Emancipeted naine ei ole meile unistus, mitte isegi, kuid konkreetne reaalsus, igapäevane fakt.A. Kollodte

19. märtsil oli ta 142-aastane pärast revolutsioonilise, avaliku aktivistide ja feministide sündi Alexandra kollondtai (31. märtsil 1872 vana kalendri sõnul) oma radikaalsete seisukohtade naise ja seksuaalsuse küsimustes. Paljud kollaka ideed ei ole täielikult kehastanud, kuid nad ei kaotanud täna oma tähtsust.

"Uus naine"

Collatai edendas idee "uue naise" idee teatud ideaalseks ja reaalsus Muutused toimuvad. 1913. aastal avaldab ta artikli "Uus naine", kus kirjeldatakse "uue naise" pilti, mis otsib vabastamist ja iseseisvust. "Uus naine" töötab aktiivselt par-s koos mehega ja seega annab ennast iseseisvalt osaleda poliitilistes protsessides ja avalikus elus.

Meie eesnaissoost - Isiksus, meie ees iseenesest isik, oma sisemise maailma ees, enne meie ees isiksust, heakskiitmist ennast, naist, rebides tema soost roostes... (lk.17).

Nõukogude riik tõstatas naiste proletariaadi (töötajate ja talupoegade) eesmärgi kommunistlikus ehituses. Need olid tegelenud naiste osakondadega (naised), korraldati RCP keskkomitee (B) ja partei eri tasandite partei komiteed, mille algataja oli järeldus. Naiste eesmärk oli võitlus naiste ja meeste õiguste võrrandi eest, võitlus kirjaoskamatusega naiste hulgas, teavitades uutest töötingimustest ja perekonna korraldamisest.

Ülesanne naiste - koos tootmise organid, mõelda ja maalida plaani kasutamise naissoost jõudude valdkonnas elukorralduse, ilma ülekoormamine naissoost töö ajal ja tagades selle ja nii minimaalne vaba aeg .

Naised eksisteerisid alles 1930. aastateni. Pärast 30-ndate aastate jooksul käsitleti riik oma poliitikat ja võttis kursuse tagasi "traditsiooniliste väärtuste" tagastamiseks. Valuriigi radikaalsed ideed nõudsid suured ressursid, mis ei olnud riigis. Samal ajal, toetades paaris perekonda, kus naine on ema, hoolitseb maja eest ja samal ajal töötab see olulise osa sotsiaalteenuste probleemidest. See protsess mõjutab negatiivselt naiste osalemist poliitilises valdkonnas. Järk-järgult Nõukogude Liidus hiljem Valgevenes, naiste sotsiaalne ja poliitiline osalus vähendati "kaunistamiseks" ja "vaikiva kohaloleku" ülesandeks, mitte tegeliku osalemise ülesannete tegemisel.

Riiklikus Euroopa Parlamendis on RB-l rohkem kui 30% naistest, kuid naiste avalike ühenduste arv ei ole üle 1,5% kõigist avalikest ühendustest. Lisaks on naistel praktiliselt puuduvad olulised juhtimispostid. See on tingitud tööturu segregatsiooni üldistest protsessidest. Neil on mõned juhtimispunktides ja suure maksavates tööstusharudes.

Oma töös "naiste küsimuse sotsiaalse põhialuseid" (1909) annab Kollondtai nende naiste osalemise tööstuses: naised moodustasid 28 protsenti kõigist töötajatest. Huvitav, 2013. aastal Valgevenes, see näitaja on 44,1%.

Oma teostes maksab Collapsy palju tähelepanu Küsimused meelitades naisi töötada alusena nende emantsipatsiooni, samas kui kaitses põhimõte "võrdse makse võrdse tööjõu". See küsimus on rohkem kui kunagi varem oluline kaasaegse Valgevene jaoks, kus töötasude purunemine meeste ja naiste vahel on umbes 26-35%. Ja igal aastal suureneb see lõhe üha enam 1998. aastal see näitaja 15%.

Kaasaegsed Valgevene naised on endiselt silmitsi vastuoluliste taimedega, mis ühelt poolt postuleerida ametlikult võrdse õigusi ja võimalusi, teiselt poolt aktiivselt kutsuvad naiste osalema kosmoses majapidamises ja perekonnas, mitte osalemine sotsiaalvaldkonnas -Poliitiline sektoris.

Seksuaalsuse vabastamine

Teema seksuaalsuse tööde kollagtai võtab pinnale kaks aspekti - tegemise seksuaalsuse ja alluva positsiooni naine (müüt "romantiline armastus").

Anthony Hyddens kirjutab, et romantilise armastuse mõiste ilmus XVIII sajandi lõpus sotsiaalsete suhete muutuste tõttu. Eelkõige oli see seotud seadme muutusega kodus - inimese võimu nõrgenemine majapidamises üle majapidamises ja naissoost kontrolli tugevdamine laste hariduse üle; Ja "emaduse leiutamine" - ema idealiseerimisega ja emaduse muundamise instituudile ja ideoloogiale.

Sellest tulenevalt keskendudes perekonna ja armastuse tähtsusele naise elu tähtsusele piirata oma võimeid töö- ja avalikes valdkondades, mis on esindatud teisesena ja selle jaoks vähem väärtuslik. Alexandra Kollondtai küsitles sellise naiste väärtuste hierarhia ja vastu seksuaalsuse tabu teema. Kuid Kollondtai ei nõua "Vaba armastust", see kritiseerib moraalsete eeskirjade silmakirjalikkust, mis toetavad domineerimis- ja esitamise süsteemi. Ta kirjutab kogu süsteemi radikaalse muutmise vajadusest või teisiti sotsiaalsete suhete järjekorda.

Armastus lõpeb oma elu sisu, armastuse sisu koostamisel, hakkab tuginema siis alluv koht, kus ta mängib enamikus meestes. Loomulikult on uus naine elus triibud, kui armastus, kui kirg täidab oma hinge, meeles, süda ja tahet, kui kõik muud eluhinnad blokeeritakse ja taganevad taustale. Sellistel hetkedel võib kaasaegne naine kogeda teravaid draamasid, saab rõõmustada või kannatada mineviku mitte vähem naisi. Aga armastaja, kirg, armastus on ainult eluriba. Tõeline sisu on see, et "püha", mis on uus naine: sotsiaalne idee, teadus, kutse, loovus ... ja see on teie äri, teie eesmärk on tema jaoks uue naise jaoks, sageli olulisemaks, väärtuslikum, püha, kõik südame rõõmud, kõik naudingute kirg ... (lk.24).

Modern Moral teeb väärilise naeru, mis nõuab, et inimene kõigis tähendab "leidis oma õnne," ta kohustab teda kohe ja eksimatult leida miljoneid kaasaegseid, et hinge harmoonia tema dušiga, siis teine \u200b\u200b"i" tagab abielu heaolu. Ja kui inimene ja eriti naine, otsides ideaali on puudutus, piinades oma südant igapäevaelu teravate panused, ühiskond pervers kaasaegse moraali, selle asemel, et aidata kaasa oma kahetsusväärse liikme abistamise asemel Fouria jätkata teda oma hukkamõistu(lk.38).

Selline välimus ei saanud ametlikku toetust nõukogude aeg. Seksuaalne valgustus asendatakse sõnaga "moraalne haridus". Ei ole juurdepääsu usaldusväärsetele kaasaegsetesse rasestumisvastaste vahenditega. Selle tulemusena muutub meditsiiniline abort tohutuna, see tähendab, et peamine viis reprodutseerimise ja pereplaneerimise juhtimiseks.

Kaasaegne retoorika post-Nõukogude Valgevenes kaebab "traditsiooniliste väärtuste" tagasipöördumisele, mis tähistavad perekonda naise peamist "sihtpunkti". Selline retoorika on tingitud sotsiaal-majanduslike põhjuste kompleksist, kui tavapäraste väärtuste paigaldamine muutub kasumlikuks, mis võimaldab vähendada ja mitte arendada sotsiaalteenuseid ja sotsiaalteenuseid (rohkem). Seksuaalsuse teema jääb tabu ja suletud: koolides ei võeta seksuaalset haridust ning perekondlikku haridust tarnitakse selle analoogile.

Elu ja rasedusturvalisuse ümberkorraldamine

1919. aastal avaldati Petrogradi Alexandra Kollondtai "Kommunistliku partei ja töötajate korraldamine", milles määrati kindlaks, et naiste vabanemise tee peitub raske majapidamise kaotamise kaudu selle üleandmise kaudu - kõik majanduslikud ja haridusalased funktsioonid - \\ t Perekonnast riigile ja kõigi panna kõrvaldamisele, kes olid naise poolt plaaditud, õiguse vabale valikule ja seksuaalse partneri muutmiseks. Kommunistlik elu oli ideaalis järgmine: Toit avalikes sööklates, pesumasinate pesemine, lasteaedade ja koolide kasvatamine, vanade meeste hooldamine eakate kodudes jne. Esimesed eluasemeprojektid, mis selliseid põhimõtteid rakendavad, peavad ilmuma: hostelid, kommuuni majad perekonnale ja ühele.

"Köögi haru abielu" suur reform, mitte vähem oluline kui riigi kiriku eraldamine, vähemalt naise ajaloolise saatuse.

Kuid naiste ebaproduktiivne töö vähendamine majapidamises on vaid üks naise piiramise küsimus. Mitte vähem kui tema maja, marsruutimine perekonnas, oli laste ja nende kasvatamise pärast. See on Nõukogude võimu koormus, kommunistlik poliitika rasedus- ja sotsiaalhariduse valdkonnas, otsustavalt eemaldab naisest, nihutades teda sotsiaalse meeskonnaga tööriigi jaoks.

Lubage mul mitte karta ematöötajaid, kommunistlik ühiskond ei kavatse võtta ära vanemate lapsi, rebib beebi ema rinnast või hävitada perekonna sunniviisiliselt. Midagi sellist! ... ühiskond võtab kogu materiaalset koormust laste kasvatamise, rõõmu isaduse ja emaduse jätavad need, kes suudavad mõista ja tunda neid rõõmu.

Collagtai tõstatab küsimuse naiste ohutuse, sotsiaalkindlustuse korraldamise tähtsusest. Raamatus "Naiste küsimuse sotsiaalsed põhialused" kirjeldab ta näiteid Euroopa riikide õigusaktide näiteid, mis lisavad öösel täiendavaid eeliseid või tööpiiranguid. Üldiselt peaksid naiste emade ja nende tervise kaitsemeetmed oma arvamuses sisaldama järgmist: \\ t

Need sündmused peaksid esiteks aitama kaasa selle majandusliku protsessi kiirendamisele, mis hävitab väikese perekonna majandusliku üksuse ja majapidamise hooldamise kõrvaldamine naiste spetsialistide raskendatud õlgadest, edastab selle spetsiaalselt kohandatud kollektiivse kollektiivse kätesse; Teiseks on neil oma ülesanne, et kaitsta lapse ja ema huve, töötada välja laiaulatuslikud ja terviklikud kaitsealased õigusaktid, sealhulgas emadus kindlustus; Lõpuks, kolmandaks, peaksid need sündmused püüdma üle kanda muret perekonna noore põlvkonna üle riigile või kohalikule omavalitsusele, muidugi nii suurepärase demokratiseerimise seisundis..

Kohe ta kirjutab rasedate naiste tervise ja töötavate naiste vajaliku standardi kohta: 8-Michase tööpäeva kasutuselevõtt, naiste töö keeld kahjulike ja ohtlikud tööstusharud, Jätke 8 nädalat enne kohaletoimetamist ja 8 nädalat pärast sünnitust ja lastehoiuteenuseid, vaba sünnitusabi, samuti haridusalase töö läbiviimist raseduse ja lapse hooldusega. Need normid rakendati tegelikkuses.

1922. aasta töökoodeksi kohaselt sünnituspuhkus enne sünnitust ja sündi oli 4 kuud. Katkestusi kavandati söötmise ja sünnitustoetuse jaoks. Naiste tervise kaitsmiseks tutvustati piiranguid, et meelitada tööle öösel ja ületunnitöö, eriti rasketes ja kahjulik tervisetootmise, maa-alune töö. Praeguseks on lapsehoolduse 3-aastase rasedus- ja sünnituspuhkus Valgevenes. Naiste tervise kaitseks on veel standardid tootmises.

Sõnastil lõi Kollollellme osakonna emaduse ja lapsekingade kaitseks, mis viidi läbi kodus ja lastemajades, konsultatsioonides, lasteaias, lasteaedades, töötajatele. 1920. aastate alguses loob raseduse ja lapsekingade osakond oma kirjastamise maja, mis toodab raamatuid ja brošüüre milliiklike ringlustega. Aastatel 1926-1927 on väikeste laste hooldamise üldine väljaanne 1,5 miljonit eksemplari. Arvestades asjaolu, et peaaegu pool naissoost elanikkonnast on kirjaoskamatud, toetab trükitud propaganda plakatite massiivset avaldamist, lastearstide arstide, "tervise nurkade" loomist klubides ja lekkimisruumides.

Looge järk-järgult lasteaia ja lasteaedade võrgustik. Sõjajärgses ja kuni 90-ndate aastate alguseni territooriumil Valgevene SSR Lasteaiate arv suureneb 4 korda. Laste aedade katvus suureneb 30,2% -lt 1970-70,1-le 1989. aastal. Kuid kaasaegses Valgevenes on lasteaedade arvu järkjärguline vähenemine, samuti koolieelse hariduse rahastamise summa. See on tingitud riigi ressursside puudumisest sotsiaalteenuste arendamisele.

niiAlexander Kollondtai seisis olulisi muutusi naiste olukorda ühiskonnas, mida me nüüd tajutakse. Ta kirjutas mitte ainult nende õigusliku võrdsuse võitluse tähtsuse kohta, vaid ka igapäevaelu erinevate tõkete ja tavade kõrvaldamiseks, mis on rõhuvad ja diskrimineerivad: " Kõige teadlikumad proletarkid teavad, et poliitiline ega õiguslik võrdõiguslikkus ei võimalda naisküsimust tervikuna lubada" Seepärast pööras ta suurt tähelepanu sotsiaalpoliitika küsimustele, elu ümberkorraldamisele ja igapäevaelule.

Venemaa naiste tööjõu elanikkonna heakskiitmise heakskiitmine nõukogule ja kõigile teiste valitud asutuste valimisõiguse ja kõigi teiste valitud organitele, samuti 18. ja 19. detsembri 1917. aasta detsembris toimunud pereliikmealaste suhete lahendamisele Abielupaari võrdsus, paigaldatud ainult ametliku võrdsuse. Naised enne seadust. Praktiliselt, elus tegelikult naine jäi alluvaks, sõltuvaks ja mitte-samaväärseks, kuna see jätkati selleks, et Bourgeois mineviku reliikad, kogu elu, elu, moraali, vaate ja harjumuste.

Märkused

Kollollaya a.m. Naissoost küsimuse sotsiaalsed alused. S.-Petersburg, 1909. S.5.

Naise positsioon majanduse arengis (loengud, mida müüakse ülikoolis nimega pärast Ya M. Sverdlovi). Moskva, 1922. lk.151.

Zazezness, E.a.; Temkin, A.A. Riigi projekteerimine sugu Nõukogude ühiskonnas // Journal of Sotsiaalpoliitika Teadusuuringute. 2003. köide 1, nr 3/4. Lk.312.

Gradskova, Yu.v. Discursense "Social Emadus" ja päevase tavad sotsiaaltöö 1930-1950 // Journal of Sotsiaalpoliitika Teadusuuringute. 2005. 3. köide, №2. Lk.189.

Kollollaya a.m. Naissoost küsimuse sotsiaalsed alused. S.-Petersburg, 1909. lk.7.

Valgevene Vabariigi elanikkonna sotsiaalne staatus ja elatustase. Minsk, 2013.

Töö ja tööhõive Valgevene Vabariigis. Minsk, 2000.

Valgevene Vabariigi naised ja mehed. Minsk, 2013.

Hyddens E. intiimsuse ümberkujundamine. Peterburi: Peter, 2004.

Kollondtai A. Uus naine // Kollolltei A. Uus moraal ja tööklassi. Moskva, 1919. C.3-35.

Kollondtai A. Armastus ja uus moraal // Kollullen A. Uus moraal ja tööklassi. Moskva, 1919. lk.36-47.

Zazezness, E.a.; Temkin, A.A. Sugu riigi disain Nõukogude ühiskonnas. Teataja sotsiaalpoliitika uurimistöö. 2003. köide 1, nr 3/4. Lk.312.

Kon, I.S. Seksikas kultuur Venemaal: maasikas kaskil. M.: OG, 1997. lk 153-158.

Pushkarev, a.; Pushkrareva, N. Varase Nõukogude ideoloogia 1918-1928 ja "Seksuaalsus" (umbes püütakse reguleerida sotsiaalpoliitikat seksuaalsuse valdkonnas) // Nõukogude sotsiaalpoliitika 1920-30ndate: ideoloogia ja igapäevaelu. Ed. P.ROMAVA, E. JAR-SMIRNOVA. M.: LLC "valik", CSPGI, 2007. lk 207.

Naise positsioon majanduse arengis (loengud, mida müüakse ülikoolis nimega pärast Ya M. Sverdlovi). Moskva, 1922. lk.168.

IBID, lk.170.

Kollondtai A. Perekond ja kommunistlik riik. Moskva, 1918. lk.19-21.

Kollollaya a.m. Naissoost küsimuse sotsiaalsed alused. Peterburi 1909. lk.225-226.

Tööõiguse seadustik 1922. aastal: heakskiidetud IV istungil kõik-Vene CEC nõukogude 30. oktoober. 1922 MN, 1923. 134С.

Chernyaeva, N. emade tootmine Nõukogude Venemaal: industrialiseerimis- / / polit.ru laste eest laste hooldamiseks õpikud.

Valgevene NSV rahvamajanduse 1985. aastal. Mn., 1986. C.162-163.

1989. aastal Valgevene NSV rahvusmajandus. MN., 1990. Lk.100.

Valgevene Vabariigi rahvusmajandus 1994. MN, 1995. lk.404.

Kollollaya a.m. Naissoost küsimuse sotsiaalsed alused. Peterburi, 1909. lk.31.

Naise positsioon majanduse arengis (loengud, mida müüakse ülikoolis nimega pärast Ya M. Sverdlovi). Moskva, 1922. lk.146.

"Naiste küsimus," Feministid ütlevad, on küsimus "õigused ja õigus". " "Naiste küsimus - proletarkid vastata - see on küsimus" plaat ". Naiste küsimuse ja naiste liikumine veenda meid Bourgeois naised, tekkis siis, kui võitlejate teadlik avangard naiste emantsipatsiooni jaoks oli avalikult tema kaitseks Asustatud õigused ja huvid. Naiste küsimus, prolatarics reageeris, tekkis siis miljoneid naisi ähvardava molor - kapitali võimuga - osutus tööturule visata, kui kuuletuvalt kiirustades tehase igav kaebus, miljoneid Naistest hakkasid tehase väravatest rahvahulga üles kasvatama oma abikaasade ja isade kasumi ... Need naised sõitsid majast välja näljased lapsed, kurblikud vaated ammendatud vanematele, perekonna toitja, enda ebakindlus, vaesus, vaesus ... laiem ja laiem Levitage oma võrgud. Naine kiirustas kiiresti külalislahkuse avamist enne tehase uksi

Niikaua kui naine ei võtnud kauba tootmises otsest osalust, samas kui tegevus piirdus peamiselt tootmise peamiselt "kodutarbimise tooted, kuni siis ei saa olla kõne naissoost küsimus oma kaasaegses tootmises. Aga sellest ajast alates Naine sisenes tööteele, kuidas tema töö sai ülemaailmse turu tunnustamise, sest naine omandas ühiskonna enda eneseväliva tööüksuse tähtsuse ühiskonnale, endisele vanusevälisele jõuetusele ühiskonnas, endine orjastamine perekonnas, endised ristmikud et vabadus oma liikumise olid kaks korda rohkem, poole võrra, poole võrra ...

Mitte mulla äkki küpsenud vajadust vaimse kasu, püüdlusi teaduse ja teadmiste kasvas naissoost küsimuse - ei, naissoost küsimus ilmnes vältimatu tagajärg kokkupõrke vaheliste kokkupõrke sotsiaalsete ühiseerivate vormide ja nende tootmissuhete vastupidises kokkupõrke tagajärg, \\ t Konfliktid, mis põhjustasid meie päeva kõige tõsisema küsimuse - küsimuse tööjõudu.

Naiste võrdõiguslikkuse maadrid kujutavad endast kujutada ette, et kutsetegevuse ja kalapüügi uksed hakkavad naise ees avama koos oma eneseteadvuse kasvuga; Naise ärkamine, selle eritaotluste ja nõuete pruulimine toimub ainult naise kasutuselevõtuga sõltumatult töötajate armeele. Ja see armee kasvab mitte-stop.

Sellistes riikides nagu Prantsusmaa, Inglismaa, Saksamaa, viimase 10-15 aasta jooksul on sõltumatult töötavate naiste arv kasvanud miljoni ja rohkem inimest. Ameerikas suurenes 26 aastat naiste töö 117 protsenti.

Naiste töö on muutunud suureks ja vajalik Majandusliku elu tegur: terve kolmandik maailmaturule sisenevatest väärtustest tehakse naiste käed.

Capital vajab odavaid töö käte ja meelitab kõik uued ja uued tööjõujõud naistele. Aga kui poourois naine koos uhkelt tõstetud pea siseneb ukse intelligentsete kutsealade ees, proletark, millel on raske saatus uue masin. Proletark on pikka aega õnnestunud neelata töö- ja kutsealade vabastamisvabaduse ja kutsealade naised. Neil päevadel, kui Bourgeoisie oli ikka veel oma kodu kesta ajal joeerinud, õnnistuseks Isa ja tema abikaasa kulul, proletark juba pikka aastat kandis tugeva tööjõudu tööjõudu. XIX sajandi keskel teeb Bourgeois naine oma esimesed argpüksid oma majandusliku vabanemise suunas; Ta on püsivalt puit Uksed ülikoolid, kunsti töökojad, büroo. Ja tema "noorem õde", proletark, kes tehti palge tööjõu kapitalistliku ärakasutamise kogu õuduse põhjale, nõuab tööjõu ja kapitali vahel sõlmitud sekkumise seisukohast sekkumise seisukohast. Tundub, et töövabadus ja tööpäeva normaliseerimine, öise töö keeld ja muud resolutsioonid, et selle tööjõu kapitali üldise kasutamise piiri. Proletark ei tulnud mitte ainult tööteele, see jätkub ja sel ajal domineerivad ta oma numbritega. Austrias moodustab 5310 tuhat, prolatarnas moodustab ainult 935 tuhat kodanliku naist, kes tegelevad sõltumatu tööjõuga; Saksamaal, 5293 tuhat proletaader - vaevalt 180 tuhat naist, kes töötavad liberaalsetes kutsealadel; Prantsusmaal moodustavad 3584 tuhat proletaane'i ainult 300 tuhat sõltumatut intelligentset jne.

Kuid kaasaegse kapitalistliku tootmissüsteemiga ei olnud töö töötajate vabastaja: ta võttis oma nõrga õlgade uue, lisas ta oma perenaise ülesannetele ja emale veel uue koormuse - palgatööde koormus. Selle uue talumatu kaalu all on sadu tuhandeid naisi kaldu ja surevad.

Sellist tõrjuvat tööd ei ole selline kahjulik tööstuse, kus naise töötajad ei vastanud arvukalt. Mida halvem töö on kaunistatud, seda madalam on makstud, seda pikemat tööpäeva, seda rohkem naisi töötab seal. Vähem meelitas kui mees sajandeid, nälg, naine nõustub kõige ennekuulmatu, kõige Piibli töötingimused ... Kas on vaja kirjeldada tööstusliku põrgu, kus kaasaegsed tingimused Naine paneb tootmise? .. Kas on vaja rääkida, kuidas miljonid naised iga päev allutatakse mürgiste ainete laastavatele mõjudele? koos oma mühaga. Ja clanging-masinad, tema tolmu pilvedega koos oma pilvedega, oma atmosfääriga, mis on immutatud talumatute, raskete lõhnadega, ebaviisakate meistrite säästudega ja solvava naise jaoks, kes pakub tehase manustamist, otsingud ja trahvid - enne seda Horror, kõik Danovi ada õudused tunduvad luuletaja kiusavad fantaasia ... ja kodus? .. Mis ootab töötajat väljaspool töökoja hävitavat mõju? .. võib-olla pehme diivan hubases ruumis, liberaalne ajakiri Laual, pilet peaminister Commissarzhevskaya? .. tihe, ülekoormatud elanikega. Toad, kirstu õhuga inimesel, kellel on kiiresti näljane naabri lapsed, komistades toitu ja pikk, õudusunenägu öö Kitsas "voodi kahele". Nii et proletark puhkab, ta taastab oma tugevused kapitalistide isandate uute väärtuste loomisele.

Ja kui perekond on käes ... Kui väikesed lapsed ootavad kodus ... Mul ei ole aega, et tehase pärast tehase masinat tagasi hajutada, on naine sunnitud hoolitsema kodutööde jaoks ... Nome väsinud Liikmed, laskuvad mässutuspea ... kuid mitte puhata professionaalsetele töötajatele - materjalide jaoks.

Ja see on naise töövabaduse kiitus naise jaoks, mis on feministide poolt nii palju segaduses? Need naised kujutavad ette, et nad leidsid võtmed naissoost õnne. Mida nad proletari pakuvad?

Mida nad tegid tööklassi naise päästmiseks talumatu tööjõu koormusest? Kas naissoost vabastamine vähemalt ühe faktiga näitab, et tõsine võitlus noorema õe leevendamiseks noorema õe leevendamiseks, et vabastada töökaitse tõsine võitlus, feministide rakendamiseks oleks kehtiv mõju?

Kõik, mis proletari saavutatakse nende majandusliku olukorra tõstmise mõttes, on nad eelkõige kohustatud töölisklassi ühiseid jõupingutusi, eriti ise.

Töötajate võitluse ajalugu parimate töötingimuste jaoks, rohkem talutavamaks eluks on proletariaadi võitluse ajalugu selle vabanemise eest.

Mis ei ole hirm kohutava plahvatuse rahulolematuse plahvatuse, proletariaat üldiselt muudab tootjad suurendada tööjõudu, vähendada tööaegTutvustage rohkem vastuvõetavaid töötingimusi? Mis ei ole mure "töötajate töötajate", panna valitsus seadusandliku kasutusviisi kapitali?

Tehase õigusaktid on üks radikaalseid viise, kuidas kaitsta proletariaadi huve. Aga kas see on lihtsalt kaudselt feministlik liikumine vähemalt ühe valvuriseaduse läbiviimisel? Väärib visata kiiret pilku erinevate riikide tehase õigusaktide tekkimise ja arendamise ajaloost, et veenduda, kui vähe kaastunnet vastasid nendele seadusandlikele tegudele feministlikele piirkondadele ja kuna need on nende välimuse tõttu selgelt kinni pidanud tööjõu liikumise kasvav võimsus.

Töötaja soigub perekeskkonna all, ta laiendab kolmekordsete ülesannete raskuse all: professionaalsed töötajad, perenaine ja ema. Millised on feministid teda? Mis on tema tulemus, vabaneda? "Viska ära lagunenud moraalsete muredega," pakuvad nad teile nooremale õele, "Hakka tasuta armastajaks ja tasuta emaks. Võta meie loosung - armastusvabadus ja emadus."

Nagu oleks need loosungid pikka aega töö klassi naise jaoks liiga reaalne reaalsus! Nagu see on tingitud ümbritsevatest sotsiaalsetest tingimustest, siis kui kõik emaduse koormus langeb nõrgadele õlgadele "Isereisil" Proletari, vaba armastus ja emadus ei ole tema seletamatu uute kannatuste, murede ja murede allika eest! .. nagu oleks see Kogu nii väliste rituaalte vormides., mitte ümbritsevate sotsiaalmajanduslike suhete puhul, mis määravad proletarikaatse naise keeruka perekonna vastutus!

Stabiilne kirik, mis on kaunistatud notariga või ehitatud vaba lepingu põhimõttele, abielu ja perekonna küsimusele ainult juhul, kui oleks kaotanud oma raskuse enamiku naiste raskuse, kui ühiskond võttis kõik väikese majandusliku hoolduse vältimatud, kui Directed demonteeritud, ainus talud, kui see hoolitseks hoolika põlvkonna, valvatud emaduse ja tagastaks ema lapsele esimestel kuudel oma elu.

"Abielu - täieliku küsimuse medali esikülg," ütleb Bebel - Prostitutsioon on vastupidine. "Ta on kaasaegse kodanliku perekonna paratamatu lisa, see on vajalik ekspluateerimissüsteemi loomiseks, kus miljoneid naisi on sunnitud eksisteerima sissetulekuga - piisavalt kõrge, et surra näljaga, kuid liiga madal elada inimelu.

Prostitutsioon täna jõuab selliseid kolossaalseid suurusi, mis inimkond ei teadnud kunagi, isegi suurima vaimse languse perioodidel.

Londonis on üle 250 tuhande prostituuti, Pariisis - 100 tuhat, Peterburis - 30-50 tuhat. Tuhanded, kümned tuhanded naised lükkasid selle libe nii ebakindluse, orvu, orvu, vaesuse ...

Kas ma pean kirjeldama kõiki tema keha naiste sunnitud müügi õudusi? Samuti on vaja tõestada, kas prostitutsiooni põhjused on majanduses sügavalt maetud, et see kaasaegse klassi ühiskonna kohutav haavand asub täielikult naiste tööjõude kasvava ebakindluse tõttu.

On kohutav mõelda: prostitutsioon on huvitatud mitte mõned üksildane, loobunud nende armastajad, nagu seda peetakse, kuid väga sageli õigustatud naised töötajate, talupoegade ja käsitööliste, kes on ainult võimalik säilitada olemasolu oma lähedaste olemasolu oma lähedaste olemasolu .

Kaasaegne kapitalistliku operatsioonisüsteem lükkab ema lapse huvides ja lapse huvides ema huvides "häbiväärne käsitöö" tee teele. Isegi õrn imiku vanus ei suuda kaitsta lapse tööklassi lapse hooldatavate nõuete prognoositud kaitsenõuetest BourgeoISie.

Moskvas alates 957 küsitletud prostituutide üks alustas oma elukutse 11 aastat, 5 - 12 aastat ...

Pariisis ulatub enamiku prostituutide vanus 18 kuni 23 aastat. Kõige "keerukamates" Napoli piigid hoidke üle 15-aastaseid prostituteid. Londonis on alla 14-aastased prostituudid.

Aga samad lapsed! Need lapsed, kes istuvad kooli pingid, kelle jaoks kogu õpetajate ja õpetajate töötajad palgata kodanikuperekondade, hinge ja keha parema hügieeni kohta, mis paljud puuvilla kirjutavad, kirjutavad nad ...

Millised on feministid võitluses selle laguneva ühiskonna kurja vastu? Milliseid meetmeid nad esitavad nende nooremate õdede tähelepanu eest? Võib-olla kõrgem palk, naiste töötajate suurema puhkuse, kaasates neid proletariaadi klassi võitlusele nende vabanemise, võitluse jaoks, mis vägeva moraalse impulssina, tõsteb ja puhastab naise hinge ja teenib suurt tuge võitlus eksistentsi eest? Mitte keegi! Paar varjupaikade õõtsumiseks Magdaliini, mitmete töötajate vaimse ja moraalse hariduse ühiskonna ühiskonna jaoks parimal võitluses määrusega. Kuigi kõige siiras feministid ehitavad varjupaika Magdaliini jaoks ja võitlevad meditsiinilise järelevalvega, kapitali, väsimatult loob oma töö, iga päev visatakse välja kõik uued ja uued "sotsiaalse temperament" ohvrid.

Käritatud maa-alune või paljastada ennast allosas, prostitutsioon jätkab mürki avaliku atmosfääri, teenides naudingu allikat mõnedele, kannatavatele haigustele, meeleheitele ja mägedele teistele ... selles küsimuses, nagu kõigis teistes tumedad probleemid Tema elu, naine peab ootama tema vabastamist ainult tööklassi kasvavast võimsusest. Ainult ta suudab selle kalluriga toime tulla olla prostitutsiooniga tegelemiseks - see tähendab mitte ainult selle kaasaegse reguleerimise hävitamist, ei, see tähendab kapitalistliku süsteemi sihtasutuste vastu võitlemist, tähendab see ettevõtte hävitamise eest Klasside osakond, mis tähendab viisi puhastamist inimese hosteli uutele vormidele ...

Aga Bourgeois ülekaaluvad naiste võrdõiguslikkust ütlevad, et proletark kannatab mitte ainult tema tööjõu müüja, vaid ka ema ja abikaasa müüjana: ta on ka tema vastupidises seisukohas ühiskonnas, mehe alluvuses. Ja sel juhul ei saa kõigi naiste huvid vaid langeda. "Naiste õiguste võrrand oma klassi meestega" - mis, lisaks võrrandile jõuetuse oma seltsimehet-proletaarne, saab naine anda feministide lemmik moto? Doctor diplomi, ametliku ühtse või isegi ministrite portfelli, kellele ei ole kodanikud ise, on kättesaadavad nende ahvatlevate "kasu".

Täielik poliitiline õigusvõime? Oh, jah, töötaja vajab rohkem kui kodaniku. Poliitilised õigused töötajate jaoks on suur, vägeva võitluse vahend nende vabanemise eest. Kuid isegi see radikaalne reform on võimeline, see feministliku kulminatsioonpunkt on salvestada proletari kannatuste ja kurjade kuristikutelt, mida jätkab ja naise ja tööjõu müüjana? Mitte! Kuigi naine on sunnitud müüma oma tööjõudu ja lammutama kapitalismi boolani, kuni kaasaegne ekspluateeriv meetod uute väärtuste tootmiseks on elus, kuni see muutub vabaks, iseseisvaks isikuks, oma abikaasaks, valides abikaasa ainult südame kiirustamiseks, Ema, ilma hirmude otsimiseta tulevikku ei tähenda, ei tähenda see muidugi teadusliku sotsialismi järgijaid, sest nad heidutavad neid selles feministlikult, "surudes" naiste võrdsuse küsimuse küsimuse enne algust sotsialismi; Et nad ei taha võidelda võimaliku ja raames kaasaegse kodanliku maailma, et piirata naist. Vastupidi, maailmas ei ole ühtegi parteit, kes oleks nii armastavalt, nii mõtesti töödeldud naiste huve ja kui palju teeks igakülgse vabastamise, töötajate partei jaoks, kes on teadusliku seisukohast Sotsialismi. Olles kindlalt veendunud, et naise täielik piirang on võimalik ainult põhimõtteliselt reformitud ühiskonnas, nõuab see partei siiski lähimate naiste vajaduste rahuldamiseks:

1) kaotamine kõigi seaduste esitamise naise mehele;

2) õigus valida ja valida kõigile seadusandlikele institutsioonidele ja kohalikele omavalitsustele asutustele universaalse, võrdse, salajase salajase ja otsese toetamise alusel;

3) tööjõu seadusandlik kaitse: a) õigusliku kaitse levitamine kõigi tööstusharude ja põllumajandusliku töö, koduteenuse ja kodutöö; b) maksimaalse 8-tunnise tööpäeva loomine tööstuses ja kauplemispäeval ja 10-tunnise tööpäeva jooksul põllumajanduslikuks tööks suvel; c) täielik pidulik puhkus (vähemalt 42 tundi) nädalas; d) pool päeva lõõgastav laupäeviti, e) öösel ja ületunnitöö töö, f) naiste tähelepanu jaoks eriti kahjulikus tootmises naissoost organismi jaoks: tootmise oksad, kus kasutatakse elavhõbedat, fosforit, pliit ja teisi kasutatakse; g) hügieeniliste, sanitaar- ja tehniliste töötingimuste parandamine seminarides; i) Selliste töömeetodite tagasivõtmine, mis on kahjulikud või ohtlikud emale ja järglastele (kaal äravool, suu mootorid jne jne j), laiendades tehase kontrolli kõikidele tööstusharudele, sealhulgas kodutöö ja töö kodus.

Naiste kohtumised tehase kontrollimise teel. Osalemine töötajate ja töötajate valimise kontrollimisel;

  1. rasedus- ja sünnitusjulgeolek: a) kohustusliku puhkuse loomine rasedatele naistele 8 nädala jooksul enne ja 8 nädalat pärast sünnitust saada hüvitisi riigi kindlustusameti täieliku tulu suurusest; b) Tasuta meditsiiniline ja sünnitushooldus üldises perioodil: c) laste hoolde rindade vabastamine iga 2 tunni järel kuni 1/2 tundi; D. ) viib eriliste ruumide suurte ettevõtete söötmise imikute ja lasteaia; Selliste ruumide jaoks eraldatakse iga linnaosa väikeettevõtted; e) lasteaeda haldamine emade kätes; f) kursuste korraldamine emade hoolduse õpetamiseks lastele; g) millega asutatakse linna- ja Zemskiy omavalitsustele rasedatele ja naistele naistele, levitades nendega tervislikku tasuta beebi piima neid emasid, kes ei suuda oma lapsi rinnaga rinnaga toita;

5) Perekonnasuhete ja prostitutsiooni vastu võitlemise valdkonnas on vaja: a) prostitutsiooni reguleerimise ja sellega võitluse kaotamisega parandades töölisklassi majanduslikku olukorda ja naiste laialdast kaasamist klassis proletariaadi liikumine; b) tema abikaasale eraldi elamisloa nõue enne passi süsteemi kaotamist; c) linna- ja zemsoy omavalitsuse murettekitav mure töötajate perekondade ja mitte-emate töötajate ja töötajate jaoks odavate tervislike eluruumide ehitamise pärast; d) koostöö liikumise arendamine, mis hõlbustab oma talu läbiviimist. Kõigi paigutatud väidete rakendamise eeltingimus on täielik ametiühingute, kohtumiste, trükkimise, sõnade ja virnastajate täielik vabadus.

Paljude nende nõuete kohaselt allkirjastatakse meie võrdsed? Bourgeois naised tõlgendavad pidevalt naiste huvide ühtsust, avaliku võitluse vajadust. Ja see Kongress, esimene Venemaal, kavatseb "ilusa seksi esindajate kongress ühendada kõigi naiste bänneri ümber, ilma klasside ja osapoolte erinevuseta. Aga kus see on, on see ühine naissoost bänner?

Naiste maailm, nagu meeste maailm, on jagatud kaheks laagrisse: üks nende eesmärkide, püüdluste ja huvide poolest kõrvaldatakse Bourgeois klasside, teine \u200b\u200bon tihedalt seotud proletariaatiga, mis hõlmavad ka selle otsuse naissoost küsimus tervikuna. Mõlemad eesmärgid ja huvid ja võitluse vahendid erinevad teiste naiste kategooriast, kes võitlevad nende vabastamise eest.

Feministide eesmärk on olla võimalik paremini korraldada naisi (muidugi, enamasti teatud sotsiaalse kategooria naisi) kaasaegse ekspresemite maailmas, "moanside ja pisarate" maailm. Proletaaderite eesmärk on asendada vana, antagonistlik klassi ühiskond uue töö- ja vennalise solidaarsuse templiga ...

Aga kapitalismi ahelate purustamine, töötaja samal ajal murrab läbi tee ja uue naise vaba armastaja kodanike ja ema jaoks.

Lase neil mitte nimetada oma ridadesse Bourgeois naiste naiste võrdõiguslikkust, lase neil lugeda oma käed vallutada sotsiaaltoetusi, mis on nüüd Bourgeois klassi meeste vara. Rebenenud nende seltsimeest, kes keeldus klassi ülesandeks, lõpetab proletark sotsiaalse jõuga, millega peetakse nüüd isegi "tõelist poliitikat" ... alles ainult oma klassi auastmetesse, lihtsalt võitlevad üldise idee vastu Ideaalsed ja huvid, naissoost töötaja suudab kaitsta ja teie naiste õigusi ja huve ...

Ja siis samal ajal koos kogu tööklassiga, see on võimalik lõpuks tähistada ühiskonna uue tööjõu hakkas tähistama suur võit: Tema vabanemine kui tööjõu müüja kapitalismi kettide ja orjuse ja selle igakülgse vabadusega nii isiksuse kui ka mehe vabaduse ...

N.N. Kozlova

Tutvumise fragmendi lõpp.

Mohammed Ali figuriinid

Kino, raamatud ja poks

Kirjandus ja kino - teise "kiibi" Klitschko vennad alguses uue sajandi. Näiteks Vitali Klitschko näitas ennast näitleja deklamaatiku rolli. 7. märts 2001 Hamburgis toimus kirjandusõhtuDeeds Mihhail Bulgakovi mälu. Kuulus saksa näitleja Iris Berben ja Vitaly Klitschko kõlasid kirjaniku kuulsama romaani fragmendid - "Master ja Margarita". Kirjandusnäidud toimusid saksa keel. "Selleks ette valmistamiseks ei kasutanud ma direktori või professionaalse osaleja teenuseid. Ma lugesin romaani "Master ja Margarita", olles ikka teismeline ja sellest ajast, et ta sageli reread seda, avastades töö Mihhail Bulgakov iga kord midagi uut, "ütles Vitaly siis. "Kui iiris pakkus mulle idee nende kirjandusnäidude ja üks minu lemmik raamatuid, I, ilma mõtlemata, kokkulepitud." Mul on hea meel, et palju mu sõbrad kogunesid saalis, Mihhail Bulgakovi loovuse teosed. Lisaks loomingule kandis tegevus ka heategevuslikku loodust. Kõik piletite müügist saadud vahendid täna õhtul annetati Naiste kloostri taastamisele Mihhaili vahistamise kloostri taastamisele, mis asub Odessas.

Tekst pakub LLC liitrit.

Lugege seda raamatut täielikult, ostes Litles täieliku õigusliku versiooni.

Raamatu täisversiooni maksumus on 29.95. (03/30/2014).

Raamatute saate turvaliselt maksta viisa, MasterCard, Maestro pangakaardiga, mobiiltelefonikontolt, makseterminalist MTS-salongi või ühendatud, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, Qiwi rahakoti, boonuskaartide või muude viise teile.

"Ma alati samme väsinud maksega, rafineeritud koormuse alusel minu enda Nosha suurendaja-leinav tulemus emaduse").

(A. Kollodtei "Ühiskond ja emadus")

Creative Heritage Colland meelitab kaasaegseid teadlasi paljude ühiskonna toimimise jaoks kõige olulisemate küsimuste kujundamisel. Reeglina võrdlevad teadlased, kes uurisid selle kuulsa revolutsioonilise revolutsioonilise teoseid, võrdlevad oma ideid kaasaegsete feministide, ideoloogide ja poliitikute, arstide ja hügieenide seisukohtadega, tuvastades praegu selle ideede asjakohasuse. Mulle tundub minu jaoks oluline teha oma emakonnale pühendatud töö aluspõhimõtete analüüs.

Rasedus- ja sünnituse teema puudutas regulaarselt A. Kolloldty etendustes ja artikleid, kuid peamine tegur, mis ajendas teda põhjalikult uurida, oli vene keele sotsiaaldemokraatlik osa Riigi Duma Seaduse eelnõu väljatöötamine rasedus- ja sünnitus- ja sünnitusprogrammi valdkonnas. Projekti käigus võttis see kokku Inglismaa, Prantsusmaa ja Skandinaavia riikide olemasoleva kogemuse 600-leheküljelise raamatus "Society ja sünnitus". Hiljem, 1917. aastal tehtud järeldused Colletittai lõpus raamat ja samad peamised seadusandlikud normid selles valdkonnas rakendas Nõukogude valitsus esimeses sotsiaalkaitses käsitlevasse õigusaktides.



Kombineerides teoreetilise töö ja praktilise aktiivsuse, unikaalsuse projektide A. Kollodty näha. Riigi heategevuse voliniku ametikoha võtmine Nõukogude valitsusel oli võimalus täita oma ideid reaalses elus. V.Brainson loetleb selles ametikohale järgmised A. Kollodtei menergia: "Ta püüdis pakkuda naistele täielikku õiguslikku sõltumatust ja abielu võrdsust, legaliseerides aborti, kaotades" ebaseadusliku sünnituse "mõiste õigusliku kategooria ja põhimõtete kehtestamisega Võrdne tasu tööjõu võrdse väärtusega. Ta pani ka õigusliku aluse ema- ja laste tervisele riigile toetusele ning saavutas selle juhtimise, et juhtida keskenduda kollektiivse omavahetuse põhimõtetele, laste kasvatamisele ja toiduainete loomisele (nendest lubadustest keeldus 20-ndate alguses) . Kuigi ressursside puudumine tähendas sageli, et sellised määrused võiksid olla kavatsused aruanded, osutusid nad piisavalt mittetriviaalseteks saavutusteks, kui võtame arvesse olemasolevaid kaoseid ja muid nõudeid uue valitsuse "[i]. Nagu näete hindamisel V.BranSison rasedus "viitab põhikontseptsioonid teoreetilise kapitali A. Kolldy ja prioriteetide poliitika ministeeriumi poolt juhitud. Täielik naissoost emantsipatsiooniprojekt oleks puudulik, kui emaduse probleem ei kaalunud selle poolt. "Uute naiste" emadus Nõukogude Venemaal peeti paljudes aspektides: majanduslikus (töötav ema, nii materjali kui ka demograafiliste ressursside loomine), poliitilised (võrdsed kodanikuõigused, võrdsed pereõigused ja kohustused), sotsiokultuuriline (uue naise mõiste "Uue ühiskonna emantsipeedi kodanik, emakonna uus eetika - ema muutub selliseks kõigi proletaarse Vabariigi lastele).

Emaduse suhete seos kõigi ühiskonna eluvaldkondadega, A. Kolldy õigustab selle sotsiaalset tähtsust. Vanemate rasedusprobleemi asjakohasust ei saanud kaasaegsed poliitikud küsida, kuna riigi riiklike huvide mõistmisele ehitatud abivajadused olid sõna otseses mõttes "mõrvatooted". Lapse suremus enamikus Euroopa kultuurimaailmas ületas sel ajal nende riikide kadu kõige ebaõnnestumatute sõdadega. Vähendatud demograafilised ressursid Ta on otseselt seotud riikide tootjate ridade jaotusega, maksude maksjate vähenemise, siseturu tarbijate arvu vähendamisega. Kõik need tagajärjed agregeeritud kinni edasine areng Majandus ja esindas otsest ohtu selle sõjalise võimu eelhoiatusse ja nõrgenemisele.

Kuidas sõnastab Prelina emadus probleem? Sotsiaalsete protsesside klassi tõlgendamise klassi järgimine, A. Kollodtea piirab huvide raseduse probleemi töö Naised, kellel on lapsi. Töö "Society ja rasedus ja sünnitus" sõnastab see selle probleemi järgmiselt: "miljonite naissooste ebakindlus ja ettevõtte eest hoolitsemise puudumine ettevõttest loob kogu kaasaegse konflikti raskusest professionaalse töö vastuolu vastu Naised ja emadus, kogu ema probleemi aluseks olev konflikt. Wake-up töötaja perekeskkonna all, ta laiendab kolmekordsete ülesannete raskuse alla: professionaalsed töötajad, perenaine ja emad. " Siiski on võimatu panna A.Clodtai süütute sotsiaalse aluse vähenemise süü. Kui 1917. aasta leping "töötava ema" levitati peamiselt naiste proletaader, siis järgnevatel aastatel Nõukogude ajaloo sai domineerivaks. Naiste suured atraktiivsus töötama kõigi sotsialistliku ühiskonna naiste määratletud konfliktiga. Probleemse professionaalse töö ja ema võla kombinatsiooni problemaatiline kui nõukogude ajastu pärand arutatakse nüüd avalike ja teadusringkondade poolt. Kaasaegne vene sotsioloog A.I. Kravchenko kirjutab: "Naise traditsioonilisele majanduslikule seisundile koduperenaine tööstuse epochi lisas veel üks töötaja. Kuid vana ja uus staatus tuli vastuolus üksteisega. Lõppude lõpuks on see võimatu võrdselt tõhus ja peaaegu samaaegselt täita mõlemad rollid. Iga nõudis palju aega ja märkimisväärset kvalifikatsiooni. Sellegipoolest suutsid nad ühendada. On palju raskem kombineerida hea ema ja tõhusa töötaja staatuse rolli ning hea naise ja tõhusa töötaja. Väsinud naine on kaugel parimast seksuaalsest partnerist. Ja aeg, vajaliku tootmise valitakse laste kasvatamisega. Seega tuli töötaja uus staatus vastuolus kolme vana: koduperenaine, ema, abikaasaga "(lk.97-98). Kahjuks A.I. Kravchenko ainult selgesõnaliselt tuntud vastuolu, kuid ei paku ühtegi retsepte tema eemaldamiseks. A. Kollode sõnul on selle konflikti lahendamiseks kaks võimalust: kas naise tagastamiseks maja juurde naasmiseks, keelates selle osalemise riiklikus majanduses; Kas saavutada sellised sotsiaalsed sündmused, mis annaksid võimaluse naisele ilma oma ametialaste ülesannete visata, täidavad endiselt nende loomulikku ametisse nimetamist. Seega tehti esimest korda ettepanek emaduse probleemi lahendus. Tosjovitš rõhutab A. Kollodty idee tähtsust: "Tema eelkäijad tunnistasid reeglina naiste töö ja emaduse kokkusobimatuse. Collagtai usub, et selline kombinatsioon on võimalik ja vajalik "[v]. See on vajalik, kuna tööjõud on majandusliku emantsipatsiooni majanduslik alus, mis võib olla tingitud kahe avaliku asutuse muutusest, mis näitab A.Clodtea, määrab kindlaks mineviku ja tulevase emaduse - majandussüsteem ja abielu ja perekond.

Rasedus- ja sünnitusprobleemide eemaldamise kohustuslik eeltingimus käsitleb majanduse radikaalset ümberkujundamist, mida täiendab nn "elu revolutsioon" - kõige olulisem tingimus majandusliku ja poliitiline võõrandumine Naised. Töö töös, A. Kollosttai deklareerib, et ümberkujundamine elu on seotud juurest ümberkorraldamise kõik tootmise uute põhimõtete kommunistliku majanduse. Naise murdumine muutub võimalikuks tänu avaliku toitlustuse ja piimaköögi institutsioonidele, koolieelse ja kooli asutuste süsteemi, arenenud vannitoetusettevõtete võrgustiku. Tulevikku vaadates märgime siin, et nende sündmuste rakendamine oli otseselt seotud riigi majandusressurssidega, nii et me saaksime rääkida oma suuremahulise rakendamisega 20-ndatel ja 30. kohal. V.raych, kes külastas Nõukogude Venemaad sel ajal, tervitas siirast rõõmulist koolieelse hariduse süsteemi, märkides oma selget kollektiivpõhimõtete korraldamist. Kohalike arhiivide sõnul tekitasid pesade fookused ja varjupaikade seade, lastekontroll ja varjupaigad tekitasid palju probleeme (vargused kokad ja põllukultuuride vargus, õpetajate vägivald jne) ja nõudis naiste hoolikat kontrolli.

Rasedus- ja sünnitusprobleemil on otsene juurdepääs abieluperettevõtetele ja neid määrab suuresti nende poolt. Kuna lell uskus, peaks perekond muutma ka proletariaadi diktatuuri ajastu. Kokkuvõte järelduse seisukohad pere me oleme juba võtnud meie tööd. Siiski, et mõista sünnituse mõistet, peate uuesti rakendama. Välised perefailid, mis ületavad oma majanduslikke ülesandeid, see on naise majanduslik sõltuvus mehest ja noorema põlvkonna pärast, vastavalt sotsialistliku eskaalitarismi ideoloogile, nõrgenenud ja suremas kommunismi algas töövabariigis. Naiste töö koos universaalse tööjõu kohustuse kasutuselevõtuga omandas paratamatult sõltumatu väärtus rahvusmajanduses, sõltumatu oma perekonnast ja abielust. Perekond arenes naise ja meeste vabas liiduks, mis põhineb armastusel. Laste kasvatamine järk-järgult üle riigi. "Mitte vähem kui koormus, mis teeb teda kodumaale kodumaale, oli laste ja nende kasvatamise eest hoolitseda. Nõukogude võimu koormus koos kommunistliku poliitika valdkonnas rasedus- ja sotsiaalhariduse valdkonnas on resolutsiooniliselt eemaldades naisest eemal, nihutades selle sotsiaalse meeskonnale tööriigi jaoks. " See oli sünnitusprobleemi otsuse rõhutamine A. Kolllikdy. Naiste emade kasuks kasutati Plato-seisukohti laste kollektiivse avaliku hariduse eeliste kohta. Minu arvates on tema sünnituse probleemi mõistmise võti, kuulus revolutsiooniline, lasub sotsiaalse lennukiga, kes kaitseb emadust ja lapsepõlve. Tundus, et reproduktiivskeemile ja traditsioonilisele soolisele süsteemile saab lisada uut uut? Ühiskond ja emadus või pigem riik ja emadus - sellised uued ideed nimetab ja hakkab rakendama sotsiaalministrit.

"Kõigi selle töö peamine trend oli naiste võrdõiguslikkuse tegelik rakendamine rahvamajanduse üksusena ja kodanikuna poliitilises valdkonnas, lisaks eritingimus: Rasedus kui sotsiaalne ülesanne oli hinnata ja seetõttu kaitsta ja toetaks riiki "," ühiskond peaks "eemaldama emade emade ja rõõmu naeratuse, et see tekitab naise suhtlemist oma lapsega - see on Nõukogude võimu põhimõte emade probleemide lahendamisel "," ühiskond on kohustatud kõigis vormides ja liikidesse, et laiendada naiste "päästeamade", et toetada seda moraalselt ja oluliselt tema elu vastutavama aja jooksul, "kirjutab Klolltey Töötab "Nõukogude naist - kogu oma riigi täielik kodanik", "elu revolutsioon", "Armastus ja moraal". Kuid järeldused, et A.Clodtai teha seda ootamatult ületavad seisukohti sel hetkel sotsiaalse funktsioone emaduse. Kui A.Clodtea ütleb, et raseduse ja sünnituse probleem on probleem sotsiaalselt oluline, millele tööjõu ja sõjaliste ressursside olukord sõltub emadusest, peaksid kaasnema naised. Siin räägime tegelikult "riigi patriarhaadi" süsteemi loomisest. Riik kohustab naist sünnitama tööjõuvabariigi huve, et tagada värskete töötajate pidev sissevool tulevikus. "Rasedus- ja sünnitustoetuse küsimuses tuli Nõukogude Venemaa osakonna peamise ülesande seisukohast: riigi produktiivsete jõudude, tõstmise ja tootmise taastamise seisukohast. ... on võimalik vabastada suuremat arvu tööjõudude ebaproduktiivne tööjõudu, oskuslikult kasutataks majandusliku paljundamise eesmärgil kogu töötavate käte olemasolu; Teiseks, et pakkuda tööjõuvabariiki pidevat värsket töötajate sissevoolu tulevikus ... tööjõuvabariik sobib naisele, eelkõige tööjõuks, elatusjõuühik; Rasedus- ja sünnituse funktsiooni peetakse väga oluliseks, kuid lisaks sellele ei ole ülesanne, et ülesanne ei ole eraviisiliselt perekond, samuti sotsiaalne. " Collatai riigi huvides on väga tihedalt seotud naiste huvidega, andes viimase teisese tähenduse. Rasedus- ja sünnitusluba kohaldatakse kaitset ja sätet mitte ainult naiste huvides, vaid isegi rohkem riikliku majanduse ülesannete osas tööhõive süsteemi liikumisel, usub ta.

On raske ette kujutada, et need read kirjutasid Kollololla vabaduse armastava, emantsipea. Lisaks on Collaytai töö diskursiivsed tunnused, selle konstantsed viited "riigi huvidele" kaashäälikid ideoloogide programmide avaldustes sarnaste rajatistega natside Saksamaa. Totalitaarne doktriin hõlmab naissoost keha, naiste reproduktiivvõimaluste kasutamist tööjõu, sõjaliste üksuste loomiseks. Lisaks rõhutati mõlemas mõistetes tervisliku ja elujõulise järglaste reprodutseerimisel. Selleks, et Collaytai sõnul peab tööühiskond panna raseda naise kõige soodsamates tingimustes.

Oma osa, naine ka "peab vastama kõik retseptide hügieeni ajal raseduse ajal, mäletades, et nendel kuudel ta lakkab kuuluma ise - ta on teenistuses meeskonna - ta" toodab "oma liha ja verd Uus tööühik, uus tööjõufirma liige ". Me avastame Sama põhjendused Caine Campfis: "Meie riik kuulutab lapse kõige väärtuslikuma pärandi inimestele. Ta hoolitseb selle eest, et järglased saaksid toota ainult terveid inimesi. ... riik hoolitseb selle eest, et terved naised sünnitaksid lapsi ilma sellega seoses piiramata - haletsuse mõju tõttu. ... riik veena kodanikke, et palju üllas on õnnetu oma haiguse täiskasvanud keelduda oma lastele ja anda oma armastuse ja hoolitseda tervete, kuid vaesed lapsed nende riigi toetust ja kujutavad endast toetust Society ... Meie ideaalne on mees - isiklik julge jõud, meie ideaalne naine on võimeline sünnitama meile uue põlvkonna tervete meeste. Nüüd peate töötama meie õdede ja emade kasvatamisega, et nad sünnitaksid terveid lapsi. " Kahe mõistete ühised hetked on ka rasedus- ja sünnitusfunktsioonide jõudlus mitte ainult nende laste suhtes. A. Cholindai kirjutab: "Loosung, kes on tööjõuvabariigi laialdaste naiste massidest maha lasknud:" Ole ema ja mitte ainult teie lapsele, vaid kõigi töötajate ja talupoegade lastele "- pean õpetama naiste töötajaid uuel viisil läheneda emadusele. Kas see on näiteks lubatud, nii et ema, sageli isegi kommunistlik keeldub tema rinnal kellegi teise lapsele, leevendades piima puudumise puudumise eest, sest see pole tema laps? "

Collatay'i tööde analüüsis V.Brainson mõnevõrra pehmendab emaduse etniliseerimise hetke. Ta kirjutab: "Collaytai ei väida siiski, et sellised kohustused tuleks naistele ebavõrdse, totalitaarse või egoistliku ühiskonna suhtes kehtestada. Ta uskus, et nad tekib loomulikult üllas avalike suhete tõttu, mida iseloomustab küps kommunistlik ühiskond. Selles kontekstis on idee, et laste sündi ei ole ainult õige, vaid ka ülesanded, võtab täiesti erineva tähenduse. Tingimustes, mis on loodud Venemaal sel ajal, ei olnud võimatu eeldada, et nad kaaluda rasedus- ja sünnituse mitte isiklikku koormust, vaid sotsiaalset vastutust ja seetõttu 1917. aastal toetas Kollondtai abortide legaliseerimist "[x]. Omakorda võin eeldada, et naiste tööülesanded tervisliku laste seisundi sünnivad on osa naiste emantsipatsiooni suuremahulisest projektist, vabastades need meeste rõhumisest. Seksuaalse vabaduse tingimustes aitab perekonna riigi puudumine ja mitte mees naisi lapsi kasvatada. A. Kollosttai püüdis kombineerida oma kontseptsioonis kaks punkti: naise vabadus on õigus valida partner, soov ja otsus omada lapsi ühelt poolt ja materjali ja kultuurilise ja sümboolse (ema kangelanna ...) abi Naiste vabaduse andmisest riigist, kuid laste kohustusliku sünnituse tingimustele riigile.

Arenenud reformide kontseptsiooni praktiliseks rakendamiseks postitavad A. Kollodtai rasedus- ja sünnituskaitse valdkonnas riigi järkjärguliste etappidega. Esimene samm tähendas, et iga töötaja on tagatud võimaluse sünnitada lapse tervislikus seadistuses, sööda ja hoolitseda selle eest tema elu esimestel nädalatel. Teine samm on tingimuslikult nimetatakse institutsionaalseks, sest tegemist on laste lasteaia korraldamisega, meditsiinilised konsultatsioonid emadele ja imikutele. Kolmas etapp soovitas muuta praeguste ja tulevaste emade õigusraamistikku: lühike tööpäev, kahjuliku ja raske töö keeld. Ja lõpuks, neljas ja viimane samm tagab majandusliku sõltumatuse emadele hooldusperioodi jooksul makstes rahahüvitise.

Soolise poliitika kavandatava lõpuni tulemusel võtab riik inimese ülesanded, lõpetades kvaasiidi liidu naise ja riigi vahel. Abielu õigus, esiteks reguleerib kõigepealt riigi suhtumist emaduse ja ema ja lapse suhtumisele ning töörühmale (naissoost kaitse), tagades rasedate ja õendusabi, tagades laste ja nende sotsiaalse hariduse loomise ema ja sotsiaalselt haritud lapse vaheline suhe. Sarjaduse õigus, nagu Collety kavandatud, tuleks paigaldada mitte abielu kaudu, vaid otseselt kohandada isa lapse (mitte materiaalset olemust) vahelise seose vahetult isaduse vabatahtliku tunnustamise vahel (Isa õigus on par Emaga valida lapse jaoks sotsiaalse haridussüsteemi, vaimse suhtlemise õigus lapsega ja tema mõju, sest see ei lähe meeskonna kahjuks jne).

Mis isa osutus nõukogude riik Nõukogude naiste kohtunik. Ma kasvasin üles sotsialistliku ajastu lõpus, tundub, et see ei ole väga hea. Kogu sotsiaalse paljunemise valdkond langes naiste õlgadele. Feminiseerimine, mis on seotud sünnituse, hoolduse, tervisliku eluviisi, kasvatamisega, hariduse, loominguline areng Laste, NSVLis oli ilmne. Sama võib öelda elu teenuste kohta, väidetavalt vabastavad naised kodumaise tööjõu eest. Riik ei hindanud tööjõu väärikust inimese elu reprodutseerimisel (samuti ei mõista / hindame inimese elu ise). Kui 20s. NSV Liidu majanduse taastamise tingimustes oli raske nõuda emaduse täieõigusliku materjali toetuse seisundit, seejärel 60ndatel aastatel. - Loomulikult. Siin oli see peamiselt riigipoliitika prioriteetidest. Asjaolu, et ühiskond on kogenud probleeme koolieelsete koolide ja majapidamistega ettevõtete, millel on kindel majanduslik baas, ütleb sotsiaalkindlustusstrateegia kasuks. Isavõistluse ja nõrga abi amortisatsioon riigis põhjustas "vanaema institutsiooni" ja moodustas ka inimeste ringi, et aidata laste eest hoolitseda (naabrid, tuttavaid, klaasipuhastid ...).

A.colllondi rasedus- ja sünnitusprobleemide efektiivse läbivaatamise kokkuvõtteks saame öelda, et see on sünnituse mõiste välja töötatud terviklik, läbimõeldud, järk-järgult, avant-garde ja osaliselt utoopiline. Tema seisukohtade utoopism väljendati peamiselt moraalsete tegurite suuremat tähtsust kui tavalise massiteadlikkuse konservatiivsuse õiguslikku ja alahindamist. Tema teenete tegemine on see, et see põhjendas rasedus- ja sünnituse sotsiaalset tähtsust, näitasid suhteid teiste ühiskonna ja sotsiaalsete institutsioonide eluvaldkondadega. Collay pakkus oma lahendust äärmiselt raske paljunduspoliitikale. On võimatu minna ümber asjaolu, et ideed A.Clodtain Avaliku / Riigi reguleerimise erasektori ja perekonna sfääri ja sotsiaalse täites mõiste "emadus" eeldas arutelu avaliku liikumise "elu" ja "valimiseks".

Kahtlemata kasutasid Nõukogude ideoloogid Collatai ideid. Tema väitekirja naiste ülesannete täitmiseks sünnitatakse NSV Liidu demograafilise poliitika aluseks, eriti see oli 1936. aastal abortide keeldu põhjendus. Kolmlilasi seksuaalset ega perekonda ei rakendanud Nõukogude ajastul, kuid sotsiaalsete rollide kohustuslik olemus ja sel juhul hõlmasid loosung "Naistetöötajad, ema kodumajapidamised" kogu naise olemuse ulatust totalitaarses süsteemis. Emaduse raske niši osutus naistele, luues kõik mured perekonna kohta ühepoolselt, mis ei suutnud oma elust keelduda. Julgen väljendada hüpotees, mis nõuab erilist analüüsi, mis tänu sündlikule emadusprobleemide sõnastamisele riigi tasandil asendas seksuaalse diskursuse ja lõi ka hüpertroofitud, fallose, arhitektuuri ema - ema kodumaa kujutise, mis tõstis oma lapsi ja Seega on õigus oma elu käsutada ja reaalse emase staatuse kätte saada, kes sai õnnetu rahalise hüvitise nende laste kaotuse eest.

Rasedus- ja sünnituse kontseptsioon A.Clodteti kontseptsioon eksisteeris meie ajaloo Nõukogude perioodil riikliku poliitikana ja aluseks olevad Venemaa massilised seisukohad ema rolli ühiskonnas. Ema soolise võrdõiguslikkuse leping määrab endiselt sotsiaalsed rollid Ja naise elustiil. Venemaa Föderatsiooni töökoodeks on peamine dokument, mis reguleerib ema õigusi ja kohustusi. Selles, nagu A.Cllley "ühiskonna ja emaduse" töös, "rasedus- ja sünnituskaitse, kohustusliku puhkuse loomine rasedatele naistele enne ja pärast sünnitust saada riigi kindlustushüvitisi; Tasuta meditsiiniline ja sünnitusabi üldises perioodis; Lapse imetamise vabastamine. " Sellegipoolest päris kaasaegne Vene riiklik isa kõik oma eelkäija puudusi.

Kõige olulisem tagajärg Kollagtai töö selles suunas, minu arvates hakkas tõusma selle probleemi rasedus- ja sünnitusprobleem enneolematu kõrguse, kuid samal ajal tegeliku rakendamise mõiste rasedus- ja sünnitus. " Kaasaegne ühiskond on ka kaugel ka emade ja emade emade eemaldamisest ja lahkuma ainult rõõmu naeratus, mis tekitab oma lapsega naise vestlust. "

Märkused


[I] Bruson V. Feminismi poliitiline teooria. Tõlge: t.lipovskaya. T.gurko üldise väljaande all. M.: Idee-Press, lk.139-151.

Kollondtai A. Ühiskond ja emadus. Valitud artiklid ja kõned. M., 1972. Lk.160-175.

Kravchenko a.i. Sotsioloogia. Õpilaste õpetus kõrgkool. Jekaterinburg, 1998. lk 97-98.

[V] Osipovitš T..comMinism, Feminism, naiste vabastamine ja Alexander Kollondtai sotsiaalteadused ja kaasaegsus. 1993. №1. Lk.174-186.

Reich V. Seksuaalne revolutsioon. Peterburi; M., 1997. lk 258-259.

USPenskaya V.I., Kozlova N.N. Perekond Marxistliku feminismi // perekonna kontseptsioonis Venemaal: teooria ja tegelikkus. Tver, 1999. lk 87-88.

Collay A. Elu revolutsioon. Naiste töö majanduse arengus: loengud, lugeda ülikoolis nimega pärast YA.M. Sverdlova. M.; GH, 1923. Avaldatud: Cinema Art. 1991. nr 6. C.105-109.

Hitler A. Main Campf. M., 1993. lk.338. Lk.343. lk.342 ..

[x] Bryson V. Feminismi poliitiline teooria. Tõlge: t.lipovskaya. T.gurko üldise väljaande all. M.: Idee-Press, lk.139-151.

[x] Kollondtai A. Ühiskond ja emadus. Valitud artiklid ja kõned. M., 1972. Lk.160-175.

[x] Kravchenko A.I. Sotsioloogia. Õpetus kõrghariduse üliõpilastele. Jekaterinburg, 1998. lk 97-98.

[X] Osipovitš T.Communism, feminism, naiste vabastamine ja Alexander Kollondtai sotsiaalteadused ja kaasaegsus. 1993. №1. Lk.174-186.

[x] Reich V. seksuaalne revolutsioon. Peterburi; M., 1997. lk 258-259.

[x] Uspenskaya V.I., Kozlova N.N. Perekond Marxistliku feminismi // perekonna kontseptsioonis Venemaal: teooria ja tegelikkus. Tver, 1999. lk 87-88.

[x] Kollondtai A. Elu revolutsioon. Naiste töö majanduse arengus: loengud, lugeda ülikoolis nimega pärast YA.M. Sverdlova. M.; GH, 1923. Avaldatud: Cinema Art. 1991. nr 6. C.105-109.

[x] Hitler A. Põhlaagrid. M., 1993. lk.338. Lk.343. lk.342 ..

[x] Bryson V. Feminismi poliitiline teooria. Tõlge: t.lipovskaya. T.gurko üldise väljaande all. M.: Idee-Press, lk.139-151.

Marxistlik feminism põhineb kapitalismi kriitikal, soolise ja klassi ebavõrdsuse kombinatsiooni eraomandi institutsioonidega. Ta kiidab heaks ühiskonna sotsiaalse hierarhia peamise ja esmase vormi klassi ebavõrdsuse vastupidiselt sotsialistlikule feminismile, mis peab klassi ja põrandat suhteliselt autonoomsete struktuuridena oma hierarhiatega239. Kuid need ideed on juba hiljem teoreetilised uuringud.
Marxistlik feminism läheb tagasi Svopopists Sotsiaaldemokraatide tööle. Fourier, R. Owen, F. Engels "perekonna, eraomandi ja riigi päritolu" (1884), A. Bebel "naine ja sotsialism" ( 1883).
Selle peamine postulaat on see, mis kapitalism tekitab klassi ebavõrdsuse, naise majanduslikku sõltuvust mehest ja et "seksuaalne" ebavõrdsus kaob ainult kapitalismi ja klasside kadumisega.
Feministlike ja marksistide taimede ühendid Venemaal hakkasid 20. sajandi alguses teoreetilisel tasemel. Sotsiaaldemokraadid ravib negatiivselt feministlikke ideid ja liikumist, mis muutis "naissoost" teema teoreetiliseks arenguks marksistlikest positsioonidest. Feministid, hoolimata ühistest meeleoludest, mis on nende keskmises levinud, kritiseeris marxists rohkem kui teised osapooled. Anna Kalmovitši sõnul - üks sotsiaaldemokraatide ühtsemaid kriitilisi kriitilisi juhtumeid, sest ta ootas isiklikult sotsiaalsete liikide "rohkem kui teistest osapooltest naiste küsimuse otsuses.
Selle tulemusena oli Marxistliku teooria arendamine seoses "naissoost küsimusega" Venemaal eitanud naisel feminismi, nagu "kodanlus" ja seetõttu vastuvõetamatu.
K. Marx ei näinud tööotsitud naissoost spetsiifikat - tema klassi vastasseisu skeemis ei ole soolist komponenti. Aga tema järgijad seisis tõeliste naiste probleemide ees. Naiste töö ja käitamine, naiste ja meeste konkurents tööturul, naissoost maksete, kindlustuse, naiste töökaitse, rasedus- ja sünnitusprobleemide jne tase - need on peamised teemad, mis on muutunud oluliseks XIX sajandil.
Marxismi peamine väitekiri "Naiste küsimuse" otsuses oli see, et naiste vabastamine, naisülituse otsus võib toimuda ainult uue sotsialistliku hoone loomisega, kuna sotsialismi põhjal on sõltuva staatuse peamine põhjus Naised - klassid ja eraomand kõrvaldatakse. Nende samadel põhjustel teenis proletariaadi põhjendused ja vabastamine. Ja kuna proletariaadi toimimise põhjused ja naiste sõltuvus langes kokku, määrati vabastamise viis ühekordse võitlusega töötajate organisatsioonide koosseisus ja töörühma juhendamisel. Naiste osalemine klassi võitluses kuulutati nende vabanemisele kallis.
A. Bebel, ideede K. Marx väljatöötamisel peegeldas kõiki kodanliku reforme ebatõhusaks ja naiste vabastamine nägi vabanemist Bourgeois vara, perekonna orjuse ajal ja ühinemine proletariaadi võitlusega. Aga ta nägi naise operatsiooni spetsiifikat. Naine tegutseb ka naisena ja töötajana, "ütles A. Bebel. Seetõttu tunnistas ta mõningate ühiste probleemide ja huvide olemasolu erinevate klasside naistel ja leiti feministide mõistlikke argumente. Näiteks seksuaalse moraali kahekordse standardi kohta rõhumise out-majanduslik vorm. Ta järgnes arvamusele, et feministid ja töötajad saavad teha koostööd mõnede naiste probleemide lahendamisel.
Bolševike jaoks, kes seisavad anti-immeerimisvastastes asendites, olid need ideed bebeli ideedel liiga radikaalsed. Mensheviks olid feministidele lojaalsemad ainult põhjusel, et objektiivselt feministid seisisid olemasoleva hoone vastu ja töötas tema vastu. Seetõttu osales Menshevichki feministide organisatsioonide töös.
Vene sotsiaaldemokraatia keskkonnas naiste probleemide teoreetilise arusaamise kohta erinevaks "prolatariaatist" Ühiskondlik rühm ei olnud. Rasked dogmaatilised hoiakud olid Venemaa marxistis väga tugevad, mõtlesid tema püüdlustes naiselikke probleeme mõista. Vene sotsialistid tuvastasid selle probleemi "naissoost küsimusele", st üks paljudest lahenduste vajajatest vajavatest küsimustest koos teistega. Aga mingil juhul ei ole globaalne - ei põhilised ega ühiskondlikud.
"Naiste küsimus" Vene sotsiaaldemokraatia töötati välja N. K. Krupskaya, I. F. Armand, A. M. Kollontai. Collunting esimene pöördus

tähelepanu töötajatele ja nende probleemidele. Muresid, et feministide tegevus juhib naiste liikumise töötajaid ja nad kaovad proletarikaatse liikumise eest, on tema artiklites korduvalt teatatud. Ta püüab korraldada töötajaid ja kohandada marksistliku idee praktilistele vajadustele naissoost proletaarne liikumise tema poolt loodud. Tema tegevus, samuti fakt teoreorizing teoreetise naissoost teema, põhjustas arusaamatusi ja vastulause tema partei seltsimeest. Igatahes, kuid feministide tegevus, feministlike mõtete väljatöötamine sundis sotsiaaldemokraadide otsima vastuseid nende esitatud küsimustele.
Küsimus on see, et ühiskonna - klassi või soolise ebavõrdsuse sotsiaalse hierarhia aluseks on see selles keskkonnas seisnud. Peamine masendav jõud määrati kapitalismi ja eraomandi institutsioon ning naise positsiooni muutus otseselt seonduvad tööklassi positsiooni muutusega ja sotsiaalse süsteemi muutus. See oli nii, et brošüür N. K. Krupskaya "Naiste naine" (1901) oli kirjutatud. Idee, et sotsialistlik sotsiaalne struktuur, st sotsialistlik süsteem võib kanda struktuurne ebavõrdsus ja mis tahes töötajate rühma huvide tõkestamine ei tekkinud.
Vastus teisele tegelik küsimus Vene feministide puhul - mille kohaselt skeemi lahendab probleemi "sarnasus - erinevus" määrasid marksistid ühemõtteliselt: "sarnasuste" saavutamise kaudu. Seda kinnitab kaudselt asjaolu, et "naissoost küsimuse" majandusliku põhjenduse väljatöötamisel proletaarse positsiooni ekstrapoleerimisega ühiskonna struktuuris põhjustas naise positsioonile sellise marxismi unustusse "Mitte-inimesed" funktsioone naise reprodutseerimise isiku ja säilitada kodust sfääri. Tuleb märkida, et vene feministid nägid seda lõhet ja pani selle päevakorda. Naiste kodutöö teema hakkas arendama naiste võrdõiguslikkuse liidu teoreetilist osakonda (Moskva DEP.).
Sotsiaaldemokraatide kolmas paigaldus "Naine küsimusega" oli kollektiivse naise identiteedi eitamine ja naissoost organisatsioonide loomise praktika. Naissoost organisatsioonide separatismi tunnustati kodanliku ja kahjuliku nähtuse poolt. Proletarov tehti ettepanek võidelda naiste vabastamise eest töötajate organisatsioonides proletariaadi suunas. Naiste liikumise amatöör ja sõltumatu olemus eitas.

Neil kolmel vaaladel ehitati "naissoost tööjõu liikumise" ideoloogia, kuid mitte marxistliku feminismi. Töötajate töö oleks pidanud põhinema nendel ametikohtadel - naissoost probleemide tunnustamisel, mis puudutab töötajate huvide esitamist proletariaatide sotsiaalse rühma huvides, naisorganisatsioonide amatööride ja separatismi keeldumisel, tunnustades partei juhtkond ja feminismi eitamine. Sellistele rajatistele ehitatud ideoloogia ei kandnud solvavat iseloomu ja võib olla sõltumatu sotsiaalse liikumise ressurss.
Sotsialistliku ja võrdsete otsuste arutelud ideoloogiliste ja teoreetilised alused "Naine küsimus" olid haruldased. Algatus tulenes tavaliselt feministidest. Näiteks kohtumine "enesehariduse ringkondades" saalis 10. detsembril 1907, kus M. L. Vakhtin tegi aruande "motiivid, mis põhjustasid naiste vabastamise liikumise: vastus feministide sotsiaaldemokraadid." Vakhtina ja tema toetajad rääkisid "Bourgeoise naiste" rollist üldise vabastamise ja naiste liikumise, sotsialistliku - klassi huvide kohta.
Palju sagedamini korraldas iga osapool oma arutelusid. Feministi tegi seda oma organisatsioonides. Sotsiaaldemokraadid kannatasid need teemad kogukondadele. Nagu näiteks ralli töötajate solidaarsuse päeval 23. veebruaril (8. märts) 1913. aastal, nimetatakse "teaduslik hommik naiste küsimusele."
Sotsiaaldemokraatide taktika feministliku liikumise vastu oli tema diskrediteeritud. Algatus kuulus A. M. Kollostai. Peamine relv on liikumise kodaniku väites. Termin "Bourgeois feminism" oli poliitiliselt väga edukas vene võrdsete võitluse vastu võitlemisel. Kõigi mõtteviisiga mõiste, ta ei selgitanud midagi ja sai poliitiliseks etiketiks, mis sotsiaaldemokraadid "spoonitud" oma konkurentide vastu võitlemiseks naiste masside jaoks (A. Kolllontai).
Vene naiste liikumise Ameerika teadlane Rochelle Ratchilda tegi geniaalse analüüsi "Bourgeois" mõiste tõlgendamisest seoses naissoost liikumisega. Tema arvates, mis põhineb majandusliku perspektiivi mõiste "Bourgeois" kontseptsiooni Venemaal alguses 20. sajandil oli kaks tähendust. Esiteks on isiku kuuluv klassi või selle positsiooni ühiskonnas on härrasmees, kodanikud, kaupmehed, käsitöö inimesed, s.t. Urban keskklassi. Teiseks, marksistliku perspektiivi - omanikud tootmisvahendite saavate fondide võõra tööjõudu. Poliitilisest seisukohast eelrevolutsiooniline Venemaa Bourgeois on liberaalne, toetaja Venemaa ümberkujundamise põhiseadusliku demokraatia universaalse valimise seadusega (tavaliselt mõeldud). "Naiste klassi kuuluvuse küsimus keeruline klassi omaduste ristumiskoha probleemi soo järgi. Kas on võimalik omistada naist sama klassi kui tema abikaasa, vend või isa? Naiste rõhumise eristusvõime on see, et ta katkestab klassi piiri. Erinevalt teiste rõhutud rühmade esindajatest on naised esitatud kõigis ühiskonna klassides: peaaegu igas kodus on perekond "240.
Isegi häirimata peegeldust soolise ja klassi ebavõrdsuse ristumiskohale, oli Bourgeois klassi naised raske kindlaks määrata Vene võrdset langemist. Enamasti olid need keskklassi naiste töötajad - naiste intelligentsus, väga keskmise rikkuse, demokraatlik nende püüdlustes. Erinevalt kõige A. M. Kollondtai - kinnisvara omanik Chernihivi provintsis jäi tema pärandiks armastava paavga, tulud, millest lubas tal leiva pärast muretseda. Kuid need ilmsed vastuolusid feministide määratluses ja nende enda enese identifitseerimises ei häbistanud Alexander Kollontai. Tema eesmärk määrati osapool võitluse loogika. "Me oleme patuvad kodanikuühiskonnaga" irooniliselt reageeris Anna Kalmovichi ägedale süüdistustele.
Jäigad klassi positsioon feminismile ja laiemale - naissoost liikumise osas võimaldas Kolloll ignoreerida ilmseid vastuolusid marksistliku teooria ja reaalsuse ilmseid vastuolusid. See oli dogmaatilise lähenemise triumf. Oma raportis esimesel kõigis Vene naiste kongressil pakutakse Vene feministide tegutsemist "kodanliku feminismi" raames, et kaitsta oma klassi huve ja liikuda võitlusest universaalse valimisõiguse kohta241 . "Naiste maailm, nagu meeste maailm, on jagatud kaheks laagrisse: üks LT; ... gt; Kogub Bourgeois klasside, teine \u200b\u200bon tihedalt seotud proletariaadi LT-ga; ... gt; Feministide eesmärk on parem naiste korraldamiseks; ... gt; Teatud sotsiaalne kategooria kaasaegse ekspresetteri maailma LT; ... gt; Eesmärgiks proletarnas on asendada vana antagonistliku klassi ühiskonna uue särava templi tööjõu ja vennalise solidaarsusega, "ütles ta242.
Draama oli see, et naiste hääletusõigus valemiga "Universaalne, võrdne salajane, otsene, ilma seksualuse vahet, kodakondsus, religioon", mis saavutati Venemaa feministide organisatsioonid alates 1905. aastast, toetasid kindlasti ainult Saksa sotsiaaldemokraadid ja osutus liiga radikaalseks Austria, Rootsi ja Inglise sotsialistide osade jaoks liiga radikaal. "Patune vene kodanikuväli" kergesti võttis selle baari. Venemaa feministide organisatsioonide tõelised strateegiad ei sobinud marksistliku teooria procrusteo voodi, elu tühistas sotsiaaldemokraatia ideoloogide teoreetilisi skeeme. Venemaa laia demokraatlikud taimed, nende tegevuse korrelatsioon sotsialistliku ideega, sotsialistliku idee tunnustamine sotsiaalse süsteemi muutmise vajaduse tunnustamine põhiprobleemide lahendamiseks vene ühiskond Ja naised konkreetse sotsiaalse rühma juhtis vene feministide taktika säilitades naiste madalamate sotsiaalsete kihtide - töötajate ja talupojad. Nad tõid ühtsust ja solidaarsust, samas kui sotsiaaldemokraatia oli katki. Vene naissoost liikumise, feminismi demokraatia, solidaarsuse poliitika demokraatia ühiskonna madalamate kihtide naiste naiste naiste naiste huvide arutelu õõnestas sotsiaaldemokraatide ideoloogiat "Naine küsimuses", mis ehitati antagonism proletarsi ja talupoegade vahel ühelt poolt ja ülejäänud kinnisvara naised ja sotsiaalsed klassid - teisega.
Vene feministide demokraatia, nende rajatised erinevate sotsiaalsete kihtide naiste huvide lahendamise kohta, läks keskklassi venelaste mõningast erilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsioonilist revolutsiooni. Olukord määrati kindlaks asjaolu, et esiteks, erinevalt osalejatele ebapühade radikaalse liikumise, nad olid pikka aega olnud järjepideva identifitseerimise "naissoost" aspekti sotsiaalsed probleemid Ja nad nägid paljusid asju teises, "mitte-klassides" valgus. Teiseks, kuna valitsuse poliitika tõttu, kelle vastuolulised meetmed naiste probleemide lahendamisel radikaliseeris liikumist, aitas kaasa osalejate solidaarsuse arendamisele ja moodustamisele. Loosung "Vasakpoolne oht ei ole!" Horvaalased teatasid nõukogude valitsuse esimestest muudatustest.
See selgitab põhjust, miks võrdsed õigused toetasid kõiki naiste kongressi töötajate nõudeid 1908. aastal ja põhjusel, et kongressi peamine resolutsioon nõudis valimisseaduse universaalset (kõigi naiste kategooriate puhul) valemiga "ilma seksuaalse vahet, \\ t Religioon, kodakondsus ". Töötajad keskenduvad pikka aega "daamidega" purunemisele ei leidnud kongressi demonstreeriva hoolduse põhjust. Need olid tüütuid, koputades fakte skeemi marksistliku analüüsi, nagu paljud teised "vastuolud" marxistliku tõlgendamise feminismi ja tõeline vene feminism.
1908. aastal kirjutas kolonnal esimene-vene naiste kongressi suunas, et kolonnit kirjutas kiiresti raamatu "Naine sotsiaalsete sihtasutuste". See oli tema esimene teoreetiline töö "naissoost küsimusele". Vene naissoost liikumise teadlased hindavad teda mitte kõrge.
R. Ratchildi sõnul ei ole raamat nii palju uurimistöö poliitilise ja deminevastase pamplet243. R. Püsib usub, et raamatu nimi ei õigusta selle sisu, kuna põhirõhk tehti vene feministliku liikumise analüüsil, selle tingimuse ajal 1908244. R. Stiidi sõnul anti raamatus "naissoost küsimuse" ajalooline ja majanduslik analüüs äärmiselt abstraktne, kooskõlas F. Engels, A. Bebel, K. Zetkiniga. Lisame, et "naissoost küsimus" tuli alla ainult majanduslikule põhjendusele ja tema olemus kuulutati teada kurikuulus "leiva tükk". A. Kollontai liialdas ka töötajate osalemise tähtsust tehase lööb ja ründas feministi245. See oli vajalik, et näidata olematu naise tööjõu liikumine. Teiseks, et defraeerida keskklassi naiste tegelikult olemasolevat liikumist. Samal ajal ei mõistnud ta hukka need naised, kes nõudsid hääletamise õigusi "sotsiaalsete klasside olemasoleva struktuuri raames" nende "soovimatute unistuste" raames, mis "parandasid paratamatult oma klassi positsiooni" 246. Feministid, kes läksid kaugemale oma klassi ja nõudis kõigi sotsiaalsete klasside ja gruppide naiste universaalse valimisõiguse seadusega247. Ta väitis, et seda tehti selleks, et meelitada vaeseid "nooremaid õde" oma feministide võrkudesse ja lükata need oma "klassi" missiooni täitmisest. Pärast Gooti programmi järel väitis A. Kollondtai, et proletarki emantsipatsioon ei saa olla kõigi klasside naiste küsimus, et seda eesmärki oleks võimalik saavutada ainult proletariaadi üldised jõupingutused ilma seksuaalsete erinevusteta.
AM Kollondtai näitas põlgus naiste organisatsioonide heategevusliku tegevuse eest, naeruvääris nende unistustest ühest naise liikumisest, käivitas peidetud eesmärke naiste progressiivse partei ja võrdõiguslikkuse liidu tegevuses ning ütles midagi oma partei ja tööliikumise probleemidest . Vahepeal need probleemid eksisteerisid. Kunst kutsub neid sellistena töötajate vaenuliku suhtumisena naistele ja osapooltele, kes toetasid naiste vabastamist; Sotsiaaldemokraatlike osapoolte probleemid oma tegevuses, et luua kontaktid töötajatega248.
Raamat "Society ja emadus" (1916) - A. M. Kollondey'i teine \u200b\u200btöö tõstatas feministide poolt juba välja töötatud teema - emaduse teema. Kollondtai kritiseeris rasedus- ja sünnitusjärgede sotsiaalseid tingimusi, esitas emaduse sotsiaalse kaitse ideede ideed riigi kindlustuse kaudu, makstud rasedus- ja sünnituspuhkust ja loomist koolieelsed institutsioonid. Tegelikult esitas ta feministide välja töötatud lood. Feminismi mõju vältimine, selle käitiste, ristsize keskkonna ja enda enda mõju vältimine, kuigi igati kadus temast.
A. M. Kollondtai püüdis luua naissoost tööjõu liikumise, mitte feministliku liikumise vastu. Ta korraldas töötajate kogunemisi Nobeli majas (1907), algatas St. Petersburgis (1907) naissoost töötajate loomise Peterburis (1907), mis on valmis kõigile vene naiste kongressile - läbiviinud klasside töötajate ja loodud erirühm töötajate osalemiseks IT (1908). See oli katse algatada naiste proletaarne liikumine "Ülaltoodust", et saavutada sotsiaaldemokraatliku partei ja tööjõu liikumise taktikalisi ja strateegilisi eesmärke.

Naiste töötajate loodi feministide (näiteks Moskva klubi töötajate elanikkonna ühiskonnaga noorte tüdrukute kohta), kuid mitte töötajate ise. Selline olukord moodustati objektiivsetel põhjustel.
Peamine põhjus, Ma ei ole lubatud lisada sõltumatule proletaarne naissoost liikumine ilmus puudumisel oma ideoloogia. Teisisõnu, ei olnud kontseptuaalselt organiseeritud väärtuste, ideede, ideede kirjeldust, tuleviku kirjeldust, sotsiaalsete protsesside mõju mehhanismide kirjeldust selle tuleviku saavutamiseks teatava sotsiaalse grupi seisukohast - antud juhul; töötajad. Nagu juba mainitud, marxism, mis on kavandatud naissoost tööjõu liikumise ideoloogiana, väitis töötajate teisese ja toetava rolli sotsiaalsete muutuste protsessis, postuleeritud proletariaadi suunis, mis muidugi sisaldas naisi, kuid kus nad olid Esitatakse suhteliselt hiljuti ja olid vähemuses. Selline ideoloogia ei suutnud liikumisressurssi olla liikumise ressurssidena liikumises liikuma. See on ideoloogia, mis tekitab regulatiivseid nõudeid, määrab eesmärgi, taktika ja liikumise toime, mõjutab selle moodustamist organisatsiooniline struktuur.
Ressursside mobiliseerimise teooria kohaselt on lihtne rääkida liikumisest ainult siis, kui tal on organisatsiooniline alus ja selle idee arendamine võib väita, kui amatöörorganisatsioonid moodustavad selle fondi. Sel juhul puuduvad ja sõltumatud organisatsioonidja alustasid põhja kollektiivseid meetmeid. Võibolla sel ajal tundus, et välispind oli piisavalt liikumise loomiseks

. Niisiis, E. D. Kuskov uskus, et Venemaal on "realistlikud" ja "metafüüsilised" naissoost liikumised. Esimene oli see, et olemasoleva sotsiaalse süsteemi naise olukorra sõltuvus on kapitalism, st proletaarne naissoost liikumine. Teine on see, mida on kaalutud ja kollektiivsed meetmed "soo diferentseerumises", st feminist 249. Kuid sündmuste edasiarendamise jälgimine võib väita, et tõeline naiste proletaarne liikumine kuni 1917. aastani ei olnud riigis.
Naiste tööorganisatsioonid, mis on loodud kindlaksmääratud abi- ja hoolduseesmärkidega, on loonud "top", asjakohase kollektiivse tegevuse repertuaari poolt. Seega sõnastati A. Collay poolt algatatud töötajate interfraktsiooniklubi ülesanne (töötajate vastastikuse abi ühiskond) seda kui "naissoost tugevuse" ettevalmistamisel, et töötada parteis ja klassi professionaalsetes ametiühingutes "250 . CollaGtai Straight märkis, et naissoost tööjõu liikumine on proletariaadi suure võitluse varjus. See ei olnud teadlik võitlus oma õiguste eest.
Naissoost tööjõu liikumine esitati RSDRP b-i juhtimisele piiratud vahendina nende eesmärkide saavutamisel. CollaGtai olukorras teise lainetamisega Bolševikidega kaebas tagakiusamise Bolševike AS "umbes katsed põhjustada naiste tööjõu liikumise Venemaal," ja katseid Bolševikud kiirenemist liikumine oma käes, kui nad vajavad muutunud tingimustes Esimese maailma sõja251. Bolševiku taktika muutus oli tingitud Euroopa sotsialistliku patribistliku sentimentide levikust, mis ei langenud kokku Leninsky seadistusega tsiviilõjas sõja imperialisti ümberkujundamise kohta. Lenini idee edendamiseks oli 1914. aastal loodud Bolševikud töötaja ajakiri, mis Vene naiste tööliikumise organismis oli rahvusvahelise naiste sekretariaadi vastu seisma pacifisti seisukohta. See oli Vene naissoost töö liikumise fantoomi loomine rahvusvahelise naiste sotsialistliku liikumise manipuleerimise taktika.
Järeldus J. Chafitz ja A. Dvorkin (J. Chafetz ja A. Dworin), et naiste võitlus töö, sotsialistide, kommunistliku liikumise võitlus oli võitlus meeste õiguste eest252 rohkem kui Venemaa õiglane alustas algust sajandi.
Naiste proletaarne liikumine hakkas välja andma 1917. aasta talvise kevadel, kui töötajad võtsid esimesed iseseisvad aktsiad. Naiste töö liikumise ideoloogia ei saanud Venemaal arengu kuni oktoobri revolutsiooni arenguni, mille järel oli põhimõtteliselt erinev poliitiliste võimaluste struktuur. Pärast 1917. aasta oktoobrit deklareeriti naiste võrdõiguslikkuse rakendamine riigipoliitikaks ja paljud arengud olid selles uues poliitilises olukorras kasulikud.

vene feministid. Sellest ajast saate rääkida feministlike ja marksiste teoreetiliste taimede ja tavade kombinatsioonist ning marksistliku feminismi välimusest Venemaal.
Kaks poliitilist jõudu - feminism ja sotsiaaldemokraatia lõi naiste proletaarse liikumise ja marksistliku feminismi tekkimise tingimused. Need tingimused olid: arenenud feministlik teooria ja ideoloogia ja praktika naissoost töötajate organisatsioonide loomiseks.
Tegeliku naissoost proletaarse liikumise tekkimist võib kaaluda 1917. aastaks. Töötajate suuremad tööstuslinnad ei olnud enam amorfne, pruun ja ori. Nad näitasid ühtekuuluvust ja poliitilist tahet 1917. aasta veebruari üritustel. Osa töötajate tingimusteta seisis Bolševiki positsioonidel, mis jäeti tagasi feministide ideede "kodanlus", osa jagasid neid ideid. Kuid igal juhul oli töötajate naissoost liikumise eelkäija Venemaa liberaalne feminism, naiste tegelikud probleemid. Naissoost tööliikumise olemasolu osutus heledaks ja lühiajaliseks - see põhimõtteliselt ei pruugi see sobida uue sotsiaalse korraga.
A. M. Kollondy töös "Töötajate liikumise ajaloos Venemaal" 253, tema memoirs254-s kirjutas ta lugu olemasoleva naise tööjõu liikumisest. Enamik neist püüdis ta naise töö liikumisest eraldada feministlikke ideid. Töötajate naissoost liikumise algus algab 1870. aastatest - naiste esimestest streikidest tekstiiltehastes. Tema sõnul ei näinud töötajaid sel ajal vajadust organisatsioonis ühendada ja "klassi instinkt" hoidis neid "vend feministiga)

Töötajate tutvustamine. Aprill 1917
Läbipaistvuse osas: "Seltsi töötajad ja sõdurid! Toetage meie nõudeid! "

kami. " Feministlike organisatsioonide tegevuse kirjeldus on esitatud stalinistliku Novojüügi areneva stiili vaimus: "Feminismi sisemine mõju oli 1905. aastal nakatunud 1905. aastal ja 1906. aastal mitte ainult Menshevki ja Sotsiaaldemokraatide ja Revo-Lourerok, vaid ka eraldi silmapaistev ja aktiivne Aeg Bolshevichki. "255 Esimene kõik-vene naiste kongress 1908 ta kirjutas sel viisil: "Vahu, suu visati töötajate ja esindajatele partei, Salmanovich, Kadetka Tyrkova jt." 256 "Resolutsioonid Need (töötajad. I. YU.) Me hindasime süstemaatiliselt kongressi kodaniku häälteenamusega »257. Kõik see lõi "tõsise ohu töö liikumise ühtsusele." "Neil päevadel pidin end veel selget kaitsma ja nüüd on olukord juba iga teadliku töötajate jaoks vaieldamatu, mis on klasside vastaste põhjal ühiskonnas, ei ole ühtegi naise liikumist" 258.
Töötajate liikumise loomine. See viitab "Sotsiaaldemokraatliku fraktsiooni" sisule. Naissoost tööjõu liikumise ühendamine rahvusvahelise sotsialistiga veetis ta oma osalemise kaudu sotsialistlikes naiste kongressides. Selle idealistliku pildi taustal kõlab dissonants oma sõnad bolševike ükskõiksuse kohta naissoost probleemidele. Kõigis oma ehitustööde naiste teema, kollollilasi korraldas partei seisukoht - Bolsheviks Partei ei tunnista "Eraldi naissoost liikumise, sõltumatute ametiühingute ja töötajate ühiskonda." Kommunismi pooled toovad kaasa kommunismi "arvukatest naiste elanikkonnast".

M.: POLIZDAT, 1972. - 430 S.SBORNKORN artiklid, kõned ja dokumendid on pühendatud kommunistlikule ja tööliikumisele NSV Liidu ja Euroopa 20. sajandil: sotsiaaldemokraatlike osapoolte tegevus Euroopas, töö Ametiühingud, proletariaadi töötingimused, rahvusvahelised tegevused ja palju muud.
Klassi võitluse küsimuses. 1904
Kes on sotsiaaldemokraadid ja mida nad tahavad? 1906
Soome Bourgeoisie ja proletariaat. Juuli 1906
Sissejuhatus raamatusse "naissoost küsimuse sotsiaalsed alused". 1908
Töötajate rahvusvahelised sotsialistliku koosolekute. 1907-1910
Rahvusvaheline proletariaat ja sõda. Kõnest Stockholmis 1. mail 1912
Naistepäev. Veebruar 1913
Suur võitleja naise õiguste ja vabaduse jaoks (augusti mälu). 1913
Ja Venemaal on naissoost päev! Veebruar 1914
Sõda ja meie lähimad ülesanded. November 1914
Jean Zhores. Detsember 1914
Kes vajab sõda? 1915
Miks oli Saksa proletariaat vaikne juuli päevadel? September 1915
Sissejuhatus raamatusse "Ühiskond ja emadus". 1915
Vabaduse kuju. 1916. aasta lõpp
Ameerika Ühendriikide valimiskampaania tulemused. 1916. aasta lõpp
Kes vajab kuningat ja saame me ilma selleta teha? 1917. aasta veebruar
Meie mälestusmärk võitlejate vabaduse jaoks. Märts 1917
Kuhu "revolutsiooniline kaitse" juhtida? Aprill 1917
Meie ülesanded. 1917. mai
Kõne Soome sotsiaaldemokraatliku Partei IX kongressis. 17. juuni 1917
Me räägime Work Ille kõik-Vene kongress nõukogude töötajate ja sõdurite asetäitjad Soome küsimuses. 20. juuni 1917
Haldusliku vahekohtuniku taastamine (toimetajale kiri). September 1917
Millal sõda lõpeb? September 1917
"Tsiviilmaailma" pankrot loosung. Oktoober 1917
Miks Bolševikud peavad võitma. Detsember 1917
"Rasedus Rist" ja Nõukogude Vabariik. September 1918
Vanadus - ärge needus ja au ülejäänud. Oktoober 1918
Kiri punase petrogradi töötajatele. November 1918
On aeg annetada "musta pesadega". November 1918
Poks töötab ikka veel. Detsember 1918
Kuidas ja mille jaoks ma kõik-vene töötajate kongress kutsuti kokku. 1919
Karl Liebknecht ja Rosa Luxembourg - võitlejad, kangelased ja märtrid. Veebruar 1919
Salvestamise kõne A.M. Kollodtai gramofoni kirje. 7. märts 1919
Kes kaotasid töötajaid? (Mälu Ya.m. Sverdlova). Märts 1919
Naiste tööaruanne RCP VIII Kongressi kohta (B). 22. märts 1919
Mida me võitleme? 1919. mai
Võitlus kuninga nälja vastu. 1919. mai
Kelle on kuldne vintage? Juuli 1919
Töötajate liikumise ajaloosse Venemaal. 1919
Kõne II All-Vene kongress RKSM. 5. oktoober 1919
Fructure külas. November 1919
Esimene rahvusvaheline konverents kommunistlik. 1920
Naiste osade ülesanded. November 1920
Ida-naiste kommunistlike korraldajate kohtumine. Aprill 1921
Ametiühingud ja töötaja. 19. mai
Töötaja ja talupoeg Nõukogude Venemaal. Mai - 1921. aasta november
Teine rahvusvaheline konverents kommunistlik. Juuni 1921
Kuningas nälg ja punane armee. August 1921
Kolmas rahvusvaheline ja töötaja. November 1921
Norra ja meie kauplemisbilanss. November 1923
Revolutsiooniline Mehhiko. September 1927
Mis naine läände andis oktoobris. Oktoober 1927
Vastulause ja pidu kaal. Oktoober 1927
Suur ehitaja. November 1927
Naiste maadlejad suurte oktoobri päevadel. November 1927
Intervjuu Norra ajalehe Bergeni aphten. 25. juuni 1928
Nõukogude naine on tema riigi täielik kodanik. 22. september 1946
Lenin mõtles suurele ja ei unustanud Malomi. Jaanuar 1946
Lenin Smolnys. 1947
Mälu lootuse Konstantinovna Krupskaya. Veebruar 1949
Märkused
A.M. Kollodtai elu ja aktiivsuse peamised kuupäevad