Teadmiste ökoloogia: püüdsime meid veenda kooli pinkiga, et ei ole Jumalat, ei ole surematut hinge. Samal ajal öeldi meile, et teadus ütleb nii. Ja me uskusime ... Me märgime, et just see oli surematu hing, et nad uskusid, et see pidi tõendama teaduse, uskusid, et Jumalat ei olnud. Ükski meist ei püüdnud välja selgitada, milline erapooletu teadus hing ütleb.

Igaüks, kes põrkasid lähedaste surmaga põrkas, on ta küsis, kas pärast surma on elu? Tänapäeval omandab see küsimus erilist tähtsust. Kui paar sajandit tagasi, vastus sellele küsimusele oli kõik ilmselge, nüüd pärast ateismiperioodi, see on raskem lahendada.

Me ei saa lihtsalt uskuda sadu põlvkondade meie esivanemate, kes on isikliku kogemuse, sajandi sajandi, nad esitati juuresolekul surematu hinge isik. Me tahame fakte. Lisaks on faktid teaduslikud. Me püüdsime meid koolist pinkist veenda, et Jumalat ei ole, ei ole surematut hinge. Samal ajal öeldi meile, et teadus ütleb nii. Ja me uskusime ... Me märgime, et just see oli surematu hing, et nad uskusid, et see pidi tõendama teaduse, uskusid, et Jumalat ei olnud. Ükski meist ei püüdnud välja selgitada, milline erapooletu teadus hing ütleb. Me lihtsalt usaldasime mõningaid asutusi, eriti ilma nende maailmavaate, objektiivsuse ja nende tõlgenduste üksikasjadesse teatama teaduslikke fakte.

Ja nüüd, kui tragöödia juhtus, juhtub konflikt meie sees:

Me tunneme, et surnud hing on igavene, et ta on elus, kuid teiselt poolt vana ja vaikne stereotüübid, mida ei ole hinge, nad tõmbavad meid meeleheite kuristikku. See võitlus meie sees väga raske ja tugevalt heitgaasid. Me tahame tõde!

Vaatame küsimust hinge olemasolu tegeliku, mitte ideoloogilise ja objektiivse teaduse kaudu. Me kuulsime nende teadlaste arvamust selles küsimuses, hindame isiklikult loogilisi arvutusi. Mitte meie usku eksisteerivad või mitte hinge olemasolu, vaid ainult teadmised võivad selle sisemise konflikti tagasi maksta, oma jõudude säilitamiseks, usaldust, uurida tragöödiat teisel, tõelise seisukohast.

Artikkel läheb teadvusele. Me analüüsime teadvuse küsimust teaduse seisukohast: kus meie kehas on teadvus ja kas see võib peatada oma elu.

Mis on teadvuse?

Kõigepealt, et üldiselt selline teadvus. Selle küsimuse kaudu arvasid inimesed kogu inimkonna ajaloost, kuid siiski ei saa lõplikule otsusele jõuda. Me teame ainult mõningaid omadusi, teadvuse võimalust. Teadvus on teadlik iseendast, tema isiksusest, see on kõigi meie tundete, emotsioonide, soovide, plaanide suur analüsaator. Teadvus on see, et me eraldame, mis meid ei tunne objektide suhtes, vaid isiksused. Teisisõnu tuvastab teadvus suurepäraselt meie põhilise eksistentsi. Teadvus on teadlik meie "I", kuid samal ajal teadvusel on suur saladus. Teadvuses ei ole mõõtmisi, vorme, värvi ja lõhna, maitse, seda ei saa puudutada, käte sisselülitamisel. Hoolimata sellest, et me teame väga vähe teadvusest, teame me täiesti usaldusväärselt, et meil on see.

Üks inimkonna peamisi küsimusi on selle väga teadvuse olemuse küsimus (hing, "i", ego) küsimus. Diametraalselt vastasmõju selles küsimuses on materialism ja idealism. Materiaalsuse seisukohast on inimteadvuses aju substraat, aine toode, biokeemiliste protsesside põlvkond, närvirakkude eriline ühinemine. Idealismi seisukohast on teadvus ego, "I", Vaim, hing - immateriaalne nähtamatu vaimne keha on igavesti olemasolev, mitte surev energia. Teema on alati kaasatud teadvuse aktidesse, mis tegelikult mõistavad.

Kui olete huvitatud puhtalt usulistest ideedest hingest, siis religioon ei anna ühtegi tõendit hinge olemasolu kohta. Hinge doktriin on dogma ja ei ole teaduslike tõendite all.

Ei ole absoluutselt mingit selgitust ja veelgi enam nii tõendeid ja materjale, kes usuvad, et nad on erapooletuid teadlasi (kuigi see pole kaugel sellest).

Aga enamik inimesi, kes on kaugel religioonist, filosoofiast ja sellest teadusest, ka seda teadvust, hinge, "i"? Küsime küsimust, mis on "I"?

Paulus, nimi, elukutse ja muu rollfunktsioonid

Esimene asi on see, et enamus tuleb meelde: "Ma olen mees", "Ma olen naine (mees)", "Ma olen ärimees (Turner, Baker)", "Ma olen Tanya (Katya, Alexey)" "Ma olen naine (abikaasa, tütar)" i.t.p. See on muidugi naljakad vastused. Teie individuaalne, ainulaadne "i" ei saa määrata ühised mõisted. Arvestades suur hulk inimesi, kellel on samad omadused, kuid nad ei ole teie "i". Pooled neist on naised (mehed), kuid nad ei ole ka "I", samade kutsealadega inimesed näivad olevat oma ja mitte teie "i", sama asja võib öelda naiste (abikaasade) kohta, inimesed, inimesed erinevad kutsealad, sotsiaalne staatus, rahvuste, religioon i.t.d. Ükski gruppi kuuluvus ei selgita teile, kes esitab teie isikule "I", sest teadvuse on alati isiklikult isiklikult. Ma ei ole kvaliteet (kvaliteet kuulub ainult meie "I"), sest sama isiku kvaliteet võib muutuda, kuid tema "i" jääb samaks.

Vaimse ja füsioloogilised omadused

Mõned näitavad, et nende "i" on nende refleksid, nende käitumine, nende individuaalsed etendused ja sõltuvused, nende psühholoogilised iseärasused jne.

Tegelikult ei saa see olla inimese tuum, mida nimetatakse "I" Miks? Sest elu käigus, käitumise ja esitamise ja sõltuvuse muutmise ajal ning veelgi enam nii psühholoogilised omadused. On võimatu öelda, et kui varasemad need funktsioonid olid erinevad, ei olnud see minu "I".

Selle mõistmine, mõned juhivad järgmist argumenti: "Ma olen minu enda üksik keha." See on huvitavam. Me analüüsime seda eeldust.

Kõik teised on kooli kursus. Anatoomia on teada, et meie keha rakud ajakohastatakse järk-järgult eluea jooksul järk-järgult. Vana suremas (apoptoosi) ja uus sünd. Mõned rakud (seedetrakti epiteel) on täielikult uuendatud peaaegu iga päev, kuid seal on rakud, mis läbivad oma elutsükli oluliselt kauem. Keskmiselt uuendatakse kõiki keha rakke iga viie aasta järel. Kui teie arvates on "i" inimese rakkude lihtne kombinatsioon, siis see on absurdne. Selgub, et kui inimene elab, näiteks 70 aastat. Selle aja jooksul vähemalt 10 korda, isik muudab kõiki rakke tema keha (st, 10 põlvkonda). See tähendab, et tema 70-aastane elu elas mitte üks inimene ja 10 erinevad inimesed? Kas see on tõesti päris loll? Me järeldame, et "i" ei saa olla keha, sest keha ei ole pidevalt, kuid "i" pidevalt.

See tähendab, et "i" ei saa olla rakkude omadused või nende kogum.

Aga siin, spetsiaalselt eruded on vastuväiteid: "Noh, luud ja lihased on selge, see tõesti ei saa olla" mina ", kuid seal on närvirakud! Ja nad on kõik elu üksi. Võib-olla on "i" närvirakkude summa? "

Me mõtleme selles küsimuses koos ...

Kas närvirakkude teadvus on?

Materialism on harjunud panna mehaaniliste komponentide kogu mitmemõõtmelise maailma "harmoonia kontrollida algebra" (A.s. Pushkin). Kõige na naiivse võitluse sõjalise materialismi vastu isiksuse vastu on idee, et isiksus on bioloogiliste omaduste kogum. Siiski ei saa isikupäratute objektide kombinatsioon, kas nad vähemalt aatomid, isegi neuronid, ei saa tekitada isiksust ja tema kerneli - "I".

Kuidas see on kõige raskem "I", tunne võimeline kogemusi, armastus, vaid summa konkreetsete rakkude keha koos voolava biokeemilise ja bioelektriliste protsessidega? Kuidas need protsessid moodustavad "I"?

Kui närvirakud oleksid meie "i" teinud, siis kaotame osa meie iga päev "I" osa. Iga surnud puuri puhul oleks iga neuroniga "i" vähem ja vähem. Rakkude taastumisega suureneks see suurust.

Teaduslikud uuringud erinevad riigid Maailm tõestab, et närvirjad, nagu kõik teised inimkeha rakud, on võimelised regenereerimist (taastamine). See on see kõige tõsisem bioloogiline rahvusvaheline loodusteadus: "California bioloogiliste uuringute instituudi töötajad. Solka leidis, et täielikult töötavad noored rakud on sündinud täiskasvanud imetajate ajus, mis tegutsevad koos olemasolevate neuronitega. Professor Frederick Gage ja tema kolleegid jõudsid järeldusele, et aju kangast on kiirem kui kõik füüsiliselt aktiivsed loomad. "1

See kinnitab väljaande teise autoriteetse, referentseeritud bioloogilise ajakirja - teaduse: "kaheks viimastel aastatel Teadlased leidsid, et närvis ja ajurakud uuendatakse, samuti ülejäänud inimese organism. Keha suudab närvilise teega seotud rikkumisi taastada, "ütleb Teadlane Helen M. Blon."

Seega, isegi kõigi (sh närvis) rakkude täieliku muutmisega jääb inimese "I" jääb samaks, seega ei kuulu see üha muutuva materjali keha.

Mingil põhjusel on meie aja jooksul nii raske tõestada, et see oli ilmselge ja selgemini selgem. Roman filosoof-neoplatoonilised ponsuling, kes veel kolmas sajandil kirjutas: "Ei ole vaja eeldada, et ükski elu osadest ei valda, siis elu saab luua nende terviku järgi ,. \\ t. \\ T Osade kepp ja et mõistus veetis asjaolu, et meel puudub. Kui keegi vaidlustas, et see nii ei ole, ja tegelikult hinge moodustasid aatomid koos, see on, mis on jagamatu osa Taurus, siis see lühendab asjaolu, et aatomite ise ainult väljaspool teist, ilma vormimata Elava tervena, ühtsuse ja ühise tunnetuse jaoks ei saa tundetu ja ei suuda ühendada asutusi; Ja hing - see tundub ennast "2.

"I" on kerneli muutmata Isiksus, mis sisaldab palju muutujaid, kuid ise ei ole muutuv.

Skeptiline võib lükata viimast meeleheitel argumenti: "Või äkki" Ma "on aju?"

Kas aju toote teadvus on? Mida ütleb teadus?

Muinasjutt selle kohta, et meie teadvus on aju tegevus, paljud on koolis kuulnud. Idee, et aju on äärmiselt laialt levinud ja seal on sisuliselt inimene, kellel on tema "i". Enamik arvab, et see on aju, mis tajub ümbritseva maailma teavet, töötleb seda ja otsustab, kuidas tegutseda igal konkreetsel juhul, arvan, et see on aju, mis teeb meid elus, annab meile isiksuse. Ja keha ei ole midagi muud kui ruumi, mis pakub kesknärvisüsteemi tegevust.

Aga see lugu ei ole seotud teadusega. Aju on praegu sügavalt uuritud. Pikk ja hästi uuritud keemiline koostis, Aju osakonnad, nende osakondade lingid inimeste funktsioonidega. Aju korraldust, tähelepanu, mälu, kõne uuritakse. Aju funktsionaalseid plokke on uuritud. Suur hulk kliinikuid ja teaduslikud keskused Lugege inimese aju rohkem kui sada aastat, mille jaoks on välja töötatud kallid tõhusad seadmed. Kuid õpikute, monograafiate avamisega, teaduslikud ajakirjad Neurofüsioloogia või neuropsühholoogia sõnul ei vasta te teaduslike andmetega aju seondumise kohta teadvusega.

Sellest piirkonnast kaugematele inimestele tundub teadmised hämmastavalt. Tegelikult midagi üllatavat seda. Lihtsalt keegi ei leidnud kunagi aju seondumist ja meie isiksuse keskuse seondumist meie "I". Loomulikult tahtsid teadlased alati soovida. Viidi läbi tuhandeid uuringuid ja miljoneid katseid, selle peale kulutati palju miljardeid dollareid. Teadlaste jõupingutused ei olnud asjata. Tänu nendele uuringutele avati aju osakonnad ise ja uurisid oma suhteid füsioloogiliste protsessidega, oli palju otsustanud mõista neurofüsioloogilisi protsesse ja nähtusi, kuid kõige olulisem asi ei olnud võimalik. Ebaõnnestus leida koht aju, mis on meie "I". See ei olnud isegi õnnestunud, hoolimata selles suunas äärmiselt aktiivsest tööst, et teha tõsise eelduse, et aju võib olla seotud meie teadvusega.

Kuhu eeldus, et teadvuse on ajus? Selline eeldus esitati 18. sajandi keskel tuntud elektrofüsioloog Dubois-Reonim (1818-1896). Tema maailmavaade kohaselt oli Dubois Ramon üks mehaanilise suuna helgeid esindajaid. Tema sõbra ühes tähed kirjutas ta, et "kehas on ainult füüsikalis-keemilised seadused; Kui nende abiga, ei ole võimalik kõike seletada, on vaja füüsikalis-matemaatiliste meetodite abil või leida viis tegutseda või aktsepteerida, et füüsikalis-keemiliste jõudude väärtustel on uusi jõude "3.

Aga ta ei nõustunud temaga, kes elas korraga reageerimisega teise silmapaistva füsioloog Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), mida suundub 1869-1895 uue füsioloogilise instituudi Leipzigis, mis sai maailma suurimaks rahvusvaheliseks keskuseks eksperimentaalse füsioloogia valdkonnas. Teadusliku kooli asutaja, Ludwig kirjutas, et ükski olemasolev teooriad närviline tegevus, kaasa arvatud Dubua Reimoni närvivoolu elektrilised teooria, ei saa midagi öelda, kuidas tundete toimingud on võimalik. Pange tähele, et see ei ole isegi kõige raskemate teadvuse tegude kohta, vaid palju lihtsamate tunnete kohta. Kui ei ole teadvust, ei saa me midagi ja tunda.

Teine suurim füsioloog XIX sajandi - silmapaistev inglise neurofüsioloog Sir Charles Scott Sherngton, Laureate Nobeli auhindMa ütlesin, et kui see ei ole selge, kuidas psüühika tuleneb aju tegevusest, siis loomulikult nii vähe selgelt, sest see võib mõjutada elukäitumise käitumist, mida teostab närvisüsteem.

Selle tulemusena tuli Dubois-Reonim ise sellele järeldusele: "Nagu me teame - me ei tea ja kunagi ei tea. Ja ükskõik, kuidas te süvendate intratserebraalsete neurodünaamika tükeldamisse, me ei edasta silla teadvuse kuningriiki. " Reimon tuli determinismile, et teha järeldus võimatuse kohta selgitada materiaalsete põhjuste teadvuse selgitamist. Ta tunnustas ", et siin inimmeeles jõuab" maailma mõistatusele ", mida ta kunagi ei saa" 4.

Moskva ülikooli professor, filosoof A.I. Tutvustatud B1914 m formuleeris seadust "Animatsiooni objektiivsete märke puudumine". Käesoleva seaduse tähendus on see, et psüühika roll käitumise reguleerimise materiaalsete protsesside süsteemis on absoluutselt raskendav ja aju tegevuse ja vaimsete või vaimsete nähtuste pindala ei ole läbimõeldud silla, sealhulgas teadvus.

Suurimad neurofüsioloogia spetsialistid, Nobeli auhind David Humebel ja Torsteni laeva laureaadid tunnistasid, et selleks, et nad saaksid aju ja teadvuse kinnitada, oli vaja mõista, mis loeb ja dekodeerib meeli pärit teavet. Teadlased tunnistasid, et seda ei ole võimalik seda teha.

Seal on huvitav ja veenev tõend aju puudumise puudumise kohta aju teadvuse ja töö vahel, arusaadavad isegi inimestele teadusest kaugel. Siin see on:

Oletame, et "i" (teadvuse) on aju tulemus. Nagu kindlasti teada neurofüsioloogid, inimene võib elada isegi ühe poolkera aju. Samal ajal on tal teadvus. Isik, kes elab ainult aju parema poolkeraga, on kindlasti "i" (teadvuse). Seega võib järeldada, et "i" ei ole vasakul, puuduvad, poolkeral. Isikus, kellel on ainus toimimine vasakul poolkeral, on ka "mina", mistõttu ei ole "I" paremal poolkeral, mis puudub selle isiku kohta. Teadvus jääb olenemata sellest, milline poolkera eemaldatakse. See tähendab, et inimesel ei ole ajuaalset piirkonda, kes vastutab teadvuse eest ega vasakul ega aju paremas poolkeral. On vaja järeldada, et teadvuse esinemine inimestel ei ole seotud aju teatud piirkondadega.

Professor, D.M. War-Yasenetsky kirjeldab: "Noortes haavatud, avasin ma suur abstsess (umbes 50 kuubikut. Vt Võin öelda sama teise patsiendi kohta, kes käitas umbes tohutu tserebraalsete kestade tsüstist. Skulli laia avamisega olen üllatunud, et peaaegu kogu parem pool sellest on tühi ja kõik aju vasakpoolkeral on vaigistatud, peaaegu võimetus selle eristamiseks "6.

1940. aastal tegi dr. Augustin Iurrrich antropoloogilises ühiskonnas sensatsioonilise avalduse Sucre'is (Boliivia). Ta ja dr Ortiz on juba ammu uurinud 14-aastase poisi haiguse ajalugu, kes on dr Ortizi kliinikus patsient. Teismeline oli seal diagnoositud ajukasvaja. Noormees hoidis teadlikkust sperma surmale, kaebas ainult peavalule. Kui patonatoomiline lahkamine tehti pärast surma pärast surma, siis arstid olid üllatunud: kogu aju mass osutus täielikult eraldatud sisemise õõnsusest cranial kasti. Big Beating pildistas tserebelli ja osa aju. See jääb täiesti ebaselgeks, kuidas mõtlemine säilitati haige poiss.

Asjaolu, et teadvuse eksisteerib sõltumatult ajust, kinnitage hiljuti Hollandi füsioloogide uuringud PIMA Wangi Lommeli juhtimisel. Suuremahulise katse tulemused avaldati autoriteetses bioloogilises inglise keeles "Lancet". "Teadvus eksisteerib isegi pärast aju lõpetamist toimimist. Teisisõnu, teadvuse "elab" iseenesest täiesti sõltumatult. Nagu aju, see ei ole üldse mõtteviis, vaid organ, nagu mujal, täites rangelt määratletud funktsioone. See võib olla väga hästi mõtlemisviis, isegi põhimõtteliselt ei eksisteeri, teadusuuringute juht ütles kuulsa teadlase PIM van Lommel "7.

Teine argument, mis on kättesaadav mitte-spetsialistide mõistmiseks professor V.F. Sõda Yarenetsky: "Ants sõjas, kellel ei ole aju, tahtlikult avastatud ja seega ratsionaalsus, mitte erinev inimese" 8. See tõesti hämmastav fakt. Ants lahendavad üsna keerulisi ülesandeid ellujäämiseks, eluaseme ehitamiseks, tagamaks, et kanalid, st Neil on teatud luure, kuid ei pea aju üldse. Kas mõtleb, kas pole?

Neurofüsioloogia ei seisne veel, vaid on üks dünaamilisemaid arenevaid teadusi. Aju, meetodite ja uuringute skaala uurimist uuritakse aju funktsioone, aju koosseisu uuritakse, selle koostis on juba üksikasjalikumalt arenenud. Hoolimata titaanitööst aju uuringus, on Maailma teadus täna nii kaugeltki arusaam, et loovus, mõtlemine, mälu ja milline nende seos aju ise on.

Mis on teadvuse olemus?

Tule aru, et keha sees ei ole teadlikkust, teaduse muudab looduslike järelduste teadvuse immateriaalse olemuse kohta.

Akadeemik pk Anokhin: "Ükski vaimne" toimingutest, mida me "meeles" omistame, ei ole ikka veel mõne osa aju osa otseselt seostanud. Kui me põhimõtteliselt ei saa me põhimõtteliselt aru, kuidas vaimne esineb aju aktiivsuse tõttu, kas see ei ole loogilisem, et mõelda, et aju mainimine ei ole oma olemuselt, vaid esindab mõne muu immateriaalse ilmingu Vaimulikud jõud? " üheksa

XX sajandi lõpus looja kvantmehaanikaNobeli preemia võitja E. Schrödinger kirjutas, et mõningate füüsiliste protsesside suhtlemise olemus subjektiivsete sündmustega (kus teadvusse kuulub) asub "kõrvale teadusest ja väljaspool inimeste arusaama."

Suurim kaasaegne neurofüsioloog, Nobeli preemia võitja J. Eccles arendas idee, et põhineb analüüsi ajutegevuse, see on võimatu teada saada päritolu vaimse nähtuse ja seda asjaolu saab kergesti tõlgendada selles mõttes Psüühika ei ole aju funktsioonil. Vastavalt ECLZA, kumbki füsioloogia ega evolutsiooni teooria ei saa valgustada teadvuse päritolu ja olemuse valgust, mis on absoluutselt välismaalane kõikide universumi materiaalsete protsesside suhtes. Inimese vaimne maailm ja füüsilise reaalsuse maailm, sealhulgas aju aktiivsus, on täiesti sõltumatu iseseisvad maailmad, mis mõjutavad üksteist ainult mingil määral. Ta on invas selliste peamiste spetsialistide nagu Charles Leshley (American Teadlane, laboratooriumi direktor orte park (PC. Florida), kes õppis mehhanisme ajutöö) ja dr Harvardi Ülikooli Edward Tolman.

Koos oma kolleegiga, kaasaegse neurokirurgia asutaja Wilder Penfieldi poolt, kes lõpetas üle 10 000 tegevuse aju, kirjutasid kiri "Mystery Mystery" 10. Selles deklareerisid autorid otseselt, et "ei ole kahtlust, et inimene on kontrollib midagi väljaspool tema keha. "Ma võin eksperimentaalselt kinnitada," kirjutab kiri -, et teadvuse töö ei saa aju toimimisega seletada. Teadvus on sõltumata sellest väljastpoolt. "

ECLZA sügava veendumuse osas ei saa teadvust allutada teadusuuringud. Tema arvates on teadvuse tekkimine, samuti elu tekkimine kõrgeim religioosne saladus. Oma aruandes tugines Nobeli laureaat raamatu "Isiksuse ja aju" järeldustele, mis on kirjutatud koos Ameerika filosoof-sotsioloog Karl Popperiga.

Penfield tulemusena paljude aastate uurimise tulemusena aju aktiivsuse tuli järeldusele, et "Energia mõtte erineb energiat aju närvimpulsside" 11.

Vene Föderatsiooni arstiakadeemia akadeemik, direktor teaduslik uurimisinstituut Brain (RF), neurofüsioloog maailma nimi, professor, D.M. Natalia Petrovna Bekherreva: "Hüpotees, et inimese aju ainult tajub mõtteid kuskilt väljastpoolt, kuulsin esimest suust nobeli laureaat, Professor John Eccks. Muidugi, siis tundus see absurdne. Aga siis kinnitati meie Peterburi aju uurimisinstituudis läbiviidud uuringud: me ei saa luua loomingulise protsessi mehaanika. Aju võib genereerida ainult kõige lihtsamaid mõtteid, kuidas lehekülgi flip loetav raamat Või vältida suhkru klaasi. AGA loomeprotsess - See on täiesti uue kvaliteedi ilming. Uskusena tunnistan ma vaimse protsessi juhtimise kõige kõrgema osalemist "12.

Teadus jõuab järk-järgult järeldusele, et aju ei ole mõtte allikas ja teadvuse allikas, kuid kõige rohkem - nende kordaja.

Professor S. Grof ütleb seda: "Kujutage ette, et sa murdsid teleri ja sa kutsusid Telemetra, mis keerd erinevate käepidemete keerates. Teile ei esine, et kõik need jaamad istuvad selles lahtris "13.

Tagasi 1956. aastal, silmapaistva suurim teadlane kirurg, arstiteaduste arst, professor V.F. War Yarenetsky uskus, et meie aju ei olnud mitte ainult teadvusega seotud, kuid isegi mõtlemine ei ole võimeline iseseisvalt võimeline, sest vaimne protsess paneb oma piiridest välja. Oma raamatus, Valentin Feliksovitš väidab, et "aju ei ole mõtte, tunded," ja et "Vaim paistab välja aju kaugemale, määrates oma tegevuse ja kõik meie olemus, kui aju töötab saatjana, võttes Signaalid ja nende edastamine keha kehas "neliteist.

Samades järeldustes tuli inglise keele teadlased Peter Fenvik Londoni Psühhiaatria Instituudist ja Southamptoni keskkliinikast parkimise instituudist. Nad uurisid patsiente naasis elu pärast südame peatumist ja leidis, et mõned neist täpselt kontrollivad vestluste sisu, mida meditsiinitöötajad viisid, kuni need olid kliinilise surmani. Teised andsid täpse kirjelduse sel ajal segmendis toimunud sündmustest. Sam on mees väidab, et aju, nagu iga muu inimkeha organ, koosneb rakkudest ja ei suuda mõelda. Siiski võib see töötada seadmena, mis tuvastab mõtteid, st Antennina, millega saab võimalikuks saada signaali väljastpoolt. Teadlased näitasid, et kliinilise surma ajal aktiivselt, sõltumata ajust, kasutab teadvus seda ekraani kujul. Televisioonina, mis kõigepealt võtab kõigepealt sattunud lained ja seejärel teisendab need heli ja pildi.

Kui me raadio välja lülitame, ei tähenda see, et raadiojaam lakkab eetrisse. See tähendab, et pärast füüsilise keha surma elab teadvus jätkuvalt.

Teadvuse elu jätkumise fakt pärast organi surma kinnitab Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikut, inimese aju teadlase direktor, professor N.P. Bekhereva oma raamatus "Magic aju ja labürindi elu". Lisaks puhtalt teaduslike küsimuste arutelule viib autori ka oma isikliku kogemuse kokkupõrkes kokkupõrkes postuumous fenomeniga.

Natalia Bekherreva, rääkides kohtumisest Bulgaaria süüdistatava Wanga Dimitroviga kohtumisest, räägib üsna kindlasti ühes oma intervjuudest: "Vanga näide absoluutse viisil krampis mind asjaolu, et surnud", Ja teine \u200b\u200btsitaat tema raamatust: "Ma ei saa aidata, kuid uskuda, mida ta kuulis ja nägi ise. Teadmel ei ole õigust fakte tagasi lükata (kui ta on teadlane!) Ainult sellepärast, et nad ei sobi dogma, maailmavaadetesse "12.

Esimene järjekindel kirjeldus postilise elu, mis põhineb teaduslike tähelepanekute anti Rootsi teadlane ja naturalistliku Emmanuel Swedenborgi poolt. Siis see probleem oli tõsiselt uurinud kuulsa psühhiaatri Elizabeth Kümf Ross, mitte vähem tuntud psühhiaatri Raymond Mode, kohusetundlikud teadlased Akadeemikud Oliver Lodzh15,16, William CRUKS17, Alfred Wallace, Alexander Butlers, professor Friedrich Myers18, Ameerika lastearst Melvin Morz. Tõsiste ja süstemaatiliste teadlaste hulgas tuleb suremuse küsimust täpsustada Emory University professorid ja personali arsti haiglas Atlanta linnas Atlanta linnas Dr. Michael Sabahis, psühhiaatri Caennet rõnga süstemaatiline uuring Ta uuris seda probleemi. Meditsiin Doktor - Resuscitetor Moritz Rollingz meie kaasaegse, tanatopsühholoog a.a. Nalchagian. Ta töötas palju arusaamist selle probleemi seisukohast füüsika seisukohast, tuntud Nõukogude teadlane, suurim spetsialist termodünaamiliste protsesside valdkonnas, liige vastava Akadeemia Teaduste Akadeemia Valgevene Albert Vainik. Oluline panus lähi-maailma kogemuste uurimises, maailma kuulsa Ameerika tšehhi päritolu psühholoogi, transpersonaalse kooli asutaja psühholoogia dr. Stanislav Grof.

Kogunenud teaduslike faktide mitmekesisus on vaieldamatult tõestab, et pärast füüsilist surma pärsib kõik praegu elavad muud tegelikkust, säilitades samal ajal teadvuse.

Hoolimata meie võimet teada seda reaalsust selle reaalsusega materiaalsete ressursside abil, on tänapäeval mitmeid selle probleemi uurivate teadlaste eksperimente ja tähelepanekuid.

Need omadused olid loetletud A.V. Mikheev, teadlane Peterburi riigi elektrotehnikaülikooli raportis Rahvusvahelise sümpoosioni "Elu pärast surma: usust teada", mis toimus 8. - 9. aprillil 2005 Peterburis: Peterburi:

"Üks. Seal on nn "õhuke keha", mis on vedaja eneseteadvuse, mälu, emotsioone ja " siseelu»Mees. See keha eksisteerib ... pärast füüsilist surma, olles füüsilise keha olemasolu ajal oma "paralleelse komponendi" olemasolu ajal, mis tagab ülaltoodud protsesse. Füüsiline keha on ainult vahendaja nende ilmingu füüsilise (maise) tasemel.

2. Üksikisiku elu ei lõpe praeguse maise surmaga. Ellujäämine pärast surma on inimese loomulik seadus.

3. Järgmine reaalsus on jagatud suur hulk Taset erinevad nende osade sagedusomadustes.

4. Isiku asukoht posthumelise ülemineku ajal määratakse kindlaks selle seadmisega teatud tasemele, mis on tema mõtted, tunded ja tegevuste kogu tulemus maa peal. Nii nagu eraldatud elektromagnetkiirguse spektri keemiline aineSõltub selle koostisest, vaid ka inimese postikust asukohast määrab oma sisemise elu "komposiitomaduse" poolt.

5. Mõisted "Paradiisi- ja vererõhu" mõistetavad kahte polaarsust, võimalikku postumusaalset riiki.

6. Lisaks sellistele polaarsetele riikidele toimuvad mitmed vaheühendid. Piisava riigi valik määrab automaatselt vaimse emotsionaalse "mustriga", mis moodustab Maa eelõhtul isik. Sellepärast negatiivsed emotsioonid, vägivald, püüdes hävitamise ja fanaatilise, mis iganes nad on õigustatud väljapoole, selles osas on äärmiselt ebasoodsas olukorras täiendav saatus Mees. See on kindel põhjendus isikliku vastutuse ja eetiliste põhimõtete pärast. "19.

Kõik ülaltoodud argumendid langevad lihtsalt kokku kõigi traditsiooniliste religioonide usuliste teadmistega. See on põhjus, miks kahtlused ära visata ja otsustada. Pole see?

1. Rakkude polaarsus: embrüost Axon // Nature Magazine'ile. 27.08. 2003. Vol. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls ja Chris Q. Doe

2. Dam. ENNEADA. Trainites 1-11., Greco-Ladina kabineti Yu. A. Shichalina, Moskva, 2007.

3. DU BOIS-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen Zur Allgemeinen Muskel- und Nervenfysik. BD. üks.

Leipzig: Veit & Co., 1875. lk 102

4. du bois-reymond, E. Gesammelte Abhandlungen Zur Allgemeinen Muskel- und Nervenfysik. BD. 1. lk 87.

5. Kobzez N.i. Teabe- ja mõtlemisprotsesside termodünaamika uuringud. M.: Moscova Riikliku Ülikooli kirjastus 1971. lk 85.

6, War-Yasenetsky V. F. Vaim, hing ja keha. CJSC "Brovarskaya tüpograafia", 2002. lk 43.

7. Südame vahistamise ellujäänute lähedane kogemus: tulevane uuring Hollandis; Dr Pirn Van Lommel MD, Ruud Van Wess PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // Lancet. Detse 2001 2001. vol 358. nr 9298 P. 2039-2045.

8. Warne-Yasenetsky V. F. Vaim, hing ja keha. CJSC "Brovarskaya tüpograafia", 2002 lk. 36.

9 / Anhin P.K. Süsteemi mehhanismid kõrgema närvilise tegevusega. Valitud teosed. Moskva, 1979, lk 455.

10. Eccles J. Inimese Mystery.

Berliin: Springer 1979. lk 176.

11. Penfield W. Madstery meeles.

Princestoni 1975. lk 25-27

12..MAe õnnistatud uuring "Cascercalla". Intervjuu N.P. Bekherevaya ajaleht Volzhskaya Pravda, 19. märts 2005.

13. Grof S. kholotroopne teadvus. Kolm inimese teadvuse taset ja nende mõju meie elule. M.: AST; Ganges, 2002. lk 267.

14. War-Yasenetsky V. F. Vaim, hing ja keha. CJSC "Brovarskaya tüpograafia", 2002 lk.45.

15. Lodge O. Raymond või elu ja surm.

London 1916.

16. Lodge O. inimese ellujäämine.

London 1911.

17. Crooke W. uuringud spiritismi fenomeenis.

London, aasta 1926 P. 24

18. Myers. Inimese isiksus ja keha surma ellujäämine.

London, aasta 1TED.1903 P. 68

19. Mikheev A. V. Elu pärast surma: usust teada

Ajakiri "teadvuse ja füüsilise reaalsuse", nr 6, 2005 ja rahvusvahelise sümpoosioni aruannete aruannete aruannete "Nobosco innovatsioon kultuuris, hariduses, teaduses, tehnoloogias, tervishoius", 8. - 9. aprill 2005 Peterburi.

Surm on alati olnud üks peamisi teemasid religioossete tavade, filosoofia, meditsiini ja kunsti. Kõik nad pöörduvad sureva ja salapärase, müstilise seisundi eripärade poole, mida iseloomustab surma saabumine, et anda igaveste teemade tähtsus: saatuse mõiste, Jumala olemasolu, otsimine nende koht elus ja nii edasi. Isegi selline osa meditsiiniliste teadmiste tanatoloogia on pühendatud filosoofilistele või poliitilistele aruteludele nn kliinilise surma piiri ja omakorda, mis lõpeb elu ja surmaga, algab tegelikult meditsiinilistes küsimustes. Psühholoogia, surmahinnad mõju seisukohast mõju eraldiseisva individuaalse elustandardile, kuigi Freud, sel juhul räägib mõis ja on filosoof või sotsiaalne mõtleja siin, et surma määramine on eriline soov taastada esialgse anorgaaniline riik organism. Kas sotsiaalse teaduse surm on eraldi humanitaarabi tööstus?

Lääne sotsioloogias (nagu seda võib näha näiteks intervjuu antropoloogi Sergei Kan-ga), kasutatakse mõiste surmajuhtumeid - "Surma teadus". See on teatud kombinatsioon humanitaarsete teadmiste kombinatsioon surma teema kohta ja suremas. Selle seisukohaga on ajakirjas alasti teaduse artikli pealkiri kajakas - "Surm kui teadus", tegelikult ja selle autorid väljendatud positsioon. Esimese ajakirja looja surma uuringute "Vene surma arheoloogia" Sergei Mokhov teeb ettepaneku eraldada eraldi distsipliini - mitte-zoomocioloogia, mis oleks uurinud surma kui midagi, mis mõjutab ühiskonna tegelikku eluea. See tähendab, et nad oleksid uurinud neid aspekte, mis ei ole meie elus otsese tähelepanekuna, vaid on tulemus jälgides, kuidas see teistega juhtub. Vene teadlane Dmitri Rogozin räägib surma sotsioloogiast kui tööstuse, mis uurib inimeste vastuseid surma: "Kuidas ja et inimesed mõtlevad surma."

Siinkohal tuleb öelda, et surma teema, mis on midagi muud teistest huvitavatest probleemidest sotsiaalteaduste huvidest, ilmub esmalt ajalooliste antropoloogide töös Philippe Arjes "Man Surma ees", avaldatud 1977. aastal. Selles tutvustab uurija rahvaste, rühmade ja üksikisikute mõtteviisi nende ideede kohta surma ja surma ja rituaalsete tavade seisukohast. Hoolimata asjaolust, et see uuring pattude tõttu pretensioonilise lähenemisviisiga (ainult teooriad, mugav autor) ja selektiivse hinnapakkumise, Argeezi töö Spowned "Tagasiside laine mitte ainult selle konstruktsioonide kriitika kujul, vaid ka uue kujul Uuringud surma tajumise teema kohta ja pärast elu. Arona Gurevichi kodumaise kultuuri sõnul nimetatakse Arjes teoseid "võimas huvipakkuv huvi probleem" surma ajaloos ", mis väljendati monograafiate ja artiklite oja, konverentsidel ja kollokviumis." Sellest hetkest hetkest hetkest Lääne esindajad surmauuringud - koos poliitikute ja inimeste erinevate teadlaste kasvava huviga inimestele, "Surma lähedal" (eakad, surevad haiged, äkilise surmaohuga seotud kutsealade esindajad) - kasutage ideed "surm elus." See on see, mida saab meile rääkida elu ühiskonnas ja ühiskonnas ise rohkem kui elu.

Hiljuti avaldatud raamatu autor (m "uus kirjanduslik ülevaade, 2015)" Surm Berliinis. Weimari Vabariigist jagatud Saksamaale "(võib-olla esimene üleandmise monograafia selles valdkonnas) Monica Black annab järgmised küsimused: Mida tegid inimesed surmaga kokkupuutes? Mida inimesed mõtlesid (kui sa arvasid) pärast elust? Ja mis on nende surm? Teadlane püüab läbi nende kolme aspekti, et saavutada inimeste vastastikuse interaktsiooni põhitasemed, kus tegevust reguleerib motiive, mis ei ole seotud ühiskonna poolt sõnastatud sõnade ja väliste ideedega. Kõik sel viisil tehtud kõige sagedamini ei saa öelda valjusti osalejate interaktsiooni, kuid seda saab kergesti reprodutseerida. Pilt elu Berliini ja Saksamaa kirjeldatud sel viisil kirjeldatud nii hämmastavalt muutuvas aastas riigis näitab "funktsioon" sakslaste nende esitamise ise kui kultuuri rahvas, kandjaid kurikuulus Euroopa zivilisatsiooni. Eraldades ennast läbi teiste maailma ülejäänud maailma rituaalsete tavade säilitamise katsete säilitamiseks, haaravad sakslased oma potentsiaali riigi tuleviku taastamiseks pärast kahte maailma sõda ja ümber korraldada Euroopa järjekorras. Niisiis, Oluline tava oli eraldi keha matmine eraldi kirstu: raames kirjeldatud juhtumid olid tähelepanuväärsed, kui Berliini elanikud on juba pildistatud nõukogude väed, ohverdatud toit ja peamised mugavused, et saada korralik kirstu iga surnud. See lähenemine on vastuolus matmise tavaga, näiteks vennalik mogilachKes eksisteeris nõukogude üksustes, mis olid linnas. Autor pärast Berliners'i pärast seda lähenemisviisi üllatab õrnalt tingimuslikult "kultuuriliste" rahvaste.

Mis võib anda sellise kodumaise teaduse suuna? Loomulikult on surm, kui me sellest avalikult räägime, on Venemaa ajaloolise ja antropoloogilise diskursuse ühine koht, olenemata sellest konkreetsest teemat, mida tehakse uuringute objektiks. Kodusõda, repressioonid, suur Patriootlik sõdaKoondumislaagrite ja Gulagide instituut on võimalikud teemad kaasaegsete nekromitoonide uurimiseks. Sellega esitatakse kaasaegse surma ja surma ettevalmistamise kaasaegsed vene tavad ja veelgi olulisem huvi. Sotsiaalsed normid, sugulaste käitumine, hoolitsemine lähedastele selles protsessis on midagi, mis võib olla huvitatud koduse teadusest. Lihtsamalt öeldes kaasaegses Vene diskursiivses valdkonnas on eriline, nõrgalt tuvastatud analüüs ja madala aasta surma maailm, mis on paralleelselt paralleelselt elu maailma ja omadustega.

Loomulikult kõiki neid küsimusi võib pidada puhtalt positsioonist sotsiaalse antropoloogia: seal on hõim (ühiskond, ühiskond), tal on teatud rituaalide üleminekut, sealhulgas surmaga seotud rituaalid; Me uurime neid ja mõistame midagi selle hõimu sotsiaalsete normide ja instituutide kohta. See omakorda annab meile jälgija, mall meie ühiskonna mõistmiseks. Siiski sotsioloogilise lähenemisviisi uuring Morthall teemasid annab laiema hulga konkreetse teadustöö tavasid.

Siin on teatud raskusi - kõigepealt keerulisest väljapääsust valdkonnas. Mortentics - tabu teema Vene ühiskonnas: surmapraktika, surma hooldus, surma teadvuse ise peeglis igapäevane elu Kuni viimaste aastate lõpuni ei jäänud nad silmas pidades ametialane teadus. Hospice, pardaleminekoolid, erakorterid halvatud sugulastega on nn keerulised sotsiaalvaldkonnad, mille juurde kuuluvad vähemalt haldusprobleemid, rääkimata teadlase eetilisest raamistikust. Suhtlemine kalmistute töötajatega, kes inimese molquer (sageli ebasoodsas) ühendub kuriteoga, võib lõpetada teadlase ebaõnnestumise jaoks. Nosocioloogia on raske töö raskesti ligipääsetava või isegi suletud teabe analüüsi kohta; Nekromioloogi töö on erinev, näiteks sõjaväe ajakirjaniku tööst, kes eemaldab mitmeid fotosid sõjaväelaste surma kohta kuumas kohapeal või preestri tegevusest, kes loeb ülestõusmise jutlus surnud lihavõtteteenistuses. Sotsioloog, nagu preester ja korrespondent, on õigus oma pilk objektile, kuid see ei ole dogma ja mitte professionaalne juhendamine. Erapooletuse osatähtsus ja mitte-õiguse soov kehtestab karmid piirangud tema tööle.

See hetk on hästi illustreeritud kahe mainitud "vene surma arheoloogia" teemad. Enamik artikleid on pühendatud trükitud ja muude allikate analüüsile, kalmistute sümboolse ruumi uurimisele - tegelikult tulevase nekrosotsioloogia probleemid ja ainult üks materjal "eemaldatud" otsesest vestlusest surma ja on pühendatud üksiku piirkonna matuselt. Tuleb öelda, et hoolimata sellest hoolimata teadustöö vestlus vastajaga, näiteks viimane palk võib olla võrreldamatult keerulisem ülesanne kui välja selgitada nende sugulase surma asjaolude. Kõik, mis on seotud surmaga, on samal ajal müügivõimalus, alates rituaalsetest teenustest online-mängudele. Erinevalt ärilisest toodetest näitab surma sotsioloogilisest vaatepunktist puhas vesiesitlemine, ütleme, tagajärjed tšernobõli katastroof Konkreetsete inimeste jaoks ei ole see füsioloogiliste tagajärgedega nähtus, vaid uue tüübi moraalse paanikana, hirm surma hirm tundmatu allika piirkonnast, mis on seotud uute mehhanismidega surma toimumiseks.

Täielikult tuleb märkida, et autori isiklik kogemus, mis kajastub ettevalmistustöös, sest teadlaste meeskonna kogemus, mis on juba maininud sotsioloog Dmitri Rogozini, näitab seda kaasaegne Venemaa Inimesed on üha sagedamini, esimene, on valmis rääkima surmast, tõlkige see liigendväljale, arutage seda ja jagage seda. Selle põhjuseks on ka teadusuuringute võimalik teema.

Küsimus selle kohta, mis juhtub pärast elust lahkumist on huvitatud inimsusest alates iidsetest aegadest - alates läbimõeldud hetkest läbimõeldud tähendusest oma individuaalsuse tähendusest. Kas teadvuse säilitab isikupära pärast füüsilise kesta surma? Kui hing langeb pärast surma - teaduslikud faktid ja nõuded usklike võrdselt kindlalt tõestada ja ümber lükata võimaluse järelduste olemasolu, surematus tõendid tunnistajad ja teadlased võrdselt lähenevad ja vastuolus üksteisega.

Tõendid hinge olemasolu pärast surma

Hinge (Anima, Atman jne) olemasolu tõendamine, inimkond otsis shumer-Akkadia ja Egiptuse tsivilisatsioonide epohhitega. Tegelikult põhinevad kõik usulised õpetused asjaolule, et isik koosneb kahest üksusest: materjal ja vaimne. Teine komponent on surematu, identiteedi alus ja eksisteerib pärast füüsilise kesta surma. Mida teadlased räägivad elust pärast surma ei ole vastuolus enamiku teoloogide teeside kohta pärast elu olemasolust, sest teadus algselt lahkus kloostrid, kui mungad olid kollektsionääride teadmised.

Pärast Euroopa teaduslikku revolutsiooni püüdsid paljud tavad eraldada ja tõestada hinge olemasolu materiaalses maailmas. Paralleelselt määratletud Lääne-Euroopa filosoofia määratletud eneseteadvuse (enesemääramine) kui inimese allikas, selle loominguline ja emotsionaalne tungivalt, stiimul peegeldusse. Selle taustal tekib küsimus - mis juhtub vaimuga, mis moodustab inimese pärast füüsilise keha hävitamist.

Enne füüsika ja keemia arengut põhines hing olemasolu tõendid ainult filosoofilistel ja teoloogilistel töödeldes (Aristotel, Plato, kanoonilised religioosseid tööd). Keskajal üritas alkeemia tuvastada mitte ainult isikut, vaid ka mis tahes elemente, taimestikust ja loomastikust. Kaasaegne teadus Elu kohta pärast surma ja meditsiini üritavad salvestada hinge kohalolekut tunnistajate isikliku kogemuse alusel, kes elasid kliinilise surma kogemusi, meditsiinilisi andmeid ja muutusi patsientide olukorda oma elu erinevatel hetkedel.

Kristluses

Kristlik kirik (tema tunnustatud rahu Juhised) viitab inimese elule kui pärast positsiooni ettevalmistavat etappi. See ei tähenda, et materjali maailm ei ole oluline. Vastupidi, peamine asi on see, et kristlane peab elus elama, on elada selleks, et saada hiljem paradiisile ja saada igavese õndsuse. Puuduvad tõendid Hinge olemasolu kohta mis tahes religioonile, see väitekiri on usulise teadvuse aluseks, ilma et see ei ole mõtet. Kristluse hinge olemasolu kinnitamine võib olla kaudselt teenida usklike isiklikku kogemust.

Kristliku hing, kui sa usud dogmas, on osa Jumalast, kuid suudab ise otsustada, luua ja luua. Seetõttu on kontseptsioon postuumous karistus või auhinnad, sõltuvalt sellest, kuidas inimene kuulus materjali olemasolu täitmise käskude täitmise. Tegelikult on pärast surma kaks peamist riiki võimalikud (ja vahepealsed - ainult katoliikluse jaoks):

  • paradiis on kõrgeima õndsuse seisund, mis viibis looja kõrval;
  • hell on rahvas ja patune elu karistus, mis on vastuolus usu käsudega, igavese piinamise kohale;
  • purgatory on koht, kus esineb ainult katoliku paradigmas. Abode Neile, kes surevad maailmas Jumalaga, kuid vajab täiendavaid puhastusvahendeid reageerimata pattudelt.

Islamis

Teine maailma religioon, islam, vastavalt dogmaatilistele alustele (universumi põhimõte, hinge kohalolek, postuMous olemasolu) ei erine põhimõtteliselt kristlikest postulatsioonidest. Inimese looja osakese esinemine on määratud Koraani päikesekaitses ja islami teoloogide usuliste teoste sundes. Moslem peab elama korralikult, hoiavad käske taevasse pääsemiseks. Erinevalt Christian Dogma kohta kohutava kohtu kohta, kus kohtunik - Issand, Allah ei osale hinge määratluses pärast surma (kaks inglit hinnatakse - Nakir ja Mojar).

Budismi ja Hindu

Budismis (Euroopa arusaamas) On kaks mõistet: Atman (vaimne sisuliselt, kõrgem I) ja Anatman (puudumine sõltumatu isiksuse ja hinge). Esimene viidatakse elav kategooriatele ja teisele illusioonidele materjali maailm. Seetõttu puudub täpne määramine, mis konkreetne osa läheb Nirvana (Buddhist Paradise) ja lahustub selles. Üks asi võib öelda kindlasti: pärast lõplikku sukeldumist pospultilis valatakse igasuguse teadvuse budistide vaatepunktist mulle.

Hinduismi inimese elu, kuna Bard Vladimir Vysotsky täpselt täheldas, on rida ümberpaigutamist. Hinge või teadvuse ei ole paigutatud Paradiisi või vererõhuga, kuid sõltuvalt maise elu õiglusest taastub nad teise isiku, loomade, taimede või isegi kivisse. Sellest seisukohast on tõendid posthumelise kogemuse tõendid palju rohkem, sest seal on piisav arv salvestatud tõendeid, kui isik rääkis oma eelmisest elust täielikult (arvestades, et ta ei saanud temast teada).

Vana-religioonides

Judaism ei ole veel määratlenud selle suhtumist hinge (NevaSha) sisuliselt. Selles religioonis on suur hulk suundi ja traditsioone, mis võivad vastuolus isegi üksteise aluspõhimõtetes. Niisiis, Sadducei on kindel, et NASHAM surelik ja sureb koos keha, variserid peeti tema surematuks. Mõned judaismi reisimine põhineb aktsepteeritud Iidne Egiptus Lõputöö, mida hing peab läbima taassünni tsükli, et saavutada täiuslikkust.

Tegelikult põhineb iga religioon asjaolul, et maise elu eesmärk on hinge tagasipöördumine selle loojale. Usklike veendumus pärast elu olemasolu põhineb suuremal osal usul ja mitte tõenditel. Kuid puuduvad tõendid, mis takistavad hinge olemasolu.

Surm teaduslikust seisukohast

Kõige täpsem surma kindlaksmääramine, mis on vastu võetud teadusringkond - elu funktsioonide pöördumatu kaotus. Kliiniline surm tähendab hingamise, vereringe ja aju aktiivsuse lühiajalist peatamist, pärast mida patsient naaseb elule. Elu lõpu määramise arv isegi kaasaegses meditsiinis ja filosoofias ületab kahe tosinat. See protsess või fakt jääb nii salajaseks kui hinge juuresolekul või puudumisel.

Tõendid elu pärast surma

"Maailmas on palju, horaatide sõber, kes ei unistanud meie tarkust" - see shakeesteest tsiteeris suure osa täpsusest kajastab teadlaste suhtumist tundmatuks. Lõppude lõpuks, mida me ei tea, midagi ei tähenda, et see ei tähenda.

Leia tõend elu olemasolu pärast surma on katse kinnitada hinge esinemise fakti. Materjalid väidavad, et kogu maailm koosneb ainult osakestest, kuid isikliku olemuse, ainete või väljade olemasolu, mis isikut tekitavad, ei ole klassical teaduse tõttu vastuolus ilma tootmise tõttu (näiteks Higgs Boson, leitud osakese, peetakse ilukirjandus).

Inimeste sertifikaadid

Sellistel juhtudel peetakse usaldusväärseid lugusid inimestest, keda sõltumatute psühhiaatrite, psühholoogide ja teoloogide sõltumatu komisjon kinnitab. Tingimuslikult jagatud kaheks kategooriasse: mineviku elu ja lugude mälestused kogenud kliinilist surma. Esimene juhtum on Yana Stevensoni katse, kes määras umbes 2000 reinkarnatsiooni fakti (hüpnoosi all, ei suutnud test valetada ja patsientide poolt määratud faktide kogumi kinnitasid ajalooliste andmetega).

Kliinilise surma seisundi kirjeldusi seletab sageli hapniku nälga, mis kogeb praegu inimese aju ja nendega seotud märkimisväärse osa skeptitsismiga. Kuid silmatorkavalt identsed lood, mis on fikseeritud mitte üks kümnendi võib öelda, et see on võimatu välistada fakti vabastamist mõned üksuse (hing) materjali keha ajal tema surma. Väärib märkimist suure hulga väikeste osade kirjeldusi, mis on seotud tegevuse, arstide ja keskkonnaga, neid väljendunud, millised patsiendid kliinilise surma seisundis ei saanud teada.

Faktide ajalugu

Et ajaloolised faktid Afterlielu olemasolu võib olla tingitud Kristuse ülestõusmisest. See tähendab mitte ainult kristliku usu aluse, vaid suur hulk ajaloolisi dokumente, mis ei ole omavahel ühendatud, vaid ühekordse aja jooksul kirjeldati samu fakte ja üritusi. Isegi näiteks tasub märkida kuulsat tunnustatud allkirja Napoleon Bonaparte, mis ilmus dokumendi Louis XVIII 1821 pärast surma keiser (tunnustatud tõeliste kaasaegsete ajaloolaste).


XVIII - XIX sajandil sai ajaks, mil teadus viskas religiooni ja inimesed tahtsid mõista varem teadmata. Ja üks peamisi saladusi oli mõista elu päritolu. Teadlased õppisid surnud surnud, püüdes vastata küsimusele: Kas elektrienergia võib maailma tagasi tulla.




1780. aastal avastas anatoomia Luigi Galvaania Itaalia professor, et elektrienergia abil on võimalik surnud konna lihaseid tõmmata. Teised teadlased alustasid ka eksperimenteerimist, elektrienergia rakendamist loomadele. Galvaania vennapoeg, füüsik Giovanni Aldini, olles saanud terve pulli, katkestas selle pea ja tegutsedes oma keele liikumiseks. Teadlane saatis sellise kõrge rõhutab, et see tõi kaasa "väga tugeva tegevuse pärasoolele, mis põhjustas hirmu", "ütles Aldini.

Inimesed väljaspool teadust oli ka lummatud elektrienergiaga. Nad said väga populaarseks näituseks, kus lehmade ja sigade juhid võita praeguse. Kui teadlased on koolitatud loomadel, pöördusid nad inimeste keha poole. Nende aastate seaduste lubatud kasutada surnukehad teostatud kurjategijad katseteks.



4. novembril 1818 seisis Šoti keemik Andrew JURA (Andrew Ure) elutu keha Matteuse Klaiddale kõrval. See oli kriminaalmenetlus, kus ta riputas vaid tund aega tagasi. JUR rakendas uurimisnäitamist anatoomilises teatris, mis on täidetud Glasgow Ülikooli uudishimulike üliõpilaste ja arstidega. Aga see ei olnud tavaline lahkamine. Jur kasutasid kahte metallvardast ühendatud elektroplaatva akuga ja puudutas neid erinevate osade surnukeha. Entusiastlikud pealtvaatajad vaatasid keha krampide, mis väändusid surma tantsis.



Kuigi enamik naturaalseid kasutasid Galvanismi meelelahutuseks rohkem, tahtis teada, kas saate tõeliselt surnuist surnud.

Teised teadlased märkisid, et JUR oli veendunud, et elektrienergia võib taastada elu surnukehas. Erinevalt ülejäänud, ta ei piirdunud primitiivse stimulatsiooni lihaste Cadavra impulsse elektrivool. Heledad sädemed ja hämmastavate mõjude valjud plahvatused olid need katsed ja teadlased ja kunstnikud jubulad. Ja Andrew Yura ambitsioonid olid peaaegu sarnased kirjanduslik kangelane Viktor Frankenstein.



Kui YUR saatis jooksvaid tasusid Klaidsdale'i diafragma kaudu, tema rindkere, nagu ta oleks hinganud. Näolihase stimuleerimine oli kohutav tulemus: see muutis väljendit, näidates raevu, hirmu, meeleheidet, igatsust. Killer nägu hirmul need praegused, mõned isegi lahkus ruumist ja üks härrasmees kaotas teadvuse.



Kogemus kestis umbes tund aega. Eksperimendid püüdnud tagastada surnud elu asjata. Juri jõudis järeldusele, et kui surma ei põhjustanud vigastuste põhjustatud, võib ülestõusmist realiseerida. Ta kirjutas ka, et edu korral ei oleks katse rõõmu põhjus, sest nad tapja ülestõusnud.



Ja kaks aastat enne JURA eksperimenti leiutas inglise kirjanik Mary Shelly lugu Frankensteinist. Ta avaldas oma romaani 1818. aastal. Juhusliku kokkusattumuse tõttu tõi Viktor Frankenstein ka koletis elu " novembri öö" Siiski, erinevalt ülikooli kogemus, ülestõusmise stseen kirjeldatakse lühidalt ja ebamääraselt, mainimata sõna "elekter".



Kohutavad ideed elektrienergiaga olid lõpuks mood, avalikkus hakkas neid kaaluma kurja ja "saatanlik looduses." Vähemalt esimesed primitiivsed eksperimendid elektrilise käiguga andis viis realiseerimistehnoloogiatesse, näiteks defibrillatsiooni.



Viktori Frankensteini loodud monster'i silmatorkav ja hirmutav lugu salvestatakse raamatus.

Ameerika teadlased väidavad: nende teadusuuringute jaoks ei ole müstikat, ainult teadust, mis nende arvates täna saab teha hiiglasliku sammu edasi. Teoorias. Lõppude lõpuks kinnitage praktika teooria, st eksperimendi läbiviimiseks Ameerika Ühendriikide aju taaselustamiseks keelati nad rangelt meditsiinilise eetika kaalutlustest. Korrespondent NTV Alla Davydova Üritasin teada saada, mis see valju tunne.

Surnud tekitab äkki kätt. Seda saab vastu võtta ime jaoks, kuid see nähtus on täiesti teaduslik nimetus - Lazaruse refleks. Või näiteks pärast seda, kui arstid on taaselustamise meetmete lõpetanud, toimus see enam kui 20 minuti jooksul alates patsiendi tunnustamise hetkest ja ta tuli elule. Ainult 38 juhtumit maailmas, kuid need ülestõusmise lugusid on kõige reaalsemad.

Sam poissStoke Stoke'i ülikooli haigla haigla ressusindumine: "Tänapäeval saadud andmed näitavad, et inimteadlikkus ei kao. See jääb mõne tunni jooksul pärast surma, isegi kui talveunerežiimi riik, mida me ei näe. Kui me tõestame, et teadvuse võib eksisteerida, kui aju ei ole enam funktsioone, tähendab see, et hing ei ole midagi maagilist, see on teaduslikult selgitatud asi. "

Täiesti värske teaduslik tunne - Kanada arstid registreerisid aju töö pärast surma. Pärast ühte patsienti oli öeldud kliiniline surmMis puudub impulsi ja õpilaste reaktsiooni puudumist, täheldati selle elektroencephalogramil delta laine 10 minutit. Ja lõpuks, eksperiment on ainulaadne tema julkuva.

Ayra pastorBioquarki tegevdirektor: "Meie eesmärk on aju tuua aju surmast. Kui aju suri, tähendab see, et see on surm ja midagi ei vaja teha. Selline surma määratlus võeti vastu 1968. aastal tagasi. Ümber maailma. Aga täna on 2017. aastal ja meil on mitmeid kaasaegseid tehnoloogiaid. "

Biotehnoloogid Ameerikast loodud katsed Indias, kuid viimasel hetkel nad keeldusid ja kauaoodatud resolutsioon naaberriikide Ladina-Ameerika Valmis ambitsioonikate teadlaste aktsepteerima ja eraldama 20 patsienti.

Ayra pastor: "Me mõjutame aju varre, et tagastada sõltumatu südamelöök, hingamine. Ja lõpuks taastada aju rakud. "

Alguses kasutab patsient tüvirakkude süstimist ja spetsiaalset sünteetilist valku ning seejärel mõjutada närvirakke laseriga ja elektriga.

Akadeemik ja professor Gennady kuivad selleks, samas kui ülimalt kõlav idee "surnud ülestõusmisest" viitab suurele skeptitsismile.

Gennadi Sukhikh: "Nad tahavad kasvatada uued neuronid surnud ajus ja luua neural võrgustik. Lase tal teha. Lihtsalt lase neil kõigepealt teha ja seejärel alustada selle kohta kirjutamist. Minu jaoks on see nüüd hullumeelsus, see on hea samm, kuid seda tuleks teha mitte inimestel, vaid loomadel. "

Aga neurobioloog Frolov on optimistlik, see on kaasatud algatusse rühma Vene teadlased, kes usuvad, et mitte hiljem kui 2045 tehisorganisatsioon Bioloogilised ületavad.

Ja kui tõde ei osutuda surnud ajurakkude taastamiseks? See tähendab, et täiesti lootusetu patsiendid, kes asuvad haiglavoodil peaaegu mitte ühe lootusega, saavad täiesti tõelise elu võimaluse.

Anatoli KondratyevNeurokirurgilise Instituudi taaselustamise osakonna juhataja professor, professor. Polenova: "Otsime, kus konserveeruvad mõned kanalid, mida saab kasutada rehabilitatsiooniks. Näete, siin on mõned lemmikfilmid, alates karikatuuridest kuni jalgpalli käigule. See on muusika ja salvestatud kontaktid lähedaste ja mõned luuletused, kõik, mis patsiendi armastas. "

Teaduslik läbimurre sellest valgusest tagastamisel on välis- ja vene krüoonika adept. Ühes krüostaatis võib korraga olla 10 patsienti. Lähimad konkurendid - ainult Ameerika Ühendriikides. Kuid sissepääsupileti hind on igavene elu See algab 100 tuhandest dollarist. Seetõttu välismaalased unistasid elu pärast surma loodetavasti Venemaa, sest ootab ülestõusmist surnutest Vene Föderatsioonis palju odavamalt kui Ameerika Ühendriikides.

Daniel Medvedev, Futuroloogi: "Olles Cryo-Cool - alates 12 tuhat dollarit, kui ainult aju või pea on säilinud. Ja 36 tuhat, kui kogu keha salvestatakse. "

Kui 2005. aastal, kui esimesed patsiendid viidi Venemaale kaasas lootusega nende tulevikus sulatatud, kõlasid kõik see, nagu mingi kurja nali, nüüd kõik rohkem inimesi, valmis ostma ennast kalmistule, vaid külma sarkofagi.

Algatus Ameerika teadlased on ainult esimene samm sadu pikk või isegi tuhandeid aastaid, kuid kui kõik selgub ja ülestõusmine surnute lakkab meenutama fantastiline Roman Belyaeva, inimesed lõpuks tunnustada, kas on midagi surmaga lõppenud tunnusjoon. Tõsi, me võime ainult ära arvata, kui tehnoloogia on valmis ja inimkond otsustab selle üle.

Üksikasjad - videomaterjalis.