Екология на знанието: Опитахме се да ни убедим с училищната пейка, че няма Бог, няма безсмъртна душа. В същото време ни казаха, че науката казва така. И ние вярвахме ... Отбелязваме, че точно не е имало безсмъртна душа, която вярваха, че трябва да докаже науката, вярвайки, че няма Бог. Никой от нас не се опита да разбере какво казва безпристрастната наука за душата.

Всеки, който се сблъска със смъртта на близки, е ли попитан дали има живот след смъртта? Днес този въпрос придобива особена значимост. Ако преди няколко века отговорът на този въпрос беше очевиден, сега, след атеизменния период, по-трудно е да се реши.

Не можем просто да вярваме на стотици поколения на нашите предци, които са на личния опит, век през века, те са представили в присъствието на безсмъртна душа в човека. Искаме да имаме факти. Освен това фактите са научни. Опитвахме се да ни убедим от училищната пейка, че няма Бог, няма безсмъртна душа. В същото време ни казаха, че науката казва така. И ние вярвахме ... Отбелязваме, че точно не е имало безсмъртна душа, която вярваха, че трябва да докаже науката, вярвайки, че няма Бог. Никой от нас не се опита да разбере какво казва безпристрастната наука за душата. Ние просто се доверявахме на някои власти, особено без да навлизаме в детайлите на техния светоглед, обективност и интерпретации с тях научни факти.

И сега, когато трагедията се случи, конфликтът се случва вътре в нас:

Смятаме, че душата на починалия е вечна, че тя е жива, но от друга страна и мълчаливи стереотипи, че няма душа, те ни дръпват в бездната на отчаянието. Тази борба в нас много твърди и силно изпускателни. Искаме истината!

Така че нека разгледаме въпроса за съществуването на душата чрез реалната, а не идеологическа, обективна наука. Чухме мнението на тези учени по този въпрос, лично оценяваме логическите изчисления. Не съществуването на вярата или не съществуването на душата, но само знанието може да погаси този вътрешен конфликт, да запази нашите сили, да дават увереност, да погледне трагедията от другата, реална гледна точка.

Статията ще върви за съзнанието. Ще анализираме въпроса за съзнанието от гледна точка на науката: където в нашето тяло има съзнание и може да спре живота му.

Какво е съзнание?

Първоначално това като цяло такова съзнание. Чрез този въпрос хората мислеха цялата история на човечеството, но все още не може да стигне до окончателното решение. Ние знаем само някои имоти, възможността за съзнание. Съзнанието е наясно със себе си, неговата личност, това е голям анализатор на всички наши чувства, емоции, желания, планове. Съзнанието е, че ние разпределяме, какво ни кара да не се чувстваме подложени на обекти, но личности. С други думи, съзнанието чудесно открива нашето фундаментално съществуване. Съзнанието е наясно с нашето "аз", но в същото време съзнанието има голяма мистерия. Съзнанието няма измервания, форми, никакъв цвят и мирис, вкус, не може да се докосне, обърни се в ръцете. Въпреки факта, че знаем много малко за съзнанието, ние напълно знаем, че го имаме.

Един от основните въпроси на човечеството е въпросът за естеството на това съзнание (душа "," аз ", его). Диаметрично противоположните погледи по този въпрос имат материализъм и идеализъм. От гледна точка на материализма човешкото съзнание има мозъчен субстрат, продукта на материята, генерирането на биохимични процеси, специално сливане на нервните клетки. От гледна точка на идеализма, съзнанието е егото, "аз", духът, душата - нематериалното, невидимото духовно тяло е завинаги съществуващо, без да умирате енергия. Субектът винаги участва в актовете на съзнанието, които действително осъзнават.

Ако се интересувате от чисто религиозни идеи за душата, тогава религията няма да даде никакви доказателства за съществуването на душата. Доктрината на душата е догма и не подлежи на научни доказателства.

Няма абсолютно никакво обяснение и още повече доказателства и материалисти, които вярват, че са безпристрастни учени (въпреки че е далеч от това).

Но какво да кажем за повечето хора, които са далеч от религията, от философията, и от науката, представляват това съзнание, душа, "аз"? Да поискаме въпрос, който е "аз"?

Пол, име, професия и други ролеви функции

Първото нещо е, че мнозинството идва на ум: "Аз съм човек", "Аз съм жена (човек)", "Аз съм бизнесмен (Търнър, Бейкър)", "Аз съм Таня (Катя, Алексей)" , "Аз съм съпруга (съпруг, дъщеря)" i.t.p. Това, разбира се, е забавни отговори. Вашият индивид, уникален "аз" не може да бъде определен от общи понятия. В светлината на огромен брой хора със същите функции, но те не са "аз". Половината от тях са жени (мъже), но те също не са "аз", хората със същите професии изглежда имат свои собствени, а не вашите "аз", същото може да се каже за съпругите (съпрузи), хора различни професии, социален статус, националности, религия I.T.D. Никаква принадлежност към всяка група няма да ви обясни, че представя вашето лице "аз", защото съзнанието винаги е лично. Аз не съм качество (качеството принадлежи само на нашето "аз"), защото качеството на едно и също лице може да се промени, но неговото "аз" остава непроменено.

Психически и физиологични характеристики

Някои предполагат, че техните рефлекси са техните рефлекси, тяхното поведение, техните индивидуални изпълнения и пристрастявания, техните психологически особености и т.н.

Всъщност това не може да бъде сърцевината на човека, която се нарича "аз" защо? Защото в хода на живота, поведението и промяната на пристрастяването и пристрастяването и още повече психологически черти. Невъзможно е да се каже, че ако по-рано тези характеристики са различни, това не е моето "аз".

Разбирането на това, някои водят следния аргумент: "Аз съм собственото си индивидуално тяло." Това е по-интересно. Ще анализираме това предположение.

Всички останали учебен курс. Анатомия е известно, че клетките на нашето тяло постепенно се актуализират през целия живот. Стари умират (апоптоза) и новороден. Някои клетки (епител на стомашно-чревния тракт) са напълно актуализирани почти всеки ден, но има клетки, които преминават значително по-дълъг живот. Средно всички клетки на тялото се актуализират на всеки 5 години. Ако смятате "аз" просто комбинация от човешки клетки, тогава ще бъде абсурдно. Оказва се, че ако човек живее, например, 70 години. През това време, най-малко 10 пъти, човек ще промени всички клетки в тялото му (т.е. 10 поколения). Това означава, че 70-годишният му живот не е живял не един човек и 10 различни хора? Наистина ли е хубаво глупаво? Ние заключаваме, че "аз" не може да бъде тяло, защото тялото не е постоянно, но "аз" постоянно.

Това означава, че "аз" не може да бъде нито клетките или набор от тях.

Но тук специалното е аргументът: "Е, с костите и мускулите е ясно, че наистина не може да бъде" мен ", но има нервни клетки! И всички те са само живот. Може би "аз" е сумата от нервните клетки? "

Замисляме този въпрос заедно ...

Е съзнанието на нервните клетки?

Материализмът е свикнал да лежи върху механичните компоненти на целия многоизмерен свят, "хармония за проверка на алгебра" (А.С. Пушкин). Най-наивната заблуда на войнствения материализъм срещу личността е идеята, че личността е набор от биологични качества. Въпреки това, комбинацията от безлични предмети, независимо дали са поне атоми, дори неврони, не могат да доведат до личността и ядрото й - "аз".

Как това може да бъде най-трудното "аз", което се чувства способно да преживява, любов, само сумата от специфичните клетки на тялото заедно с течащи биохимични и биоелектрически процеси? Как могат тези процеси да образуват "аз" ???

При условие, че нервните клетки биха направили "аз", тогава ще загубим част от нашия "аз" всеки ден. С всяка мъртва клетка, с всеки неврон, "аз" ще стана по-малко и по-малко. С възстановяването на клетките, това ще се увеличи по размер.

Научни изследвания, проведени в различни страни Светът доказва, че тази нервна клетка, подобно на всички други клетки на човешкото тяло, са способни на регенерация (възстановяване). Това е най-сериозният биологичен международен журнал на природата: "Служители на Калифорнийския институт за биологични изследвания. Солка откри, че напълно работещите млади клетки са родени в мозъка на възрастни бозайници, които работят заедно със съществуващите неврони. Професор Фредерик Гейдж и неговите колеги също стигнаха до заключението, че мозъчната тъкан е по-бърза от всички физически активни животни се актуализират. "1

Това потвърждава публикацията в друго авторитетно, референтно биологично списание - наука: "за двама последните години Изследователите открили, че нервните и мозъчните клетки се актуализират, както и останалите човешки организъм. Тялото е в състояние да възстанови нарушенията, свързани с нервната пътека ", казва ученият Хелън М. Блон."

Така, дори с пълна промяна на всички (включително нервни) клетъчни клетки, "аз" на човек остава същият, следователно той не принадлежи към непрекъснато променящо се материално тяло.

По някаква причина, в наше време е толкова трудно да се докаже, че е очевидно и ясно по-древен. Римски философно-неоплатонични помайни, които в третия век пишат: "Не е необходимо да се предполага, че никой от частите на живота не притежава, тогава животът може да бъде създаден от тяхната цялост ,. освен това е абсолютно невъзможно животът да го направи пръчка от части и че умът изразходва факта, че умът е лишен. Ако някой възрази, че това не е така, и в действителност душата формира атомите, признат заедно, т.е. неделима от страна на Телец, тогава тя ще бъде отхвърлена от факта, че самите атоми са само отвъд другия, без да се образуват Живот, за единство и чувство за съвместно чувство не може да бъде получено от нечувствителни и не могат да комбинират тела; И душата - се чувства "2.

"I" е непроменено ядро Личността, която включва много променливи, но самата сама не е променлива.

Скептик може да избута последния отчаян аргумент: "Или може би" аз "е мозъкът?"

Е съзнанието на продукта на мозъка? Какво казва науката?

Приказка за факта, че нашето съзнание е дейността на мозъка, много от тях са чували в училище. Идеята, че мозъкът е изключително широко разпространен и по същество има човек с неговата "аз". Повечето смята, че е мозъкът, който възприема информацията от околния свят, обработва и решава как да действа във всеки конкретен случай, мисля, че това е мозъкът, който ни кара да живеем, ни дава личност. И тялото не е нищо повече от пространство, което осигурява активността на централната нервна система.

Но тази приказка не е свързана с науката. В момента мозъкът е дълбоко изучен. Дълго и добре проучено химичен състав, мозъчни отдели, връзките на тези отдели с човешки функции. Изучава се мозъчната организация на възприятието, вниманието, паметта, речта. Изследвани са функционални блокове на мозъка. Огромен брой клиники и научни центрове Научете човешкия мозък повече от сто години, за което е разработен скъпо ефективно оборудване. Но чрез отваряне на учебници, монографии, научни списания Според неврофизиологията или невропсихологията няма да отговаряте на научните данни за свързването на мозъка със съзнание.

За хората, отдалечени от тази област, знанието изглежда невероятно. Всъщност нищо не е изненадващо. Просто никой и никога не е намерил свързването на мозъка и самия център на нашата личност, нашата "аз". Разбира се, учените - материалистите винаги са искали. Бяха проведени хиляди изследвания и милиони експерименти, много милиарди долари бяха изразходвани за него. Усилията на учените не бяха напразни. Благодарение на тези проучвания, самите отделения на мозъка бяха отворени и изучавали връзката им с физиологични процеси, беше решена да разбере неврофизиологичните процеси и явления, но най-важното нещо не беше възможно. Не успя да намери мястото в мозъка, което е нашето "аз". Тя дори не успява, въпреки изключително активната работа в тази посока, за да направи сериозно предположение, че мозъкът може да бъде свързан с нашето съзнание.

Къде е предположението, че съзнанието е в мозъка? Такова предположение беше представено в средата на 18-ти век добре познат електрофизиолог Дубос-Реони (1818-1896). Според неговия светоглед Дубос Рамон е един от ярките представители на механизма. В една от буквите до неговия приятел той пише, че "в тялото има изключително физикохимични закони; Ако с тяхна помощ не е възможно да се обясни всичко, необходимо е да се използват физико-математически методи или да се намери начин да действате или да приемете, че има нови сили на материята в ценностите на физико-химическите сили "3.

Но той не се съгласи с онзи, който е живял едновременно с ремонт още един изключителен физиолог Карл Фридрих Вилхелм Лудвиг (Лудвиг, 1816-1895), се насочи през 1869-1895 нов физиологичен институт в Лайпциг, който става най-големият международен център в света в света област на експерименталната физиология. Основателят на научното училище, Лудвиг пише, че нито една от съществуващите теории нервна дейност, включително електрическата теория на нервните течения на Дубуа Реймон, не може да каже нищо за това как стават действия на чувствата. Обърнете внимание, че това не е дори и за най-трудните действия на съзнанието, а за много по-прости усещания. Ако няма съзнание, не можем да усетим нищо и да почувстваме.

Друг най-голям физиолог от XIX век - изключителен английски неврофизиолог сър Чарлс Скот Шернетън, лауреат Нобелова награда- казах, че ако не е ясно как психиката възниква от активността на мозъка, тогава естествено, толкова ясно, тъй като може да окаже влияние върху поведението на живо същество, което се извършва от нервната система.

В резултат на това самият Дубос-Реонис стигна до това заключение: "Както знаем - ние не знаем и никога не знаем. И без значение как се задълбочавате в съчетанията на интрацеребралната невродинамика, ние няма да прехвърлим моста към царството на съзнанието. " Реймс е дошъл на тест за определяне на заключението за невъзможността да се обясни съзнанието на материални причини. Той разпозна ", че тук човешкият ум идва в" световната загадка ", която той никога няма да може да" 4.

Професор на Московския университет, философ А.И. Въведеният B1914 m формулира закона "Липса на обективни признаци на анимация". Значението на този закон е, че ролята на психиката в системата на материалните процеси на регулирането на поведението е абсолютно неуловим и няма внимателен мост между дейността на мозъка и областта на умствените или психически явления, включително съзнание.

Най-големите специалисти по неврофизиологията, лауреатите на Нобеловата награда Дейвид Хумеел и Торстен кораб признаха, че за да могат да утвърдят мозъка и съзнанието, е необходимо да се разбере какво чете и декодира информацията, която идва от сетивата. Учените признават, че е невъзможно да се направи това.

Има интересно и убедително доказателство за липсата на комуникация между съзнанието и работата на мозъка, разбираеми дори за хората далеч от науката. Ето го:

Да предположим, че "аз" (съзнание) е резултат от мозъка. Както определено е известно на неврофизиолозите, човек може да живее дори с едно полукълбо на мозъка. В същото време той ще има съзнание. Човекът, който живее само с дясното полукълбо на мозъка, определено е "аз" (съзнание). Съответно може да се заключи, че "аз" не е в ляво, липсва полусфера. В човек с единственото функциониращо ляво полукълбо също има "мен", затова "аз" не е вдясно от полукълбо, което липсва на този човек. Съзнанието остава независимо от това кое полусфера се отстранява. Това означава, че човек няма област на мозъка, отговорен за съзнанието или вляво, нито в дясното полукълбо на мозъка. Необходимо е да се заключи, че присъствието на съзнание при хората не е свързано с определени зони на мозъка.

Професор, d.m. War-Yasenetsky описва: "В младите ранени, отворих огромен абсцес (около 50 куба. Виж, гной), който несъмнено унищожи целия ляв фронтален дял и аз не наблюдавах никакви психични дефекти след тази операция. Мога да кажа същото за друг пациент, управляван за огромната киста на церебралните черупки. С широк отвор на черепа, аз съм изненадан, че почти цялата дясна половина от нея е празна, и цялото ляво полукълбо на мозъка е спуснато, почти до невъзможността да се разграничи "6.

През 1940 г. д-р Августин Юрич е направил сензационно изявление в антропологично общество в Сукре (Боливия). Той и д-р Ортис отдавна изучава историята на болестта на 14-годишно момче, пациент от клиниката на д-р Ортиз. Тийнейджърът имаше диагностициран с мозъчен тумор. Младият човек държеше съзнанието на смъртта на спермата, оплакваше се само към главоболието. Когато след смъртта му беше направена патоанатомна аутопсия, тогава лекарите бяха изумени: цялата мозъчна маса се оказа напълно отделена от вътрешната кухина на черепната кутия. Големият биеше, завладял церебела и част от мозъка. Остава напълно неясно как е запазено мисленето в болно момче.

Фактът, че съзнанието съществува независимо от мозъка, потвърждават изследването, проведено от неотдавнашните холандски физиолози под ръководството на Пима Уан Ломел. Резултатите от широкомащабен експеримент са публикувани в авторитетното биологично английско списание "Lancet". "Съзнанието съществува дори след като мозъкът спря да функционира. С други думи, съзнанието "живее" само по себе си, абсолютно самостоятелно. Що се отнася до мозъка, това изобщо не е мисловно значение, но орган, като всеки друг, изпълнява строго определени функции. Може да бъде много мислене, дори по принцип, не съществува, ръководителят на изследването каза, че известният учен Пим ван Ломел "7.

Друг аргумент, достъпен за разбирането на неспециалисти, води професор v.f. Война Yarenetsky: "Във войните на мравки, които нямат мозък, умишлено открили, и следователно рационалност, не се различава от човека" 8. Това наистина невероятен факт. Мравките решават доста сложни задачи за оцеляване, изграждане на жилища, за да се гарантира, че емисиите, т.е. Те имат определена интелигентност, но изобщо нямат мозък. Прави мисленето, нали?

Неврофизиологията не стои неподвижна, но е една от най-динамично развиващите се науки. За успеха на изследването на мозъка се изследват методите и мащаба на проучванията, функциите на мозъка, съставът на мозъка е проучен, неговият състав вече се развива по-подробно. Въпреки титаничната работа по изучаването на мозъка, световната наука днес е далеч от разбирането на творчеството, мисленето, паметта и каква е тяхната връзка с самия мозък.

Каква е природата на съзнанието?

Идват да разберат, че в тялото няма съзнание, науката прави естествените заключения за нематериалния характер на съзнанието.

Академик П. Anokhin: "Нито една от" умствените "операции, които придаваме" ума ", все още не успяха директно да се свързват с част от мозъка. Ако по принцип ние не можем да разберем как се случва психичеството поради дейността на мозъка, не е ли по-логично да се мисли, че споменаването на мозъка не е в нейната същност, а представлява проявлението на други - нематериални Духовни сили? девет

В края на ХХ век създателят квантова механикаНобеловият победител на наградата Е. Шрьодингър е написал, че естеството на комуникацията на някои физически процеси със субективни събития (към което се отнася съзнанието) лъжи "освен науката и извън човешкото разбирателство".

Най-големият модерен неврофизиолог, носител на Нобелова награда в J. Eccles разработи идеята, че въз основа на анализа на мозъчната дейност е невъзможно да се открие произходът на психичните явления и този факт може лесно да се тълкува в смисъл, че Психеята изобщо не е функция на мозъка. Според ECLZA нито физиологията, нито теорията на еволюцията може да хвърли светлина върху произхода и природата на съзнанието, което е абсолютно чуждо на всички материални процеси във вселената. Духовният свят на човека и света на физическата реалност, включително дейността на мозъка, е напълно независими независими светове, които само взаимодействат и до известна степен влияят взаимно. Той е ИННС с такива големи специалисти като Чарлз Лешли (американски учен, директор на лабораторията на примати в Orda Park (PC. Florida), който е изучавал механизмите на мозъчната работа) и д-р Харвард Едуард Толман.

Със своя колега, основател на съвременната неврохирургия от Wilder Penfield, който завърши над 10 000 операции по мозъка, Eccles пише книгата "Мистерия на човека" 10. В нея авторите директно декларират, че "няма съмнение, че човек е контролирано от нещо извън него. "Мога да потвърдя експериментално", пише eccles - че работата на съзнанието не може да бъде обяснена чрез функционирането на мозъка. Съзнанието съществува независимо от него отвън. "

На дълбокото убеждение на eclza, съзнанието не може да бъде предмет научно изследване. Според него, появата на съзнание, както и появата на живота, е най-високата религиозна тайна. В доклада си Нобеловият лауреат разчиташе на заключенията на книгата "Личност и мозък", написана във връзка с американския философ-социолог Карл Попър.

Wilder Penfield в резултат на много години на изучаване на дейността на мозъка и стигна до заключението, че "енергията на ума се различава от енергията на мозъчните нервни импулси" 11.

Академик на Академията за медицински науки на Руската федерация, директор на научни изследвания изследователски институт Мозък (RAMS RF), неврофизиолог с световно име, професор, d.m. Наталия Петровна Бектерева: "Хипотезата, че мозъкът на човека само възприема мисли от някъде отвън, за първи път чух от устата нобелов лауреатПрофесор Джон Екккс. Разбира се, тогава изглеждаше абсурдно. Но тогава проучванията, проведени в нашия Санкт Петербургския институт за изследване на мозъка, потвърдиха: Не можем да обясним механиката на творческия процес. Мозъкът може да генерира само най-простите мисли от тип, как да обърнете страниците четива книга Или предотвратяване на захар в чаша. НО творчески процес - Това е проявление на напълно ново качество. Като вярващ, признавам участието на най-високото в управлението на менталния процес "12.

Науката постепенно стига до заключението, че мозъкът не е източник на мисъл и съзнание, но най-много - повторителя им.

Професор С. Гроф казва: "Представете си, че сте счупили телевизора и сте нарекли телеметра, която, извива различни дръжки, го настрои. Това не ви се случва, че всички тези станции седят в това поле "13.

Обратно през 1956 г., изключителният най-голям научен хирург, доктор по медицински науки, професор v.f. Войната Yarenetsky вярва, че нашият мозък не само не е свързан със съзнанието, но дори мисленето не е способно самостоятелно, тъй като умственият процес е пуснат от границите му. В книгата си Валентин Феликсович твърди, че "мозъкът не е орган на мислене, чувства" и че "духът се отблъсква отвъд мозъка, определяйки дейността му и цялото ни същество, когато мозъкът работи като предавател като предавател като предавател сигнали и предаване на тела на тялото "четиринадесет.

В същите заключения, английските изследователи Петър Фенвик идват от Лондонския институт по психиатрия и Сам паркинг от централната клиника на Саутхемптън. Те изследваха пациентите, върнати в живота след спиране на сърцето и установиха, че някои от тях точно преразглеждат съдържанието на разговорите, които медицинският персонал води до тях в състояние на клинична смърт. Други даде точно описание на събитията, настъпили в този момент. Сам е човек твърди, че мозъкът, като всеки друг орган на човешкото тяло, се състои от клетки и не може да мисли. Въпреки това, той може да работи като устройство, което открива мислите, т.е. Като антена, с която става възможно да се получи сигнал отвън. Учените предполагат, че по време на клиничната смърт активно, независимо от мозъка, съзнанието го използва като екран. Като телевизор, който първо взема вълните, попадащи в него, и след това ги превръщат в звук и образ.

Ако изключим радиото, това не означава, че радиостанцията престава да излъчва. Това е след смъртта на физическото тяло, съзнанието продължава да живее.

Факт на продължаването на живота на съзнанието след смъртта на тялото потвърждава академик на Руската академия на науките, директор на учения на човешкия мозък, професор Н.П. Бектерева в книгата си "Magic Brain и Labrinths of Life". В допълнение към обсъждането на чисто научни въпроси, в тази книга, авторът също ръководи личния си опит в сблъсъци с посмъртни явления.

Наталия Бектерева, разговаряйки за среща с българската ясновидска Wanga Dimitrov, съвсем определено говори за това в едно от интервютата си: "Пример за Ванга с абсолютен начин ме извика във факта, че има феномен контакт с мъртвите", и още една цитат от нейната книга: "Не мога да помогна, но не вярвам на това, което чу и видя себе си. Ученият няма право да отхвърля фактите (ако е учен!) Само защото те не се вписват в догмата, светоглед "12.

Първото последователно описание на посмъртния живот, основано на научни наблюдения, бе дадено от шведския учен и натуралистът Емануел Швеция. Тогава този проблем беше сериозно проучен от известния психиатър Елизабет Кюлер Рос, не по-малко известен психиатър Реймънд режим, съвестен учени академици Оливър Лоджа15,16, Уилям Крукс17, Алфред Уолъс, Александър Бълес, професор Фридрих Майерс18, Американски педиатър Мелвин Морц. Сред сериозните и систематични изследователи, въпросът за смъртта трябва да бъде определен от професорите на медицината в Университета на Емори и доктора на персонала в болницата за ветерани в град Атланта Д-р Майкъл Сабах, систематично изследване на психиатъра на пръстена Той изучава този проблем. Лекар лекарство - Resuscitator Moritz Rollingz нашия съвременен, танатопсихолог А.А. Nalchagian. Работил е много за разбирането на този проблем от гледна точка на физиката, известния съветски учен, най-големият специалист в областта на термодинамичните процеси, член на съответната академия на науките на Република Беларус Алберт Вайник. Значителен принос за изследването на преживяването на близкия свят, световно известният американски психолог на чешкия произход, основател на трансперсоналното училище психология д-р Станислав Гроф.

Разнообразието на натрупаната наука за фактите е безспорно, че след физическа смърт всеки от сега живее, наследява друга реалност, като същевременно запазва своето съзнание.

Въпреки ограничението на способността ни да знаем тази реалност с помощта на материални ресурси, днес има няколко характеристики, получени чрез експериментите и наблюденията на учените, изследващи този проблем.

Тези характеристики бяха изброени A.V. Микхеев, изследовател в електротехническия университет в Санкт Петербург в доклада си в Международния симпозиум "Живот след смъртта: от вярата да знаеш", която се проведе на 8-9 април 2005 г. в Санкт Петербург:

- Един. Има така нареченото "тънко тяло", което е носител на самосъзнание, памет, емоции и " вътрешен живот»Човек. Това тяло съществува ... след физическа смърт, като по време на съществуването на физическо тяло от неговия "паралелен компонент", който осигурява горните процеси. Физическото тяло е само посредник за тяхното проявление на физическо (земно) ниво.

2. Животът на индивида не завършва с настоящата земна смърт. Оцеляването след смъртта е естествено право за човек.

3. Следващата реалност е разделена на голям брой Нива, които се различават в честотните характеристики на техните компоненти.

4. Местоположението на лице по време на посмъртен преход се определя от определянето на определено ниво, което е общият резултат от мислите, чувствата и действията в живота на земята. Точно както спектърът на електромагнитно излъчване химическо веществоЗависи от неговия състав, точно както посмъртно местоположение на дадено лице се определя от "композицията" на вътрешния му живот.

5. Понятията за "рая и кръвно налягане" отразяват две полярност, възможни посттумични състояния.

6. В допълнение към такива полярни държави се извършват редица междинни съединения. Изборът на адекватно състояние автоматично се определя от психически емоционален "модел", образуван от човек в земната навертка. Ето защо отрицателни емоции, насилие, стремеж към унищожаване и фанатизъм, каквито и да са оправдани външно, в това отношение са изключително в неравностойно положение допълнителна съдба човек. Това е твърда обосновка за лична отговорност и след етични принципи. "19.

Всички гореспоменати аргументи просто съвпадат с религиозните познания за всички традиционни религии. Това е причина да се изхвърлят съмненията и да решите. Не е ли?

1. Клетъчна полярност: от ембриона до Axon // Surate Magazine. 27.08. 2003. Vol. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls и Chris Q. Doe

2. Язовир. Enneada. Третира 1-11., Greco-латински кабинет Ю. А. Шичалина, Москва, 2007.

3. du bois-reymond e. gesammelte abhandlungen zur allgemeinen muskel- und nervenphysik. BD. един.

Лайпциг: Veit & Co., 1875. стр. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte abhandlungen zur allgemeinen muskel- und strenphysik. BD. 1. стр. 87.

5. Kobzez N.I. Изследвания в областта на термодинамиката на информационните и мислещите процеси. М.: Издателство на Московския държавен университет, 1971. стр. 85.

6, война-yasenetsky v. F. Дух, душа и тяло. CJSC "Brovarskaya Typography", 2002. стр. 43.

7. почти смърт опит в оцелелите от сърдечен арест: перспективно проучване в Нидерландия; Д-р Пирн Ван Ломел MD, Ruud Van Wees доктор, Vincent Meyers PHD, ingrid elfferich PHD // Lancet. Dec 2001 2001. Vol 358. No 9298 P. 2039-2045.

8. Warne-Yasenetsky V. F. Дух, душа и тяло. CJSC "Brovarskaya typography", 2002 г. pp. 36

9 / Anhin P.K. Системни механизми на по-висока нервна активност. Избрани творби. Москва, 1979, стр. 455.

10. Екклюлдове J. Човешката мистерия.

Берлин: Springer 1979. P. 176.

11. Penfield W. Мистерията на ума.

Princeton, 1975. стр. 25-27

12..Mae благословена за изучаването на "Cashercalla". Интервю n.p. Bekhterevaya вестник Volzhskaya pravda, 19 март 2005 година.

13. Гроф С. Клотропско съзнание. Три нива на човешкото съзнание и тяхното влияние върху живота ни. М.: AST; Ganges, 2002. стр. 267.

14. War-Yasenetsky V. F. Дух, душа и тяло. CJSC "Brovarskaya typography", 2002 г. стр.45.

15. Лодж О. Реймънд или Живот и смърт.

Лондон 1916.

16. Лодж О. Оцеляването на човека.

Лондон 1911.

17. Crookes W. Изследвания в явленията на спиритизма.

Лондон, 1926 г. P. 24

18. Майерс. Човешка личност и оцеляването на телесна смърт.

Лондон, година 1sted.1903 стр. 68

19. Микхеев А. V. Живот след смъртта: от вярата да се знае

Списание "Съзнание и физическа реалност", № 6, 2005 и в тези доклади за международен симпозиум "Ноосферни иновации в областта на културата, образованието, науката, технологиите, здравеопазването", 8 - 9 април 2005 г., Санкт Петербург.

Смъртта винаги е била една от основните теми на религиозните практики, философията, медицината и изкуството. Всички те се обръщат към специфичните характеристики на процеса на умиране и мистериозното, мистично състояние, което се характеризира с пристигането на смъртта, за да даде важността на вечните теми: концепцията за съдбата, съществуването на Бог, търсенето на Бог, търсенето на тяхното място в живота и така нататък. Дори такава част от медицинските знания като танатология е посветена на философските или политическите дискусии на границата на така наречената клинична смърт и дефиницията на търна, която завършва с живота и смъртта започва, отколкото в действителност медицински проблеми. Психология, лихви за смъртта от гледна точка на влиянието върху жизнения стандарт на отделен индивид, въпреки че Фройд, в този случай, имението и философ или социален мислител тук, говори за налагането до смърт като специално желание Възстановете първоначалния неорганична държава организъм. Въпреки това, смъртта на социалните науки е като отделна хуманитарна индустрия?

В западната социология (както може да се види, например, от интервю с антрополог Сергей Кан), се използва терминът за изследване на смъртта - "наука за смъртта". Това е определена комбинация от хуманитарни познания по отношение на смъртта и умиране. С тази позиция, заглавието на статията в списанието гола наука е повтаряне - всъщност - "смърт като наука", както и позицията, изразена от нейните автори. Създателят на първото списание за изследване на смъртта "Археология на руската смърт" Сергей Мохов предлага да се разпредели отделна дисциплина - не-зоомонсиология, която би проучила смъртта като нещо, което засяга действителния живот на обществото. Това означава, че те биха изследвали тези аспекти, които не са податливи на нашето пряко наблюдение в нашия живот, но са резултат от наблюдение как това се случва с другите. Руският изследовател Дмитрий Рогозин говори за социологията на смъртта като индустрия, която изучава човешки отговори на смъртта: "Как и че хората мислят за смъртта."

Тук трябва да се каже, че темата на смъртта като нещо друго от други проблеми, които представляват интерес за социалните науки, първо се появяват в работата на историческия антрополог Филип Арьес "човек в лицето на смъртта", публикуван през 1977 година. В него изследователят представя историята на манталитета на народите, групите и хората от гледна точка на техните идеи за смъртта и умирането, както и ритуалните практики. Въпреки факта, че това изследване грехове с претенциозен подход (само теории, удобен автор) и селективна котировка, работата на Аргурз зарежда "вълната от обратна връзка не само под формата на критика на нейните конструкции, но и под формата на нови проучвания по темата за възприемането на смъртта и задния живот. Според местната култура на Арона Гуревич, произведенията на Аржис, наречени "мощна експлозия на интерес към проблема с" смъртта в историята ", която е изразена в потока от монографии и статии, в конференции и колоквиуми." От този момент на, западните представители на смъртните изследвания - заедно с нарастващия интерес на политиците и различни учени за хора, "близо до смърт" (възрастни, смъртно болни, представители на професии, свързани с риск от внезапна смърт) - използвайте идеята на "смърт в живота". Това може да ни разкаже за живота в обществото и за самата общество повече от живота.

Авторът на наскоро публикуваната книга (m: нов литературен преглед, 2015) "Смърт в Берлин. От Ваймарната република да се раздели Германия "(може би първата трансферна монография в тази област) Моника черно се дава по следните въпроси: Какво правят хората, когато са били в контакт със смъртта? Какво мислят хората (ако си мислиш) за задгробния живот? И каква е смъртта за тях? Изследователят се опитва чрез тези три аспекта, за да доставят основните нива на взаимодействие между хората, където дейността се регулира от мотивите, които нямат връзки с думи и външни идеи, формулирани от обществото. Всичко направено по този начин най-често не може да се каже на гласните участници в взаимодействието, но лесно може да бъде възпроизведен. Картината на живота на Берлин и Германия, описана по този начин като цяло в невероятно променливи години за страната, показва "характеристиката" на германците при тяхното предаване като културна нация, превозвачи на известното европейско желание. Да се \u200b\u200bраздели чрез опити за запазване на "правилните" ритуални практики от останалия свят, германците наричат \u200b\u200bсвоя потенциал за бъдещото възстановяване на страната след двете световни войни и реорганизират европейския ред. Така че, важната практика беше погребението на отделен орган в отделен ковчег: случаите, описани в книгата, бяха забележителни, когато жителите на Берлин вече са заловени съветски войски, жертва храна и основни удобства, за да получи достоен ковчег за всеки починал. Този подход се противопостави на практиката на погребението, например в франскал Могилачкоито са съществували в съветските звена, които са били в града. Авторът, след берлинците, е леко изненадан от този подход, прикрепяйки се към условно "културни" нации.

Какво може да даде такова посока на вътрешната наука? Разбира се, смъртта, ако говорим за това открито, е общото място на руския исторически и антропологичен дискурс, независимо от тази конкретна тема, която се приема като обект на изследване. Гражданска война, репресии, страхотно Патриотична войнаИнститутът за концентрационни лагери и Гулагове са възможни теми за изследване на съвременните некроциолози. Наред с това съвременните руски практики за умиране и подготовка за смърт са представени и още по-голям интерес. Социалните норми, поведението на роднините, грижа за близките в този процес е нещо, което може да се интересува от домашната наука. Просто поставени, в съвременна руска дискурсивна област има специален, слабо идентифициран анализ и нисък годишен свят на смърт, съществуващ паралелно със света на живота със собствените си правила и характеристики.

Естествено, всички тези въпроси могат да се считат за чисто от позицията на социалната антропология: има племе (общество, общество), той има определени ритуали на прехода, включително ритуали, свързани със смъртта; Ще ги изучаваме и можем да разберем нещо за социалните норми и институти на това племе. Това от своя страна ще ни даде тракер, шаблон за разбиране на нашето общество. Независимо от това, социологическият подход към изследването на спорните теми дава по-широк спектър от специфични научни практики.

Тук има някои трудности - първо от всеки труден достъп до полето. Mormtottics - taboo тема в руското общество: практики на смъртта, грижа за умирането, съзнанието на самата смърт в огледалото ежедневието До последните години, те не се виждаха официална наука. Хоспис, интернати, частни апартаменти с парализирани роднини са така наречените сложни социални области, с достъп до които могат да възникнат поне административни проблеми, да не говорим за етичната рамка на изследователя. Комуникация със служителите на гробищата, които човешки модукер (често неблагоприятен) се свързва с престъпление, може да свърши за изследовател. Носоциологията е упорита работа по анализ на труднодостъпна или дори затворена информация; Работата на некроциолага е различна, например, от работата на военен журналист, който премахва поредица от снимки за смъртта на военния персонал на гореща точка или от дейността на свещеника, който чете проповедта на възкресението от мъртъв в Великденската служба. Социологът, като свещеник и кореспондент, има право на собствено поглед към обекта, но това не е догма, а не професионална инструкция. Делът на безпристрастността и желанието за недоложност налага сурови ограничения за работата му.

Този момент е добре илюстриран от темите на двата номера на споменатата "археология на руската смърт". Повечето статии са посветени на анализа на печатни и други източници, изследването на символичното пространство на гробищата - в действителност, проблемите на предстоящата некросоциология и само един материал "премахнат" от пряк разговор за смъртта и е посветена на погребение за завладяване на индивидуалната област. Трябва да се каже, че въпреки това разговорът на изследователя с респондента, например, заплатата на последния може да бъде несравнимо по-сложна задача, отколкото да се установят обстоятелствата на смъртта на неговия роднина. Всичко, което е свързано със смъртта, е в същото време за продажба, от ритуални услуги към онлайн игри. За разлика от търговския продукт, изследването на смъртта от социологическа гледна точка го показва чиста водапредставяйки, да речем, последствия чернобилска катастрофа За конкретни хора не е лесно като феномен с физиологични последици, а като морална паника на нов тип, страхът от смъртта от областта на неизвестен източник, свързан с нови механизми за появата на смърт.

В пълен напред, следва да се отбележи, че личният опит на автора, който ще бъде отразен в подготовката на работата, като опит на екипа на изследователите, който вече спомена социолог Дмитрий Рогозин, показва това модерна Русия Хората са все по-често, първите, са готови да говорят за смъртта, да го преведат в съчленено поле, да го обсъдят и "споделяте". Причината за това също е възможна тема на изследване.

Въпросът какво ще се случи след напускане за живота, се интересува от човечеството от древни времена - от самия момент на появата на замислено по отношение на собствената им индивидуалност. Дали съзнанието е запазено, личността след умирането на физическата обвивка? Когато душата пада след смъртта - научни факти и претенции на вярващите също толкова твърдо доказват и опровергават възможността за последващо съществуване, безсмъртието, доказателствата за очевидци и учени също се сближават и противоречат помежду си.

Доказателство за съществуването на душата след смъртта

Доказвайки присъствието на душа (Анима, Атман и др.), Човечеството се търси с епохите на Шумер-Аккадски и египетски цивилизации. Всъщност всички религиозни учения се основават на факта, че човек се състои от две субекти: материал и духовен. Вторият компонент е безсмъртната, идентичността и ще съществува след смъртта на физическата обвивка. Това, което учените говорят за живота след смъртта, не противоречи на по-голямата част от теолозите за съществуването на задгробния живот, тъй като науката първоначално напусна манастирите, когато монасите са били знания на колекционерите.

След научната революция в Европа много практики се опитаха да разпределят и докажат съществуването на душа в материалния свят. Успоредно с тях, западната европейска философия определи самосъзнанието (самоопределение) като източник на човек, неговите творчески и емоционални изисквания, стимул за размисъл. На този фон възниква въпросът - какво ще се случи с духа, който формира човек, след унищожаването на физическото тяло.

Преди развитието на физиката и химията доказателствата за съществуването на душата се основават изключително на философски и богословски дейности (Аристотел, Платон, канонични религиозни работи). През Средновековието Алхими се опита да идентифицира не само човек, но и на всички елементи, флора и фауна. Съвременна наука За живота след смъртта и медицината се опитват да запишат наличието на душа въз основа на личния опит на очевидци, които са оцелели от клиничната смърт, медицински данни и промени в състоянието на пациентите в различни моменти от живота им.

В християнството

Християнска църква (в нея признат мир Указанията) се отнася до човешкия живот като подготвителен етап на почтеността. Това не означава, че материалният свят няма значение. Напротив, най-важното е, че християнинът трябва да живее в живота е да живее, за да стигне до рая и да спечели вечно блаженство. Няма доказателства за присъствието на душа за всяка религия, тази теза е основа за религиозното съзнание, без него няма смисъл. Потвърждението на съществуването на душата за християнството може косвено да служи на личния опит на вярващите.

Душата на християните, ако вярвате в Догами, е част от Бога, но в състояние да вземете решение, създайте и създайте. Ето защо, има понятие за посмъртно наказание или награди, в зависимост от това как човек принадлежи на съществено съществуване на изпълнението на заповедите. Всъщност след смъртта са възможни две ключови държави (и междинен - \u200b\u200bсамо за католицизма):

  • рая е състоянието на най-високото блаженство, оставащо до Създателя;
  • адът е наказание за неправедния и грешен живот, който противоречи на заповедите на вярата, мястото на вечното мъчение;
  • чистилището е място, което присъства само в католическа парадигма. Животът на онези, които умират в света с Бога, но се нуждаят от допълнително почистване от нереагиралите грехове.

В исляма

Втората световна религия, ислямът, според догматичните причини (принципа на вселената, присъствието на душата, посмъртно съществуване) не е фундаментално различно от християнските постулати. Наличието на частица на създателя в човек се определя в слънцето на Корана и религиозните произведения на ислямските теолози. Мюсюлманинът трябва да живее прилично, да запази заповедите да стигнат до небето. За разлика от християнската догма за ужасния съд, където съдията - Господ, Аллах не участва в дефиницията на душата след смъртта (двама ангели са съдени - Накир и Мохар).

В будизма и индусите

В будизма (в европейското разбиране) има две понятия: Атман (духовна същност, по-висока I) и Анатман (липса на независима личност и душа). Първото се отнася до оживените категории, а вторият до илюзии материален свят. Следователно няма точна решителност, която определена част отива при нирвана (будисткия рая) и се разтваря в нея. Едно нещо може да се каже със сигурност: след последното потапяне в почтеността, съзнанието на всеки от гледна точка на будистите се излива в генералния ме.

Животът на човек на индуизма, като бард Владимир Висоцки точно забелязал, е поредица от преместване. Душата или съзнанието не се поставят с рая или кръвно налягане, но в зависимост от праведността на земния живот, те се прерождат в друг човек, животно, растение или дори камък. От тази гледна точка, доказателствата за посмъртни опити са много повече, защото има достатъчен брой регистрирани доказателства, когато човек е разказал напълно предишния си живот (като се има предвид, че не може да знае за нея).

В древни религии

Юдаизмът все още не е определил отношението си към самата същност на душата (Неваша). В тази религия има огромен брой насоки и традиции, които могат да противоречат дори в основните принципи един на друг. Така, Саддуси е уверен, че Нашата смъртна и умира заедно с тялото, фарисеите се считат за безсмъртен. Някои пътувания на юдаизма се основават на прието от Древен Египет Тезата, която душата трябва да премине цикъла на прераждане, за да постигне съвършенство.

Всъщност всяка религия се основава на факта, че целта на земния живот е връщането на душата на своя създател. Осъждането на вярващите в съществуването на задгробния живот се основава в по-голяма степен с вяра, а не на доказателства. Но няма доказателства, които опровергават съществуването на душата.

Смърт от научна гледна точка

Най-точното определяне на смъртта, което се приема сред научна общност - необратима загуба на жизнени функции. Клиничната смърт предполага краткосрочно спиране на дишането, кръвообращението и активността на мозъка, след което пациентът се връща в живота. Броят на определянето на края на живота дори в съвременната медицина и философията надвишава две дузини. Този процес или факт остава тайна като факта на присъствието или липсата на душа.

Доказателство за живот след смъртта

"В света има много, приятел на Хора, който не мечтаеше за нашите мъдреци" - този шахска цитат с голям дял на точността отразява отношението на учените до непознаваемо. В края на краищата, това, което не знаем за нещо, не означава, че това не е така.

Намерете доказателството за съществуването на живот след смъртта е опит да потвърдите факта за наличието на душа. Материалистите твърдят, че целият свят се състои само от частици, но наличието на енергия, вещество или области, които създават човек, не противоречи на класическата наука поради неизгодно (например, Higgs Boson, новооткритата частица, считана за фантастика).

Сертификати на хората

В тези случаи се считат за надеждни истории за хора, които се потвърждават от независимата комисия от психиатри, психолози и теолози. Условно разделени на две категории: спомени за минали животи и истории, които са имали клинична смърт. Първият случай е експериментът на Яна Стивънсън, който определя около 2000 преравнителни факти (при хипноза, тестът не може да лъже, а наборът от факти, определени от пациентите, бяха потвърдени от исторически данни).

Описанията на състоянието на клиничната смърт често се обясняват с кислородния глад, който по това време изпитва човешкия мозък и се отнасят до тях със значителен дял от скептицизма. Въпреки това, поразително идентичните истории, които не са фиксирани, не може да се каже, че е невъзможно да се изключи фактът на освобождаването на някаква субект (душа) от материалното тяло по време на смъртта му. Заслужава да се спомене голям брой описания на малки части, свързани с оперирането, лекарите и околната среда, изразено от тях, което пациентите в състояние на клинична смърт не можеха да знаят.

История на фактите

ДА СЕ исторически факти Наличието на задгробния живот може да се припише на възкресението на Христос. Това означава не само основата на християнската вяра, но и голям брой исторически документи, които не са били взаимосвързани, но в един период от време са описани същите факти и събития. Дори, например, си заслужава да се спомене известният признат подпис на Наполеон Бонапарт, който се появява в документа на Луи XVIII през 1821 г. след смъртта на императора (признат като истински модерни историци).


XVIII - XIX век стана време, когато науката ядоса на религията и хората искаха да разберат неизвестния по-рано. И една от основните тайни беше да се разбере произходът на живота. Учените се научиха да съживяват мъртвите, опитвайки се да отговорят на въпроса: може ли електричеството да се върне от света.




През 1780 г. италианският професор по анатомия Луиджи Галвания открил, че с помощта на електричество е възможно да се посадят мускулите на мъртвата жаба. Други учени също започнаха да експериментират, прилагайки електричество към животните. Племенник на Галваниан, физик Джовани Алдини, като получил цял бик, отрязал тази глава и действаше, принуди езика си да се движи. Ученият изпрати такова високо напрежение, че е довело до "много силно действие върху ректума, което предизвика страх от" ", каза Алдини.

Хората извън науката също бяха очаровани от електричеството. Те станаха много популярни шоута, където главите на кравите и прасетата бият ток. Когато учените, обучени при животни, те се обърнаха към телата на хората. Законите на тези години позволяват да използват труповете на изпълнени престъпници за експерименти.



На 4 ноември 1818 г. шотландският химик Андрю Юра (Андрю Ур) стоеше до безжизненото тяло Матей Клайдсдейл. Това беше престъпник, когото той обеси само преди час. РИП реализира научноизследователска демонстрация в анатомичен театър, изпълнен с любопитни студенти и лекари на Университета на Глазгоу. Но това не беше обикновена аутопсия. JUR използва две метални пръти, свързани към галваничната батерия и ги докосва до различни части на трупа. Ентусиазирани зрители наблюдаваха конвулсиите на тялото, които се гърчеше в танца на смъртта.



Докато повечето натуралисти използват поцинството повече за забавление, JUR искаше да знае дали наистина можеш да възкресиш някого от мъртвите.

Други учени отбелязаха, че ЮР е убеден, че електричеството може да възстанови живота в мъртво тяло. За разлика от останалите, той не се ограничава до примитивна стимулация на мускулите в импулсите на Кадавра електрически ток. На тези експерименти бяха разрушени ярки искри и силни експлозии на невероятните ефекти, както и на учените и художници. И амбициите на Андрю Юра бяха почти като литературен герой Виктор Франкенщайн.



Когато yur изпрати текущи обвинения през диафрагмата на Клайдсдейл, гърдите му преследваха, сякаш дишаше. Стимулиране на лицето на мускулите имаше ужасен резултат: променя израза, показващ ярост, страх, отчаяние, копнеж. Лицето на убиеца уплаши присъстващите, някои дори напуснаха стаята, а един джентълмен загуби съзнание.



Опитът продължи около час. Експериментатовете се стремят да върнат мъртвите в живота напразно. Yur стигна до заключението, че ако смъртта не е била причинена от наранявания, възкресението може да бъде реализирано. Той също така написал, че в случай на успех, експериментът няма да има причина за радост, тъй като възкръсват убиеца.



И две години преди експеримента на Юра, английският писател Мария Шели изобретил историята за Франкенщайн. Тя публикува романа си през 1818 година. Чрез случайно съвпадение, Виктор Франкенщайн също донесе чудовище на живота "в мрачно ноември нощ" Въпреки това, за разлика от университетския опит, сцената на възкресението е описана накратко и смътно, без да се споменава думата "електричество".



Ужасните идеи с електричество в крайна сметка бяха извън модата, обществеността започна да ги разглежда като зло и "сатанински характер в природата". Най-малкото, първите примитивни експерименти с електрически инсулт отстъпиха към технологиите за реанимация, като дефибрилация.



Удивителната и плашеща история на чудовище, генерирана от Виктор Франкенщайн, е заловен в книгата.

Американски учени твърдят: няма мистицизъм за техните изследвания, само науката, която според тях днес може да направи гигантска стъпка напред. На теория. В края на краищата, потвърждават теорията на практиката, т.е. да се проведе експеримент за съживяване на мозъка в Съединените щати, те строго са забранени от съображения за медицинската етика. Кореспондент ntv alala davydova Опитах се да разбера какво всъщност поставя това силно усещане.

Мъртвите внезапно вдигат ръката си. Това може да бъде прието за чудо, но този феномен има напълно научно наименование - рефлекс на Лазар. Или, например, след като лекарите са завършили действия за реанимация, тя се е случила повече от 20 минути от момента, в който признанието на пациента е мъртъв и той е дошъл в живота. Само 38 случая в света, но тези възкресени истории са най-реални.

Сам момче, реанимация, доктор на болницата на Университета в Стоук Брук: "Данните, получени за днес, предполагат, че човешкото съзнание не изчезва. Тя остава в рамките на няколко часа след смъртта, дори ако държавата за хибернация, която не можем да видим. Ако докажем, че съзнанието може да съществува, когато мозъкът вече не функционира, това означава, че душата не е нещо магическо, това е научно обяснение.

Изцяло ново научно усещане - канадските лекари записват работата на мозъка след смъртта. След като един от пациентите е посочен клинична смъртЗа които се характеризират липсата на импулс и реакцията на учениците, на нейната електроенцефалограма се наблюдава делта вълна в продължение на 10 минути. И накрая, експериментът е уникален в своята дързост.

Аййра пастор., изпълнителен директор на Bioquark: "Нашата цел е да приведем мозъка от държавата на смъртта. Ако мозъкът умря, това означава, че това е смърт и нищо не трябва да прави. Такава дефиниция на смъртта е приета от нас през 1968 година. По света. Но днес е 2017 г. и имаме редица съвременни технологии. "

Биотехнолозите от Америка замислят експерименти в Индия, но в последния момент те са били отказани, а дългоочакваната резолюция е съседна Латинска Америка Готови да приемат амбициозни учени и да разпределят 20 пациенти.

Аййра пастор.: "Ще повлияем на мозъчния ствол, за да върнем самостоятелно сърцебиене, дишане. И в крайна сметка възстановяват мозъчните клетки. "

Първо, пациентът ще въведе инжекции от стволови клетки и специален синтетичен протеин и след това засяга нервните клетки с лазер и електричество.

Академик и професор Геннадия изсъхнаха до това, докато безумно звучената идея за "възкресението от мъртвите" се отнася до големия скептицизъм.

Генадий Сухик: "Те искат да растат нови неврони на починалия мозък и да създадат невронна мрежа. Нека го направи. Просто ги оставете да направят първо и след това да започнат да пишат за това. За мен сега е лудост, това е добра стъпка, но трябва да се направи не при хора, а върху животни.

Но невробиологът Фролов е оптимист, той е включен в инициативната група от руски учени, които вярват, че не по-късно от 2045 година изкуствено тяло Биологични надлежащи.

И ако истината се окаже, за да възстанови мъртвите мозъчни клетки? Това означава, че напълно безнадеждни пациенти, които лежат на болничните легла с почти нито една надежда, ще получат напълно реален шанс за живота.

Анатолий Кондратьев, Професор, ръководител на отдела за реанимация на неврохирургичния институт. Поленова: "Търсим къде са запазени някои канали, които могат да се използват за рехабилитация. Виждате ли, тук са някои любими филми, от карикатните за футболни съоръжения. Това е музика и записани контакти на близки и някои стихове, всичко, което пациентът обичал. "

Научният пробив на завръщането от тази светлина е адепти на чуждестранни и руски крионики. В един криостат може да има светло научно бъдеще от 10 пациенти наведнъж. Най-близките конкуренти - само в САЩ. Но има цената на входния билет вечен живот Тя започва от 100 хиляди долара. Затова чужденците сънуват за живота след смъртта, надявам се да погледнат Русия, защото очакват възкресението от мъртвите в Руската федерация много по-евтино, отколкото в Съединените щати.

Даниел Медведев, футуролог: "Да бъдеш cryo-cool - от 12 хиляди долара, ако са запазени само мозъка или главата. И 36 хиляди, ако цялото тяло е спасен. "

Ако през 2005 г., когато първите пациенти бяха доведени до Русия с надежда да ги размразяват в бъдеще, всичко това звучеше, сякаш някакъв зъл шега, сега всичко повече хора, готов да си купи място не в гробището, но в студен саркофаги.

Инициативата на американски учени е само първата стъпка в стотици дълго, или дори хиляди години, но ако всичко се окаже, и възкресението от мъртвите ще престане да прилича на фантастичната римска бита, хората най-накрая разпознават дали има нещо за фаталното особеност. Вярно е, че можем да предположим само когато технологиите ще бъдат подготвени и човечеството ще реши.

Детайли - във видеоалеза.