Як писати церковнослов'янською мовою. Занурення у церковнослов'янську мову. Церковнослов'янська абетка Кирилиця
ДО ВИВЧЕННЯ
ЦЕРКОВНОСЛОВ'ЯНСЬКОГО
МОВИ
Вступ
Як опанувати церковнослов'янську мову? Зрозуміло, що за один-другий місяць це завдання ніхто не в змозі подужати. Як і у вивченні будь-якої іноземної мови, потрібна завзятість, бажання, особиста праця. Кожна (сучасна) людина в школі силкувалася (хто з-під палиці, а хто і так) впоратися з таким завданням, але найчастіше вона виявлялася непідйомною так, що багатьом здається, що володіння мовами – це доля лише обраних, здатних до них. Але чи це так насправді, чи проблема полягає в чомусь іншому? Н. Ф. Замяткін, який вивчив багато іноземних мов самостійно, з повною впевненістю стверджує, що проблема по суті одна - у методиці. Свій метод у оволодінні іноземними мовами він виклав у книзі «Вас неможливо навчити іноземну мову».
У чому суть його методу?
Створити у центральній нервової системиокремий мовний центр шляхом тривалого прослуховування діалогів цією мовою;
Завантажити в цей центр «мовну матрицю» шляхом багаторазового гучного промовляння вищезгаданих діалогів іноземною мовою;
Наповнити його лексикою та граматикою ( кращий спосіб- Читання книг з мінімальним використанням словника), користуватися та насолоджуватися.
Для чого саме такий підхід?
Для придушення початкової реакції відторгнення іноземної мови вашим «я», яке тісно пов'язане з рідною мовою. Для вироблення близької до ідеальної вимови. Для засвоєння базової граматики. Для запам'ятовування основного словникового запасув контексті. Для вивчення елементарного читання – наступним етапом буде перехід до «марафонського» читання неадаптованої літератури. Для вироблення початкових навичок розуміння іноземного мовлення на слух. Для входження в ритм та гармонію чужої мови. Для створення плацдарму, з якого ви вестимете подальший наступ на «противника».
Як використати такий метод у вивченні церковнослов'янської мови?
Для нас ця мова не є зовсім незнайомою, далекою, ми стикаємося з нею постійно, і це великий плюс. Існуюча традиція вимови-читання до краю полегшує шлях «входження» у мову. Адже в церковнослов'янській немає відомої багатьом іншим мовам редукції, коли «чується Манчестер, а пишеться Ліверпуль». Отже, перший етап проходитиме для нас легко і невимушено. Напевно, вже не знайдеться такого клірика, який не мав би жодного студійного запису псалтирі чи євангелії церковно-слов'янською. Якщо і немає технічної можливості зробити нарізку невеликих уривків, то принаймні можна прослуховувати короткі псалми, потім кілька разів їх повторюючи. Уважно вивчити зміст цих текстів, зрозуміло, не складно – кожен має біблію.
Єдине, яка може виникнути проблема – духовно-моральна. Ці тексти для нас є священними, молитовними, і повторювати їх суто технічно, не молитовно проблематично.
Наступний етап. Після того, як ми навчилися досить добре читати обрані місця церковнослов'янською, ми приступаємо до вільного читання. Багато граматичні форми церковнослов'янської нам близькі з великої подібності з російською мовою. Також близькі і багато слів. Все це також полегшує вирішення поставленого завдання.
Представлений курс церковно-слов'янської мови – це, по суті, введення в її вивчення, інструмент, за допомогою якого за постійної старанності цілком можна опанувати мову і як мінімум – чудово розуміти.
Наставляння церковному читцю про те, як читати у храмі,
складене за вченням святих отців та подвижників, за вказівками церковного статуту та на підставі багатовікового досвіду Богослужіння Російської Православної Церкви (у скороченні)
Читай благоговійно, зі страхом Божим
1. Богобоязливий читець повинен завжди пам'ятати, що він проголошує славослів'я і молитви за себе і за всіх, хто молиться в храмі, де завжди невидимо присутній Сам Бог, Його Пречиста Матір, Ангели і святі. Господь Серцеведець відає почуття та ставлення, з яким читець виконує свої обов'язки.
2. Богобоязливий читець знає, що й майбутні в храмі помічають його помилки, його неуважність та інше, і можуть спокуситися цим. Тому він не допускає недбалості, боїться прогнівити Бога. Бо в Писанні сказано: «Проклята кожна людина, яка чинить Господню справу з недбалістю» (Єр. 48, 10). Читаючи в святому храмі молитвослів'я вголос для всіх віруючих, ми виконуємо Божу справу, тому читай благоговійно і благообразно, виразно і неспішно.
Ретельно підготуйся до читання
3. До читання, яке ти маєш виконувати, треба ретельно підготуватися: заздалегідь з ним ознайомитись та вдумливо прочитати текст, звернувши увагу на вимову слів, наголоси, на зміст, щоб читати правильно, свідомо та осмислено. Якщо погано читаєш, не лінуйся частіше вправлятися в читанні, прочитай кілька разів і попроси іншого, хто знає, перевірити тебе.
Читай осмислено
4. Читай так, щоб насамперед ти сам розумів, що читаєш і щоб молитви, що читаютьсяі псалми проникали в серце твоє.
5. Разом з цим не забувай народу, що стоїть у храмі, і читай так, щоб тебе зрозумів і народ, щоб і він разом з тобою, читаючим, єдиними устами та єдиним серцем молився і прославляв Господа, - для цього й збираємось у святий храм.
6. Читаючи в Церкві, пам'ятай завжди, що твоїми устами вимовляється і підноситься до Престолу Божого молитва всіх майбутніх, і що кожне вимовлене тобою слово має проникати в слух і душу кожного, хто молиться в храмі.
Читай повільно, виразно і виразно
7. Тому не поспішай, читаючи святі молитви, і не принижуй молитви квапливим читанням, не гнівай Бога. Поспішне та невиразне читання не сприймається слухом, думкою та серцевим почуттям слухачів. Таке читання і співи, за словами святителя Тихона Задонського, - «лінивим догоду, добрим смуток серцевий і зітхання, що всім же приходить (в храм) спокуса і шкода».
8. Богобоязливий читець не догоджає небагатьом читати швидко і недбало, щоб усіх, хто молиться, не позбавити можливості благоговійно і уважно молитися. Бо він добре розуміє, що нехтуванням читця багато хто бентежиться і спокушається і може навіть піти з храму. Особи ж, які схильні до сектантства або взагалі схильні бачити недоліки в Православ'ї, почувши недбале і неблагоговійне читання та співи у наших храмах, можуть і зовсім відпасти від Православ'я в сектантство чи охолонути до віри. Таким чином, з вини недбалих читців і співаків зазнає безчестя наше православне богослужіння, храми, духовенство і саме Православ'я, а ті, хто молиться, позбавляються багато змістовних молитов і релігійно-морального настанови.
З огляду на це церковний читець не повинен допускати швидкого читання, що переходить у недбалість, і не повинен виконувати прохання тих, які вимагають від нього порушувати його обов'язок благоговійного читання. Бо коритися Богові більше, ніж людям (Дії 5, 29).
9. Для того щоб самому знати міру, з якою швидкістю читати, необхідно читати з розумінням читаного, а не механічно, і не на зовнішню сторону читання звертати увагу, а і на зміст, самому при цьому в душі молитися.
Треба навчитися читати так вільно, без напруги, щоб при читанні не було труднощі у вимові слів, скорочень (титлу), наголосів, у виборі висоти та сили голосу, підвищень і понижень голосу та іншого, - коротше кажучи, щоб увага якнайменше відволікалася на саму техніку читання, а більше зосереджувалося на сенсі читаного та серцевому його сприйнятті читцем.
Таке чуття у благоговійного читця набувається тоді, коли він сам у храмі і вдома намагатиметься уважно молитися розумом і серцем. Тоді він досвідом дізнається, що при швидкому читанні неможливо тим, хто молиться встигати вловлювати зміст молитви і молитися і розумом і серцем.
При читанні слід уникати іншої крайності: не слід розтягувати читання без потреби.
Читай зі смисловими зупинками
Правильно читай, по-церковному
13. Під час читання догана слів має бути слов'янською, тобто кожну букву в слові слід вимовляти так, як надруковано, наприклад: твердий, а не твердий(У слов'янській мові немає букви е); батько, а не отець, століття, а не вік, його, а не Євоабо його, убогаго, а не убогаво. Втім, тут, як і в інших випадках, немає правил без винятків. Так, слова Аггел, Логгін, Пагкратійвимовляються: Ангел, Лонгін, Панкратій.
14. При читанні слов'янською слід звертати увагу на наголоси і титла (знаки скорочень), щоб правильно вимовляти слова.
15. Треба дотримуватися стародавній образцерковне читання. Під час читання годі було штучно відтіняти чи хіба що підкреслювати зміст читаного. У церковному читанні недоречна світська художня виразність. Читати потрібно без виливання своїх відчуттів переливами та змінами голосу; не слід голосу надавати ніжність, розчулення, суворість чи інше якесь почуття - церковний читець не актор. Нехай на слухачів діють святі молитвослів'я власною духовною гідністю. Бажання передати іншим свої почуття та переживання чи вплинути на них змінами голосу є ознакою зарозумілості та гордості (єпископ Ігнатій Брянчанінов).
18. Читати треба помірним голосом, не надто його послаблювати чи посилювати, але так порівнювати, щоб усі слова ясно доходили до слуху кожного, хто молиться. Само собою зрозуміло, що чим більше храм чи більше народу, тим більше необхідно посилити голос, але ніяк не перетворювати його на крик.
19. Читець повинен стояти перед книгою прямо, без поклонів і читати, не переступаючи ногами, не відставляючи їх убік, тілом не хитатися, мати руки вільно опущеними, головою не трясти, читати ж неспішно, але й не тягнути, вимовляти слова чітко, виразно (з ясною дикцією та правильною артикуляцією), роблячи смислові зупинки у самій пропозиції.
Якщо читається на підставці (аналое), читець повинен стежити, щоб пелена на підставці лежала прямо, а не криво, і якщо вона опустилася низько - підняти її.
Г.І.Шиманський (1915-1970)
Частина 1. Церковно-слов'янський алфавіт та правила читання
Сучасна російська абетка походить від старослов'янської, звідси й велика схожість у написанні букв. У церковнослов'янській абетці є деякі літери, невідомі сучасному письму. Це "зело" - /з/, "i" - /і/, "омега" - /о/, диграф "від" - /від/, "ять" - /е/, "юс малий" - /я/ , "ксі" - /кс/, "псі" - /пс/, "фіта" - /ф/, "іжиця" - /і/, /в/. Також дещо своєрідне зображення має «ук» усередині слова та «я». Докладно про правила читання букв – в окремому додатку. Ряд літер – зело, ферт, ксі, пси, фіта та іжиця використовуються лише в іноземних словах; «і» (i) пишеться перед гласною, а позиції перед згодними – у разі запозичення. Після "а" і "е" іжиця (v) позначає звук "в", в інших позиціях - "і".
Ять - у давнину був окремий звук, історично довгий / е / і частково нагадує дифтонг / іє / . Ще за часів Ломоносова деякі діалекти його вирізняли окремим звуком. Нині цей звук цілком злився з /е/. У церковнослов'янському він продовжує грати велику роль.
Іншою особливістю слов'янської графіки є наголос. Існують гостре, важке, наділене наголоси, а також придихання; поєднання придихання з гострим та важким наголосом. Реально для читання відмінності наголосу на ролі не грають, це «грецька» спадщина церковно-слов'янського. Наділене наголос грає граматичну роль: ставиться над формами множинного і двоїстого чисел, якщо такі збігаються з будь-якою формою єдиного числа.
Велике значення в абетці відіграє роль титло - значок скорочення на листі одного або кількох літер. Тіло ставиться над словами, що позначають особливе шанування та повагу. Існують поєднані титла - коли на листі випадають бикви "д", "р", "г", "с", "о". Слово з титлом читається так, як і без титлу. Наприкінці програми дається список слів зі скороченням під титлом.
Особливе призначеннятитла – позначення чисел. Церковно-слов'янська абетка, наслідуючи грецьку традицію, виражає цифри через літери алфавіту. Титло ставиться над літерою, що позначає число, якщо це число однозначне або десяток. Якщо число записується двома і більше знаками-літерами, то титло ставиться над другою з кінця. Список чисел розміщено у додатку.
Іноді на листі можна зустріти невелику петельку над згодою в середині слова або наприкінці прийменника - це "ерок". Він означає «ъ». Відповідно – не вимовляється. Особливість церковнослов'янської – обов'язкова наявність невимовного «ъ» після згоди, якщо на неї закінчується слово. Це спадщина давньоруської та старослов'янської традицій читання-письма.
Отже, у церковнослов'янському існує правило: як пишеться, так і читається. Винятком є поєднання -ia, -аа в іменах, місяцях і деяких інших словах, де вони читаються як -ия, -ая. У словах Бог, благо, Господь і в їх похідних є традиція вимовляти «г» як дзвінкий варіант від «х».
Вправи у читанні: 1). Прослухайте прочитання першого псалма в аудіоформаті кілька разів. 2). Слідкуйте за текстом під час прослуховування кілька разів. 3). Прочитайте самостійно кілька разів. 4). Звірте своє читання з читанням диктора, відкоригуйте вимову.
5). Зіставте цей текст з російським перекладом:
Блаженний чоловік, що не ходить на пораду безбожних і не стоїть на шляху грішних і не сидить у зборах розпусників, але в законі Господа його воля, і про закон Його розмірковує він день і ніч! І буде він як дерево, посаджене при потоках вод, яке приносить плід свій у свій час, і лист якого не в'яне; і в усьому, що він не робить, встигне. Не так - безбожні; але вони - як порох, що кидається вітром. Тому не встоять безбожні на суді, і грішники - у зборах праведних. Бо знає Господь шлях праведних, а шлях безбожних загине.
Повторіть таку ж вправу з другим псалмом:
Навіщо м'ята народи, і племена замишляють марне? Повстають царі землі, і князі радяться разом проти Господа та проти Помазаника Його. "Розірвемо пута їхня, і скинемо з себе кайдани їхні". Той, хто живе на небесах посміється, Господь посвариться їм. Тоді скаже їм у гніві Своїм і люттю Своєю збентежить їх: "Я помазав Царя Мого над Сіоном, святою горою Моєю; звіщу визначення: Господь сказав Мені: Ти Син Мій; Я сьогодні породив Тебе; проси у Мене, і дам народи в спадщина Тобі й межі землі на володіння Тобі, Ти вразиш їх залізним жезлом, поламаєш їх, як посуд горщика". Тож зрозумійте, царі; навчіться, судді землі! Служіть Господу зі страхом і радійте з трепетом. Вшануйте Сина, щоб Він не розгнівався, і щоб вам не загинути в дорозі [вашому], бо гнів Його спалахне незабаром. Блаженні всі, хто надіється на Нього.
Основна проблема засвоєння лексики церковнослов'янської мови – наявність паронімів – слів, які історично дуже змінили свій зміст, і з цієї причини здогадатися про значення такого слова стало складно. Приклад: шататися - метатися, звеличуватися; покарання – настанова, настрій. На такі слова потрібно звертати особливу увагу. Запам'ятовувати такі слова слід у контексті – створюється асоціативний ряд. Існує словник, яким бажано користуватися щодо таких слів: Седакова О.А. Церковнослов'яно-російські пароніми. - М.: Греко-латинський кабінет Ю.А. Шичаліна, 2005.
У церковнослов'янській мові є таке явище – позиційне пом'якшення приголосних – палаталізація. Інакше – перехід одних приголосних (к, г, х) до інших (ч/ц, ж/з, ш/с):
Це пов'язано з тим, що в давнину звуки до, г і х були завжди твердими і тому вони змінювалися на шиплячі або свистячі. Перехід на шиплячу (ж, ш) можливий тільки в кличному відмінку (в обігу).
Розділ для тих, хто вивчає церковнослов'янську мову
Церковнослов'янська мова – богослужбова мова Російської Православної Церкви.
Виник у IX столітті як мова благовістя Євангелія для слов'янських народів: при перекладі Писань святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм
Абетка церковнослов'янської мови складається з слов'янських і грецьких літер, багато слів, що вживаються в ньому, також мають грецьке походження.
У порівнянні з сучасною російською мовою, церковнослов'янська містить і передає найтонші відтінки духовних понять та переживань.
Як навчитися розуміти богослужбову мову церкви:
1) Придбати тлумачний молитвослів із паралельним перекладом, словник та підручник.
2) Можна почати читатимолитвослів(Ранкове та вечірнє правило, правило до Причастя) - у російській транскрипції з паралельним перекладом.
3) Скористайтеся нашим ресурсом у мережі Інтернет.
Навчитися читати на ЦСЯ можна за кілька годин. Для цього потрібно вивчити 2 таблиці:слова з титлота правила читання кількохлітерта їх поєднань.
Більшість слів співзвучна сучасної мовиАле слід звернути увагу на те, що ряд звичних для нас слів має інше або навіть протилежне (пароніми ) значення. Також важливо врахувати, що богослужбові тексти ґрунтуються на Святому Письмі, без знання якого переклад не дасть розуміння.
4) Брати участь у богослужіннях, звіряючись із текстом та коментарями.
1. Академічний курс церковнослов'янської мови.
2. Церковнослов'янська мова для старшокласників.
3. Церковнослов'янська мова для 6-8 класів.Підручник церковнослов'янської мови(в розробці)
4. Початковий курсцерковнослов'янської мови (початкова школа).Підручник церковнослов'янської мови(в розробці)
5. Цикл телепередач про церковнослов'янську мову.Підручник церковнослов'янської мови
Церковнослов'янська мова – мова, що збереглася до нашого часу як мова богослужіння. Сходить до створеного Кирилом та Мефодієм на основі південнослов'янських діалектів старослов'янської мови. Найдавніша слов'янська літературна мова поширювалася спочатку в західних слов'ян(Моравія), потім у південних (Болгарія) і врешті-решт стає загальною літературною мовою православних слов'ян. Ця мова отримала також поширення у Валахії та деяких областях Хорватії та Чехії. Таким чином, церковнослов'янська мова з самого початку була мовою церкви та культури, а не якогось окремого народу.
Церковнослов'янська мова була літературною (книжковою) мовою народів, що населяли велику територію. Оскільки він був насамперед мовою церковної культури, на всій цій території читалися і переписувалися одні й ті самі тексти. Пам'ятники церковнослов'янської мови зазнавали впливу місцевих говірок (найсильніше це позначалося на орфографії), проте лад мови при цьому не змінювався. Прийнято говорити про ізводи (регіональні варіанти) церковнослов'янської мови – російську, болгарську, сербську тощо.
Церковнослов'янська ніколи не була мовою розмовного спілкування. Як книжковий він був протиставлений живим національним мовам. Як літературний він був нормованим мовою, причому норма визначалася як місцем, де було переписано текст, але й характером і призначенням самого тексту. Елементи живої розмовної (російської, сербської, болгарської) могли в тій чи іншій кількості проникати в церковнослов'янські тексти. Норма кожного конкретного тексту визначалася взаємовідносинами елементів книжкового та живого розмовної мови. Чим важливішим був текст в очах середньовічного книжника-християнина, тим архаїчніша і суворіша мовна норма. До богослужбових текстів елементи розмовної мови майже не проникали. Книжники слідували традиції і орієнтувалися найбільш древні тексти. Паралельно з текстами існувала також ділова писемність та приватне листування. Мова ділових та приватних документів поєднує елементи живої національної мови (російської, сербської, болгарської тощо) та окремі церковнослов'янські форми.
Активна взаємодія книжкових культур і міграція рукописів призводили до того, що той самий текст листувався і читався в різних редакціях. До XIV ст. прийшло розуміння того, що тексти містять помилки. Існування різних редакцій не дозволяло вирішити питання про те, який текст давніший, а отже краще. При цьому досконалішими здавалися традиції інших народів. Якщо південнослов'янські книжники орієнтувалися на російські рукописи, то російські книжники, навпаки, вважали, що авторитетнішою є південнослов'янська традиція, оскільки саме в південних слов'янзбереглися особливості давньої мови. Вони цінували болгарські та сербські рукописи і наслідували їх орфографії.
Першою граматикою церковнослов'янської мови, сучасне значенняцього слова, є граматика Лаврентія Зізанія (1596). 1619 року з'являється церковнослов'янська граматика Мелетія Смотрицького, яка визначила пізнішу мовну норму. У своїй роботі книжники прагнули до виправлення мови і тексту книг, що переписуються. У цьому уявлення у тому, що таке правильний текст, з часом змінювалося. Тому в різні епохи книги керувалися то рукописами, які редактори вважали давніми, то книжками, привезеними з інших слов'янських областей, то грецькими оригіналами. В результаті постійного виправлення богослужбових книг церковнослов'янська мова і набула свого сучасного вигляду. В основному цей процес завершився в наприкінці XVIIст., коли з ініціативи патріарха Никона було здійснено виправлення богослужбових книг. Оскільки Росія постачала богослужбовими книгами інші слов'янські країни, післяніконівський образ церковнослов'янської мови став загальною нормою для всіх православних слов'ян.
У Росії її церковнослов'янська мова була мовою Церкви та культури аж до XVIII ст. Після виникнення російської літературної мовинового типу церковнослов'янська залишається лише мовою православного богослужіння. Корпус церковнослов'янських текстів постійно поповнюється: складаються нові церковні служби, акафісти та молитви.
Будучи прямим спадкоємцем старослов'янської мови, церковнослов'янська до сьогодні зберегла багато архаїчних особливостей морфологічного та синтаксичного ладу. Він характеризується чотирма типами відмінювання іменника, має чотири минулих часу дієслова і особливі форминазивного відмінка дієприкметників. Синтаксис зберігає кальковані грецькі обороти (давальний самостійний, подвійний знахідний та ін.). Найбільших змін зазнала орфографія церковнослов'янської мови, остаточний вигляд якої сформувався внаслідок «книжкової справи» XVII ст.
Плетньова А.А., Кравецький А.Г. Церковнослов'янська мова
Це навчальний посібникз церковнослов'янської мови вчить читати і розуміти тексти, які використовуються в православному богослужіннізнайомить з історією вітчизняної культури. Знання церковнослов'янської мови дає можливість по-іншому осмислити багато явищ російської. Книга є незамінним посібником для тих, хто хоче самостійно вивчити церковнослов'янську мову. Вона буде цікава і корисна також найширшому колу читачів.
Наша сучасність, і особливо повсякденність, – суперечливі та складні. Подолаючи труднощі та протиріччя, ми прагнемо до повнокровної духовної та світського життя, до відновлення і водночас до повернення багатьох втрачених і майже забутих цінностей, без яких би не було нашого минулого і навряд чи збудеться омріяне майбутнє. Ми знову цінуємо те, що випробувано поколіннями і що, незважаючи на всі спроби «зруйнувати вщент», передано нам у спадок віками. До таких цінностей належить давня книжкова церковнослов'янська мова.
Його цілюще першоджерело - старослов'янська мова, мова святих першовчителей слов'янських Кирилаі Мефодія, званих за їх подвиг створення та поширення слов'янської грамоти та богослужіння рівноапостольними, була однією з найдавніших книжкових мов Європи. Крім грецької та латинської, коріння яких сягає античних дохристиянських часів, можна назвати лише три європейські мови, які не поступаються за старшинством старослов'янською: це - готська (IV ст.), англосаксонська (VII ст.) і давньоверхньонімецька (VIII ст.). Старослов'янська мова, що виникла в IX ст., виправдовує свою назву, бо вона, як і його перша абетка - глаголиця, була створена святими солунськими братами для всіх слов'ян і побутувала спочатку в середовищі слов'ян західних і західної частини південних слов'ян - мораван , чехів, словаків, частково поляків, паннонських та альпійських слов'ян, а потім слов'ян південних у межах далматинських, хорватських, македонських, болгарських та сербських і, нарешті, у слов'ян східних. У їхньому середовищі понад тисячу років тому в результаті Хрещення Русі він укоренився, розквіт «як крин пр'чистий» і дав дивовижні зразки одухотвореного і цнотливого писання, до яких зверталися багато поколінь наших дідів і батьків.
Без церковнослов'янської, що існував на Русі, важко собі уявити розвиток російської літературної мови у всі епохи його історії. Церковна мова, Подібно латині в західних романських країнах, був завжди опорою, гарантією чистоти і джерелом збагачення російської нормованої мови. Ми і зараз, часом підсвідомо, несемо в собі частинки священної загальнослов'янської мови і користуємося ним. Вживаючи прислів'я «Устами немовляти глаголет істина», ми не замислюємося над тим, що «чисто» російською слід було б сказати «Ртом дитини говорить правда», а відчуваємо лише деякий архаїзм, книжність цього мудрого слова. Наші пращури у XVIII ст. або в початку XIXв., використовуючи французький ідіом trainer une miserable existence, не стали говорити «тягти убогу житуху», як, здавалося б, слід було чекати, а звернулися до церковнослов'янської традиції і... стали в деяких випадках тяжко існувати. Ще Михайло Ломоносов в «Передмові про користь книжок церковних у російській мові» в 1757 р. писав, що «старальним і обережним вживанням спорідненого нам корінного словенського мови купно з російським відвернуть дикі і дивні слова безглуздості, що входять до нас з чужих мов, за ним красу з грецької, і то ще через латинську», і пояснював, що «ті непристойності нині нехтуванням читання книг церковних вкрадаються до нас нечутливо, спотворюють власну красу нашої мови, піддають її постійній зміні і до занепаду схиляють. Це все показаним способом припиниться, і російську мову на повній силі, красі і багатстві змін і занепаду не схильний утвердиться, якщо Церква російська славослів'ям Божим слов'янською мовою прикрашатиметься » .
Таким чином, сприятливе майбутнє російської літературної мови М. В. Ломоносов бачив в опорі на «словенську мову», що і було підтверджено на початку XIX ст. блискучим поетичним складом Пушкіна, а ще майже століття через, в трагічні дні Другої російської революції, інший служитель російської Музи поет В'ячеслав Іванов, автор низки творів мовою, близькою до церковнослов'янської, у статті «Наша мова» писав: «Мова, що здобула така благодатна доля при самому народженні, була вдруге облагодійована у своєму дитинстві таємничим хрещенням в життєдайних струменях мови церковнослов'янської. Вони частково втілили його тіло і духотворно перетворили його душу, його "внутрішню форму". І ось він уже не просто дар Божий нам, але хіба що дар Божий суто і подвійно, - сповнений і примножений. Церковнослов'янська мова стала під пальцями богонатхненних скульпторів душі слов'янської, свв. Кирила і Мефодія, живим зліпком “божественної еллінської мови”, образ і подобу якої впровадили у свою статую пам'ятні Просвітителі» . Для багатьох письменників і поетів, та й просто ревнителів благополуччя російської мови, церковнослов'янська була не тільки джерелом натхнення і зразком гармонійної завершеності, стилістичної суворості, а й сторожем, як це вважав ще Ломоносов, чистоти та правильності шляху розвитку російської («російсько- го») мови. Чи втратив цю роль церковнослов'янську і в наш час? Я вважаю, що не втратив, що саме цю функціональну сторону стародавньої мови, мови, не відреченої від сучасності, слід усвідомлювати і сприймати і в наш час. Мені відомо, що у Франції любителі та охоронці чистоти французької мови так само ставляться і до латині, вивчаючи та популяризуючи цю середньовічну міжнародну європейську мову і навіть прагнучи зробити її усною, розмовною у певних ситуаціях та умовах. Вони створили суспільство «живої латині» (le latin vivant) аніяк не на шкоду, а на користь рідній французькій мові.
Та церковнослов'янська мова, яку ми чуємо в храмах і знаходимо в церковних книгах, у науці тепер прийнято називати новоцерковнослов'янською, нею пишуться нові церковні тексти: акафісти, служби новославним святим. Цей термін ввів відомий чеський палеославіст В'ячеслав Францович Мареш (він сам себе так називає російською), який присвятив новоцерковнослов'янській мові кілька робіт. У доповіді на конференції, присвяченій 1000-річчя Хрещення Русі (Ленінград, 31 січня - 5 лютого 1988 р.), він повідомив, що «в наш час існують три типи новоцерковнослов'янської мови: 1) російський тип, який вживається як літургійна мова в богослужінні візантійського обряду (вимова пристосовується до мовного середовища); 2) хорватсько-глаголічний тип, який вживається у богослужінні римського обряду у хорватів (з 1921 до 1972 р. також у чехів); 3) чеський тип, що з 1972 р. вживається в римському обряді у чехів (оформлений науковим шляхом у 1972 р.)». Нещодавно видані службовці римського обряду новоцерковнослов'янською мовою хорватсько-глаголічного варіанта і варіанта чеського. Як усі літургійні книги, вони видані анонімно, але відомо, що хорватський варіант підготовлений І. Л. Тандаричем, а чеський В. Ткадличком. Таким чином, церковнослов'янську мову можна почути не тільки в православних храмах, але і в храмах католицьких, щоправда, в останніх він звучить вкрай рідко, у виняткових випадках та виняткових місцях.
У нинішній Росії церковнослов'янська багатьма відчувається і сприймається як мова «мертва», тобто зберігся тільки в церковних книгах і службах, у всіх інших випадках, навіть при домашньому читанні Святого Письма, в ході - рідна російська мова. Не так було у дореволюційні часи. Про це свідчать численні джерела, та й власні спогади про моє дитинство, отроцтво та юність. Ця пора пройшла в умовах біженського побуту в Сербії, в Белграді, де я навчався в «старомодній» російській школі, а потім у чоловічій російській гімназії. У старшому класі моїм законоучителем та духовним отцем був протоієрей Георгій Флоровський, а всього Закон Божий викладався не менше десяти років (повна середня освіта тривала 12 років: чотири роки у початковій школіта вісім у гімназії). Молитви, Символ віри та Євангеліє (Новий Завіт) були виключно на церковно-слов'янськоюмовою, і тільки Катехизис, як мені пам'ятається, Катехизис митрополита Філарета, який ми вибірково зубрили слово в слово, був російською, і то дуже архаїчною (як зараз пам'ятаю уривок, який пояснює, чому хресна смерть Спасителя позбавляє нас гріха, прокляття і смерті : "Щоб ми зручніше могли вірити цій таємниці, слово Боже навчить нас про неї, скільки вмістити можемо, через порівняння Ісуса Христа з Адамом. Адам природно є главою всього людства, яке становить одне з ним, за природним походженням від нього" - і т.д. . д.) . На недільній обідні, яку багато хто з нас знав майже напам'ять, стояли в гімназійній церкві строєм, іноді, перед великими святами, відстоювали вечірні, частина класу (щасливчики!) співала в церковному хорі, але ходили і до міської Руської Троїцької церкви, і на цвинтарі. до Іверської. Церковнослов'янська мова звучала постійно, церковнослов'янські тексти (заповіді Мойсея та заповіді блаженств, Молитви, тропарі, невеликі притчі з Євангелія), як і латинські тексти або тургенівські вірші в прозі, завчалися напам'ять, окремі гімназисти. Церковслов'янська мова звучала частіше, ніж сприймалася візуально.
Щоб зрозуміти, як глибоко була сприйнята російськими людьми або людьми російської культури церковнослов'янська мова в часи, які зараз здаються майже патріархальними, достатньо прочитати коротку і надзвичайно яскраву розповідь «Панахида» паризького російського письменника Гайто Газданова, який став емігрантом після громадянської війнив нашій країні. У оповіданні описується, як у часі німецької окупаціїПарижа в 1942 р. помер від сухот російський біженець, як прийшли до нього його нечисленні, багато в чому випадкові знайомі, які покликали російського священика, щоб прямо в будинку відспівати покійника і потім відвезти його на цвинтар: «Батюшка, стара людиназ хриплим від застуди голосом, приїхав через чверть години. На ньому була поношена ряса, вигляд у нього був сумний та втомлений. Він увійшов, перехрестився<...>- З яких місць небіжчик? - спитав священик. Володя відповів – такогось повіту Орловської губернії. - Сусід, значить, - сказав батюшка. - Я сам звідти, і тридцяти верст не буде. Ось біда, не знав я, що земляка ховати доведеться. А як звали? – Григорію. - Священик мовчав деякий час<...>- Якби були інші часи, я б по ньому справжню пані-хіду відслужив, як у нас у монастирях служать. Та тільки ось голос у мене хрипкий, одному мені важко, то може, хтось із вас мені все-таки допоможе, підтягне? підтримає мене? – Я глянув на Володю. Вираз обличчя в нього був<...>трагічне та урочисте. - Служіть, батюшку, як у монастирі, - сказав він, - а ми всі підтримаємо, не зіб'ємося. - Він обернувся до своїх товаришів, підняв обидві руки наказовим і звичним, як мені здалося, жестом - священик подивився на нього з подивом - і почалася панахида. Ніде й ніколи, ні до цього, ні після цього я не чув такого хору. Через деякий час усі сходи будинку, де жив Григорій Тимофійович, були сповнені людьми, які прийшли слухати спів.<...>"Воістину суєта всіляка, житіє ж покров і соння, бо всує мететься всякий земнородний, так само як Писання: коли світ набуваємо, тоді в труну вселимося, іде ж разом царі і жебраки".<...>"Всі бо зникаємо, всі помремо, царі ж і князі, судді і насильниці, багаті і убогі і все єство людське".<...>Коли відспівування скінчилося, я спитав Володю: — Звідки все це у вас? Яким це дивом все сталося, як ви склали такий хор? - Та просто так, - сказав він. - Хто в опері колись співав, хто в оперетці, хто просто в шинку. І всі у хорі співали, звичайно. А вже церковну службу ми з дитинства знаємо – до останнього подиху. - Потім труну з тілом Григорія Тимофійовича закрили»<...> .
Щоб перейти до вивчення церковнослов'янської мови за даним підручником, натисніть на зображення його обкладинки.
Одна з найцікавіших - старослов'янська мова. Слова, що були у складі його лексики, правила граматики, навіть деякі фонетичні особливості та алфавіт стали основою сучасної російської мови. Давайте розберемо, що ж це за мова, коли і як вона виникла, а також чи використовується вона сьогодні і в яких галузях.
Також поговоримо і про те, для чого його вивчають в університетах, а також згадаємо найвідоміші та найзначніші роботи, присвячені кирилиці та старослов'янській граматиці. Згадаймо ми і про Кирила і Мефодію, відомих у всьому світі солунських братів.
Загальні відомості
Що вже не одне століття вчені приділяють увагу цій мові, вивчають старослов'янський алфавіт та історію її розвитку, відомостей про неї не так вже й багато. Якщо граматичний та фонетичний лад мови, лексичний склад більш-менш вивчений, то все, що стосується його походження, досі перебуває під питанням.
Виною цьому те, що самі творці писемності або не вели записів щодо своєї роботи, або ж ці записи взагалі були втрачені з часом. Детальне вивчення самої писемності почалося лише за кілька століть, коли ніхто не міг з упевненістю сказати, що з діалект став основою цієї писемності.
Вважається, що ця мова була штучно створена на основі діалектів у ІХ столітті та використовувалася на території Русі протягом кількох століть.
Варто також зазначити, що в деяких джерелах можна зустріти синонімічну назву мови – церковнослов'янську. Пов'язано це з тим, що зародження літератури на Русі пов'язане безпосередньо з церквою. Спочатку література була церковною: перекладалися книги, молитви, притчі, створювалися та оригінальні священні писання. До того ж переважно цією мовою володіли лише люди, які служили церкві.
Пізніше, з і культури, на зміну старослов'янському прийшла давньоруська мова, яка багато в чому спиралася на свого попередника. Сталося це приблизно у ХІІ столітті.
Тим не менш, старослов'янська буквиця дійшла до нас практично без змін, і ми користуємося нею до цього дня. Використовуємо ми й граматичну систему, яка почала зароджуватися ще до давньоруської мови.
Версії створення
Вважається, що старослов'янська мова зобов'язана своєю появою Кирилові та Мефодії. І саме цю інформацію ми знаходимо у всіх підручниках з історії мови та писемності.
Брати створили на основі одного із Солунських діалектів слов'ян нову писемність. Зроблено це було насамперед для того, щоб перекласти біблійні тексти та церковні молитви слов'янською мовою.
Але й інші версії походження мови. Так, І. Ягіч вважав, що основою старослов'янської став один із говірок македонської мови.
Є й теорія, за якою основою нової писемності була болгарська мова. Її висунув П. Шафарик. Він же вважав, що цю мову слід називати староболгарською, а не старослов'янською. Досі деякі дослідники ведуть суперечки щодо цього питання.
До речі, досі болгарські лінгвісти вважають, що мова, яку ми розглядаємо, є саме староболгарською, а не слов'янською.
Ми можемо навіть припустити, що є й інші, менш відомі теорії походження мови, але вони або були розглянуті в наукових колах, або була доведена їх повна неспроможність.
У будь-якому випадку, старослов'янські слова можна знайти не лише у російській, білоруській та українській мовах, а й у польській, македонській, болгарській та інших слов'янських діалектах. Тому дискусії про те, яка з мов найближча до старослов'янської, навряд чи буде колись завершена.
Солунські брати
Творці – Кирило та Мефодій – вихідці з міста Солуні, що у Греції. Брати народилися в досить багатій сім'ї, тому змогли здобути відмінну освіту.
Старший брат – Михайло – народився близько 815 року. При посвяті у ченці отримав ім'я Мефодій.
Костянтин був наймолодшим у сім'ї і народився близько 826 року. Знав іноземні мови, розбирався в точних науках. Незважаючи на те, що багато хто пророкував йому успіх і чудове майбутнє, Костянтин вирішив піти стопами старшого брата і теж став ченцем, отримавши ім'я Кирило. Помер він 869 року.
Брати активно займалися поширенням християнства та священних писань. Вони бували в різних країнахнамагаючись донести до людей слово Боже. Але все ж таки світову популярність їм приніс саме старослов'янський алфавіт.
Обох братів було канонізовано. У деяких слов'янських країнах 24 травня відзначають і культури (Росія та Болгарія). У Македонії у цей день вшановується пам'ять святого мученика. Ще дві слов'янські країни – Чехія та Словаччина – перенесли це свято на 5 липня.
Два алфавіти
Вважається, старослов'янську буквицю було створено саме грецькими просвітителями. До того ж спочатку було дві абетки - глаголиця та кирилиця. Коротко розглянемо їх.
Перша – глаголиця. Вважається, що її творцем були Кирило та Мефодій. Вважається, що цей алфавіт немає основи і створено з нуля. У Давній Русі використовувалася досить рідко, окремих випадках.
Друга – кирилиця. Її створення також приписують солунським братам. Вважається, що за основу абетки було взято статутний візантійський лист. На даний момент – росіяни, українці та білоруси – використовують літери старослов'янського алфавіту, а точніше – саме кирилиці.
Що стосується питання про те, яка з них на нього також немає однозначної відповіді. У будь-якому випадку, якщо виходити з того, що і кирилиця, і глаголиця були створені солунськими братами, то різниця між часом їхнього створення навряд чи перевищувала десять-п'ятнадцять років.
Чи була писемність до кирилиці?
Цікавим є і той факт, що деякі дослідники історії мови вважають, що на Русі була писемність ще до Кирила та Мефодія. Підтвердженням цієї теорії вважають «Велесову книгу», яка була написана давньоруськими волхвами ще до прийняття християнства. В той же час не доведено, в якому саме столітті було створено цю літературну пам'ятку.
Крім того, вчені стверджують, що у різних записах давньогрецьких мандрівників та вчених є згадки про наявність писемності у слов'ян. Також згадується про договори, які князі підписували з візантійськими купцями.
На жаль, досі точно не встановлено, чи це правда, і якщо так, то якою була писемність на Русі до поширення християнства.
Вивчення старослов'янської мови
Щодо вивчення старослов'янської мови, то він представляв інтерес не лише для вчених, які вивчають історію мови, діалектологію, а й вчених-слов'яністів.
Починається його вивчення у ХІХ столітті зі становленням порівняльно-історичного методу. Ми не будемо докладно зупинятися на даному питанні, оскільки, по суті, людині, близько не знайомій з лінгвістикою, імена та прізвища вчених не будуть цікаві та знайомі. Скажімо лише про те, що на основі досліджень було складено не один підручник, багато з них використовуються для вивчення історії мови та діалектології.
У ході досліджень розроблено теорії розвитку старослов'янської мови, складено словники старослов'янської лексики, вивчено граматика та фонетика. Але в той же час досі є нерозкриті таємниці та загадки старослов'янської говірки.
Також дозволимо собі навести перелік найвідоміших словників та підручників старослов'янської мови. Можливо, ці книги зможуть вас зацікавити та допоможуть вам заглибитись в історію нашої культури та писемності.
Найбільш відомі підручники було випущено такими вченими як Хабуграєв, Ремнєва, Єлкіна. Усі три підручники звуться « Старослов'янська мова».
Досить переконливий наукова працябув випущений А. Селіщева. Він підготував навчальний посібник, що складається з двох частин і що охоплює всю систему старослов'янської мови, що містить не лише теоретичний матеріал, а й тексти, словник, а також деякі статті з морфології мови.
Цікавими є й матеріали, присвячені солунським братам, історії виникнення алфавіту. Так було в 1930 року було випущено працю " Матеріали з історії виникнення писемності " , написаний П. Лавровим.
Не менш цінний і працю А. Шахматова, який побачив світ у Берліні в 1908 році - "Сказання про перекладання книг словенською мовою". У 1855 році світ побачила монографія О. Бодянського "Про час походження слов'янських писем".
Також було складено "Старослов'янський словник", заснований на рукописах Х – ХІ століть, який вийшов під редакцією Р. Цейтліна та Р. Вечірки.
Усі ці книжки широко відомі. На їх основі не лише пишуть реферати та доповіді з історії мови, а й готують серйозніші роботи.
Старослов'янський пласт лексики
Досить великий пласт старослов'янської лексики успадкував російську мову. Старослов'янські слова досить міцно зміцнилися в нашому говірці, і сьогодні ми навіть не зможемо відрізнити їх від російських слів.
Розглянемо кілька прикладів, щоб ви зрозуміли, наскільки глибоко старослов'янизм проник у нашу мову.
Такі церковні терміни, як "священик", "жертва", "жезл", прийшли до нас саме зі старослов'янської мови, сюди ж належать і абстрактні поняття, такі як "влада", "лихо", "згода".
Звичайно, самих старослов'янізмів набагато більше. Наведемо кілька ознак, які вказують на те, що слово - старослов'янізм.
1. Наявність приставок воз- і через-. Наприклад: повернути надмірний.
2. Складові лексеми зі словами бого-, добро-, гріхо-, зло-та інші. Наприклад: лихоманство, гріхопадіння.
2. Наявність суфіксів -ств-, -знь-, -ущ-, -ющ-, -ащ- -ящ-. Наприклад: палаючий, що тане.
Здавалося б, ми перерахували лише кілька ознак, за якими можна визначити старослов'янизми, але ви, мабуть, згадали вже не одне слово, яке прийшло до нас із старослов'янської.
Якщо ви хочете дізнатися значення старослов'янських слів, то можемо порадити заглянути у будь-який тлумачний словникросійської мови. Майже всі вони зберегли своє початкове значення, незважаючи на те, що минуло вже не одне десятиліття.
Використання на етапі
На даний момент старослов'янська мова вивчається в університетах на окремих факультетах та спеціальностях, а також використовується у церквах.
Зумовлено це тим, що на даному етапі розвитку ця мова вважається мертвою. Використання його можливе тільки в церкві, оскільки багато молитв написано саме цією мовою. Крім того, варто відзначити і той факт, що перші священні писання перекладалися саме старослов'янською мовою і досі використовуються церквою в тому вигляді, що і століття тому.
Щодо світу науки, відзначимо той факт, що старослов'янські слова та їх окремі форми часто зустрічаються у діалектах. Це привертає увагу діалектологів, дозволяючи вивчати розвиток мови, окремих його форм та діалектів.
Дослідники культури та історії також знають цю мову, оскільки їхня робота безпосередньо пов'язана з дослідженням давніх пам'яток.
Незважаючи на це, на даному етапі ця мова вважається мертвою, тому що нею, як і латинською, давньогрецькою, вже давно ніхто не спілкується, а знають його лише одиниці.
Використання у церкві
Найбільш широко ця мова використовується в церкві. Так, старослов'янські молитви можна почути у будь-якому православному храмі. Крім того, на ньому читаються і уривки з церковних книг, Біблії.
При цьому наголосимо також і на тому, що службовці церкви, молоді студенти-семінаристи також вивчають цю прислівник, його особливості, фонетику та графіку. Сьогодні старослов'янська мова з права вважається мовою православної церкви.
Найвідоміша молитва, яку найчастіше читають саме на цій говірці, - «Отче наш». Але є ще чимало молитов старослов'янською мовою, які менш відомі. Знайти їх можна в будь-якому старому молитовнику або почути, відвідавши всю ту саму церкву.
Вивчення в університетах
Старослов'янська мова сьогодні досить широко вивчається в університетах. Проходять його на філологічних факультетах, історичних, юридичних. В окремих ВНЗ можливе вивчення і для студентів-філософів.
До програми входить історія походження, старослов'янський алфавіт, особливості фонетики, лексики, граматики. Основи синтаксису.
Студенти не лише вивчають правила, навчаються схиляти слова, розбирати їх як частину мови, а й читають тексти, написані цією мовою, намагаються перекласти їх і зрозуміти зміст.
Усе це робиться у тому, щоб філологи могли надалі застосовувати свої знання вивчення давніх літературних пам'яток, особливостей розвитку російської, його діалектів.
Досить складно вивчати старослов'янську мову. Текст, написаний у ньому, читається важко, оскільки у ньому як багато архаїзмів, а й самі правила читання букв " ять " , " ер " і " ер " спочатку запам'ятовуються з труднощами.
Студенти-історики завдяки здобутим знанням зможуть вивчати давні пам'ятки культури та писемності, читати історичні документи та літописи, розуміти їхню суть.
Те саме стосується і тих, хто навчається на філософських факультетах, юридичних.
Незважаючи на те, що сьогодні старослов'янська - мертва мова, інтерес до неї не вщухає досі.
Висновки
Саме старослов'янська стала основою давньоруської мови, яка, у свою чергу, змінила російську мову. Слова старослов'янського походження сприймаються нами як споконвіку російські.
Значний пласт лексики, фонетичні особливості, граматика східнослов'янських мов- усе це було закладено ще у період розвитку та використання старослов'янської мови.
Старослов'янська - формально мертва мова, якою на даний момент спілкуються лише служителі церкви. Створений він був ще у ІХ столітті братами Кирилом та Мефодієм та спочатку застосовувався для перекладу та запису церковної літератури. По суті старослов'янський завжди був письмовою мовою, якою не розмовляли в народі.
Сьогодні ми вже не користуємося ним, але водночас його широко вивчають на філологічних та історичних факультетах, а також у духовних семінаріях. Сьогодні старослов'янські слова і цю давню мову можна почути, відвідавши, бо всі молитви у православних храмах читаються саме ним.
Пушкін з запалом вигукнув: «Мої діти читатимуть разом зі мною Біблію в оригіналі». «По-слов'янськи?» - Запитав Хом'яков. "По-слов'янськи, - підтвердив Пушкін, - я сам їх навчу йому".
Митрополит Анастасій (Грибановський).
Пушкін у відношенні до релігії та Православної Церкви
Російська сільська школа вже тепер зобов'язана повідомляти своїм вихованцям знання... це такий педагогічний скарб, який не має жодна сільська школа у світі. Це вивчення, складаючи саме собою чудову розумову гімнастику, надає життя і сенс вивчення мови російської.
С.А. Рачинський.Сільська школа
Щоб діти продовжували освоювати слов'янську грамоту, ми періодично пишемо тексти цією мовою. Не сідаємо за стіл і не записуємо диктанти на п'ятірку, а робимо так. До кожного двонадесятого свята, або до великого, або до іменин, ми готуємо тропарі, кондаки, величі, написані церковнослов'янською на гарній картонці. Одній дитині дістається одна молитва, іншій – інша. Старші діти самі списують текст із молитвослова, молодшим простіше обвести написане мамою. Зовсім маленькі розфарбовують буквицю та рамочку-орнамент. Таким чином, всі діти беруть участь у підготовці до свята, для молодших це – перше знайомство, для старших дітей – навчання, для тих, хто вже вміє читати – закріплення. І ці листочки беремо до храму на всеношну, щоб підспівувати хору. Удома у свята ми також співаємо тропарі, кондаки та величання – перед їжею та під час загальносімейних молитов. І дуже зручно всім дивитися не в молитвослові, де тропар ще треба відшукати і він написаний дрібним шрифтом, а на підготовлений дітьми текст. Таким чином, діти регулярно займаються і не підозрюючи цього. Подібні заняття самі по собі вчать дитину правильно писати цією давньою мовою. Якось я запропонувала своєму дев'ятирічному синові написати кондак якомусь святу, але не змогла знайти церковнослов'янський текст. Я дала йому цей кондак російською, запропонувавши списати. І він списав, але по-церковнослов'янськи, сам за своїм розумом розставляючи ери наприкінці іменників чоловічого роду, наголоси і навіть придихання, записавши майже всі потрібні слова під титлами Як він пояснив, так набагато красивіше. Щоправда, яти та іжиці в нього були написані не там, де треба, помилки, звісно, були. Але в загальному і цілому дитина, яка не побувала на жодному занятті з церковнослов'янської мови, вивчала його в тому примітивному вигляді, як описано в цій статті, просто дотримуючись пам'яті, практично правильно записав незнайомий текст.
Щоб вивчати мову на більш серйозному рівні, безумовно, доведеться звернутися до граматики. Якщо не задовольнятися наведеним тут способом природного занурення в мову, ненав'язливого освоєння знань, можна проводити щось схоже на уроки церковнослов'янської мови. Представивши дитині (в даному випадку, яка вже вміє читати російською) слов'янську абетку, виділимо ті літери, які не схожі на сучасні російські – їх не так багато. Попросимо дитину виписати їх, зазначимо, як вони читаються. Потім розглянемо надрядкові та малі знаки, у тому числі прості та літерні титла. Окремо розберемо запис цифр у церковнослов'янській мові. Якщо дитина вже вміє читати слов'янською мовою, такі уроки не ускладнять ні її, ні батьків. Якщо є завдання по-справжньому вивчити церковнослов'янську мову, то надалі можна придбати підручники з цього предмету і освоювати їх вдома, або піти на курси, потім у профільний вуз… З підручників можна порекомендувати посібник Н.П. Шабліною «Буквиця слов'янська», для старших дітей та батьків – самовчитель церковнослов'янської мови Ю.Б. Камчатнова, унікальна тим, що написана вона не для філологів і доступною мовою. Але все це буде вивченням мови, яка вже стала рідною.
Описана тут «методика викладання» непросто може бути реалізована у сім'ї – вона розрахована саме у сім'ю. Адже культура батьківської сім'ї насамперед стає нашою рідною культурою, і саме мова наших батьків стає нашою рідною мовою. Шкільне вивчення може дати нам знання, можливо, блискучі – але для дитини це знання не стане частиною життя, якщо воно не буде частиною життя сім'ї. Домашнє «занурення в мову», звичайно, не зробить дитину фахівцем – але зробить церковнослов'янську мову її рідною мовою, чи буде вона у майбутньому фахівцем у цій галузі лінгвістики чи взагалі не вивчатиме мову як предмет. А найголовніше: подібна домашня освіта, навіть у такому найпростішому вигляді, відкриває нові можливості для спілкування батьків та дітей, дозволяє їм знаходити нові загальні темипри цьому не вимагаючи особливих сил і часу у дорослих.
Такі домашні заняття утворюють батьків ще більшою мірою, ніж їхніх учнів; батьки навчаються разом зі своїми дітьми, отримують безмежні змогу вільної педагогічної творчості, що також зближує всіх членів сім'ї. Можливо, не в кожній родині таке можливе, але кожен може спробувати. Спробувати зробити свою оселю місцем освіти.
У IX столітті святі Кирило і Мефодій переклали Євангеліє слов'янською мовою. Старослов'янська була схожа на давньоруську мову, її розуміли на Русі без перекладу.
Тут наводиться фрагмент Євангелія старослов'янською та сучасною російською мовами. Російською мовою переклад Євангелія був виданий у середині ХІХ століття.
|
Євангеліє від Марка Розділ 1 1 Початок євангелії Ісуса Христа, Сина Божого, 2 Як написано у пророків: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою. 3 Голос того, хто волає в пустині, приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому. 4 З'явився Іван, хрестячи в пустелі і проповідуючи хрещення покаяння для прощення гріхів. 5 І виходили до нього вся Юдина країна та Єрусалимляни. 6 А Іван носив одежу з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх, і їв акриди та дикий мед. 7 І проповідував, кажучи: Іде за мною Найсильніший за мене, у Якого я недостойний, нахилившись, розв'язати ремінь взуття Його; 8 я христив вас водою, а Він христитиме вас Духом Святим. |
Слов'янські літери
По вертикалі:
1. Столиця Стародавньої Русі.
3. Назва міста у Македонії, де народилися святі брати Костянтин та Мефодій – просвітителі слов'ян.
5. Хліб, який освячується у церкві на Великдень.
6. Ім'я константинопольського патріарха за часів життя святих братів Костянтина та Мефодія.
8. Глава області у Візантійська імперіяза часів життя святих братів.
9. Що означає грецьке слово "софія"?
По горизонталі:
2. Вид живопису з сирої штукатурки.
4. Письмовий матеріал, який використовували за часів святих Кирила та Мефодія.
6. Як звали Костянтина у народі?
7. Яке ім'я було у святого Кирила до прийняття чернецтва?
9. Як звали візантійського імператора, який відправив Костянтина на проповідь до слов'ян?
10. Ім'я князя, у якому Русь прийняла хрещення.
11. Звід правил.
Відповіді
38
(Матеріали до уроків: у розділах 1 та З цього збірника, а також у підручнику Н.Г. Горєлової, Б.І. Пивоварова « Рідна історія», - Новосибірськ: «Екор», 1995)
Урок № I
|
Діалог з учнями, вступ до теми. |
Що таке грамота? Початок національної писемності – найважливіша віха історія кожного народу. Походження слов'янської писемності. Імена авторів. Внесок російської словесності у світову культуру. Історичні джерела. |
Матеріали див. на стор, 9-13 розділу! справжнього збірника. |
|
Історичний екскурс. |
Прагнення просвітництва вірою Христовою призвело слов'ян до потреби у книжковій мові. Хто такі слов'яни? Що мають спільного? Слов'яни у X ст. Що може стати поєднанням для народів? | |
|
Інформація на тему уроку. |
Житіє братів Кирила та Мефодія. Костянтин Філософ. Переклад слова філософія ("любов до премудрості"). Просвітництво вірою Христовою слов'янських земель. Створення слов'янської абетки. Смерть Костянтина (Кирилла) та заповіт його братові. Переклад Священних книгслов'янською мовою святим Мефодієм. |
Наочний посібник - ікона, див. заставку на стор. 53 цієї збірки. |
|
Дод. матеріал 10 хв. |
Князь Володимир та Хрещення Русі | Стор. 72-79 підручника Н.Г. Горєлова, Б.І. Пивоварова «Рідна історія». |
|
Урок №2 |
||
|
Основна інформація на тему. 20 хв. |
Слов'янська абетка. Яку абетку створив Костянтин? Кирилиця та глаголиця. |
Стр.12 цього збірника. |
| Слов'янська абетка та грецький алфавіт. Звідки у нашій мові грецькі слова? Слова-кальки. | статтю «Грецька довкола нас», с. 18. | |
| Церковнослов'янська мова та її роль у формуванні літературної російської мови. . | Див. розділ 3, стор. 59-65. |
|
Практичне заняття. 20 хв. |
Читання деяких слів слов'янською Текст для мови, читання тексту церковнослов'янською мовою, запис у зошит слов'янських літер та цифр. | Текст для читання див. на стор. 35, літери та цифри - стор 15-17 збірки. |
|
Будинок. завдання |
Вивчити назви слов'янських літер. | |
|
Урок №3 |
||
|
Інформація на тему. 35 хв. |
Пам'ять святих Кирила та Мефодія.Уславлення святих братів Православною Церквою(День пам'яті 24 травня). Ікона святих рівноапостольних Кирила та Мефодія. |
Ікона – на стор.57. |
| Гімн Кирилу та Мефодію: прослуховування касети або співи під акомпанемент фортепіано. | ||
| Святкування Дня слов'янської писемності та культури у Болгарії. |
стор. 33-34 цієї збірки. |
|
| Стародавні книги.Якими були перші книги на Русі, коли з'явилися, як і ким вони писалися? У XI столітті Русь – одна з найбільш грамотних країн Європи. Ярослав Мудрий. Високий рівенькнижкового мистецтва на Русі Любов до книги. Прикраси стародавніх книг. Статутний лист. | Підручник Н.Г. Горєлова, Б.І. Пивоварова «Рідна історія», стор 261-266. | |
| Додатковий матеріал. 10 хв | Архів.Хто такі археографи? Що таке архів і про що можуть розповісти його документи? Перші архіви на Русі (XVIII ст.). | Підручник «Рідна історія», с. 261-266. |
Пошук
Ми можемо сповіщати вас про нові статті,