За да направите вестник за проекта "Сергий Радонеж и Куликовска", трябва да изберете материали за живота на Сергий Радонеж, особено разпределение на материала за благословията на Светия Мартен Дмитрий Донской.

Всеки материал може да бъде отпечатан или да пишете ръчно върху лист хартия.

Като статия за вестника.

На листа, трябва да зададете мястото, за да илюстрирате статията.

Илюстрация може да бъде чертеж, или можете да отпечатвате снимки от интернет и да ги залепите в статия.

След като вземете Watman и разграждайте статии по реда на хронологията на живота Сергий Радонеж до битката Kulikovsky.

Ако всичко изглежда добре, тогава трябва да ги залепите и да напишете заглавието на вестника.

Пример за вестника:

1. Живот Сергий Радонеж

2. Благослови за победата на Дмитрий Донской

3. Sergius Radowerzh благославя Дмитрий Дон на битката с мама

4. Среща DMitry Donsky и Sergius of Radorezh

5. Благословение Сергий на Радонеж

Име на статиите за вестници и резюме:

1. Детство на Св. Сергий на Радонеж

Сергий Радонеж е роден в богато семейство Бояр от Ростов.

В детството, името му беше варфоми.

Бартоломей имаше две по-големи братя.

Когато отиде да ходи на училище, той беше много труден за всички науки, особено грам.

2. Молитва към Бога и среща с по-възрастни

След като малкият бартоломей се срещна в областта на необичайната старейшина.

Старейшината видя духовното видение, че момчето е белязано от Бога.

После се обърна към него, като видя, че бартоломей е разстроен от нещо.

След като учеше леглото Вартоломей, старейшината го доведе до църквата и учи да се моли.

От този ден момчето започна да се учи добре и усвоил дипломата.

3. основата на църквата на Свещената Троица.

Когато бартоломей беше на 23 години, той направи пустиня.

Заедно с брат си, те отидоха да живеят в гъста гора и там основават Троица манастир.

Бартоломей е отнел през монасите и става баща Сергий.

С течение на времето хората научиха за чудесата, които се случиха със Сергий и започнаха да жертват строителството на храма.

Така изграден с целия свят Тринити манастир под Москва.

4. Ръчна мечка монах.

По време на изграждането на храма в сергията дойде гладна мечка.

Жесточното животно не се страхуваше от монах.

Сергий осъзнава, че мечката е гладна и го храни.

Мечката не разбираше човешката реч, но усещаше Божието благословение, излъчвано от монаха.

Така Sergius Radowerzh придобива ръчна мечка.

5. Благослови за принц Дмитрий Донской в \u200b\u200bбитката с мама.

Повече от два века руските земи бяха управлявани от Златната орда.

Дойде времето и руските князе се обединиха под властта на Дмитрий Донской да освободи земята си от нашествениците.

Дмитрий Донской не искаше да плати по-дълбоко на златната орда.

Тогава Мамай обяви войната, която знаем, наречена Kulikovsky битка.

Принц попитал благословията на Св. Старейшина Сергий в битката и беше получена.

Rev. Sergius Radowerzh разкъсва великия херцог с думи: "Господ Бог ще бъде вашият асистент и ходатайство: Той ще спечели и депозира вашия супутант и ще ви прослави!".

Руската армия спечели битката Kulikov, Мамай и хаанците му бяха победени.

Руските хора получиха свобода и Дмитрий Донской намери славата на победителя и освободител на руската земя.

Също така, тези статии могат да бъдат издадени под формата на електронен вестник - презентация.

След време след монгол-татарската инвазия руските хора започнаха да разбират, че е невъзможно да бъдем повече под потисничеството на Златната орда. Първият, който се осмели да даде решаващ отблъскването на нашествениците, стана московският принц Дмитрий Иванович. Нека поговорим накратко за битката Kulikovsky и разгледаме календара мемориал DAT. това време.

Отслабване на златната орда

След завладяване на руската земя владетелите на монгол-татарската държава - Златната орда - не се съмняваха, че са си предоставили надеждни доходи. Отсега нататък всички руски князе бяха задължени да платят по-голяма почит на Хордаан Ханам - такса за спокойствие по техните земи.

Но с течение на времето силните и влиятелни златни орда започнаха да намаляват. Вътре в нея започнаха да се появяват разногласия, започнаха борбата за власт.

През втората половина на XIV век, впечатляващата част от монгол-татарската държава е в ръцете на тъмнината на Мамия. В онези дни командирът се нарича командир, който оглавяваше тумона - армията от 10 хиляди воини. Мамай се оказа силен и волящ и той беше безспорен.

Фиг. 1. Дестинация Mamay.

Междувременно Московската княжество придобива в Русия. В продължение на двеста години руските князе редовно отдават почит на Odane Khanam, но ситуацията се е променила, когато внукът на Иван Калита дойде на власт - Москва Принц Дмитрий Иванович. Виждайки слабостта на Златната орда, той разбира, че е време за решаващи действия.

Подготовка за конфронтация

Принц Дмитрий нямаше да разпознае господството на Златната орда и да отдаде почит на татарите. Без да виждат друго решение на проблема, той започна да се подготвя за сериозна битка.

Топ 4 статиикоито четат с това

На първо място, той взе укрепването на московската княжество и нареди надеждните каменни стени около Кремъл.

Принц Дмитрий перфектно разбра, че дървените укрепления на Кремъл не биха спрели татарите. В допълнение, стретките, импрегнирани с масло, могат лесно да изчакат дърво и да предизвикат пожар в града. Решението на проблема беше твърдото полагане на варовик, което не се страхуваше от огън. Дебелината на новите стени беше около три метра.

След като научи, че Русия вече няма да отдаде почит, ядосаната мама събра голяма армия, за да накаже уволнената страна. Иска да повтори славата на хан Батя, той планира да унищожи руска държава. През лятото на 1380 г. стана известно, че по посока на руските земи, незабележимата армия на Златната орда се движеше.

За да посрещнат адекватно опасен враг, принц Дмитрий започна да събира руска армия. Той изпрати всички принципи на пратениците с призив към Съюза и създаването на обща армия. Само за 30 дни той успя да събере огромна армия, която никога не е била в Русия.

Фиг. 2. Принц Дмитрий.

Простите хора горещо помолиха Бога за защита на родината си. За да се накара да се бори срещу врага, принц Дмитрий отиде в Троица Манастир. Старецът на Сергий Радонеж го благослови и го даде на спасяването на двама монаси - най-силните пристанище и рестартиране на воини.

Голямата битка започна на 8 септември 1380 на полето Куликол - място, където пиперната река тече в Дон.

Според легендата, конфронтация множество армии Тя започна с борбата две най-силни воини: Център Татарин и руският герой на арматурата. Могъщите ездачи се удариха на смърт, след което започна кървавата битка.

Главата на руските воини, тяхната млада омраза към враговете и вярата помогнаха да се справим с армията на ордата. Монгол-татари се оттеглиха под силата на руската кавалерия и след известно време и изобщо се обърнаха към полет.

Фиг. 3. Kulikovsky битка.

В памет на значителната победа над монгол-татарската армия, хората започнаха да наричат \u200b\u200bМосква принц Дмитри Донской.

Въпреки блестящата победа, руснаците бяха тествани за златната орда за един век. Въпреки това, битката Kulikov изигра важна роля в историята на Русия:

  • за първи път руските хора усетиха собствената си сила, вярваха в светлото бъдеще и окончателното се отървава от монгол-татарското иго;
  • руските князе успяха да се уверят ясно, че основната сила е в единството на всички руски земи.
. Получени обща рейтинги: 473.

Почти всички възпитаници на руските училища знаят: преди да отидат в Куликово, Дмитрий Иванович Москва отиде на север, до Троица Манастир. Целта на такава маневра изглежда е ясна за всички: принцът отиде да получи благословията на Sergius Radorezh в своя подвиг. И дори онези, които не си спомнят други части на битката, без съмнение ще кажат, че пред тази битка беше борба с по-голямата част от Москва, за да подкрепи Москва принц, с известно предизвикателство.

В същото време, като правило, малко хора мислят за това защо Дмитрин Донская, който бързаше да посрещне врага, за да попречи на обединението на агрегатите на мама с армията на литовския принц Ягайо, насочил се с диаметрално противоположна посока. Алогичността на такива действия Дмитрий Иванович е очевидна: от Москва до Коломна (където е назначена срещата на отделенията на полето Куликово) по права линия 103 километра; От Москва до манастира Троиц - 70 километра и от Троицата до Коломена - още 140 километра. Така "бързаме" голям херцог Москва реши повече от два пъти, за да увеличи пътя си, който сега, по стандартите от онова време, трябваше да бъде най-малко две седмици! Трудно е да се обясни логично. Разбира се, можете да вземете гледна точка на известния учител по новатор Виктор Федорович Шаталова, който някога призова учениците, сякаш Дмитрий искаше да заблуди противника. Но тогава е необходимо, поне измислете начин, с който през XIV век Мамай и Ягайло може да получи навременни новини за странните движения на Москваския принц. И това е доста трудно ...

Странно, обаче, това не свършва. Тя остава неразбираема и това, което е накарало Дмитрий Иванович да се стреми да получи благословията на Сергий, а не на племенника на Теодор, ректорът на Манастир Симонов, който се намираше много близо (до модерна станция Метро "Автозаводска")? И тъй като е възможно да се надява на благословията на Сергий или Фодор, само ако преди, те, съдейки по всички, подкрепяха митрополит Алексей, в противоречие с Дмитрий заради желанието на последното от всичко, за да облече столицата на неговия приблизителна мирия -михаила? В края на краищата това беше следващият "юридически" столичен кипър, "юридически" митрополит Киприан, на Сергия и Теодор, и следното, "законно" столичие, и от целия християнин, както бяха с мен, - как не Направете всеки светец от руската земя. Аз, Божието решение и избирането на голямата и свещена катедрала и предлагането на универсалния патриарх, бяха поставени в митрополит за цялата руска земя, за която цялата вселена посещава. И сега тя отиде с всичко най-независимо и благосклонност към великия принц (Дмитрий Иванович. - I. D.). И той изпрати посланиците ви да не ми липсват и той също принуди посторията, поставяйки отряди и управители пред тях; И какъв вид зло, и в допълнение към смъртта си без милост, "онези, които са научени и наредени. Аз, за \u200b\u200bнеговото безчестие и душата, по-тревожно, в противен случай вървях, надявам се, надявам се на любовта си, какво Вид принцеса е страхотно и на принцесата си и на децата си. Той ме притисна към мъката, проклета Никифора. И е такова зло, Ка Който не ми причини! Хула и злоупотреба, подигравка, грабеж, глад! Аз през нощта се заточва гола и гладна. И след тази нощ, студ и сега страдат. Слугите сам сам - отвъд много и злото, че ги причиняват, като ги оставят да отидат при трохите счупени, без да седи, в дрехите от ликлин, - от града донесоха ограбени и ризи, на панталони и на възрастните Шпакловка И ботуши, а шапки не ги оставиха!

Това е послание от 23 юни 1378 г., проклятие: "След като мен и святата ми беше подложена на такъв нечестен, - благодатта на благодатта, дадена от благословените и Крайбрежна тройка, според правилата на светите бащи и божествените апостоли, онези, които участват в задържането, лишаване от свобода, безчестие и критики, и тези, които са дадени на Съвета, ще бъдат непрекъснати и неблагоприятни от мен, кипрински, митрополит на всички Русия и проклятия, според правилата на бащите на светиите! "1 с други думи, тъй като повечето изследователи вярват, Дмитрий Иванович е бил отлъчван от църквата и проклета 2. Вярно, нито Сергий, нито Теодор, нито Теодор, нито Теодор Киприан по това време Подкрепена. Като VA Kuchkin, "по време на решаващ сблъсък между Москва Гранд княз и столичния комплект в Константинопол, те не са имали достатъчно смелост да се застъпит за духовния си Господ и да осъдят Господа на Втората, а е принцип Линията на Сергий (за разлика от Федор) не се промени, след няколко месеца, след като е участвал в Дионисий "3. Въпреки това всичко това прави проблематично благословение на Дмитрий Игумен Сергий.

Какво наистина се случи в края на лятото на 1380? Можем ли да го инсталираме? И най-важното е да разберем дали Sergius Radorezh едва не решителна роля в речта на Дмитрий Московски срещу Маами?

За отговори на тези въпроси трябва да се свържем с историческите източници, които са докладвали информация за тези събития.

В продължение на много десетилетия старите руски книжници многократно са призовани към битката, която се е случила през 1380 г. на Куликов. Описанията му във времето се оказаха всички нови детайли, за да придобият формата, която напълно съответства на настоящите "средни" идеи за изваждането на Мамаев. Източниците, интегрирани в така наречените паметници на цикъла на Куликовски, включват хрониките на историята, "Задончина", "Приказка за Мамаев отрей", както и "словото на живота и спящата Дмитрий Иванович".

Историята на тези паметници е изградена в по-голямата си част въз основа на наблюдения на текстурата. Въпреки това, отношенията на тези данни са толкова сложни, че не позволяват да се стигне до недвусмислени заключения. Затова запознанства индивидуални работи Този цикъл е приблизителен.

Хрониките на хрониката на битката Kulikovsky са най-ранните. Те са запазени в два редактора: кратък (като част от хрониките на Симеон, хроничката на Рожа и Московския академичен списък на хроника Суздал) и обширната (като част от първата четвърта хроника на Софий и Новгород). Сега като цяло приемлива е идеята, че кратко издание, което се появява приблизително в края на XIV - началото на 15-ти век, е предшествано от всички други разкази за битката Kulikovsky. Резюмето издание на разказа за хрониката, което според повечето изследователи може да изглежда не по-рано от 1440-те 4, претърпя изрично влияние на по-късните текстове. Те включват по-специално Zadonchina. Аргулите, посочени от изследователите, които се опитват да определят времето за появата на това поетично описание на Мамаев Мамаева, включват всички възможни аргументи, до признаването на "емоционалността на възприемането на събитията" доказателства в полза на създаването му "от съвременна и евентуално парти "битка от 5. От друга страна, най-напредналите дати включват неговия текст в средата - втората половина на XV век.

Най-късно и в същото време най-големият паметник на цикъла на Куликовски е, чрез общото мнение, "приказка за момчето Мамаев". Известно е приблизително една и половина списъка, нито едно от които не е запазил първоначалния текст. Запознанства "PET", "разпръсна" от края на XIV - първата половина на XV век от 6 до 1530-1540 г. 7. Очевидно най-очевидната запознанства, предложена от V. A. Kuchkina и изяснена от Б. М. Клосел. Според него "приказка" изглежда не по-рано от 1485 г., най-вероятно - през второто десетилетие на XVI век 8. Съответно точността на информацията, водеща до "приказка", причинява сериозни спорове.

Обжалването на тези източници дава доста пълна представа кога и защо древните руски книжници "си спомни", че това е Сергий Радонеж, вдъхновен от Дмитрий, за да се бият срещу "безбожния злонамерен ординар принц" Мама.

В най-ранния разказ "за воина и за сценария в Дон" не се споменава името на Сергий, който не намираме.<…> В същото време сред падналите на бойното поле, споменати "Александър Перев", въпреки че няма индикации, че той е монах. Да, и е малко вероятно инхибирането да бъде споменато с името на NeakDarar Peresvet.

Текстът на поетичната история за Мамаев е по-близо, често наричан "Zadonshchina", е много по-рядко срещан за реконструиране на обстоятелствата на битката в устата. Но тук е, че за първи път Peresvet се нарича "Черни" и "старец" - но само в по-късните списъци на XVII век, очевидно, след като са имали влияние на "приказката за момчето Мамаев"; Преди това той е просто "Брайън Бояр". Близо до него се появява предаването - и също с езическата, името на Неадар, която монахът не можеше да бъде извикан.<…> Според справедлива забележка на издателите жалбата е изоставена на кръста, тъй като брат подчертава, че и двамата са монаси. Въпреки това, манастирът, чиито тестери се твърди, че тук не се наричат.

Първото споменаване на Sergius на Радонеж във връзка с битката Kulikov се намира в обширната хроника: два дни преди битката при Дмитрий Иванович, както се твърди, "оценките на Хегумен Сергия, и от Светия старейшина, благословението е написано; в Бедното, благословията е написана в този Ези, г-н Таки отиде и да помогне на Бога и светиите на Дева "11. Намираме в тази история и името на Александър Переваста с ново усъвършенстване:" Да бъдеш най-доброто от Bolyarin Bryansky "12. Но името на Олсай не е тук, както и споменаването за факта, че пелетът сега е монах.

Остава само да се отгатне как посланието на Сергий, което идва тук, влезе в ръцете на Дмитрий Донской. Ярък пример за такива предположения, очевидно, само на "малкото сърце", към което някои автори, които се опитват да "познаят какво не е позволено да отговарят на съображенията на разума" 13, са разсъждения А. Л. Никитина. Според него единственият пратеник, който може да достави великия херцог на Сергий, е Александър Пелевет. Основата за подобна предпоставка е редица предположения и предположения, нито едно от които не се основава на източниците, които ни са известни: тук и предположението, че Дмитриевски Рижски мъжки манастир може да бъде създаден точно там, където московският принц е настигнал посланието на Сергий Радонеж и на това място, самият Дмитрий Иванович, след като "последва първоначалния разузнаващ доклад, че ордианците са в горните течения на ЦНШЪНС" и фактът, че князете могат да изпратят принц Дмитрич Олджсурович и самият Перестел може да отиде от Перелплав и на пътя той "не мога да спя" в Троица манастир, където той - "доста естествено" - игумен "може да предаде ..." Лицата "на Москва принц" ... Авторът на тези Спекулативни конструкции се сключват ", не настоявам, че всичко е вярно, но това е единственото възможно обяснение на факта, че пересветът се оказа толкова тясно свързан с традицията с Rev. Sergius, а полезността на Bryansky Boyarin е придобил Наистина епични размери. " Само, според този автор, "вибрациите на авторите и редакторите на разказите за битката Kulikov между" Инок "," Черни "и" Бобиарня "стават ясни, защото - след логиката - кого, като не мастилото му, Сергий би могъл Изпрати до Великия принц "четиринадесет. Въпреки това, такива сгради са малко вероятно да имат някакво отношение към науката: броят на "функциите" тук е обратно пропорционален на степента на надеждност на получените резултати.

Познатото внедряване на историята за посещението на Дмитрий Иванович до Триницки Игумен се появява само в "Приказка за Мамаев Батут", след сто години след известната битка<…> В тази история Сергюс оправдава забавянето в Дмитрий, свързано с пристигането в манастира и предсказва линейка победа над врага, която е неочаквано - има някои "Половци". И первене и неясно - вече не само монах, но скимника, който прие "третия път" - велика шикан (която, между другото, им забрани да вземат оръжие в ръцете). Дмитрий Иванович, според "легендата", не се насочва незабавно към Коломна и предварително задвижва в Москва, за да информира митрополит Киприан (който всъщност не може да бъде в Москва по това време) за благословията на Sergius Radorezh - колкото повече ограничава речта му за приближаване на врага. Освен това, от по-нататъшен разказ следва, че вече на областта Kinwie рязане, настигнала определен "посланик с книги" от Sergius Radorezh. Какво накара авторът на "легендата" да се оттегли от това, което наричаме надеждна история, и толкова голяма част от ролята на Serge Radorezh (и в същото време и митрополит Киприан)?

Очевидно всички тези допълнения са свързани предимно с междувременно, когато "легендата" е написана - когато след ликвидацията на независимостта на Новгород през 1478 г. Иван III се присъединява не само към земята на Новгород Бояр, но и част от собствениците на земя на Новгород Църквата. Тези действия на Москва Принцът предупредиха представители на Църквата. През същата година се наблюдава конфликт между Иван III III и митрополит към контрола на Кирило-Белозерски манастир. През 1479 г. великият херцог обвини митрополит във факта, че той неправилно е извършил шествие с освещаването на катедралата на предположението (той се противопостави на движението на слънцето), но митрополит не призна гредата си. Тогава Иван III го заблуди да освети новите църкви в Москва. Херонатий отиде в Манастир Симонов и заплашил, че няма да се върне, ако великият херцог нямаше да "завърши човека". Великият принц, само с трудности, ликвидирайки бунта на братята - специфични принцове, трябваше да бъдат леки. Той се нуждаеше от подкрепа на църквата и затова беше принуден да изпрати сина си на преговорите към митрополит. Геронните обаче бяха трудни в позицията си. Иван III. Трябваше да се оттегля: Той обеща да продължи да слуша митрополита и да не се намесва в делата на църквата.

Идеологическата основа за изграждане на нови отношения с държавата за църквата е била прецедент с опит да се постави на столичния отдел на своя глад - Mitya Mikhail, заради това, което се случи конфликтът с Киприан, който споменахме в самото Начало на статията. За тази цел "приказката за митийския" беше включена в начина на живот на 1470-1480 г., в който намесата на светските власти беше осъдена на въпроси, които бяха прерогатив на църквата. В същото време църквата е положила всички усилия, за да подчертае ролята си в борбата срещу ордата в очите на съвременниците и потомството. Ето защо легендарните епизоди за остриетата на Дмитрий Донской Донской Сергей Радонеж бяха вмъкнати в "Приказка за Мамаев епистте" и легендарните епизоди бяха вмъкнати в помещенията на два "Инок": Ослая и Переса. Така Sergius Radowerzh стана не само организатор на манастирската реформа, която изигра огромна роля в възхода на властта на църквата като цяло и по-специално манастирите, но и вдъхновението на победата на Московския принц по полето Куликол.

. \\ T
1. Послание на митрополит Киприан игумон Sergia и Feodoro // Bi6liotek Древна Русия. Т. Б. XIV - средата на XV век. Spb. 1999. стр. 413, 423.
2. 6 Сила, според Т. Р. Галимова, въпросът за електрополца от църквата от митрополит Киприан Дмитрий Иванович Донски, изисква допълнително проучване.
Виж: Галимов Т. Р. Въпросът за обмен на църквата Дмитрий Иванович Донской е второто послание на митрополит Киприан.
3. Kuchkin V. A. Sergiy Radowerzh // Въпроси на историята. 1992. No. 10. стр. 85.
4. Понякога неговото запознанство е "подмладено" до средата на XV век. Виж: Орлов А.С. Литературни източници на приказка за Мамаев Лесно // Производство на катедрата по стара руска литература. Т. 2. m.; Л. 1935. стр. 157-162; Сряда: речник и
Древна Русия. Част 2. Vol. 2. Втората половина на XIV-XVI век. Л. 1989. С. 245.
5. ДМИТРИЕВ Л. А. Литературната история на паметниците на кутията на Куликовски // Tale и история за битката Kulikovsky. Л. 1982. стр. 311, 327-330.
6. Гръцки I. Б. На първоначалната версия на "Приказка за момчето Мамаев" // Съветски Славовов. 1970. Не. Б.
Стр. 27-36; Той е Източна Европа и упадъкът на Златната орда. М. 1975. С. 316-317, 330-332,431-442; Ацбовов С. Х. Приложение за битката Kulikovsky в Хрониките на Новгород на Дубровски // Хрониките и Хрониките: Сет. Статии. 1973. М. 1974. С. 164-172; Той е 06 Орални източници на хронически текстове: върху материала на кутията на Куликовски // Хрониките и Хрониките: Сб. Статии. 1976 г. М. 1976 г. стр. 78-101; Той е 06 Орални източници на хронични текстове: върху материала на кутията на Куликовски // Хрониките и хрониките. Събота Статии. 1980 г. М. 1981. стр. 129-146 и др.
7. Mingallev V. S. "Tale of Mamaev Boy" и неговите източници // автор. Distox .... бр. Изток. наука М.; Вилнюс. 1971. P. 12-13.
8. V. Kuchkin излиза от споменаването на "приказка" на портата на Константино-Елелин на Москва Кремъл, която до 1490 се нарича Тимофевски. Виж: Кучин V. A. Победа по полето Куликов // Въпроси на историята. 1980. номер 8.
Стр. 7; Той е Дмитрий Донской и Сергий Радонежски в навечерието на Куликовски битка // Църквата, обществото и държавата във Феудална Русия: събота. Статии. М. 1990. стр. 109-114. Б. М. Клос също така приписва "приказка" от Коломна епископ Митрофан и датира от паметника 1513-1518. Виж: Клос Б. М. 06 Автори и време за създаване на "приказка за момчето Мамаев" // 1p Memoriam: Колекция от паметта Ya. С. Лури. Spb. 1997. стр. 259-262.
9. Rogozhsky Chroneler // PSRL. Т. 15. М. 2000. STLB. 139.
10. Задончина // Библиотека на литературата Древна Русия. Т. 6. стр. 112.
11. Novgorod Четвърто Chronicle // PSRL. Т. 4.1. М. 2000. стр. 316; Ср: София Първа хроника на по-старите благоприятства // PSRL.
Т. 6. Vol. 1. М. 2000. STLB. 461.
12. Novgorod четвърта хроника. Стр. 321; Ср: София Първа хроника. Stb. 467.
13. Hitrov M. Предговор // Голям херцог Александър Невски. Spb. 1992. стр. 10.
14. Nikitin A. L. Fegg Александър Переваста / Производство на старата руска литература X-XVI век. Събота 3. М. 1992.
С. 265-269. Той рита навсякъде. - ДОКУМЕНТ ЗА САМОЛИЧНОСТ.
15. Това е трудно.
16. "Това е вашето закъснение двойно за вас ще бъдете счупени. Защото не сега, моят Господ, смъртната корона да ви носи, но след няколко години и за много други сега короните са облечени."
17. Това е, а не една атака.
18. Приказката за Мамаев е по-тясна // библиотека на литературата на древна Русия. Т. 6. стр. 150, 152.
19. Пак там. Стр. 174.

През февруари 1995 г. в Русия в памет на най-големите победи Руските войски играят важна роля в вътрешна история, Създадени дни военна слава, Дни на славата на руските оръжия. Сред особено запомнящите се дати - и деня на значимата битка Kulikovsky, битката за първата рутинна област на Русия между комуналната армия под ръководството на Големия херцог на Москва Дмитрий Иванович и войските на тъмнината на Мамаха, които настъпили 8 (21) от 1380 септември.

Всяка година, на 21 септември, един ден от победата на руските полкове, ръководена от Големия херцог Дмитрин Донской над монгол-татарските войски в битката Kulikovsky (1380 година) е тържествено маркирана в Русия. Денят на военната слава в чест на героичните участници на битката Kulikovsky се определя в съответствие с григорски календар: Според старото лято битката се проведе на 8 септември 1380 г. с нов гняв на битката - 21 септември 1380 година. 1380 В историята на Русия - годината на голямата фрактура, стъпка към създаването на едно и независимо състояние на руския руски, което е доказало своята сила на целия свят и сила.

1380 - Това е годината на безсмъртния подвиг на руските военни, силите на руския дух и оръжия, които успяха да преодолеят ордата на Мая. Какво се случи през 1380 г. на кълбо допълнителна съдба Русия, която успя да се обедини пред общия враг - Златната орда. Мамаево пътува, по-близо до Дон, Куликовская битка. Няма събитие в средновековна история Русия не е намерила толкова широко отражение в хрониките, литературния, православния, фолклор и живописна традиция, като легендарната битка от 1380 г. в дъщеря на Дон и отписване. М.

назостас Армада Мамая се премести в Рус в началото на лятото на 1380 година. В кампанията за Русия всички теми на правилната банка Волга, Крим и Северен Кавказ. От долните къщи на Дона отиде в Москва, Златната планина. На инвазията в Мамия Русия стана известна в края на юли - началото на 1380 август. Събитията се развиват много бързо. Разбиране на неизбежността на открит военен сблъсък с войските на Мамия, Големият херцог Москва Дмитрий Иванович събра военния съвет, на който от благословията Sergius Radowerzh решава да събира полкове и раста на цялата московска княжество и съюзническите князе. На 15 август 1380 г. руските военни се събраха в Коломна, за да отидат към врага.

На 20 август, 1380 г., Отлепване и рафтове от градове и съдове в района на Москва - Коломна, дворгород, Мохайск, Срушка, Боровск, Дмитров, Переслав, Владимир, Коротов, Кострома, Ульх, Дружина, Белозирски, Ярославски, Ростов, Стародубски , Моорожа, Кашински, Вяземски-Дорогозя, Тръц-Оболенски, Новосилск, Муром, Йелецки, Мишърски Принципи, Псков и Велики Новгород.

До 6 септември 1380 г. руската армия достигна дон, поставяйки лагера в устата на река Мокрей Тол. Залогът на Мая беше на брат на гъска в горната част на красивия меч в един преход от руския лагер. На Военния съвет беше решено да се даде битката от мама в Дон. Назначен е денят на битката - в събота, по отношение на празника на благословения девствена - 8 септември 1380 година. Самата битка продължи само три часа, от 6-ти до 9-ия час в древния разказ за времето на времето, т.е. От около 11 часа до 14 часа в модерното мнение.

Под Начи, Мама умря напреднал полка. Започнаха битката при основните сили. Ordans проби през левия фланг и влязоха в задната част на голям рафт. Москва принц Дмитрий Иванович е ранен. Имаше заплаха за околната среда. Съдбата на битката беше решена от линейката, чакайки часа му в зеления Дубрав. Сред ордините започнаха паника. Войските на Мама обжалват полет. Поражението на врага беше пълно и безусловно. Мамай светна срамно от полето на Брани, а на Червения хълм, където според легендата имаше залог на врага, беше напоена от голямата руска победа. Битката Kulikov от 1380 не позволява на мама да възстанови властта над руските земи.

Най-голямата битка на куликовското поле определя ръста на националната идентичност и създаването на комуниментална държавност с центъра в Москва.

Сергий на Радонеж.

Сергий на Радонеж. (1314-1392) - Монк, свят, основан на Троица Манастир.

При раждането в биографията се получава името на варфомите. Стои в ученето от връстниците си, Сергий започна да учи Светия Библия. В около 1328 г. той се премества в Радонеж със семейството си. В манастира отиде в манастира и след известно време те бяха основани от църквата на Сергий Радонеж в името на Светата Троица.

След това той се превърна в игумен в еврейския манастир, взе името на Сергий. Няколко години на това място се образува процъфтяващият храм Sergius Radorezh. Дори патриархът похвали живота на манастира, наречен Тринити-Сергиев. Скоро преподобният Сергий Радонеж стана високо уважаван в кръговете на всички първенци: Той ги благослови пред битките, опита се между себе си. Според един съвременен, Сергий "Тихи и кроброй думи" могат да действат върху по-хладните и ожесточени сърца; Много често се примиряваше от първенците, които ги воюваха, убеждавайки ги да се подчиняват на великия херцог на Москва (например, Ростов Принс - през 1356 г. Нижни Новгород - през 1365 г., Ryazan Oleg и др.), Така че по време на битката Kulikovsky Почти всички руски принцове признаха предимството на Дмитрий Джонрович. Според живота, като вървим тази битка, последната, придружена от принцове, боляри и губернаторът отидоха в Сърги, за да се молят с него и да получат благословение от него. Благослови го, Сергий го представи на победата и спасението от смъртта и да се откаже от кампанията на двамата си Соков, рестартиране и док.

Има и версия (VA Kuchkin), според която историята на живота в Сергий Радонеж за благословията на Сергий Радонеж Дмитрий Джири Донской в \u200b\u200bборбата срещу мама не се прилага за битката на Куликов, а за битката на реката, И двете (1378) и са свързани в по-късните текстове ("Приказка за Мамаев момче") с Kulikovsky битка след това, както и с по-широкомащабно събитие.

След битката Kulikov, великият херцог започва да се свързва с голямо уважение към Радонеж Игумен и го покани през 1389 г., за да превърне духовния акт, легализира новия ред на престола от баща си в най-големия син.

Според живота, Сергий Радонеж е извършил много чудеса. Хората дойдоха при него от различни градове за изцеление, а понякога и дори за да го видят. Според живота, един ден той възкреси едно момче, което е починало по ръцете на баща си, когато е дете на детето на своя светец да се излекува

Куликовска битка

Куликовска битка Причината за битката Куликов е влошаването на отношенията със златната орда и растежа на влиянието на московската княжество. Въпреки това, формална причина за началото на конфликта е отказът на Московския принц да увеличи размера на платените Дани. Мамай планираше въоръжен сблъсък с московския отряд през 1378 година. Но армията на Мура Беги претърпя сериозно поражение на Аргет на реката. Въпреки сериозното укрепване на Москва, Дмитрий беше необходима за подпомагане на други специфични князе. По много начини, принцът търси и получило благословията на Сергий Радонеж, чиито икони могат да се видят днес в много църкви. Но, въпреки това, нито Риязан, нито Твер отговориха на жалбата си. И първенците на Суздал изобщо се изпълняват от страна на Мамия.

Участниците в битката Kulikovsky се стремеше да съберат като повече сили. На разположение на Дмитрий Донской имаше само воини на Москва и Владимирската княжества, както и воините на княз Андрей Олгадович. Според съвременните оценки на историците, общият им брой достигат 50-100 хиляди души. На армията на Odane, която се оценява от 60 до 150 хиляди войници от 60 до 150 хиляди войници, в бързаме, литовският принц Ягайо. Дмитрий се стремеше да предотврати връзката на войските на мама и успя. Също така, в войските, Мамай имаше около 4 хиляди героге, наемници мюсюлмани, Язов и др.

От източниците на хрониката е известно, че битката Kulikovsky се е случила в района на устата на неподходящи и дон. Въпреки това е надеждно известно, че по това време левият бряг не е покрит с гората. И днес, малкото поле е твърде малко, така че такава мащабна битка се е случила върху нея. На тези места нямаше древно оръжие, без останки. Така въпросът за мястото на битка за много изследователи остава отворен.

Кратко описание на битката Kulikov, която се случи на 8 септември 1380, не отнема много време. От живота, Sergius Radowerzh е известно, че битката е предшествана от дуел от два богатия на арматура и Чалип. В ранните източници обаче не се споменава. Преди началото на битката Kulikovsky, 7 септември, руските войски бяха вградени в битка. Основният полк се намираше в центъра и беше под командването на Solnichnogo Veljaminov. Полкът на дясната ръка беше даден под командването на Андрей Олгадович, литовският принц, полка от лявата ръка заповяда Дмитрий Михайлович Боброк Волски. Където поредикът на засада е поставен точно не е известен. Вероятно - зад рафта на лявата ръка. Той беше този, който реши резултата от битката.

Резултатът от битката Kulikov беше полетът на Мамая и неговите войски. Нещо повече, амушният полк преследва враговете си още 50 мили до червената река Свин. Самият Дмитрий Донской беше застрелян от коня в тази битка. Беше намерен само в края на битката.

Последиците от битката Kulikovsky оказаха сериозно въздействие върху историята на Русия. Въпреки че Odane IGO не свърши, както мнозина се надяват, но размерът на обвинението беше отхвърлен. Органът на Москва и принц Дмитрий се увеличи, което позволи на Московската княжество да стане център на унифициране на Русия. Значението на битката Kulikovsky също е, че тя показа възможността за окончателната победа над ордините и близостта на края на иго.

Victory победа стойност Полето е огромно: Москва се засили в ролята си на унифициране на руските земи, техния лидер; В отношенията между Русия и ордата имаше фрактура (IHO ще бъде премахната след 100 години, през 1382 г. хан Тукхамиш изгаря Москва, но решаващата стъпка към освобождение е направена на 8 август 1380 г.); значително отказа размера на Дани, който Русия отсега на платена орда; Ордата продължи да отслабва от стачката, получена в битката Куликовски, тя не може да бъде възстановена. Kulikovsky Battle стана най-важният етап от духовното и морално възраждане на Русия, формирането на своето национално самосъзнание.