Essee edastada kandidaadi eksami "Teaduse ajalugu ja filosoofia"

Lõpetanud üliõpilase Vialalev R. R.

Saratovsky riiklik ülikool Nimi n.g. Chernyshevsky

Saratov, 2012.

Sissejuhatus

Tööstusejärgse ühiskonna mõiste on üks levinumaid ja arenenud kontseptsioone kaasaegse Lääne filosoofilise mõtlemise. See mõiste ei ole puhtalt filosoofiline, kuna suures osas tugineb sotsioloogia, psühholoogia, samuti loodusteaduste ja tehnoloogia viimaste saavutuste statistilistele andmetele. Okutades piiripunkti kõigi nende erialade vahel, hõlmab mõiste peaaegu kõiki inimelu valdkondi, ulatudes sotsiaalselt poliitilistest probleemidest ja lõpeb kultuuri valdkonnas muutustega, moraali, samuti muutustega eraldi isiku teadvuses muutuva keskkonnamõju tagajärjel.

On vaja kohe selgitada, et see mõiste on peaaegu täielikult orienteeritud lääne arengule. Kõik, eranditult, kinni pidada teadlased selles valdkonnas järgivad arvamust, et ainult "tsiviliseeritud maailma", mis on maailma, mis hõlmab riikides, kes on täielikult ja lõpetanud tööstusliku arengu, on võimelised saama osa maailma maailma; mida nimetatakse post-tööstuslikuks. Põllumajandusliku arengu staadiumis riigid ei saa tööstusejärgseks muutuda ilma tööstusliku baasi väljatöötamiseta. Rääkides täpsemalt, riigid suudavad tulevikku astuda, see on peaaegu kõik Põhja-Ameerikas, Euroopas ja Jaapanis.

Tööstusejärgse ühiskonna kontseptsioonil on oma täielik praktiline rakendus. Futuroloogias on olemas olemas, see kirjeldab ühiskonna arengu peamisi kontuure, mis näitab nii selle protsessi positiivseid omadusi kui ka negatiivseid. Selle kontseptsiooni praktilist minestamist saab hinnata asjaolu, et paljud autorid, kes pühendasid selle probleemile töötanud töö ja tegutsevad paljude riikide haldusasutustes majanduslike, keskkonnaalaste ja sotsiaalsete küsimuste nõustajatena. E. Giddens'i sõnul muutub üks selle suunda ideoloogidest "Futuroloogia - tuleviku võimalike / tõenäoliste / saavutatavate versioonide loomise tabelid - mineviku kroonikale."

Niisiis, mis on post-tööstus, või kuna see on endiselt tavaline, infoühiskond. Nagu on selgelt selgelt selge, on see teatud ühiskond, mis asendab tööstusühiskonnaga, mis omakorda muutis põllumajandusühiskonna. Ühe ühiskonna või tsivilisatsiooni muutus on veel üks tööstusjärgse ühiskonna teooria põhipunktidest. Seetõttu pean vajalikuks selle kohta üksikasjalikult peatada.

I peatükk. Tööstusliku ühiskonna moodustamise ja põhikontseptsioonide eeltingimused.

§One. Teooria post-tööstusliku ühiskonna nagu nõutav kaasaegne

filosoofia ajaloo tsivilisatsiooni kontseptsioon.

Kaasaegses Lääne-Historysophias peetakse kõige tavalisemaks jagada inim-ajalugu Kolme ühiskonna jaoks: põllumajandus-, tööstus- ja tööstus- või informatiivne. Tegelikult pärast marksistliku filosoofia langust, kes andis kogu inimkonna ajalugu sotsiaalsetele ja majanduslikele vormidele, jäi selline lähenemine peaaegu ainsaks üheks ja tal ei ole hetkel olulisi alternatiive. Neid kolme epokite nimetatakse ka tsivilisatsioonideks, rõhutades nende iseseisvust ja olulist erinevust üksteisest.

Niisiis oli inimkonna arengu tee esimene tsivilisatsioon põllumajanduslik tsivilisatsioon. Selle tsivilisatsiooni ajaloos on rohkem kui viis tuhat aastat. Alustasid inimkonna koitmist, see eksisteeris Euroopas kuni XVIII sajandi alguseni. Selle tsivilisatsiooni aluseks võib peaaegu muutumatut laadi kasutamist eristada, looduslike energiaallikate kasutamist (langeva vee energia, oma lihase tugevus ja loomade võimsus). Inimkonna arengu etapis iseloomustasid selliseid põhifunktsioone üleloomulike jõude ja patriarhaalse perekonna jumalateenistusena.

Meie ajal, üha sagedamini, saate kuulda põllumajanduse tsivilisatsiooni umbes ajast, mil "mees elas harmoonias loodusega", kui inimene ei olnud ikkagi rikutud masskultuuri pähklid ja need fraasid on Illustreeritud maaliliste verbaalsete maalide poolt puhas vesi, roheline rohi ja pilvitu sinine taevas, kus on suurepärased linnud.

Selline agraaria tsivilisatsiooni idee põhimõtteliselt vale on valesti. Loomulikult oli vesi palju puhtam ja taevas oli palju sinine, kuid põllumajandusliku tsivilisatsiooni isik pidi olema palju raskem kui tööstusharu tsivilisatsiooni isik. Iga päev oli tema jaoks võitlus ellujäämise eest loodusega, mis ei säästa kogu hõimude hävinud. Isegi tõsine ja raske töö kogu suvel ei taganud talvel täieliku ohutuse ja ohutuse põllumajanduse ajastu isikut. Sellistes tingimustes pidev ebakindlus tulevikus otsis inimene väljastpoolt mingit toetust, mida ta võiks loota. Jumal sai temale selliseks toetuseks. Alustades iidse Egiptuse ja iidse Kreeka kellaaegadest ja lõpeb hilja keskaja epohhiga, teenisid jumalad (või Ameerika jumal) ranged, kuid inimeste õiglased hooldajad. Neile oli neile, et inimesi raviti rasketes minutites nende olemasolu kui nende katkestuste ja hooldajatega. Ja kui inimene, või hõimu, millele ta kuulus, on kannatanud mõningase ebaõnne, kas see on kripideriin või epideemia, siis kõigepealt püüdis ta palvetada ja ohverdada võitja Jumala ohvritele.

Keskaja Epochis jõuab religioosne dogmatism oma tippu. Keelatud kõik on see, et vähemalt kuidagi võib kahjustada kiriku kõrget asutust ja Pühakiri. Religioossus hakkas läbima absoluutselt kõik inimelu sfäärid, alates haridusest tootmiseni. Fraas, mis korrati peaaegu kõik kiriku isad, kes tungisid pühakirjade mõistmisel või tõlgendamisel, "Jumal on usu küsimus, mitte põhjus," paljude sajandite jooksul takistas teaduse arengut Õpetajad, kes pakuvad teda, on sageli vastuolus teadlike dogmastega asjade ja maailma tellimustega. Peaaegu kõik katsed teadusuuringud Keskaja ajastul lõppes jooniste põletamisega koos nende omanikega. Ja ainult XIV-s XV-s sajandeid, juba taaselustamise ajastul ja tema uue aja ajastul olid esimesed vahetused koerte arengust teaduslikud teadmisedMis määras täielikult kindlaks tööstuse tsivilisatsiooni moodustumise, mis E. Toffleri sõnul suutis Euroopas täielikult luua ainult XVIII sajandi alguses.

Siin saate küsida täiesti vaidlustatud küsimust. Miks on uus Euroopa teaduse aluseks, mida tööstusühiskond kutsub. Igaüks teab, et uue aja ajastu ei olnud esimene epoch, kus teadust anti palju tähelepanu. Teadus on tugevalt arenenud iidse Kreeka, peaaegu kaks tuhat aastat enne uue aja ajastu. Sel päeval avamine Archimedes ja Pythagora on üks meie füüsika ja geomeetria võti. Miks ei andnud ühiskond sellise teaduse ja teadmiste kõrgetasemelise arengu tasemega tööstuse tsivilisatsiooni?

Vastus on järgmine: Vana-Kreeka perioodi teaduse jaoks iseloomustas mõtisklus ja mitte loovus. Majesteetlikud Artemis Efesose ja Parfenoni, harmooniliste vanade kujute ja ilusate kreeka vaaside templid - kõik see loodi jumalate jumalate ja esteetilise kaalumise kummardamiseks. Vana-kreeka oli palju rohkem mures ilu ja harmoonia pärast, mitte edusammude ja parandamise pärast. Hea looduslikud tingimused koos poliiside demokraatia ja ori kuuluva konstruktsiooniga - kõik see andis headele tingimustele tasuta isiku olemasolu. Vana kreeka ei olnud vaja luua auru mootorit või ketrusmasinat - kõik see asendati ori võimsusega. Ta ei ole vaja luua hiiglaslikke tehaseid konveieri tootmise, toodavad tuhandeid tooteid tooteid mõne minuti jooksul - ta arvas teistesse kategooriatesse. Materiaalsete asjade loomine stimuleeriti pigem üsna esteetilist, mitte praktilist külge. Vana kreeka hoolitses rohkem oma keha harmooniast ja põhjusel, mitte oli mures nende olemasolu tagamise ja parandamise püüdmise pärast.

Niisiis, uue aja ajastul oli luumurru, kui teoloogia andis osaliselt oma varasemate ametikohtade teadusele juba praktilisele ja mitte mõtisklemisele. Niisiis, F. Bacon ja R. Descartes on kaasaegsete teaduslike teadmiste esimesed asutajad. "Teadmiste - võimu," teatas Baconile XVI sajandi lõpus, lisades, et ainult teadmistepõhine teadus suudab inimeste probleeme lahendada ja parandada oma seisukohta. Uue aja teadlaste struktuuri uurimine uue aja järgi, ei leitud vajadust teatud aine vajadusega, mida traditsiooniliselt nimetatakse hingeks, ja mis võib olla vähemalt mõnede kauge suhtumine selle sees isik. Kõik need uuringud õõnesid kindlalt kiriku volitused, mis kõigepealt osaliselt ja seejärel täiesti teadliku teadvuse ja vabastas selle tarbetute ja mõnikord isegi kahjulike dogmaatiliste taimede eest. Ja kui R. Descartes koos katsete läbiviidavate katsete uurimisel uuringu "külgseinu näärme" (keha vastastikusemõte eest vastutav hinge ja keha), võiks olla küsimus on petja ja vastas sellele negatiivselt, Siis Epoch valgustatuse, XVI, XVII sajandeid, teadus täiesti vastu ennast religioon, kuulutades keskajal enne ERA midagi muud kui "keskaegne varjatud". See oli valgustatuse ajastul, mille idee on täpselt teaduslik areng ja mitte midagi, parandada inimeste heaolu. Just sel ajal ja raamatupidamisarvestuse esimesed tööstuslikud esmased esimarid Euroopas.

Nagu Toffler Märgib, on tööstusliku väljanägemise täiesti võimatu rääkida kuni XVIII sajandini, kui revolutsioonide laine, kes muutis uue tööstusharu uue tööstusliku süsteemi, valitsetakse Euroopas. Sümbol võitlus vana ja uue tsivilisatsiooni oli kodusõda Ameerikas, mis toimus vahel tööstusliku Põhja ja põllumajandusliku orjaomaniku lõunaosas, kus nagu on teada, Põhja võitis. Laine revolutsiooni lõppes Revolution Venemaa 1917. aastal ja täielikult tööstuse tsivilisatsiooni tugevdati Lääne maailmas ainult keskel 20. sajandil.

Mis uus võrreldes eelmise põllumajandusliku ajastuga esitas uue tsivilisatsiooni. Kõik teadlased, kes töötavad selle valdkonna raames, lähenevad ühes: uus tsivilisatsioon muutis kõiki inimese elu valdkondi, hävitades traditsioonilise ühiskonna vanad institutsioonid ja asendades need uuega: "See on rikas mitmepoolne sotsiaalne süsteem inimese aspekti kohta Elu ja ründas mineviku ilmingut, mis on seotud esimese lainega. "

Uus tsivilisatsioon muutus tootmise, pöördus absoluutselt teiste energiaallikate poole, muutunud sotsiaalsed suhted ja poliitilised struktuurid, muutis ühiskonna minimaalset lahtrit - perekonda, lõi muid moraalseid norme ja peaaegu täielikult ületanud Jumalat inimese teadvuse põhjal.

Võistlused teaduse ja tehnoloogia arendamisel XVII-s, XVIII sajandeid Lubatud luua esimese tootmise, siis tehase tootmise. Auru mootori loomine ja seejärel sisepõlemismootori loomine elektri omaduste avamine ja palju muud võimaldavad hävitada individuaalseks tarbimiseks aegunud käsitöö tootmise ja asendada see standardiseeritud tööstustoodanguga. Konveieri loomine mitmel tuhandel ja seejärel suurendasid kümneid tuhandeid kordi kaupade tootmise kiirust. Konveieri tootmise omadused võimaldasid luua ainult tavalisi kaupu, mis ei erine üksteisest. Standardiseeritud tööstustoodangu arendamine tähendas vajadust sünkroniseerimiseks. Inimesed lõpetasid elavad ajutised ja hooajalised tsüklid. Tehas töötas päev ja öösel igal ajal aastas. Selline töö rütm vajaliku aja sünkroniseerimiseks. Täpsus õigeaegselt on muutunud lahutamatu nõue selle ajastu. Ja kui varem oli kodus kodus kella, ja see oli pigem luksus kui tööstuse ajastu vajadus, mängides kella juba teatud sümboli rolli, ilma milleta tavaline tööstuse eluviis on võimatu. Standardimine, sünkroniseerimine ja masseerimine sai uue tööstusliku ajastu esimeseks basseiniks.

Kuid nende tööstuse ajastu uuenduste tagajärjed läksid palju kaugemale kui lihtsad tootmise muutused. Nad muutsid kultuuri ja ühiskonda. Tootmine, mis nõuab tohutut pingutust ja võttis tohutu aja jooksul iga individuaalse isiku jaoks, nõudis absoluutselt teiste sotsiaalsete institutsioonide loomist: haiglate, koolide, lasteaedade, kliiniku. Haridus, nagu inimese sotsialiseerumise esimene prioriteet, on alles perekonna eelisõigus. Perekond asendati lasteaiaga, kooli ja kooliga, kus täpselt samad muudatused toimusid tootmises. Standardiseeritud haridus ja inimeste koolitus standardsetes kellades standardraamatute järgi loodud massiteadvuse mõju, milles üksikute teadvus "I" asendatakse näota "me" teadvusega. Massiteadvuse mõju ei ole mõeldamatu ilma sellise nähtuseta massikultuurina. Konveieri tootmine toodab tuhandeid rõivaste ja ehtede standardseid elemente iga päev, massiajalehed ja televisioon, mis on kohandatud massikuvade, standardfilmide ja muusikaga ning rohkem on tööstusliku ühiskonna peamine iseloomustav.

Ülemaailmsed muutused on avaldanud mõju mitte ainult avalikule elule, nad muutsid isikut ise, sealhulgas ühiskonna minimaalne rakk - perekond.

Põllumajanduse tsivilisatsiooni jaoks iseloomustas patriarhaalset perekonda suur hulk sugulasi. Ainult sellise pere jõupingutuste abil võiks inimene tulla toime probleemidega, mis ootasid teda igal sammul. Ainult suure perekonna tiiva all tundis inimene turvalist. Industrialismi ajastu algusega kaob suur hõimu pere vajadus. Isik ei tunne enam enne ettearvamatut ohtu ohtu. Tema tehas töötab kõigi ilmastikutingimustega. Ta teab, et haiguse korral häirivad temalt tervishoiuasutused, teab ta, et ta saab sotsiaalkindlustusasutuste kasu. Traditsiooniline idee Tribal perekonna kaitsja ja patroon kaob. Veelgi enam, suur pere muutub koormavaks. Isiku jaoks iseloomustab seda ajastu suurt liikuvust ja liikuvust. Kui põllumajanduse tsivilisatsiooni ajal on teadlaste hinnangute kohaselt keskmiselt suurim vahemaa, mida inimene kogu oma elus ületas 15 kilomeetrit, siis tööstuse tsivilisatsiooni ajal ületab keskmiselt 1000 vahemaa kilomeetrid. Loomulikult ei saa suur pere hea liikuvus. Selle tulemusena on see traditsioonilised perekonna lagunemine ja uus perekond asendama uue perekonna, tuumaenergia, st pere, mis koosneb isast, emast ja lastest.

Tööstuse tsivilisatsioon toonud kaasa mitte ainult täiesti uusi tootmisviise, tarbimise ja avaliku aparaadi, ta muutis inimeste teadvust. Mees, kes elas 20. sajandi keskel mõte juba täielikult teistes kategooriates kui XV sajandi isik. Jumal, kes oli esimese ajastu universumi aluseks, kaotas oma positsiooni peaaegu täielikult. Mees rääkis enam jumaliku loomise, vaid loomuliku evolutsioonilise arengu protsessina. Kui veel 500 aastat tagasi mainida asjaolu, et meie maailmas on mõned täiesti selgitavad füüsilised jõud, mis ei ole midagi pistmist Jumalaga, võib maksta elu inimesele, siis tööstuse ajastu, avaldus vastupidine võiks maksta Isik maine või isegi karjääri. Tsiviseeritud riikides Euroopas, religioon tema vana arusaama, peaaegu täielikult üle elanud ise. Religioon sai kultuuripärandi pigem osaks. See mõjutab ühiskonda palju vähem kui meedia.

Tööstuse tsivilisatsioon kahtlemata oli pigem sotsiaalse seadme progressiivsem vorm, mitte tsivilisatsioon agraar. Keskmine elatustase suurenes keskmiselt poolteist ja pool korda, inimene sai tulevikus palju enesekindlamaks kui tema eellas ja selle tulemusena hakkas inimene ilmuma rohkem vaba aega, mida ta võiks endale rõõmuga veeta . Arenenud tööstusriikides peatus vanadus pidanud "elus päikeseloojanguks", "sai ta" teiseks eluks ", mida inimene oma rõõmuga elada.

§ 2. Post-tööstusliku ühiskonna põhikontseptsioonid.

Nagu näeme, keset 20. sajandi pigem pessimistlikud seisukohad tuleviku Euroopa tsivilisatsiooni valitses, mitte optimistlik. Ei lisanud selgelt optimismi ja teist maailmasõdamis näitas kõiki inimlikkust, millele totalitaarsed režiimid ja otsingud "elava ruumi" jaoks võivad kaasa tuua. Tundus, et kogu Lääne maailm paratamatult liigub kuristiku poole.

Praegu on see, et post-tööstusliku ühiskonna mõiste ilmub mõiste, mis näitab alternatiivset inimarengu teed.

Tööstuslik tootmise viis, avalik-õiguslik organisatsioon Euroopas täielikult asutatud kultuurid 20. sajandi keskpaigaks. Aga tal ei olnud aega oma moodustumise tähistamiseks, kuna nad hakkasid rääkima uuest tööstusliku ühiskonna pärast, mis omakorda esindab omakorda absoluutselt erinevat viisi, avalik-õiguslik organisatsioon ja kultuur.

Üks esimesi filosoofid, kes rääkis post-tööstusliku ühiskonnaga D. Bell. Ajastamata kujul on postitööstuse kontseptsioon esindatud oma raamatus "tulevase tööstusjärgne ühiskond. Sotsiaalse prognoosimise kogemus", avaldatud 1973. aastal

Inimkond ühiskonna ajaloo jagamine kolmeks etapiks - põllumajandus-, tööstus- ja tööstusjärgse tööstuse, D. Bell püüdis kirjeldada post-tööstusliku ühiskonna kontuure, suurendades paljudel viisidel tööstusliku etapi omadusi. Nagu teised tööstusaluse teoreetikud, tõlgendab ta tööstusühiskonna organiseeritud asjade ja masinate tootmise ümber asjade tootmiseks. Tööstuse ühiskonna mõiste, ta rõhutab, hõlmab minevikku ja tegelikke erinevaid riike, kes võivad kuuluda vastupidistesse poliitilistesse süsteemidesse, kaasa arvatud antagonistide kui Ameerika Ühendriikide ja NSVL. See on ühiskonna tööstuslik olemus, Bella määrab selle sotsiaalse struktuuri, sealhulgas kutsealade ja sotsiaalsete kihtide süsteemi. Sotsiaalne struktuur eraldatakse ühiskonna poliitilisest ja kultuurilisest osast. D. Belli sõnul, mis toimus 20. sajandi keskel, näitavad sotsiaalse struktuuri muutused, et tööstusühiskond areneb post-tööstuslikule, mis peaks olema XXI sajandi sotsiaalne vorm, peamiselt Ameerika Ühendriikides; Jaapan, Nõukogude Liit ja Lääne-Euroopas.

Postimisjärgse ühiskonna põhijooksudena eraldab kell järgmised:

1. Mehaaniliste, elektriliste ja elektromehaaniliste vahendite muutmine elektrooniliseks. Telefon, televisioon, trükkimine ja palju muud - kõik see on tehtud elektrooniliste seadmete abil.

2. Personaalne miniatuurne. Arvutid on nende suurusega oluliselt vähenenud, samal ajal võitnud kvaliteeti.

3. reformatsioon digitaalses vormis. On asjakohane mainida J. Liotari "Postmodernsi seisundi" tööd, milles filosoof kinnitab, et Russelli unistus ja varajane Wittgenstein, kes otsis universaalset keelt. Selline keel leiti. See on keel, mis praegu kasutab kogu teaduslikku ja ebateaduslikku kogukonda on binaarse arvutussüsteemi keel.

4. Tarkvara loomine, mis kohandab arvuti tarbija vajadustele.

Tööstusejärgse etapi jaoks üleminek tootmise tootmise teenuste tootmise "Uue liiki Teenused on laialt levinud tööstusliku ühiskonnas. Humanitaarabi haridus, tervishoid, sotsiaalteenused ja professionaalsed teenused: analüüs ja planeerimine, disain, programmeerimine jne " Postimisjärgse ühiskonna tunnusjoon on tihedalt seotud klasside jaotuse muutustega: Intelligentsia, spetsialistide ja "tehnilise klassi" suurenemine on suurenenud (selline tendents on juba leitud tööhõive struktuuri muutustel, mis esinevad hilisel perioodil tööstusliku ajastu). Kui tööstusühiskond on masinate ja inimeste organisatsioonide korraldamine asjade tootmiseks, siis tööstusejärgse ühiskonna keskne koht, D. Bella sõnul on teadmiste ja teoreetilise teadmiste tundmine. Oma töös kirjutab ta "tulevase tööstusliku ühiskonna seisukohast" järgmist: "... Loomulikult on teadmised iga ühiskonna toimimiseks vajalikud teadmised. Kuid tööstusliku ühiskonna eristusvõime on teadmiste eriline iseloom. Teoreetiliste teadmiste keskne roll, mis hõlmab teooria meistrivõistlust empiirmismeistrivõistlustel ja teadmiste kodifitseerimisest abstraktse sümbolite süsteemides, mida saab kasutada erinevate kogemuste tõlgendavate kogemuste tõlgendamise tõlgendamiseks, on oluline Otsuste ja suundade korraldamine. Iga kaasaegne ühiskond elab innovatsiooni ja muutuste sotsiaalse kontrolli kaudu, püüab ta tulevikus ja planeerimist ette näha. See on innovatsiooni olemuse realiseerimise muutus muudab otsustavaid teoreetilisi teadmisi. "

Teoreetiliste teadmiste ümberkujundamise protsessi kõige olulisem komponent innovatsiooni allikale D. Bell on näinud kõrgtehnoloogiliste tööstusharude tekkimisel, nagu keemiatööstus, arvutiseadmed, elektroonika, optika. Suur mulje Ameerika teadlastele tegi teoreetiliseks põhjenduseks valitsuse sekkumise võimalusele peamine majanduses peamine majanduses ning Roosevelt'i praktilised meetmed suure depressiooni ületamiseks. Need nähtused, uskunud kella, on indikaatorina, et majanduslikud mõisted (mis tähendab, et teoreetilised hooned majandusteaduse valdkonnas) võivad mängida otsustavat rolli avaliku halduse ja majanduspraktikaga, kuid "oleks see tehniline uskuda," kirjutab ta selle Majandusjuhtimine On majandusliku mudeli otsene kohaldamine. Sellisel juhul oleksime vastamata poliitiliste kaalutluste kehtestamisega seotud poliitiliste kaalutlustega. Majanduslikud mudelid määratlevad piirid, kus alternatiivsete poliitiliste valimiste tagajärgi saab kasutada ja neid määratleda . "

Teaduse, tehnoloogia ja ökonoomika ühendamine leiab avalduse teadus- ja arendustegevuses (teadus- ja arendustegevus / teadus- ja arendustegevus), mis D. kella sõnul peaks olema tulevikus orienteeritud ühiskonnas üha olulisem roll. Tulevane orientatsioon on post-tööstusliku ühiskonna teine \u200b\u200bomadus - hõlmab tehnoloogiate kontrollimist, tehnoloogilisi hinnanguid, tehnoloogiliste prognooside väljatöötamist. Lõpuks on tööstusliku ühiskonna põhiomadus, usub Bell, ilmub juhtimisotsuste tegemisel uus intellektuaalne tehnoloogia. Ta uskus, et 20. sajandi lõpuks mängiks uus intellektuaalne tehnoloogia inimküsimustes võrdselt silmapaistvat rolli, mida masina tehnoloogia mängitakse viimase poole ja poole sajandi jooksul. Intellektuaalse tehnoloogia Bella tõlgendamisel hõlmab algoritme kasutamist intuitiivsete kohtuotsuste asemel probleemide lahendamise reeglid. Neid algoritme saab rakendada automaatses masinas arvutiprogrammis või mõnede matemaatiliste valemite põhjal. Intellektuaalse tehnoloogia on seega seotud matemaatiliste või loogiliste tehnikate kasutamisega "organiseeritud keerukusega" töötamisel, mida võib pidada erinevateks, sealhulgas sotsiaalseteks, organisatsioonideks ja süsteemideks.

Uute intellektuaalsete tehnoloogiate näited Bella pakub mänguteooria ja süsteemi analüüsi. "Eesmärk Uus intellektuaalne tehnoloogia, "Ta kirjutab," ei ole enam ja mitte vähem kui sotsiaalsete alkeemiliste unistuste mõistmine - massiseühiskonna "tellimise" unistus. Kaasaegses ühiskonnas võtavad miljonid inimesed iga päev miljardeid otsuseid selle kohta, mida osta, kui palju lapsi, kes peavad hääletama, kuhu tööle minna jne. Iga üksik valik võib olla ettearvamatu, kui ettearvamatult käitumine eraldi aatomi, samas kui käitumist terviklikkuse saab kirjeldada nii selge kui kolmnurgad geomeetria ".

TUNNISTADES, et sellise eesmärgi teostamine on utoopia ja et see on üldse võimatu, sest isik vastupanuvõimetus on Bell usub siiski, et liikumine selle eesmärgi suunas on võimalik, sest inimene on seotud ratsionaalsuse ideega . Kui "Master" roll intellektuaalse tehnoloogia mängib otsuste tegemise teooriat, siis "tööriista" roll täidab arvutit. Ilma arvuti kasutamist oleks uute matemaatiliste vahendite kasutamine ainult intellektuaalse huvi objektiks või toimuks väga madala resolutsiooniga ". See on arvutid, mis võimaldavad teil lühikese ajavahemiku jaoks märkimisväärse arvu toiminguid täita, intellektuaalse tehnoloogia arendamine on võimalik.

Teoreetiliste teadmiste keskne roll post-tööstussektoris määrab Bella sõnul ja teadlase seisukoht sellise ühiskonna keskse näitajana. Kui viimase saja aasta jooksul peamine instituut oli taim või sarnane ettevõte, postitööstuse ühiskonnas, ülikooli esitatakse esiteks, oma teadmiste orientatsiooniga.

Kirjeldades olukorda Ameerika Ühendriikides, mis asutati 20. sajandi keskpaigaks, märkis D. Bell, et seni oli võim äriringkondade käes, kuigi hiljuti jaguneb mõnevõrra ametiühingutele ja riigile. Kuid enamik lahendusi igapäevane elu Kodanik - suhteliselt olemas tööliigid, taimed, investeeringud uute toodete tootmises, maksukoormuse jaotus, kutsealase liikuvuse ja hiljuti valitsus, mis annab prioriteediks äri heaolu. Tööstusejärgses ühiskonnas tulevad kõige olulisemad otsuseid majanduse kasvu ja selle tasakaalu kohta valitsusest, kuid need põhinevad valitsuse poolt toetatud teaduslikel uuringutel ja arendamisel analüüsil "Kulud - tõhusus", "Kulud - utiliit"; Otsuste tegemine nende tagajärgede kompleksse kudumise tõttu omandavad üha rohkem tehnilisi. Hariduse ja intellektuaalsete institutsioonide levitamine muutub ühiskonna peamiseks mureks ja levitamine. Tööstuslikku ühiskonda iseloomustab uus eliit, mis põhineb üksikisikute kvalifikatsioonil hariduse kaudu saadud kvalifikatsioonil, mitte ettevõtlusaluste võimete kaudu päritud või ostetud varal, mitte poolte ja rühmade toetusel saavutatud poliitilises seisukohast . Niisiis eraldab ta 1999. aasta Vene avaldamise eessõnas, et USAs 1999. aastaks oli 70% elanikkonnast teenindussektoris hõivatud ja selle valdkonna arengusuunda jätkab.

Postimisjärgse kontseptsioon - igal juhul selgus D. Bella töödes esitatud esialgses versioonis osutus teoreetilistes suhetes üsna sügavalt, huvitav küsimustes ja avades laiaulatuslikke uurimisväljavaateid. Ei ole üllatav, et ta tekitas palju erinevaid tõlgendusi ja tõlgendusi post-tööstusliku ühiskonna, mõnikord sisuliselt erinevad originaalist. Väljendit "Post-Industrial Society" kasutatakse laialdaselt kaasaegses kirjanduses ja peaaegu iga inimene annab selle oma erilise tähenduse. Selline olukord ei ole eriti seotud asjaoluga, et sõna "post-tööstuslik" näitab ainult sellise ühiskonna positsiooni arengutappide ajutises järjestuses - "pärast tööstust", mitte oma omadusi.

Väljend "Infoühiskond" kell Bell on uus nimi post-tööstusliku ühiskonna, rõhutades oma seisukohta avaliku arengu sammude järjestuses - pärast tööstuse ühiskonda ja selle sotsiaalse struktuuri määramise aluseks - teave. Belli teave on seotud peamiselt teaduslike, teoreetiliste teadmistega. Infoühiskond Bella tõlgendamisel on kõik tööstusjärgse ühiskonna peamised omadused (teenuste majandus, teoreetiliste teadmiste keskne roll, keskendudes tulevikule ja selle poolt määratud tehnoloogiatele, uue intellektuaalse tehnoloogia arendamisele).

Tulevane sajandil "ütleb D. Bell, majandusliku ja sotsiaalse elu jaoks otsustava tähtsusega teadmiste teadmiste meetodite jaoks, samuti inimtööjõudude laadi jaoks uue sotsiaalse kostja moodustamise telekommunikatsioonis. See toob kaasa ühe ruumi tekkimise, sealhulgas majanduslikule: "Riigi piirid peaaegu täielikult kadusid. Capital saadetakse kus (poliitilise stabiilsuse juuresolekul) on suurim investeeringutasuvus või lisaväärtus "

Inimtoristliku kontseptsiooni esialgses versioonis keskendus see asjaolule, et elektrooniliste arvutitehnika arendamine võimaldab vähendada tohutut teavet otsuste tegemiseks peamiselt valitsuse struktuuride poolt. Infoühiku kaitseühiskontseptsioon rõhutab, kui oluline on pakkuda juurdepääsu üksikisikute ja rühmade vajalikule teabele, autor näeb probleemi politseiohu ja kogenud infotehnoloogiate poliitikate ja rühmade poliitilise vaatluse probleemi. Teadmised ja teabekell peab mitte ainult "post-tööstusliku ühiskonna ümberkujundamise agent", vaid ka sellise ühiskonna "strateegilist ressurssi". Selles kontekstis kujundab see väärtuse teabeooria probleemi. Kui teadmised süstemaatilises vormis osalevad ressursside praktilises töötlemisel (leiutise vormis või organisatsioonilise parandamise kujul), võib öelda, et see on teadmiste ja mitte tööde allikana.

Tööstusjärgne ühiskond ei piirdu majanduse ja tootmise arendamise raamistikuga, muudab see kõik traditsioonilised ühiskonnavaldkonnad: "Uue tehnoloogia kõige olulisemad omadused on see, et see ei mõjuta eraldi piirkonda (mis tähendab terminit " kõrgtehnoloogiline") Ja erinevate aspektide ühiskonna elu ja teisendab kõik vanad suhted."

Veidi erinev positsioon asub ameerika sotsioloog ja filosoof E. Toffler. TOFFFLER on kogu triloogia autor, mis on pühendatud tööstusejärgse ühiskonna uuringule: "tuleviku šokk" (1970), "kolmas laine" (1980) ja "Metamorfoos Power" (1990)

Oma esimeses raamatus "tuleviku šokk" näitab TOFFLER kõik muutuse järkjärguline järkjärguline osalemine. Arvuti- ja tväljatöötamine toob kaasa asjaolu, et inimestele langenud teabe voolavad iga päev suurenevad samaaegse suundumuse suurendamise suunas. Isikul ei ole aega midagi üksi liituda, sest kümneid juba ilmuvad või isegi sadu uuendusi. Vana korraldused tehnoloogia, kultuuri, avalike suhete valdkonnas on murenevad. Sellistel tingimustel eksponentsiaalne kasv igat liiki uuendusi, inimene on kadunud maailmas. Tema prioriteedid on murenenud ja uutel inimestel ei ole aega moodustada. Isik tunneb kadunud, tal on psühholoogiliste ja isegi füüsiliste haiguste sündroom. See vastavalt Tofflerile on haigus, mida ta nimetas "tuleviku šokk".

Selle haiguse vastu seista on äärmiselt raske. Täielik abstraktsioon välismaailmast võib kaasa tuua inimese jaoks palju tõsisemaid tagajärgi. Samal ajal elada epohhide ristmikul ja mitte kõikidest külgedest suureneva teabevoogude suhtes - see on võimatu. Ainus viis, mis võib nõrgendada selle šoki negatiivset mõju, on koolide ja ülikoolide tulevase teema kasutuselevõtt, millele isik omandab meie aja uuenduste sujuvalt enne, kui ta praktikas nendega silmitsi seisab.

Üksikasjalikum ja arenenud tööstuse post-tööstuslik kontseptsioon TOFFLERi kontseptsioon on esitatud tema teises triloogia raamatus. Seda nimetatakse kolmandaks laineks. Seda raamatut peetakse Piiblijärgse tööstusettevõttena, kuna ta peab üksikasjalikult kõiki selle ühiskonna aspekte, majandusteadust ja poliitikat kultuuri ja hariduse valdkondade suhtes.

Toffler pakub oma erilist terminit iseloomulik post-tööstusliku ühiskonna, "kolmas laine". "Esimese laine" ja "teine \u200b\u200blaine" võrreldakse temaga vastavalt põllumajandus- ja tööstusühiskonnaga. Termin "laine" ei ole juhuslik. Tööstusjärgne ja ühel ajal tööstuse lained pesta, nagu tsunami lained, kogu eelmise järjekorra, mõjutades kõiki inimeste elu aspekte.

Nagu Bella, leiab Toffler post-tööstusliku ühiskonna moodustamise algus kahekümnenda sajandi keskel, nimelt, kui arvutitehnoloogiad saavutavad nende arengus olulisi tulemusi. Teave tulevase ühiskonna alusena hakkab isegi tööstuse ühiskonnale traditsioonilist sfääri sulgema. Teadmised ja esiteks, teadmiste kõrgtehnoloogia, mis suudab luua uusi teadmisi ja rakendada mis tahes inimtegevuse valdkonda, muutub inimkonna peamiseks ressurssiks.

Teaduses ja tehnoloogias toimunud revolutsioonil on kõige sügavam mõju inimtegevuse kõigile valdkondadele. Vana ideid perekonna, töö, moraali, inimese suhtlemise kohta muutuvad. Suured muudatused ja kultuurivaldkonnas esinevad. Kui teatav kultuuriline paradigma on alati olemas olnud, millele kõik juhised on kasvanud, siis uue ühiskonnas hävitatakse kultuuriline paradigma "Blip-kultuuri" mõjul, st lühikeste, mittekasutatavate rullide kultuuride mõjul, \\ t ebakorrapäraselt näitusel, millest on raske eristada kas ühtsust.

Väiksemaid muudatusi ei esine tootmise valdkonnas. Arenenud info- ja arvutitehnoloogiad võimaldavad teil hävitada varasemat masseerimisprotseduuri, standardimise ja sünkroniseerimist. Konveierimeetod tootmise meetod on pöördumatult läheb minevikku, tegemist on individuaalse tootmismeetodiga. Kui varem loodud toodete mitmekesisuse muutmiseks oli vaja muuta konveierit, tööpingid, vorme ja mustreid, mille abil kõik tooted on loodud identse stantsimise meetodi abil, nüüd ei ole selle vajadust. Lasertehnoloogiate kasutamisel ei ole vorm ja mustrid absoluutselt olulised ja juhuslike numbrite generaatorid on võimelised looma kümneid, sadu ja isegi tuhandeid variatsioone ühes tootes.

Arvutite masinate väljatöötamine võimaldas rakendada geneetilist revolutsiooni. See sai võimalikuks luua täiesti uusi loomaliiki loomade ja taimede, mis võivad suuresti ära hoida maailma toidukriisi. Kahtlemata geneetika on palju vastasküljed, kellega inimkonna ei ole veel kokku puutunud. Torchi sõnul on oht ja geneetiliste tehnoloogiate vabanemine kontrolli all või terroristide käes. Ja see on vaid üks suur hulk probleeme, kellega on inimkonna tuleviku ees seisma.

Kuid üleminek uuele tsivilisatsioonile tofflerile ei vähendata ainult infotehnoloogia arendamist ja geneetika valdkonnas revolutsiooni. Üleminek sellele ühiskonnale on vajalik, ainus alternatiiv, millele on inimkonna surm ülemaailmsel tasandil.

Kui põllumajandusliku tsivilisatsiooni ajal oli inimese mõju olemuselt minimaalne, isik, kes suhtles loodusega, kohandades selle geograafiliste, kliima- ja looduslike tingimustega, seejärel tööstuse tsivilisatsiooni ajal, kes allutas oma olemuse tööstuse tsivilisatsiooni ajal. Selle esitamine ise, mees hakkas äge solvav maailmas tema ümber, halastamatult allub ja muutes seda. Teatas looduse omanikule, evolutsiooni kroonile, isikule, sageli teadmata tema tegude tagajärgedest, pöördus maaliliste maastike tööstuspiirkondadele, tarbides miljoneid tonneid loodusvarad Iga päev ja viskamine suur hulk kahjulikke aineid ja gaase atmosfääri.

Selline mitte-tagasi makstavate energiaallikate kasutamine ei saa igavesti jätkuda. Saastumist ei saa ohutult jätkata ümbritsev. See oli selles, et peamised patos töö Toffler sõlmiti. Sarnaselt tööstuslike kriitikute tööstuslikule kriitikutele maksab see selle probleemi kõige olulisem koht.

Tööstusjärgne ühiskond, mille peamine ressurss on teadmised ja peamine energiabaas - taastuvenergiaallikad, on inimkonna ainus võimalik viis arengut. Arvutiteaduse ja tehnoloogia viimaste saavutuste kasutuselevõtt on võimalik suurendada tootlikkust mitu korda, suurendades samaaegselt toodetud toodete kvaliteedi ja koguse suurenemisega.

Selles vajadust üleminek uuele ühiskonnale ja on peamine põhimõte erinevuse Torla vahel Bella, kus muutumise protsess infoühiskonna on protsessi planeeritud areng. TOFFFLER'is on sama võtmepunkt tsivilisatsiooni kriisi hetk, selle täielik konsensus, mille tulemusena ei saa tsivilisatsiooni vana ettevaatlikult areneda. Ta on juba jõudnud selle arengu tippu ja nagu Stiengeleyer Euroopa, sisenes languse lavale: "Kriis avaldub sotsiaalkindlustussüsteemis. Elabes post süsteemi kriisi. Kriis hõlmas süsteemi kooliharidus. Tervishoiusüsteemide kriis. Linnamajanduslike süsteemide kriis. Rahvusvahelise finantssüsteemi kriis. Kriis on siseriiklikus küsimuses. Teise laine kogu süsteem tervikuna on kriisis. "

Teise laine kriis ei jäta inimkonda ühtegi alternatiivi, välja arvatud kõigi vanade ideede ja väärtuste täielik muutus. Isiklikkuse kriis ja ammendumine, mida Marcuse'is rääkis nii palju "ühemõõtmelises isikus", on huvitatud tofflerist vähemal määral kui kriis on keskkonna ja energia. Kui isik pannakse kaardil, mille oht on tõesti nähtav keskkonna statistika ja prognoose, kõik muud probleemid muutuvad vähem oluline. Üleminek post-tööstuslikule ühiskonnale on ainus alternatiiv inimkonna surmale. Seetõttu koos arvuti- jaega, nagu esimesed-Vene post-tööstuslikud ühiskonnad, ei vähemtähtsate, taskulambi sõnul ei ole ka taastuvatel energiaallikatel põhinevatele keskkonnasõbralikele tehnoloogiatele üleminek: "... ... ... See on äärmiselt oluline mõista See industrialiseerimine on lõpetatud, selle tugevus on ammendunud, teine \u200b\u200blaine on kõikjal langenud, sest järgmine muudatuste laine on tulemas. Kaks olulist olukorda ei võimalda tööstuse tsivilisatsioonis veelgi olemas. Esimene: "võitlus looduse" jõudis kriitilisele punktile. Biosfäär lihtsalt ei too kaasa edasise solvava tööstuse. Teiseks: me ei saa veel jätkata mittestandardsete energiaressursside kulutamist, mis moodustas endiselt suurema osa tööstusliku arengust. " Me ei saa nimetada ühiskondajärgset ühiskonda, kui need kaks peamist tingimust on täidetud: kogu arvutipõhine ja täielik üleminek taastuvenergiaallikatele. Kui esimesed tsiviliseeritud riigid on saavutanud märkimisväärse edu, siis teises märkimisväärses muutuses lähitulevikus ei ole oodata. Seetõttu ei ole TOFFPLERi sõnul Lääne-tööstusliku ühiskonna seisukohalt õigus helistada muul viisil kui muutumas.

Oma kolmandas raamatus "Pole metamorfoos", mis lõpeb triloogia raamatuse, näitab Toffler, kuidas tsiviliseeritud ühiskonna uued suundumused mõjutavad juhtimisprotsesse ja isegi vägivalda. Selle muutuse põhitegur muutub ka teadmiseks. Võimsus, rikkus, teadmised - siin on iga võimu hoovad. Tööstusejärgses ühiskonnas muutub peahoov, mõjutades ja optimeerides kõik teised, muutuvad teadmisteks: "Relvad saavad sulle raha või haarata salajase teabe ohvri suust. Raha saab osta teavet või relvi. Teavet saab kasutada nii raha arvu suurendamiseks kui ka vägede tugevdamiseks. " Teadmised muutuvad ametikohast tööstuse ühiskonnas. See võib karistada, tasu, veenda ja muutuma. Teadmiste omamine, saate oskustelt kõrvaldada soovimatuid olukordi, samuti vältida vägede ja raha kulutusi, see aitab suurendada rikkust ja jõudu. Torchi teadmised, see on eelkõige teave, andmed, seisukohad ja pildid, samuti lähenemisviisid, väärtused ja muud ühiskonna sümboolsed tooted, sõltumata sellest, kas nad on "Tõde", "ligikaudsed" või "False".

Vägivald kinnitab toffler, 21. sajandil kaotatakse oma traditsiooniliste aastatuhande omadusteta. Füüsilisest kerast läheb see intellektuaalse sfääri. Suured korporatiivsed ülemused lõpevad füüsiliselt oma kaitstud alluvate karistamiseks. Nad lõpetavad võitlema samade meetoditega ja teiste ettevõtetega. Vägivald liigub seaduse reguleerimisalasse. Ja ettevõtte võimsus sellises ühiskonnas mõõdetakse enam julgeolekuteenistuse töötajate arvul, vaid ettevõtte võimetes kõik õiguslikud ja ebaseaduslikud viisid kohtunike ja poliitikute mõtetes mõjutada. "Vägivald, mida kasutatakse peamiselt karistuseks, on kõige vähem mitmekülgne vahend. Rikkuse, mida saab kasutada tasu ja karistamiseks, samuti muutuvad paljudesse muudesse vahenditesse, teenides palju paindlikumat võimsust. Siiski on kõige mitmekesisemate ja asutaja teadmised, sest nende abiga suudab inimene lahendada ülesandeid, mis võivad nõuda vägivalla või rikkuse kasutamist. Sageli saab teadmisi kasutada nii, et teised inimesed oleksid sunnitud tegutsema soovi teile, mitte oma huvides. Teadmised annavad kõrgeima kvaliteediga võimsuse. "

Võimsuse kogunemine suurte korporatiivsete ettevõtete kätte peetakse riigi riigi vähenemise taustal. Riik on kõik väiksem ja vähemal määral kontrollida masside teadvuse. Satelliitkanaleid ja Internet tekib tugevaim löök kõigile võimsate riiklikele struktuuridele, hävitades mitmeid totalitaarseid režiime.

Revolutsioon teaduse ja tehnoloogia, mis on andnud revolutsiooni teadmisi ja vajadust keskkonna transformations, luua täiesti uus ühiskond, välja arvatud kõik varasemad vormid, kus traditsioonilised väärtused ja lähenemisviisid on halvem uue, täiesti erinev eelmised.

Prantsuse filosoofi ja sotsioloog M. Castells tutvustas ka suur panust pärast tööstusliku ühiskonna kontseptsiooni arengusse. Raamat "Teave EPOCH" avaldati 1994. aastal, täiendas suuresti Bella ja Toffleri kontseptsioone.

Nagu Bella ja Toffler, järgib ta tsivilisatsiooni lähenemisviisi ettevõtte teadusuuringutele, see tähendab, et see jagab kogu inimese ajalugu kolme tsivilisatsiooniga: põllumajandus, tööstus, teave. Kõigi nende kolme ajastu jaoks on selle element iseloomulik, mis on oluline. Kui põllumajanduslikuks tsivilisatsiooniks on see tööjõukulude ja ressursside kaevandamise kvantitatiivne kasv - tööstusliku ajastu jaoks - uute energiaallikate kasutuselevõtt, seejärel teabe ajastu jaoks, eelkõige teadmiste ja töötlemise teabe loomise tehnoloogia. Konkreetsed selle ajastu jaoks on teadmiste mõju teadmistele ise, nagu peamine tulemuslikkuse allikas. Infosektori arendamine toob kaasa samad muutused sotsiaalses sektoris. Need informatsiooni ajastu uuendused on globaalsed, mistõttu seda ühiskonda võib öelda tsivilisatsioonina.

Uut ühiskonda iseloomustab peamiselt arvuti- ja tarendamine. Selle ühiskonna aluseks on teave. Kuid teave ei ole tavalises arusaam, nagu midagi või keegi vähenemist, ja teave on kõrgtehnoloogia, mis suudab toota uut teavet, mis võib koheselt tootmisprotsessi tugevdada tootmist.

Sellistes kaasaegses kõrgtehnoloogilistes piirkondades usub ta ennekõike:

· Mikroelektroonika

· Arvutustehnika

· Telekommunikatsioon

· Suguelundid

Nende piirkondade vahel ei ole rasvumist, mis sageli oli kahe distsipliini vahel sada aastat tagasi. Kõik need arenenud alad on üksteisega lahutamatult seotud. Ilma mikroelektroonika arendamiseta oleks võimatu luua arvutitehnikaid. Omakorda on see arvutuslik või arvuti tehnikat, mis alandab kõik kaasaegsed telekommunikatsioonivahendid. Telekommunikatsiooni omakorda võimaldas sellisele nähtusele globaliseerumiseni, st traditsioonilise raamistiku kustutamise ja mõne ühtse tehnoloogilise, kaubandusliku, majandusliku ja teabe ruumi moodustamise kustutamisele. Globaliseerumine võimaldas teostada kallis, ei kuulu ühe riigi eelarvele, projektide eelarvele. Üks neist suuremahulistest projektidest eksperimenteerib geneetika valdkonnas, millises teaduslikus distsipliinis saavutati uimastamise tulemused. Lisaks oleks geneetika areng absoluutselt võimatu ilma nende arvutitehnoloogia katseteta kasutamata. Isik ei suuda meeles pidada ja kiire kiirusega arvutada kümneid või isegi sadu tuhandeid geneetilisi kombinatsioone.

Ettevõte ei täpsusta tehnoloogiliste muutuste kulgu, sõltub see pigem individuaalsetest leiutistest ja uuendustest. Kuid ühiskond saab, kasutades riigi jõudu, kägistades tehnoloogia arendamist või vastupidi, alustada tehnoloogilisi uuendusi, mis on võimeline parandama majandust, sõjalist jõudu ja sotsiaalset heaolu: "See on tingitud sellest suhtlusest Mikrotsellerid ja suured turud, mille riik on loonud ühelt poolt [sõjaväetööstus] ja detsentraliseeritud innovatsioon, mida stimuleeris tehnoloogilise loovuse ja rollimängude kultuuri kiiret isiklikku edu mudelit, tuli uus infotehnoloogia õitsev. " . Riigi vastavalt Castells'ile on sellise ühiskonna arengu otsustav tegur. Ta võib nagu Nõukogude Liit ja Hiina, et piirata informatsiooni arendamist, kuid võib, nagu Jaapan, mängida oma arengus otsustav roll.

Inimkond elab juba kolmandas teabe ajastul, mille algus tekitas Ameerika või paremaks öelda Californikani revolutsiooni. Mikroprotsessori loomine ja personaalarvuti loomine, mis järgnes talle, muutis kaasaegse tsiviliseeritud inimkonna välimust, muutes sellistes valdkondades tohutu muutusi majanduseks ja kultuuriks: "Arvuti kommunikatsioon muutub üha kriitilise tähtsuseks tulevikus kultuuri kujundamisel."

Nähes kiiresti arenev infotehnoloogia ja mõistmine nende kasvava tähtsusega, Castells arendab teavet paradigma. Selle paradigma peamisi omadusi saab jagada viieks osaks:

1.Informatsioon. Meil on tehnoloogia teabe mõjutamisele, mitte tehnoloogia mõjule mõeldud teabele.

2. Teabe mõju, uute tehnoloogiate võrdõiguslikkus. Kõik meie individuaalse ja kollektiivse olemasolu protsessid moodustatakse otseselt (kuid mitte kindlaksmääratud) uue tehnoloogilise teega.

3. Magus loogika. Võrgustik on väga kohandatud ettearvamatute arengumudelite kiireks muutmiseks.

4. Fent. Teave on võimeline kiiret ümberkonfigureerimist.

5. täiustatud tehnoloogiate integreerimine (arvutitehnoloogiad füüsika ja keemiaga, geneetika meditsiini ja bioloogiaga jne)

Infotehnoloogia arendamine avab selle enneolematu teabevahetuse tee, millel on suur mõju ühiskonna kultuurilistele ja sotsiaalsetele ja majanduslikele komponentidele.

Castells maksab palju ruumi oma tööuuringus muutuva majanduse. Lääne-lääneosaliste riikide majandusliku seadme kaasaegne etapp nõuab "teabekapitalismi". Majandus muutub üha enam globaalsemaks asjaolu tõttu, et kaasaegsed tehnoloogiad võimaldavad tarbida, toota ja ringlevaid kaupu globaalses mastaabis. "... uutes ajaloolistes tingimustes on teatud tootlikkuse taseme ja konkurentsi olemasolu saavutamine võimalik ainult ülemaailmse omavahel ühendatud võrgu sees," kus ülemaailmne võrgustik on infotehnoloogia arendamise toode. Tuleb märkida, et "võrgustik" on üks Castells'i peamisi mõisteid. Tema arvates on kaasaegne ühiskond täielikult ülemaailmsetesse võrkudesse, mis läbivad kõik riigid ja neil ei ole piire. Sellise ühiskonna peamine üksus on juba võrguprojekt, kas võrguosaliste loodud majanduslik, tootmine või kultuurikava, mitte üksikfirma. Ja selle tulemusena lakkab kosmoses projektide loomisel domineeriv roll domineeriv roll. Peamine roll on võetud teabe ringleva tohutu kiirusega. Tänu kaasaegsete infotehnoloogiate esitatud teabe kiirele ringlusele viiakse läbi paindlik kohanemine olukorraga, lahenduste paindlik koordineerimine süsteemi keskel ja kõigis selle linkides. Space loogika teabe ajastu asendatakse loogika voolude loogikaga, mille kohaselt ta mõistab "sihipäraseid korduvaid, programmeeritavaid programmeeritavaid järjestusi ja koostoimeid füüsiliselt lahti ühendatud positsioonide vahel, mis hõivavad ühiskonna majandus-, poliitilisi ja sümboolseid struktuure." . Vooluruum koosneb teabevoogudest, kapitali-, tehnoloogiatest, organisatsioonilisest koostoimetest, piltidest, helidest, sümbolitest. Kõige olulisem kiht ja materjali toetus vooluruumi on elektrooniline impulss kett: mikroelektroonika, telekommunikatsioon, arvuti töötlemine, ringhäälingusüsteem ja põhineb infotehnoloogiad Kiire transport. See kett muutub samaaegsete ruumiliste meetmete oluliseks toetuseks. Endistes ühiskondades nagu põllumajanduslik ja tööstus, selline toetus oli piirkond või linn. Muidugi, linn, kohti ei kao, kuid nende loogika ja väärtus imendub võrgus ja ojades.

Teabe ERA iseloomustab mitte ainult modifitseeritud suhtumine ruumi, vaid ka aja järgi. CASTEdels iseloomustab neid muutusi mõistetes "ajatu" ja "üheaegsuse". Arvutivõrgud ja kommunikatsioonivahendid Sünkroonida aega, mis tahes teave muutub koheselt kättesaadavaks "reaalajas". Vooluruum lahustub aeg, muutes sündmuste samaaegseks. Selliseid mõjusid on põhjustatud teabest, selle vahelisest ringlusest põhjalikus teabevõrkudes.

Informatiivne ajastu kannab suurt muutusi ühiskondlikus elus. Siinkohal, nagu Toffler ja Bella, teatab Cresles kõik suured suundumused avaliku elu valdkonnas mitmekesistamise suunas, eriti meediavaldkonnas. Alustasid 1970. aastal, kusjuures kirjutamise videosalvesti kirjutamisel hävitati monotoonsus peaaegu täielikult interneti ülemaailmne võrgustik, mis esitas reaalajas ainulaadse ülemaailmse sidevõimaluse. See on internet, globaalse võrgustikuna globaliseerumise aluseks olev protsess, kes sööb tuttavaid tõkkeid ja piirid rahvaste ja riikide vahel. Internet on äärmiselt raske kontrollida. See on mingi globaalne ühtsus, mis koosneb sadadest miljonitest aatomitest, kus igaüks saab otseselt ühendust luua, kellega ta tahab. Sisuliselt sellises võrgustikus, igaühe oma niši, elektrooniline aadress on omanik. Aga selline absoluutne vabadus, valitsedes selles võrgus, võimaldades peaaegu vabalt suhelda mis tahes teemasid, viinud mõju "marginaliseerumise" Interneti, kui teatud sotsiaalsete rühmade, mis ühe või teise ei saa või on õigus väljendada oma Tõelise maailma seisukohast liikuvad nad maailma virtuaalseks, kus esiteks ei takista nad midagi ja teiseks, nad saavad juurdepääsu miljonitele või isegi miljarditele kasutajatele.

Infotehnoloogia arendamine avab isik, kellel on enneolematu võime teostada nii positiivseid kui ka negatiivseid omadusi. Internet annab inimestele uusi võimalusi tasuta kommunikatsiooni, samal ajal hävitab teatud ühtse kultuurilise ja vaimse aluse, asjaolu, et me oleme nimetanud mentaliteet, sundides inimesi ennast identifitseerima, mis viib suhtlemise takistuseni ja mõnikord isegi kogu inimrühmade vahel kogu kuristikku. See võib valada konflikte ja kokkupõrkeid. Ülemaailmne majandus, hoolimata kõigist eelistest, mida Ühinenud maailmaturul valdas on mitmeid nende olulisi puudusi, on peamine maailmaturu pidev ebastabiilsus, mis on tingitud vahetu vastuse tõttu üle maailma.

Vene kontseptsiooni post-tööstusliku ühiskonna esindas V.L. Inzemtsev Kõige kuulsamad uurija raamatud on "kaasaegne post-tööstuslik ühiskond: looduse, vastuolude, väljavaadete ja" jagatud tsivilisatsiooni ".

Kui Bell ja Toffler nimetasid post-tööstusliku ühiskonna tulevikuks, siis usuvad inglaste, nagu Castells, usuvad, et post-tööstuslik ühiskond on juba tulnud. On ebatõenäoline, et selle erinevuse põhjuseks on ainult need 30 aastat, mis eraldavad Bella ja Toffleri peamised tööd Inozecevi teostest.

Inogensev märgib, et 1940. aastal eraldas D. Clark majanduse majandusarengu kolmeastmeline mudel, mis oli iseloomulik tööstusühiskonnale:

1. Üksikisikud ja põllumajandus.

2. Kaevandustööstus ja ehitus

3. Tootmis- ja isiklikud teenused.

Sõjajärgses ajastul hakkasid neile lisama veel kaks sammu:

5.Thangl, finantsteenused, kindlustus- ja kinnisvaraoperatsioonid.

6.Delarus, haridus, teadusuuringute, puhkesektori ja avaliku halduse valdkond.

Vastavalt INOGENSV, need kaks viimast sammu iseloomustavad teenuste ulatust ja aluseks kaasaegse post-tööstusliku ühiskonna. Kui tööstusliku ühiskonna peamine ühiskond oli loodusega isiku suhtlemine tööstusliku ühiskonna jaoks - suhtlemise konverteeritud loodusega, siis tööstuse pärast - inimeste vastastikmõju. Kõigepealt väljendatakse seda koostoimet teenindussektori arendamisel, mis ei ole enam kasvav, ehitus, tootmine jne ja isikut ise. Kinnisvara, kapitali ja tootmise terminalid selles ühiskonnas kaotavad endise väärtuse ja esiteks on enesetäiendamine: "Tema [Isiku peamine punkt on selle isikliku potentsiaali parandamine." Esimene koht esitatakse "infosektor". Kaasaegne tootmise töötaja ei näeb välja enam sada oleku töötaja. See ei nõua mõtlematut kuulekust ja vastupidavust, vaid haridus- ja algatust. Teadmised on inimese suurim rikkus. Nagu Thoffler "Metamorfoosi võimsus", INROMTSEV väidab, et teadmised aluseks kogu kaasaegse post-tööstusliku ühiskonna loomise uute sfääride nii materjali ja vaimse tootmise, samuti modifitseerimine vana. Tööstuse kasvumäärasid ei vähendata, vaid vastupidi. Kuid tootmiskulud vähenevad iga päev. Selline paradoksaalne näiliselt fakt, see muutub võimalikuks ainult tänu optimeerimise tootmise ja edastamise osa funktsioone masinate funktsioone.

Inogensev on ka Venemaal toimunud välisriigi kontseptsiooni esindaja Venemaal. Peaaegu kõik post-tööstuslikule ühiskonnale pühendatud raamatud lähevad tema toimetajate alla. 1998. aastal avaldati tema toimetajate all oma toimetajate all "Uus post-tööstuslik laine West", mis sisaldas selle suunda filosoofide ja sotsioloogide tööde kõige olulisemaid väljavõtteid.

II peatükk. Tööstusliku ühiskonna põhialused ja selle ambivalentsed tagajärjed.

§One. Tööstusjärgne tsivilisatsioon teave,

biogeenne ja ülemaailmne tsivilisatsioon.

Eespool nimetatud mõistete analüüsi põhjal tundub vajalik kokkuvõtlikult tööstusliku ühiskonna üldiste omaduste kokkuvõtmiseks.

Kogu inimkonna ajalugu ja see niit läbib kõik kolm tsivilisatsiooni, ei ole midagi muud kui lugu kunstlikuks moodustamiseks, mis on oluline kõik loomulik või loomulik, mis eksisteeris maailmas inimesele. Kui esimestel etappidel ei läinud kunstlik valdkond kaugemale primitiivsete instrumentide ja eluruumide piiridest, siis arenenud tööstusriikide ajastul paljudes kohtades peaaegu täielikult säilinud loomulikult. Suurtes tööstusvööndites oli loomuliku oaas ainult väikesed oaas, mis olid siiski juba kunstliku põlvkonna loomulikud.

Tööstusejärgses ajastul on kunstliku kujundamisel uus suur hobuste võidusõit. Nagu tööstuse tsivilisatsiooni isik, elab tööstuse post-tööstuslik mees tehisvaldkonnas täielikult sukeldatud, kuid koostöös selle kunstliku koostööga sõlmitakse ka kahe ajastu inimeste vahel. Vana tööstuslik skeem "MAN → tööriist → Tooted" hakkab minema tagasi mineviku juurde, skeemi "MAN → Arvuti → Tool → Tooted" ja "MAN → Arvuti → Tool → Inimene" asendatakse. Traditsioonilises protsessis, mis eksisteeris aastatuhanded ja mida iseloomustas inimese otsene osalemine iga toodete üksuse loomisel, on arvuti kiilutatud, võttes järk-järgult kõik rutiinsed funktsioonid, mis ei nõua analüütilise mõtlemise kasutamist.

Tööstuse ühiskonna struktuuri ja olemuse mõistmiseks on vaja mõista ühiskonna põhjal toimunud muudatusi, mis muutsid vanad tööstuslikud ideed ja selle seos ja selle loodud kunstlik keskkond.

Esiteks, kui nad räägivad post-tööstusliku ühiskonnaga, tähendavad nad neid muutusi, mis toimuvad infotehnoloogia, geneetika ja riikide integreerimise valdkonnas üheks globaalseks ruumi. Kõigi nende progresseeruvate muudatuste kohaselt on üks alus - teaduslik tehniline revolutsioon, mis algas 20. sajandi esimese poole lõpus ja nimetas teadmisi esmase õiglusena tsiviliseeritud ühiskonna kõige olulisemaks ressursina.

Aga miks täpselt teada?

Sada aastat tagasi eelnes peaaegu kõik avastused teoreetiliste põhjenduste jaoks. A. Bell, In-Sügav telefon, oli professionaalne kõneleja, T. Edison, Innecing hõõglamp ja fonograaf, matemaatiliselt kirjaoskamatute ja linnade linna, kes avas konveierimeetodit malmi terasest, ei olnud vähimatki mõtet metallide omaduste uurimisest. Kaasaegses ajastul on olukord radikaalselt erinev. Teoreetilisi avastusi eelnevad peaaegu alati avastused praktiliseks. Einstein, Bor, Turing - nende töö mitmel viisil eelnes ja mitmel viisil enne praktilisi avastusi. Käesolevale arvuti aluseks oleva mikroprotsessori leiutisele eelnes aastateoreetiliste uuringute ja katsete valuhaigete valuutakomponentide ja DNA WATSONi dekodeerimise kohta ja nutma. Teadmised, kehastab esiteks kvaliteetsete spetsialistide ja teaduslikud dokumendidSee on kaasaegse ühiskonna peamine ressurss, mille olemasolu või puudumine määrab ühiskonna arengu.

Teadmised kui tööstusliku ühiskonna peamine ressurss on traditsiooniliste ressursside mitmed eristavad omadused:

· Teadmised unustamata. Sama teadmisi saab kasutada lõpmatu arv korda ilma kahju ise.

· Ei saa kunagi olla ülejääk teadmisi, sest sageli juhtub teiste ressursside, eriti jõuga

· Teadmiste arendamine on põhimõtteliselt suunatud lõpmatusse, st teadmised ei sisalda iseenesest selle arengu tõkkeid

· Sama teadmisi saab kasutada samal ajal lõpmatu arvu inimeste poolt.

· Harva erandite puhul saavad teadmised nautida nii nõrku kui ka tugevat.

Teadmised teoreetiliste arengute kujul on kaasaegsed saavutused arvutitehnoloogiates ja geenitehnoloogias.

Kaasaegses, meie ühiskonda on raske esitada filiaali, mis ühel või teisel viisil ei oleks arvutipõhine. Põllumajandus, tööstus, Teenuste ulatus - Kõik need tööstusharud kehtestavad kõik oma kõige olulisemad ja vastutustundlikud ülesanded seadmesse, mida seitsekümmend aastat tagasi isegi isegi ei eksisteeri. Infotehnoloogiad optimeerivad kõiki ilma inimtegevuse eranditult. Kulude samaaegse vähendamisega suureneb tootlikkus.

Arvutitehnoloogiad muudavad kogu eelmise ühiskonna infrastruktuuri. Kui varem ettevõtete ja sihtasutuse ehitamisel asulad juhtisid kõigepealt selle osa maastiku lähedust transpordi marsruutidele, nüüd juhindub kõigepealt haridusliku ja hariduse lähedusest teaduslikud keskused. Selle näide võib olla silikoonorruna, väga lühikese aja jooksul areneb suure elamurajooni. Transport peatub agraar- ja tööstusühiskonna esindava domineeriva rolli mängides. Peaaegu kõik ärikontaktid tänapäeva ühiskonnas, mis viiakse läbi suurte ja väikeste ettevõtete vahel, viiakse läbi infotehnoloogiate kaudu: e-post, digitaalne telefon, videokonverentsid. See kontaktmeetod on suuresti odavam kui vana, traditsiooniline meetod, mis oli "olemasolu mõju". Ta jätab ettevõtte tohutu arvu transpordi ja muude kulude hulka, säästab aega.

Arvutitehnoloogia kasutuselevõtt tootmises on muutnud tootmise välimust. Esiteks need negatiivsed tagajärjed standardimise, tsentraliseerimise ja maritute, mis tõi kaasa nende individuaalse väärtuse kaotuse ja muutis selle ühiseks homogeenseks massiks "Meie", mis nii hirmunud 20. sajandi tööstusliku kriitikuid ja aja jooksul nad lähevad minevikku. Arvuti võimaldab teil simuleerida unikaalset proovi mõne sekundi jooksul, olgu see siis riided, mööbel, auto jne. Tootmine lõpeb konveierile, muutub ümberprogrammeeritud, erineb iga vabastamise puhul. Täpselt sama juhtub meedias. Kui eksisteeriti ainult kümneid televisioonikanalite ja ajalehtede tüüpe, mis olid absoluutselt nimetatakse meediaks, sest nad võivad alternatiivsete allikate puudumise tõttu kehtestada oma massieelistused kogu ühiskonnale, nüüd tarendamisega traditsiooniline meedia vähenemine. Satelliidid ja kiudoptilised võrgud, mis võivad näidata pildi mis tahes maailma osast, võimaldab sama majas sadu või isegi tuhat erinevaid kanaleid. Hiiglane raadioettevõtted kaotavad ka oma endised ametikohad post-tööstussektoris. Mis tulekuga sadade täiendavaid kanaleid ringhäälingu erinevatel sagedustel ja erinevatel aegadel, iga kuulaja saab võimaluse valida kanal ise, tuginedes oma huvidele ja eelistustele.

Kuid kahtlemata oli suurim põlemine meediale interneti loomisest.

Asutatud 1970. aastate alguses arvutivõrku teabevahetuse USA sõjaliste struktuuride vahel, 1980. aasta lõpuks on Internet muutunud miljonite kasutajatega ülemaailmseks võrguks. Muude teabekanalite eristamisel, millel on peahoone, omanik ja reeglina direktorite nõukogu, ei ole Internet sarnast struktuuri. Sisuliselt on iga kasutaja Interneti omanik. On äärmiselt raske kontrollida ja umbusaldust. Peaaegu kõik varasemad selliste meetmete katsed ei krooninud eduga. Seepärast kasutavad Interneti teenuseid mitte ainult ettevõtete töötajate oma äritehingute ja läbirääkimiste jaoks, vaid ka suur hulk marginaale ja informaali internetti, et väljendada oma erivaateid.

Teiseks hävitas arvutipõhine traditsioonilised ideed tööjõu ja kutsealade kohta. Agraarse ja tööstusühiskonna all töötaja, esiteks isik, kes veetis suurema osa oma ajast kas valdkonnas või taga masina või kontoris, ümbritsetud paberid. Tööstusejärgses ühiskonnas töötamiseks ei ole sageli vaja oma kodu lahkuda. Teadlased, kirjanikud, leiutajad ja paljude teiste kutsealade esindajad ei ole enam kohustatud istuma hommikul õhtuni teadusraamatukogudes ja arhiividesse, kaotades hulga aega ja vahendeid transpordi ja muude kulude jaoks. Kõiki seda saab teha kodus, istudes meeldivas atmosfääris ja lugedes vajalikku teksti monitori ekraanilt ja vajadusel vormindama seda teie vajadustele. Teadmel ei ole enam vaja istuda mitu tundi sümpoosionide, nüüd võib see seal viibida video side kaudu.

Muutunud ja meie võimalused kanalite vaatamise ajal. Kui varem, et vaadata oma lemmikülekannet, pidi inimene koju kiirustama, vabandades sõpradele või kolleegidele, nüüd saab ta lihtsalt programmeerida salvesti selle programmi salvestamiseks ja seejärel kõige sobivamal ajal vaadake oma kirjet. Aga see pole kõik. 2005. aastal käivitati videoprogrammide kuvamise katseprojekt nutitelefoni kaudu (mobiiltelefon arvutifunktsioonidega), mis võimaldab igal pool, kus on võimalus saada selle sageduse laineid, see on veel kümneid digitaalses televisioonikanaleid kvaliteet.

Kõik need arvuti- ja informatiivsed uuendused tegid maailma globaalseks. Üha enam kuulete sellist väljendust kui "maailma kodanik", mille kohaselt isik ei tuvasta ennast mõne konkreetse kultuurilise ja sotsiaalse keskkonnaga, millega oma vanemad ja lapsed tuvastasid. Ta valib endale kultuurikeskkonna, luues selle teistest kultuuridest laenatud killustatud osadest. See "maailma kodakondsus" põhjustas sellise nähtuse läänekultuuri või Lääne tsivilisatsiooni. Kui sõjaeelses ajal on Hollywoodi kinematograafia kiire arengu ajastul peaaegu täielikult tasandanud Euroopa ja Ameerika kultuuride erinevused. Et xXI alguses Sajandi rahvuslikud kultuurid kaotasid oma autonoomia ja isegi tähtsus. Põhiformatsioonide kategooriast, normide, kohustuslike ja nende aluseks olevate normide kategooriast ning selle liikmete kindlaksmääramisel pöördusid nad parimal ajal maailma klassika osades kõige halvema rahu raamatukogu arhiivis. Scotman, sillutamine National seelik tänavatel Edinburghi, tõenäoliselt põhjustada asukohta elanike ja tõenäoliselt muutub objekti äge ja naeruvääristada kohalike noorte. Sama juhtub Jaapani ja Jaapaniga, kes tulid Toyota murettevõtjate koosolekul rahvusrõivas. Selliseid näiteid võib esitada lõpmatu komplekti abil, kuid nad kõik rõhutavad ühte vaieldamatut asjaolu: Lääne tsivilisatsioon, mis kõige soodsamad, Ameerika juured, saatsid kõik Euroopa rahvuslikud kultuurid arhiivis tolmuleerimiseks. Põhimõtteliselt elavad kõik kaasaegsed Ameerika Ühendriigid, Euroopas ja Aasias (Jaapan ja Lõuna-Korea) tänapäeval selles ühes globaalses kultuuris. Kuid see kultuur erineb radikaalselt traditsioonilistest kultuuridest selle avatuse ja mitmekülgsusega, võimaldades ja isegi tervitades kõiki muudatusi. Sellises kultuuris antakse isikule võimalus tuvastada tuhandeid erinevaid viise ja mitte ühte või mitut, sest see oli mis tahes traditsioonilises kultuuris. Selle kultuuri raames ei ole ühtegi suunda, paradigma ja on lugematuid stiile, režiime, maitseid, suundumusi. Üha enam kuulete selliseid väljendeid kui "Euroopa Euroopa kosmose", "Lääne-maailma" jne. Loomulikult on tsiviliseeritud maailma sellise ühtsuse loomine kohustatud arendama kommunikatsioonitehnoloogiaid, luues selle ühtsuse aura.

Selle protsessi kohta on selles protsessis väga keeruline otsustada. Kõik inimkonna protsesside ajaloos ja kunagi toimuvad pärit ja kunagi toimuvad nende ambivalentsuse, ebamäärasuse tõttu. Globaliseerumine ei ole erand. Kahtlemata on rahvuslike kultuuride ja rahvusliku teadvuse vähenemine või kui seda nimetatakse ka "patriotismi tundeteks", on see alati halb. Põlvkondade ajal õppis oma elu esimestel aastatel ", kus kodumaa algab" See segamise protsess ei põhjusta midagi muud kui paanika hirm midagi surmava ja vältimatu.

Lisaks sellele võimaldas globaliseerumine lisaks ühtsetele kultuurilistele sotsiaalsetele ja majandussuhetele, mis on võimalik avaldada kogu terroristide ja muude ebaseaduslike organisatsioonide võrgustikke, mis kõigi samade telekommunikatsiooni vahendite abil ühendas ühesuunalise üksuse Esindab inimkonnale, mida Vene Föderatsiooni praegune president V. V. Putin nimetas "ohtu number".

Teisest küljest kannab globaliseerumine nendega palju positiivseid omadusi. Globaliseerumine tegi võimatu ilmuda Lääne maailma sellise kohutava nähtuse fašismi. Kui kõik riiklikud ja kultuurilised raamistikud kustutatakse ning kõik riigid hakkavad mängima ühes reeglis, muutub võimatuks ühe lääne isiku kõrgus. Ingliskeel, prantslane või rootslane, täiesti räägime, näiteks saksa, peaaegu midagi ei erine kohalike sakslastest. Kuid siiski on natsionalism läänemaailmas ikka veel võimalik, kuid kaasaegne Lääne natside ei ole enam määratletud teatud keele või kultuurirühmaga. Ta jagab kõik endale oma võõrastele, kuid see on kõigepealt lääne mees, samas kui keegi teine \u200b\u200bon moslemi, Aafrika ja Aasia kultuuride mees.

Umbes samal ajal algavad infotehnoloogiad töötada välja turbulentne tempo, samuti esineb revolutsiooniline muutus geneetikas.

1953. aastal õnnestus kaks inglise teadlast DNA struktuuri dešifreerida, mis võimaldas mõista kogu looma geneetilist struktuuri ja orgaaniline maailm. Nüüdsest ei ole keegi varem teada saanud teadust, et tasa sadad ja tuhanded teadlased üle maailma. Geneetika ja geenide kõige olulisema alajaotuse arendamist ei saa selle aja teaduslikku ja tehnilist konteksti eemaldada. DNA dešifreerimis- ja edasiseks tööks, mille eesmärk on õppida ja geneetilise struktuuri uurimiseks ja muutmiseks, sai võimalikuks ainult kahel juhul: arvuti tehnoloogia ja globaliseerumise arendamine.

On üsna ilmne, et kõik arvutused, mille alusel geneetilised katsed viidi läbi ja teostati, ei oleks need võimalikud ilma elektrooniliste arvutiteta, mis võtavad enamikku graafilise töö, arvutuste, modelleerimise ja projektsiooniga seotud tavapärasest tööst. Ilma arvutitehnoloogiateta kasutab see protsess parimatel tuhandetel aegadel ja isegi sadu tuhandeid kordi rohkem aega ja ressursse kui nende kasutamisel. Lisaks on geneetika valdkonnas teadusuuringud väga kapitalimahukad investeeringud. Ühe ülikooli pealinn või uurimislabor Oluliste tulemuste saamiseks ei oleks piisav. Teadusuuringud ja katsed geneetika valdkonnas toimus rahvusvahelisel tasandil, isegi väljaspool USA-Euroopa teadusprogrammide raamistikku. Sellised rahvusvahelised uurimisprogrammid on taotlenud teadlaste vahelist tihedat koostööd ja kogenud kogemuse alalist vahetust. Selline vahetus on muutunud võimalikuks ainult ühe teadusliku ja tehnilise ruumiga, mis oli võimalik ainult ühe ülemaailmse kogukonna raames.

Niisiis, milliseid tulemusi toonud minuga revolutsiooni geneetikas ja millisel mõjul geneetiline avastus tänapäeva maailmas.

Kaasaegses maailmas puudub geneetiliste uuringute ja saavutuste osas ühtne seisukoht. Neile, kes toetavad geneetilisi uuringuid, nähakse geneetikas peaaegu vahendeid, mis võivad lahendada kõik inimprobleemid pärast toidukriisi probleemide loata kolmandates riikides ja lõpeb peaaegu isiku suremusega rakurakkude geneetilise dubleerimise kaudu . Genetics'i vastased näevad seda vesinikupommi sarnasust, mis suudab hävitada kogu elu või vähemalt kõik tavalise elu planeedi maa peal. Reeglina kuuluvad nad inimeste religioosse laoga inimesi, kes elavad mööda kanonite "Jumalat - kõigi asjade looja". Selline innukas mees ulatuses jumaliku ja "kohandamise" töö looja ei põhjusta midagi selliste inimeste seas lisaks paanika õudus.

Tahaksin kaaluda nii positiivset kui ka negatiivsed aspektid Geneetilised uuringud.

Kahtlemata soovitab geneetika lahendust suure hulga probleemide lahendamiseks, mida varem kaalutakse lahendamata. Geneetilise inseneri abil saab inimene muuta ja luua uusi liiki loomi ja taimi palju kiiremini tähtaegu ja vähem vahendite kulud kui aretusmeetodid. Geneetilise sekkumise abil õppis inimene, kuidas luua uusi taimi ja puuviljakultuure, mis erinevad erakorralise vegetatiivse tegevuse ja minimaalse nõudliku kliimatingimused. Muutes geneetilise koodi, isik õppinud, kuidas luua uusi liiki loomi, mis absoluutselt vastates oma vajadustele piima, liha ja naha. Kõik need sekkumised kujutavad endast ainsa võimaluse ületada nälja probleemi, mis tapab igal aastal miljoneid inimesi.

Ei ole möödunud geeni modelleerimine ja mees ise. Varsti geneetika lubadus esitada meile täiesti uusi tõhusaid vahendeid vähktõve, kardiovaskulaarsete probleemide, vananemise probleemide ja paljude teiste haigustega. Juba geneetika võimaldab inimesel valida oma tulevase lapse põranda. Geneetiline revolutsioon Sada aastat varem, suveräänne keisrinna Alexander Feodorovna oleks palju õnnelikum ja ta ei oleks kuulnud aruastamise tema abikaasa kuni 1904.

Teadlased, uurides geneetilisi sugupuude vanemate, õppinud suure täpsusega ennustada haigusi, mis esinevad isegi sündinud lapsega. See muutub lapse geneetilise struktuuri moodustamise tõttu. Eksperdid esinevad inimese kloonimise valdkonnas. Arvestades sellist kloonimist eeldatakse, et luua identne kloon, mida saab kasutada doonorina. Loomulikult põhjustavad sellised uuringud kogu ühiskonna teatud osa seas tervete proteste lainete laine, mis viis inimese kloonimisega seotud katsete keelule erinevates riikides, kuid siiski ei ole need uuringud enam peatuma ja esimesel inimesel pikka aega kloonitud.

Hoolimata kõigist väljavaadetest, mida geneetiline inseneri avaneb meie ees, on peaaegu igasugune geneetilise uuringu tulemus oma vastupidises suunas.

Uued taimede ja loomaproovid luuakse, mida iseloomustavad kõrge kohanemisvõimega. Selle negatiivne külg on selle tellimuse taime- ja loomaorganismid, nende kontrolli korral kontrollivad nende kontrolli all olevad paljud teised elatus- ja köögiviljamaade esindajad, kes elavad antud territooriumil ja häirib looduslikku tasakaalu. Näide sellest saab tavaliselt reklaamida 1990. aasta keskel Geneetiliselt loodud rohu muru "Kanada roheline", mis võimalikult lühikese aja jooksul on võimeline läbirääkimisi kõikide taimede maailma esindajate üle ja mis on hiljem väga raske hävitada.

Geneetiliselt muundatud loomade ja taimede mõju inimtoodetele ei ole täielikult uuritud. Uuringud on näidanud, et mitmed geneetiliste vahendite loomad ja taimed tuvastavad suurema kalduvuse haigustele kui need "originaalid", millest need proovid loodi. Pärast neid uuringuid on Ameerika "Toidukontrolli ja narkoministeerium" kasutusele võtnud kohustusliku kirjalikult pakendi ennetamise kohustusliku kirjalikult, et see toode on geneetiliselt muundatud või sisaldab geneetiliselt muundatud komponente.

Koos tõeliste ohtudega, mis võivad olla geneetika valdkonnas eksperimendid, on ka mitmeid moraalseid ja moraalseid küsimusi, mis on seotud selle valdkonna uuringuga.

Nagu te teate, on geeni modelleerimine väga kapitalimahukas piirkond. On selge, et iga riigi jaoks ei ole eelarvet, et katta ravi jäätmeid kõigile vajadustele. Ainult vähesed saavad endale lubada uusima meditsiini puuvilju. See Rebier paneb vana marksistliku küsimuse rikas, kui õigus juhtida oma rõõmu ja vaeseid, kes on roositud ühiskonnas. See võib kaasa tuua ühiskonna eraldamise kaheks antagonistlikuks rühmaks, mis võivad uuesti valada veriste konflikte. Ka juba nüüd saavad vanemad läbida uuringu geneetilise ühilduvuse kohta üksteisega, mis näitab, millised haigused nende lapse haiget ei ole mitte ainult lapsepõlves, vaid isegi vanaduses. Loomulikult on selline uuring keskmise perekonna kõrged kulud ja vaid mõned võimaldavad end rõõmu oma tulevase lapse "saatus" õppida. Kuid vaatamata sellele suhteliselt hiljutisele võimalusele on mitmed pretsedendid juba mitmeid pretsedente, kui lapsed oma vanematele esitasid, et nad saaksid neid mõelda ilma nende tagajärgede pärast, mis tekivad nende DNA struktuuride ületamisel. On lahendamata moraalne ja eetiline küsimus: kas vanemad on saanud õigesti, andes lapsele võimaluse elada õnnelikku elu nelikümmend aastat või viiskümmend aastat vana vanus, või see oli ilming äärmusliku julmuse anda isik Omandada armastuse elu, katkestades selle paratamatu haiguse surma tõttu.

Palju vaidlusi põhjustab kloonimise probleemi. Juba üks arvasin, et inimene saab luua teise isiku, sissetungib sfääri, mis kunagi kuulus Jumalale, põhjustab apokalüpsise aponentide vastaste vastastele. Kuid religioosne alltekst ei ole selle probleemi ainus komponent. Kui doonoriesmärkide jaoks loodud kloon on identne isiku koopia, millest ta on tehtud, välja arvatud intellektuaalse vähenemise, siis ei ole see homo sapiente vähem vähem staatust kui selle "originaal". Siis vastavalt "inimõiguste konventsioon", ei saa mingit kõnet tahes annetuste kohta.

Geneetika arendamisega tõuseb taas, tundus lõplikult maetud kolmanda Reichi küsimusega Eugene küsimusega, nagu inimeste võistluse loomine täiuslik. Lõppude lõpuks võivad kõik füüsilise ja vaimse parandamisega seotud katsed järgnevate põlvkondade puhul kunstlikult luua väljaspool väljastpoolt olukorda, mis on sarnane, millega inimkond on 20. sajandi 1930. aastatel silmitsi seisnud ja põhjustavad regulaarseid verisi konflikte. Lisaks, kui kõik soovisid, et nende lapsed oleksid einsteiinid või M. Monroe, oleks pärast poole sajandit kaotanud, mida nimetatakse "inimese individuaalsuseks" ja uue tellimuse massühiskonda oleks valitsenud.

20. sajandi keskel tekkis teaduslik revolutsioon, millele järgnes arvuti loomine, teostas uue aja jooksul tohutuid vahetusi ja traditsioonilises meditsiinis. Nüüd on raske ette kujutada arenenud meditsiinikeskust, mis ei oleks automatiseeritud. Diagnostika, ennetamine, ravi ja juhtimine - Kõik see toimub arvutitööstuse saavutuste abil. Igasugused kuulmis- ja kõneseadmed ja isegi seadmed, mis võimaldavad kontrollida ühe mõtlemise jõupingutuste tehnikat. Paar aastat tagasi tundus olevat kõige puhtam ilukirjandus, lähemal kui Hollywoodi filmid kui meie reaalsus. Sellegipoolest on see fakt: "Raske paralüüsi juhtumiga isik sai esimese inimese aju, mille aju külge kinnitatud elektroodid, mis võimaldab tal juhtida majapidamise objekte ühe mõtte jõud." . See katse ei ole selles valdkonnas kaugel. Aasta tagasi näitas katse, et inimesed suudavad juhtida mehaanilisi manipulaatoreid ja mängida isegi arvutimänge kasutades üksi mõtteid. See ei ole mõtet tuua näiteid 20. sajandi teisel poolel tekkinud meditsiinilise paranemise parandamisest. Nad on liiga ilmsed ja kõigile teada. Kuid need, kahtlemata progressiivsed hetked on oma vastupidine. Meditsiiniteenuste kvaliteedi parandamine viis oodatava eluea suurenemise, et mõnedes riikides on elanikkonna tasakaal rikutud sajandeid. Vananeva elanikkonna "asendamise" tavaline süsteem on ebaõnnestunud, mis tõi kaasa elanikkonna suurenemise, vähendades samal ajal tööealise elanikkonna, kes viisid mitmetes riikides pikka nälga. Sellist tendentsi täheldatakse peaaegu kõigis riikides, kuid see sai 20. sajandi teisel poolel kõige teravamaks Indias, kus kümme aastat, 1961-1971, samaaegse elanikkonna majanduslikult aktiivse osa vähenesid Peaaegu 10%, mille tulemuseks oli pikk nälg.

Infotehnoloogiad võimaldasid selle läbimurde geneetika valdkonnas, mida me nüüd jälgime. Kuid geneetika valdkonnas teadusuuringud mõjutavad omakorda infotehnoloogiat.

Oleme harjunud vaatama filme tapjade kohta, kes on inimteabe ja masina võimsus iroonia teatud murdosaga, mis on ebatervislike fantaasiate objektiks Hollywoodi kataloogide objektiks. Tõepoolest, tänapäeva neljas, haruldaste elementide viienda, tootmise arvutite, mis põhinevad mikroprotsessor miljoneid transistorid, ei ole miljon dollarit nende võimete, et Hollywoodi robot on. Transistori võime on ainult kahes positsioonis, taganud binaarse arvutussüsteemi moodustamise mis tahes programmi aluseks mis tahes programmi aluseks, mis ei võimalda masinal minna eelnevalt tellitud algoritmiliste kettide piiridest kaugemale. Peaaegu kõik küberneetika lähenevad asjaolule, et see on arvuti "evolutsiooni" surnud haru. Sisuliselt otsustavad kaasaegsed arvutid ise, nad on need, nagu arvelduse olekukontod aitavad meil arvutada eelnevalt kindlaksmääratud programmeerijate andmeid.

Arvatakse, et tuleviku arvuti põhineb biotehnoloogial, mis võimaldab Testranzistori meetodit teabe töötlemiseks. Mikroprotsessor "sellistes arvutites on juba bioloogiline aju, mis on loodud geneetika poolt ja kasutuseerimise vältimise meetodiga, mis on ühendatud mehaaniliste salvestajatega, teabe lugemine ja salvestamine. Analoogia inimese ajuga ei tööta see ainult ainult algoritmiliste piirkondade piires, vaid analüütilise mõtlemise valdkonnas. Enne sarnase "seadme" loomist eraldatakse me kõige optimistlikumate prognooside, mitte ühe tosin ja isegi sada aastat. Kuid selle valdkonna uuringud viiakse läbi 1990. aastate alguses ja neil on juba number, samas kui veel väikesed tulemused. Laenamine geneetika ja elektroonika vahel annab see projekt täielikult aru, miks XXI sajandit nimetatakse geneetika vanuseks.

Niisiis, infotehnoloogiate väljatöötamine, revolutsiooniline läbimurre geneetika valdkonnas ja ühe globaalse ruumi loomine - siin on need "kolm vaala", millel pärast tööstus- või infoühiskonda puhkab. Alates hetkest ilmus esimesed vihjed uue ühiskonna moodustamisele, on möödunud veidi rohkem kui viiskümmend aastat möödas. Kuid nende viiekümne aasta jooksul toimus palju rohkem avastusi kui kogu inimkonna eelmises ajaloos. Inimkond leiutas arvuti ja TV, saatis isiku ruumi ja dešifreeritud DNA, loodud CD-mängijad ja kakskümmend aastat hiljem asendas oma MP3-mängijad. Tööstusjärgne laine ei toonud mitte vähem muudatusi kui tööstus, kes muutis põllumajandussüsteemi.

§2. Peamised antropoloogilised, kultuurilised ja sotsiaalsed tagajärjed

tööstusjärgne ühiskond.

Nagu me juba eelmises peatükis nägime, tõi tööstusjärgne ühiskond kaasa nendega tohutuid muutusi tehnoloogia, tootmise, meditsiini ja globaliseerumise valdkonnas. Kuid muutused ei ammendanud neid nelja sfääri, läksid nad kultuuri, sotsiaalsete ja moraalsete normide ja isegi inimese teadvuse muutmiseks.

Kui 20. sajandi keskel tööstuskriitikute kritiseeris seejärel süsteemi kõigepealt nende kriitika standardimise, sünkroniseerimise ja tsentraliseerimise elementide kohta, mis viis ühiskonna kogumahutuse ja individuaalse ümberkujundamiseni. Ma "näole" me ". Isik, kes selle isiksuse puudub, muutub homogeense massi osaks osaks ja täielikult kuuleb täielikult eliidi nõuet, mis on selle massi kohal ja mida kontrollitakse selle massiga. See sai sellest kriitikust kõik: nii kommunistlikud kui ka kapitalistlikud režiimid, mis olid olemas.

See kõik oli ilmselge totalitaarse kommunistliku režiimiga: riik reguleeris täielikult kõiki inimeste elu valdkondi. Poliitika, kultuuri, hariduse, vaba aja veetmise ja isegi moraali moodustasid meedia kaudu "üle".

Kapitalistlike režiimidega oli suures osas sarnane olukord, vaid totalitaarse totalide roll mängisid suurettevõtted, igasuguseid viise oma tooteid ja teenuseid kõigile, kes ei sattunud. Cowboy Malboro, istudes hobusel sigarettide kimp ja palus tema arvates silmapiirili poole, praktiliselt midagi ei erinenud Vladimir Ilyichist, kellel on töötajate ja talupoegade osakaalu lõpmatu ruumid. Suured ettevõtted, mis kuuluvad tohutu kapitali, nagu Nõukogudetatailisüsteem, kontrollib nende käes kodanike südamete ja mõtete üle, sundides viimast tegema seda, mis on kõigepealt soodne.

Kuid arvuti leiutati, toimus teabe revolutsioon, teabe edastamine muutus palju vähem energiamahukaks ja tarbivaks protsessiks kui varem. Tuhanded suured ja väikesed keha- ja raadiokanalid on moodustatud, mis tänu kiudoptilistele ja satelliitsüsteemidele muutuvad peaaegu kõikjal maailmas kättesaadavad.

Interneti välimus, mille suurenenud areng, mis algas 1980. aastate lõpus 20. sajandi lõpus, põhjustas massi surmava löögi, mis kardeti 20. sajandi inimkonna mõtlemise osa. Virtuaalses maailmas, kus ei ole absoluutselt mingit ühtsust, dikteeritud, kus igaüks on omanik ja looja, inimese teadvus muutub väga raske manipuleerida.

Kui massikommunikatsiooni krahhi tingimustes, ilmuvad sadu ja isegi tuhanded erinevad teabekanalid, mis pärineb maailma erinevatest eesmärkidest, peatub isik, kes vaatavad ühepoolseid sündmusi selle ümber. See toodab kriitilist mõtlemist, mis on mis tahes türannilise režiimi peamine vaenlane. Kõigi nende sündmuste tulemusena - totalitaarsete režiimide vähenemine Nõukogude Liidus ja Ida-Euroopas. TOFFFLER otse ühendab kokkuvarisemist Nõukogude Liit Infotehnoloogiate väljatöötamisega: "... ... ... 20. sajandi keskel asuva arvuti ja uute sidevahendite välimus õõnestas Moskva kontrolli mõtetes, kus see on reeglid või vangistuses."

Iga inimene tõstetakse ja moodustatakse omal moel. Oma maitsele valib ta televisiooni- ja raadiokanaleid, valib ajalehed, ajakirjad ja raamatud, valib oma stiili, nii riided kui ka käitumine, valib ülestunnistus usu või kategooriliselt keeldus sellest ja palju muud. Tehnoloogia arendamise kaasaegne tase võimaldab teil täielikult eemaldada kogu standardist. Isegi mood kaotas oma endise monoliit. Nüüd pole ühtegi mood, sest see oli veel paar aastakümmet tagasi. Et olla moes nüüd ei tähenda kõndimist riided, just tõi kauplusesse. Olge moes vahendid teistest erinevad.

Kui 1960. aastatel on hippi liikumine, nõudnud traditsiooniliste rõivaste, soo, alkoholi ja narkootikumide kasutamise tavapäraste standardite täielikku loobumist, võttis paljud, eriti vanemate põlvkonna esindajad kultuuri täieliku langusena noorema põlvkonna ja moraali täieliku langusena ja Nagu Faina Ranevskaya, märgitud - "Jumal sa oled minu, ma olen nii vana, et ma ikka mäletan korralikke inimesi!" Ainult mõned olid võimelised nägema nendes purjus noorte liikumises uue aja suundumuseks, mida traditsioonilised normid hakkasid kiiret tempot suruma. See on see hipi liikumine ja sai esimene reaktsiooniks demonssimatsiooniprotsessile.

Loomulikult on need muutused mitmel viisil positiivsed. Isik loob oma stiili, omandab selle unikaalsuse, muutub väljastpoolt kehtestatud nõuete vabaks. Demamissifikatsioon, kirjelduse, destünkroniseerimine muutub uue tsivilisatsiooni loosungi mõttes. Aga koos positiivsete hetkedega saab selliseid muudatusi eristada ka mitmete negatiivsete.

Kõik need protsessid, pöörlev massitatsioon, põhjustavad ühiskonna killustatuse suurenemist eraldi sotsiaalsetesse rühmadesse, mis on tekkivad teatavate etniliste, usuliste, seksuaalsete ja muude märgi järgi. Ühtse baaside puudumine, kultuuriline ja sotsiaalne paradigma puudumine, millele kogu ühiskond põhineb, jätab need killustatud rühmad üksteist mõistma, mis tekitab erinevaid ja sageli isegi veriseid konflikte. Mitte viimane roll nende konfliktide õhutamises mängib internetti. Informatsiooni jaotamise vahendina, mis on väga raske ja peaaegu võimatu kontrollida, on internet koht, kus kõigi laagri mitte-formaalsed ja marginaalsed võivad luua oma elektroonilised leheküljed, kutsudes aktiivselt sõdude õhutamist religioosse või rahvusliku pinnase . See on need, kes hakkavad omama meelte ja südameid noorte eelises, kes otsivad maailma eneserežiimist. Kuid see ei ole enam ühe valitseva ülemise ülemise ülesehi täielik kontroll ühiskonnas, mis on juba paljude üle seire, mis sageli võib olla vähemalt või isegi rohkem negatiivsemad tagajärjed.

Siin vaatleme, tundub, et paradoksaalne protsess: koos globaliseerumise väheneva protsessiga ja ühtse läänekultuuri moodustamise protsessiga, nagu kõigi Lääne tsivilisatsiooni peamiste allikate moodustamine, näeme kõiki ühiskonna suured kimbud, mis on kõigepealt kõigepealt , selliste protsessidega demossiduse ja kirjeldusena. Selle põhjuseks on esmapilgul, vastuoluline protsess asub pinnal. Lääne tsivilisatsioon, nagu kõige tüütu esmakordselt, on kõigi läänekultuuri kihtide, režiimide ja suundade sihtasutuses. Isegi kõige antagonistlikumad rühmad, põlgus ja Yaros vihkavad üksteist, on kindlalt selle ühe põhjal. Televisioon, rock, pop ja elektrooniline muusika, telefon ja internet, arvutimängud ja autod ning palju, et me oleme õigustatult nimega " läänepoolne Elu, "alates sünnist lükati edasi iga tsivilisatsiooni kuuluva isiku loomisel.

Kui järgmine rahvusvaheline filmifestival toimus Cannes 15. mail 2005, enamik näidatud töö oli pühendatud kriitikale Ameerika elustiili. Taani direktor Lars von Trier, ühes temast võetud intervjuud, ütles: "Minu riigis on kõik seotud Ameerikaga. Ameerika asub kogu maailma üle ... 60 protsenti kõigist asjaolust, et ma tunnen või kogen oma elus ikkagi ühendatud Ameerikaga ... 60 protsenti kuulub mulle Ameerikasse ja see teeb mind Ameerika ... ". See lühike tsitaat näitab suurepäraselt, et Lääne tsivilisatsioon (domineeriv roll, mis kahtlemata kuulub Ameerikasse), läbib kaasaegse tööstusjärgse kultuuri. Sa võid olla ultra-õigus ja sa võid olla rahvuslik bolševik, võite olla ateist ja sa võid olla paavst Roman, võite olla George Bush ja võite olla Michael Murom, fakt jääb asjaolule - vaatamata kõigile Nende identifitseerimise erinevused ja tunnused, kõik need esindajad on ühe ülemaailmse, tsivilisatsiooni piires, mitte kasutama kaasaegse ühiskonna puuvilju, on lihtsalt võimatu.

Muudatused ei piirdunud avalikkuse valdkonnaga, nad tungisid iga inimese teadvusesse. Postimisjärgse epochi isik ei mõtle enam nende kategooriate poolt, mis agraar- ja tööstusliku ühiskonna mees mõtleb. Elu peamiste ideaalsete ja eesmärkide kardinaalne läbivaatamine. Kinnisvara ja rikkus nagu peamised eesmärgid, mida varasemate ajastute inimesed otsisid, lahkuvad taustale. Esmane väärtus on enesetäiendamises oma isikliku potentsiaali parandamine, haridus. Teadmised muutuvad mitte ainult ettevõtete ja ettevõtete peamiseks väärtuseks, vaid ka eraldi isikuks. Maailmas, kus kõrgelt kvalifitseeritud personal omandab absoluutväärtuse, muutub teadmised rikkuse üldiseks ekvivalendiks. Post-tööstusliku ühiskonna isik muutub uskumatult raskeks mõnevõrra ideoloogia või rahvusliku idee vastu.

See oli võimalik 20. sajandi keskel, kui oli veel suurriik ja meedia. Olles erinevate ideoloogiliste postide, nad põhiliselt püüdnud üks: ehitada õiglane ühiskond, kus iga üksiku element oleks õnnelik elu. Seda väljendas kommunismi teooria Nõukogude Liidus ja riigi sõbralikes riikides ning Universaalhüvitiste olukorra teooriat läänes. INFORMITAMINE INDUSTRIAL SOCING SOCIETED ja selle tulemusena hävitas igasugune ebaviisakas, mis algas, hävitas ühise idee võimaluse, mis domineerib massi teadvuse, isegi "mass" väljendus muutub ajastu saamas sobimatuks. Kui selline monoliitne ideoloogiline idee kaob, algab uute väärtuste otsimine. Mõne jaoks lõpeb ta mõnele kogukonnale, klubile, rühmitusele. Isik tuvastab ise selle sotsiaalse üksusega ja aktsepteerib selle väärtusi. Teised leiavad iseendast väärtusi - haridus, enesehariduse, saavutades mõned eesmärgid, mida inimene ise ise panna.

Post-industrialiseerimine käivitas isegi kõige väärtuslikuma inimese elu, ühiskonna minimaalsele rakkudele - perekonnale. Oleme juba näinud, kuidas ühekordse aja jooksul hävitas tööstusliku ühiskonna traditsioonilise perekonna omaduse, jättes ta ainult kerneli: Isa, ema, lapsed. Tööstusjärgne ühiskond pööras sellele. Kogu tsiviliseeritud maailmas toimub pere hävitamine. Millised on selle põhjused?

Perekond lõpetas mehe peamine eestkostja tööstusperioodil. Sotsiaalkindlustuse ja kindlustuse arendamissüsteem oli arengusüsteem. Isiku eest hoolitsemine on täielikult üle võtnud. Tööstusejärgses ühiskonnas on selle süsteemi kvaliteedi veelgi paranemine, tekib edasine areng Teenuste osutamine, sealhulgas eakatele ja puuetega inimestele suunatud teenused. Puuetega puuetega inimesed ei ole tarbetu isik hävitamiseks, sest see oli sageli põllumajanduse ajastul, lõpetab ta õnnetuse, sest see oli tööstus-ajastul, ta muutub tavaliseks inimeseks, kellel on ühe või mitme düsfunktsioon " organid. Kaasaegses tsiviliseeritud ühiskonnas Euroopas või Ameerikas on peaaegu kõik avalikud kohad ratastoolide jaoks kohandatud. Lisaks kulutavad riigi ja ettevõtted ravimite, mehaaniliste ja muude vahendite teadusuuringute ja arendamise jaoks tohutu aja ja raha, mis võivad oluliselt hõlbustada puuetega inimeste elu ja eakate elu.

Sellise teenindussektori arengutasemega tunneb inimene täielikult kaitstud kuni tema päeva lõpuni, olenemata sellest, mis juhtub: "Lääne-riikide kodanikud hakkasid väärtuse suundumusi muutma - valitsev tähelepanu materiaalsele heaolule ja füüsilisele turvalisusele kaotas oma mure elukvaliteedi pärast. "

Selle olukorra perekond ei ole mitte ainult vajalik, vaid isegi koormav. Lapsed ja abikaasad kehtestavad kohustuse isikule, kes piirab oma vabadust ja takistavad teda. Koolitus, karjäär, puhkus - kõik see on halvasti kombineeritud pereelu traditsioonidega, mis osalevad tema vabadusest. Vabaduse soov, mida me näeme avalikus elus, tungib isiklikuks. Hästi tutvunud kõigi abielus inimeste fraasiga "kaupluse lojaalsus kirst" kaotas oma algse väärtuse ja kolis juba traditsioonide kategooriasse, mis ei ole inimesele midagi seotud. Kõik need järeldused kinnitavad sotsioloogiliste uuringute andmed. Viimase aastakümne jooksul suurenes lahutuste hulk mitu korda. Sündimus tsiviliseeritud riikides Euroopas ja Ameerikas langeb katastroofilise tempo juurde. Riigid on sellele probleemile jõuetuks ja lähitulevikus ei ole ette nähtud selle ummikseisu olukorra väljapääsudest.

Suured muutused toimunud kultuuri valdkonnas. Tööstuse post-industriant, oma olemuselt, mis on oma olemuselt koostatud "uued nende arendamise allikad konkreetsete faktide ja suundumustega", kipuvad neid muutusi seostama, eelkõige 20. sajandi teisel poolel toimunud teaduse ja tehnoloogia revolutsiooniliste muutustega.

Areneva infotehnoloogiad on võimaldanud luua uusi, enneolematuid kunstitüüpe: visuaalsete piltide loomine arvutigraafika abil, sellise suuna välimusega elektroonilise muusikana, klippe, filmide ja karikatuuride loomisel täielikult ehitatud arvutigraafikale või iseendale Ja muidugi sellise suuna tekkimine arvutitööstuses arvutimängudena, mis tuua tootjad miljardeid dollareid. Ja see on vaid väike osa nende juhistest kunstidest, mis on võimalikuks ainult arvutitehnoloogiate abil.

Koos absoluutselt uute kunsti liikide loomisega on kaasaegsetel tehnoloogiatel tugev mõju põllumajandus- ja tööstusperioodil tuntud kunsti liikidele.

Niisiis, ükski suur kaasaegne arhitektuuriprojekt, mis tahes stiilis see kuulub: doric Lee, gooti või traditsiooniline õigeusu, vajaliku etapi esialgse esialgse arvuti modelleerimise toimub, mis võimaldab visuaalset täpsust, et esitada arhitektid, kliendid ja töövõtjad tulevase loomise kohta kõik tema nõrgad ja tugevad osapooled.

Enamik muusikuid, kes tegelevad isegi klassikalise muusika salvestamisega, teevad kandeid stuudiosi, mis on varustatud kõrgtehnoloogiliste seadmetega, mis võimaldavad riistvara parandamist, parandada muusika heli kvaliteeti, lõigata ebaõnnestunud fragmenti, asendades selle uue kompositsiooni replay.

Kuid suurim mõju uute tehnoloogiate oli meedia traditsiooniline hilinenud tööstusliku, kes kehtestati ühe, kes soodne kultuuriline paradigma oma publikule lugejatele ja kuulajatele. Kui me vaatame tähelepanelikult Lääne tsivilisatsiooni kaasaegset kultuuri, näeme, et see jälgib kõiki sama suundumusi detsentraliseerimise, desünkroniseerimise ja kirjelduse suunas, mis eelmistes peatükkides jälgisime kõigis teistes ühiskonna sfäärides.

Meie ajastu on iseloomulik mingisuguse kultuurilise paradigma puudumine, mille ümber igasuguse kunsti aluseks olid. Kaasaegset kultuuri iseloomustab äärmuslik killustatus ja heterogeensus. Ühel raadiolaine saate kuulda õigeusu laulud, teisel - laulud Satanist Rob Zombie, kolmandal - laule Claudia Shulzhenko. Telekommunikatsioonitooted täielikult välja süüdimõistetud kultuur, mis võimaldab kõigile valida, mida ta meeldib, ja mitte see, mida soodsad valitsevad topid.

Selline kultuur, kus defragmentimine ja hajutamine valitseb, E. Toffler nimega "Blip-Cultura", (inglise keeles. Blip sõnad - lühike heli või signaali.) See kultuur, kus isegi ühe raadio või televisioonilaine sees on olemas Üksteid lühiajalised rullide pidev muutus teiste poolt, mis on täiesti seotud teistega.

Sama olukord on jälgitud trüki väljaannetes. Niisiis, peaaegu kõikides tasuta reklaami ajalehtedes samas külas, näete kaasaegsete meditsiinikeskuste reklaami artikleid, pakkudes oma teenuseid keeruliste haiguste ravis, mis on kombineeritud kahjustuste kõrvaldamiseks, ravige alkoholismi fotograafiaga või looge õnne Talisman äri. 20 aastat tagasi, kui kultuur oli ühinenud ja mass, oleks võimatu. Nüüd ei põhjusta see peaaegu mingit üllatust.

Kiriku suhtumine teaduseni muutub radikaalselt tööstuse Post-epochis. Agraarse ajastul oli tõde ennekõike usu küsimus ja mitte põhjust. Industrial ERA-s pakus teadust kirikus täielikult eraldatud, radikaalselt erinev kirikust erinev paljudest asjadest. Tööstusejärgses ajastul ei saa Lääne-kirikut ja kõigepealt katolikule teaduse ja selle saavutustega arvestada.

Praegu on Lääne-katoliku kirik kõige rohkem mõjutanud traditsioonilise usuasutuse teaduslik mõju. Kuigi katoliku kiriku pea liigub üle maailma kuulikindlates pappy'is, on kiriku madalamad auastmed üsna vabad omama kaasaegseid infotehnoloogiaid, sealhulgas interneti ja mobiilside vahendeid.

Viimastel päevadel nende maise elu, Johannes Paulus II läbi enam klooster, nagu võeti vastu sajandeid ja koguduses intensiivravi all 24-tunnise järelevalve arstide tõhusust fondid, mis 21. sajandit ei ole enam kahtluse alla isegi kõrgeima püha sanaja isikud.

Kui öösel 2. aprill 2005, südames paavs Roman, mõne sekundi jooksul, see uudis oli varjestatud kogu maailma. Selle uudise, saadikute või sõnumitoojate või sõnumitooja üleandmise eest enam ei kasutatud enam. Ametlikud uudised surma prognoositud kirik paljude reporterid kiire GSM, CDMA ja WiFi kanalid.

Kokkuvõttes (kardinalide Püha katedraal, kes olid kokku kutsunud pärast Romani paavsti surma, et valida uus isa, kes kulgeb tihedalt suletud uksed) välise maailmaga), mis toimus Vatikani pärast Johannese Pauluse surma II, peamine oht ei olnud enam kuradijõud, mis võiksid vältida uue isa valimist ja arvukalt nuhkvara tühjenemise elektroonilisi seadmeid, mis on võimeline lihtsustama kardinaalse katedraali salajasat traditsiooni rikkumist.

Sarnane olukord kiriku ja religiooni "moderniseerimise" on iseloomulik mitte ainult katoliku kiriku jaoks, vaid kõigi kristluse jaoks tervikuna ja isegi islami jaoks. Teisest küljest kujutab endast sellist religioosse fanatika kombinatsiooni, jagades inimesi moslemite ja ebaõigete, koos viimaste saavutustega teaduse ja tehnoloogia saavutustest, on inimkonna tuleviku jaoks suurim oht. Erinevalt Euroopa ja Ameerika riikidest, kus kõrgtehnoloogiajärgse post-tööstusliku ühiskonna moodustumist eelnes sajand evolutsiooniliste protsesside, mis on moodustanud mitte ainult inimese välise valdkonna, vaid selle teadvuse, maailma üles mõtlemise ja teadvuse Moraali, islami riigid, on ainult sellise evolutsioonilise protsessi inchargent-etappidel, mis on iseloomulikud analoogselt Euroopaga, keskajal, tajutud tehnilised uuendused, mis põhinevad nende jaoks ettevalmistamata moraalsele ja usulisele alusele. See tõi kaasa asjaolu, et enesetapu vaenlase islamistid plahvatada täidisega lõhkeainete paljudes maailma osades, juhtides "püha sõda" vastu vale.

Religiooni on alati peetud kõige traditsioonilisemaks ja konservatiivsemaks avalikuks instituudiks ning revolutsioonilised muutused algas 20. sajandi teisel poolel religiooni valdkonnas, kui palju paremini näidata kogu inimkonnaga toimunud muutuste ülemaailmsust tööstusliku ühiskonna moodustamine ja arendamine.

Järeldus.

see töö Tööstusejärgse ühiskonna uurimine oli pühendatud tsivilisatsiooni lähenemisviisile ajaloole. Selline lähenemisviis tähendab järkjärgulist muutust ühe tsivilisatsiooni teise, tulemusena kriisi järjekindla tsivilisatsiooni. See kriis, nagu marksistliku lähenemisviisi, põhineb hästi määratletud materialistlikel faktidel. Aga kui Marx on see kriis - tulemus vastuolu tootmisjõudude ja tootmissuhete vahel, siis raames teooria tööstuse, see kriis on tingitud teaduse arendamisest, mis selle teatavatel arengutasemetel , on vastuolus kogu loodud ühiskonna süsteemiga.

Üks tsivilisatsioon asendab teise, sest edusammude soovist on mõningaid etteantud, mis on üldiselt võimatu objektiivselt rääkida, kuid kuna tsivilisatsioon läheb ummikusse, kust ei ole enam võimalik välja tulla, vanu vahenditega juhinduda. See toob kaasa fondi muutused, mis toovad kaasa muutused kogu ühiskonna struktuuri. Siin on oluline mõista, et post-tööstuslik ühiskond ei ole ühiskond, mis on ideaalne struktuur, mis on aastatuhande üle kogunenud probleemide imerohi. Koos nende probleemide otsustega ilmuvad ilmuvad uued, sageli tõsisemad kui lahendatud need, mis olid lahendatud. See ühiskond, nagu mis tahes muu, täis ambivalentseid tagajärgi.

Selle sisemise tööstusaluse sisemise loogika põhjal on võimatu kaasata täieliku kindlusega, et tööstusejärgne ühiskond, nagu Fukuyasovsky ajaloo lõpp, on inimkonna arengu viimane etapp. Uue ajastu algusega ilmub inimene vähem kui uued probleemid, mida ei saa selle ühiskonna raames lahendada ja mis nõuab muudatusi ja tööstuse tellimusi. Kuid kahjuks või õnneks ei saa me isegi ühiskonna ligikaudse kontuuride algust alstame, mis järgivad täielikult tööstusliku ühiskonna mittetäitmist. Võib-olla tegeleb see inimeste põlvkondade ja võib-olla nii, nagu populaarne reklaam "rohkem arenenud olendid".

Post-tööstusliku ühiskonna mõiste ei ole oma olemuselt utoopiline. Ta märgib nii positiivseid kui ka negatiivseid aspekte, mis saadakse teadmiste ja infotehnoloogia põhjal uueks järjekorras. Konkreetsed statistika ja uurimistulemusi iseloomustab see mõiste traditsioonilise filosoofilise töö ja teadusuuringute poolt. Kuid see mõiste uurib vundamenti või tsivilisatsiooni olemust, mis kahtlemata paneb selle ühesse reaga klassikaliste sotsiaalsete filosoofiliste kontseptsioonidega

Bibliograafia

1 Bell D. Tööstusjärgne ühiskond. M., 1999.

2 bioeetika. M., 1998.

3 suur Nõukogude entsüklopeedia M., 1977.

4 Bacon F. Uus organ // maailma filosoofia antoloogia. T. M., 1970.

6 INOGENSV V.L. Kaasaegne tööstusliku ühiskonnajärgne ühiskond. M., 2000.

7 INOGENSV V.L. Jagatud tsivilisatsiooni. Eeltingimuste ja võimalikud tagajärjed pärast majanduslikku revolutsiooni. M., 1999.

8 filosoofia ajalugu: Encyclopedia ed. A.a. Gritsenova M., 2002.

9. Castelle M.Information ERA. Majandus, ühiskond, kultuur. M., 2000.

10.Lotar Zh. G Postmodern State. Peterburi., 1998.

11. Markeem, ühemõõtmeline isik: arenenud tööstusühiskonna ideoloogia uurimine. M., 1994 ..

12.MEDUSE D.KH. et al. Väljaspool kasvu. M., 1994.

13.New post-tööstusliku laine läänes. Antoloogia. M., 1999.

14.ArWell D. "1984"., M., 1997.

15.Offler E.Mamorphozi ametiasutused. M., 2001.

16.Offler E.Remoy laine. M., 1999.

17.Offler E. Shock of tuleviku. M., 2000.

18.fus. Ajalugu // ajaloo filosoofia lõpp. Antoloogia M., 1995.

19.Spengler O. Sunset Europe. M., 1998.

20.hanthington s. Pikad tsivilisatsioonid. M., 2003.

21.lates B. Business @ Kiirus ThougoHt Warner Books, 1999.

22.5ate B. Tee ees. Penguin Books Ltd, 1996.

Post-Industrial Society on teenindusühiskond. Selle peamine ressurss on teadmised.

Tööstusjärgne ühiskond on ühiskond, kus tööstusliku töös valdkonnas, tööstus sfäär ei ole enam tähendus ja ei mängi rolli, et tööstusharu ranges tähenduses sõna mängitakse eelnevates etappides tööstusühiskonna arengut. Tööstusejärgses ühiskonnas ei ole tööstuse töös tööstuses oluline roll, vaid teadmised; Mitte tööstus sektoris, vaid teenuste sektoris ja teenindussfääris sõna laialdases mõttes.

Seetõttu on tööstusliku ühiskonnajärgne ühiskond tööstuse ühiskonna keeldumisena ja ajaloolise arengu täiesti uue etapina. Keskne hetk, selle kaste teljel on tööstuslik töö. D. Bell kirjutab seetõttu järgmine sündmus:<Существенным фактом выступает то, что тема труда как такового не является более центральной,она не имеет уже социологического и культурного значения, поляризующего и определяющего все другие темы... Тема труда остается в экономике, но не в социологии и культуре. В этом плане изменения, которые фиксируются термином постиндустриальное общество, могут означать историческую метаморфозу западного общества>. Tundub, et kella registreeriti täielikult õigesti tendents ja uudsus, mis toimub võrreldes ühiskonna eelmiste riikidega, kuid see on vaevalt õigustatud ja selle protsessi tingimusteta absolutsioon<ужатия> Tööstusliku töö rollid. Samal ajal ei ole arengu üldine trend kahtlust.

Bell demonstreerib oma seisukohta, analüüsides ümberkujundamist, mis läbib töö ja kuidas selle iseloomu muutused. See näitab, et tootmine on muutunud kõrgtehnoloogiliseks, teaduseks on muutunud otseselt tootlikuks, elutööd automatiseeritud toodangus asuvad ja töö muutub rollile, mis on automatiseeritud tootmisprotsessi tagamise organisatsioonilises süsteemis funktsioon. Telekommunikatsioonitehnoloogiad, mis kehastavad tehnoloogiliste uuenduste rakendamiseks vajalikke kodifitseeritud teoreetilisi teadmisi, mängitakse selles protsessis erilist rolli. Need uued<интеллектуальные технологии> Lülita peamiseks vahendiks süsteemi analüüsi ja teooria otsustusprotsessi nii tootmise valdkonnas ja sotsiaalvaldkonnas.

Telekommunikatsioonitehnoloogia mängib tööstusliku ühiskonnas võtmerolli, kuna see muutub ratsionaalse tegevuse oluliseks viisiks.

Bell kutsub teda<интеллектуальной технологией>Kuna see võimaldab algoritme intuitiivsete kohtuotsuste asemel panna, s.o selged eeskirjad otsuste tegemiseks. Intellektuaalne tehnoloogia muutub organisatsioonide ja ettevõtete juhtimise peamiseks vahendiks, võib öelda, et see omandab nii olulist post-tööstusliku ühiskonna jaoks, mis masina tehnoloogia on tööstusühiskonna jaoks kättesaadav. Sellega seoses on teabe mõiste muutumas kardinaalseks oma kontseptsioonis - see on ta ja ei tööta<фундаментальным социальным фактом>mis on sotsiaalse ja majandusliku reaalsuse aluseks. Bell sõnastab väärtuse teooria.<Когда знание в своей систематической форме вовлекается в практическую переработку ресурсов (в виде изобретения или организационного усовершенствования), можно сказать, что именно знание, а не труд выступает источником стоимости>. Majandusteadlased kirjutab Bell, veel oma kontseptsioonides, mis selgitavad tootmist ja vahetust, kuna peamised muutujad kasutavad maad, kapitali ja tööjõudu. Siisam infulmim neist (V. Zombart, I. Schovenperter) täiendab seda triad äri algatuse, ettevõte, kõik, mis ikka jätkuvalt domineerib vana paradigma

tööteooria väärtuse teooria, mille tõttu eirati praktiliselt teadmiste ja innovatsiooni rolli juhtimises. Tööaja vähendamisega ja tootmise töötaja rolli vähenemisega selgub siiski, et nende teadmised ja meetodid praktilise rakendamise Me asendame töö ülejäägi väärtuse allikana. Selles mõttes on see sarnane nii töö ja kapitaliga olid tööstusühiskonna kesksed muutujad ning teave ja teadmised muutuvad otsustava muutujaks ja tööstusliku ühiskonna strateegilisteks ressurssideks.

Tööstusejärgse majanduse teenuste valdkond erineb tööstus- ja eelmise liiki ühiskondade teenindussektorist radikaalselt, kus teenindussektor koosnes kodumaiste teenistujate ja väikese kaubandusega. Tööstusliku ühiskonna teenuse valdkond on eelkõige äri- ja professionaalsete teenuste ulatus, see on<индустрия знаний>.

Uus klassi struktuur ja sotsiaalne konflikt post-tööstussektoris

Klassistruktuuri ja klassi konflikti kontseptsioon pärast tööstusliku ühiskonna teooriaid arendavad kahest plokist. Esimene üksus on klassi struktuuri analüüs, mis ühel või teisel viisil vastab tööstusühiskonna teooriate avaldustele tööklassi erilise rolli ja tootmise valdkonnas. Seda tüüpi analüüs, seega pöörab erilist tähelepanu tööklassi saatusele kaasaegsetes tingimustes. Teine plokk koosneb tööstuse ühiskonna sotsiaalse kihistumissüsteemi uuringud ja püüab määrata ja sõnastada posttööstus sotsiaalne konflikt.

Bella sõnul kaob tööklassi ajaloolisest stseenist, lõpetab olulise sotsioloogilise ja kultuurilise reaalsusena. Siin on olulised kaks kaalutlust. Esiteks on Bella sõnul ilmne tööhõive struktuuri muutus: tootmissektori vähenemine ja seega ka töökohtade arv, ühelt poolt ja teenindussektori suurenemine ja teenuse kutseala suurenemine sektor - teiselt poolt. Teine argument on muutuste muutumine töö iseloomu tõttu uute tehnoloogiate kasutuselevõtu tõttu tootmise valdkonnas.

Teenindussektoris on Bella, transpordi, rahanduse, sotsiaalkindlustuse, turismi, toitlustussüsteemi, kommunaalteenuste jms sõnul kaupade ja teenuste erinevus on see, et esimene on materiaalsed asjad, mis on toodetud masinate abil ja seejärel müüakse elanikkonnale, samas kui Teine on mitte-universaalsed omadused, mida tarbitakse nende ettepanekute ajal.

Teisisõnu on tertsiaarsektori kasv tööjaotuse komplikatsiooni tulemus. Teaduslik ja tehniline organisatsioon ja koordineerimine kaasaegse tootmise geograafiliselt hajutatud ja kaasatud rahvusvahelise tööjaotus, nõuda suur hulk töötajaid, kes ei ole kaasatud otsese tootmise kaupade, kuid siiski integreeritud üldise protsessi oma tootmise.

Siin tekib siiski järgmine probleem. Üks asi sektori tööhõive analüüs ja muud - muutused töö laadi ja tingimustes. Bella sõnul muutub tänapäeva ühiskonnas töö iseloom kahte võimalust. Esiteks nõuab kaasaegne tootmine<образованного> Töö: töökoht on muutunud - asemel kõige raskem töö tohutute tehased, allutatud konveierrütmi, kaasaegsetele töötajatele töötavad väikestes ettevõtetes, kus tööjõu ei ole sellist võõrandavat loodust. Teiseks, tänapäeva töö, esiteks töö sees teenindussektoris on tööga seotud inimkommunikatsiooni, side, lepingu, alustades töö müüja lennupileteid ülikooli professorid.

Teine, kolmas kaalutlus tuleks lisada sellele. Paljude aastakümnete jaoks domineeris klassikonfliksi teema Lääne ühiskonnas. Konflikt töötajate ja ülemuse (kapitalistliku või ettevõtte juht) vahel valitses kõikide teiste konfliktide üle ja oli telg, mille ümber kõik teised ühiskonna konfliktid pöörlesid. Tööstusejärgses ühiskonnas lahkus see konflikt minevikku. Konflikt töö- ja tootmisjuhis töötingimuste, palkade ja tootmise juhtimise osalemise vahel muutus institutsionaliseerimiseks. Radikaalsed klassi võitluse radikaalsed meetodid kolisid minevikku. Poliitilise käitumise psühholoogia ja rühmade sotsiaalse suhtluse põhimõte on muutunud. Sotsiaalne konfliktide valdkond on praegu interaktsiooni kõrvaldamine<закрытых статусных групп>rassilise, etnilise, keeleliste, usuliste ja muude funktsioonide erinev. Nende rühmade suhted üksteisele, nende suhted ja emotsionaalsed identiteedid on praegu olulisemad kui klassi identiteedid. See on nende rühmade vahel ja mitte klassid avanevad peamised sotsiaalsed konfliktid.

MUUDATUSED Töö iseloom lubab Bella sõnul rääkida, kui mitte kadumist, siis vähemalt vana töötusklassi vähenemine. Infoühiskonna peamine klass on teenuseklass ja uus eliit koosneb spetsialistidest, tehnokraatidest ja intellektuaalsetest. Kinnisvara ei ole enam liikmelisuse kriteerium kõrge kvaliteediga, uued eliidid moodustatakse teadmiste ja kõrge haridustaseme alusel. Selle moodustamise valdamine on eliidi ja selle sümboli sisenemise tingimus. Teadmised muutuvad võimsuse peamiseks ressurssideks. Power läheb rühmadele ja isikutele, kes omavad teadmisi.

Algselt Bell levitab seda seisukohta ühiskonna kõigile valdkondadele, sealhulgas poliitikavaldkondadele. Aga siis ta kohandas oma positsiooni. Intellektuaalse eliit on institutsioonide institutsioonide intellektuaalse tegevusega seotud, s.o uurimisorganisatsioonide ja ülikoolide, kuid maailma suur poliitika tal ei ole midagi muud kui mõju. Poliitilised probleemid on selle tõttu üha enam omavahel põimunud<элита знания> saab panna ja algatada uusi küsimusi ja pakkuda tehnilist lahendust tehtud otsuste tegemiseks, kuid tal ei ole volitusi öelda<да> või<нет>. Viimane on poliitikute, mitte teadlaste ja majandusteadlaste eelisõigus, nii et Bella leiab idee, et tulevikus<элита знания> Võib olla uus<элитой власти>, äärmiselt liialdatud.

Bell Daniel(R. 1919) - Ameerika filosoof ja sotsioloog, public on. Töö autor: "Ideoloogia lõpp. Poliitiliste ideede ammendumine 50-ndatel aastatel" (1960), "tulevase postituse on tööstusühiskond. Sotsiaalsed prognoosimise kogemused" (1973), "Kapitalismi kultuurilised vastuolud" (1976); "Frowing Path" (1980) ja jne

Bell tutvustab VVI filosoofilise ja sotsioloogilise kontseptsiooni teoreetilise alusena nn "aksiaalse põhimõtte", kus "peamine varras" on inimeste teadmiste staatus ja ajalooline roll. Seega eraldab ta tööstusliku tööstuse - tööstuse-post-tööstusliku ühiskonna. Tööstusejärgses ajastul on Bella sõnul teadmine, et peamine jõukuse allikas, nii mitte-masin, kuid intellektuaalsed tehnoloogiad toimivad otsustava juhtimisvahendina. Ta märgib, et telekommunikatsioonisüsteemi loomine määratakse tööstuse posttööstuse ajastul. Et mõista sisuliselt ja olemust "telekommunikatsiooni revolutsiooni", mis mängib otsustavat rolli organisatsioonide teadmiste korraldamisel ja töötlemisel, on eriti olulised kolm aspekti:

Üleminek tööstus tööstusharule "Service Society";

Kodifitseeritud teoreetiliste teadmiste esmane tähtsus tehnoloogilistele uuendustele;

Uue intellektuaalse tehnoloogia ümberkujundamine süsteemi analüüsi peamiseks vahendiks ja otsustusprotsessi teooriaks. Bella sõnul on post-tööstuslik ühiskond ühiskonna evolutsioonilise arengu jätkamine. Tuleb märkida, et esialgu post-tööstuslik ühiskond Bella oli kujutatud tehnokraatliku utoopia ja hiljem muutub ühiskonnas, kus on konflikte erinevate sotsiaalsete rühmade vahel juhtide vahel ja hallatakse majandus-, poliitilistes, sotsiaalsetes, kultuurivaldkondades, Ja kus võitlus ettevõtte liikmete vahel usaldusväärse teabe saamiseks jätkub.

Küsimus 24. Toffler O. "Kolmas laine".

Seni oli inimkond kogenud kahte suurt muutuste lainet, millest igaüks kaotas peaaegu varasemaid kultuure või tsivilisatsioone ja lõi elutingimused, mõeldamatu neile, kes varem elasid. Esimene laine on põllumajandusrevolutsioon. Teine laine on tööstuse tsivilisatsiooni moodustumine. Ja täna on uus tsivilisatsioon meie elusse kaasatud, kuid paljud ei ole neid veel eristanud ja püüdma maha suruda. Esimese laine tsivilisatsiooni põhiväärtus on maa; Teise laine vaalad on kapitali, tööjõud, tootmisvahendid; Kolmanda laine produktiivne tugevus - teadmised ja teave. Esimese tsivilisatsiooni sümbol - hoe, teine \u200b\u200b- konveier, kolmas arvuti. TOFFPLER leiab 1956. aasta uue tsivilisatsiooni alguse sümboolse kuupäeva. Toffler ütleb O. järgmised märgid Kaasaegne tööstuspoliitika ühiskond:

Teabekapital. Teadmised muutuvad majanduse aluseks. Vähendab klassikalist, sealhulgas Marxovi, tööteooria väärtuse teooriat. Ettevõtete hindamismeetodid muutuvad.

Individualiseerimine. See puudutab kogu tarbimist ja tootmist. Masstootmise, massitarbimise, massi ühtse hariduse tühjendamine.

Kaal. Giants organisatsioonide ei aita. Tuhanded töötajad (töötajad), ülerahvastatud kell 8.00 läbipääsu, on suremas pilt. Suurte meeskondade asemel - väikesed liikuvad meeskonnad. Organisatsioon. Initit püramiidi, monoliitne juhtimisstruktuurid. Teine laine otsitakse ja on olukorra, maatriks, võrguhalduse meetodid; Juhtimine ajutiste kollektiivide, töörühmade raames. Infrastruktuur. Kõige rohkem investeeringuid ja tõhusat ümberkujunduste suunda. See eeldab erinevate infoside süsteemide pidevat loomist ja parandamist (mille roll tuleviku majanduses ei ole mitte vähem kui teede roll tööstusriigis). "Elektroonilised maanteed - majanduse tuum. Ta oli purjus sotsialismi ja kapitalismi dikotoomiasse, mis, nagu me täna näeme, üldiselt kimääris. Tööstusejärgse ühiskonna, kapitalismi ja kahekümnenda sajandi keskpaiga sotsialismi jaoks esimene sama medal (avatud ja suletud totalitaarse valikuvõimaluste küljed). Kui 1993. aastal on "kirjandusleht" õnnitlenud TOFFPLER koos oma prohveteeringu põhjendus sotsialistliku hoone ja NSV Liidu kokkuvarisemise pärast, märkis ta kindlalt, et see ei olnud mitte ainult Oluline, peamine asi, mitte nii palju selles: "Ära kaota tundeid ajaloolise perspektiivi. Ehtne muutus on tööstusliku ühiskonna päikeseloojang. Kapitalismi ja kommunismi tootsid tööstusühiskond. Ja kui üks neist põlvkondadest kannatasid kokkuvarisemise, siis miks sa usaldad, et teine \u200b\u200bei mõista sama? "

Selleks, et paremini mõista tänapäeva ja homme eripära hariduses, peate jälle mõtlema väljamineva tööstuse ajastu olemusele, sest meie poolt genereerib meie kooli süsteemi liha. Arvestades lugu pideva laine liikumisena, analüüsib toffler tulevase maailma eripära, kelle majanduslikud luud on tema arvates, elektroonika ja arvuti, kosmilise tootmise, ookeani ja biotööstusse sügavuse kasutamise. See on kolmas laine, mis lõpetab revolutsiooni põllumajandusliku (esimese laine) ja tööstusliku (teise laine). Toffler uurib avalikke muudatusi tehnilise arengu otsese refleksina. Ta analüüsib erinevate osade avaliku elu, kuid samal ajal ta võtab ümberkujundamise ümberkujundamine Tehnosfääris (see, Toffler viitab energia baasi, tootmise ja levitamise). Pole kahtlust, et arvutid süvendavad arusaamist meie kultuuri põhjuslikest suhetest tervikuna, mis taskular näitab. Toffler näitab, et bürokraatia jätkub tööstusjärgses ühiskonnas. Aga tema võim on piiratud. Esiteks majanduses ise - era- ja kollektiivsektoris. Teiseks tegutseb bürokraatia ise ühe struktuuriga, kuid killustatud.

TOFFFLER kutsub esile tsivilisatsiooni "Society kolmanda laine", kuigi tuleb märkida, see epiteet on muutunud vähem jaotus ja üldiselt teaduslike kontseptsioonide kannab mõningaid kujutis- ja liigse metafoorilise iseloomuga. Töö "kolmas laine" on juba mõelnud enam konveieri lisana, mida saab asendada mis tahes muuga, kuid mitmekülgne, arenenud, leidlik, initsiatiivne isiksus. Pluralismi põhimõttega on detsentratsiooni põhimõte lahutamatult seotud, teostus on selgelt jälgitav postitööstuse ühiskonnas, sest viimane ei ole tegelikult selle ühe ja põhilise keskuse ümber, mille ümber pöörab kõik ühiskondlikud elu. Siinkohal tuleb märkida, et koos detsentratsiooniprotsessidega ja kaasaegse ühiskonna diferentseerimise protsessidega on integratsiooni suundumused. Seega on majandusliku integratsiooni protsessid ja riikidevaheliste majandus- ja elektriliste struktuuride moodustamine, näiteks Euroopa Ühenduse moodustamine.

Daniel Bell

Tulemine tööstusliku ühiskonna järel - Sissejuhatus

Sissejuhatus

See raamat on sotsiaalse prognoosimise kohta. Aga kas on võimalik ennustada tulevikku? See küsimus on võimeline eksitama. Seda on võimatu seda teha vähemalt puhtalt loogilise põhjuse eest, et "tulevik" lihtsalt ei eksisteeri. Kasutage terminit sarnaselt - see tähendab seda energeetikat, eeldada reaalsuse sellise aine. (Oma essee "teeb \u200b\u200btuleviku futuroloogiat?" R. Nisbet kirjutab: "Futuroloogia idee on see, et tulevik on käesoleval viisil lõpule viidud samamoodi nagu praegu möödunud ... peamine asi tundub mulle - see on atraktiivne, kuid äärmiselt ekslik eeldus pidev avaldus vastab ürituste muutuste või järjepidevuse järjepidevusele " ("Kohtumine". 1971. november. Autori ootus). Vana vene vanasõnade kasutamine võib öelda, et hr Nisbet puruneb avatud uksele. Ta valis rühma metafoorid - tulevikus, aeg, muutused - ilma nende sisu või koostoimeteta, arvutus, et hõlpsasti luua vastuolu sõnade vahel nagu. Metoodiline probleem on lisatud liigid Eri tüüpi sotsiaalsete nähtuste ennustamine. Seetõttu ei armastanud ma kunagi ja ei kasutanud terminit "futuroloogia", mis on sisemise tähendusest ära võetud.) Tulevik Seal on mõiste sugulane. Arutatakse ainult tulevikku. midagi määratletud. (See on universaalne segadus. Näiteks räägib palju teadvusest ja suurendada selle rolli. Kuid kui kaua aega tagasi on William James näidanud, mitte aine laiendamist teadvusena, on ainult midagi teadvust (vt tema töö teist peatükki: James W. Psühholoogia: lühike kursus. N.Y., 1961 [esmakordselt avaldatud 1892. aastal]). See töö on pühendatud tulevikku arenenud tööstuse ühiskondadele. Prognoosimine erineb ennustusest. Kuigi erinevus on üsna meelevaldne, tuleks see kindlaks määrata. Ennustused tegelevad tavaliselt sündmustega - kes võidavad valimised, kas riik sisestab sõda, kes seda võidab, mis on uus leiutis; Need on keskendunud lahendustele. Kuid sellised prognoosid, kuigi neid on võimalik, ei saa vormistada, et see tähendab, et need kehtivad teatud reeglid. Ennustused - raske küsimus. Sündmused määratakse sotsiaalsete vektorite ristumiskohas (huvid, jõud, surve jne). Kuigi mõningal määral on võimalik oma võimsust eraldi hinnata, on "sotsiaalne füüsika" prognoosida ristumiskohtade täpseid punkte, kus lahendused ja jõud vastab, tekitades mitte ainult sündmust, vaid tähtsam, selle tagajärjed. Prognoosid seetõttu (ja "Kremlinoloogia" on hea näide) sõltub peamiselt teadmistest olukorrast sees ja esitatakse tagajärgede pikaajalise arengu arengu sündmusi.

Te saate ennustada, kus esineb nähtuste korrektsust ja kordamist (mis juhtub harva), või kui on jätkusuutlikud suundumused, mille juhised, kui mitte täpseid trajektoreid, võib väljendada ajaloolise TEN-DOV-i kujul kujul statistiliste ajalise seeriaga SIDS-i kujul. Loomulikult tegeleme sel juhul tõenäosuste ja võimalike prognoosidega. Kuid prognoosimise piirid on samuti ilmsed. Edasine aeg prognoos läheb, seda suurem on vigade ulatus, kuna kõrvalekaldete ulatus laieneb. Veelgi olulisem on, otsustavates hetkedel muutuvad need suundumused valiku objektiks ( kaasaegne maailm Ametiasutustest on üha enam teadlikum sekkumine ja lahendus (kiirus, kokkuvarisemine või kalduvus muutmine) võib olla poliitilise sekkumise tagajärjel, mis on võimeline saama riigi või organisatsiooni ajaloo pöördumispunkti.

Teisisõnu, prognoosimine on võimalik ainult siis, kui on põhjust eeldada ürituste mõjutavate inimeste tegevuste suurt ratsionaalsust - kulude ja piirajate hindamine, teatavate mängueskirjade vastuvõtmine, nende nõusolek, soov olema järjepidev. Seega, isegi kui konflikti tekib, saab seda läbi viia läbirääkimiste ja kontsessioonide kaudu, kui iga lepinguosalise lubatavate kulude ja prioriteetide loetelu on teada. Kuid paljudes sotsiaalsetes olukordades - eriti poliitikas - privileegid ja eelarvamused on hobusel ja ratsionaalsuse või järjestuse aste on madal. Milline on prognooside kasu? Kuigi nad ei suuda tulemust ennustada, on nad võimelised näitama piiravaid või piiranguid, mille jooksul poliitilised otsused võivad tõhusad. Võttes arvesse inimeste soovi nende ajaloo määramiseks, muutub see ühiskonna eneseteadvuses märgatav saavutus.

Prognoosimiseks on palju erinevaid viise. Sotsiaalne ennustus erineb teistest ja meetoditest. Kõige olulisem erinevus on see, et sotsioloogilised muutujad on tavaliselt sõltumatu, exogenne ja mõjutavad teiste muutujate käitumist. Samal ajal on kõige globaalsem - ja kõige tõenäolisem, kõige võimsam võrreldes teiste prognoosimise domeenidega, on kõige vähem täpne.

Probleemi illustreerivad lühikese ülevaate erinevate prognoosimise liikide kohta

Tehnoloogiaprognoos käsitleb muutuste tempot ja tegurite kombinatsioonide kombinatsioone sündmuste klasside raames. Sündmusi ei ole võimalik ennustada ja konkreetseid leiutisi ei saa ennustada. Siiski on võimalik ennustada vajalikke järgnevaid samme muutus keti suletud süsteemis. On võimalus ennustada kiiruste maailma suundumusi - oluline tegur transpordi valdkonnas - juhtiv jet ülehelatele; Võite kasutada arvutimälu, ekstrapoleerida järgneva võimaluste taseme ja lisada need "ümbriku kõveratesse". See on teostatav tingitud asjaolust, et tehnoloogial on lõplikud parameetrid füüsiliste piiride tõttu. Seega maksimaalne kiirus maa peal on 16 tuhat miili tunnis; Suur juba tühistab ruumi orbiidile. Arvuti kiirust piirab edastavate seadmete olemusega: esiteks olid tolmuimejad, seejärel transistorid ja nüüd integraallülitused. Teoreetiliselt on võimalik kindlaks määrata materjalide tüübid (uued tugevuse või kaalu piirid) või protsesside (näiteks miniatuurimise piirid), mis on vajalik soovitud kiiruse või võimsuse järgmise taseme saavutamiseks. Siis algab selliste materjalide või protsesside arendamine. Kuid see aga majanduse juhtum on teadusuuringute maksumus, võimaliku kasu määratlus, juba olemasolevatesse tehnoloogiatesse juba investeeritud investeeringute maht, uute kaupade turu ulatus jne ja see on juba väljaspool tehnoloogilist süsteem.

Demograafiline prognoosimine - ja rahvastikuarvestus on majandusliku ja sotsiaalse analüüsi aluse - on kummaline ebakindluse ja modifitseeritud suletud süsteem. Igal konkreetsel ajavahemikul sündinud laste arv sõltub väärtuste, majanduslike võnkumiste ja paljude teiste tegurite muutustest. Sündinud andmete andmete esitamine saame kindlustusmatemaatiliste (st loendatavate) tabelite alusel suure tõenäosusega prognoosida, kui palju neist elab, ja arvutada selle kohordi vähendamise kiiruse aja jooksul. Selle põhjal on võimalik kindlaks määrata vajadust hariduse, tervishoiuteenuste jms järele, kuid esialgsed lahendused on ebamäärased ja on sotsioloogilised.

Seal on kolm liiki majandusprognoosi. Esimene on lihtsate turu-uuringud, mis põhinevad sissetulekute andmete, elanikkonna jaotus perekonna ja hinnanguliste vajaduste järgi, mida ettevõtted kasutavad võimaliku nõudluse hindamiseks, et määrata kindlaks varude maht ja otsuste tegemine Uute toodete vabastamine. Teine ja kõige standardiseeritud viis on luua ajutine seeria makroperensic - indeksid hulgi- ja tarbijahinnad, tööstustooted, tootlikkus põllumajanduses, tööpuudus ja sadu teised - mis on näitajad äritegevuse ja agregaadi prognoosi riigi prognoosi riigi prognoosi majanduse saab teha. Kolmas ja kõige keerulisem välimus on ökonomeetriline mudel, mis määratakse kindlaks kõige olulisemate sõltuvate sõltuvate ja sõltumatute muutujate tegeliku interaktsiooni tegeliku interaktsiooni, püüab tegelikku majandussüsteemi tervikuna jäljendada.

Idee of-Industrial Society, mis on teema käesoleva raamatu, on prognoosi muutuste sotsiaalse struktuuri Lääne ühiskonnas.

Ühiskonna struktuur ei ole sotsiaalse reaalsuse valamine, vaid kontseptuaalne skeem. Ajalugu on sündmuste voog ja ühiskond - paljude heterogeensete suhete põimib, mis ei ole mitte ainult lihtsaid tähelepanekut. Kui me oleme teadlikud faktide ja suhete vahest, sõltub teadmised kombinatsioonina tegelike ja loogiliste tellimuste õigest kombinatsioonist. Kogemuste puhul on tegelik korraldus esmane ja tähendus - loogiline. Mind teab loodust, leidke keel, et väljendada midagi olulist. Teadmised seetõttu saadud kategooriatest, mida me kasutame lingide loomiseks, on just meie eelduste arusaam meie eeldustest, mis võimaldavad asju õigesti näha. A. Einstein ütles kord: "See on teooria, mis määrab, mida me näeme." (Cyt. Raamatus: Heisenberg W. Füüsika ja kaugemale: Kohtumised ja vestlused. N.Y., 1971. lk 63)

1. Sissejuhatus 2 - 3

2. Tööstuse ühiskonna teooria D. Bella. 4 - 10

3. Järeldus 11 - 13

4. Viitete loetelu 14

Sissejuhatus

Tööstusühiskond - ühiskond, kus industrialiseerimine on toimunud, mis on loonud selle arengu uued tehnoloogilised alused. Termin kuulub Saint-Simonisse, kasutas õiguse vastu uue majandusliku ja avaliku Uklade, eeltööstuslikule. Kaasaegsed tööstusühiskonna teooriad on tehnoloogiline determinism.

Eripära Tööstusühiskond:

1. Tööstusliku tehnoloogilise suuna kinnitamine domineerivaks kõigis avalikes kohtades (majandusest kuni kultuurilisele).

2. Tööhõive proportsioonide muutmine tööstuse kaupa: põllumajanduses hõivatud osakaalu märkimisväärne vähendamine (kuni 3-5%) ja tööstuses töötava osatähtsuse kasv (kuni 50-60%) ja teenindussektoris (kuni kuni 40-45% -ni).

3. Intensiivne linnastumine.

4. Üldkeskuse ja kultuuri alusel korraldatud rahva seisundi tekkimine.

5. Haridusrevolutsioon. Üleminek universaalse kirjaoskuse ja riiklike haridussüsteemide moodustamisele.

6. Poliitiline revolutsioon, mis viib poliitiliste õiguste ja vabaduste loomiseni (esiteks valimisõiguse).

7. Tarbimise taseme kasv ("tarbimise revolutsioon", "universaalse heaolu seisundi") moodustamine).

8. Töö ja vaba aja struktuuri muutmine (tarbijaühiskonna moodustamine ").

9. Muutused demograafilises arendusliigis (madal sündimus, suremus, eeldatav eluiga, elanikkonna vastuvõtmine, st kõrgemate vanuserühmade osakaalu suurenemine).

Industrialization on aluseks laiema sotsiaalse uuendamise protsessi. . "Industrial Society" mudelit kasutati sageli universaalsena, et kirjeldada kaasaegset ühiskonda, mis hõlmab kapitalismi ja sotsialismi kahe oma võimalust. Konvergentsi teooriates (lähenemine, lähenemine) rõhutati kapitalistlike ja sotsialistlike ühiskondade lähendamise märke, mis lõppkokkuvõttes muutunud ja mitte klassikaliselt kapitalistlik ja mitte traditsiooniliselt sotsialistlik.

Teooria tööstusühiskonna D. Bella

Daniel Bell on Ameerika filosoof ja sotsioloog, professor Harvardi ülikool. Peamised tööd: "Uus USA õigus" (1955), "Ideoloogia lõpp. Poliitiliste ideede ammendumine 50-ndatel aastatel "(1960)," Marxistlik sotsialism Ameerika Ühendriikides "(teine \u200b\u200bväljaanne, 1967)," tulevase tööstusjärgne ühiskond. Sotsiaalse prognoosimise kogemus "(1973)," Kapitalismi kultuurilised vastuolud "(1976)," sotsiaalteadused pärast Teist maailmasõda "(1982) ja teised.

1930. aastate lõpus ja 1940. aastatel osales ta vasakpoolse liikumises ja seejärel arenes 1950. aastate alguses liberaalsele reformisusele ja lõpuks kolis ta 1960. aastatel neokonservatismi positsiooni. 1955. aastal asutas B. koos I. Kristoli ja D. Mochikheniga ajakirja "avalik huvi". B. - üks silmapaistvamate sotsiaalsete filosoofia osamaivamaid esindajaid. 1960. aastal esitas B. Üks peamistest autoritest (samaaegselt Arone'iga) deteoloogia mõiste, mis sai tööstusühiskonna teooria päritolu. Keskmuutujad, mis määravad tööstuse arengu suundumused, dünaamika ja fookus on tööjõud ja kapital ning nende vahelised vastuolud on selle arengu peamine allikas. Peamine vahend sellise ühiskonna optimeerimiseks ning selles olemasolevate organisatsioonide ja ettevõtete haldamine teostab masina tehnoloogiat.

Tehnoloogiad ratsionaalsete meetmete oluliste meetoditena on sotsiaalse arengu peamine tegur. Tehnoloogia arendamine ise esineb tõmblused. Lisaks saame tuvastada kogu autonoomses enesearenduses olevate epokite, mille jooksul esineb mitmesuguseid sotsiaalse ümberkujundamise. Kuigi tehnoloogilised revolutsioonid on ideaalsed nende teoreetilistes põhjustel, on nende sümbolid ja samal ajal kandjad üsna reaalsed materjalid ja reaalsed vormid, näiteks post-tööstusliku ühiskonna jaoks on see "asi" arvuti. B. tutvustab filosoofilise ja sotsioloogilise kontseptsiooni teoreetilise ja metoodilise aluse T. NAZ. "Axis põhimõte". Tema olemus seisneb selles, et teatud tüüpi ühiskonna liigid arenevad teatava põhiliini kontekstis, mis põhjustab nende mõistmise sotsiaalse, majandusliku, kultuurilise ja poliitilise välimuse. Sõltuvalt põhitelje valikust vastavalt B. ajalooline protsess Näiteks on võimalik kaaluda omandiõiguse ja vastavate sotsiaalsete vormide muutmisena. Ja siis tema tõlgendus "feodalismi", "kapitalismi", "sotsialismi" on õigustatud. Kui selle mõõtmise asemel kasutage teist "aksiaalset põhimõtet", kus "peamine varras" on inimteealaste staatus ja ajalooline roll, siis tundub sotsiaalne areng täiesti erinev: tööstusharu eeltööstuslik - tööstuslik ühiskond. Erinevalt tööstuslikust ühiskonnast on tööstusjärgse ajastul teadmine, et B. vastavalt B. peamine jõukuse allikas ei ole seetõttu masinad, vaid intellektuaalsed tehnoloogiad täidavad otsustavaid juhtimisvahendeid. Järgnevas sajandil määratakse telekommunikatsioonisüsteemi loomine. Et mõista nende "telekommunikatsiooni revolutsiooni" olemust ja olemust, mis mängib otsustav roll teabe ja teadmiste korraldamisel ja töötlemisel, on eriti olulised kolm aspekti:

1) üleminek tööstus Industrial-le "Service Society"

2) esmane tähtsus kodifitseeritud teoreetiliste teadmiste tehnoloogiliste uuenduste

3) uue intellektuaalse tehnoloogia muutmine süsteemi analüüsi ja otsuste tegemise teooria peamiseks vahendiks.

Nende kolme aspekti koostoime preterseerib teoreetiliste teadmiste tohutut väärtust posttööstuse ühiskonna "aksiaalseks põhimõtteks". Samal ajal, kontekstis probleemi "juhend ja määrata" sotsiaalsete muutuste selles ühiskonnas, tähtsust asjaolu, et see muutub üha avatumaks ja infot ning selle "sotsiaalse tiheduse" suureneb. TUNNISTADES, et teadmised ja teave muutub post-tööstusliku ühiskonna ümberkujundamise strateegilisteks ressurssideks ja agentideks, B. samal ajal püüab vältida tehnoloogilise determinismi kinnipidamist. Seetõttu sõnastab see mitme mõiste sotsiaalse organismi mõiste. Selles kontseptsioonis on kõik sektor - majandus, ühiskondlik elu, kultuur, poliitika - areneb eriliseks, ainult selleks, seadused. Seetõttu on need piirkonnad võimelised mitte ainult suhelda, vaid ka üksteise vastu võitlema. Eelkõige võib "infoühiskond" kasvavate kultuuriliste vastuolude suurenemise tõttu olla enne sügavamat lõhet kultuurilise ja sotsiaalelu. Vastuolude suurenemine väga soovimatu ja ohtliku suureneb ühiskonna arendamisele "Kasvava väidete revolutsioon" ja mis tõrjub seda, kuid eelmised aastakümneid, "kasvavate ootuste revolutsioon".

Kõige olulisemad põhjused nende soovimatute revolutsiooni, ütles B., sõlmitakse nii ülemäärase taset nõuetele nende kodade ja asjaolu, et nad on universaalsed. See rikub ühiskonnas loodud järjekorda, ülekatte sotsiaalset stabiilsust, arvukalt Intergroup konflikte. Sellise olukorra tagajärg muutub poliitiliseks ebastabiilsuseks, mida täiendab majandusliku ebastabiilsusega. Parimad vahendid nende ebastabiilsuse kõrvaldamiseks on majanduse turusüsteem ja neokonservatismi filosoofia põhjal rakendatud järjekorra ja jätkusuutlikkuse põhimõtted, aktiivselt kaasaegse ühiskonna elus.

Sotsiaalse evolutionismi käigus moodustatud traditsiooniliste ja kaasaegsete ühiskondade vastuseisu alusel 50-60ndatel tööstusliku ühiskonna teooria (R. Aron, W. Rosto). Teooria tööstusühiskonna kirjeldab järkjärgulist arengut ühiskonna üleminekuks tagakülje agraar (traditsiooniline) ühiskonnas, kus loodusmajanduse ja kinnisvara hierarhia domineerivad arenenud tööstusühiskonna.

Tööstusühiskonna jaoks iseloomulik:

1) arenenud ja keeruline tööjaotuse ühiskonnas tervikuna, spetsialiseerumine konkreetsetes tootmis- ja juhtimisvaldkondades;

2) kaupade masstootmine laiale turule;

3) tootmise ja juhtimise mehhaniseerimine ja automatiseerimine;

4) teaduslik ja tehniline revolutsioon.

Selle teooria seisukohast määravad peamiste tööstusharu peamised omadused inimeste käitumise vormi mitte ainult tootmise korraldamise ja juhtimise valdkonnas, vaid kõigis teistes avaliku elu valdkondades.

60-ndatel aastatel saab tööstusühiskonna teooria arengut tööstusliku ühiskonna teooriad. D. Bella.Tema seisukohast toimub ühiskond selle arendamisel järgmistel etappidel:

Tööstuslik ühiskond;

Tööstusühiskond;

Tööstusjärgne ühiskond.

D. Bella eraldatud ühiskondade peamised omadused:

Kriteeriumid	Dobindustrial	Tööstus-	Tööstuse post
Põhivaldkond tegevusvaldkond	Põllumajandus	Tööstus	Teenuste sektor
Kõige mõjukam Ühiskondlik rühm	Maaomanikud preestrid		Teadlased, juhid konsultandid
Konkreetsed vormid sotsiaalne organisatsioon	Kirik, armee	Ettevõtted, pangad	Ülikoolid
Sotsiaalne kihistus	Klass, kast, orjus		Professionaalne
Üksiku sotsiaalne staatus määratakse kindlaks		Raha	Teadmised

Tööstuse ja post-tööstusliku ühiskonna teooriad on sotsiaalse evolutsiooni raames, kuna eeldatakse, et ta läbib teatavate etappide ühiskonda tehniliste ja tehnoloogiliste uuenduste põhjal.

Termin " tööstusjärgne ühiskond"Seotud" eeltööstuslik"Ja" tööstus-. -tööstuslik ühiskond on organ, kus telekommunikatsiooni ja arvutid täidavad olulist rolli teabe ja teadmiste tootmises ja vahetamisel.

Kui tööstusühiskond põhineb mootori tootmisel, iseloomustab pärast tööstuslikku ühiskonda intellektuaalset tootmist.

Tööstusliku ühiskonna tooteid tehakse indiviidi selgelt määratletud üksuste poolt, see vahetab ja müüakse, tarbitakse ja kannab kangast või autost.

Teadmised, isegi kui seda müüakse, jääb selle tootjaks. See " kollektiivne toode"Alates seisukohast, et toodetakse, muutub see kõigi olemuse omandiks.

Tööstusjärgne ühiskond ei asenda täielikult tööstuse ühiskonda, samuti tööstusühiskond ei visanud majanduse põllumajandussektorit. Uued funktsioonid on vanad, mõned neist pesevad, kuid keerutama üldjuhul ühiskonna struktuuri.

See oleks kasulik eraldada mõned uued mõõtmised post-tööstusliku ühiskonna.

1. Teoreetiliste teadmiste tsentraliseerimine.

2. Uue intellektuaalse tehnoloogia loomine.

3. Teadmiste tootjate moodustamine.

4. Üleminek kaupade tootmisest teenuste tootmisele.

5. Töö iseloomu muutmine. Tööstuseeelses ühiskonnas oli elu mees ja looduse vahel mäng, kus inimesed suhtlesid loodusliku iseloomuga - maa, vesi, metsad, töötavad väikeste rühmadega ja sõltus sellest. Tööstuse ühiskonnas, töö on mäng inimese ja kunstliku keskkonna vahel, kus inimesed on varjatud masinate tootma. Tööstusejärgses ühiskonnas muutub töö peamiselt arvutiga isikuga isik (ametliku ja sõpruse, arsti ja patsiendi, õpetaja ja õpilase vahel).

6. Naise roll.

7. Teaduse uue arengu etapis.

8. "SITOSA"Poliitiliste üksustena. Seal on 4 tüüpi funktsionaalseid sitoreid - teaduslikke, tehnoloogilisi, haldus- ja kultuurilisi, samuti 5 institutsionaalseid sitotöid - majandusettevõtted, valitsusasutused, ülikoolid ja uurimiskeskused, sotsiaalkompleksid (haiglad, teeninduskeskused jms) ja sõjalise sfääri. Minu arvates on huvipakkuva peamine võitlus areneb SITOde vahel.

9. Meritokraatia. Post-Industrial Society, mis on peamiselt tehniline ühiskond, annab parimaid seisukohti selle pärandi või vara alusel (kuigi need tegurid võivad kaasa aidata teatud haridus- ja kultuurilistele eelistele ning teadmiste ja kvalifikatsioonide põhjal).

10. Puudujäägi lõppu.

11. Teabemajandus.

Väljund

Inimkond ühiskonna ajaloo jagamine kolmeks etapiks - põllumajandus-, tööstus- ja tööstusjärgse tööstuse, D. Bell püüdis kirjeldada post-tööstusliku ühiskonna kontuure, suurendades paljudel viisidel tööstusliku etapi omadusi. Nagu teised tööstuslikud teoreetikud (peamiselt T. Weblin), tõlgendab ta tööstuslikku ühiskonda, mis on korraldatud asjade tootmise ja masinate tootmise ümber. Tööstuse ühiskonna mõiste, ta rõhutab, hõlmab minevikku ja tegelikke erinevaid riike, kes võivad kuuluda vastupidistesse poliitilistesse süsteemidesse, kaasa arvatud antagonistide kui Ameerika Ühendriikide ja NSVL. See on ühiskonna tööstuslik olemus, Bella määrab selle sotsiaalse struktuuri, sealhulgas kutsealade ja sotsiaalsete kihtide süsteemi. Sotsiaalne struktuur samal ajal on "analüütiliselt eraldatud" ettevõtte poliitilistest ja kultuurilistest mõõtmistest. D. Bella sõnul, mis toimus 20. sajandi keskel, näitavad sotsiaalse struktuuri muutused, et tööstusühiskond areneb post-post-tööstuslikule, mis peaks olema XXI sajandi sotsiaalne vorm, peamiselt Ameerika Ühendriikides; Jaapan, Nõukogude Liit ja Lääne-Euroopas.

Teaduslikud ja tehnilised saavutused mängivad globaalsete suundumuste moodustamisel erilist rolli. Seetõttu ei ole juhus, et avaliku organisatsiooni universaalne tüpoloogia enamikul juhtudel põhineb, kuidas arenenud teaduslike ja tehniliste saavutuste arendamise etapp on üks või teine \u200b\u200briik. Selline lähenemisviis on esitatud post-tööstusliku ühiskonna teoorias, mille autor oli Ameerika sotsioloog D. Bell.

Käesoleva teooria raames eristatakse kolme liiki avalikke organisatsioone, mis on samaaegselt kolm järjestikust maailma arendamise etappi: tööstuse eeltööstuslikud, tööstuslikud ja tööstuslikud.

Enamiku Aafrika riikide, mitmete Ladina-Ameerika ja Lõuna-Aasia riikide riikides domineerivad tänapäeva ühiskonna liiki domineerivat ühiskonna tüüpi. Seda iseloomustab põllumajanduse, kalanduse, veiste kasvatamise, kaevandamise, kaevandamise ja muude loodusvarade vahetamise ja kõrvaldamisega seotud tööstusharude ülekaalus. Selle ühiskonna peamine põhimõte on puutumata isiku riik, kes ei muutu inimloomusega.

Tööstuslik avalik-õiguslik organisatsioon on iseloomulik mitmete Euroopa riikide, riikidega endine NSVS. See põhineb tööstuse arendamisel, tarbekaupade tootmises. Bella, tööstusühiskonna peamine põhimõte on juba õppinud olemusega isiku seisund.

Tööstusjärgne ühiskonna tüüp hakkas XX sajandi viimastel aastakümnetel arenema. USAs, Jaapanis mitmed Lääne-Euroopa riigid. Sotsiaaltootmise süsteemi peamine seos on tööjõud, mis on suunatud teabe saamiseks, töötlemiseks ja salvestamiseks. Seda ühiskonda iseloomustab tehnoloogia areng teaduslike saavutuste alusel. Osana tööstuse post-tööstusliku avaliku organisatsiooni tüüpi, esimest korda suhe inimeste vahel unustada suhteid isiku loodusega.

Daniel Bell - American sotsioloog ja publicsnist, asutaja teooria post-tööstusliku (teabe) ühiskonna.

1960 - sai doktorikraadi Columbia ülikoolis, kus alates 1959-1969. - õpetas sotsioloogiat.

alates 1969. aastast N. sisse. - Õpetab Harvardi ülikooli sotsioloogiat.

Kirjandus

1. D. Bell. Tööstusjärgne ühiskond. Sotsiaalne prognoosimise kogemus. Tõlge inglise keeles. Ed. V. L. INOSOSHETEVA. M., "Academia", 1999.

2. D. Bell. Infoühiskonna sotsiaalne raamistik. Punane kala. Tõlkima Yu. Viklichieva / Uus tehnokraatlik laine läänes. Ed. P. S.Gurevich. M., 1998.

3. M. Sotsiaalne filosoofia (2 osast). M., Guguba, 1997.

4. Ameerika Ühendriikide organisatsioon ja juhtimine. M., 1966.