ХАПИ ХАПИ

Молитва за просперитет както за бреговете, процъфтяват, просперират, щастливи, процъфтяват, подаръците на хората на хората и добитъка. Просперите, просперитет, ханап, процъфтяват, процъфтяват, вие сте красиви подаръци.

Северна Африка със своите незначителни валежи е почти неподходяща за живота, но е тук, че египтянинът се появява. Основата на тази цивилизация е нула, носейки водите си от етиопски планини и Централна Африка в Средиземно море. Благодарение на голямата река Древен Египет, през III хилядолетие пр. Хр. д. се превърна в проспериращо състояние на Източното Средиземноморие и останало като римското завладяване в 30 г. пр. Хр. д.

Преди повече от десет хиляди години климатът на Северна Африка беше по-малко суха. Номадските племена на ловци и колектори обитавали онези области, които пустинята поглъща днес. Долината и делтата на река Нил с блатисти, наводнени земи се смятаха за хитър място.

Бяха държани центрове, климатът на пустинята на Сахара стана цялата земя и II хилядолетие пр. Хр. д. Почти не се различава от метеорологичните условия на XXI век. н. д. С повишаването на сушата и началото на пустинята, хората се заселват около водоизточници, по-интензивно с използване на природни ресурси в оазиси и близо до Нил. Тук те бяха преход към селското стопанство в VII-V хилядолетия пр. Хр. д.

Постепенно, с разширяване на обработваема земя, населението на долината и делтата на Нийл нараства. Към IV хилядолетие пр. Хр д. С различни видове стопанства и темпона на развитие. Те са разработили в неограничени исторически и климатични зони: Меримда - в Делта област и Бадари - в Горна Египет. Културата на Меримда се развива по-бързо, контактите с други страни бяха по-близки и беше в делта Нил Първите градове се появиха. В следващите векове многобройни градове с областта (ном, както го наричат \u200b\u200bдревни гърци) и техните собствени управници (номархами) възникват в хода на голямата река. И само около 3000 г. пр. Хр. д. В басейна Нил формира едно централизирано състояние, което включваше цялата долина на Нил - от делтата на север до първите прагове на юг.

Политическото единство на страната благоприятства привързаността на Египет към долината Нил. Тази долина, непромененото ядро \u200b\u200bна държавата, се промени малко в размерите си. Неговото увеличение зависи да не толкова много от военния успех на египетските оръжия, тъй като от напредъка в завладяването на самата река: оригиналните земи на Египет постепенно включват долината на Нил до втория, а след това на третия и четвърти прагове на юг. Страната расте и за сметка на развитието на пустинните обекти на запад и на изток от речното корито. Но по един или друг начин увеличенията на териториите бяха незначителни. Тясната ивица на земята по бреговете на голямата река, притисната от пустините, е "обхват" на египетския. Рамките, определени от самата природа, се превърнаха в основата на стабилността на голямата сила за три хилядолетия. Те водят всички характеристики на тази величествена цивилизация, която може да се нарече цивилизация на реката.

Долината Нила

Топлият климат на това състояние и плодородната почва на долината Нил преди определени. Но Нийл е повредена река. Особеността на водния режим е редовни разливи. Наводненията са причинени от топене на сняг в абисинските планини, където се намират произхода на синия Нил, а тропическите дъждове в района на големите езера на Централна Африка, откъдето бялото Нийл произхожда.

Ето древните описани разлива на Нил. В продължение на четири дни излиза каналът "зелен Нил", пълнене с кал и Тина, а след това още 15 дни течаща "червен Нил", пълна с плодородна IL. До началото на август цялата земя наводнена с вода и само градът и селата, сякаш островът се издига от огромна, неограничена блато.

Характеристиките на културата и световния преглед на египтяните са до голяма степен задължени на Нил. Тяхната картина на света, за разлика от повечето други народи, не беше съсредоточена на север, а на юг, до източниците на реката. Календарът се определя от Нил и звездите. Новата година дойде в средата на юли, когато водата се надигна преди наводнението. Река диктувана и три години от година. Всеки от тях се състои от четири месеца: разлив (юли - октомври); Възраждането (ноември - февруари) - водата излезе с полетата и продължи към тяхната обработка; Горещо време (март - юни) - период на прибиране на реколтата и най-ниското ниво на водата. Rolling Nile - HAPI стана Бог да даде изобилие. От щанда сравняват фараоните и местните да знаят в своето богатство и сила. Той е изобразен под формата на дебел човек, който донася подаръците на земята на боговете. Той не е издигнат от храмове и само веднъж годишно, в началото на разлива, където древната граница на държавата лежеше на юг и където реката дойде в планините, подреждаше щастливия празник, донесе подаръците Бог и го разтопи в химните.

Разливът беше източник на живот, но без изкуствени структури, долината на Нил щеше да остане най-бързо блатото всред пясъците. За да овладеят реката, т.е. да копам напоителни канали и канали, да направят насипи, да съдържат напоителни съоръжения в експлоатацията, започнаха с появата на селското стопанство, използвайки прости инструменти - мотика и носещи кошници.

Преминавайки от съоръжения за напояване, Египет вече е в различен период, в IV хилядолетие пр. Хр. e., станала страна с изключителна плодовитост. Думата "област" ("г-н") на писмото съответства на знака, изобразяващ земята, разделена на напоителната мрежа за четири квадрата.

Но само големи групи хора могат да бъдат опаковани от реката - това не е под силата на завладяването на Нил, стана основната причина за раждането на държавата в долината.

Отдалечената страна, от която Елина даде името Египет, това е: "Мистерия, мистерия". И тя напълно оправдава името й, оставащо не само в света, но и тайната. Жителите на самата долина на Нил наричат \u200b\u200bтериторията си "Та-Мери" - "Земя на любимата".

Древен Египет, културата на който е изненадващо трудна и многостранна, беше значително по-различна от съседите му. Този факт доведе до факта, че много изследователи представят хипотеза извънземния произход Основатели на царството. Освен това познаването на тези хора имаше невероятно.

И нейните черти

Силно развита, сложна, богата култура на древното египетско царство, повлияно по-нататъчно развитие Свят. Не само много източни страни, но и целият писък от тази неизчерпаема съкровища на знанието и традициите. Това наследство на цялото човечество има свои характеристики, които го дават оригинален характер. Например, много зависи от климатичния пояс, в който се намираше древен Египет. Неговата култура се развива в условия на трудни: пустинна пустиня, отдалеченост от морето, топлината на топлина, праховите бури, зависимостта от реките разливи и слоя на алеята. Затова няма нищо изненадващо в факта, че египтяните се покланят на Нил, трепереха пред обитателите на крокодилите в него, радваха се слънцето.

Културата на тази люлка на цивилизациите се характеризира с две думи: "традиционализъм" и "консерватизъм". Египтяните не са променили системата си от ценности, радикалните иновации са допринесли за нея. Те внимателно запазиха развитието си, последвано от известни художествени техники, канони, идеи. Разбира се, в различни периоди на култура на древен Египет, възникнаха нови елементи, но те се появиха бавно и не противоречиха на установените принципи. Този подход позволи да се постигне съвършенство на всяка извадка от изкуство или друг клон на живота.

История на културата на древния Египет

Историята на най-голямата цивилизация на света има повече от три хиляди години. На зората на неговото развитие египтяните бяха просто се научили да обработват плодотворното IL и в залез слънце беше мощна страна с амбициозни структури, водоснабдяване, медицина, астрономия, изкуство, сложна система от убеждения. Историците разпределят три периода в развитието на страната на голямото щастие (Нил):

  1. Древно царство, което е съществувало през 2800-2250. БК д.
  2. (от 2050 до 1700 г. пр. Хр. д.).
  3. Ново царство (1580-1070 г. пр. Хр. Д).

Съответно с този раздел се отличават три периода на развитие на древната египетска култура.

Заключение

Древен Египет, чиято култура и днес се интересуват от съвременни хора, - страната на плодородната. В края на краищата, хората, въпреки роба, почти адската работа, успяха да запазят оптимизма, да се чувстват красиви и хармония. Тук на всяка стъпка можете да намерите архитектурен шедьовър: луксозен храм или величествена пирамида, мълчалива сфинкс или колосална статуя.

На територията, в която е разположен преди това древен Египет, културата на която се разглежда в нашата статия, учените непрекъснато работят. Археолозите, историците, египтолозите се опитват да решават тайните на тази страна. Но, въпреки усъвършенстваните технологии и постиженията на науката, тези мистерии все още не стават по-малко.

Терминът "Египет" (Aigyptos) идва от финикиаката "Хикупте" - изкривен египетски "Хаккап" ("Църквата на Птах"), имената на древната египетска столица на Мемфис. Самите египтяни наричат \u200b\u200b"Кемсет" ("Черна земя") в цвета на черната почва в долината Нил, за разлика от "червената земя" (пустинята).

География и природни условия.

Египет се намира в североизточната част на африканския континент и е свързан с брега на Азия Суец. В древността Египет е разбран от долината, образувана от долния курс на Нил. От север Египет е ограничен от Средиземно море, от западната - либийска плоча, от изток - арабски (източника) планински, от юг - първият праг на Niel. Той се разпадна до горната (действителна долина на Нил) и Нижни Египет (регион на делтата, широка уста на Нил от няколко ръкави, с формата му, наподобяваща триъгълник).

Нилската долина беше дълга и тясна оазис (от 1 до 20 км широчина), заключена от двете страни с две планински вериги и се спуска на юг (на първия праг планински вериги директно се приближи до реката); Беше отворена само в североизток. Това доведе до относителното затваряне и независимост на древната египетска цивилизация.

Нийл ("Голяма река"), най-дългата река от света (6671 км), се формира от сливането на белия нил, произтичащ от тропическите африкански езера, а синият Нил, произхождащ от езерото Тана на етиопските планини; В своя текущ, той преминава шест прагове и разклонена уста в Средиземно море. Годишните разливи, започващи в средата на юли и достигайки до върха през есента, след пролетното отстъпление, оставете слой от плодородни RAL на нилните брегове, което създава изключително благоприятни условия за селското стопанство. Нийл е основната транспортна артерия, свързваща всички части на долината помежду си и със Средиземно море. В условията на почти липсата на дъждове (с изключение на делтата), това е единственият източник на влага. Не е изненадващо, че египтяните са подкрепени от реката си и се наричат \u200b\u200bЕгипет "глас Нил".

Ефективното използване на ползите от Нил беше невъзможно без колективен и организиран труд на всички живи в долината му. Неравноръстването (тогава недостатъчно повишаване на водата, тогава наводнението, еднакво застрашено реколтата) предизвика необходимостта от една система за регулиране и разпространение на вода (отстраняването му към отдалечени и повишени места, факторът на язовира, устройството на резервните тръби , дренажът на блатата, използвайки каналите). "Голямата река", която изискваше комбинираните усилия на цялото население на долината Нил, се оказа основният фактор за създаването на слухантската държавност.

Друг важен естествен фактор Развитието на древната египетска цивилизация беше пустинята. От една страна, тя допринесе за гардеробите си, предотвратявайки контактите със съседните народи и я носеха постоянна заплаха, наситени враждебни племена и пясъчни бури; Египтяните трябваше да се борят през цялото време, създавайки пречки пред предстоящите пясъци и да възприемат територията, необходима за земеделието. От друга страна, оформен над пустинния стълб на топъл въздух, осигурен за по-голямата част от годината достъп до долината на северния вятър от Средиземно море, който я обогатява с соли, които хранят растенията и поддържат мокър и умерен климат; Само през април и май югоизточният вятър на Хамсин падна в Египет.

Растителният и животинският свят на Египет беше доста разнообразен. Култивиран ечемик и Emmer (тип пшеница), лен и сусам, зеленчуци - краставици, праз и чесън. Лотос и папирус, събрани в РКС. В долината нарастват от пилешко и кокосово палмово дърво, нар, смоковна дървесина, дървесна акация, сикомор, в делта - лоза и овощни дървета. Въпреки това, строителната гора е практически не; Беше доставен от феничия, богата на кедър и дъб.

Водите на Нил са изобилствали от риба, заплашвал с дете. Дивата фауна е представена от лъвове, гепарди, пантери, чакали, газели, лисици, жирафи, хипопотами, крокодили, носорог; Част от вида изчезна в резултат на интензивно ловно и изменение на климата. От домашни любимци, притежавани бикове, крави, овце, кози, свине, магарета, кучета, по-късни мулета и коне; От домашни птици - патици и гъски, по-късни пилета. Разведени пчели.

Египет не е богат на минерали. Основното наследство на неговата подложка е разнообразие от каменни скали (гранит, базалт, диарит, алабастър, варовик, пясъчник). Отсъстваха много метали, което доведе до разширяването на египтяните в южните и североизточните райони: медните мини ги привлечеха в Синай, Нубия и Арабски планини - депозитите на злато и сребро. Египет и съседните райони не разполагат със запасите от калай и желязо, които забавиха офанзивата на бронзовата и желязната епоха на територията на долината Нил.

Етнически състав.

Египетският етнос възникна в резултат на смесването на редица семитски и хамита племена. Този антропологичен тип се отличава със силна физика, средна височина, тъмна кожа, ревностно лице с изпъкнали "черни" устни, продълговатия череп и черна гладка коса.

История

Историята на древния Египет е разделена на следните епохи: първата (началото на 4 хиляди пр. Хр.) И втората (средна 4 хиляди пр. Хр.) Додинални периоди; Ранно царство (32-29 centers. Пр. Хр.); Древно царство (28-23 век. Пр. Хр.); Първия преходен период (23-21 век. Пр. Хр); Средното царство (21-18 век. Пр. Хр.); Вторият преходен период (края 18 - средата на 16 века. Пр. Хр.); Ново царство (16-11 век пр. Хр.); Третия преходен период (11-10 век. Пр. Хр.); По-късно, царството (9-7 centers bc); Ерата на персийското господство (края на 6-4 века. Пр. Хр.).

Долината на Нил беше овладяна от човек в палеолитната ера. Паркинг на примитивни ловци и колектори бяха намерени в Горна Египет и в оазиса Fayum. В ерата на горната палеолита (20-10 хил. Хр.) Те се заселват в долината. По това време климатът беше по-влажен и хладен от сега; Обширните територии около Нил, които имаха редица притоци, покриха тревата и храстите й. На тях живеят голям брой диви животни, за да остава главното занимание на местните племена, което води номадски начин на живот. Въпреки това, прекратяването на ледниковия период и значителното затопляне доведе до опустиняването на тази област, която завършва в началото на неолита (новокамена век). Околните племена, главно Khamita произход, бяха принудени да се оттеглят постепенно към окачената лента на земята, подходяща за крайбрежието на Нил. Нарастване на населението в комбинация с намаляването на животните и растителните ресурси принудиха ловците и колекционерите да търсят нови начини за извличане на храна. Наличието на плодородни почви, диви зърнени култури и плачещите животни допринесоха за появата, като се започне от края на 6 хил. Хр., Земеделие и животновъдство.

Неолитни племена 5 хиляди пр. Хр (Merimda и El-Omar културата в делта, Фаюм и тази в Горна Египет) все още не познават мед и продължават да използват каменни оръжия. Те са разведени малки (понякога дори големи) рогати говеда и се занимават с примитивно земеделие, като приемат първите опити за напояване на почвата; Въпреки това ловът и рибарството продължават да бъдат основният източник на тяхното съществуване.

В края на 5 - началото на 4 хил. Хр. Долината Нил влиза в еньолитаната епоха (мед век). Обектите от мед (мъниста, морски) вече са намерени в бадрианци, които са живели в Горна Египет в края на 5 хиляди пр. Хр. Бабариците постигат голям успех в животновъдството, обръщайки се към развъждането на говеда. Ролята на селското стопанство се увеличава, се появяват малки напоителни канали. Ловът и рибарството запазват значението си.

Първия динамичен период

Първия династичен период (първата половина на 4 хиляди пр. Хр.). В началото на 4 хиляди пр. Хр. Надежден селскостопански начин на живот се доминира в племената на Nile Valley (Amratia и не-китайски култури). Налице е значително увеличение на населението - броят и размера на населените места се увеличават, те се прилагат от стените. Сферата на използване на мед се разширява (не само за бижута, но и за трудови инструменти); Се появяват златни елементи. Социалната диференциация все още е насрочена.

Вторият династичен период

Вторият династичен (GERSA) период (35-33 век. Пр. Хр.). В средата на 4 хил. Хр. Египет влиза по време на развит мед век. Тази ера също се нарича Guerza (от село Херце, в близост до което е изкопано енеолитично селище). Най-накрая отиват на утаяване; Водещата роля в техния живот се играе животновъдството и селското стопанство, чийто напредък води до появата на неравенство в собствеността; Основното богатство е добитъкът. Селскостопанската общност от родовите трансформира в съседа; Това се случва социална диференциация. Слой от "благороден", оформен от воевия връх (прототери на племето - лидер, най-силните воини), собственост елитен (най-богатите и предприемчиви общности), министрите на култа. Този слой доминира основната маса на земеделските производители и животновъдите. Затворниците, заловени в резултат на постоянни военни сблъсъци, образуват малка категория роби.

Спешната необходимост от поддържане и разширяване на местните напоителни системи допринесе за обединението на общностите в по-голямо образование. Независимо от това как се е случило (насилствено или спокойно), една от общностите неизбежно заемат господстващите позиции по отношение на останалите; Това беше неговото селище, което се превърна в административен, военен и религиозен център за асоцииране, а елитът му беше узурпен от водещи политически, военни и свещенически функции. Постепенно, процесът на комбиниране доведе до появата до края 34 V. Пр. Хр. Големи териториални формации - Новов, които бяха първите проторти на Древен Египет. При 33 ° С. Пр. Хр. Повишената необходимост от създаването на система за напояване на носапета доведе до тенденция към политическата асоциация на цялата долина на Нил. Резултатът от борбата на Номов за политическото разпространение е появата на две нижипецки държави с столицата в Буто и Веркхнежипецки с столицата в Неън (Джеенронпол). Водещият култ в Нижни Египет е бил култът на комплекта, а в Горния Египет - култът на планината.

Рано царство

Ранно царство (32-29 век. Пр. Хр.): "Нула", I и II на династията. Nizhnegipetsky и Verkhnegipetsky Kingding Led постоянни войни За контрол над граничните райони. Военна конфронтация завърши с поражението на долния Египет от горния египетски крал на Наоармер Добре. 3200 г. пр. Хр и създаването на една египетска сила. Надмер съчетава червената корона на долната и бяла корона на горния Египет. Династията на Наизрър ("Нула") стана първата управляваща общо полезна династия. Тя е заменена от династията I, която се е случила от горния египетски град на калай (близо до Абидос). Нейната двумерна мойна (планина-боец) с цел сближаване на държавата основава новата столица на границата на долната и горната Египет - Мемфис. Правилото I на династията се превръща в период на относителна вътрешна стабилност, което позволява редица успешни кампании от Египет до един от нейните представители от Египет. Постепенно е установен контрол над синай P-B. Въпреки това, сепаратистката движения в Нижни Египет засили борда на II на династията. В усилията му да го потискат, царете са прибягнали до двете репресии (кървавото потискане на въстанието в делтата на цар Хашимуми) и на политиката на помирение (някои царе демонстративно вземат името на комплекта или в същото време комплект и планина). Очевидно, до края на правилото на втората династия, Нижни Египет най-накрая е завладял.

Древно царство

Древно царство (28-13 век. Пр. Хр.): Династия III-VI. Формиран до 28 V. Пр. Хр. Социалната система беше ясна пирамида, на върха на която царят стоеше, който имаше абсолютни власти (законодателни, изпълнителни, съдебни) и разгледани от Бога (Божието въплъщение, Божият Син Ра). Той беше автократичният лорд на Египет, върховен собственик на земята и всичко, което беше обитавано и пораснато. Материалната база на монархическата власт е обширна кралска икономика ("царска къща"), която се състоеше от огромни места, разпръснати по цялата долина на Нил. Самата неговото име беше свещено и беше забранено да се произнася; Затова той се нарича фараон - "per-o" ("голяма къща").

Под фараона е аристокрация, задължението на което е било обвинено, че служи на Бога на фараона (учтивост), за да му помогне да управлява Египет и да изпълни волята си (длъжностни лица), да чете роднините си-последователни растения (свещеници). Като правило представители на благородство едновременно изпълняват всичките три функции. Принадлежащи към най-високия слой е наследствен. Като част от благородството се разпределят две основни групи - аристокрацията на столицата Сановая аристокрацията и владетелите на Номов (Nomarhi) - между които няма ясно лице: често номархите заети позиции в централния офис и най-висшите служители управляваха отделни региони. Велмазби имаше големи земни притежания, състоящи се от "лична къща" (земя и собственост, предавана по наследство или придобита), и условно стопанство, предоставено от фараона по време на изпълнението на тези позиции. Като свещеници, те получиха контрол върху обширни икономики в храма. Имотите, принадлежащи на венекорите и храмовете, са облагани и задължения; В редки случаи фараонът за специални заслуги, освободени от тях достойн или храм.

Долният слой се състои от селяни-комунисти (Nisutu, Kheniusha) и места за интерес (Merid, Hemuu). Нисути седеше на земята, притежаваше трудови инструменти и лична собственост, плати данъци и носеше задълженията си в полза на държавата. Hemuu извърши различна работа в кралския, храма или частните стопанства, използвайки инструментите на труда и суровините от Господа на двора и получаването на дрехи и храна за тяхната работа; Живееха в "села" в имотите. Хемоу бе организиран в работните отделения, чиито лидери се считат за държавни служители. Работниците в храма и частните стопанства също бяха използвани за изпълнение на държавни задължения (изграждане на пирамиди, съоръжения за напояване, пътища, товарни превози и др.). Позицията на Хемту не се различава от позицията на най-ниската социална категория на египетското общество - роби (резервоар), които са предимно от военнопленници (държавата негативно се отнася до робството на местните египтяни). През този период те все още не са формирали значителен социален слой и ролята им в икономиката и обществото е скромна.

Основната функция на древната египетска държава е да мобилизира силите на компанията да изпълняват важни икономически, политически или религиозни задачи (поддържане на системата за напояване, организиране на военни кампании, изграждането на религиозни структури), което доведе до появата на система внимателно счетоводство и разпространение на всички трудови и материални ресурси. Тя е извършена в юрисдикцията на многобройни и разклонени държавни апарати, които експлоатират на три нива - Централна, Номов и местна. Централната администрация се ръководи от Върховния (ЧТУ), изпращайки дейността на изпълнителните и съдебните институции; В същото време една армия бе оттеглена от позоваването му. Той е бил посветен от различни отдели: относно надзора на напоителната система, добитъка, занаятчиите, за организирането на обществени работи и събиране на данъци, "шест големи ярда" (съдебни случаи). Всеки от тях е разделен на две единици - за горния и за по-нисък Египет. Специалният военен офис ("къща на оръжия") отговори, ако е необходимо за свикването на кацане милиция и за крепостната система, разпръснати в цялата страна; Армията се състои от отряд на египетско-пехота, въоръжени с лъкове и стрели и спомагателни наети отряди ("мирни нубийци"). Администрацията, ръководена от номархам, копира структурата на централната част. Тя е обект на съвети (Jajat, Kenbet), които управляват населените места; Те наблюдаваха местни напоителни системи и достигнаха своя двор.

На борда на III на династията (28 V. пр. Хр.), Основана от фараона, е увеличение на държавната централизация и укрепването на кралската власт: създава се самостоятелна система за напояване, като се създава бюрократичният апарат, Активната външна политика се разширява, създава се специален култ на фараона (гигантски гробници - пирамиди). Фараоните се стремят да застанат над аристокрацията и да го направят напълно зависими. На първо място, те се опитват да установят контрол над номиниран контрол, премахване на наследствената сила на Номархов. Възможно е обаче да се постигне това само в династията IV (28-27 век пр. Хр.), В която фараоновите абсолютизъм достига своя връх, особено на борда на Snohra, Houfra (Houps), Jedfra, Hafra (Hefren) и Mentraura Micheryina): Практиката на назначаване на централни власти на Номархов и тяхното постоянно движение от ном, водещи позиции в централния офис са в ръцете на представители на къщата на царуването. Култът на фараона придобива изключителен характер; Огромните трудови и материални ресурси се мобилизират за изграждането на гигантски пирамиди. В външната политика се увеличава агресивността; Трите основни направления са определени - Южна (Нубия), североизток (Синай, Палестина) и Западна (Либия). Като правило, туризъм са ограбени в природата (улавяне на затворници и минерали); В същото време Египет се стреми да установи систематичен контрол върху редица територии за тяхното икономическо развитие (Синай, Нубия).

Изграждането на пирамидите и разширяването на външната политика водят до пренапрежение на силите на египетското общество и политическата криза, в резултат на което династията IV замества V (26-15 века. Пр. Хр.); Нейният основател е фараон Урикаф. Неговите представители намаляват мащаба на изграждането на пирамидите и правят концесиите на митрополитната благородство (висшите позиции престават да бъдат монопол на къщата на царуването). За да сближават компанията, култът на равния рад е даден национален характер (концепцията за произхода на фараоните от RA) е одобрена. Стабилизирането на вътрешната политическа ситуация ви позволява да възобновите активната външна политика: грабежите продължават в Азия и Либия, в южната част на египтяните достигат третия праг, експедициите са организирани на юг от Червено море (PUNT) и в главният.

Първите фараони на династията (25 - средата на 23 г. пр. Хр.) - леля, Pioi I, Merenra, Popi II, продължават да агресията на външната политика. Въпреки това, силата на номатурата се увеличава, предимно в Горна Египет; Публикациите на Нарарчи отново стават наследствени; Представители на редица номендични раждания заемат високи постове в централния офис на управление и влизат в роднини управляващ дом (Nomarghi Tina). Номархов погребал времето на кралските задници, но в Nakh; Техните гробници стават все по-луксозни. Централното правителство постепенно отслабва, икономическите му възможности се намаляват: прилага се практиката на оплакванията за имунитет, номархите постепенно установяват контрол върху кралските стопанства. С последните фараони на династията VI, кралската сила идва в пълен спад. Политическата криза на средата на 23 век. Пр. Хр. води до есента и действителното му разпадане на държавата за независими княжества.

Първия преходен период

Първият преходен период (средата на 23 - средата на 21 век): династия VII-x. В правилото на династиите VII и VIII, силата на мемфис фараона е само номинал; В Египет царува политическата анархия. Загубата на държавно единство е причина за разпадането на хигазипета напоителната система, която е причинила икономическата криза и масивния глад; Северните провинции периодично бяха подложени на нападения на азиатски номади и либийците. Неспособността на номерата на собствените си сили да се справят с икономическите трудности, засилиха обратната тенденция. Първият претендент за ролята на "колекционер" на египетските земи беше Herakleopol, един от най-големите градове в северната част на Египет. Неговите владетели успяха да подчинят на делтата и горната египетска област на Тина, отразяват инвазията в номадите и укрепване на северните граници; Започвайки от AHTO (Chiet), те претендират за заглавието на царе от всички Египет (династия IX-X). Въпреки това, в борбата си за Съюза на Египет, царството на Херкулело се срещна с противника в лицето на фен-основателното царство, сформирано на юг, което контролира долината на Нил от Абидос до първия праг. Тяхната конфронтация завърши в края на XXI век. Пр. Хр. Пет победа с фараона Muntukhotpee, който основава династията XI. Целостта на египетската държава беше възстановена.

Средното царство

Средното царство (2005-1715 г. пр. Хр.): Xi-XIII династия. Възстановяването на силно централизирано състояние дава възможност за възстановяване на една система за напояване, за да се гарантира определен икономически прогрес (по-съвършен плуг, новата порода овце, първите бронзови оръжия, стъклото на Лесте), възобновят прекъснатата търговия Контакти и започване на развитието на влажни зони в делтата и в басейна на Фаюма, който се превърна в оазис FAAUM. Периодът на най-големия разцветки на средното царство беше бордът на династията XII (1963-1789 г. пр. Хр.). Нейната основател Amemenchet I (1963-1943 г. пр. Хр.) Претърпял столицата от FIV до град YTTAUI, построен на границата на долния и горен Египет ("свързване на две страни"), накрая одобрен от държавно единство. Въпреки това, в своята политика за централизация, Amessa i и неговите предстоящи наследници SENUSERT I, Amememhet II, Senusert II и Senusert III са изправени пред противодействие на наследствената самника, значително засилена в първия преходен период; Тя затвори тясно с провинциално свещеничество и контролира местни военни звена и държавна собственост. Фараоните възстановиха предишния контролен апарат, но икономическата база на тяхната власт беше ограничена: по отношение на нейния размер, кралската икономика на средното царство значително по-ниско от кралската икономика на епохата на династиите III-VI. В борбата с Narchami династията XII намери подкрепа в средните слоеве ("малки"), активно привлича своите представители на държавната служба (от които например царският пазач е завършен - "придружаващи владетели") и възнаграждаване тяхната земя, роби и собственост. С подкрепата на "малкия" Amemenhetu III (1843-1798 г. пр.н.е.) успя да прекъсне силата на аристокрацията, като елиминира наследствената сила в Nakh; Символът на празненство над провинциалния сепаратизъм е построен на входа на лабиринта на Фаюм Оазис - храмът на Кралския часовник, в който са събрани статуите на номените богове.

Фараоните на династията XII възобновиха активната външна политика на владетелите на древното царство. Аминхийт I и безчувствен съм нахлул в Нубия няколко пъти; Най-накрая е завладяна от Старойзер III, който е направил южната граница на Египет на крепостта на седем и Комма на втория праг на Нил. Периодично кампании за Либия и Азия. Синай p-in отново стана египетската провинция; В Египет Южна Палестина и част от пилетата зависят от Египет.

Социалната система на средното царство е различна от предишния период на по-голяма мобилност и специална роля на средните слоеве: държавата улеснява прехода от някои етажи на социалното стълбище към другите. Съставът на елита значително се е променил: в близост до наследствената метрополитна и номична аристокрация, е установено влиятелен слой от сервирания знаеше. Условното държане на земята за услугата беше широко разпространено. Средните имоти започнаха да играят водеща роля в икономиката. Броят на малките собственици на земя се е увеличил. Популността на труда ("Royal People") е обект на правителствени политики за счетоводство и регулиране на труда: при достигане на определена възраст, всички "кралски хора" бяха пренаписвания, бяха разпространени по професия (фермери, занаятчии, воини и др.) И бяха изпратени на работа като в царските и храмовите имоти и в имението на големи и средни служители. Броят на робите се увеличи, основният източник на това остава войни. Те са били използвани главно в средни предприятия, чиито собственици обикновено са спечелили малко от централизираното разпределение на трудовите ресурси.

Въпреки укрепването на царската власт в династията XII, социалните и политическите напрежения остават в египетското общество. Острата противоречия съществуват в елита, между центъра и провинциите, недоволството на "кралския народ" се задълбочава; Аристокрацията периодично организира заговорите срещу фараоните (Амемчи и Аман, убити в ръцете на заговорниците), номархите вдигат въстанията (с аменмем аз, unuserte i, senuserte ii), твърда политическа буза. Първите симптоми на отслабване на централните органи вече са открити под последния владетел на династията XII (Amenhemhet IV и кралицата на Нефлабек). Този процес е подобрен в династията XIII, когато тронът се превръща в играчка в ръцете на конкурентни групи за благородство; Въпреки това, разпадането на държавата не се случва, административният апарат продължава да функционира, Египет държи Нубия под контрола си. Политическа нестабилност и рязко влошаване на икономическата ситуация обаче олово. 1715 г. пр. Хр За социалната експлозия - въстанието на основанията: бунтовниците завладяват и унищожават столицата, убиха фараона, отчуждавайки държавните резерви на зърно, унищожават прилагането на списъци и инвентаризации, изложени на преследване на длъжностни лица и съдии. Това движение, в крайна сметка, депресирано, предизвика фатален удар за средното царство.

Вторият преходен период

Вторият преходен период (1715 е приблизително. 1554 г. пр. Хр.): Династия XIV-XVI.След падането на династията XIII, Египет се разпада на независими номини. Прилагането си към заглавието на династията Nosjipet XIV, потвърдено в CSO, всъщност контролира само част от делтата. ДОБРЕ. 1675 г. пр. Хр Египет нахлуха в Gixos, създаден в средата на XVIII век. Пр. Хр. Обширен племенен съюз на територията на Палестина и Северна Арабия и го излага на ужасно поражение. Те улавят делтата и правят столицата си аварис крепостта в източната част на нея; Техният успех допринесе за факта, че те, за разлика от египтяните, са били използвани във военни бизнес коне. Лидерите на Giksos приемат титлата на фараона (xv-Xvi dynasty). Въпреки това, те не могат да постигнат истинското подчинение на цялата долина на Нил; Под тяхна власт се намира само по-нисък Египет. Въпреки че част от горния египетски номарков и признава доминирането на Gixos, тази зависимост остава доста формална и е ограничена до плащането на Дани. В южната част на горния Египет се образува независима фенска княжество. Само в началото на XVII век. Пр. Хр. Гиксос Фараон Ханана успява да установи контрол над целия Горна Египет. Но след смъртта си Фива отново придобива независимост, а правителствата на FVAN се провъзгласяват от фараони (династия XVII). Последният й представител - Камс - подчинява останалата част от горните египетски номи и, въпреки опозицията на благородството, започва с подкрепата на обикновените воини борбата за експулсиране на Gixos. Той прави успешна кампания в делтата и ги принуждава да се оттеглят към инцидента. Братът и наследникът на Kmesa yahmm Търся решителната фрактура във войната: той печели няколко победи и улавя след тригодишна обсада на Аварис. Изгонването на Гикусов завършва с кърлежа на крепост Шаркон в Южен Палестина Добре. 1554 г. пр. Хр

Ново царство

Ново царство (около 1554 - около. 1075 г. пр. Хр.): Xviii-xx династия.

Трансформацията на Египет в световната сила.

Яхмм Аз, основател на династията XVIII, укрепих силата си, потискайки въстанието в южния нос и възстановил египетската държава в средното царство, като кампания в Нубия и премести южната граница до втория праг.

При първите фараони на династията XVIII (около 1554-1306 г. пр. Хр.) Бяха проведени редица военни реформи: под влияние на създадените египтяни нов прът Войници - леки бойни колесници (с два коня, грешка и стрелец); беше построен флотаШпакловка Повече от повече перфектни видове Оръжия (масивни прав и леки болнични люлки, мощни композитни лук, стрелки с медни уши, обвивка на плоча); Въведена е нова система за набиране на персонал (един воин от десет мъже); Делът на наемниците-извънземни се увеличи. Тези реформи станаха в основата на териториалната експанзия, извършена в безпрецедентен мащаб.

Началото на активната политика на външната агресия поставяше третия фараон на династията XVIII Tynasty Tutmos I (Gehutymes), който управлява през втората половина на 16-ти век. Пр. Хр. Тутамум разширих територията на Египет до третия праг. Той също така направи успешна кампания в Сирия, достигайки Ефрат, където спечели войските на Митопотамия, силно състояние в северната част на Месопотамия. Въпреки това Сирия и Палестина не влизат в египетското царство; С подкрепата на митанците, сирийските и палестинските владетели са формирали коалиция срещу SEPPE, водена от принц Кадеш. Синът и наследникът на Тутос и Тутос II сериозно потиснаха въстанието в Нубия и водеха упорита борба с азиатските номади. В правилото на своя вдовица Hatshepsut (1490-1469 г. пр. Хр.) Имаше временен отказ на завладяващата политика. Въпреки това, с претеглянето на трона на Тутмос III (1469-1436 г. пр. Хр.), Агресията на външната политика на Египет достигна своя връх. В 1468 г. пр. Хр. Tutmmos III нахлува в Сирия и Палестина, победила обединената армия на местните князе от Мегидо и след седеммесечната обсада сграбчи града. От 1467 до 1448 г. пр. Хр Той направи повече от петнадесет пътувания до тези земи. През 1457 г. пр. Хр Фараонът прекоси Ефрат и разруши редица крепости Митран, през 1455 г. пр. Хр. нанесе ново поражение от митандейците. Кампанията приключи в 1448 г. пр. Хр. вземане на Кадеш; Палестинската сирийска коалиция престана да съществува. Митани признаха сферата на влиянието на Египет Сирия, подаване и палестина. Северна граница на египетската власт стана кархийска в EUSFRAT. В същото време, в резултат на успешна борба с етиопските племена, Тутмос III избута южната граница до четвъртия праг. Завладените земи бяха изнесени под ръководството на "началника на северните страни" и "началник на южните страни"; Контролът върху тях беше осигурен от египетските гарнизони. Вавилон, Асирия, държавата на хетееца, страхувайки се от египетската власт, изпрати богатите подаръци на Таймс, който счита за почит.

Синът му и наследникът аменхотеп II по-голямата част от царуването му се занимаваха с потискането на въстанията на сирийския и палестинските владетели; Седем от тях, той предаде жестокото изпълнение, повече от сто хиляди души бяха продадени в робство. Неговият син Тутмос IV направи няколко наказателни експедиции в Палестина и Сирия и сериозно наказва бунтовниците на жителите на Нуби. За да укрепите позициите си в Източното Средиземноморие, той взе курс за сближаване от Митани и се ожени за Митаная Царева. С наследника си до аменхотеп, III, египетската власт над Сирия и Палестина окончателно одобрена; Опитът от Хетти се провокира, бунтът на някои сирийски князе завършиха в пълен провал. Новото нубийско въстание лесно се потискаше. Египет стана най-мощната сила на предната Азия.

Трети преходен период

Третият преходен период (1075-945 г. пр. Хр.): XXI династия. Разделянето на Египет доведе до разпадането на една кралска икономика, основата на държавната централизация. Царистките имоти в Нахов се оказват в ръцете на местното благородство и свещеничество. Условните стопанства на длъжностните лица стават свои собственост. Египет се превръща в ена от съперничество на регионалната група на аристокрацията. Навсякъде, особено на юг, силата на храмовете се увеличава. Вече не съществува сила, способна да консолидира ресурсите на компанията за активни външна политика. Египет престава да бъде голямата сила на Източното Средиземно море и губи последните останки от техните извънземни притежания; Отслабва контрола дори над силно египетската Нубия. Масовото проникване на либийците до Нижни Египет продължава: те ще се заселят там с цели племена, формират гръбнака на египетската армия, техните лидери все повече заемат длъжности на Нархов и влизат в свързани отношения с местните светски и духовни.

По-късно

По-късно царството (945-525 г. пр. Хр.): XXII-XXVI династия. Либиян Египет (945-712 г. пр. Хр.): Династия XXII-XXIV.Животът на долния Египет е естествено завършен от странния в 945 г. пр. Хр. На трона на представителя на либийската аристокрация Sheshonka i, XXII XXII (Libyan) династия (945-722 г. пр. Хр.). Той легитимира силата си, женен за един син на дъщерята на последния фараон на династията XXI, и подчинява горния египет, правейки друг син от Върховния свещеник на Амон във Филас. Столицата се прехвърля на Boobast в югоизточната част на делтата. Sheshonk се връща в агресивната външна политика на фараоните на новото царство: прибл. 930 г. пр. Хр Той пречи на борбата на еврейските и израелските царства отстрани на последния, нахлува за Палестина и улавя Ерусалим. Той също така успява да възстанови контрола над Нубия. Значителни ресурси, които са на разположение на кралската власт, позволяват на Hasonka I и най-близките му наследници за разполагане на двореца и храмовата конструкция. Династията XXII разчита предимно на либийската армия; В допълнение, неговите представители се стремят да придобият подкрепа за затвора, предимно на север, щедро предоставят храмовете на земята, движимо и недвижимо имущество, роби, различни привилегии и извършване на богати жертви.

През IX век Пр. Хр. Тя започна да отслабва властите на либийски фараоните. Либиан да знае, за да засили позицията си, която вече не се нуждае от патронаж от центъра. Нижни Египет всъщност се срина в различни полуостооблени притежания, водени от либийски номарси и военни лидери; Това беше улеснено от съперничество в управляващата династия, чиито представители създадоха най-силните княжества (Herakleopol, Memphis, Tanisskoe). Власт над горния Египет остава чисто формален. Славането на материалните способности на фараоните на династията XXII доведе до тяхната невъзможност да предотврати асирийската агресия в Сирия и да осигури ефективна помощ на главния си съюзник - Дамаск; В 840 г. пр. Хр Беше победен. В 808 г. пр. Хр Владетелят на Танис отказа да признае върховенството на династията XXII и взе титлата фараон, основавайки династията XXIII (808-730 г. пр. Хр.). През VIII век Пр. Хр. Кралете на династията XXII наистина контролираха само района на BUBAST.

В средата на VIII век. Пр. Хр. Египет се сблъска с нов силен враг - възпаленото царство (куш), което възникна на територията на Нубия и разпространи силата си от 6-ти до първия ним праг. Косхитското влияние в Горна Египет се е увеличило значително в Кащ Цар, който постигна изграждането на дъщеря си в Санската жрица ("Съпругата на Амон") в Филас. Неговият син и наследник на Пийс, с подкрепата на Fvan, подчиняват южните райони на Египет. Kushytskaya Опасността предизвика либийските князе на север, за да организират коалиция, водена от Тефнис, владетеля на ВИС и Ision в западната делта. Тефнах е установил контрола над запад от долния и север от горния Египет и подкани граничния Герополски княжество в централната част на страната. Но при 730 г. пр. Хр. Пиани победил силите на либийците в битките на пет и Гераклипол, заловил Хермепол, спечели решаваща победа близо до Мемфис и взе този град. Нижнигипецки провинции, включително Бабас Фараон Осоран и самият тефнис, трябваше да разпознаят силата на половин краля.

Домининяването на Кушицки в северните райони на Египет обаче беше крехко: след победата си Пианхи се върна в атаката, без да напуска кушит гарнизоните в градовете Нижнигипепти. K 722 пр. Хр Делта отново се оказа в ръцете на Тефнис, който прие титлата на фараона (722-718 г. пр. Хр.) И основава династията XXIV; Неговият син Бонранран (Bokchoris) (718-712 г. пр. Хр.), Почистващ централните райони на страната. Тефна и бацинранна почивка над обикновените либийци, както и средните и долните слоеве на египетското население. В усилията си да укрепят армията и да разширят данъчната основа, те се бориха с робство на дълга и предотвратиха растежа на големи поземления мандат (закони срещу лукс, за отговорността на длъжниците за тяхното задължение само от собствеността им, за да ограничат лихвите за кредита, да забрани корена на местните египтяни). Тази политика избута династията на свещеничеството и аристокрацията от XXIV, която предпочиташе да подкрепя Кушитов. В 712 г. пр. Хр Assault King на Сабакан победи Bainranfa и усвоил делта; Buckhenranf е заловен и изгорен. Формира се на Съединеното Кушит-египетско царство.

Кушицки Египет и Асириес завоевание

Кушицки Египет и асирийски завоевание (712-655 г. пр. Хр.): Династия XXV. Шабака (712-697 г. пр. Хр.) Стана основателят на XXV (етиопска) династия (712-664 г. пр. Хр.). Той взе курса за близък алианс с свещеничеството. Той премести резиденцията си от нападения до Мемфис, Центърът на Култ Пта и децата му се запознаха с най-високата Fvan Vestevia. Въпреки това, в края на 8-ти век. Пр. Хр. Повишена заплаха от асирия, която в 722 г. пр. Хр. унищожи израелското царство. През 701 г. пр. Хр Асирийският цар Синайехийб нахлува в Юдея; Шабака се опита да помогне на еврейския цар Озекия, но египетската армия е победена по време на Алтак; Синовете на фараона бяха заловени и Езекия завладява завоеватели. С втория наследник на Тахар Шабаки (689-664 г. пр. Хр.) Египет стана пряк предмет на асирийска агресия. Ташарка насърчи палестинския и финикийския Царков да отложи от Асирия. В отговор на асирийския цар Ашархаддън през 674 г. пр. Хр., Предварително предоставяне на лоялността на арабските племена, направи пътуване до Египет, но Такхарц успя да го попречи на проникването в страната. В 671 г. пр. Хр. Асархаддън нахлува отново в Египет, счупи съпротивата на Тахарка, взе и ограби Мемфис. Асирийците завладяха страната до Фи и го обърнаха в провинцията; Те поставиха своите гарнизони в градовете, сложиха голяма почит и поставят култа на Бога Ашура; В същото време, северният либийски динас, който познаваше властта на Асирия, запазва притежанията си. Асархаддън прие титлата цар Египет и Куш.

Скоро Тахар, събирайки значителни сили на юг, изгони асирийските отряди от Египет и освободи Мемфис; Либийските князе обаче не го подкрепяха. Асархаддън премести войските си в Египет и победи Куширската армия на палестинската граница. Таксарка се преследваше първо от асирийците в съкращенията, а след това в Нубия. Египет е разделен на двадесет области, водени от Narchami от местното благородство под контрола на асирийската военна и гражданска администрация.

Тежко асирийското потисничество причинява недоволство на различни участъци от египетското общество. В 667 г. пр. Хр. Група от северни князе под ръководството на Нехо, владетелят на Саа и Мемфис беше разклонена заговор срещу завоевателите. Нехо се опита да установи контакти с Тахарка, но смъртта му бяха заловени от асирийците. Бруталните репресии се срутиха в бунтовнически градове, но новият асирийски цар Ашгранапал извиваше лидерите на заговора; Той върна собственото си притежание и синът му Псамтич назначи атрибут в Южна делта. Това позволи на асирийците да укрепят позициите си в либийската номинална сряда.

След смъртта на takharkka в 664 г. пр. Хр Неговият наследник Танутамон реши да възстанови отново Египет. В 663 г. пр. Хр. С подкрепата на населението и особено свещеничеството, той лесно усвои топ Египет и след това взе Мемфис. Но той не успя да подчини на северните князе, които в огромното мнозинство са верни на Асирия. Ashurbanipal Fast March се премести в Египет. Танутамон не можеше да организира съпротива и да избяга в Нубия. Асирийците са подложени на ужасно поражение на косата, главния съюзник на Кушитов. След известно време Танутамон се върна над южните райони на Горния Египет и възстанови доходите, които обаче са загубили предишното си политическо, религиозно и културно значение завинаги.

Сасиан Египет

Сасиан Египет (655-525 г. пр. Хр.): Династия XXVI. В 664 г. пр. Хр. Владетелят на ВОИ, най-големият икономически център на делтата, става син на Neho Psammet. Като значителни материални ресурси, тя формира силна наети армия от Carians и гърците на Мая и в началото на 650-те до АД. Юнайтед под Неговата власт Нижни Египет, и в 656-655 г. пр. Хр Подчинен на горния египет и направи дъщеря си от върховната жрица на Амон във Филас. Възстановяване на държавното единство, Psammetich I (664-610 г. пр. Хр.) Изгони асирийските гарнизони от страната и се провъзгласи от фараона, основавайки династията на XXVI (SASIAN) (655-525 г. пр. Хр.). Неговата подкрепа беше северната собственост, която му помогна да потисне сепаратизма на либийския династ. Патронажа на фараона до наемниците, който той осигури земя за селището, изостря връзката си с воините на либийския египетски произход. Той ги лиши от редица привилегии, отколкото провокира серия от бунтовници и дори заминаването на армията в Нубия.

Psammetich проведох курс по възраждане на древните обичаи и начин на живот. В същото време той насърчава да търгува с други страни и подкрепя термините на гениката, преди всичко гърлите, на които е позволил да създаде колония в западната делта. В своята външна политика фараонът в 650-630 г. пр. Хр. Фокусирани върху съюз с Вавилонското царство и Лидия, като се стремят да предотвратят възстановяването на асирийското господство. Въпреки това, от 620 г. пр. Хр. Той започна да поддържа бързо слаба асирия, с трудност да се върне на природата на коалицията Вавилонския-Миди. Вярно е, че той не успя да й помогне по време на нахлуването на предната Азия на скитските номади, от която самият той е бил принуден да се изплати. Голяма грижа за Psammetih Аз показах укрепване на границите на Египет, особено на североизточната част, където построил няколко силни крепости.

След смъртта на Яхмос II в 526 г. пр. Хр Престолът взе сина си PsammetiH III (526-525 г. пр. Хр.). Няколко месеца по-късно, персийският цар Карафиз 529-522 г. пр. Хр.), Нахлул в Египет и благодарение на предателството на командира на гръцките фенове на наемниците и някои египетски военни лидери спечелиха 525 г. пр. Хр. Решителна победа над Пезаметтичи III с Пелуя. Армията се оттегли към Мемфис, но командирът на египетския флот се промие без борба с лицата на SAS и позволи на вражеския ескадр да проникне в делтата, което доведе до предаването на египетските войски и падането на Мемфис; Фараонът, заедно със семейството си, беше заловен. Цялата страна до първия праг беше управляван от персите. Въстанието, което светна в Египет в 524 г. пр. Хр. След провала на Камбиза се опитва да завладее Кирен и Нубия, беше брутално потиснат: персийският цар е изпълнил Псметичи III и унищожи храмовете, чиито свещеници подкрепиха бунтовниците.

Египет в ерата на Ахекенидов

Египет в ерата на ахеменида (525-332 г. пр. Хр.): Династия XXVII-XXX. Периодът на първото персийско господство (525-404 г. пр. Хр.): Xxvii (персийска) династия. През първите десетилетия на персийското управление (в Камбис и Дария I) Египет заема привилегирована позиция в състава на силите на ахекенедите. Персийските лица над Египет са характер на личния съюз: през август 525 г. пр. Хр Cambis прие титлата на фараона; Агекенидите станаха династията на XXVII на Египет. Персийските царе бяха увенчани с египетската корона и използваха традиционното египетско датиране на дъски. Персите позволиха на египтяните да запазят своята религия и техните обичаи. Въпреки че ръководството на страната е било съсредоточено в ръцете на персийския сатрап с резиденцията в Мемфис, и персийските гарнизони се намират в главните градове, няколко върховни длъжности остават зад египтяните. Камбис възстанове на храмовете на щетите, причинени от персите по време на завладяването. Дарий I (522-486 г. пр.н.е.) извърши интензивно строителство на храм; С него беше завършен консервацията на канала между Средиземно море и Червените морета. Такава политика в много отношения е продиктувана от стратегическата и икономическата стойност на Египет за перси; той е една от най-печелившите сарапия - сумата от получените от нея ежегодни подавания са седемстотин сребърни таланта.

До средата на 480-те до реклама. Египет остава лоялен, с изключение на сепаратистката реч на арианта Сарапа през периода на династична институт в Персия в 522-521 г. пр. Хр. Въпреки това, увеличаването на данъците в края на царуването на Дарий I и отвличането на египетски занаятчии до Персия за изграждането на царски дворци в Суза и Перселе бяха призовани през октомври 486 г. пр. Хр. Масовото въстание, което е нов персийски крал на Xerks (486-465 пр.н.е.) успя да потисне само през януари 484 г. пр. Хр. Xerxes бяха сериозно разгледани с бунтовниците и коренно променена политиката към Египет: той не прие титлата фараона, като по този начин се отменя личната Улия, проведе широко разпространен храмовия имот, отказвал да практикува назначаването на египтяни на административни длъжности. Той провокира растежа на антиперидни настроения.

В 461 г. пр. Хр Един от либийските князе на западното делтана взриви бунта срещу персийското господство; Той е подпомаган от гърците, насочени към персите, ръководени от атиняни. Комбинираната гръцка и египетска армия спечели 459 г. пр. Хр. Победата над персите в Пефинсис взе Мемфис и завладява по-голямата част от долината Нил. Но в 455 г. пр. Хр. В Египет тристотин долара персийска армия е нахлул под командването на Мегабиз, подкрепено от силен флот (триста кораба) и победени съюзници в силите. Гръцки и египетски отряди заета защита. Austice в Delta, но Megabizu управлява през юни 454 г. пр. Хр. почивка на острова и ги победи; Побеленият атеяски ескадор, който пристигна за спасяването, беше унищожен в най-благосвестния ръкав Нил. Остатъците от атиняните избягаха в Кирено. Инас беше заловен и посветен на болезненото изпълнение.

Началото през втората половина на V c. Пр. Хр. Процесът на отслабване на силите на ахекеня е придружен от укрепването на сепаратисткото движение в Египет. 405 г. пр. Хр Бунтовници Amirta, Vlaboreel Sais. Спечели няколко победи над персите и установи контрол над делта. Поради временната война избухна в Персия между царя на Arterkservs II и брат му Киром, персите не могат да насочат основните сили да потиснат въстанието и амимитите до началото на V c. Пр. Хр. Пусна всички Египет.

Периода на независимост на Египет

Период на независимост на Египет (405-342 г. пр. Хр.): XXVIII-XXX династия. Amirtei (405-398 г. пр. Хр.), Въпреки че е създал династията XXVIII (Saisian), се оказа единственият представител. Династията XXIX стигна до него (398-380 г. пр. Хрг), която произхожда от Мендес в източната делта. След наситени двойс преврат Периодът на храм Vsevlista и светското благородство (398-393 г. пр. Хр.), Престолът е заловен акурис (393-380 г. пр. Хр.), В който е настъпило вътрешната и външната позиция на Египет. Acoris създаде отбранителна линия на североизточната граница, се присъедини към Анти-Писид Съюз с Кирени, Барка, Писидия и Кипър и разпредели влиянието си върху Палестина и Фуанс. В 385-382 г. пр. Хр Той успешно отразяваше персийската инвазия.

В 380 г. пр. Хр. Тронът затруднява неврофаф (NECTANEB) от седем в източната делта, основана XXX династия (380-342 г. пр. Хр.). Nehtheneb I (380-363 пр. Хр.) Управляван в 373 г. пр. Хр. предотврати нов опит за връщане на контрол над Египет; Той е помогнал от героичната защита на Плусия, напредъка на персийския командир и разлива на Нил. Разбирането на ограниченията на техните военни възможности той сключи споразумение на Съюза с най-мощните гръцки държави - Атина и Спарта. Във вътрешната политика, Nehtheneb I по всякакъв начин покровителствено свещеничество: той щедро даде на храмовете, му предоставиха данъчни облекчения, привлечени свещеници към решението на обществените въпроси и не съжаляваха за строителството на храма. Синът му и наследникът на Тах (363-361 г. пр. Хр.) Отказаха да намерят часовник на баща си. До средствата за провеждане на активна външна политика той принуди храмовете да му осигурят голям заем, причинявайки остър недоволство с религиозните кръгове. Той също така вдигна старите и въведе нови аварийни данъци и принуди цялото население да даде цялото злато и сребро в хазната в компенсирането на бъдещите филтри. Това му позволи да събере огромна армия (осемдесет хиляди египтяни и единадесет хиляди гръцки наемници). Възползвайки се от бунтовничеството на нискочесторски сараписти срещу персийския цар на Артаксеркс II, нахлул в Египет, чийто успех избухна в Египет, чийто успех допринесе за враждебността на различни социални слоеве към политиката на фараона и подкрепата на спартанци; Новият крал е провъзгласен от неговия роднина Nechtoreb (Нектанеб II); Таху трябваше да избяга до двора на персийския цар.

Nehtorsheb (361-342 г. пр. Хр.) Напълно счупи се с курса на своя предшественик: той си спомни за египетската армия от Сирия и започна да покровителства за почвата (изграждане на храмове във всички части на страната, богати подаръци и жертви). С него се случи военно отслабване на Египет, което улесняваше персийската агресия. Кампанията на персите в 350 г. пр. Хр Не беше счупена поради съпротивата на египтяните, но поради неумните действия на проводниците по време на прехода на армията през пустинята и поради разлива на Нил. 345 г. пр. Хр Nehtorheb изпрати войски към помощта на Parsel на Сидон, но наемниците преминаха настрани на врага. Зима 343/342 г. пр. Хр Персийският крал Артаксеркс III нахлува в Египет. Фараон се съсредоточи под плод на значимите сили (шестдесет хиляди египтяни и четиридесет хиляди либийски и гръцки наемници), но персийският флот успя да пробие в делтата и се озова в задната част на Нехтхорчиб; Фараонът трябваше да се оттегли в Мемфис. В армията разпространението между египетските воини и наемници се влошава; Гърците започнаха да се движат от страна на персите и предават най-важните крепости. В тази ситуация, нелнерхебев, не позволяваща една битка, побягнала на юг; До края на 342 г. пр. Хр Artaxerxes III овладя по-ниската и част от горния Египет; Фараонът запази само няколко южни региона.

Втори период на персийското управление

Вторият период на персийското господство (342-332 г. пр. Хр.). Възстановяването на персийското господство в Египет бе придружено от жестоки репресии срещу местното население: персите унищожават редица градове, конфискуваха значителна част от съкровищата на храма, бяха злоупотребявани с религиозни светилища. След смъртта на Nechtskoreb в 341 г. пр. Хр Те подчиняват южната част на Египет, но силата им се оказа много крехка. Вече прибл. 337 г. пр. Хр Някои Hubbash вдигна бунта, конфискува Мемфис, изгони персите и взе титлата на фараона. Въпреки че 335 г. пр. Хр. Новият персийски цар Дарий III възстановена власт над Египет, след три години, Персийското господство най-накрая се срина веднага след като нов завоевател - Александър Македонски - се приближи до бреговете на Нил. От края 332 г. пр. Хр Египет стана част от глобалната македонска власт. Еленистическият период на историята му започна.

Култура.

Чрез хиляди години древната египетска култура се отличава с относително затваряне и самодостатъчност, не е малко податлив на външни влияния. Тя е характерна за дълбок консерватизъм и лоялност към древни времена, установени от принципите; Новите тенденции неизменно се срещат със силна съпротива. За основанието си тя въплъщава страха от човек пред неконтролируемите природни елементи и поклонението на авторитета на фараона като организатор и настойник на световния ред. Водещият път към египетската култура беше образът на голямата река - Нил - и водещата му идея е идея за вечността. Концепцията за замразена време и замразена площ е изразена в идеалната си форма в най-известните паметници на египетския гений - пирамиди.

Религия.

Египетската религия е трудно да се заяви в систематична форма, защото нейната същност не е сключена в теология, а в култ. Той е изключително разнообразен; Теологията не може да има решаващ обединяващ ефект върху него.

Народните вярвания и култ са съществували много преди появата на държавата, следите им се намират в 6-4 хиляди. Пр. Хр. За ранна форма на египетската религия, обогатяването на околния свят и всичките му елементи (дървета, животни, жилища, природни сили и др.) И специална жизненост на животинския култ. Първоначално египтяните прочетоха самите животни, като им се сториха магически свойства: Култът на хаастремите и котките бяха обичайни, крокодилът и хипопотам бяха почитани в отделни зони. По-късно животните започнаха да виждат въплъщение на някои богове: черен бик с бели петна олицетворяват бога плодородието на Апис (Мемфис), крокодил - богът на водата и разлива на Нил Себеки (Фаюм), Ибис - Бог на мъдростта Tota (Hermopol), Lioness - богинята на войната и изгарянето на слънцето Sekhmet (Мемфис), котката е богинята на радост и забавно Bast (bubaste), сокол - бог планината (Behtekt) и т.н. постепенно пантеон антропоморфизиран, но Zoomorphic функции, като правило, продължава и съжителства с антропоморфно: това се обърна от IBIS в човек с глава на ибис, косте от котка в жена с котка главата, планини от сокол в човек с глава на сокол с главата на сокол с глава на сокол . Особено внесен от бик и змия. Смята се, че в началото всички богове и богини са бикове и крави с различни цветове. Култът на бик в древността се свързва с поклонението на лидера на племето и след появата на държавата, тя е свързана с култа към фараона: така, на почивка в чест на трисрочните тенденции на неговото управление , Фараонът се появи в облекло с възвързана опашка. Змията е олицетворена като злия (Apop, враг на слънцето) и добър (богинята на плодородието се нанесе отново, богинята на долния египет на уте).

С течение на времето всяка общност има своя собствена пантеон от местните богове, въплътени в небесни осветителни тела, камъни, животни, растения и т.н. сред тях е подчертано от Бога на местния пантеон, създател на тази територия и хора, които живеят върху него, техните Майстор и покровител - слънчеви божества Atum (Heliopol) и планини (ЕФР), боговете на селското стопанство и плодородието (Източна делта), Amon (Phiza), мин (Коптос) и др. Тогава има специален култ на Бога за погребение, Господ на "Град на мъртвите" (некропол), - сокар в Мемфис, Анубис в Сат, Хентаменти в Авидос. По-късно има неосдипетични богове, които не са свързани с определена област - Ra (Sun), Ах (Луна), гайка (небето), Geb (Земя), HAND (NIL).

В същото време някои местни култове се простират отвъд общностите им: благодарение на миграциите и завладяванията, боговете се движат след почитателите си на нови територии, където са идентифицирани или свързани с отношенията с местните богове. В резултат на това се създават божествени триади: в Филас до омъжената двойка земя и плодородието на Амон и богинята на властта на войната от съседния град на Геронт, и след това Meritshegor се заменя с богинята на източната част на окръг Fvan Mut, а Мута е богът на Луна Хони от друг в непосредствена близост до окръзите на областта (фен триад); В Мемфис Бог на земята се слива с погребалния Бог на сокара, след това придобива съпруг в лицето на богинята на войната към Секмет от съседния Латопол, който се превръща в богинята на небето и нейния син, Бог на растителността, Неферм, става техен общ син (Memphis Triad). Най-впечатляващият пример за усвояването на някои от боговете от други с придружаващото узурпация на функции е Озирис, бог-покровителят на град Бувирс, който е бил асимилиран с дядото на Божия, с божествения дял от Съседният Мендес и с бога на Абидос от погребенията на Кнесати; В резултат на това той стана божество на Нил, производствените сили на природата и задгробния живот; Центърът на култа му се премества в Авидос.

На следващия етап има сближаване на носджийтичните богове с най-влиятелните свързани местни богове: RA се идентифицира със слънчеви божества в Атуму и планината, Ах, с Лунарния Бог, орех - с небесно божествената хитатор и Хапи - с Озирис. Роден е култът на върховния бог, който става основно божество на столицата или родния град на управляващата династия. Успоредно с това се увеличава смисълът на божествата на най-големите центрове - Мемфис Пта, Абидос Озирис, Хелипол Акума се увеличава.

С върха на династията V произхожда от хелиопол, основното египетско божество е обявено на Акум-Ра, а слънчевият култ се простира в цялата долина на Нил, въпреки че не може да потисне всички местни култове, особено в централните и южните провинции. Първата богословска концепция е създадена, чиято цел е да обърне колкото се може повече богове в слънчевата и да ги идентифицира с РА. Тази съдба е претърпяла боговете на земята и плодородието на птах, прислужница, боговете на Нила Озирис и Кнема. Налице е полумазнична система, в която различните божества са същността. различни функции Или различни етапи от съществото на един единствен Бог, загадъчен и недостъпен: Рад Баща - вчерашното слънце, Рай-син - Днес; Божественият бръмбар на Хепър е сутрин, Ра - обяд, акум - вечер, Озирис - скривайки на запад (починалия). Цикълът на слънчевите митове, свързващ акцията на сътворението с раждането на слънцето от цветето на лотос или от огромна небесна крава; Слънцето се счита за демиург: първите богове на Шу (въздух) и тефлут (влага) се появяват в резултат на самоуправлението на слънцето, преглъщайки собственото си семе, и хората са от сълзите му. Първите поколения на боговете образуват Гелепол Енеада (девет), който е почитан във всички Египет. Има цикъл от митове за слънчевите богове, които отразяват идеите за промяната на времето на годината и деня (мита за грижата и връщането в Египет, дъщеря на Република Армения, подписването на началото и прекратяването на Суша, митът за ежедневното раждане и нещо като възпламеняването на богинята на небето и другите) и борба с слънцето с марак и зъл (мит за победата на рамей над змийската апоп). Затворенията на Република Армения са всеобщо издигнати, около които голям брой свещеници се концентрират.

В епохата на Средното царство слънчевият култ успешно завладява горния Египет: Fayum Sebek се превръща в Себи-Ра, Fvan Amon - в Amon-Ra. Култът на Амона придобива специални ценности поради повишената политическа и икономическа роля на FIV. В ерата на новото царство той достига своя връх, който дори религиозните реформи на Ехнатон не могат да се намесват. Amon-Ra се разглежда в този период като демиург и като цар на боговете; Управляващият фараон се счита за Неговия Син. В южните региони Fvanovo Spransid създава истински теократичен режим.

В същото време, от периода на средното царство, конкуренцията на слънчевите култове започва да изготвя кутията на Озирис като Бог на възкресението и умиращата природа и като Господ на света на този свят; Цикълът на митоза за него се разпространява, за жена му е и синът на Сина (убийството на Озирис от брат му Сет, злия Бог на пустинята, търсенето и траурата на Изида на тялото на съпруга си, победата на планината над мрежата и възкресението на баща им). От началото на II хиляди пр. Хр. Култът на Озирис се превръща в фокус на всички фантазионни убеждения. Ако в ерата на древното царство е идентифицирано само късния фараон с Озирис, тогава в средното царство - всеки починал египетски.

Представяния на задгробния живот.

Задействайте живота на египтяните, считат за незабавно продължаване на земята. Според тяхното убеждение човек се състои от тяло (височина), душа (ба), сенки (Haybet), име (ren) и невидим близнак (ka). Най-древната беше идеята за Ка, която е родена с мъж, безмилостно го последва навсякъде, е неразделна част от неговото същество и личността му, но не изчезна със смъртта си и може да продължи живота си в гроба в зависимост от степента на запазване на тялото. Това е последното убеждение, формирано основата на всички погребални ритуали: да предпази тялото от вземане и съхраняване, тя се превърна в мумия с помощта на срам и се скри в затворената стая на гробницата; Близо до статуите на починалия, в който може да се движи в случай на непредвидено унищожаване на мумия; Страшни заклинания трябваше да я предпазят от змии и скорпиони. Вярвайки, че Ка може да умре от глад и жажда или да остави жизнените живи, роднините са изпълнени с гробницата на провизиите, изрязани продукти и дрехи на стените си, донесоха погребални подаръци и жертви и изразени молби за магически заклинания за всичко необходимо. Блазката на починалия също зависи от съхранението на неговото име (REN) в паметта на потомците, така че е нарязана по стените на гробницата; Изтрий името се смяташе за голямо свещено. Душата (ба) е представена като птица или скакалец; Тя не беше свързана с гростона и можеше свободно да остави мъртвото тяло, да се промъкне на небето и да живее между боговете. По-късно вярата е родена в скитниците на БА на земята и под подземното царство; За да го предпази от всякакви подземни чудовища, имаше специални молитви и магии. Що се отнася до сянката (Haybet), тя остава много малко споменавка.

В Египет нямаше нито една идея за задгробния живот. Според най-често срещаната версия на Abido, царството на мъртвите е царството на Озирис, където човек върви след смъртта, за да съживи живота. Там, сред плодородните полета, които отглеждат огромни зърнени култури, той служи като Озирис, тъй като фараонът служи на Земята. За да се улесни работата си в гробницата, започвайки от средното царство, постави многото фигури на работниците, които, благодарение на заклинанията, написани върху тях, могат да заменят починалия. Царството, което е било разположено в "областите на Ючи", които египтяните са били поставени или в неизвестните земи (неразвити райони на долината Нил, фенич), или на небето (североизточна небесна страна). За да влезете в него, имате нужда от реката на мъртвите на ферибот на боговете, или вземете тесто на небето или преминете през пропастта в западните планини.

Според версията на Мемфис, царството на мъртвите - страната на съня и тъмнината, управлявана от Бога Socar, е огромна пещера или кариера, разположена в дълбините на либийската пустиня. Слънчевата традиция на Хелиопол се смяташе за най-доброто място за починалия Ra Wadew, в която те могат да избегнат опасностите и да се наслаждават на пълно блаженство, дори по време на всичките си пътувания през подземното царство (дуат), отделено от долината на Нил от високите планини.

В ерата на новото царство се прави опит за систематизиране на доктрината на царството на мъртвите, свързващи традициите на Абидос и Хелипол, базирани на теологията на Амона. Авторите й отказват идеята да останат душата на земята и да идентифицират света на този край с подземното царство. Състои се от дванадесет регионални стаи, портите, които защитават гигантските змии; Всеки от тях се контролира от един от древните богове на погребението (Socar, Osiris и др.). Върховният Господ на цялото царство е Амон-Ра, всяка вечер на собственото си преглъщане чрез Дуат и носи жителите си голяма утеха.

От древни времена египтяните вярваха, че починалият може да постигне всичко с помощта на магията (влез в царството на мъртвите, да се отърве от глада и жаждата), т.е. Съдбата му не зависи от земното му съществуване. Но по-късно има представа за задгробния живот (125 глава Мъртви книги ): Пред лицето на Озирис, притискане на трона, планините и неговият помощник Анубис претеглят сърцето на мъртвите по скалите, балансирани от истината (по образа на богинята на панаира на Мат), и той записва резултата на дъските; Праведният се възнаграждава с щастлив живот в областта на ухото и грешникът поглъща чудовището на AMT (лъв с крокодилска глава). Праведният бе признат само този, който на земята беше покорен и пациент, "Кой не е люлка, не се радваше на храмовия имот, не се бунтуваше, не казваше зло против царя."


Погребан церемония

започна с мумификация. Вътрешността на починалия е извадена и поставена в специални съдове (котел), които бяха предадени под защитата на боговете. Вместо сърце, каменният бръмбар беше инвестиран. Тялото се втриваше в стерин и асфалт, бели в платно и сложи в камък или дървен ковчег (понякога в два ковчега), която беше покрита с магически образи и надписи. След това, придружен от роднини, приятели, свещеници и постераци, той е транспортиран до западния бряг на Нил, където обикновено се намира Necropolis. Главната церемония се състоя в предната част на гробницата или на входа си. Там се играе тайната на Озирис, по време на която свещениците извършиха обред за пречистване на мумия или статуята на починалия; Те убиха двама бикове, бедрата и сърцата, които донесоха починалите. След това последва ритуалът на отварянето на устата и очите; Така мъртвите имаха възможността да се насладите на подаръците. Ковчегът се приписва на вътрешността на гробницата; Входът към него беше осветен. На преден план бе подредена празник, в който той вярваше, и самият починал.

Език и писане.

Езикът на древните египтяни принадлежи към седемко-хамита езиковото семейство. В своето развитие той премина няколко етапа: древният египетски (период на древното царство), Midneheghepte (Classic), Novo-египетски (16-8 век пр. Хр.), Демотичен (8 г. пр. Хр. - 5 век.) И коптски език (3-7 века. АД). Говореше се от местното население на долината Нил и на практика не се е разпространил извън границите му.

Hiieroglyphs прочетете наляво. Те бяха приложени към каменната повърхност (издълбани или по-рядко, боядисани с бои), на дървени дъски и понякога върху кожени свитъци, както и от началото на II хиляди пр. Хр. на папирус. Papius е изработен от същото влакнест растение на нилесидивите, чиито стъбла са нарязани заедно, поставят ръба до ръба по реда на първия слой, вторият слой се разхожда и вторият е бил натиснат; Слоевете бяха залепени към сока на самия растение. Папирусът беше много скъп; Използван е икономически, често старият надпис е бил измит и се прилага нов (Palimpside) върху него. Той е написан с пръчка от стволовия ствол на каламус (блатна растение) с разделен край; Мастилото е органичен произход; Основният текст се прилага върху черна боя, а началото на линията и понякога фрази са червени. Думите не бяха отделени един от друг.

Египтяните бяха страстни любовници на писането. Те бяха покрити с вътрешни и външни стени на гробници и храмове, Обелиски, шил, статуи, образи на богове, саркофаги, съдове и дори писмени устройства и грахово зърно. Занаятчийски книжници високо; За тяхната подготовка съществуват специални училища.

Времето, което отнема потреблението йероглифално писмо, вече в ерата на древното царство не може да задоволи нарастващите икономически и културни искания на обществото. Това допринесе за опростяването на знаците и появата на схематични йероглифи. Нов вид писмо е произхождащ е йероглифната скорост (първите книги, а след това и след това бизнес), който се наричаше измамник ("свещеник"), въпреки че е написан не само на свещените, но повечето светски текстове. По време на средното царство класическото йероглифно писмо се използва само за надписите по камъка, докато очевидните монополизира папирус. Процесът на по-нататъшно намаляване и опростяване на знаците доведе до 8 V. Пр. Хр. По рождение, въз основа на бизнес бързо, демотично ("народно") писане, предназначено за ежедневна употреба: няколко знака се сливат в едно; Най-накрая губят модела; Има повече от двадесет прости знака, които показват индивидуални съгласни, - зародиша на азбуката; Въпреки това, йероглифи остават важен компонент на демотично писмо. Фараоните на династията XVI се опитаха да съживят старото йероглифно писане. Въпреки това, с намаляването на древния египетски религиозен култ и изчезването на свещеника, тя е забравена от началото на нашата епоха. За 2-3 века. АД В Египет беше оформен азбучен вид писане - коптичен. Коптската азбука се състоеше от двадесет и четири букви от класическата гръцка азбука и седем букви от демотично писмо.

Литература.

Повечето от паметниците на египетската литература се губят, тъй като папирус, който обикновено се прилага литературни текстове, е много краткотраен материал.

За египетската литература се характеризира строго разнообразие от жанрове. Той отразява съществените особености на египетския манталитет - идеи за абсолютната сила на боговете и фараона, зависимостта и беззащита на човека, отношенията на земния живот с задгробния живот. Тя винаги е преживявала силно влияние на религията, но никога не е било ограничено до теологията и развива голямо разнообразие от жанрове. Обогатяването на неговата символична и фигуративна система бе повишено чрез използването на йероглифно писмо и връзката му с театрални религиозни идеи. Това практически липсва концепцията за авторство, с изключение на дидактическата литература, която е най-уважаван жанр.

Писмена египетска литература произхожда от 4 хилядолетия пр. Хр. Тя носеше силна народна основа (трудови песни, притчи, поговорки, приказки). Най-ранните предшестващи паметници принадлежат към периода на древното царство. Сред тях се разпределят Текстове на пирамиди, най-старата среща на магическите формули и каса, чиито корени напускат дори в долна ера; Те са проникнати от страстното желание на смъртните, за да получат безсмъртие. Има биографичен жанр: първо това са надписи на надпис, предназначени да увековечат името на починалия и първоначално съдържат прост списък на своите заглавия, публикации и жертвени подаръци, постепенно (по време V-VI династиите) се трансформират в реални начини . С династица III - V, дидактична литература, представена от генома на преподаване ( Учението на Пттовм, запазени в ръкописа на периода на средното царство). С ерата на династиите IV-V, е свързан цикълът на приказките за фараона хуфу и магьосниците. Запазената рутина на представителството на храма на Мемфис говори за съществуването на протодраматичен жанр. Най-важният паметник на религиозната поезия на тази епоха е химнът в чест на богинята на небето.

Процъфтяването на египетската литература попада за периода на средното царство. Дидактичният жанр е широко разпространен: Учението на Херкулело за сина му Мерикарсвързани с първия преходен период и Amessa I. (XII династия) са реални политически трактати за изкуството на управлението на правителството. Написани са социални и професионални инструкции ( Преподаване на Ахто. За превъзходството на професията на учителя над всички останали). Има жанр на политическо пророчество ( Пророчество Неферти). Политическата и журналистическата литература принадлежи поетични Вози в i.pouser (Достъпна жалба до фараона за бедствията на Египет). Автобиографичният жанр достига кулминацията Историята на Синаучет - Най-висококачественият спасител на Welmazby започна началото на династията XII. В областта на невероятната фантастична литература е създаден нов тип приказки за чуждестранни пътувания ( Приказка за корабокрушението). Родена е домакинска приказка ( Приказка за красноречив селянин). Появява се жанрът на философския диалог - Разговор разочарован от душата муКъдето темата за съмненията звучи за предимствата на задгробния живот: човек, казва душата, трябва да се наслаждава на всеки момент от земното си съществуване. Още по-ярко, този мотив се изразява Арфист песен, най-изключителен поетичен продукт от този момент. Сред най-добрите образци на религиозната поезия са химните на Бога Нил Щарки и Озирис. Представен е жанр на магически заклинания Текстове на саркофаг.

Литературата на новото царство продължава средното за художествените традиции. В големи количества се появяват приказки, особено по време на династиите XIX-XX ( Приказка за двама братя, Приказка за истината и Кривде, Приказка за обречената Царевич, Приказка за Fvan Tsar Senenener и The Giksos Tsar), всекидневни инструкции ( Meaching аменопея, Образование ANI.), филизма в чест на царете, новата столица и др. Високо ниво достига любовни текстове И религиозна поезия с нейния шедьовър - Антрон Атон. Родени са историография (Annals of Tutamos III) и епична поезия ( Песен на битката на Кадиша). Всички магически заклинания, известни от предишните епохи, се събират в известния Книгата Dead., странен ръководство за света на заключението.

От късното царство, фантастичните приказки се запазват (страхотен цикъл за zhersmace), инструкция ( Ученията на Анхесконка), епична поема за петабаста; Представена е религиозна литература Книга за Следа (списък на заговорите, с помощта на който Isis съживи Озирис), Книга за преминаването на вечността, Книга за порицанието на апота и Пост песни на Isis и Oil (За мистерии). През този период се развиват различни видове историческа проза: политически хроники ( Stela Pianhi., Хроника на Осон., Демотична хроника), Семейство хроника ( Приказка за Peteice III), доклади за пътуване ( Пътуване Unuamon в Библията). Bassni жанр се ражда, където има изключително животински символи.

Науката.

Астрономия.

Египтяните отдавна са водени от астрономически наблюдения. Те групираха звездите на дванадесет зодиакални съзвездия, като им придаваха имената на тези животни, чиито контури напомниха очертанията си (котка, чакал, змия, скарабея, магаре, лъв, коза, крава, сокол, бабун, ибис, крокодил); Целият небесен екватор е разделен на тридесет и шест части, отчитане на статута на звездите на всеки час на нощта до петнадесет дни. Египтяните първо в историята са създали слънчев календар. Денят на годината беше разгледан в деня на първия вид на звездата Сотис или Сириус (първият ден от месеца на Тота), който, както вярваха египтяните, беше причината за разливането на Нил. Египтяните се оценяват една година на триста шестдесет и пет дни и е избрана за трима сезона (разлив, сеене, реколта) в продължение на четири месеца във всеки (един, Fofi, Atir, Hoyyak - Тиби, Мексир, Фаменем, Фармати - Пакхон , Болки, епипхи, мезори); Месец се състои от три десетилетия до десет дни. До последния месец "малка година" от пет допълнителни дни. Денят беше разделен на двадесет и четири часа, чиято продължителност не беше постоянна - тя зависи от сезона: кратък ден и дълъг нощен часовник през зимата и дълъг ден и кратък нощен часовник през лятото. Списъкът на душата е проведен от годините на царуването на всеки фараон.

Математика.

Ранното раждане на математиката е свързано с необходимостта внимателно да се измерва нивото на повдигане на водата в Нил и да се вземат предвид наличните ресурси. Неговото развитие до голяма степен реши напредък в монументалната конструкция (пирамиди, храмове).

Счетоводната система се основава на десетичен знак. Египтяните знаеха фракциите, но само онези, в които единицата беше в числата. Разделянето беше заменено с постоянно изваждане и се умножи само върху 2. те успяха да повишат степента и да извлекат квадратния корен. В геометрията те успяха да определят района на кръга сравнително точно (като квадрат 8/9 от неговия диаметър), но те измерват четири и триъгълници като правоъгълници.

Лекарство.

Египетското изкуство на изцеление се радваше на специална слава в Източното Средиземноморие и имаше голямо влияние върху гръцката и арабската медицина. Египетските лекари обясниха болестта със соматични причини и само епидемични болести, свързани с волята на боговете. Симптомите, като правило, са взети от тях за самите болести и терапията е насочена към борба с отделни симптоми; Само в редки случаи е установена диагнозата за съвкупността от симптомите. Основните средства за определяне на болестта са инспекции, чувство и слушане. Египетската медицина се отличава със значителна степен на специализация. Тя достигна специален успех в гинекологията и окулистията. Стоматологията беше добре развита, както се вижда от доброто състояние на зъбите в мумиите и наличието на златни плочи върху разглезени зъби. Хирургичното изкуство също е на високо ниво, както е показано от хирургическите приспособления и запазения трактат за операция. Благодарение на мумификацията лекарите имат достатъчно дълбоки анатомични знания. Те развиват доктрината за кръвообращението и сърцето като основен център. Козметиката и фармакологията са неразделна част от медицината; Лекарствата са направени главно в специални лаборатории с храмове; Тяхната основна маса беше изпомпвана и лаксативи. Всички тези постижения обаче не пречи на лекарите да прибягват до магията и магията.

География и етнография.

Съществува в затвореното пространство на долината на Нил, египтяните са били слабо наясно със света по света, въпреки че знаеха как да правят красиви топографски планове на познат район. За страните извън Oonta и четвъртия праг на Niel те имат най-фантастичната гледка. Вселената е представена от плоска земя с небе, наклонена на нея на четири резервни (световни планини); Под земята беше подземният свят, световният океан се простира около него и в центъра беше Египет. Всички суша споделят на две големи речни системи: средиземноморски с Нийл и Еритрея с Ефрат и воден елемент - за три морета: зелено (SOUTR. Red), черно (солено езера Сууз Итум) и област (Средиземно море). Нил се появи от двете си огромни дупки в Елефантина. Египтяните смятат, че човечеството се състои от четири състезания: червено (египтянин или "хора"), жълто (азиатци), бяло (либийци) и черно (негрос); По-късно те са включени в тази система от хетити и гърци на майките.

Изкуство.

Изкуството в древен Египет беше тясно свързано с религиозния култ и следователно имаше специална свещена стойност. Работата на художника се смяташе за свещена. Всички видове изкуство се подчиняват на строги канони, които не позволяват свободата на творчеството. Всяка артистична форма се стреми да изрази хармоничното единство на пространството и земното, света на божественото и света на човека.

Архитектура.

Архитектурата беше водещата сфера на египетското изкуство. Времето не е отделно за повечето паметници на египетската архитектура; Стигнахме до нас главно за култови съоръжения - гробници и храмове.

Най-ранната форма на гробниците - мастаба (каменна пейка) - е масивна правоъгълна структура със стени, наклонена към центъра; В подземната част (дълбочината на петнадесет до тридесет метра) имаше погребална камера с мумия, в земята - няколко религиозни помещения, включително (от източната страна) на параклиса и посещаващи стаи; Имаше и статуите на починалия; Стените бяха покрити с релефи и картини, които са имали информативно (прославяне на късното) или магически (предоставяне на неговата стойност след лечение). С династиите I-II, Мастаби служи като място за възстановяване както на фараоните, така и без известни династии - само известни династии.

Мастаба се превърна в структурна основа за новата форма на царското погребение в династията III, пирамидите. Пирамидата изрази нова концепция за царя като бог, извисяващ се над всички други хора. Задачата за създаване на голямо кралско погребение беше решено чрез увеличението си с вертикално. Пирамидата е построена от каменните блокове гъсто оборудвани помежду си и е фокусирана върху страните на света; Входът към него е в северната част; Вътре имаше погребални и разтоварни камери (за равномерно разпределение на налягането). Първият изглед на пирамидата е стъпалото пирамида - Йосра пирамида в височината на Саккара на 60 м, издигната от Zodhimi imhotep. Тя представляваше шест Мастаб, свеждаща един до друг. С династията IV, строителите започнаха да попълват изпразване между стъпките, в резултат на което е намерен класическият вид пирамида - прикрепената пирамида. Първата пирамида от този тип е пирамидата на Snofer в типането (над 100 m). Неговите наследници на най-високите каменни структури в историята на човечеството - пирамидите на HUFU (146.5 м) и Hifera (143 м) в Гиза. Роял пирамидата е център на обширен погребален архитектурен ансамбъл, наблюдавана стена: включваше погребален храм, малките пирамиди на кралицата, мастаби на съда и номинархов. С V-VI размерът на пирамидите намаля значително (не по-висок от 70 m).

В първоначален период Средното царство (династията на Xi) се очертава нова форма на кралско погребение - скалната гробница, разположена под залата на закрито колона, преди която имаше погребален храм (Mungukotepov гробница). Въпреки това, фараоните на династиите XII възобменаха изграждането на пирамидите. Те бяха средна стойност (пирамида на SENUSERT I достигна 61 м) и не се различаваха с голяма сила поради новия начин на зидария: това беше основата на осем каменни стени, разделени от радиус от центъра до ъглите и на средата на всяка страна на пирамидата; От тези стени под ъгъл от 45 години бяха оставени осем повече стени; Пространството между стените заспа с пясък и развалини.

В новото царство традицията на погребението на царете в тайните скали в долината на царете под сърцата се появи отново. За по-голямо запазване те бяха издълбани, като правило, в отдалечени планински райони. От династията XVIII, гробницата започна да се отделя от часовника (идеята за архитектурния индран).

Доминиращата форма на храмската архитектура в ерата на древното царство е погребален храм, който е неразделна част от погребалния комплекс. Беше в непосредствена близост до пирамидата от изток и беше правоъгълник с плосък покрив от масивни известни блокове. В центъра беше зала с четириносени монолитни колони и с две тесни помещения за погребалните кралски статуи; Залата премина в открит двор, последван от параклисите (храма в пирамидата Hafra). С династиите V-VI, стойността на храма в ипотечния ансамбъл се увеличава; Увеличаването на размерите му; Архитектурната декорация е сложна; За първи път се използват палмовите колони и колони под формата на неприятни лигаменти за папирус; Стените са покрити с цветни релефи. По-късно се случва друг вид колона - под формата на лигамент на лотосови пъпки. В династия V се появява нова форма на храма - соларният храм: основният елемент е колосален камък обелиск, горната част на която е покрита с мед (вкоплен лъч); Той стои на височината; Преди тях е огромен олтар.

С династията XI, храмът на часовника става централен елемент на погребалния ансамбъл; Състои се от две тераси, оформени от портовели и е увенчан с пирамида, основата на която е естествената скала (гробницата на Mungukhotepov). С династията XII, въпреки възобновяването на изграждането на монументални пирамиди, той все пак запазва значението си в рамките на Amenhehet III). Храмът най-накрая се превръща в центъра на националния култ на фараона. Той се отличава с впечатляващи размери, голям брой стаи, изобилие от скулптури и релефи. В храмовата конструкция, колонада с нова форма на колоната (украсена със столици с релефни глави на богинята на богинята) и пилон (порти под формата на две кули с тесен проход) започва да се използва широко в храм строителство. Потребителят се случва да се инсталира пред храма на колосална статуя или обелиски с покривни медни върхове.

В династията XVIII, класическият тип египетски храм (карнакийски и луксозни храмове в FIS) е одобрен. В плана това е опънат правоъгълник, ориентиран от изток на запад; Фасадата му се превърна в Нил, от която пътят, поставен от сфинксите (сфинкс алея), води до него. Входът към храма е направен под формата на пилон, пред който има два обелиска и колосалните статуи на фараона. Зад Пилон е открит двор, заобиколен от периметъра на колонадата (Перистил), който лежи върху друг пилон с по-малки размери, водещ до втория двор, напълно иззет от колони и статуи на фараона (хипостил). Хипостилът е директно в непосредствена близост до основната сграда на храма, състоящ се от една или повече колони, лайна от статуите на боговете и комуналните помещения (хазна, библиотека, килер). Множественият преход от едно архитектурно пространство към друг (ансамбълът на карнак се изтегля дължина за повече от 1 км) носи идеята за бавно постепенно сближаване на вярващия в Божественото. Тъй като египетската църква не е завършена и съществувала като набор от отделни части, той може да бъде "продължи", без да нарушава хармонията, допълнена с нови структури. За разлика от различни интериорни декорации, в неговата външен израз Той демонстрира простотата на линиите, съответстващи на монотонния пейзаж; Той нарушаваше само стената и ярък цвят.

С течение на времето, ареймийските храмове се превръщат в независими монументални структури с масивни пилоти и алеите на сфинса (аменхотелният храм III с две огромни статуи на фараона - т.нар. Колосос на Мемон). Мансион стои като часовник на кралица Хейсут в Дейр-Ел Бахри (архитект Saintmut), продължавайки архитектурните традиции на ерата на династията XI. Състои се от три тераси с скалите на залите, чиито фасади са оформени от колонадите; Терасите са взаимосвързани с рампи.

В борда на Ехатон се появяват значителни промени в храмовата конструкция. Архитектите отказват за монументалност и колони; Колонидите се използват само за павилионите в предните пилони. Въпреки това, династията XIX се завръща в архитектурните традиции в Докенатоновски; Стремежът към грандиозност достига своя апогей - гигантски пилони, колони и статуи на царе, излишък на интериорни помещения (храм Амон в Карца, Рамзес II храмове в Таниза). Видът на скалната църква е разпределен; Най-известният - часовникът на Ramses II в Abu-Simbel (Ramesseum), изрежете в скала за 55 м дълбочина: Фасадата на храма е проектирана като предна стена на огромен пилон с височина прибл. 30 m и ширина прибл. 40 m; Има четири седнали гиганистични статуи на фараона над 20 м височина; Организацията на вътрешното пространство възпроизвежда реда на помещенията на класическата земна църква.

Най-новите паметници на монументалното изграждане на храм в ерата на новото царство са храмът на Бога Хонну в Карнача, издигнат под Рисси III, и в грандиозния храм на този фараон в Медика-Абу, обединен с царския дворец един комплекс. През следващия период такова строителство отказва. Крайният му скок се появява само в ерата на Саазан (храмът на богинята на Sais с Palm Colonnades и колосалните статуи на фараоните).

Светлата архитектура на древния Египет е известна много малко. За архитектурата на двореца може да бъде съдена само от кралската резиденция на Ехатон в Ахетатон; Не са запазени дворците от предишни периоди. Дворецът на Ехатон беше фокусиран от север на юг и се състоеше от две части, свързани с вътрешния преход - официален (за приеми и церемонии) и частни (жилищни помещения). Главният вход беше от северната страна и доведе до голям двор, на периметъра, на който стояха статуя и починаха в фасадата на двореца; В центъра на фасадата имаше павилион с колони, а от страните - рампи. Стаите за отдих бяха в непосредствена близост до предната колона на двореца, вътрешни дворове и водни градини.

Къщата на благородния египетски, като правило, се намираше в средата на обекта, която бе затъмнена от стените с два входа - основната и обслужването. В епохата на средното царство се отличава със значителни размери (60 ґ 40 м) и може да има до седемдесет помещения, които са групирани около централната зала с четири колони (Kahun Fortification). През периода на новото царство, ако съдите разкопките в Ахетатон, къщата на благородник е по-скромен (22 ґ 22 м). Той споделя на десния парад (зала и приемна) и левите жилищни части (спалня с измити, помещения за жени, килер). Всички стаи са имали прозорци под най-много тавана, така че основната зала е построена над останалите помещения. Стените и подове бяха покрити с боядисване. Около къщата имаше дворове, добре, домакински сгради, градина с езера и арби. Къщата на Процуд на ерата на средното и Новото царство беше малка структура, която включваше обща стая, спалня и кухня; Беше в непосредствена близост до малък двор. Строител, обслужван като тръстика, дърво, глина или сурова тухла.



Скулптура.

Пластмасовото изкуство на древния Египет е неразделно от архитектурата; Скулптурата е органична част от гробници, храмове и дворци. Работите на египетските скулптори показват висока степен на технически умения; Тяхната работа изискваше големи усилия - те изрязаха, внимателно завършени и полирани статуите на най-трудните скали на камъка (гранит, порфира и др.). В същото време те са надеждно прехвърлили формите на човешкото тяло; По-малко от чертежа на мускулите и сухожилията. Основният предмет на творчеството на скулпторите беше земният лорд или благородник, по-рядко празен. Образът на божественото не е бил централен; Обикновено боговете бяха доста схематично, често с глави на птици или животни.

Още в периода на древното царство имаше канонични видове статуи на високопоставени лица: 1) стоящи (фигурата се изправя, за да бъде изправена, челен, главата е силно повдигната, левият крак има крачка напред, ръцете си са спуснати и притиснати към тялото); 2) Размазването на трона (ръцете са симетрично положени на колене или една ръка се огъват в лакътя) или седи на земята с кръстосани крака. Всички те произвеждат впечатлението за тържествена монументалност и стриктно спокойствие; За тях сковаността е характерна за стойката, безстрасният израз на лицето, силни и силни мускули (статуя на Velmes-Rainofer); Преди нас е генерализиран социален тип, който олицетворява властта и властта. В специална степен тези характеристики са присъщи на огромния статут на фараоните с преувеличено мощен торс и великолепна непоследователност на поз (статуя на Жозер, Хафра); В максималния си израз, идеята за божественото царска правителство е представена в гигантски каменни сфинкси - лъвове от главата на фараона (първата кралска статута извън храмовете). В същото време връзката на скулптурния образ с часовник култ изисква сходството си с оригинала, което доведе до ранно появяване на скулптурен портрет, предаване на индивидуална идентичност на модела и неговия характер (статуи на архитекта Химий, \\ t писар Кай, Царевич Кайера, бюст Царевич Анхаф). Така в египетската скулптура студената арогантност на външния вид и тържествената поза, съчетана с реалистичното предаване на лицето и тялото; Тя носеше идеята за социалната цел на човека и в същото време идеята за индивидуалното му съществуване. Скулптурата на малките форми е по-малко канонична, тъй като нейният обект може да бъде представители на долните слоеве (статуите на слуги и роби по време на работата).

В епохата на средното царство водещата позиция в пластичното изкуство е заета от училището на FVAN. Ако първо следва принципите на схематизация и идеализация (статуя на Senusert I от Lishta), тогава реалистичната посока се засилва: кралската статуя, прославяща силата на фараона, в същото време трябва да консолидира своя специфичен вид в съзнанието на хората. За тази цел скулпторите използват нови техники - контрастът между неподвижност на стойката и живата експресивност на внимателно обработеното лице (дълбоко седнало в орбитите на окото, боядисани лице и кожни гънки) и остра игра на осветление (статуи на Senusert III и Amemethet III). В дървена народна скулптура, жанрните сцени са популярни: поляве с бикове, лодка с гребци, отряд на воини; Те се отличават с непосредствеността и истинността.

В ранния период на новото царство има заминаване от пластмасови иновации от предишната ера: с максимална идеализация, само най-често срещаната портретна сходство (статуи на Царица хатала и Тутамос III са запазени; Скулптурни изображения, които да знаят характеристиките на управляващия фараон в скулптурни изображения. Но, започвайки с управлението на тумозите IV, скулпторите се връщат от каноничната тежест на формите в полза на изисканата декоративност: преди гладката повърхност на статуята вече е покрита с тънка течащи линии на облекло и къдрици на перуки и се анимирани с игра на осветление. Желанието за движение и обем се засилва; телата са меки, чертежът на лицето е по-голяма точност. Тенденцията към естествеността и реалистичността е характерно главно за статуите на Индивиди (статуя на семейството двойка аменхотжа III, мъжката глава от музея Бирмингам). Тази тенденция достига своя връх по време на Ехатон, когато има пълна празнина с канон; дори и идеализацията е отказана дори На образа на краля и кралицата. Скулпторите са поставили задачата да пренасочат вътрешния свят на характера (портретни глави на Enhaton и Nefertiti), както и да постигнат реалистичен образ на човешкото тяло (фигурата на четирите богина от гробниците на Тутанкамон).

По време на анти-янтоновски реакцията се прави опит за връщане към стари антиреалистични техники. Водещото отново се превръща в тенденция към идеализация, която е характерна предимно за училището на Мемфис (статуи от на рамзеите). Въпреки това, в пластичното изкуство на династията XIX-XX династиите не дават своите позиции и реалистичната посока, която се проявява предимно в кралския портрет: няма повече хиперболизирани мускулатура, неестествено прав пози, замръзнал вид, амбициозен в далечината; Фараонът се появява в образа на силен, но обикновен воин, а не в парада, но в ежедневната роба. Светският образ на царя е одобрен - не Бог, а истински земни владетел (статуя на Рамзес II).

В началния период на късното царство пластичното изкуство изпитва спад. В XI-IX век. Пр. Хр. Монументалната скулптура е по-ниска от малки форми (малки бронзови статуетки). В края на IX - началото VIII век. Пр. Хр. Реалистичен скулптурен портрет (фигурки на Тахаркова, Кушицки Царевин, Статуята на фен-главата на Монтуемер) е преродена. В Саис и персийската епоха реалистичната посока се конкурира с възродената традиционна тенденция.

Изкуството на облекчението и рисуването.

Релефът беше важен компонент на древното египетско изкуство. По времето на древното царство имаше два основни вида египетски облекчение - обикновена база релеф и задълбочено (смущавано) релеф (повърхността на камъка, който служи като фон, останал недокоснат и контурите на изображението се разбиват ). В същото време е създадена строга система за местоположение на сцени и цели състави по стените на гробниците. Релефите на Кралските токове извършиха три задачи: да прославят фараона като земния Господ (сцени на война и лов), подчертайте неговия божествен статут (фараон, заобиколен от боговете) и го осигуряват с блажено съществуване в задгробния живот (разнообразна закуска, Ястия, дрехи, оръжия и др.). Релефите в гробниците на благородството бяха разделени на две категории: някои пеене на заслугите и подвизите на мъртвите в служба на фараона, на другите, които бяха изобразени с всичко необходимо за друг живот.

Дори в ерата на ранното царство, бяха оформени основните принципи на образния образ (печка на NAMMER): 1) местоположението на коланът на сцените (един над друг); 2) общ самолетен характер; 3) Конвенционални и схеми, отчасти поради вярата в магическия характер на изображението: прехвърлянето на социалния статус чрез размера на фигурата (презареждане на фараона надминава всички останали, формите на изображението са малко по-малки, обикновените хора - почти пигмей ), комбинация от различни перспективи (главата и краката на дадено лице са дадени в профил, а очите, раменете и ръцете са разположени в FAS), показващи обекта, използвайки схематично фиксиране на отделните си части (копита вместо коня вместо кон , главата на овен вместо овен), консолидация на определени категории хора от определени пози (враговете са неизменно изобразени от победени и т.н.); 4) максималното портретна сходство на главния герой; 5) опозицията на главния герой на другите участници в сцената, с която той контрастира с неговото спокойствие и неподвижност; В същото време тя винаги остава навън. Релексите бяха боядисани без градинарство на нюансите, цифрите бяха изгорени от контури.

Тези визуални принципи бяха използвани и в стената на стената, която в ерата на древното царство се оказа, че е тясно свързана с облекчение Чл. По това време се разпространяват два основни вида техника за боядисване на стена: температурни повърхности върху суха повърхност и раздела за цветна паста, предварително задълбочаване. Използва се изключително минерални бои.

През периода на средното царство се определят две посоки - метрополистърът, който се основава на стриктното възпроизвеждане на предишните проби (гробницата на фараоните и съда), и провинциалът, който се опитва да преодолее реда на канони и търси нови художествени техники (гробница Нархов в Бени Хасан); За последните, се характеризират по-естествени пози на героите, отказ на диспропорция в образа на основните и вторични участници на сцените, по-голям реализъм в простотата и животинското шоу, богатството на цвета, смело сравнение на леки петна. Въпреки това, с падането на независимостта на Номов в династията XII, тази тенденция постепенно излиза.

В ерата на новото царство, облекчението и стената са отделени един от друг, ставайки независими видове изящни изкуства. Стойността на стенописите се увеличава. Картините се извършват върху гладко бяла мазилка, обхващаща варовикови стени и се различават в стилистичното и с участието на парцела (FVAN стена); Релексите се намаляват много по-рядко и само в тези скални гробници, които са изрязани от висококачествен варовик. Към графиката има книжна картина (илюстрации Книгата Dead.).

С династията XVIII, изкуството на облекчението и рисуването претърпява промяна както в сцената, така и в изобразителния план (училището на FVAN). Се появяват нови теми (различни военни сцени, връстници); Направени са опити за преминаване на движението и обем на фигури, показват ги от гърба, в пълен FAS или пълен профил; Груповите състави придобиват три измерения; Оцветяването става все по-естествено. Кулминацията на тази еволюция става ерата на Enhaton и Tutankhamon, когато отхвърлянето на предишните канони позволява на художниците да тълкуват забранителните теми (царят в ежедневието - За вечеря, в семеен кръг), обърнете повече внимание на заобикалящата ситуация (градини, дворци, храмове), прехвърляне на форми в свободни и динамични пози без условно преобръщане на раменете.

Под последните фараони на XVIII и в епохата на династията XIX, остава разказване на истории и композитно разнообразие, интерес към пейзажа, желанието за портретна точност и цялостно моделиране на тялото. В същото време има връщане към традиционните принципи на композицията, идеализацията на изображения, диспропорция на фигурите, особено в храмовите релефи за култовото съдържание. След Ramses III, тази тенденция печели пълна победа; В изкуството на FVAN, реалистичната посока умира; Религиозните теми потискат светски.

Дрехи и хранене.

От древни времена главното облекло на мъжете беше престилката, кръшкалка или къса пола. Тъканта и размерите се различават в зависимост от социалния статус: в обикновените и робите това е просто парче кожа или хартия, паднали бедрата, при благородство - продълговато парче плат, плътно плътно се обърна около долната част на гърба и горната част на колан и колана. Постепенно, престилката и полата бяха удължени, още по-дълга и широка престилка или пола, понякога от прозрачна тъкан, бяха поставени в мода. Благородните мъже покриха върха на тялото. Отначало за това тесен намет, който е бил хвърлен на раменете, или кожата на тигър (леопард), защитава гръб; Беше пропусната под мишката и раменете бяха вързани с колани. В ерата на новото царство, рокля, изработена от скъп тип тъкан или нос.

За разлика от мъжете, жените трябваше да затворят тялото си. Най-старите им дрехи бяха тъкана рокля, усещаше тялото от гърдите до краката и се държаха на ремъците, понякога с къси и тесни ръкави; С течение на времето тя започна да украсява с многоцветни модели. По-късно, благородните жени започнаха да хвърлят върху тях тънки прозрачни покривки. Костюмът на благородния египетски в епохата на династиите XVIII-XX се състоеше от широка риза, къса пола и голям дъждобран със заоблени ръбове.

Обичаят да покрива главата и носенето на обувки, разпространени в Египет само по времето на новото царство. Както мъжете, така и жените носеха обувки и сандали на кожа или тесни папирусни ленти; Сандалите бяха прикрепени към коланите на крака. Обувки се поставят само при напускане на дома. Традиционната мъжка глава сервира кръгла плътно съседна капачка от кожа или хартия, понякога от листа и стъбла. Фараоните и Сановники предпочитат един вид утайка с дълги "уши" и с "наклонена", усукани в пакет. Жените взеха голяма носна кърпа, събрана в гънки и покрита коса като покритие.

В ранния период мъжете носеха къса и жените са дълги и буйни коса. По-късно, мъжете влязоха в обичайната козина и брадата, която се разпространява сред благородните жени. В същото време аристократите започнаха да използват надземни бради и перуки, като правило, навита.

Основната храна беше ечемик пелетите, кифла, риба (предимно сушени) и зеленчуци, основната напитка - ечемик бира. В диетата бяха включени и благородното месо, плодовете и гроздовото вино. Сега не беше. По време на храненето ножовете не използваха: храната се подаваше в тарелки вече нарязани на парчета, което отведе дясната ръка с пръстите си. Течни храни ядоха лъжици; пиеше от чаша и чаши. Основната част от кухненските прибори е разнообразие от съдове, кофи и кани. Първоначално масите бяха кръгли или четириъгълни дъски върху ниска стойка; По-късно се появиха истински маси за хранене и столове.


Чуждестранна египтология.

До края на XVIII век. Историята на древния Египет практически не се интересуваше. Страната е под турското господство и остава намалена за европейците; Освен това знанията за древното египетско писане бяха загубени. Ситуацията се е променила поради кампанията на Наполеон I в Египет през 1798-1801, в която участваха група от френски учени, за да се съберат и каталогизират египетските антики. Резултатът от тяхната работа беше многофункционален Описание Египет (1809-1828). Росет камък с текста, привлечен от йероглифно, демотично и гръцко писмо, което е доведено в Европа, позволи на J.-f. Shampolon (1790-1832) да намери през 1822 г. на метода за декриптиране на йероглифно писане; Той състави първата граматика и първия речник на древния египетски език. Отварянето J.-f. Шамколонът бележи раждането на египтологията.

На първия етап от развитието на египтологията (преди началото на 1880-те години) разкопките бяха основно неорганизирани; Поради липсата на квалификация на много археолози, авантюристи, редица ценни паметници бяха възпалени от щетите. В същото време започна систематичните археологически проучвания, предимно от учени от Германия и Франция. Важна роля играе французинът O.f. Martette (1821-1881), който извършва разкопки във Филас, Абидос и Мемфис; През 1858 г. основава египетския музей в Кайро. Бяха завършени и декриптиране на йероглифното писмо (R.lexius и Burgsh), за събиране, систематизиране и публикуване на открити надписи и материални материали. Основана от Р.лексий, германското училище започна да изучава древната египетска история и хронология.

На втория етап (началото на 80-те - 20-те години) археологическите изследвания бяха проведени на строга научна основа и под контрола на държавната служба на античовете на Египет в Кайро. Английският учен u.m.flinders PDIM (1853-1942) разработи методология за определяне на относителната възраст на обектите и плодотворно я използва по време на разкопки в Негада, Абидос, Мемфис и Ел-Амарен. Работата на френските експедиции координира института за източна археология, основан през 1881 година. От началото на двадесети век. Техните колеги от Съединените щати се присъединиха към европейските археолози, чиито дейности бяха контролирани от Метрополитен музей в Ню Йорк, Бостънския музей на изящните изкуства, университетите в Чикаго и Калифорния.

През този период бяха постигнати големи успехи в областта на научното публикуване на паметници на древни египетски писания и археологически материали ( Обща директория на египетските антики на музея Кайро, Паметници на Древен Египет, Първи източници на египетски антики). Започна развитието на голямо разнообразие от аспекти на древната египетска история. От особен интерес е доказано на военното политическо минало на Египет, неговата религия и култура. Първите обобщаващи работи се появиха - История на Египет от древни времена U.m.flinders pitry, История на Египет American d.zh.breesheda (1865-1935), По времето на фараона и Царе и богове на Египет A.morue (1868-1938). Концепцията за водещата роля на египетската цивилизация в древен святШпакловка Главните й привърженици станаха французин на французина (1846-1916), автор Древна история на народите на класическия изток (1895-1899), и немски Е. Майер (1855-1930), автор История на древността(1884–1910).

На третия етап (1920-те - 1950 г.) археолозите обжалват сериозно проучване на династичните и ранните периоди. Най-сензационното събитие беше откритието през 1922 г. от Англицин Х. Картър (1873-1939) на гробниците на Тутанкамон. Проблемът с произхода на египетската цивилизация и връзката му със съседните култури (Нубийски, либийски, сирийски и палестински) е повдигнат. Значителен напредък е постигнал филолози: немски учени А.Ман и Х. Хонгс нов речник Древен египетски език, английски египтолог a.h.gardiner издаде граматика на класическия египетски език. Продължи активно публикуване на текстове: Папирус Уилбура, Административни документи на ерата на Ramsinsides, Египетски ономастици и други. Повечето учени изоставят идеята за господството на Египет в древния изток ( Кеймбридж Древна история). През 40-те години египетското училище на египтолозите (А. Камал, С. Хасан, Z.Gonim, А. Бакир).

От 60-те години (четвърти етап) и особено през последните десетилетия, проблемите и методологическите инструменти на египтологията значително се разшириха. Със запазването на традиционния интерес към политическата история, културата и религията, те често се разглеждат под новия ъгъл на гледна точка. Проблемът с съотношението на политическата идеология и политически практики (E.Hornung) беше повдигнат, египетската концепция за монархията (Е.Палингер) беше преосмислена. Семиотичен подход е използван в изследването на различни аспекти на древния египетски манталитет: идеите за времето (e.otto), войната и света (I. Khafeman и I.Foos), образа на някой друг (Kees ). Започна да се обръща значително внимание на изследването на историческото съзнание (E.OTTO, M.VERNER, I. VON BEKERAT). Интерес към икономическите и социалните структури (V.Helk, Б. Кемп), до отношенията на Египет с ранната гръцка цивилизация (V.Helk), с африкански култури (J. Malelan) и евреите (амаламат), до малко научени преди това периода Xi -viii век. Пр. Хр. (К. Кухня).

Вътрешна египтология.

На 19 в. В Русия интересът към древен Египет е ограничен до събиране на колекции и описания на рядки; Фокусът на този интерес става музеи. Ситуацията се е променила в началото на 20-ти век. Благодарение на В.А. Голенишева (1856-1947) и особено, Б.А.ТЕева (1868-1920), бащата на вътрешната египтология. В.А. Голенишев за средствата си организирани разкопки в Египет и създаде впечатляваща колекция от повече от шест хиляди предмети; Той извърши коментиран превод на много египетски литературни текстове ( Приказка за корабокрушението, Пътуване Unuamona. и т.н.); През 1915 г. той се премества в Египет и основал в университета в Кайро в катедрата по египтология. Б.А.Теев проведе огромна работа по систематизацията на египетските паметници в руските музеи и организира катедрата по Древен Египет с Музея на визуалните изкуства. Основната сфера на неговия научен интерес е египетската литература и религия ( Бог Бог1898 I. Египетска литература 1920). Споделяйки позицията на Г. Масперо и Е. Мейер, той високо оценява постиженията на египетската цивилизация ( История на древния изток 1912–1913).

Ученик Б.А.Туреева v.v. strub (1889-1965), основател на съветската египтология, първо предложи марксисткото тълкуване на древното египетско общество като специален вид робски (ранни работници). Неговите последователи на В.И. Авиеев, М.А. Коростовцев и Ю.И. Перпелкин постави социално-икономическите отношения в центъра на своите изследвания, предимно общността и робството; Те също така проведоха сравнителен анализ на египетски и други древни социални системи; През 1960-1980 г. тази посока е продължена от О.Д. Берлев, напр. Богословски и I.A. Stuchevsky. В същото време беше обърнато известно внимание на въпросите на културната и политическата история - религия (M.A. KOROSTOVTSEV, O.I. Pavlov), митология (т.е. matseat), език (N.S. Petrovsky), дясно (и .m. Melier), реформи на Инатон (Yu. Perpelkin), история на войни (VI Avdiyev). От края на 80-те години, гамата от вътрешни изследвания значително се разширява: заедно с традиционните социално-икономически въпроси (TN Sweelva), учените се опитват да реконструират умствените структури на древните египтяни (Ао Болшаков) и по-дълбоко проучване на връзките на древните Египетска цивилизация със съседни (Г.А. Белова).

Иван Кривушин

Литература:

Учението на Херкулело за сина му Мерикар // Бюлетин на древната история. 1950, № 2
Шайколон J.-f. За египетската йероглифна азбука. М., 1950.
Фараон Хуф и съветник: приказки, истории, образование на древен Египет. М., 1958.
Картер G. Торма Тутанкамон. М., 1959.
Korostovtsev Ma. Пътуване un-amuna в Библията. М., 1960.
Майка m.e. Изкуство на древен Египет. М., 1961.
Четец за историята на древния изток. М., 1963.
Крал Х.А. Египет до фараона. М., 1964.
Текст на древния Египет. М., 1965.
Herodotus. История. М., 1972.
Поезия и проза на древния изток. М., 1973.
Korostovtsev Ma. Религия на древен Египет. М., 1976.
Култура на древен Египет. М., 1976.
Плутарх. Моралия за Iside и Osiris // Бюлетин на древната история. 1977, № 4
Приказка за Peteice III: Древна египетска проза. М., 1977.
Приказки и приказка за древен Египет. Л., 1979.
Perepelkin yu.ya. Amen-hot-pa iv coup. Част 1-2. М., 1967-1984.
Stuchsevsky i.a. Ramses Xi и Herihor: от историята на епохата на древната Египет Ramsursida.. М., 1984.
Болшаков А. О. Изглед към близнака в Египет на старото царство // Бюлетин на древната история. 1987, № 2
Кристиан Дж. Египет на великите фараони. История и легенда. М., 1992.
Rak i.v. Митове на древен Египет. Санкт Петербург, 1993.
Майка m.e. Избрани произведения по митологията и идеологията на древен Египет.М., 1996.
История на древния Изток: произхода на древните общества и първите огнища на цивилизацията на роби. Част 2: Предната Азия, Египет. М., 1998.
Текстове на пирамиди. Санкт Петербург, 2000 година.
Perepelkin yu. Ya. История на древен Египет. Санкт Петербург, 2000 година.
История на древния изток. Ед. В и. Братовчеди. М., 2002.



Древните египетски пирамиди и този ден остават загадка за учените. Тяхната възраст нямаше да е успяла надеждно и може да говори само за едно нещо: възрастта на египетската цивилизация също е малко известна. Някои артефакти, намерени в Египет и други пуски, потвърждават, че древната египетска цивилизация е много по-възрастна от съвременните хора, които мислят.

Официално вярваме, че древната египетска цивилизация съществува от петото хилядолетие пр. Хр.

Нашите учени са свикнали да изграждат историята на древните цивилизации, тъй като е удобно. Колкото повече загадки възникват от различна цивилизация, толкова по-малко е фактите за това. Например, ни се казва, че древният Египет започва своето съществуване от петото хилядолетие до нашата епоха, но някои историци, археолози и египтолози смятат напълно по различен начин.

Известният световен Херодот, който е живял от 484 до 425 г. пр. Хр., Във втората част на известния си исторически ръкопис написа следното:

И до днес обичайните хора на Египет и най-старите свещеници избраха да ми дадат знания за хората си. Те разказаха за миналите времена, за господството на първия египетски цар, както и крайната, на която всичко свърши. Между тях (владетели) преминаха 341 поколения на хора, както и за много държавни служители. За всеки век три поколения паднаха. 300 поколения съществуват в продължение на 10 хиляди години. Останалите 41 поколения съществуват в продължение на 13 хиляди години.

Гореописаните данни на Herodotus се различават значително от признатите официална наука. Но учените не ги опровергават, тъй като думите на Херодот потвърждават историка от Византия, живеещ през 18-ти век:

Древните египетски народни наведнъж построиха печката, наречена "старата хроника". От него разсея тридесет династия за 113 поколения, живеещи в продължение на 35 хиляди години. Първата династия "аурити", 2-ри - "Метрона", 3-ти - египетски.

Дийгенът е велик мислител, твърди, че египетските учени са имали всичко необходимо, за да изучават космическите обекти, преди македонският да се появи, или по-скоро 49 хиляди години преди появата на този човек. Трябва да се отбележи, че македонският е роден през 356 г. пр. Хр.

Древните египтяни се опитаха да запазят знанията си по различни начини. Преди неговите потомци те искаха да предадат следното:

Върховният свещеник на Господа на храма, разположен веднъж в Хелиопол, който се наричаше Менефон, живее през трети век пр. Хр. Горният град е известен с факта, че науката за древната египетска цивилизация трябваше да се твърди, че е наблюдавана. Факт е, че това е на терена, който се съхранява максимален размер Артефакти: ръкописи, папирус, знаци с записи и т.н. С тази информация човекът беше "историята на древната египетска цивилизация". В него той изброи всички царе, започвайки от първото.

За съжаление, произведенията на Манефон бяха унищожени по време на пожари в библиотеката на скандалния "Александрийски". От описанията си наистина трябва да възстановите само няколко малки фрагмента. Според този мислител историята на древната египетска цивилизация се е развил по този начин:

Първият човек в Египет беше Хепести, когото хората разпознаха божеството, както и той им даде огън. Синът на Гефеста беше Хелиос, който от своя страна се яви на наследника на Соск. След горните герои, Кронос, Озирис, Тифън, роден брат Озирис, синьото му хор, дойде на власт. Повече от една десетки хиляди години властта премина от ръцете до ръка без прекъсване. Тогава се появи владетелят, когото беше даден Оидс. От него започва периода на царуването на полубогове и богове, които са продължили 1255 години. Този период беше променен на други - в продължение на 1800 години, като обикновените хора бяха водени отново. В резултат на това още 30 "Мемфис" владетели управляваха страна повече от 1,7 хиляди години, а след тях имаше поне един дузина от най-високите редици, които правило 350 години. И само тогава "духовете на мъртвите" дойдоха на власт, чието правителство продължи повече от пет хиляди години.

Тези данни не отговарят на темите, които нашите учени ни предлагат. Защо не обръщат внимание на такава интересна информация?

В Папирус от Луксор е описан истинската история на Египет

Торино Папирус, придобит през 1820-та година в град Луксор. След придобиването тя е транспортирана до Торино, затова се нарича. И до днес той се съхранява в местния музей. Той също така описва историята на древен Египет, който очевидно не познава нашите съвременни учени.

Първоначално дължината на папируса е повече от 170 сантиметра, но по време на транспортирането е много "битка", така че сега остава малки фрагменти. Времето, когато папирусът не можеше да бъде надеждно определен. Известно е само, че наименованието на RAMSES 3, периода на управление, от който - 1185-1153 г. пр.н.е., е числен на обратната страна на страната. Очевидно е, че информацията, описана в папируса, е копирана от по-древни източници. На стар лист всички царе и фараони на древната страна са изброени.

Интересен факт е, че списъкът на владетелите започва с имената на боговете, като РТА, Анубис, Амон и така нататък. Само през 2009 г. обявиха, че липсващите фрагменти от папирус, които позволяват да се дешифрират информацията, са открити и доставени на останалите. Излиза на идеята, че някой е възнамерявал да ги скрие.

Древен египетски храм Dendener

Най-интересното, свидетелство, което древната египетска цивилизация е много по-стара, отколкото смятаме, разположена в храма Denderer. Това усещане за намиране не беше съвсем обикновен таван, невероятно удари французите. Европейците бяха толкова силно изумени от находката, която беше извадена от фрагменти, а солидна монолит. В момента артефактът се намира в Лувъра, а в горния храм публикува копираната си част.

На повърхността на храма е изобразен календар на зодиакален кръг на свръхестествена красота. Интересното е, че звездите и планетите са поставени в ситуацията, в която са останали преди 90 хиляди години. Поне така каза на астрономите и учените. Учителят, който създаде този артефакт, ясно видя небето малко по различен начин.

Тайно откраднато парче пирамида

Според официални данни пирамидата на Heops е изградена в 2540 г. пр. Хр. Наскоро планетата имаше сензационна новина, която двама немски туристи - аматьор с древността се изкачиха по пирамидата и се счупиха от стената й сравнително малко парче. След като независимо направиха анализ, който показа, че възрастта на парчето е най-малко двадесет хиляди години.