението на животните предварително се програмира генетично. Животното се ражда с определен набор от инстинкти, които осигуряват пригодност на местообитанието, действията за кондициониране във всяка ситуация. От посочените условия на съществуване, не може да оцелее животно.

Човек, за разлика от животните, може да варира поведението му в съответствие със специфичните условия, адаптиране към тях. Човек може да оцелее в такива условия на околната среда, при които всяко друго животно не може да съществува. Каква е причината за тази разлика? В края на краищата, човек в сравнение с други бозайници е най-беззащитното създание. Младите животни след няколко дни или дори часове могат да се движат, но след няколко седмици - да се извличат самостоятелно. Човекът от раждането е безпомощен, той става само за няколко години. Много животни имат естествено средство за самозащита - зъби, рога, нокти и т.н., няма такава зашита. Тялото му е много уязвимо.

Разпределението на лице от света на животните отне няколко милиона години. През това време се състояха два паралелни процеса антропогенеза - формиране на човек I. социогенеза - формиране на обществото. Съвременните теории съчетават тези два процеса в един наречен антропосоционеза.

Важна роля в развитието на антропосоциогенезата се играе от ръчна дейност на човек. Според американския просветник Б. Франклин човек е животно, което създава инструменти. Някои животни могат да използват елементи от околната среда около тях. Прилепки, камъни и др. Но само човек се научил да адаптира тези елементи за инструменти. Само човек може да произвежда инструменти на труд с помощта на други инструменти на труда.

Производство на работници на труд, \\ t разбира се, допринесе за разлагането на инстинктивното базово поведение и появата на абстрактно мислене. В допълнение, първите елементарни инструменти на труда бяха оръжията на лов, което означава убийство. Без съмнение те са били използвани в конфликти в човешкото стадо, а-образец за притежание на храна. Това поставя самото съществуване на човешкото стадо. Ето защо възникването на работници на труд и инструменти изисква създаването на вътрешно-страни.

Човекът като продукт на биологична и социална еволюция е концепция и видове. Класификация и характеристики на категорията "Човек като продукт на биологична и социална еволюция" 2015, 2017-2018.