Anname huvilistele lugejatele teada: seni on neil võimalus osta kõiki GRIGORY RASPUTIN: UURIMINE sarjas ilmunud raamatuid.
Selle projekti elluviimise käigus 2007.-2015. Ilmunud on järgmised raamatud:


Selle esimese raamatu lehekülgedel räägitakse, kuidas valmistati välja “allikad” (dokumendid, päevikud, memuaarid, uurimused), mille põhjal õigeusu vaenlased, tsaar ja Venemaa kujundasid avalikkuses tsaari sõbrast vale kuvandi. .
Esimest korda Vene ajalookirjutuses võttis autor põhjaliku uurimise verise bolševike tšeki otsese eelkäija Ajutise Valitsuse Erakorralise Uurimiskomisjoni tegevusest.
Lugeja leiab siit särava, meeldejääva, ilma õpiku läiketa klassiku portree Hõbedaaeg luuletaja A.A. Blok - selles, võib-olla esimeses, sellises mahus maailma ajaloo enneolematus võltsimises osaleja.


Tsaari ja talupoja eluoludest, mis eelnesid nende ajaloolisele kohtumisele 1. novembril 1905 Peterburi lähedal Sergijevkas, käesolev teine ​​raamat.
Sellest saavad lugejad teada mitte ainult selle kohta, kes oli G.E. Rasputinist, aga ka vaimselt kogenud inimestest, vanematest ja vanadest naistest, kelle poole pühad kuninglikud märtrid nõu ja palve saamiseks pöördusid.
Esimest korda uurib raamat erinevate allikate kaasamisel Lyonist pärit arsti hr Philipi isiksust, keda samuti laimab "ilmalik jõuk".


Kolmandast raamatust saavad lugejad teada G.E. Rasputin Peterburi, tema tutvumisest kuningliku perekonna, kirikuhierarhide, aadlike ja tavaliste vene inimestega; tema organiseeritud tagakiusamise algusest.
Lisas avaldatakse esmakordselt täismahus Tobolski kirikliku konsistooriumi salatoimik talupoeg Grigori Rasputin-New aastatest 1907–1912, mille koopia andis autorile üle ülempreester Vassili Fontšenkov.


Uurimise neljas köide on pühendatud G.E. organiseeritud tagakiusamise algusele. Rasputin. Ajakirjanikud ja duumasaadikud olid vaid tööriistad, mille abil viidi läbi ettemääratud tagajärgedega aktsioon. Neid manipuleerisid maailma kurjuse jõud.
Raamatu kronoloogiline raamistik on suhteliselt kitsas: 1910-1911.
Eriti huvitav on essee Vene impeeriumi ministrite nõukogu esimehe P.A. tegevusest. Stolypin, tema tihe koostöö isiklik vaenlane Suverään - A.I. Guchkov.
Raamatu eriosa on pühendatud Hieromonk Iliodori Tsaritsõni pahameele uurimisele, mis jäi pikka aega karistamata tänu Tema Armu Hermogenese Saratovi patroonile.


Viies raamat jätkab tsaari sõbra organiseeritud tagakiusamise uurimist. See algab 1912. aasta jaanuaris piiskop Hermogenese juhtumiga ja lõpeb G.E. elukatsele eelnenud sündmuste kajastamisega. Rasputin Pokrovskis 1914. aasta suvel
Kirjeldatud perioodi iseloomustavad ajakirjanduse ja duuma ühisaktsioonid G.E. diskrediteerimiseks. Rasputin ühiskonna silmis. Selle tandemiga üheskoos mõjus ka kirikus selleks ajaks kuju võtnud vastuseis Tsaari sõbrale. Sellele omapärasele kontserdile lisandus kuningalossi sees tegutsenud vanema varjatud vastaste tegevus.
Erilise koha selles köites hõivavad peatükid, mis räägivad G.E. isiksuse ideest. Rasputin nendest, kes juhtisid regitsiidijuhtumi uurimist, samuti Grigori Efimovitši rolli Athose mäel 1913. aastal toimunud rahutuste tagajärgede likvideerimisel (valik arhiividokumente sellel viimasel teemal on avaldatud lisas.)


Uurimise kuues raamat räägib atentaadist Pokrovskis tsaari sõbrale 29. juunil 1914. Mõni päev varem tapeti Sarajevos Austria-Ungari troonipärija ertshertsog Franz Ferdinand ja tema abikaasa. Need kaks akti käivitasid sisuliselt Suure sõja mehhanismi, mille tules põlesid maha kolm Euroopa monarhiat: Vene, Saksa ja Austria-Ungari impeerium.
Meieni jõudnud allikate analüüs võimaldab meil välja selgitada, millised jõud olid Grigori Efimovitši kallaletungi teinud fanaatilise kurjategija taga, milliseid eesmärke nad taotlesid, kuidas oma jälgi varjasid.
Suureks abiks oli valik ajaleheväljaandeid kesksetest kuni piirkondlike väljaanneteni, sealhulgas Tobolsk ja Tjumen.
Kõige kindlam allikas on aga arhiivis säilinud juhtumid, mis sisaldavad dokumente selle kuriteo uurimise kohta. Esimest korda avaldame need täismahus, muutudes seega teadlastele kättesaadavaks.


Seitsmendas raamatus käsitletakse esmakordselt üksikasjalikult 2. jaanuaril 1915 toimunud tuntud raudteeõnnetuse põhjuseid ja tagajärgi, mille tulemusena keisrinna sõber ja tsaari sõbra vaimne tütar A.A. Vyrubova.
Sellega seoses uuritakse veel üht täiesti mahavaikitud fakti – auto sõitis 7. jaanuaril Petrogradis G.E.-le. Rasputin, mis tõenäoliselt polnud midagi muud kui uus katse tsaari sõbra elu vastu.
Teine selle köite peateema on suurvürst Nikolai Nikolajevitši tegevus ametis Ülemjuhataja. Suure sõja esimesel aastal koondasid selle kuju ümber kõik opositsioonijõud: mõned dünastia liikmed, liberaalselt meelestatud sõjaväelased ja bürokraadid, duuma liikmed, avalikkus, kaubandus-, tööstus- ja finantskapitali esindajad, Antanti liitlased.
Ainult tänu arusaamale ja palvetele G.E. Rasputinil ja ka keisrinna Aleksandra Fedorovna otsustavatel tegevustel õnnestus peatada juba alanud keisri võimuhaaramise protsess. Suur osa selle aasta jooksul loodutest hiljem parandati, kuid siiski tehti märkimisväärset kahju.
Parandamatute hulka võib lugeda moodustamise Vene armees väeosad riiklikul alusel, sealhulgas vangidelt, mis hiljem mängis Venemaal vennatapusõja vallandajate kätte.
Lisa sisaldab esmakordselt kirjavahetust A.A. Vyrubova koos parun K.G. Mannerheim 1941-1943


Sellesse 2012. aastal väljaspool sarja ilmunud memuaaride-dokumentaalfilmi kogusse valiti tõendid Grigori Efimovitšile vaimselt lähimate isikute kohta - tema enda tütar Matrena, A.A. Vyrubova, M.E. Golovina ja kuninglikud märtrid.
Rõhutame samas, et mälestused M.G. Solovieva (Rasputina) ja M.E. Golovina on sisuliselt tundmatu mitte ainult kodumaistele lugejatele, vaid isegi uurijatele.
Sisu ja tugevuse poolest on M.E. Golovina kuulub kahtlemata esimese rea allikate hulka ja muudab sõna otseses mõttes meie arusaama G.E. Rasputin. Samas kinnitavad neis sisalduvaid fakte ka teised meile teadaolevad usaldusväärsed allikad.
Memuaaride korpus A.A. Vyrubova sisaldab oma memuaare oma vaimsest isast mitte ainult tuntud "Minu elu lehekülgedest", vaid ka oma ChSK tunnistusest 1917. aastal, intervjuust Ameerika ajakirjaniku Rita Child Dorriga, tema memuaaride teist väljaannet ja kirjaniku enda avaldatud katked sõjaeelsel ajal avaldamiseks ettevalmistatud mälestuste jaoks.
Kompositsioonilt on kõige keerulisemad pühade kuninglike märtrite tunnistused nende unustamatust sõbrast, mis moodustavad kogumiku viimase osa.


See raamat-album on uurimise lõpuleviimine. See räägib üksikasjalikult mõrva asjaoludest ja kohast, toimepanijatest endist, sealhulgas Briti luureohvitseridest, aga ka surnukeha leidmisest, matmisest ja hilisemast hävitamisest.
Selle raamatu autori ülesandeks oli avada fotode ja muude visuaalsete materjalide kaudu G.E. isiksus ja elu. Rasputin. See on esimene omataoline album, mis koosneb mitmest osast.
Neist esimene, pealkirjaga "Kujutis", uurib Grigori Efimovitši kaasaegsete tajumise konjugatsiooni tema fotodega ja sellega seotud nn probleeme. "kaksikud" ja fotodele jäädvustatud sündmuste tähenduste võltsimine fotograafide poolt.
Teine osa räägib G.E. sünnikülast. Rasputin, kus ta sündis ja kuhu ta alati naasis, ja tema perekond. Kolmas räägib sellest, kuidas Siberi talupoja rännakud alguse said, ja näitab tema rännakute kohti.
Järgmises osas on kogu võimaliku täielikkusega kõik G.E. elukohad. Rasputin Peterburis.
Eraldi osa raamatust räägib, kuidas "Kogenud rändur" oma ülestunnistaja Oktai vanema Macariuse õnnistusega sisenes. Kuninglik perekond tema sõbraks saades. Seetõttu tapsidki tsaari vaenlased ta väljamõeldud patriotismi ja "liitlaste" huvide taha peitu pugedes, millest meie käsutuses olevat videoseeriat laialdaselt kasutades räägime maksimaalse täielikkusega.
Viimased osad käsitlevad kuninglike märtrite ja G.E. perekonna saatust. Rasputin maalrite, skulptorite ja medalistide loodud tsaari sõbra kuvandist, aga ka vanema austusest, mis algas vahetult pärast tema märtrisurma.
Väljaanne sisaldab üle tuhande foto, sealhulgas kõik autentsed fotod G.E. Rasputin.

Kõik loetletud raamatud on välja antud kõvas köites kvaliteetses trükis, rohkete haruldaste illustratsioonidega.
Tiraaž oli väike (tuhat eksemplari). Palju on juba välja müüdud, kuid hulk eksemplare on veel alles.
Kõiki neid raamatuid saate osta nii koos kui ka eraldi posti teel, tellides need telefoni teel sularahas 8-985-426-97-86

Uurimus ajaloolase ja kirjaniku S.V. Fomini "Grigori Rasputin: Uurimine" täiendati kuuenda raamatuga ja see läks müüki. Mahult on see üks suuremaid. Ja peaaegu pool sellest antakse dokumentide avaldamisele. Sarnaselt sarja eelmisele raamatule on sellel kolm vahetükki, mis sisaldavad üle 100 foto.

Tänu vähetuntud fotode avaldamisele silmapaistvast vene fotograafist S.M. Prokudin-Gorski, näeme Tobolskit, Jekaterinburgi, Jalutorovskit, Verhoturjet justkui läbi G.E. Rasputin. Tuleb märkida, et selles köites on palju Siberi materjale üldiselt ja mitte ainult fotosid paikadest, mida tsaari sõber külastas, vaid ka nendest isikutest, kellega ta ühel või teisel viisil seotud oli. Paljud neist on isegi spetsialistidele praktiliselt tundmatud.

Selle raamatu eripäraks on ka piltide rohkus otse selle lehtedel. Siin on faksiimile Grigori Efimovitši märkmetest ja kirjadest, mis on võetud välismaistest väljaannetest ja arhiividest, sealhulgas Tsaritsale. Seal on isegi täpselt dateeritud joonistus, mille vanem ise tegi ühes oma Peterburi korteris.

Muidugi teab autor teistest paremini väljaande iseärasusi. Küsitlesime teda neil päevil toimetuses.

- Sisu järgi otsustades räägib see kuues raamat katsest G.E. Rasputin Pokrovskis 29. juunil 1914?

See on selle semantiline keskus.

Selle kronoloogia ulatub 1914. aasta jaanuarist kuni Grigori Efimovitši naasmiseni Peterburi sama aasta sügisel. Sellest väljapoole jääb sõja algus, millest tuleb järgmine seitsmes raamat. Mis puudutab kuuendat köidet, siis see on põhjalikult dokumenteeritud. Suureks abiks oli ajaleheväljaannete valik, mida olime kogunud mitme aasta jooksul alates keskväljaannetest kuni piirkondlike väljaanneteni, sealhulgas Tobolsk ja Tjumen.

Kõige kindlam allikas on aga arhiivis säilinud juhtumid, mis sisaldavad dokumente selle kuriteo uurimise kohta. Esimest korda avaldame need täismahus, muutudes seega teadlastele kättesaadavaks. Tegelikult muutsid need juhtumid mu esialgset plaani. Alguses pidi raamat näitama kahte sündmust, mis käivitasid Suure sõja mehhanismi: mõrvakatse Pokrovskis tsaari sõbrale ning Austria-Ungari troonipärija Franz Ferdinandi ja tema naise mõrva Sarajevos. Dokumentide printimise vajadus muutis aga neid plaane.

- Aga kas tõesti oli vaja dokumente sellises mahus avaldada?

Teisiti oli võimatu. Püüan selgitada, miks. Omal ajal õnnistas igavesti meeldejääv vanem Nikolai Pskovoezerski mind viima läbi uurimist seoses Grigori Efimovitšiga. Lisades samas, et teen puhtalt. Tsaarisõbra nime on aga võimalik vabastada ikka veel lakkamatust räpasest valejoast, vaid kõige põhjalikumal viisil, laim mustamise järel, kustutades kogu selle laimu. Ja mitte ainult mustuse eemaldamine, öeldes, et seda ei juhtunud, vaid seda rangelt faktidega põhjendada.

Muidu kes sind usub? Vale paljastamine on võimalik ainult valetaja isiksust uurides (mõnikord tuleb selleks pöörduda mitte ainult tema mineviku ja järgneva elu, vaid ka tema esivanemate, sugulaste ja järeltulijate poole). Pealegi tuleb seda teha tegelike ajalooliste asjaolude ja sündmuste taustal. Siiski on määrav ikkagi allikakriitika – abistava erimetoodika ajalooline distsipliin allikauuring. (Ainult amatöörid arvavad, et ajalooga saab hakkama igaüks, isegi endised insenerid sotsialistlikus konkurentsis, kui selleks on soov.

Kuid ajalugu on sama teadus nagu bioloogia, matemaatika, füüsika või keemia: sellel on oma meetodid, tehnikad jne, mis on välja töötatud paljude põlvkondade teadlaste jõupingutustega.) Tulles tagasi allikate kriitika juurde, märgin, et üks selle tehnikatest on kokkupõrkemeetodi allikad, mille puhul saab mitmete kõige erinevama kvaliteediga tõendite võrdlemisel hõlpsasti tõde valest eraldada. Seda õigupoolest räägib igavesti meeldejääv Fr. Nicholas: Vale aitab tõde paljastada.

Ja need Kallis Isa sõnad, mis on trükitud iga uurimise raamatu tiitellehele, on kõige võti. Mis puudutab "liigseid detaile", "arvukaid viiteid" jne, siis märgin, et ainult sellistel tingimustel on võimalik mitte ainult vähehaaval tagasi võita vaenlase poolt okupeeritud territooriumi, vaid ka varustada seda. usaldusväärne kaitseliin tuleviku jaoks. Ma palun teil pöörata tähelepanu tõsiasjale, et pärast iga uue raamatu ilmumist jääb aina vähemaks jahimehi, kes juhuslikult G.E. teotavad. Rasputin.

Muidugi pole saastajad sugugi lakanud nii mõtlemast (nagu rahvas ütleb: küürakas haud teeb korda), kuid nad kardavad juba praegu avalikult oma alusetuid veendumusi välja öelda. Muide, sarja viimase köite jaoks, mis on spetsiaalselt pühendatud G.E. kuvandi võltsimise ajaloole. Rasputin, ma olen juba mitu aastat kogunud meie kaasaegsete sarnaseid vastutustundetuid väljaütlemisi. Olen kindel, et riik peaks oma "kangelasi" hästi ära tundma ja meeles pidama.

Tõenäoliselt on nende hulgas neid, kes tegid seda mõtteinertsist. Aga võib-olla muutsid nad meelt, olles tutvunud teiesuguste raamatutega?

Andke jumal midagi. Kuigi need, kes avalikult räigelt rääkisid, on ebatõenäolised... Muide, ma jagan tsaari sõbra avatud vastased kahte põhikategooriasse: marurahvuslased (need, kes, nagu öeldakse, kannavad) ja "misjonärid", kes viivad läbi konkreetset missioon. Viimaste hulka kuulun ka kirjanik ja Moskva Riikliku Ülikooli professor A.N. Varlamov.

- Aga miks sa tema suhtes nii tähelepanelik oled?

Vastus on lihtne. Ta on elulooraamatu autor G.E. Rasputin. Pärast selle vabastamist hakati teda muidugi tsiteerima kui omamoodi asjatundjat selles küsimuses. See tähendab, et teda kutsutakse televisiooni jne. Aga mis puutub tõde... Näete, sa ei saa midagi teada, teha milleski vigu ja siis parandada. Kõik see on tavaline õppeprotsess. Varlamov aga, meile tundub, kirjutas valmis mustrite järgi, täites kellegi tellimust.

Sellise järelduse saab teha vaieldamatust tõsiasjast, et autor varjab meelega fakte, mis talle ei sobi, millest ta oli kahtlemata teadlik ka tema viidatud uurimustest (ka teie omadest tõeliselt). Kui need faktid, oletame, tekitaksid temas kahtlusi, peaks ta neid eitama, pakkudes asemele oma leitud fakte. Kuid need lihtsalt ei sobi talle - ja seetõttu pole neid, nagu selgub, üldse olemas. (Oleme selle tahtliku võltsimise meetodi näiteid juba korduvalt viidanud.)

Nüüd "misjonitöö" kohta. Sellest, kelle missiooni Varlamov täidab, olen juba raamatutes kirjutanud, intervjuudes rääkinud. Ma ei hakka kordama. Muide, kõik intervjuud avaldati minu hiljuti ilmunud kogumikus Know How to Wait!, mida saab osta Russki Vestniku raamatupoest. Ja A.N. tuli Varlamov asendab E.S. Radzinski. Fakt on see, et Radzinsky võltsimine oli teravalt ilmne ja seetõttu "ei töötanud". Kuri uurija asendati heaga. Vale on pooltõde. See on kogu erinevus.

Kelle Edward Stanislavovitš tabas, selle ta vangistas (sealhulgas kadunud Nižni Novgorodi metropoliit Nikolai (Kutepov) ja praegu elav abt Abraham (Reidman) ja "tumedate jõududega" sõdalane L. P. Miller). Püüki oli vaja laiendada - järsk Aleksei Nikolajevitš tuli kaldale, vastuvõetavam õigeusklikele, kelle valed on vähem tüütud.

Ja mis puudutab klientide hinnangut mõlema "misjonitööle", siis pöördugem taas faktide juurde. Nagu teate, on E.S. Radzinsky kuulus valitsuse "Vene keisri Nikolai II ja tema pereliikmete säilmete uurimise ja ümbermatmise küsimuste uurimise komisjoni" (st nn Jekaterinburgi säilmete) liige, mis moodustati. 1993. aastal Vene õigeusu kiriku ettepanekul. Ja hiljuti asutati patriarhaalne kirjandusauhind, mis on nimetatud apostlitega võrdsete pühade Cyril ja Methodiuse järgi. 2011. aastal loodud ekspertnõukogusse kuulus A.N. Varlamov. Nagu öeldakse, hämmastav on lähedal. Tõsi, see tundub üllatav vaid neile, kes on toimuva suhtes tähelepanelikud.

Tuleme tagasi teie uue raamatu juurde.

- Kõik selles, nagu me juba ütlesime, on keskendunud Grigori Efimovitši mõrvakatsele kodus 29. juunil 1914. Seetõttu on paljud leheküljed selles pühendatud Pokrovski kirjeldusele, paikadele, mis on seotud praeguse külaga. nende kuulsa kaasmaalase nimi, aga ka Grigori Efimovitši kaasaegsed. Kasutades võimalust, soovin veel kord tänada Tjumeni maa kohalikke ajaloolasi kogutud materjalide eest.

Just nemad leidsid ja pildistasid kohad, kus G.E. Rasputin leidis ja salvestas fotod majadest, mis pole tänapäevani säilinud, ja inimestest, kes on ammu läinud teise maailma, ühel või teisel viisil oma kuulsa kaasmaalasega seotud. Isiklikud tänusõnad, nagu alati, trükime meie poolt tiitellehe tagaküljele.

Eriline roll on Tjumeni kohalikul ajaloolasel M.S. Jablokov. Just tänu tema abile ja visadusele õnnestus G.E.-i mõrvakatse juhtumeid kopeerida. Rasputin. Tobolski arhiivi hoiustatud juhtumite kohta oli varem teada, nende dokumente kasutas oma raamatutes O.A. Platonov.

Esiteks räägime juhtumi kahest osast, mille viis läbi Tjumeni rajooni Tobolski ringkonnakohtu uurija V.G. Ameltšenko. Selle toimiku üle 400 lehe sisaldab ohvri, süüdistatavate, tunnistajate ülekuulamiste, vastasseisude, piirkonna kontrollimise, ekspertiisiaktide protokolle; vastused paljudest Vene impeeriumi piirkondadest saadetud päringutele, mis ühel või teisel moel on seotud mõrvajuhtumiga.

Teiseks on tegemist Tobolski ringkonnakohtu prokuröri V.I. Žukevitš-Stosh, mis sisaldas tema kirjavahetust nii nendega, kes Tjumenis juhtumit otseselt juhtisid, kui ka Omski kohtuga, millele ta allus. Seda oli kõige raskem lahti mõtestada, sest. suurem osa sellest olid mustandid, pliiatsiga kirjutatud rohkete lõigetega. Sellest, muide, selgub Khionia Guseva saatus pärast seda, kui ta paigutati hullude varjupaika.

Kolmandaks ja lõpuks oli see Omski kohtu prokuröri A. K. Viskovatovi vaatlusmenetlus. Teadlased ei teadnud temast sisuliselt midagi. Tema dokumente ei uuritud. Ainult üks kord tegi Tjumeni kohalik ajaloolane A.V. Tšernõšev mainis selle olemasolu ühes haruldastest kohalikest väljaannetest. Juhtumi eriline väärtus seisneb selles, et just A. K. Viskovatov andis Petrogradi justiitsministeeriumile aru uurimise edenemisest. See oli allikas, millest suverään teavet ammutas. See viimane dokumentide massiiv asus aga Omskis. Ja sellest koopia tegemine polnudki nii lihtne. Nüüd on see juhtum esmakordselt teadlastele täielikult kättesaadav.

Just tänu neile dokumentidele oli võimalik sõna otseses mõttes tundide ja minutitega taastada kogu kuriteopilt.

- Mida põhimõtteliselt uut teil õnnestus luua?

Esiteks on see kuriteo olemus. Ja mõrvarelva ja pistoda enda valik ning selle asukoht kurjategija kehal - lugejad saavad sellest kõigest raamatust teada ja oma järeldused teha. Allikad võimaldavad meil välja selgitada, millised jõud olid Grigori Efimovitši kallaletungi teinud fanaatilise kurjategija taga, milliseid eesmärke nad taotlesid, kuidas oma jälgi katsid.

Põhimõtteliselt oluline punkt on selgitada välja pealinna ajakirjaniku Duvidzoni koht selles ahelas, kes juhtus olema Pokrovskis mõrvakatse päeval. Materjalide analüüs võimaldab suure kindlusega eeldada, et Duvidzon (kes oli politseiosakonnaga koostööd teinud juba S.P. Beletskyst) oli otseselt seotud kuulsa vabamüürlaste kindrali V.F. Dzhunkovski, kes oli tol ajal siseministri asetäitja ametikohal. Duvidzoni abiga ei hoidnud "vabamüürlaste märgiga kindral" mitte ainult mõrvaga seotud olukorda kontrolli all, vaid viis läbi ka massilist valeinformatsiooni Vene ühiskonna kohta, pannes sellega viitsütikuga pomme.

A.N. Varlamov, nagu talle tundub olevat väga vaimukas, teeb nalja mõne autori varem väljendatud kahtluste üle: „Mõnes Rasputinile pühendatud raamatus on kirjas, et kogu lugu Khionia Guseva katsega Rasputini kallale teha ja Iliodori kiiruga välismaale lendu korraldati just nimelt Moskva kindralkuberner vabamüürlane V.F. Džunkovski. Tõsiseid argumente selle põneva versiooni kasuks ei tuua, kuid on väga kindlaid tõendeid, et Iliodori põgenemine välismaale korraldati Gorki abiga.

Esmapilgul on kõik loogiline. Muidugi ei saanud Moskva kindralkuberner, isegi kui ta oli vähemalt kolm korda vabamüürlane, omada mingit mõju Tobolski kubermangus toimunud mõrvakatsele. Kirjanik Gorki ja kindral Džunkovski – mis võiks nende vahel olla ühist?

Tegelikult ei tundu see kõik kuigi naljakas. Esiteks oli Vladimir Fedorovitš 1914. aasta suveks Moskvast eemal olnud poolteist aastat ega olnud seega ka kindralkuberner. Töötab Peterburis siseministri asetäitjana. Mis puutub Gorkisse, siis nagu ühe naise kaudu oli võimalik kindlaks teha, oli ta lihtsalt kindraliga seotud ja ammu enne 1914. aastat. Kõik vajalikud faktid saavad lugejad teada eripeatükist "Duvidzon, Džunkovski, Gorki ja tema naised".

- Kas leidsite selle kohta midagi uut edasised saatused katkestas "Iliodor" ja Khionia Guseva?

Mis puutub Iliodori, siis kuuenda raamatu lugu lõppeb tema välismaalelennuga. Ajaleheväljaannete (peamiselt Rostov) põhjal oli võimalik taastada enam-vähem usaldusväärne pilt lennust, mille kohta oli varem kirjanduses ringlenud palju erinevaid jutte. Teen ettepaneku rääkida tema edasisest elust ühes järgmised köited. Kuid Khionia Guseva kohta räägib äsja ilmunud raamat kõike, mis leiti: raske pärilikkus, haige perekond, äärmine fanatism jne.

Siin on veel üks huvitav pööre: täpselt viis aastat pärast mõrvakatset G.E. Rasputin külas Pokrovski, ka Peetripäeval (!), aga seekord Moskvas, Päästja Kristuse katedraali trepil, püüdis "äkki toibunud" Guseva taas samasugust kuritegu patriarh Tihhoni vastu. Esimest korda juhtisime sellele asjaolule tähelepanu 1997. aastal Hegumen Seraphimi (Kuznetsovi) raamatu “Õigeusu tsaar-märter” kommentaarides. Nüüd, kuuendas köites, anname lisamaterjali 1919. aastal Moskvas toimunud nõukogude Guseva "rahvaprotsessi" kohta.

Kuulsa kogumiku koostaja patriarh Tikhon M.E. Gubonin märkas omal ajal meie arvates väga olulist asjaolu: "On iseloomulik, et kohus ei vihjanud isegi Guseva viimasele katsele Rasputini elu vastu 1914. aastal." Samal ajal 2007. aastal õigeusu Püha Tihhoni poolt välja antud raamatus "Kaasaegsed patriarh Tihhonist" humanitaarülikool, mainides seda tõeliselt olulist asjaolu, jätkavad nad endiselt tolle esimese kuriteo kaua paljastatud laimavate motiivide reprodutseerimist: „... tuues [G.E. Rasputin] mõned nende vanad partituurid. (Nad ütlevad, nagu nad kirjutasid, nii ka meie kirjutame.)

Samas on kõik need endist valet meelsasti ilma igasuguste kommentaarideta reprodutseerivad vennad valmis unustama isegi selle, mis on nende jaoks väga oluline. 1914. aasta kuritegu mõistmata ei suuda nad ju kunagi õigesti hinnata 1919. aasta atentaadi tagamaid.

1914. aasta mõrvakatse dokumentidega tutvumine võimaldas tuvastada ka "Iliodori"-vastase kohtuasja peatamise ja Guseva psühhiaatriahaiglasse paigutamise tegelikud põhjused. Sellest probleemist on võimalik tõeliselt aru saada alles pärast dokumentide hoolikat lugemist. Ütleme vahepeal, et mõtet, et selle asja põhikohtualuste "vastutusest vabastamise" põhjuseid ei peaks üldse otsima mõne jõustruktuuride esindaja kurjategijate salajasest toetamisest. See on ekslik, kerge arusaam. Tegelikult muutsid Iliodori ja Guseva taga seisjad kuriteo üle mõtiskledes nende eest vastutusele võtmise tavapärasel seaduslikul viisil. Need, kes 1914. aastal otsuseid tegid, ei saanud sellega midagi peale hakata.

Nagu teate, oli Grigori Efimovitš sõja resoluutne vastane. Viimaste peatükkide pealkirjade järgi otsustades kirjutate ka sellest.

See on tõepoolest väga oluline küsimus, mis väärib üksikasjalikku arutelu. Seda, et Rasputini hoiatused väärisid kuulmist, annab tunnistust ajalugu: Suure sõja tulekahjus põlesid maha kolm Euroopa monarhiat – Vene, Saksa ja Austria-Ungari impeerium. Sellega seoses oli Grigori Efimovitšil ka autoriteetseid mõttekaaslasi: P.N. Durnovo, parun R.R. Rosen, prints V.P. Meshchersky ja krahv S.Yu. Witte.

Vaatamata Sergei Julijevitši isiksuse keerukusele tuleb tunnistada, et kuni viimase hingetõmbeni seisis ta kõige kindlameelsemalt kõigepealt sõja vastu ja seejärel selle kiire lõpu läbirääkimiste teel. Tuleb märkida, et Grigori Efimovitš ei hoidunud selle aja jooksul eemale kontaktidest S.Yuga. Witte kohtus temaga kuni tema surmani, mis järgnes 28. veebruaril 1915. aastal.

"Krahv Witte on mõistlik mees," ütles Grigori Efimovitš ajakirjanikele. Samal ajal on G.E. Rasputin hindas krahvi isiksust alati kainelt. Arvestades selgelt oma sõnade ülekandmist Sergei Julijevitšile, ütles ta otsekoheselt oma lähedasele inimesele: Witte "on esimene tark mees Venemaal ... ta austab ainult natuke isa ja ema ... Kõik püüab omal moel . Aga emale ja isale see ei meeldi. Kuningat tuleb austada ja teda tuleb kuulata.

- Kunagi rääkisite sellest, et sõja algusega kaasnesid kõikvõimalikud kataklüsmid ...

Sõjaeelsetest katastroofidest kirjutasid oma mälestustes vähesed kaasaegsed. Neid võib mõista: asjad juhtusid peagi tähtsamad ja traagilisemad kui see. Ainult ajalehed ja ajakirjad hoidsid oma murenevatel lehtedel teavet ja fotosid, mis rääkisid 1914. aasta kevadsuve kohutavatest sündmustest.

See oli, nagu nad kirjutasid, “metsik kuumus”, metsatulekahjud lõõmasid, turbarabad põlesid, polnud midagi hingata ... Ajalehtede veerud meenutasid tulevast vaenutegevuse kroonikat. "Viimaste päevade suured tulekahjud," kirjutasid ajakirjanikud, "näitasid eredalt kogu tuletõrjeettevõtte loomise ebajärjekindlust ..."

Leegid möllasid isegi vee peal. “60 versta Kaasanist, Mariinski Posadi vastas, põles aurik “Tsaritsa”. Ta läks Astrahanist kuni Nižni Novgorodüle 200 reisijaga. Põleng puhkes kella 1 paiku öösel, kui peaaegu kõik reisijad magasid. Mõne minuti pärast oli laev leekides. Mitte kahjuga käskis komandör laeva heinamaa kaldale, liivale saata. Leekidest haaratud Tsaritsa suundus täiskiirusel kalda poole. Üle jõe tormasid nutt ja karjed. Paljud tormasid täiskiirusel vette ja said surma.

Sel aastal ei pannud Venemaad proovile mitte ainult tulekahju. Kurgani üleujutuse tagajärjel ujutasid kõik linna suurimad mööblipoed, inimesed pidid oma majade katustel põgenema. Moskva grusiinides kõndisid inimesed pärast paduvihma põlvini vees. Moskvalaste aedu ja lilleaedu peksis rahe.

Mõnes provintsis põgenesid inimesed vee eest majakatustel, teistes põlesid põua tõttu põllud läbi. Tulid ka igavesed rahutuste ja riiklike katastroofide kuulutajad – haigused. Siberi katk esines Vologda provintsi mitmetes piirkondades, katk Astrahani provintsis ja koolera impeeriumi läänepiiridel.

Meile, kes me täna tutvusime 1914. aasta juuni-juuli “uudisteliiniga”, ei jää need sõnad G.E. telegrammist silma. Rasputin, kes saadeti neil päevil Peterhofi: "Kas loodus on meie vastu"?

- Ja lõpetuseks, nagu alati, küsimus järgmise raamatu kohta. Millest see räägib?

Seekord on mu vastus ebatavaline. Järgmise raamatu, mille kallal olen juba tööd alustanud, kavatsen avaldada väljaspool sarja. See räägib Austria-Ungari ertshertsogi Franz Ferdinandi ja tema naise mõrvast, nendest salajastest ajalooallikatest, mis põhjustasid Suure sõja; teiste sarnaste sündmuste kohta.

Rohkem ma hetkel öelda ei tahaks. Kui jumal annab, siis ma kirjutan, siis räägime. Ja uurimise seitsmenda raamatu, mille pealkiri on juba määratud (“Kallis, kallis, ära heida meelt”), võtan ma järele. See räägib sõja esimesest perioodist, enne kui keiser Nikolai Aleksandrovitš võttis 1915. aastal Vene armee ülemjuhatuse; rolli kohta G.E. Rasputin, mis sel ajal oluliselt kasvas, ning Venemaa ühiskonna teatud ringkondades kasvavast vastuseisust tsaarile, tsaarinnale ja nende sõbrale.

KRONSTADTI KARJANE JA RÄNDAJA GREGORY

KRONSTADTI LARJAKOER

JA Rändaja GRIGORY


Grigori Efimovitš Rasputini kohtumisest Fr. Paljud kirjutavad Kroonlinna Johannest. Juba selle fakti mainimine ei tekita reeglina kahtlusi. Kui just autorid nagu I.V. Smõslov (“... Püha Kroonlinna Johannes, kes loomulikult nii tahtis kui ka suutis Rasputini isiksuse küsimuse välja mõelda, temaga ei kohtunud ega õnnistanud: kuulujutt selle kohta on Vyrubova kinnitamata väljamõeldis. lisaks , tänaseks on see väljamõeldis tegelikult ümber lükatud kõigega, mis on dokumenteeritud Püha Õige Johannese kohta ...”) Kuid viimane ei viita enam autorite eripäradele, see on kliinikum, mis ei vääri arutelu, viidatud ainult uudishimu pärast.

Niisiis, nagu me juba ütlesime, on sellel teemal palju kirjutatud, kuid kahjuks veelgi kaugemal. See puudutab ennekõike sõnu, mida ütles Fr. John kogenud rännumees.

Isegi selle kohtumise täpne aeg kirjanduses pole veel kindlaks tehtud: osade allikate järgi juhtus see 1903. aastal ja teistel 1904. Sündmuse täpne koht pole teada: kas see oli varju all. katedraalist St. Apostel Andreas Esmakutsutud Kroonlinnas, kuhu kogunes tuhandeid palverändureid üle kogu Venemaa, või Peterburis ...

Kuid kas tänapäeval on võimalik usaldusväärselt teada saada, kuidas kõik siis tegelikkuses oli?

Nagu selgus, on selline võimalus siiski olemas. Selgus, et esiteks ei köitnud kõik selle kohtumise kohta teatanud allikad sellel teemal kirjutajate poolt. Teiseks ei ole isegi ammu teadaolevaid tõendeid põhjalikult analüüsitud.

"See juhtus pärast seda, kui ta kohtus miljonärist kaupmees Bashmakovaga. Ta kohtas teda palverännakul. Bashmakova oli just oma mehe matnud ja oli väga kurb. Rasputin lohutas teda. Ta viis ta Kaasanisse, tutvustas teda silmapaistvatele kaupmeestele. Kaasanist läks ta koos Bašmakovaga Kiievisse, sealt Moskvasse ja lõpuks Petrogradi. Siin tutvustas teda Fr. Johannes Kroonlinnast ja jättis talle suure mulje, nagu öeldakse. Nii väitis esimestel päevadel pärast Grigori Efimovitši mõrva Moskva "Vene Sõnas" avaldatud allkirjastamata artikli autor. Hiljem kordasid seda teavet juba pärast riigipööret oma brošüürides tuntud Petrogradi publitsist P. Kovalevski (“Griška Rasputin”, M. 1917) ja teatritegelane N.N. Evreinov ("Rasputini saladus". L. 1924).

Kuid nagu selgus, põhines 1916. aasta väljaanne omakorda veelgi varasemal, mille kirjutas poliitiline pagulus A.I. Senin, kes asus elama 1907. aasta jaanuaris külla. Pokrovski koos jõuka talupoja Stepan Kondratjevitš Alemasoviga. Teavet Rasputini kohta kogus ta tema sõnul "osaliselt isiklikest tähelepanekutest, osaliselt külakaaslaste lugudest ja kõige enam kohalikult poolintelligentsilt" ("kaks õpetajat, kaks preestrit, parameedik, postiülem ja telegraafikontor”). Kaaskülaelanikud, vastavalt A.I. Senin, "isegi tagaselja ei kutsunud nad teda alati "pühakuks" või Grishukhaks, vaid kutsusid teda Grigori Efimovitšiks." Autoril oli ka isiklik kohtumine kuulsa pokrovchaniniga, mille käigus viimane, muide, ennustas oma vestluskaaslase peatset pagulusest vabastamist, mis, märgime, ei olnud aeglane.

Aleksandr Ivanovitš jagas oma muljeid 1910. aastal Jekaterinoslavi ajalehe Južnaja Zarja lugejatele, 1912. aastal aga Peterburi ajalehele Rech. Siin on see, mida ta meile huvitaval teemal kirjutas:

«Nagu kohalik kuulujutt üksmeelselt väitis, astus Grigory vägedesse aastatel 1903–1904 pärast kohtumist miljonärist kaupmehe Bashmakovaga Repolova külast Irtõši jõe ääres, Tobolski rajoonis.

tohutu puumaja tema ja nüüd uhkeldab endiselt temaga. Repolov ja anti 1906. aastal ajutiseks kasutamiseks poliitilistele pagulastele.

Gregory läks Abalakis (klooster Tobolski lähedal) jumalat palvetama ja kuskil võõrastemajas kohtas Bashmakovat, kes oli hiljuti oma mehe matnud ja oli väga leinav. Grigori käitus juba siis nagu loll ja lohutas kuidagi Bašmakovat.

Ta tõi Grigori Kaasanisse, kus tutvustas teda silmapaistvatele kaupmeestele ja teistele vagadele inimestele. Siit algas justkui Gregoriuse ülendamine.

Teise versiooni järgi viis Bashmakova ta otse Peterburi. Seal käis tema toas külas tema lähedane sõber John Kroonlinnast, kellele meeldis Grigori Rasputin nii väga, et isa John suudles teda ja nimetas teda kohe oma paremaks käeks. Kui tõsi see on, ma ei tea, kuid Grigori Rasputini seos Kroonlinna isa Johannesega on vaieldamatu ja loo lõpus saab see kinnitust. Ja mul on põhjust arvata, et teine ​​versioon on vaid jätk esimesele ja mõlemad on ligikaudu tõesed.

Kaasaegsed vilepuhujad, kellelt on ilmselt võetud võimalus seda inimlikult täiesti arusaadavat olukorda kaupmehe lesega kohandada, püüavad anda sellele tavapäraseid nilbeid varjundeid: Abalakski kloostris õnnestus Rasputinil hiljuti leseks jäänud kaupmehe naist edukalt lohutada.

Mida selle peale öelda? - Selgub, et revolutsioonieelsed poliitilised pagulused olid palju korralikumad kui praegused arstid arstiteadused ja ajalooteaduste kandidaat.

Vahepeal saab Senini esseest Bashmakova kohta rohkem teada:

"... Lihtne hing," ütles Rasputin tema kohta. - Ta oli rikas, väga rikas ja andis kõik ära. Juba Kroonlinna isa John toetas teda, muidu jäi ta leivast ilma.

Nad ütlevad, et sai uue pärandi? ..

Ma sain selle, mu kallis, ma sain selle, aga jälle andsin kõik ära. Siit lahkudes andsin talle 25 rubla. Ja ta saab rohkem ja jälle annab kõik, selline inimene.

(See viimane on Kotsiubinskyde “pereartelli” jaoks ilmselt täiesti üle jõu käiv. See on lihtsalt kokkusobimatu. Seda pole kuhugi mahutada.)

Juba pärast meie essee avaldamist ajakirjas Russky Vestnik ilmus lisateavet miljonäri Irina Aleksandrovna Bashmakova, Tobolski provintsi kullakaevanduse omaniku kohta. "Seda lugu," kirjutab Kaasani ajalehe kaasaegse artikli autor, "kuulsin lapsepõlves oma vanaemalt. Nooruses töötas ta kohaliku maaomaniku teenijana. Ta armastas töökat tüdrukut, lubas tulevikus aidata Kaasanis tööle saada, kus elas tema sugulane.

Ja siis ühel päeval tuli Grigori Rasputin ise maaomanikule külla. Sõitsin jalgrattaga mööda tänavat ja viskasin neile järele jooksvatele kohalikele lastele peotäite kaupa maiustusi.

See oli imelik, - ütles vanaema. - Suur otsmik oli kaetud pikkade nööridega, täppidega nina ulatus ette. Nägu on kortsus, päevitunud. Habe mattis nagu vana lambanahk. Paremal silmal on kollane laik. [...]

Selgub, et Rasputin külastas Kaasanis miljonäri Bashmakovat neil aastatel, mil tema vanaema töötas neiuna, aastatel 1903–1906. Bašmakoval oli mõne allika järgi sugulane Svijažski rajoonis, kuhu siis meie küla kuulus. (Nüüd on see Kaybitsky linnaosa). [...] Teada on ka see, et hiljem tuli Bashmakova kellukestega troikaga Siberisse Pokrovskoje külla Grigori juurde kingitustega.

"... Ta õnnistas mind," rääkis Grigori Rasputin Seninile oma kohtumisest Fr. John – ja näitas teed.

Nad kirjutasid, et Grigori Efimovitšil oli Petrogradi saabumisel isa Johnile soovituskirjad. Nad isegi täpsustasid, kellelt: „Siberi preestri kirjaga tuli ta kadunud Fr. Kroonlinna Johannes ja piiskop Feofan. Vanem meeldis mõlemale ja nad võtsid sellest elavalt osa.

Selle ajaloolise kohtumise asjaolud (ehkki mitte Peterburi hotellis, vaid Kroonlinna Püha Andrease katedraalis) kajastuvad kahes versioonis Grigori Efimovitši tütre mälestustest.

“Aastal 1904,” loeme neist esimesest, “kaks aastat pärast palverännakut Kiievi võttis ta ette teekonna Peterburi, täites sellega oma vana unistuse näha õiglast Kroonlinna isa Johannest.

Pealinna jõudes ootas ta esimest puhkus ja kepp käes, seljakott õlgadel, tuli ta Kroonlinna katedraali jumalateenistusele. Katedraal oli täis hästi riietatud inimesi; ja Peterburi kõrgseltskonda kuulunud armulaualised paistsid kohe oma riietusega silma. Mu isa, talupojariietes, seisis kogu rahva selja taga. Kui liturgia lõpus püha karikat käes hoidev diakon pidulikult kuulutas: "Tule jumalakartmise ja usuga," peatus Kroonlinna Johannes, kes sel hetkel lahkus käärkambrist ja pöördus. mu isale, kutsus teda tulema pühade saladuste vastuvõtmisele. Kõik kohalolijad vaatasid hämmastunult alandlikku rändurit.

Mõni päev hiljem võttis John minu isa isiklikuks vestluseks vastu ja ta, nagu Macarius, kinnitas talle, et on "Jumala väljavalitu", keda iseloomustab ebatavaline loos.

See kohtumine avaldas mu isale suurt muljet, kes sellest hiljem sageli rääkis. Tema elu horisont laienes. Tänu Venemaal nii populaarse Isa patroonile huvitas ta Johni arvukaid austajaid, kes otsisid temaga kohtumist. ("Kroonlinna lambakoer," loeme ühest revolutsioonieelsest ajalehest, "tutvustas äsja vermitud "vanemat" mõjukate inimestega, viis teda kõikjale ja kõikjale ning tänu sellele oli tema edu iseenesestmõistetav." )

Matrena mälestuste teine ​​väljaanne ütleb: „Sel ajal elas Peterburis kogu Venemaal pühaduse eest austatud mees: Kroonlinna isa Johannes. Mu isa, kes kuulis temast sageli erinevate kloostrite vanematelt või munkadelt, otsustas minna sellelt mehelt nõu küsima, mis võib-olla aitaks tal tõde leida. Ta läks jalgsi pealinna, tuli katedraali, kus teenis Kroonlinna Johannes, tunnistas patukahetsejate hulgas õigeid ja seisis siis liturgias. Sel hetkel, kui õpetati armulauda ja õnnistamist, õpetas Fr. John helistas rahva üldiseks hämmastuseks mu isale, kes seisis katedraali vahekäigus. Kõigepealt õnnistas ta teda ja siis palus ta ise temalt õnnistust, mille mu isa talle andis. Kes oli see lihtne talupojahabemega, peaaegu räbaldunud, kuid Kroonlinna Johannese poolt vastu võetud, resoluutsel ja kartmatul pilgul läbi rahvamassi kõndiv, sisemisest tulest säravate silmadega mees? Näis, et ta ei märganud seda inimeste massi, mis tema ees lahku läksid.

See juhtum äratas rahvahulga uudishimu ja kuulujutte; ja levis kuulujutt, et on leitud uus "jumalamees".

Johannes Kroonlinnast, kellele selle Siberi talupoja usk, intelligentsus ja siirus kahtlemata muljet avaldas, kutsus teda isiklikult vaatama, kuulutades talle, et ta on üks "Jumala valitutest" ja tutvustades teda sõprade ringis. ja austajad, kes seda püha meest ümbritsesid.

1927. aastal Saksamaal ilmunud populaarsest René Fulop-Milleri raamatust, mis ei tugine mitte ainult trükiallikatele, vaid ka väljarändajate suulistele lugudele, leiame tõendeid u. S.S. Ignatjeva. Ta meenutas, kuidas enne Peterburi seltskonda ilmumist "lihtne talupoeg" Grigori Efimovitš "tasustas au" Fr. Johannes Kroonlinnast. See juhtus templis, liturgia ajal. Kirik, nagu ikka, oli rahvast täis. Enne armulaua algust pidas Fr. Johannes „tõstis käe” ja „kuulutas”: „Meie seas on kõige väärilisem, rohkem vääriline, et saada esimesena pühad saladused. Siin ta on, alandlik palverändur, kes seisab teie seas!”

"Samas osutas ta tavalisele talupojale, kes seisis taga, kiriku selles osas, kus jumalateenistust kuulavad vaesed, põdurad ja pimedad." Kuidas võõras käitus? - „Võib eeldada, et isa Johannese tegevus uimastaks teda. Siiski, see võõras mees isegi ei imestanud. Rahulikul sammul lähenes ta [...], võttis vastu armulaua ja isegi õnnistas isa Johannest!

Fulop-Milleri sõnul "tekitas see sündmus krahvinna Ignatjevi salongis segaduse". Ta jagas nähtut kohe Veliga. Printsess Anastasia Nikolaevna.

“Olin Fr. Johannes Kroonlinnast, - ütles G.E. Rasputin ühele oma sõbrale. - Ta võttis mind hästi, hellalt vastu. Ta ütles: "Ränge, rända, vend, jumal on teile palju andnud, aidake inimesi, ole minu parem käsi, tehke seda tööd, mida mina, vääritu, teen ...".

Neid sõnu kinnitab muu hulgas just see eluviis, mille Grigori Efimovitš pärast Peterburi elama asumist juhtis. "... võtan vastu haigeid, kes vajavad lohutust," ütles ta 1907. aastal ühele vestluskaaslasele. "Mul on raske, mu kallis... Kuni kella kaheni päeval võtan oma juures vastu ja siis sõidan. umbes patsientidele kutsel ... Tund mul on kolm vaba päevas, mitte rohkem.

Tõenäoliselt oli see tingitud just sellest, et alguses G.E. Rasputin elas Aleksander Nevski Lavras, ühiskonnas levisid lood, et tema tutvus Fr. Johannes juhtus selle kloostri müüride vahel.

"Kuulus visionäär, Kroonlinna isa Johannes, kes Aleksander III-t oma piinades lohutas," kirjutas Prantsuse suursaadik M. Paleolog, "soovis noort Siberi prohvetit tundma õppida; ta võttis ta vastu Aleksander Nevski Lavras ja rõõmustas, tunnistades kahtlemata märkide põhjal, et ta on Jumala poolt märgistatud.

"Peterburis," kirjutas prints. F.F. Jusupov, - teda võttis Aleksander Nevski Lavras vastu munk Fr. Johannes Kroonlinnast, keda ta tabas südame lihtsusega, uskudes, et selles noores siberlases on "Jumala säde". (Nii aga “tõlgiti” sama tekst Matrjona Rasputina valede “memuaaride” avaldamise poolest tuntud Moskva kirjastuse “Zahharov” raamatus: “Peterburis Aleksander Nevski Lavras tema isa Kroonlinna Johannes võttis ta vastu. sellele "noorele Siberi oraaklile", nägi temas "Jumala sädet".)

Sandarmi kindrali A.I. Spiridovitš, kes tööl olles nägi G.E.-d rohkem kui korra. Rasputin, "armastas rääkida" sellest, kuidas "Fr. Johannes Kroonlinnast märkis ta jumalakummardajate hulgas. "Olles mõnda aega Peterburis veetnud," kirjutas ta edasi, "naasis Rasputin kodumaale. Ta rääkis oma perele tähelepanust, millega Fr. Kroonlinna Johannes ütles, et viimane ennustas, et ta on määratud tegema midagi erilist, et tema, Gregory, on Jumala valitud. [...] Õndsa Macariuse ennustusele, mis teda omal ajal segadusse ajas, lisandus uus, ebaselge, salapärane Fr. Johannes Kroonlinnast".

"Kroonlinna isa John," kinnitas suverääni õde Vel. Raamat. Olga Aleksandrovna, - kohtus talupojaga ja oli sügavalt puudutatud tema siirast meeleparandusest. Rasputin ei püüdnud oma patust minevikku varjata. Nähes, kuidas ta palvetas, uskus isa John tema siirusse. Kaks õde, toonane Leuchtenbergi hertsoginna Anastasia Nikolaevna (kes hiljem abiellus suurvürst Nikolai Nikolajevitš juunioriga) ja tema venna suurvürst Peeter Nikolajevitši naine Militsa Nikolajevna, kes olid Kroonlinna isa Johannese tulihingelised austajad, said siberi. rändaja nende palees. Kõik, kes teda kohtasid, olid veendunud, et ta on "jumalamees".

“1904. aastal jõudis uue Siberi prohveti kuulsus Peterburi – lugesime 1925. aasta Tveri ateistlikust ajakirjast – kuulus Kroonlinna Johannes soovis Rasputinit näha. Rasputinis märkas Kroonlinna "imetegija" "Jumala sädet".

Nagu näete, tunnistavad kõik kaasaegsed (mitte ainult need, kes olid Grigori Efimovitši suhtes sümpaatsed või neutraalsed, vaid isegi üks tema mõrvaritest ja ateistidest) kogenud ränduri kohtumisest Kroonlinna lambakoeraga.

Matryona Rasputina mälestustes on viiteid tema isa teisele kohtumisele Fr. Johannes Kroonlinnast: "Minu isa hoidis suhteid Kroonlinna Johannesega ja tahtis teda uuesti näha ja kuulda, võttis 1906. aastal ette teise reisi Peterburi."

Kroonlinna Püha Õiglase Isa Johannese nimi, nagu ka Grigori Rasputin, on tugevalt seotud pühade kuninglike märtritega.

Nagu teate, hindasid Kroonlinna lambakoera kõrgelt keiser Aleksander III ja tema poeg keiser Nikolai II. Sellest annab tunnistust osavõtt Fr. Johannese kõrgeima tahte kohaselt jumalateenistustel ja sakramentidel, mis on seotud suuremad sündmusedõigeusu impeeriumi ja kuningliku perekonna elu: elu viimastel minutitel, keiser Aleksander III matusetalitus ja matmine, kuninglike märtrite abiellumise ajal, nende kroonimine ja võidmine kuningriigiga, nende esimese ristimine -sündinud tütar ja pärija Tsesarevitš. Austus umbes. Kuningliku perekonna John oli kuni tema surmani muutumatu.

Tihedat vaimset lähenemist kuninglike märtrite ja Kroonlinna karjase vahel takistasid aga mitmed puhtisiklikud põhjused ja mõnikord ka kahetsusväärsed arusaamatused.

Sellega seoses toome ära vaid kaks tsitaati, riskimata nendes öeldut kommenteerida ja edasi arendada.

Esimene on sissekanne Tsarevitši Nikolai Aleksandrovitši päevikusse, mis on tehtud paar päeva enne isa surma (12.10.1894): „Kell 10 ja pool läks suurem osa perekonnast jalgsi Oreanda kirikusse missale, mida teenis Fr. John. Ta teeb hüüatusi väga teravalt, karjub need kuidagi välja – ta luges oma palvet paavsti eest, mis jättis Mulle tugeva mulje.

Teine pärineb Chişinău ja Khotõni piiskopi Seraphimi (Tšitšagovi) kirjast krahvinna S.S. Ignatjeva (26.12.1908): “... 17. oktoobril, olles manifestile alla kirjutanud, läks Suverään rõõmsalt oma saatjaga Molebeni juurde, lootuses, et Fr. Johannes ütles talle midagi, kuid palveteenistuse lõpus tuli Batjuška vaid hüvasti jätma ja kummardas vaikselt. Suverään ütles kurvalt pärast teda: "Nii see alati on, tervitage, jätke hüvasti ja lahkuge." Ma ei suutnud seda taluda ja ulatasin selle Batiushkale, kes vastas: "Kuidas ma julgen rääkida, kui mult ei küsitud!" Seega ei mõista vaimne ja ilmalik teineteist.

Muidugi oli see Jumala Ettehooldus. Ju oli jutt tsaarist, kelle süda on teatavasti Jumala Käes (Õp. 21, 1).

Samuti on võimatu jätta selgituseta neid, kellest on saanud viimased aastad kuulsad sõnad selle kohta. Kroonlinna Johannes oma päevikust (20.10.1908): „Jumal-for-di, vra-zu-mi õpilased, vra-zu-mi võimud, andke neile oma õigus ja suveräänne võim. Issand, las magav Kuningas tõusta üles, olles taas saanud oma väe jõuks; anna Talle mu-st-va, tarkus-ro-sti, kaugvaade-no-sti! Issand, meri on segaduses, kurat on tor-the-st-vo-et, see on tõsi, see on ru-she-on. Tõuse, Issand, Püha Kiriku abile. Aamen."

Tuleb silmas pidada, et "magav tsaar" Fr. Kroonlinna Johannes ei olnud mingi ebatavaline ilmutus; tõenäoliselt avaldus väliselt ligipääsetav see Õiglane, kuid mitte kui Jumala valitud (antud juhul), vaid kui tavaline inimene. (Meenutagem püha Serafimi tunnistust, kes ütles, et kui ta rääkis enda nimel, pidi ta rohkem kui korra vigu tegema...) Muidugi pole see ettekuulutus, mitte ettehooldus, vaid pigem austusavaldus üldisele meeleolule. Piisab, kui võrrelda ülaltoodud sõnu päeviku sissekannetega gr. A.A. Bobrinski (20.3.1905): "Keiser magab. Magab vulkaanil"; (23.3.1905): „Suverään on ka tahteta; magab."

Sest siin on ülevaade Õiglase Karjase tsaar-märtrist, mis ei kuulu enam tavalisele inimesele, vaid visionäärile: stra-da-ny rist, kui Tema enda pärit-bran-no-ku ja armastus. -bi-my-minu laps, nagu öeldakse, aga tai-no-vid-tsem su-deb of God-zhi-them: "Keda ma armastan, neid, keda ma noomin ja na-ka-zy-vayu" (Ilm. 3:19). Kui Russian-on-ro-yes’il po-kaya-niya pole, on maailmalõpp lähedal. Jumal alates-ei-kohtus no-go-holy-ty-in-th tsaariga ja saadab nuhtluse ebapüha, julma, ennast suureks-vi-te-lei-ks kutsutava ees, keegi-rukis täidab kogu maa. veri ja pisarad.

Samuti tuleb rõhutada, et Fr. John kirjutas päevikut enda jaoks. Isegi selle puudulikus väljaandes on palju isiklikku; see sisaldab palju sageli vastuolulisi mõtisklusi, mida selle autor mingil juhul avalikkusele ei reedaks. Siin on üks neist sissekannetest: "Leppige mind, Issand, mälestusega keiser Aleksander II-st, kelle tapsid kurikaelad, kes isegi elus raskelt patustasid, kuid inimpattudega, millest mulle, patusele, ei ole võõras. . Andesta Talle ja mulle patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, ja vala mu südamesse minu armastus kroonitud märtri vastu, kellele sa andestasid patud Tema vägivaldse surma pärast. - Ta oli usklik ja heatahtlik; Ta armastas Venemaad ja ise oli sõjas kaasusklike slaavlaste vabastamise eest.

Sellele vaatamata jäi isiklik vaimne postuumne side tsaar-märtri ja õiglase Fr. John on ilmne. Arhimandriit Konstantin (Zaitsev, 1886†1975) kirjutas selle kohta täiesti õigesti:

"Palvetades. John, me langeme nüüd vääramatult Tema varju, Kes oma märtriverega pühitses Vene tsaari trooni. Meie kristlikus meelest on St. õigusi. O. Johannes ja tsaar-märter sulanduvad justkui üheks, nagu meie teejuhid, ühendades meie jaoks meie isikliku päästetöö ja Venemaa kui õigeusu kuningriigi teenimise töö.

“... Kiriku ja kuningriigi lähenemine väljendub vene inimeste püüdluses kahe isiksuse poole – kes valitsevad meie ajatuse üle, kui samaaegselt nii loojangu koit kui ka tõusva päeva koit – kui ainult hing vene rahvas on võimeline tajuma modernsust kui ööd, millele see järgnema peab lahkunud päev ... Mitte edasi - vaid tagasi! Lahe – tagasi! Kahetseja – tagasi! Palve - tagasi! Ja siin on need looduslikud majakad, laternad, tõrvikud, mis läbistavad Antikristuse pimeduse, need kaks helendavat kujutist, mis kinnitavad Venemaa lõpu. Venemaast sõltub, kas teha neile pilte, mis jäädvustavad Venemaa uut algust. Ja just nemad ise, meie teejuhid, määravad kindlaks konkreetsed viisid Venemaad haaranud kurjuse ületamiseks. See ei puuduta programme, ideaale, meetodeid jne, vaid kahetsevat hädaldamist, millest tulenebki tegevus, mis, äratades satanistides Kaini hirmu, muudab vaimsest minestamisest tõusvad vene inimesed päästeks.

Seoses öelduga on iseloomulik ka see, et inimesed, kes isiklikult teadsid. Johannes Kroonlinnast ja G.E. Rasputin tunnistas nende sarnasusi.

Nii on A.A. Vyrubova, 16-aastane teismeline, kelle vanemad ja tema Fr. John, kes oli Tanejevi perekonda rohkem kui korra külastanud, meenutas oma esimest kohtumist G.E. Rasputin kuu aega enne pulmi 1907. aastal: „Sisenes kõhna Grigori Efimovitš kahvatu, räsitud näoga, mustas Siberi mantlis; Tema silmad, ebatavaliselt läbitungivad, tabasid mind kohe ja meenutasid mulle Fr. Johannes Kroonlinnast".

Anna Aleksandrovna väga ettevaatlikest (vastavalt tolleaegsetele oludele) vastustest Ajutise Valitsuse Erakorralise Uurimiskomisjoni uurija küsimustele 6. mail 1917 ülekuulamisel loeme:

(Kroonlinna isa Johannese kohta): "... Isa Johannes uskus, et tema kui rändaja võib palvetada."

(Kuninglikest märtritest): „Nad uskusid teda täpselt nagu Kroonlinna isa Johannest, nimelt: nad uskusid teda kohutavalt, et ta võib palvetada. Ma ise uskusin ja kogu meie pere uskus ja kui neil oli lein, oli see alati nii, igas leinas, kui näiteks pärija oli haige, pöörduti tema poole palvega palvetada.

"Kui keisrinnale heideti ette, et ta on sõber lihtsa talupojaga, kes on tema silmis ka pühadusega," kinnitas Yu. A. Den, "vastas ta, et meie Issand Jeesus Kristus ei valinud oma jüngreid juudi aadlisuguvõsade esindajad. Kõik Tema jüngrid, välja arvatud apostel Luukas, olid madala päritoluga inimesed. Kaldun arvama, et Tema Majesteet võrdles Rasputinit St. John. Tema arvates olid mõlemad müstiliste kalduvustega inimesed.

Seda sarnasust kinnitas ka teine ​​pool. Pärast revolutsiooni tegi ajakirjanik I.M. Vasilevski kirjutas ühes oma oopuses, viidates kuninglikele märtritele, et nad „leidsid üha uusi, juba kodumaiseid nõidu, alates pühast loll Mitkast kuni Kroonlinna Johanneseni kaasa arvatud. Vene maa ei vaesunud Rasputini mudeli annetega!

Ja tõepoolest, kui tähelepanelikult vaadata, siis isegi Fr. Johannes Kroonlinnast ja G.E. Rasputinil oli palju ühist. Ja ennekõike apostli sõnade täitmiseks: „... Kõiki, kes tahavad elada jumalakartlikult Kristuses Jeesuses, kiusatakse taga; aga kurjadel ja petturitel läheb kurjast korda, juhtides eksiteele ja eksides." (2Tm 3:12-13). Sest "... läbi paljude viletsuste peame sisenema Jumala riiki" (Apostlite teod 14:22).

“... Preemiaid ja stiimuleid antakse talle vähe, harva,” märkis revolutsioonieelne biograaf Fr. John, - tasu on peaaegu tühine, kui võtta arvesse tema eeskujulikku, pastoraalset innukust, mis vääris muidugi palju enamat. Pärast 5-aastast rasket tööd saab ta ainult niue (1860), kamilavka antakse talle alles 10 aastat pärast ordineerimist, rinnarist - pärast 15 aastat ja ülempreestri auastmesse tõstetakse alles 20 aastat pärast preesterluse vastuvõtmist. !.. [. ..] Kroonlinna katedraali astus ta 1855. aastal, 1894. aastal määrati toomkiriku rektoriks, s.o. sile 40 aastat ta ei olnud rektor."

Alles alates 1894. aastast, pärast seda, kui teda kutsuti Livadiasse sureva keisri juurde, saavutas Kroonlinna lambakoer "ülevenemaalise kuulsuse ja seejärel hakati talle kiiresti auhindu jagama ..."

See eriline side tsaari-rahusobitaja ja ülevenemaalise isa vahel eksisteeris kuni viimase surmani. "Ma nägin seda enne hommikut, kell kolm," ütles Fr. John 1908. aasta 25. oktoobri päevikusse, kus kirjutas kadunud keiser Aleksander III, kes palvetas minu magamistoas ja palvetas palavalt. Ma olen tugitoolil lamavas asendis ja Tema seisab ja palvetab ... "

Ent just sellest tulenev lähedus tõi Fr. Johnil on palju kiusatusi. Valevennad olid esimeste seas nördinud. "Me oleme kõik samad Johannese isad," ütles üks temaga koos teeninud Püha Andrease katedraali preestritest.

“...Kui palju oli pimedaid ja kurte inimesi,” meenutas Vladyka Feofan (Bystrov), “kes ei võtnud isa Johannest vastu ja kohtlesid teda väga ebaviisakalt. Ja isegi preestrite seas oli selliseid. Nii näiteks jõudis isa Johannes millegipärast patroonipühale ühes Peterburi kirikus. Ja teda nähes hakkas templi abt tema peale karjuma:

Kes teid siia kutsus? Mis sa tulid? Ma ei kutsunud sind. Vaata, milline "pühak" sa oled. Me teame selliseid pühakuid!

Isa John oli piinlik ja ütles:

Rahune maha, isa, ma lähen nüüd ...

Ja ta karjub talle:

Vaata, milline "imetegija" sa oled. Lahku siit! Ma ei kutsunud sind...

Isa Johannes palus alandlikult ja alandlikult andestust ning lahkus kirikust…”

Oma eluga, tagakiusamisega, sealhulgas valevendade poolt, Fr. Johannes justkui kinnitas iidset rahvatarkus: Kuninga lähedal, surma lähedal. Surm ei ole alates Kuningas, nagu nad eelmisel kahekümnendal sajandil tõlgendasid, ja taga Tsaar, nagu tavaks esimestest, isegi kristluse-eelsetest tsaaridest, tuli Venemaa ajaloos eriti suure jõuga päevavalgele Ivan Susanini näol.

Siinkohal on kohane meenutada arhimandriit Photiuse (Spasski, 1792†1838) tagakiusamist tema läheduse ja nõuannete pärast keiser Aleksander I-le. Grigori Efimovitšit kiusati taga ja seejärel piinati selle eest...

Niisiis, esimene lähenemine monarhile põhjustas Fr. Näib, et Johannes pole midagi põhjendamatut laimu ja kibestumist, pealegi ringkondadest, mis on oma päritolu tõttu Suveräänile lähedased.

Siin on read üliharuldasest suurvürst Nikolai Mihhailovitši brošüürist, mille ta trükis Tiflis ja allkirjastas: “Ai-Todor. 20. oktoober 1894”, mida selle augustiajaloolase biograafid nüüd ei maini:

Saabus siia eelmisel päeval Suurhertsoginna Alexandra Iosifovna koos oma tütarde, Kreeka kuninganna, kuninganna Mary ja oma isa Kroonlinna Johannesega. Viimaste saabumine toimus ülalnimetatud isikute initsiatiivil, millega Kõige Augustihaige oma nõusolekut avaldas.

9. kuupäeval tunnistas Tema Majesteet [...] üles ja rääkis oma ülestunnistaja Janõševiga pühadest saladustest. Isa Johni kohta ütles Tema Majesteet, et võtab ta vastu mõnel muul ajal. [...]

Sama päeva hommikul soovis Suverään vastu võtta isa Johannest, kes pärast lühikest palvet ja haigetega väga põgusalt vestelnud küsis Temalt, kas tsaar käsib tal siia jääda. "Tehke, nagu soovite," oli Tema vastus. [...]

13. päeval sündis suurvürst Mihhail Nikolajevitš ja kõik Suverääni Lapsed, aga ka pärija Tsarevitš ja Pruut sõid meiega Ai-Todoris hommikusööki. Nad olid väga rõõmsameelsed ja lootusrikkad, milles neid toetasid tugevalt professor Leiden ja need isikud, kes ei lakanud uskumast isa Johannese imelisse jõudu, kes jätkas Krimmis viibimist. Sel päeval nägin teda esimest korda, kui ta Ai-Todori kirikus missat teenis. Tema teenistus ei jätnud mulle muljet, mida oleksin paljude entusiastlikest lugudest oodanud; aga lihtsalt kuidagi imelik oli näha väga närvilist, mingi karmi häälega, tõmblevate liigutustega inimest liturgiat esitamas. Nad ütlevad, et eravestluses jätab ta hoopis teistsuguse mulje. [...]

Järsku, 17. oktoobril, kui kõik pärastlõunal kell 11 kogunesid palveteenistusele (Borki imelise ohust vabanemise puhul), saavad nad teada, et samal hommikul nõudis suverään isa Johannest enda juurde ja uuesti, kaheksa päeva pärast, tunnistas üles ja rääkis. Kas kuningas tegi seda omal algatusel või mitte? Võin peaaegu julgelt öelda ei. Ja kaks väga väärikat isiksust, aga antud juhul veidi endast väljas, st. Suurhertsoginna Alexandra Iosifovna ja Kreeka kuninganna suutsid nii või teisiti panna tsaari veel kord isa Johannese enda juurde kutsuma ja saavutasid selle.

Suverään võttis osaduse isa Johniga ja viimane tegi väga palju hea mulje, kuigi kogu see tegu väsitas juba niigi väsinud Monarhi kahtlemata väga ära.

Tsiteeritud sõnades on tunda kurdi, vaevu varjatud vaenulikkust, kuid vahepeal ei sisalda need muud kui arvukalt üleeksponeerimist, žongleerimist ja otsest valet.

Usaldusväärsetest allikatest on teada, et suurhertsoginna Alexandra Iosifovna (1830†1911), minnes Livadiasse sureva suverääni juurde, kirjutas endale ja oma tütrele, Kreeka kuningannale Olga Konstantinovnale viidates: „Mõeldes, kuidas ja millega nad saaksid. palun Augusti kõige haigemat ja meenutades, et Suverään oli varem teatanud, et Fr. Kroonlinna Johannes on talle sümpaatne, suurvürstinna soovis Livadiasse kaasa võtta vene rahva poolt armastatud karjase.

Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitš, kes kohtus Fr. 8. oktoobril laevaga "Eriklik" saabunud Johannes vestles temaga järgmisel päeval, öeldes, et isa "tunneb oma (isa Johannese) palveid iseenda üle." "Pärija tahtis ta tagasi Suverääni juurde viia," lugesime 18. oktoobril pealtnägija päevikust sissekannet, "kuid suverään puhkas ja kui ta ärkas, saatis keisrinna isa Johannese järele." Lõpuks, just tema surmapäeval, 20. oktoobril: "...Suverään ei maganud terve öö, käskis helistada isa Janõševile, rääkis pühadest saladustest, misjärel helistas isa Johannesele ja palus tema palveid." Juba pärast matmist hr. A.E. Meie poolt viidatud päeviku autor Komarovskaja ütles isa Johnile: „... Kui hea, et suurvürstinnal tuli mõte ta Livadiasse viia. "Jumal andis talle selle soovi tema usu pärast," ütles ta. Tal on väga hea meel, et ta Krimmis viibis. Ja võib-olla kõige huvitavam suurvürst Nikolai Mihhailovitši suhtumise seisukohalt suurhertsoginna Alexandra Iosifovnasse: "Suurhertsoginna rääkis mulle ka, et Nikolai Mihhailovitš põlvitas tema ees ja palus talt andestust."

Pärast 1917. aasta veebruariputši rääkis suurvürst palju avameelsemalt, õigemini jultunult ja selgelt jumalakartmatuse maitsega, mis oli talle ilmselt juba ammu omane. Siin on väljavõtted tema vestlusest prof. V.N. Speranski, endise eluarsti poeg, Venemaa juutide liidu liige Saksamaal (ilmus kahes väljaandes, millest ühe pealkiri oli nii otsene: "Kroonlinna Johannesest Grigori Rasputini"):

"- Kas ebatervislikud müstilised suundumused ei alanud Vene õukonnas juba Aleksander III valitsusajal?

Jah, kogu oma eluterve ja kaine realismiga hakkas Aleksander III 17. oktoobril toimunud raudteeõnnetuse mulje all imelise ... ... Kui aga suurhertsoginna Alexandra Iosifovna andis Talle idee kutsuda kurikuulus Kroonlinna Johannes surivoodi ajal tema juurde, nõustus Ta äärmiselt vastumeelselt. See kujuteldav imetegija jättis mulle kõige ebasoodsama mulje.

Kas mäletate Leskovi lugu "Kesköised okupandid"?

Jah, jah, muidugi, - vastas Nikolai Mihhailovitš kähku. - Just Kroonlinna Johannest on seal väga hästi kujutatud. Lõppude lõpuks on ta rahvuselt zyryan ja seda hõimu on alati eristanud suur maise kavalus. Tema kombed on impulsiivsed, hüsteerilised: ta palvetab, justkui käskis Jumalat – ja Jumal ei kuuletu talle sageli... Mäletan Kroonlinna Johannest pärija ristimise tähistamisel Uues Peterhofi palees: ta istus seal. esilauas suurte aukandjate seas uhkes ordutähtedega siidist sutanas - nii punakas, hästi toidetud ja usinalt šampanjat joov. Nagu ta ennustas Aleksander III-le paranemist, nii ennustas ta vastsündinud Alekseile pikka iga ja õnnelikku valitsemisaega... Andsin sellele preestrile väga ebasümpaatse kirjelduse oma raamatus Aleksander III surmast... [...]

Jah, nii kummaline kui see ka ei tundu, pean ma Kroonlinna Johannest kui hüpnotisöörist Rasputini prototüübiks. Need on sama järjekorra nähtused, kuigi kaugeltki mitte samaväärsed.

"Nad nägid välja veidi suuremad kui kivisüsi ja teemant," loeme. võrdlev omadus Kroonlinna karjane ja kogenud rännumees, kelle suurvürst on andnud teistes V.N.-i mälestustes. Speransky. "Pean teile tunnistama, et mulle väga ei meeldinud isa Johannes ... [...] Justkui meelega ümbritsesid Rasputinit tema kõige iseloomulikumad austajad, kes olid sama kadedad kui Kroonlinna Johannese kaaslased."

Ülaltoodud suurvürsti vestluses on lugu kirjanik N.S. 1891. aasta sügisel valminud ja esmakordselt aastal ilmunud Leskovi "Kesköised okupandid". viimased raamatud liberaalne Vestnik Evropy järgmisel aastal. See oli laimu umbes. John. Selle teose vaimu saab hinnata selle täiesti jumalateotava sõnavara, peamiselt saasteainete järgi: babelar(naisemees ja kuulus teoloog Abelard); Petlemma(gripp ja Petlemma); coutinha . (märjuke ja litaania). Sneer N.S. Leskov kingituste üle Fr. Johannes, kes on sama suurhertsogiga sarnane, on selgelt näha nende ridade näitel tema kirjast krahvile. L.N. Tolstoi: "Ta tegi nendel päevadel terveks mu sõbra, noore daami Žukovi ja minu kohal elava preestri: mõlemad surid ja ta ei matnud neid. Üleeile avasid meremehed koos temaga lugemissaali, kust tema palvel teie kirjutised välja jäetakse. Milleks teda vaja oli? meremehed? "Mis suhtlemine nendega?" "Seavarras" kõik ühes rabas"

Üldises jumalateotuse kooris Fr. John, aitasid kaasa ka üldlevinud vanausulised. Kasutades kollase ajakirjanduse laimavaid artikleid, omistas "peapiiskop" Innokenty Usovi vaimsel juhtimisel välja antud Nižni Novgorodi ajakiri "Vanausuline" ülevenemaalisele isale koletu jumalateotuse ja isegi satanismi.

Veelgi tugevam löök aga anti Kroonlinna lambakoerale tema maise elu eelviimasel aastal. Teatud Viktor Viktorovitš Protopopov (surn. 1916) mõtles Vologdas välja 1907. aastal Peterburis ilmunud näidendi "Mustad varesed". See on kirjutatud Peterburi lendlehes ilmunud romaanidel põhineva romaani "Jaanipäev" põhjal. Lavastuse olemus oli seda vaatajate sõnul järgmine: „Mõni jõudeolekust tüdinud kaupmehelesk armub õpilasesse ja too armub tema kasutütresse. Kasutütar kantakse "joanniitide" õpetusest minema, jookseb nende juurde, siis pettub neis ja naaseb sama õpilase abiga tagasi oma kasuema juurde ... "

Isegi Protopopovi paatosele “kaastunnet tundev” V.V. ei olnud temast vaimustuses. Rozanov: "Mulle see näidend ei meeldinud. See on kirjutatud ka tänava jaoks, jämedate maitsete ja elementaarse taju jaoks. Mingi aferistide jõuk, mehed ja naised, liialdades niigi suure rahva aupaklikkusega k from. Johannes Kroonlinnast tõi selle austuse "elus jumalikustamiseni" – ja selle põhjal rööviti lihtsameelsetelt tumedatelt inimestelt, kes kogunesid kogu Venemaalt Kroonlinna, et "näha Isa" ja saada temalt see või see kingitus, abi, nõu, tervendamine".

Juba pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni, samas vaimus nagu suurvürst ja suur kirjanik (N.S. Leskov), kuid veelgi jultunult (enam mitte ühtegi fakti arvesse võtmata) asus emigrant I.M. Vasilevski: “Kõiki neid “rahva alumise kihi saadikuid”, keda üks või teine ​​õukonnaväärikate seltskond nii visalt trepist üles lükkas, on võimatu üles lugeda. Iga osapool õukonnas panustas oma hobuse seljas: püha loll Mitka, hüsteeriline Darja Osipova, aednik Barnabas, kes varastas ja äkki kuulutas end piiskopiks, imetegija Johannes Kroonlinnast, tõeline vene publitsist Karl-Amalia Gringmuth, piiskop Hermogenes, vürst Meshchersky, tema arm Feofan, dr Dubrovin, rändur Anthony jne jne – nad kõik möödusid kireva järjestikuna trooni lähedalt ja igaüks neist tegi, mida suutis, "Venemaa heaks" ja iseenda jaoks. isiklikult. Mainides "Tobolski hobusevargast", "Tiibetist pärit doktor Badmajevit" ja härra Philipit Lyonist, kirjutab autor pilkavalt edasi, et õukonnas "leiti üha rohkem uusi, juba kodumaiseid nõidu, alates pühast loll Mitkast kuni Kroonlinna Johanneseni". kaasa arvatud. Vene maa ei vaesunud Rasputini mudeli annetega!

Seejärel arendati teemat välja ja sellega nad nõustusidki, tuginedes loomulikult "erapooletule" teadusele.

"Kirikuisade pühad lollid olid kuulsused number üks," väitis kirjanduse populaarseimate kohtulike esseede autor Arkadi Vaksberg 1964. aastal ajakirjas Knowledge is Power. - Peaaegu esimene neist oli Kroonlinna isa John. Tuhanded palverändurid karjatati Andrease katedraali, kus isa Johannes korraldas pattude massilise meeleparanduse. Ta tunnistas üles mitte üksikult, vaid hulgi – kõik korraga. See oli tüüpiline massipsühhoos, mis lõppes kakluste, pussitamise, enesepiinamisega. Paljud eskorditi katedraalist otse politseijaoskonda. Ühel neist kohtuvaidlusi kes selliseid ülestunnistusi järgis, nimetas ekspertpsühhiaater Johni korraldatud rahvahulki "vabaks jäänud hullumajaks". [...] Noore Siberi "prohveti" kuulsus jõudis Johanneseni. Eilsel hobusevargal oli au vastu võtta Aleksander Nevski Lavrasse: kogenud petis vaatas algajat venda tähelepanelikult. Talle ei tulnud pähegi, kui ruttu ületab “õpilane” “õpetaja”.

Ja siin on see, mis lubas endal 1974. aastal "ajaloolises ja psühhiaatrilises essees" kirjutada meditsiiniteaduste doktor, "Psühhiaatria juhendi" autor (M. "Meditsiin", 1974) Professor V.E. Rožnov: “Eriti aktiivseks muutusid kõikvõimalikud vaimsed ja kehalised “tervendajad”. Kõuesid Hieromonk Iliodori ja "imelise ravimise" ja "eksortsismi" kunstis esimestest Kroonlinna ülempreestri Johannese nimed. Nagu keegi teine, oskas ta südantlõhestavate hüüetega sütitada oma austajate seas hüsteerilise meelepaha epideemiat, mis vallutas Kroonlinna Püha Andrease katedraali. Ja siit, epilepsiakogunemistelt, milleks muutusid tema kollektiivsed ülestunnistused (ühe psühhiaatri definitsiooni järgi - "vaba hullumaja"), levisid kuulujutud temast kui suurest trööstist ja tervendajast laia Venemaa kõikidesse nurkadesse. jumala sõna. Klykushi ja fanaatikud, fanaatikud ja fanaatikud organiseerisid spetsiaalse "Joannitide" sekti, et levitada tema kohta kuulujutte kogu "Jumala maailmas" ka pärast oma õpetaja surma. (Me lihtsalt unustasime Kuidasüsna hiljuti lubatud pidi kirjutama.)

Kuigi, mis ma olen?! Nad jätkavad pissimist selles vaimus siiani, isegi kui see tundub olevat nii ebamugav kui ka vastuvõetamatu. Ajad on muutunud, aga tõde ei tohi kõigi kohta kirjutada. Sama V.E. Näiteks Rožnov, keda suure tõenäosusega tugevdas hüpnoosi ajalugu käsitlevas raamatus 1987. aastal tema sugulane M. Rožnova, viis oma valesüüdistuse astme keemiseni: „1964. aastal oli Kroonlinna Johannes. kuulutati ametlikult pühakuks valgete emigrantide kiriku poolt ja nummerdati õigeusu pühakute näo järgi. Raske uskuda, kuid sellegipoolest on see tõsi: isegi praegu on usklike seas inimesi, kes üritavad Kroonlinna imetegija mälestust taaselustada, tema tegusid kõige ebausutavamatel toonidel maalida, temast rääkida, kirjutada, igasuguseid komponeerida. muinasjuttudest..."

Veidi enne surma Fr. John, üritati luua selts, et kaitsta Batushkat laimu eest. Selle loomise algatajate hulgas olid ülempreestrid Aleksander Dernov ja filosoof Ornatski, ülempreestrid Pavel Lakhotski ja Peter Mirtov, preestrid Mihhail Prudnikov, John Ornatski ja Nikolai Gronski. Seltsi põhikirja projekt, mille kinnitas St. õigusi. O. Kroonlinna Johannes ("ta valas pisara ja suudles seltsi põhikirja projekti") ei leidnud aga Peterburi metropoliit Antoniuse (Vadkovski) poolt heakskiitu. Seltsi sekretäri sõnul mälestuseks Fr. Johannes Kroonlinnast" Ya.V. Iljaševitš (I.K. Sursky, †1953), ta „kadestas Fr. John ja ei armastanud teda. [...] Vihkamine Peterburi metropoliidi Antoniuse (Vadkovski) vastu Fr. Johannes sai selle ilmeka väljenduse, kui pärast Vene maa suure palveraamatu ja Imetegija õnnistatud surma keelas metropoliit Fr. kiriku-hauas palveteenistuse teenimise. John".

Varsti pärast ebaõnnestunud katset asutada selts tema kaitseks, Fr. John hakkas haigeks jääma.

Vahepeal oli riigi laval laimulavastus "Mustad rongad" välja müüdud. Kirjeldades oma visiiti Peterburi Nemetti teatrisse, V.V. Rozanov märkis: “Teater oli täiesti täis. Ja kuna etendust on talvehooaja algusest peale antud peaaegu iga päev, on ilmselge, et publikut kogunes sellele etendusele pidevalt. Muuhulgas kuulus koor A.A. Arhangelsk. Ja neid kirikulugusid laulsid etenduse käigus petturid. Näidendi pidulikku rongkäiku saatsid rohked arvustused ajakirjanduses. Vähesed katsed lavastust keelata kutsus taas esile meeletu ajalehekampaania. Kas ma pean ütlema, kuidas Batiushka selle all kannatas. Pealegi juhtus see kõik kirikuvõimude täielikul nõusolekul.

“... Võtsin välja ametliku ringkirja,” tunnistas autor, “milles minu näidendit soovitati kuberneridele kui avalike suhete ülimalt kasulikku, ja avaldati soovi, et seda mitte ainult takistamatult lavastataks, vaid sellele antakse teatud kaitse”.

Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et Peterburi piiskopkonna misjonär N. Bulgakov kirjutas kirja V.V. Protopopov, milles ta kiitis oma näidendit.

"Kui ma näidendit kirjutasin," ütles kirjanik V.V. Rozanov, - siis ma saatsin selle kõigepealt sellele lugupeetud misjonärile vaimsesse osakonda Bulgakov [...] Ta vastas mulle Peterburi piiskopkonna misjonäri ametlikul kirjaplangil et mitte ainult "johaniitide töö eksperdina leiab, et nende pilt on täielikult kooskõlas tõe ja tegelikkusega, vaid tänas mind ka selle eest, et otsustasin teatri abiga võidelda pimeda, mõttetu ja vastiku vastu. nähtus, mis mitte ainult ei riku elanikkonna usupuhtust ja jätab plekki meie kirikule, vaid mida hajutatud ja nõrgad jõud misjonid, misjonärid "..."

Protopopov pani selle kiituse kohe raamatu algusesse.

Üks esimesi, kes "mitmepassi" (romaan "Johnites" - näidend "Mustad varesed" - misjonär N. Bulgakovi kiri) taga olevad tõelised eesmärgid lahti harutas ning teatri- ja isegi ajaleheraamidest palju kaugemale jõudis, oli piiskop. Germogen Saratovi ja Tsaritsyno.

1907. aastal pöördus ta telegrammiga Püha Sinodi peaprokuröri poole. Selles kirjutas Vladyka näidendist, mis „karikatuursel ja religioosseid tundeid äärmiselt solvaval kujul naeruvääristab mungalust, Kroonlinna isa Johannest ja tema austajaid; selle üüratu plaani teostamiseks, õigemini kehastamiseks lavavormides (asendades siin tavalist kirjandusartiklite verbaalkriitilist keelt), täiesti võimatu ja täiesti olematu mõni väidetavalt sekt; läbipaistva allakriipsutusega, paljastades selgelt näidendi pahatahtliku kavatsuse, karikeeritakse selle fantastilise sekti vaimseid ja moraalseid jooni, selle suhet mingisuguse püha "isaga", mingisuguse "emaga" ... "

"Teie trükitud avaldus," kirjutas N.I. Bolšakov, - et te ei leia meie soovis elada kristlasena midagi kahjulikku "sektantlikku", tõstis tugevalt meie elujõulisust, andis kindlustunde, et oleme õigel, okkalisel teel Jumala kästud igavese õndsuse saavutamise poole.

Vastuseks ajalehes Kolokol ilmunud kirjale V.V. Protopopov, kes selgitas "Mustade ronkade" loomist "väidetavalt kõrgetel motiividel, nimelt - oma õigeusu misjonikavatsustest", saatis piiskop Germogen 12. novembril 1907 toimetajale telegrammi, milles öeldi eelkõige: ".. Teatri "Mustad rongad" jaoks on nende tormiline misjonärid, ei ole üldse oluline, kas "joanniitide" salasekt on või ei eksisteeri: meie de "seltsimeeste" arvates muidugi on; kui inimesel on võlu, nagu mingisugusel "ebajumalal" või inimesel, kellel on vaimne võim rahva vaimu ja südame üle, siis on see põrandaaluste "misjonäride" plaani järgi vajalik. selle näo õhku puhuda - ja mis võivad paljud teised inimesed hukkuda, paljud jäävad vaimses mõttes igaveseks sandiks - see on "nii et nad vajavad seda" ... Lõppude lõpuks on see juba aktsepteeritud meetod seltsimehed; ja nii moodustavad "seltsimehed" vaimse ja moraalse pomm, esimesest tühjast kastist "mõned" "Joannites" seal - süüta laval taht - ja ongi valmis! [...]

Niisiis on ilmselge nagu selge jumala päev, et "seltsimehed" (näitlejad) ja nende õhutajad (teatrikirjanikud) võtsid Venemaal ette erilise vaimse ja moraalse mässu ehk revolutsiooni. Kokkuvõtteks võib öelda, et muutumatult kalli ja püha isiksuse huvides ütles Fr. John, ikka ja jälle pean oma kohuseks tunnistada olemasolevate täpsete andmete (millest peagi ajakirjanduses avaldan) ja oma isikliku sügava veendumuse põhjal, et sellist sekti, nagu Protopopov moodustas, pole üldse olemas. sekt just nimelt organiseeritud ketserlik-religioosse rühmana.

Siin on näiteks Permi piiskopi Nikanori telegramm – see osutab vaid mõnele naisele, kes kuritarvitas Kroonlinna isa Johannese nime, ega viita sugugi mingisuguse "joanniitide" sekti ilmumisele; lõppude lõpuks on muidugi teada, et halvad inimesed on võimelised pühasid esemeid ja pühasid nimesid väärkasutama; järelikult pole selles, et mingi tähtsusetu väärtusetute inimeste seltskond kasutab Fr. nimetust, üldse midagi üllatavat. Kroonlinna Johannes oma madalate eesmärkide eest, kasutades ühel või teisel viisil ära selle Vene maa suure palveraamatu austajate austavaid tundeid, mis on miljonitele inimestele usuliselt, moraalselt ja isegi materiaalselt kasu toonud.

Tänu nendele isa Johannese mitmekülgsetele lugematutele heategudele juba iidsetest aegadest Kroonlinnas, Püha Kroonlinna isa Johannesele endale, aga ka Theophan Erafile, Püha Sarovi Serafimile, Optina Ambroseusele, Hieromonk Barnabasele, kes puhkas hiljuti Moskvas, ja teisisõnu kogu suurele hulgale pühadele meestele, kes moodustavad justkui särava Linnutee Venemaa tohutul ja sajanditevanusel taeval.

1907. aasta detsembri alguses saabusid Kroonlinna piiskopid Germogen ja Seraphim (Tšitšagov). Suverääni nimepäeval teenisid nad Püha Andrease katedraalis hilist liturgiat. Peapreester John Vostorgov pidas jutluse "Kroonlinna valgus ja ajalehehüäänid", mida katkestas palvetajate nutt ja nutt.

"... Viimastel aastatel," ütles ta, "kui meie purjus, mäda ja jumalakartmatu, inimesteta enesetapurevolutsioon küpses ja mäda ja haisuga läbi murdis, nägime kohutavat vaatepilti. Ägedad röövlid ei säästnud midagi, nad ei säästnud ei usku ega inimeste pühamuid. Ja suur vanem, meie kiriku valgustaja, "isade isa, hiilgav kaunitar", meie karjase au, mees, kelle üle oleks uhke iga riik ja iga rahvas – see vanem kõigi silme all, tõuseb kannatuste ristile, reedab etteheide ja etteheide; tema au, hiilgust, mõju nokitsevad mustad varesed. Alatu kuulujutt levis; määrdunud aukudest roomasid välja ajaleheroomajad, ajakirjanduse röövlid, verbaalsed hüäänid ja šaakalid, kellegi teise au hauakaevajad. Juudi ajakirjandus langes Fr. John. Nad peavad hävitama inimeste usu; inimeste südametunnistus tuleb tühjaks teha; on vaja suruda rahvas kuritegevuse teele; tuleb kätte maksta inimesele, kes nii kaua ja edukalt tugevdas usku, kasvatas armastust tsaari ja isamaa vastu, piitsutas kõiki reetureid, meie juute ja kodumaa hävitajaid Tolstoist kuni revolutsiooni järglasteni. ...

Taltsutamatu ajakirjandus hakkas teda esmalt mürgitama ja teotama. Mäletan kahe aasta tagust kogu liini pidi naasmist Siberist põhjapealinna raudtee need lendlehed, joonistused, luuletused ja Kroonlinna Johannese mõnitamine. [...]

Ja seda ajal, mil ta oma taanduvatel päevadel, valusast haigusest nõrgenenud, kehalisest jõust nõrgenenud, vaevu liikudes, teeb ta usklike seas endiselt oma, võib-olla viimaseid palve- ja vagadusetegusid maa peal, kui ta ei suuda. kui me väriseme tema elu iga päeva ja tunni pärast, kui see püha lamp vaevu sätendab ja hakkab kustuma, põleb see puhas Jumala küünal läbi! Kas tal pole kaitset? Kas jätame ta üksi oma rahvahulga keskele? Kas ta on tõesti antud vaimsete koerte poolt tükkideks rebimisele, nende varaste piinamisele ja alandamisele? [...]

Sel kiriku- ja kodanikupüha päeval tahan öelda teie kaudu, kogu selle suure hulga inimeste kaudu, alates sellest templist kuni kogu Venemaale: Oh, hoidke pühamu ja pühakuid! Hoolitse oma vaimsete aarete eest! Kaitske neid, hoidke neid sigadest eemal, kes neid jalgadega tallavad! Või kas te ei tea, et õigete huuled tilguvad tarkust ja õelate keel hukkub? Või kas te ei usu, et seal, kus tuleb sisse viha, seal ja häbi – ja me nägime seda kõigis nendes vabaduspüüdlustes ja "vabastusliikumises", mis on üksi täis pahatahtlikkust ja pahameelt? Või unustate, et õigete õnnistusel tõuseb rahe ja õelate suu läbi kaevab see välja? Või on lakanud olemast vaieldamatu tõde, et inimeste kuningriike hoiavad õiged, et seeme on püha – nende seisus, et tõde ülendab rahvast, aga patu hõimud vähenevad?

Või arvate, et kui peksate prohveteid nagu jumalat tapvaid juute, siis ei jää teie maja tühjaks? Või tuleb teile igal aastal uus Kroonlinna Johannes, et te ei väärtusta teda?

Ärge alandage Jumalat ja pühapaiku, ärge sülitage taeva poole, - sülitamine naaseb sülitajate pähe; aga sina ise, sina ise - mis vastuse sa annad? Mida ütlevad meie järeltulijad meie kohta? Kui õiglaselt mõistavad nad meie üle kohut selle eest, et me ei teadnud ega tahtnud pühakut kaitsta, ei kaitsnud, ei kaitsnud teda aia ja armastuse müüriga – ja seda ajal, mil tuhanded imekombel kas temast terveks saanud on elus ja meie seas tuhanded tema poolt uuestisündinud? Kuidas me siis Jumalale vastame ja kas ei täitu meie peal Tema õiglane ja kohutav otsus, et kui me ei kuula Moosest ja prohveteid, siis kui keegi surnuist üles tõuseb, siis me ei usu? Kas me pole siis jõudnud Jumala teotuseni Vaimu vastu, mille eest ainuüksi, isegi kõige kehalisema Armastuse hinnangul, kes on kuulutanud andeks iga jumalateotuse ja iga patu eest, ei anna andeks ei selles elus ega tulevikus? Siis ei püsi meie kuningriik maa peal ja meie rahvas ei jää elama.

(Aga kas see hieromärtri tulihingeline sõna puudutab ainult õiglast Kroonlinna isa Johannest? - Ei, kahjuks pole see päriselt minevikku jäänud! Meenutagem veel ühte Õiglast - juba meie ajastut - Pihkvaezerski vanem Nikolaid . Ja pöörakem küsimused, mille Fr. John Vostorgov esitas täpselt sada aastat tagasi – tema, paraku, rüveda südametunnistuse poole...)

Mis puudutab näidendit "Mustad varesed", siis lõpuks keelati see ära.

"Progressiivne avalikkus" süüdistas "tumedad jõud".«Rasputin-Newit peeti piiskop Hermogenese lähedaseks sõbraks. Ta sõitis sageli Saratovisse õige austaja juurde ja viibis tema juures terveid nädalaid. Nad kinnitavad, et Leonid Andrejevi näidendi "Anatema" keelamine järgnes peamiselt Grigori Rasputini palve tõttu.

"Ma ei süüdista ilmalikku võimu," ütles V.V. Protopopov, - Mul pole põhjust süüdistada vaimseid autoriteete [...] Just telgitaguste tumedate jõududega on ametlikud võimud sunnitud arvestama. Moskvas ei lükatud mu näidendit sugugi tagasi, aga põhjustel, millel pole midagi pistmist isiklik sisemine veendunult ütlesid nad, et selle seadistusega "peab olema ettevaatlik" ... Tekkis otsustamatus, mis muutus keeluks - ilmselgelt bänneritele endile täiesti võõraste jõudude survel ... ”Sõnum nende müütiliste jõudude kõikvõimsuse võttis üles V.V. Rozanov, kes kirjutas "tumedate jõudude mahhinatsioonide tõttu lavastuse lavastamise keelamisest kõigis Vene impeeriumi linnades".

Siinne tehislikkus on ilmne, eriti teades piiskoppide Hermogenese ja Serafimi (Tšitšagovi) ning ülempreester John Vostorgovi tegelikku sotsiaalset kaalu. Aga sõna leiti, hääldati, visati avalikkuse teadvusesse. Mõne aasta pärast proovitakse seda Grigori Rasputini peal ...

Mis puutub St. õiglane Fr. Johannes Kroonlinnast, seejärel määrati ta samal 1907. aastal Püha Sinodi liikmeks. Varsti pärast seda oli üks tema kaasaegsetest tunnistajaks järgmisele märgilisele pildile: „... Õigeusu Kiriku Vaimus Usu- ja Moraalikasvatuse Levitamise Seltsi piduliku koosoleku lõpus, kus viibis ka Püha Sinod. täies jõus, kaasa arvatud Fr. Johannese, kes oli Püha Sinodi liige, tormas rahvas vastupandamatult Fr. John, palub õnnistusi. Isa John pöördus tema kõrval istuvate metropoliitide poole palvega lubada tal rahvast õnnistada ja loa saanud, asus õnnistama. Lavalt lahkuvad metropoliidid olid suundumas väljapääsu poole, kuid rahvas, kes tormas Fr. John surus nad nurka. Rahvas mõistis, et lihtsalt pühak on parem kui kõige pühamad, s.t. Püha Sinodi liikmed. Nagu näiteks lihtsalt Püha Sergius on parem kui Püha Sergius Lavra kõige auväärsemad arhimandriidid, ja lihtsalt Suverään on palju parem kui "halastav suverään".

Kas see ei tõusnud 12.–26. juulini 1908 Kiievis peetud Ülevenemaalise Misjonikongressi mõnede tollel koosolekul osalenud kõrgete osalejate mällu?

Meenutagem, et see kongress, mis tuli kokku just Fr. John, juhatas Volõni piiskop ja Žõtomõr Anthony (Hrapovitski). 300 osaleja hulgas oli 26 piiskoppi. Püha Sinodi peaprokurör luges ette tervituskõne. 16. juulil arutati üldkoosolekul johanlaste küsimust. (Mis siin tõsi oli, mis väljamõeldis, seda jumal teab.) Kas ei võinud juhtuda, et seda küsimust arutades hakkas nii mõnelgi sellel koosolekul osalejal, kes viibis mullu Peterburis kongressil kohal, süda ühtäkki hinge heitma. peksid üheskoos nendega, keda piiskop Hermogenes nimetas "põrandaalusteks misjonärideks"?

Need, kes kogunesid, ei jõudnud millegi kindla peale. Sekti olemasolu ühest küljest tundus olevat tunnistatud. Teisest küljest järeldasid nad, et ta päris välja ei läinud sulge de Khlüstovism. Milles ja kui lähedal - mõista, nad ütlevad, ise. See ebamäärane sõnastus jättis suvaliselt laia tõlgendamisvälja.

Piiskop Andrei (vürst Uhtomski), kes ei teadnud kogu selle afääri "vooderdust", tunnistas süütult kongressil osalejatele: "Ma ei teadnud, et Johannese sekt on nii laialt levinud. Ühel aurikul pidin sõitma koos Orenburgi St. Johnite peaga, rääkisin temaga ja ta tundus mulle laitmatu. Kaks kuud tagasi tulid minu juurde kaks Kroonlinna Majaki raamatumüüjat. Küsisin neilt: miks te oma ebaausaid raamatuid levitate? "Mis siin nendes raamatutes peitub?" nad küsisid. Olen näidanud, mis nendes raamatutes peitub. Nad kuulasid ja lahkusid. Mõne aja pärast tulevad nad ja räägivad pisarsilmi, et algul ühes ja siis teises kirikus keelati neile armulaud, sest nad tunnistasid vaimus, et pidasid Fr. Johannes Kroonlinnast – Jumal. Nad tulid otse minu juurde üles tunnistama. Ma ütlesin neile: "Kas olete nõus väljendama oma mõtet nii, et Püha Vaimu arm elab Fr. Johnis?" Nad ütlevad: "Jah, seda me ütleme." - Ma küsisin: "Lõppude lõpuks sa ütlesid, et ta on Jumal ise?" "Jah, me ütleme ka seda." Ühesõnaga pean ütlema, et see on liikumine - täiesti rahutu, kuid - tohutu moraalse jõu ja tohutu inspiratsiooni liikumine.

Kummalised "sektandid": nad tahavad võtta osadust kirikus, millest nad tuleks eraldada; nad ütlevad kõik ülestunnistusel siiralt; mõistlike argumentide ja hea sõna mõjul parandavad nad kohe ebamugav väljendanud mõtteid. Ja lõpuks selgub, et nad mõtlevad üsna õigeusklikult. Nad vajasid ainult abi, parandage seda, kus see oleks pidanud olema, selgitage neid eemale tõukamata. Aga kust saada kannatlikkust, heatahtlikkust ja armastust?..

Kongressi erikomisjon, kes seda küsimust arutas, soovitas paluda joanniidid ketserluses süüdi mõista. enamus Isa Johannes Püha Sinod kutsus teda selleks isegi provintsidesse minema. Kahtlemata mürgitasid see Kroonlinna lambakoera niigi rasked viimased päevad.

Seega, vaatamata näidendi keelustamisele, selle algatatud protsess jätkus.

1912. aastal (st juba pärast Fr. Johannese Kroonlinna surma) mõisteti “Kroonlinna Püha Johannes” Püha Sinodi määratlusega ametlikult hukka ja nimetati ümber (batiuška lugupidamatus, mis, nagu me mäletame, , tuli ajalehepoistest) "Kiseljovi tüüpi piitsadeks" (kuigi ka see nimi ei juurdunud). Tegelikult registreeriti nad ketseritena, isegi kui nad ei suutnud alati (oma kirjaoskamatuse tõttu) end osavalt väljendada, kuid kes Batiushkat kirglikult armastasid ja austasid. Mida nad pidasid kuritegevuseks kõige laiemas mõttes? "Tema portreed," kirjutas Met. Veniamin (Fedchenkov), - paigutati ikoonide kõrvale. [...] Nende ees olid helendavad lambid. Teatud Ponomarjov tegi Fr. Akatist Johannesele".

Kahjuks oli 1912. aastal Püha Sinodil otsuse langetajate seas rohkem "Seaduse" hoidjaid kui "Armu" (Armastuse) järgijaid.

Aga teatakse: “Kui ma räägin inim- ja inglikeeles, aga mul pole armastust, siis olen ma helisev vask ehk helisev taldrik. Kui mul on kingitus prohvetikuulutus ja ma tean kõiki saladusi ja mul on kõik teadmised ja kogu usk, nii et Saab ja liigutad mägesid, aga sul pole armastust, siis pole ma midagi. Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma keha põletada, aga mul pole armastust, siis ma ei sisse(1Kr 13:1-3). pole kasu"

Kuid kas nad ei järginud samu retsepte hiljem Grigori Efimovitšiga? Kuna ei saa aru P.A tööst. Florensky võistlusele kraadi Moskva Teoloogiaakadeemias (tulevane kuulus "sammas") rääkis Volõõnia peapiiskop Anthony (Hrapovitski) avalikult järgmiselt: "Ma kas ei saa filosoofiast millestki muust aru või on see lihtsalt Khlysti jama!" Arvustuses kirjutas ta aga Püha Sinodi retsenseeriva liikmena: "Lugesin 14 päeva, lugesin 14 lehekülge, ei saanud millestki aru, kuid arvan, et magistrikraadi võib kinnitada." Nendes sõnades on midagi, mis seob neid teiste kuulsate, samuti mitte vähem küüniliste Vladyka sõnadega piiskop Barnabase (Nakropini) pühitsemise kohta, mida ütles 1911. aasta Püha Sinodi suveistungil: Vladimir Karlovitš [Sabler], siis olen valmis vähemalt ühe musta vitsa piiskopiks pühitsema. Sõnades, nagu näeme, ei olnud ta häbelik.

Peapiiskop Anthony, kes on nördinud Rasputini kujuteldavast kõikvõimsusest täiesti alusetu kirjutas 11. augustil 1911 Kiievi metropoliit Flavianile (Gorodetskile): "Ta on piits ja osaleb innukuses nagu vennad ja johaniidid." (Ja see ei olnud üldse episood või üksik viga, see oli orgaaniline vara iseloomu. Kirjas patriarh Tihhonile, mis on kirjutatud hiljemalt augustis 1923, viitas see piiskop oma isiklikule sõbrale Vel. Raamat. Elizaveta Feodorovna - Hegumen Seraphim (Kuznetsov) väidab sama alusetult: „Nüüd sain kurva telegrammi, et Jeruusalemmas viivad nad meie missioonilt ära Püha Maarja Magdaleena kiriku võtmed, kus on Elizabeth Feodorovna kirst. Patriarh Damian teeb seda arhimandriit Serafimi intriigi põhjal, kes tõi tema surnukeha. Serafimi piits, kes elas Rasputini lähedal. See laimab, nagu küpsetaks pannkooke.)

Siin on "autoriteetne" allikas "tõestusega" G.E. Rasputin üritab kergeusklikke lugejaid Metropolitani raporti lisa nr 4 anonüümseid autoreid libistada. Juvenaly 2004. Samas ei anna nad ettenägelikult linki allikale ega tsiteeri Vladyka Anthony kirja ennast patriarh Tihhonile, sest muidu peaksid nad kahtlema Fr. Serafim, keda austati Moskva Patriarhaadi ajakirjas sooja nekroloogiga, ja seega oleks kogu "tõendite" kahtlane ilmselge. Ja nii võite jätkata oma põskede punnitamist, viidates metropoliit Anthonyle (Hrapovitski) neile "autoriteetsetele" kirikujuhtidele, kes "oma karjääriga riskides mõistsid hukka Rasputini".

Muide, sama tegid nad varsti (1913. aastal) imiaslavtsidega. Ja jälle mängis peapiiskop Anthony (Hrapovitsky) "esimest viiulit".

Ajalugu pani hiljem (ja kus seda pole, paneb ikka!) Kõik punktid "i" kohale.

Pärast revolutsiooni võttis Petrogradi hieromartyr metropoliit Veniamin (1919) paljud "joanniidid" kiriku osadusse. Püha patriarh Tihhon kinnitas nende kogukonda Oranienbaumis, pühitsedes (isiklikult) ühe selle liikme (Alekssi Vjatkini) preesterlikuks (1923). Järgnevatel aastatel ühinesid paljud joanniitid joosepiitidega, metropoliit Josephi (Petrovsi) järgijatega ja neid represseeriti koos nendega. Enamlaste karistusorganid püüdsid aga "joanniite" revolutsioonieelsete sinodaalijuhtumite abil tuvastada juba 1921. aasta alguses.

Mis puutub Kaukaasia mägedesse elama asunud imjaslavtsidesse, siis nad tapeti täielikult 1920. aastatel. bolševikud, kes süüdistasid munkasid osalemises "monarhistlikus mässulises organisatsioonis".

Nüüd on juba nimi "Johnites" täielikult unustatud - kuni selleni, et isegi Moskva Sretenski kloostri üsna elava kirjastuse praegused toimetuse töötajad tõlgendavad johnakaid silmagi pilgutamata Püha Ordu ordu liikmetena. Johannes Jeruusalemmast (st Malta rüütlid).

Taevakuninga ja maakuninga vaenlasi paljastades Fr. Johannes oli isiklikult ennast ähvardavast ohust täiesti teadlik, kuid tõelise Jumala teenija ja Kristuse karja karjasena ei kartnud ta midagi, usaldades Jumala halastust ja abi. Ta ütles inglise korrespondendile otse, et tema vaenlased "vihkavad teda kohutavalt ja on valmis ta maa pealt pühkima, kuid ma ei karda neid ega pööra neile vähimatki tähelepanu". "Vana preester," kirjutas britt, "lõpetas oma kõne iseloomuliku venekeelse lausega: "Ma olen okas nende silmis!" "Ja kui ma seda ütlen," tähendas tema kartmatuid süüdistavaid sõnu, Fr. Johannes ühes oma jutluses mõtlen ma: need kogu tõe vaenlased, Kristuse kiriku vaenlased, tõstavad oma mõõga ka minu vastu!

Võib-olla jäi nendesse ülevenemaalise lambakoera viimastesse sõnadesse mulje märtrisurmast koos verevalamisega, mis nagu G.E. Rasputin, kannatas ta vahetult enne oma õiglast surma.

Juba paguluses pani Belgradis elanud nunn Euphrosinia (Tuljakova) kirja Peterburis Timofejevskaja tänaval elanud lüpsja Nadežda loo. Pärast tervenemist läbi palvete Fr. Selle piimatüdruku abikaasa John hakkas Batiushkat teenindama, saates teda sagedaste reiside ajal vankris:

"Kord anusid rikkad inimesed, et ta tooks Batiushka raskelt haige inimese juurde. Nadežda hakkas Batiushkal paluma, et ta sinna läheks, kuid Batiushka vastas: "Kas sa viid mind tapale?" Nadežda ehmus nendest sõnadest, kuid ei saanud midagi aru.

Vankris oli veel kaks naist, kes valvasid Batuškat. Teel kordas isa veel kaks korda: "Sa viid mind tapale," ja siis ütles: "Issand, Sinu tahtmine sündigu."

Jõudsime väga rikkasse majja; söögisaalis kaeti laud ja pandi igasuguseid suupisteid. Isa küsib: "Kus patsient on?" Teda näidatakse lähedal asuvasse ruumi ja kutsutakse sisenema ning kui tahtsime talle järgneda, eemaldati meid kiiresti ja lukk klõpsas. Me kõik saime murelikuks. Ukse taga käis lärm; hakkasime kahekesi uksele koputama ja kolmas jooksis kangelasliku jõuga kutsarile järele. Kutsar jooksis sisse ja lõi kõigest jõust õlaga vastu ust ja lõhkus luku. Meil oli selline pilt: Batiushka lamas üle voodi, tal olid padjad peal ja nende peal istus kolm fanaatikut; põrandal oli veri. Kutsar viskas fanaatikud seljast, võttis Batiushka sülle ja viis ta vankrisse. Valasime kõik pisaraid ja palusime Batiushkalt andestust. Me ei teadnud, et seal on fanaatikuid. Nad lõikasid Batiushka kubemesse. Kui Batiushka mõistusele tuli, keelas ta rangelt kellelgi sellest rääkida, et ei oleks pogromme. Järgmisel päeval teatati ajalehtedes, et Batiushka on haige. See on kõik, mida Nadežda mulle salaja rääkis. Sellest ajast alates o. John kannatas raskelt kuni surmani, kuid ei paranenud kunagi täielikult.

Tähelepanuväärne on, et kogu lugu oli mõrvar G.E. Rasputini raamat. F.F. Jusupov, kelle ema külastas mõnikord ülevenemaaline isa: "Oh, John oli seitsekümmend kaheksa aastat vana, kui teda väidetavalt sureva mehe juurde kutsudes ta lõksu meelitati ja peksti. Ja nad oleksid tapnud, kui teda toonud autojuht poleks saabunud. Ta rebis vanamehe kurikaelte käest välja ja võttis poolsurnud mehe tagasi. Alates moonutustest John ei paranenud kunagi. Paar aastat hiljem ta suri ilma timukate nimesid avaldamata.

Iseloomulik on ka Iliodori vallandamise mõnitamine: „...Isa John Oranienbaumi ja Kroonlinna vahel jäi mõnele vahele, peksti naistesse halva suhtumise pärast; Ivan toodi teadvusetult koju; vere jaoks kulus kaks lehte. Pärast seda oli Ivan pikka aega haige ja arstid ravisid teda, kuid nad ei rääkinud selgelt, mida nad ravivad.

Sellest teadis ka metropoliit Veniamin (Fedtšenkov), kes väitis, et armastab Batiushkat ja kirjutas temast isegi raamatu, milles aga judaismi huvides (meenutades, WHO olid õelad piinajad), kirjutas: „... Levis uudis, et mingi rühm neid vaenlasi sepis Fr. John varjatud katse: ta kutsuti mingi haige inimese juurde; kuid mõeldud tapmiseks. Trükkiti kuulujutt, et nad isegi haavasid teda, kuid teised päästsid ta elu. Siiski ütlesid nad, Johni tuli pikka aega ravida. Aga – nii palju kui mina tean – on sellised kuulujutud põhjendamatu armukadeduse vili, aga tegelikult ei olnud. [...] Poleks aga midagi üllatavat, kui ta tõesti nende tõttu kehaliselt kannataks, kuid selle kohta puuduvad usaldusväärsed andmed. Vladyka ise sai väga hästi aru, oh com kõnealune; sellest annavad tunnistust tema sõnad lõigu lõpus: (Ps. 120, 4) ... Issand pööraku nad nende endi saatuse järgi oma koguduse poole.

Ülaltoodu on katse täita sõna otseses mõttes (nagu hiljem seoses tsaari, tema perekonna ja nende sõbraga) Talmudi nõudeid: "Tappa goyimide parim, purusta kõige ilusama mao pea!"

Aga kas Grigori Rasputin polnud ka niimoodi mürgitatud? Kas nad ei avaldanud ajalehtedes ja tema kohta erinevaid vastikuid asju, olles ka lavale jõudnud?

Ja ta pidi sageli raskelt ohkama:

(1910): “Kohtan tõsist laimu. See on kohutav, mida nad kirjutavad. Jumal küll! Varuge kannatust ja peatage vaenlaste suu! Või andke taevast abi, st valmistage ette oma õnnistusest igavene rõõm.

(1915): "Jumal! me oleme nõrgad inimesed, anna meile, Issand, alati meenutada inglihetke, kus olime nagu lapsed, ei mõelnud maisele rihmale ja nüüd kraabivad kõik meid välja, mis näitab kõige vastikumat ketserlikku poolt. Anna meile, Issand, et Kirik ei oleks meie südamest kustutatud ja Jumala tempel ei lähtuks meist ja Pühad Müsteeriumid uuendaksid meid kogu meie karjääri jooksul.

"Nii halvasti nad ütlesid Kroonlinna isa Johni kohta," arutles ta 1908. aasta aprilli lõpus G.E. Rasputin Pokrovskis, üliõpilane Peterburist. - Ta oli püha mees, pühak... ja teised tegid tema nimel kurja tegusid. Nad räägivad sedasama Grigori Efimovitši kohta ... Ja kui nad teaksid, mida ta ainult sööb: ometi pole ta juba kolmandat aastat liha suhu võtnud ... Kurjad inimesed ei saa isegi temast aru! järgnege talle siia St. . Peterburi selle madala eesmärgiga, milles meid kahtlustatakse? .. Me läheme siia ainult puhkama, rahunema inimese juuresolekul, kellesse usume, keda austame, kelle ümber on nii rahulik, rahulik ja rõõmustav .

Karpovka Ioannovski kloostrist, kus Grigori Efimovitš pidevalt käis, pääses ta peagi ellu, võib-olla mitte ilma selles kloostris vastu võetud Iliodori õhutusel (seal on grupifoto kloostri õdedest eesotsas abtissiga, kes sai alguse selle tulevase defroktsiooniga). "Kloostri abtiss," meenutas Metropolitan. Evlogy (Georgievsky), - oli lahke, kuid pinnapealne Angelina, kes armastas riietuda siidist sutanasse. Maailmas oli ta tagasihoidlik kaupmehenaine. Ta armastas kutsuda külla piiskoppe kummardama ja kostitama külalisi imeliste kalade, kulebjakkidega... Nende hulgas ka mina. Omal ajal tekkis Rasputinil harjumus kloostrisse astuda, kelle aga abtissi enda rõõmuks tõrjusid algajad peagi minema. Rasputin seisab - üks algajatest möödub, vaatab teda ja ütleb valjusti, nagu räägiks ta iseendaga: "Ei, ta ei näe üldse pühaku moodi välja ..." Ja siis teine, kolmas - ja kõik, olles eelnevalt kokku leppinud, avaldavad sama arvamust. Rasputin ei ilmunud enam kunagi.

Selliseid asju teha inimesega, kes tuli palvetama, sai loomulikult ainult "kuulekuse pärast". On raske ette kujutada, et kloostri nunnad teeksid seda iseseisvalt, ilma õnnistusteta...

Pärast kõike seda, mis on öeldud (meenutades Uurali vanemaid, Verhoturje ülestunnistajat Macariust ning Sedmiezersky munkasid Gabrieli ja Ketsemani Barnabast, keda Grigori Efimovitš rohkem kui korra külastas), saavad lugejad loodetavasti ise seda valet hinnata. praeguste teoloogiakoolide õppejõududest: „Rasputin polnud isegi omaaegsete vanemate inimestega eriti kursis ... [...] Kummaline, eks? [...] Õigeusklikud, mõelge ja tehke omad järeldused: Rasputinit ei toitnud vanemad...” Ajakirja Püha Tuli väljaandjatele teadmiseks tegime vastavad järeldused hea kvaliteedi ja ajakirjas avaldatud materjalide tõepärasus, soovitades end teadlikult "õigeusklikele". Sellest, et tegu pole pelgalt veaga, vaid trendiga, annab tunnistust sama ajakirja teise autori väide (sama alusetu), et Rasputini „vahvatuse elu“ olevat „mõistis hukka Kroonlinna Püha Johannes“.

Muidugi, kui St. õigusi. O. Kroonlinna Johannes nägi G.E.-s vaimset viga. Rasputin, ei kõhkleks ta selle eest hoiatamast ei ise ega usaldusväärsete inimeste kaudu.

On võimatu ette kujutada, et Kroonlinna lambakoera negatiivne arvustus (kas see kõlas tegelikkuses) ei mõjutaks kohe suhtumist kuninglike märtrite Grigori Efimovitšisse, neile truu A.A. Vyrubova, isad Feofan ja Benjamin. Anna Aleksandrovna, kes on tänu võlgu Fr. Vaevalt, et Johni päästmine 1902. aastal peatsest surmast kõhutüüfuse tõttu oleks Grigori Efimovitš olnud sellise enesekindlusega läbi imbunud, kui ta oleks teadnud isa ühtegi taunitavat väidet Grigori isa kohta. Lõpuks ei jätaks metropoliit Veniamin (Fedtšenkov), kes kujutas neis Rasputinit üsna kriitiliselt, oma hilisemates mälestustes ja piiskop Feofani eluloos toetuda tema jaoks nii olulisele faktile nagu Rasputini hukkamõist Fr. Johannes Kroonlinnast, kui sellel tõesti koht on.

Ülevenemaalisele isale lähedaste inimeste memuaarides ja kirjavahetuses, samuti tema hiljuti avaldatud viimases surmapäevikus, mis sisaldab Fr. John (valmistatud ainult nende endi jaoks) Suverääni kohta.

Kõik eelnev võimaldab hinnata üht arvukatest “Radzini” alatustest: “... Talupojal vedas: 1908. aasta lõpus suri isa Johannes. Ta oli viimane inimene, kes võis saada takistuseks Rasputini mõjule. Nüüd on "Isa Gregory" jäänud ainsaks.

Vahetult pärast Kroonlinna lambakoera surma (1908) väidavad teadlased, kes püüdsid välja selgitada, kuidas kõik tegelikult juhtus, "sihilikult üritati eraldada Fr. Johannes Rasputinist". Kahjuks inimesed, kes olid kunagi Fr. John.

“Kord,” kirjutas üks neist “heasoovijatest”, Kroonlinna Püha Andrease katedraali endine koorikoor Aleksei Makušinski, oma välismaal avaldatud mälestustes, “jumalateenistuse lõpus, kui Fr. Johannes läks kantslisse, tema juurde astus musta habemega pikk mees, kes palus õnnistust. Isa John astus tema juurest tagasi, sirutas oma parema käe peopesaga tema poole ja hüüdis ähvardavalt: "Sul ei ole minu õnnistust, sest teie elu on teie perekonnanime järgi." Seda nägijate ja kuuljate hämming sai peagi selgeks: see osutus Rasputiniks.

Mälestused peegeldavad kahtlemata toimunud kohtumise fakti. Kuid kas laulja ise oli selle tunnistajaks, kas ta ise kuulis neid sõnu ja kui jah, siis kas ta mõistis täielikult nende tähendust? - Otsustades juba viidatud tõendite ja muude meile teadaolevate tõendite põhjal, võib kõikidele meie esitatud küsimustele vastata eitavalt. (Muide, märgime, et Rasputin polnud sugugi pikk mees; ta oli seda vaid inimeste ettekujutuses, kes polnud teda kunagi näinud.)

Hooveri instituudi (USA) materjale laialdaselt kasutanud dissident ja ajaloolane A. Amalrik kirjutas: „Ühe versiooni järgi on Fr. John märkas Rasputinit katedraalis rahva hulgas, kutsus ta enda juurde, õnnistas ja ise palus õnnistust, nii-öelda määras ta kindlaks oma järglase. Teise järgi - ja Rasputiniga on meil peaaegu alati kaks versiooni - umbes. John, küsides tema perekonnanime, ütles: "Vaata, teie perekonnanime järgi saab see teile." Rasputin austas Fr. John ja seetõttu näib õnnistusega versioon tõenäolisem.

Huvitav tõlgendus sellest viimasest tuntud fraasist Fr. Ioanna soovitas hiljuti T. Groyanile: "Isa John ütles:" "Gregory", kreeka keelest tõlgitud, tähendab "ärkvel".[...] Seega olid prohvetliku anni kandja isa Johannese sõnad [...] tema jaoks mõeldud: püsi ärkvel, püsi usus, ole julge ja kindel!”

Psalteris öeldakse selle kohta: "Sinu nimel, Jumal, nii on sinu kiitus maa äärtel: su parem käsi on täis õigust." (Ps. 47, 11-12).

Nagu näeme, viitab väljend "sinu nime järgi" Jumalale ja kannab seetõttu ülimalt positiivne tähenduses. Kahtlane on, et suus Fr. Johannes – kes oli teoloogias ja jumalateenistuses – võis neil sõnadel olla ka mõni muu, mitte positiivne tähendus.

Huvi tõus Fr. Johannes Kroonlinnast ja G.E. Rasputin ilmus vahetult pärast A.I. avaldamist 1912. aastal. Senin oma "Siberi memuaaride" "Kõnes", laialdaselt avanenud aastal. Riigiduuma ja laimava Rasputini-vastase kampaania ajakirjandus, mis tegelikult oli suunatud tsaarile.

Esimesena vastas Peterburi New Times. Allkirjastamata sedel ütles:

“Rechis ütleb härra Senin muu hulgas, et Fr. Kroonlinna Johannesele "meeldis Grigori Rasputin nii väga, et Fr John suudles teda ja kutsus teda kohe oma parema käena. Kui tõsi see on," lisab autor: "Ma ei tea, aga Grigori Rasputini seost isa Johannesega Kroonlinn on vaieldamatu ja loo lõpus saab see kinnitust. On selge, et juudi ajakirjandusel oleks hea meel seda "seost" kinnitada, kuid härra Senin ei kinnitanud seda kuidagi.

Sel korral teatavad Kroonlinna surnud lambakoera lähedased inimesed, et Rasputin ilmus kaks korda Fr. John. Esimest korda o. Johannes ütles talle: "Sina, nagu öeldakse, õigustate täielikult oma perekonnanime." Teist korda umbes John ei võtnud Rasputinit vastu. See on kogu nendevaheline "ühendus".

"Uue aja" rünnakule "Rech", mis avaldas essee A.I. Senina reageeris kohe. Kaks päeva hiljem ilmus Vl. L-koor. "Kolm nädalat tagasi," kirjutas ta, "mul oli võimalus rääkida Grigori Rasputiniga. Meie vestlus toimus ühe kõrgeaulise juuresolekul. Minu küsimusele "kuidas sa, Grigori Evfimovitš, Peterburi jõudsite," vastas Rasputin järgmiselt:

"Kuidas? John (Kroonlinnast). Isa oli hea. Õiglane mees. Ta armastas mind. Ta rääkis minuga sageli. Kunagi juhtus, kallis, isa istus mind enda kõrvale ja palus mul rääkida. Ma Ja ta vaatab mulle otsa ja ütleb: nii, nii, jätka, jätka. Batiushka nägu oli kunagi pinges, tähelepanelik."

Rasputin peatub, mäletab midagi ja jätkab siis:

"Jah, kallis, isa armastas mind kuulata, ta mõistis. Kuni oma surmani oli ta minu vastu hell. Tema lähedastest naistest ei armastanud mind ainult üks. Mis ta nimi on? Tundub, et Vera Pertsova, kes lubas palverändurid teda raha eest külastama. Rääkisin isale tema trikkidest. Sellepärast ei meeldinud talle. Ainult isa ei kuulanud teda ... "

Rasputin rääkis mulle palju rohkem Fr. Johannest ja kuidas preester teda erinevatele vaimulikele ja teistele silmapaistvatele isikutele tutvustas.

Oleme saanud hindamatuid tõendeid selle kohta, kuidas Grigori Efimovitši ohjeldamatu tagakiusamise kontekstis loodi avalikkusele meeldiv müüt Kroonlinna pastori negatiivsest suhtumisest G.E. Rasputin.

Lõpuks, kuus päeva pärast viimast avaldamist ajakirjas Rech, Õhtune aeg" asetas oma lehtedele kirja G. Proninilt. “1905. aasta lõpus või 1906. aasta alguses käisin Kroonlinnas Fr. John. Samal ajal kui ma preestriga vestlesin, astus tuppa tema sekretärina tegutsenud sugulane ja teatas, et eilsest saati on Grigori Rasputin palunud vähemalt üheks või kaheks minutiks vastuvõttu. Rasputini nime hääldades ütles Fr. John kargas närviliselt toolilt püsti ja vehkis kätega: "Ära! Ära! - hüüdis ta, - Ma ütlesin, et ära võta seda meest omaks ega anna mulle kunagi temast teada." Noormees lahkus. Pärast seda veetsin veel 15 minutit Fr. John ja pidi ka hüvasti jätma, kuna nägi, et Fr. See sõnum rikkus Johni.

Sellest on näha, kui tõesed on kõik Gr. Rasputin Fr. John".

Fr. Kroonlinna Johannes, kes mäletas veel suurepäraselt sellist õigete avalikku tagakiusamist. Mälestus sellest, mida nad olid kogenud, pani neid teravalt kogema väga reaalset ohtu korrata seda, mida nad olid läbi elanud. Veelgi enam, autsaideri tõttu, kelle avalik arvamus oli selleks ajaks täiesti odioosseks tegelaseks muutnud.

Kes kaitseb orbu?

Fr. Peterburi Kaasani katedraali praost John, ülempreester filosoof Nikolajevitš Ornatski (1860†1918), kuulutati Vene õigeusu kiriku poolt uuteks märtriteks hiljuti pühakuks koos tema poegade Nikolai ja Borisiga, kes tapeti koos temaga.

1914. aasta suvel, kui pärast mõrvakatset tekkis huvi G.E. Rasputin tõusis uuesti, "Peterburi kulleri" töötaja Aleksandr Veselovski kohtus Fr. Filosoof:

"- Grigori Rasputin on Venemaale viimastel aastatel hästi tuntud nimi ja viimase kahe päeva jooksul pole peaaegu ükski peterburlane seda mitu korda hääldanud," ütles ülempreester F. N. Ornatski meie kaastöötajale.

Kõik, mida kuulete, on Rasputin ja Rasputin!

Mina isiklikult tõelise kristlasena suhtun Rasputini tegevusse negatiivselt, muidugi ainult negatiivselt.

Tean teda ainult juttude ja ajalehtede info põhjal.

Kuid kui Kroonlinna isa Johni lähedane sõber, kaastööline ja sugulane, olen ma väga nördinud mõne kohaliku ajakirjandusorganite, eesotsas Rechi ja Sovremennõje Slovoga, katsest kinnitada Rasputini nimi viljakale. kristlase nägemus, varalahkunud karjase tegevus.

Nad räägivad, et Rasputin, saabunud 1904. aastal Peterburi Siberi preestri kirjaga Fr. Kroonlinna Johannesele meeldis see viimane kohe; nad ütlevad, et hiline karjane võttis "vanema" endaga kõikjale kaasa ja tutvustas teda mõjukatele inimestele, mis määras tema edu.

Mina isiklikult viibisin Rasputini esimesel ja samal ajal viimasel kohtumisel varalahkunud Fr. John, ja see kohtumine on mulle väga meeldejääv.

Isa John küsis vanemalt - "mis on teie perekonnanimi" ja kui viimane vastas - "Rasputin", vastas ta - "vaata, oma perekonnanime järgi ja see oled sina."

Kui soovite tõrgeteta teada: kes võttis Peterburis Rasputini esimestel sammudel kõige elavama osa, siis kui soovite, on see piiskop Feofan ja isegi siis mitte kauaks.

Varsti ei vajanud Rasputin, kes oli seda piisavalt kasutanud.

Isiklikult tundsin üldiselt vähe huvi "vastsündinud vanema" tegevuse ja jutluste vastu ... "

Siiani on teadlased parimal juhul pööranud tähelepanu ühele selle vestluse katkendile. Kuid sõna otseses mõttes järgmisel päeval pärast selle avaldamist Peterburi kulleris järgnes ebatavaline jätk:

"Ma.

M.G.

Teie reporter muutis minu teadmata minu juhusliku vestluse temaga vestluseks, milles ta tegi suure ebatäpsuse.

Koos G.E. Ma ei näinud Rasputinit kunagi üksi ega Fr. Kroonlinna John, kelle tagasikutsumise kohta tean nagu paljud teisedki ainult ajapõhistest ajakirjandusaruannetest.

Ma palun teil need read homme välja trükkida G.E.-i uudiste osakonnas.

Peapreester F. Ornatski.

Mind hämmastab kiri Kaasani katedraali auväärselt praostilt Fr. Ornatski.

Tulin ülempreester F.N. Ornatski mitte juhuslik vestlus, kuid ajalehe "Peterburi kuller" töötajana annab kõik, mis ma ajalehte panen, täpselt edasi minu vestluse sisu Fr. Ornatski.

Kinnitan kategooriliselt, et lugu Fr. Ornatski tema kohtumisest Rasputiniga Kroonlinna isa Johannese juures, samuti fraasi "vaata, teie perekonnanime järgi ja see on teie jaoks" edastasin ma sõna-sõnalt.

Kui meie ajalehe toimetaja näitas mulle kirja Fr. Ornatski, lükates ümber minu vestluse temaga, läksin viimase juurde selgitusi otsima.

Isa Ornatski võttis mind koridoris vastu ja vastas mu küsimusele: - Isa, mida sa oled teinud? Vastatud:

Kirjutasin selle mõtteviisi ja seetõttu aamen.

Aleksander Veselovski » .

Las lugejad teevad loetust omad järeldused. Kõik on selge, nagu öeldakse, läbipaistvuse osas ...

Kaasaegsete uurijate arvates oli see "ajalugu" ilmselt tahtlik katse eraldada Fr. John Rasputinist. See lugu ilmus kuus aastat pärast St. õigusi. Johannes ajal, mil Rasputini nime valati igast küljest muda.

A.N. Ka meile järgnev Varlamov märgib selle loo kronoloogilise seose: „... Ornatski artikkel ilmus 2. juulil 1914, see tähendab kolm päeva pärast Rasputin Khionia Guseva mõrvakatset, kui väga paljud, sealhulgas isa filosoof, Oleme veendunud, et Rasputinist tabas õiglane kättemaks ja teda pussitati just labasuse pärast. (Meie arvates on see liiga kaugeleulatuv. Lihtsam ja tõele lähemal oleks eeldada, et G.E. Rasputinit peeti juba oma hinge Jumalale andunuks, nagu ajakirjandus teatas. Ja kui inimest pole, siis pole probleemi: öelge / kirjutage, mida soovite. ) Kuid tsaari sõber jäi ellu ...

Lisagem siiski paar puudutust järgnevale Fr. eluloole. Filosoof.

"1905. aastat iseloomustas teatavasti organisatsioonide ja ühenduste rohkus, mis tekkisid sõna otseses mõttes nagu seeni pärast vihma," meenutas Peterburi julgeolekuosakonna juhataja A.V. Gerasimov. - Ei moodustatud mitte ainult mitmesuguseid töölisühinguid, vaid kõik intelligentsete elukutsete esindajad kiirustasid looma oma ühinguid. Meil oli juristide, arstide, inseneride, professorite, õpetajate ja isegi ametnike liit. Ja kõik need eraldiseisvad liidud ühinesid üheks keskseks organiks, ametiühingute liiduks, mis hakkas mängima üha suuremat rolli. poliitiline roll ja juhtima valitsusvastast liikumist intelligentsi seas.

Kord teatati mulle, et Kaasani katedraali rektori ülempreester Ornatski korteris peetakse koosolek preestrite liidu asutamiseks. Pidades silmas Kaasani katedraali erilist positsiooni Peterburis ja arvestades, et selle rektor oli üks mõjukamaid mittekloostrilisi preestreid pealinnas, ei teadnud ma, kuidas siin edasi toimida, ning otsustasin Pobednostseviga ühendust võtta. , Püha Sinodi peaprokurör. [...] Pobedonostsev läks ise telefoni juurde ja ütles mulle oma kuiva, krigiseva häälega lühidalt:

Saatke politsei ja kasakad. Las nad ajavad need preestrid minu nimel piitsadega laiali...

Vaidlesin vastu, viidates sellele, et selline tegevus tekitaks ajakirjanduses tõelise tormi. Saame selle juba ilma selleta. Ja soovitasin saata Sinodi ametnik, kes koosoleku rahumeelselt laiali saadaks. Pobedonostsev nõudis."

Kui nad oleksid toona järginud Konstantin Petrovitši nõuannet, kuidas suminad maha puhuda, siis võib-olla 12 aastat hiljem ütles tegelik riiginõunik, Petrogradi linnapea seltsimees, linnaduuma ja provintsi zemstvo assamblee täishäälik D.I. Demkin (†1925). Kirjastajate sõnul maalivad need memuaarid "kurva pildi Venemaa ühiskonna teatud osa moraalsest ebastabiilsusest, mis aitas hädade õnnestumisele nii palju kaasa". Jutt käib 1917. aasta veebruari-märtsi päevadest.

"27. veebruaril," meenutas Dmitri Ivanovitš, "enne linnaduuma koosolekut, kui segadused olid juba üsna selged, askeldasid ja muretsesid "progressiivsed vokaalid", otsides võimalusi ja manöövreid, millega nende arvates päevakajalisi avaldusi esitada. oleks pidanud algama. [...] See kohtumine toimus ebatavalises koosseisus. Koosolek osutus täidetud tööliste esindajatega, kes 1905. aasta eeskujul linnaduumasse ilmusid ja koosolekuruumis istet võtsid (kas nad ikka olid tööliste esindajad, seda ei teadnud tegelikult keegi). Enne koosoleku avamist pidas duumas vokaalina istunud vaimse osakonna asetäitja, Kaasani katedraali ülempreester Ornatski, palveteenistuse ja pakkus välja ajutisele valitsusele antud truudusvande teksti. , mis pärast selle võtmist pidi olema pitseeritud vokaaliallkirjadega spetsiaalsele lehele. Paljud täishäälikud hoidsid kõrvale nii vandest kui ka poognale allakirjutamisest, lahkudes saalist teda lugedes Fr. Ornatski. Kuidas ja kes vande teksti koostas ja kinnitas, ei teadnud keegi; suure tõenäosusega tegi seda ülempreester ise vasakhäälikute mõjul, nagu tollal üldiselt tehti. Kõige enam tegelesid äsja monarhile antud vande rikkunud renoveerijad Ajutisele Valitsusele antud vande riituse täitmisega.

Kui indutseeritud inimestega vokaalid (nagu vanad mõtlejad nimetasid töölisi) kohad võtsid, Fr. Ornatski palus sõna. Tema kõne oli järgmine: "Täna on meie kodumaa kohal paistnud vabaduse päike. Püha õigeusu kirik on alati olnud vabaduse eestvõitleja. Kahjuks ei tulnud vene rahva vabanemine sajanditepikkusest rõhumisest ilma inimohvriteta. Paljud meie vennad andsid oma elu vabadusvõitluses, seetõttu kutsun täishäälikuid ja teisi soovijaid homme kell 11 hommikul Kaasani katedraali, kus esmalt toimub palvus rõõmsate päevade puhul. Vabaduse kehtestamise sündmus meie kallil isamaamaal ja siis kuulutatakse igavest mälestust neile, kes andsid oma elu vabaduse eest.

Auväärne Fr. Ilmselt unustas Ornatski, et hiljemalt kümme päeva enne seda kutsus ta sama paatosega vokaalid pärast iga-aastast palveteenistust duumas 19. veebruaril, et meenutada ka inimesi, kes andsid oma elu "Usu, Tsaar ja isamaa "".

Kui sõnumid D.I. Kui Demkin on tõsi, siis toimus linnaduuma koosolek juba enne formaalset troonist loobumist, suveräänilt pettuse ja jõuga välja rebitud ning sel viisil oli tema kirjeldatud tegevus vande petlik rikkumine. Ja isegi kui see ei ähvardanud õiguslikke ega poliitilisi tagajärgi, ei saanud vältida teist, kohutavamat karistust. Sest rikuti vanne Jumala Võitule, mille kinnituseks suudleti risti ja evangeeliumi.

Mis puutub Fr. Filosoof ja linnaduuma vanim liige, riiginõukogu liige kindraladjutandi P.P. Durnovo, kes tervitas siiralt ka "vabadust, mille koit on tõusnud üle Venemaa", D.I. Demkin märkis: „Neist kahest esimesest inimesest, kes teadsid hästi, mida nad räägivad ja teevad, tabas saatus, on õpetlik. Bolševikud lasid O. Ornatski maha ja tema silme all hukkusid mõlemad tema pojad.

Kahjuks suhtumine Filosoof Ornatski 1917. aasta võltsitud mässu ja 1905. aasta revolutsioonilistes rahutustes Venemaal osalemise kohta on oma esimeses eluloos ettevaatlikult mööda läinud, mis on vähemalt väga kummaline, sest meie tsiteeritud Pariisi "Venemaa kroonika" on tuntud. ja kergesti ligipääsetav almanahh ... Lehitsedes raamatut, mis kirjeldab Fr. Filosoof ja imestate siiralt, mis inspireeris teda 1905. ja 1917. aastal selliseid tegusid ette võtma, millest, nagu öeldakse, puudus tal? “Püha õiglase Kroonlinna Johannese üks lähemaid jüngreid, 12 kiriku ehitaja, kuue õigeusu ajakirja juht, impeeriumi pealinna kõige kuulsusrikkama Kaasani katedraali rektor, paljude keiserlike ordenite omanik, kes teenis perekonda pärilikust aadlist ...

Kuid nagu öeldakse, ei saa laulust sõnu välja visata. Nagu on õigesti kirjutatud toimetuse märkuses, mis eelnes D.I. mälestuste avaldamisele. Demkini sõnul märkis Prantsuse sõjalise missiooni liige, professor Legra eriti ilmekalt seda, kui kergust sündmuste tooniga kohaneda püüdnud inimesed loobusid oma minevikust ja sellest, mida nad olid kogu oma elu teeninud, kummardasid. Olles kirja pannud muljed esimestest segaduste päevadest Mogilevis, märkis see välismaalane, kuigi ta oli Ajutise Valitsuse esimese koosseisu ühe juhi tugeva mõju all ja vaatas sündmustele läbi tema silmade, tema päevik 2. märtsil 1917: "Mõned sõjaväelased reedavad keisri julmusega, mis sukeldab kurbusse... Te olete nördinud nende inimeste käitumise pärast, kes kasvasid üles trooni varju all, lakkusid oma käsi, meelitatud, tabatud jaotusmaterjalid... Neile, neile inimestele, nende käitumisele on ka kibedad sõnad, millega loobunud Suverään lõpetas samal päeval oma päeviku kirjutamise: "Ümberringi riigireetmine ja argus ja pettus." Säilitage nende nimed järglaste mällu ... "

Ja reetmise tulemus on hästi teada: nagu rahvaütluses - Selle eest võitles selle eest ja jooksis!

Vladyka Feofani (Bystrov) ütlustes, mis sisalduvad väidetavalt Venemaalt varastatud ajutise valitsuse erakorralise uurimiskomisjoni kohtuasjas (kui Radzinski lugusid üldse uskuda võib), mille maailmakuulsus spetsiaalselt oma sõbra jaoks hankis, " tsaariasja ekspert”, öeldi väidetavalt: „Rasputin on ebaharilikult osavalt sätestatud ... Rasputin ... rääkis Kroonlinna isa Johannesest ... et viimane on pühak, kuid kogenematu ja arutlemata, nagu laps ... Nii hakkas isa Johni mõju õukonnas hiljem vähenema.

Mis sellest ühe kuulsa petturi kärbitud tekstist järeldub? - Täieliku kindlusega on ainult üks asi: G.E. Rasputin pidas Fr. Johannes Kroonlinnast pühakud. Kõik muud järeldused, mida saab teha nende tunnistuste põhjal, mis olid veel teadmata, mis asjaoludel, kuidas ja kes toimetas (kui meil on tõesti tegemist 1917. aasta dokumendiga), pole muud kui oletused. Sest kas on näiteks võimalik käsitleda iseloomustust „nagu laps” kui hukkamõistu, pidades meeles Issanda lepingut: „Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki. ” (Matteuse 18:3)? Ja "isa Johannese mõju vähenemist õukonnas" (mis tõesti toimus, kuid oli teist laadi), isegi pärast teksti oskuslikku väljakraapimist (kui kaua jumal tegelikult teab) ei saa samuti Grigori Efimovitši arvele panna. .

Täpselt nii, nagu teksti lahkanud Radzinski eeldas (st teksti kärpimist täielikult ignoreerides), tegutsevad tema ustavad järgijad - Moskva teoloogiakoolide õpetajad, kes nimetavad end "õigeusu ajaloolaseks" I.V. Smyslov. Tuginedes meie tsiteeritud lõigule ChSK ütlustest, teevad nad järelduse, mis ei talu isegi vähimatki allikakriitikat: „... Rasputin sätestatudõigusi. Johannes Kroonlinnast tsaari ja tsaarinna ees, kartes tema mõju ja vältimatut paljastamist.

Kui Vladyka Theophan tõesti nii arvas, nagu Radzinsky läbipaistvalt vihjab, oleks see motiiv kindlasti ilmunud talle vaimselt lähedase Vladyka Veniamin (Fedtšenkov) tuntud mälestustes, kes oli G.E. suhtes väga kriitiline. Rasputin. Nagu teada, austasid mõlemad piiskopid Kroonlinna karjast väga.

Pange tähele, et isegi Grigori Efimovitši eluajal püüdsid nad varju heita tema suhetele Fr. Johannes Kroonlinnast. Sellised räpased väljamõeldised püüdsid õigustada oma vaheaega Rasputini "mustade naistega" - suurhertsoginna Anastasia ja Milica Nikolaevnaga. "Suurhertsoginnade, sündinud Montenegro printsesside kirg," kirjutas Gregoriuse tagakiusamises osalenud vabamüürlane V.F. Džunkovski, - jätkas, kuni Rasputin vabastas vöö ja hakkas sõimama kadunud Kroonlinna isa Johannest, keda nad austasid kui pühakut. Sellest piisas – suurvürst Nikolai Nikolajevitš käskis teda enam sisse mitte lasta.

Rasked ajad (Alusta)

Saabudes Belgradist Pariisi, kirjutas P.P. Bulygin: "Ma avastasin täiesti erineva atmosfääri." Pavel Petrovitš leidis uurija alaealisena.
"Ja ometi," jätkas memuarist, "töö pidi jätkuma. […] Kuid ma tahan teile meelde tuletada: kui enamik, mõnikord juhuslikult, pakkusid vabatahtlikult abi ja tuge […], olid Sokolovil suurimad raskused tema enda sugulaste ja tuttavate monarhistidega, eriti alguses, kui teda veel ei usaldatud. .
Suure tähtsusega uurimise selle etapi kajastamisel koos mõne N.A sugulaste mälestusega. Sokolovi inimesed, suur tähtsus lasta oma kirjad adresseerida kindralitele M.K. Diterichs ja N.A. Lohvitski.


Kindral M.K. Dieterichs. 1922. aasta kevad

Selle taga olid tähtsate tunnistajate ülekuulamised Prantsusmaal ja Saksamaal, Jekaterinburgi regitsiiditelegrammide dekodeerimine, tšekistide poolt Berliini korteris dokumentide konfiskeerimine. Sellest kõigest oleme juba kirjutanud.
"Keegi ei saa muud üle kui tunnistada, et põhitöö eesmärgi nimel toimus just siin," ütles N.A. Sokolov uurimise välisetapp kirjas kindral M.K. Dieterichs dateeritud 22. aprillil 1922. aastal
Järgmises, 30. juunil kirjutatud kirjas avas Nikolai Aleksejevitš rohkem kui täielik pilt nende tegevus:
«Arvestades asjaolu, et uurimine põhineb kõikidele tsiviliseeritud rahvastele omastel õiguspõhimõtetel, ei kohta ma Euroopas kedagi, kes keelduks läbimast puhtformaalset ülekuulamist, kui ma seda vajalikuks pean. Tänu sellele olen Prantsusmaal ja Saksamaal üle kuulanud väga olulisi tunnistajaid. Lisaks dešifreeriti siin olulisemad dokumendid ning väga olulised dokumendid saadi Saksa võimudelt.
Arvestades nüüd uurimise käigus tuvastatud faktide olemust, teatan teile kõige kategoorilisemal viisil, et need faktid on Venemaa eest võitlemise nimel tohutu poliitilise tähtsusega.
Ükskõik millised on (eesmärgid), mille seda võitlust suunavad inimesed endale seavad, olenemata sellest, kuidas nad määratlevad antud aja võimuvormi, on nende faktide (tagajärg) teadmine nende jaoks absoluutselt kohustuslik, sest see ei saa muud teha. määrake kindlaks võitlusmeetodid.
Asja dokumentide tulevikuks säilitamine, sealhulgas nende kopeerimine ja usaldusväärsetele isikutele üleandmine, oli kahtlemata N. A. peamine teene. Sokolov uurimise Pariisi perioodil.
“... Olles taganud dokumentide säilimise,” kirjutas ta samas aprillis kindralile saadetud kirjas, “pidasin sellel teemal Karabtševskiga nõu. Kogu tõe tähendus tervikuna on garanteeritud. Pärast seda asusin uurimise jätkamiseks tööle.
Nende sõnade täpne tähendus pole täiesti selge. Fakt on see, et inimene, kellele Nikolai Aleksejevitš pöördus, Nikolai Platonovitš Karabtševski, oli enne revolutsiooni väga kuulus inimene; ka tema maine oli üsna kindel.


Advokaat N.P. Karabchevsky (1851–1925) oli päritolult karaiit juut (S.Yu. Dudakov. "Armastuse ja vihkamise etüüdid". M. 2003. Lk 375).

Ülevenemaalise kuulsuse tõi talle revolutsionääride ja terroristide kaitse kõrgetasemeliste kohtuprotsesside ajal. "193. aastate kohtuprotsessil" ("Propaganda juhtum impeeriumis"), 1877-1878. kaitses ta 18 kohtualust, kellest tuntuim oli „Vene revolutsiooni vanaema E.K. Breško-Breškovskaja. 1883. aasta "17 kohtuprotsessil" oli ta Narodnaja Volja terroristide advokaat, kes üritas neli korda mõrvata tsaari.
"Võitlusorganisatsiooni" asutaja kohtuprotsessi ajal sotsialistlik-revolutsionäärid G.A. Gershuni 1904. aastal N.P. Karabtševskil õnnestus saavutada surmanuhtluse asendamine eluaegse vangistusega, kust terroristi kaaslastel õnnestus hiljem korraldada põgenemine.
Nikolai Platonovitš võttis sõna ka minister V. K. mõrvari kohtuprotsessil. von Plehve – sotsialistlik-revolutsionäär E.S. Sazonov, nimetades ühes oma kõnes mõrvarelvaks - "pisarapommiks". "See ei olnud täis dünamiiti," ütles advokaat, "aga pisaratega." Paljude üllatuseks tapjat ei hukatud, vaid määrati tähtajatu sunnitöö.
N.P. võttis osa. Karabchevsky ja rituaalsete mõrvade protsessides.
Aastatel 1895–1896 toimunud Multani juhtum, milles vadjalasi süüdistati kerjusest talupoja tapmises eesmärgiga ohverdada see paganlikele jumalatele, lõppes kohtualuste õigeksmõistmisega. Advokaadile tõi maailmakuulsuse tema osalemine 1913. aasta Kiievi protsessil õigeusu noore Andrjuša Juštšinski mõrva juhtumis.


Beilise advokaadid (vasakult paremale) D.N. Grigorovitš-Barski, N.P. Karabchevsky, O.O. Gruzenberg ja A.S. Zarudnõi.

Esmapilgul pöördub N.A. Sokolov mehele, kellel oli selline, pehmelt öeldes kahtlane maine, tundus kummaline.
Arvestada tuleb aga sellega, et pärast 1917. aasta veebruariputši oli N.P. Karabtševski lahutab end järk-järgult revolutsioonilistest tunnetest ja paguluses muudab täielikult rinde.
Oma kaheköitelistes mälestustes, mis ilmus Berliinis 1921. aastal, nimetab ta intelligentsi "jäänud kaltsuks", pidades seda "juudi revolutsiooni" peasüüdlaseks; väidab, et Venemaa päästetakse ainult uus monarh("Kuningas hoiab kõike koos").
Isegi nende avaldatud memuaaride põhjal otsustades oli Nikolai Platonovitš väga informeeritud inimene, kes sai praktikas toimuvast hästi aru:
"Rasputini mõrva põhjendati peamiselt otsusekindlusega kõrvaldada eraldiseisva rahu oht."
"Rasputini mõrv kõrge ühiskonna öises varitsuses, tsiteerides selliseid nimesid nagu Prints. Jusupova, Vel. Raamat. Dmitri Pavlovitš ja monarhist Puriškevitš ning millegipärast nende väidetavad kaasosalised, Inglise saadiku Buchanani salapärased agendid, tegid Tsarskoje Selo pesas esimese verise rikkumise.
Enamiku neist mälestustest on kirjutanud N.P. Karabchevsky Kopenhaagenis 1918. aastal, kuid samal ajal traagiline saatus kõik Kuninglik perekond, mitte ainult tsaar (nagu bolševikud ametlikult teatasid ja väitsid – isegi 1921. aastal – välismaale sattunud monarhistid ja Romanovite Maja liikmed) oli teadlikule juristile kindlasti teada (nagu näeme allpool).
„Kas metsalised üksi, kes lõpuks selle kuningliku saagi said, on süüdi? - küsis N.P. Karabtševski vastas üsna kindlalt: - Ei! - Rodzianko, Guchkov, prints. Lvovit ja ennekõike muidugi Kerenskit pean ma Tema tõelisteks piinajateks ja timukateks.
Ajutise valitsuse asjaajaja V. D. oli sellega sisuliselt nõus. Nabokov. Tema 1918. aastal kirjutatud mälestustes “Ajutine valitsus”, mis avaldati samal 1921. aastal Berliinis Hesseni “Vene revolutsiooni arhiivi” esimeses köites, tunnistas Vladimir Dmitrijevitš: “... Vabaduse võtmise akt on seotud. sõlm, mis ja tänapäevani (mai-juuni 1918) on jäänud lahti harutamata. ([...] Jekaterinburgis lõikas selle sõlme läbi “seltsimees” Beloborodov. – Märge. 16/29 juuli 1918.a) Kuid sellest ei piisa. Olen isiklikult veendunud, et see "lamava peksmine" - endise keisri vahistamine - mängis oma rolli ja avaldas sügavamat mõju mässuliste kirgede õhutamisel. Ta andis "loobumisele" "deponeerimise" iseloomu, kuna selle vahistamise motiive ei näidatud.
Uurija N.A. arvas samamoodi. Sokolov. "Tsaarilt vabaduse võtmine," loeme tema raamatust "Kuningliku perekonna mõrv", oli tõesti tema ja ta perekonna surma kindlaim tagatis, kuna see tegi võimatuks välismaale lahkumise. [...] Maailma sündmuste üldises kulgemises oli tsaari surm vabaduse võtmise otsese tagajärjena vältimatu ja juulis 1918 ei olnud enam jõudu, mis oleks suutnud ära hoida. seda.


N.P. teise köite ("Revolutsioon Venemaal") kirjastuse kaas. Karabchevsky “Mida mu silmad on näinud”, ilmus 1921. aastal Berliinis Olga Dyakonova ja Co kirjastuse poolt.

Siin on aga üks N.P. võtmelõike. Karabchevsky, mis paljastab mitte ainult ajutiste tööliste plaanid tsaari saatuse ja tema üle kohtupidamise kohta (eelnes Trotski plaanidele), vaid ka bolševike mõrva, nagu me juba mainisime. kõik Kuninglik perekond:
„Kui ajutine valitsus pärast märkimisväärseid kõhklusi kehtestas oma dekreediga [allkirjastatud Kerenski poolt 8. märtsil. - S.F.] surmanuhtluse "igaveseks" kaotamiseks soovisin siiralt, et vangistatud tsaar mõistetaks kohtu ette. Tema kaitse võib paljastada Tema näos psühholoogilise nähtuse, mille ees kõik süüdistused kokku varisevad... Ja samal ajal, millise tõepärase kajastuse kogetud ajaloohetkest võiks saada. Suverääni otsustamatus just õigetel hetkedel ja koos sellega inimese kangekaelne vastupidavus, justkui oleks kellegi tahtest nõiutud. iseloomulikud tunnused. Kui Kuninganna oleks Tema lahtiütlemise hetkel olnud koos Temaga, poleks loobumist olnud.
Ja kes teab, poleks see Temale ega Venemaale parem. Tõenäoliselt oleks ta samal ajal tapetud ja ta oleks kangelaslikult täidetud kohuse teadvuses langenud ohvriks. Kuid tsaari prestiiž jääks inimeste meelest puutumatuks. Suure osa Venemaa elanikkonna jaoks on tsaari lummavalt kiire troonist loobumine koos sellele järgneva kohtlemisega viimane vang, oli muserdav löök tsarismile endale.
Tsaari ja tema perekonna kogu edasine, sügavalt kurb saatus, mida Ta üle kõige kalliks pidas, tõstab Ta minu silmis inimesena peaaegu kättesaamatusse kõrgusesse.
Kui palju alandlikkust ja kannatlikku tasasust, jõudes askeetliku enesepiitsutamiseni! […]
... Mees, kes kõigi Tema poole pöördujate meelest oli võimeline inimesi lumma, mees, kes säilitas kogu oma kuningliku väärikuse kõigis ennekuulmatutes katsumustes, märter kuni lõpuni, tappis halastamatult tsaari.
Raske öelda, millisel kujul Tema kuju kunagi rahva teadvuses ellu ärkab. Paul I hauale kannavad tavalised inimesed endiselt oma palveid varjatud vajaduste eest ja austavad Teda kui "märtritsaari".
Märtrit, võib-olla isegi pühakut, tunnustab ka Nikolai II. Vene hinges on märtrisurma halo juba pühaduse oreool.
Aga kas nad otsivad Temas Kuningat?
Ja kas see ei langenud igaveseks maapinnale ega veerenud mööda tuult mööda "Püha Venemaa" ammustest aegadest "Monomakhi rasket mütsi"?
Ehk siis isegi kui "püha", aga mitte "kuningas". Sellepärast "meie" ei tapa (äärmisel juhul las teevad seda teised). "Meie" desakraliseerime kuningliku kuvandi, laimame, rebime ära nii-öelda halo. Tallame koha nii, et selle peal mitte kunagi uut tsaari ei olnud ilmunud ja isegi mõte Temast oleks paistnud segane, naeruväärne ja absurdne. Need, kes mõtlevad teisiti, ajame nad "marginaalidesse". Las nad "tolmlevad" üksteist. Nendest juured tekkis ka äsjane sinodal: "tsaari kanoniseerimisega me ei kanoniseeri monarhiat."
Kõik need kogenud advokaadi poolt ridade vahele peidetud nüansid eksitasid aga rohkem kui üht uurijat. Petetute hulgas oli Nikolai Pavlovitš Rklitski (1892-1976) - aktiivne osaleja valge liikumine, monarhist, hilisem väliskiriku peapiiskop Nikon, tema tuntud mitmeköitelise biograafia autori esimese hierarhi metropoliit Anthony (Hrapovitski) lähim kaastööline.
Tema toimetatud aastal 1928-1939. Belgradi ajalehele "Tsaari Sõnumitooja" kirjutas ta suverääni kavandatavast kohtuprotsessist arutades (14.5.1939):
"Kui see kohtuprotsess oleks võinud toimuda, oleks tema surmaotsus olnud ette määratud, nagu ütles toonane justiitsminister [Kerenski] Vene juristi üllale esindajale Karabtševskile, kes vabatahtlikult asus keiser Nikolai II kaitsjaks ja muide, oma memuaarides, mis ilmus Roomas [tegelikult Berliinis. - S.F.] 1921. aastal, kes esimest korda nimetas keiser Nikolai II pühakuks.
Just see uus advokaadi maine tõmbas N.A. Sokolov. Sellest tulenev enesekindlus ajendas teda tema poole nõu saamiseks pöörduma.
Paar sõna tuleks öelda selle kohta, kuidas N.P. Karabtševski sattus väljapoole Venemaad. Varsti pärast 1917. aasta veebruariputši määrati ta Saksamaa julmuste uurimise komisjoni esimeheks. Vene vangide olukorra kohta andmete kogumiseks suundus ta Skandinaavia maadesse, kus ta tabas uudist bolševike riigipöördest. Nii sattus Nikolai Platonovitš pagulusse. Ta elas Norras, Taanis ja Itaalias.
Aastatel 1923-1925. Karabtševski osales Jugoslaavia Novi Sadis ilmuvas parempoolses monarhistlikus ajalehes "Usk ja truudus", mis järgis Kirili-meelset joont; saades lõpuks isegi suurvürst Kirill Vladimirovitši üldesindajaks.


N.P. haud. Karabchevsky, kes suri 22. novembril 1925 Roomas Testaccio mittekatoliiklikul kalmistul. Foto autor M.Yu. Sorokina.

Üks olulisemaid materjale, mis toona uurimisse lisati, oli kiri G.E. Rasputin keiser Nikolai II-le, kirjutatud 1914. aastal alanud Suure sõja eelõhtul:
+
Kallis sõber, ma ütlen seda veel kord, hirmuäratav pilv Venemaa kohal, leina õnnetus on palju tume ja tühimikku pole. Sles on meri ja mõõtu pole, vaid veri? Mida ma ütlen? Selle kirjeldamatu õuduse jaoks pole sõnu. Ma tean, et kõik tahavad sinult sõda ja usklikud ei tea seda surma pärast. Jumala karistus on karm, kui mõistus võtab siit ära lõpu alguse. Sina oled tsaar, rahva isa, ära lase hulludel võidutseda ja end hävitada ning rahvas võidab Saksamaa ja Venemaa? Kui nii mõelda, siis ei olnud kibedamat kui kannataja, kes kõik uppus verre, suur surm, lõputu kurbus.
Gregory

Selle väärtusliku dokumendi uurija poolt kättesaamise asjaolud on leitavad asja juurde antud protokollist:
“Juuli 1922, 12 päeva mulle, eriuurijale tähtsaid asju Omski ringkonnakohtus N.A. Sokolov Pariisis (Prantsusmaal) ilmusid mulle isiklikult tuntud Venemaa kodanik prints Nikolai Vladimirovitš Orlov ja Ameerika Ühendriikide kodanik hr William Astor Chanler, kes elavad Pariisis. ja esitas järgmised esemed:
1) Grigori Efimovitš Rasputini kiri suveräänsele keiser Nikolai II-le, mis on kirjutatud enne sõja väljakuulutamist 1914. aastal;
2) tema kiri suveräänsele keiser Nikolai II-le koos õnnitlustega inglipäeva puhul;
3) tema märge tundmatule isikule;
4) Irkutski piiskopi püha Sophroniuse kujutis kirjaga Grigori Rasputini seljal;
5) Grigori Rasputini portree.
Neid esemeid esitades selgitasid eelnimetatud isikud prints Nikolai Vladimirovitš Orlov ja hr William Astor Chanler mulle, eeluurimiskohtunikule, et kuna nad tunnevad huvi kuningliku perekonna mõrva juhtumi vastu, on nad ameeriklase majori vahendusel. Punase Risti härra suhted samas linnas elava Matrena Grigorjevna Solovievaga ja ostis temalt loetletud esemed saja viiekümne (150) USA dollari eest.


Matrjona Grigorjevna Solovjova (1898–1977), sündinud Rasputina.

Samal ajal selgitasid määratud isikud, et Matrena Grigorjevna Solovjova teatas neile loetletud esemeid müües, et lõikes 1 nimetatud kirja kirjutas tema surnud isa Grigori Efimovitš Rasputin enne 1914. aasta Suure Euroopa sõja algust. ; et seda kirja hoidis suveräänne keiser kodus ja ta tagastas tema abikaasale Boriss Nikolajevitš Solovjovile keisrinna Volkovi toateenija kaudu Tobolski linnas, kui Solovjov oli seal ja toimetas perekonnale asju.
Pärast kõigi esitatud asjade läbivaatamist tunnistas kohtu-uurija käesoleva protokolli lõikes 1 nimetatud kirja asja jaoks oluliseks. Nimetatud isikud, prints Nikolai Vladimirovitš Orlov ja hr William Astor Chanler, väljendasid täielikku valmisolekut esitada see dokument uurimisele.
Kõik muud esemed, pidades silmas nimetatud isikute vahelist kokkulepet, anti üle vürst Nikolai Vladimirovitš Orlovile.
See akt on koostatud kahes eksemplaris ja prints Nikolai Vladimirovitš Orlov edastas nende sisu hr Chanlerile inglise keeles.
Uurija N. Sokolov
Nikolai Vladimirovitš Orlov
William Astor Chanler".


Vürst Nikolai Vladimirovitš Orlov. 1921. aastal

Kõik selle Grigori Efimovitši kirjaga seotud saadaolevad üksikasjad kogusime kunagi "uurimise" kuuendasse raamatusse "Kirg, kui valus, aga ma jään ellu ..." (2011).
Niisiis, kornet S.V. Sõltumata meie tsiteeritud protokollist, mis avaldati esimest korda alles 1998. aastal, kirjutas Markov oma memuaarides: "Kui ma 1918. aastal Tjumenis olin, siis Rasputini väimees B.N. Solovjov näitas mulle seda kirja Suveräänile originaalis, kuna keisrinna oli varem Solovjovile hoidmiseks üle andnud hulga Rasputini kirju ja muid dokumente. Lisaks tsiteeris Markov oma memuaarides selle "ajaloolise kirja" teksti.
"Lauaregistri" andmetel tutvus N.A. kirjaga samal päeval, kui 12. juulil Pariisis kiri saabus. Sokolov.
"Kiri," seisis ülevaatusaktis, "on kirjutatud valgele kirjutuspaberile, mille mõõtmed on 34,6 ja 21,6 sentimeetrit. Paber on veidi hallikas, kohati määrdunud. […] See paberileht ei ole lehelt ära lõigatud tükk. See on ühes tükis ja ilmselt sellisel kujul tehasest lahkunud. See on volditud neljaks ja sellel on iidse päritoluga kõverad; nende painde piirkonnas on paber määrdunud, kare. Teksti sisu on kirjutatud musta tindiga. […] Seda kirja uurides ei leitud midagi, mis viitaks selle apokrüüfilisusele.
10. septembril Pariisis seda kirja pildistati ja erimäärusega tunnistati see "asjaliseks tõendiks".
Selle dokumendi originaal on nüüd raamatukogus. haruldased raamatud Beinecke Yale'i ülikoolist (USA).
"See on prohveti tegusõna..." kirjutas ühe neist autor parimad raamatud tsaar-märtrist I.P. Jacoby. - Saksamaa saab lüüa, aga kuidas on lood Venemaaga? Ta upub verre, tema surm on suurepärane ... Milline hirmutav hoiatus sõja esimeste päevade patriootlikule entusiasmile! Milline pilt õnnetu Venemaa kohutavast saatusest!
Keiser Nikolai Aleksandrovitši reaktsioonist vanema kõnele pole palju teada.
Oma esialgsetes memuaarides on A.A. Vyrubova kirjutas: "Telegramm ärritas suverääni ja ta ei pööranud sellele tähelepanu." Tema sõnul on G.E. Rasputin ütles juba varem sageli nende Majesteedile, et sõjaga on Venemaa ja nende jaoks kõik läbi. Suverään, kes oli kindel sõja võidukas lõpus, rebis seejärel telegrammi ja, nagu mulle isiklikult tundus, kohtles sõja algusest peale Grigori Efimovitšit külmalt.
Oma memuaaride hilisemas versioonis tugevdab ta seda tagasilükkamist veelgi: „Kui sõda algas, kaotas keiser märgatavalt huvi Rasputini vastu. See jahtumine sai alguse pärast Rasputini telegrammi nende Majesteedidele vastuseks minu saadetud kirjale nende nimel Siberi vanemale palvega palvetada sõja eduka lõpetamise eest. Rasputini telegrammis oli kirjas: "Rahu iga hinna eest, sõda on Venemaa surm." Saanud selle telegrammi, kaotas keiser endast välja ja rebis selle katki. Keisrinna austas kõigele vaatamata vanemat ja uskus temasse.
Kindral A.I. Spiridovitš tugines oma memuaare kirjutades liiga sageli teiste inimeste mälestustele ja kordas seekord Anna Aleksandrovna järeldusi: “... Rasputin saabus Petrogradi. Tema, kes oli sõjale nii energiliselt vastu astunud, ütles nüüd, et kui see oli alanud, siis tuleb võidelda lõpuni, et võit lõpuni. Palees olid nad temaga rahulolematud, jahtusid tema suhtes ... "
Väline on aga sageli kujuteldav, vaid näiliselt reaalne.
Sellest annab tunnistust eelkõige suverääni heatahtlik suhtumine oma sõbrasse, kes pärast haavata saamist pealinna naasis, ning kahtlemata tõsiasi, et tsaar säilitas prohvetliku kirja kui kõige kallima vara, olles ahelates ja pidas vajalikuks salvestada see ajaloo jaoks järeltuleva põlve jaoks.
Asjaolu, et suverään võttis vanema nõuande asjasse, annavad tunnistust ka suverääni katsed mobilisatsioon peatada ja keiser Wilhelm II-le konfidentsiaalsete telegrammide saatmisega takistada riiki libisemast maailma tapapõrgusse. .
Täiuslikult teadlik oma jõuetusest enne loodud (loodud) olusid, oli Ta sunnitud – keskkonda jälgides – minema vastu torkidele koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega Temale, Tema Perele ja riigile.
Uurija N.A ise pidas seda kirja väga tähtsaks. Sokolov, paigutades oma foto oma raamatusse.


Kindluse sisehoov Russki saarel. 1919. aasta
https://humus.livejournal.com/4825766.html
Just siin, Russki saarel, Sõjaväeakadeemia trükikojas, 1922. aastal kindral M.K. Diterichs "Kuningliku perekonna ja Romanovite maja liikmete mõrv Uuralites":

Mis puudutab N.A. Sokolov ei kogenud Pariisis viibides kõige rohkem paremad ajad. Kapten P.P. Bulygin, “Siberis alanud põhjendamatud rünnakud tema ja tema töö vastu jätkuvad Euroopas.
Mitu korda kuulsin teda ütlemas: kui ma teaksin, kuidas tema hoolikalt läbiviidud uurimise tulemused vastu võetakse, oleksin tuleviku tuleku ootuses jätnud need märkmed kuhugi Mandžuuriasse tavaliste talupoegade – "vanausuliste" juurde. Vene keiser selle asemel, et eksportida neid Euroopasse, et pakkuda meelelahutust poliitilistele intrigantidele.
(Mõte, muide, on väga mõistlik ja samal ajal aktuaalne: meie kaasaegne reaalsus kinnitab täielikult, et ajaloolise valitsemisvormi puudumisel on retsiidi uurimine võimatu.)
Veel Tšitas viibides kirjutas Nikolai Aleksejevitš 1919. aasta lõpus uurimise tulemuste kohta raporti, mis oli mõeldud spetsiaalselt keisrinnale Maria Feodorovnale edastamiseks, mille ta 6. jaanuaril 1920 Nižne-Udinskis üle andis. P.P. Bulygin.
“... Tema [Emamaa] parimad pojad,” kirjutas selles Nikolai Aleksejevitš, “on juba heisanud lipu Isamaa auks, kuid tuleb suur tund, mil tõuseb teine ​​lipp. Ta vajab eeluurimisel saadud materjale ja tema loosung on: "Keisri auks!"
"Võib-olla," kommenteeris P.P. neid sõnu. Bulygin, - Sokolov nägi tulevast juhti juba ette ja võib-olla on põhjus, mis sundis teda oma tööd avaldamiseks esitama, järgmises:
"Ma ei arvanud, et pean ise kogu tõe avaldama, lootsin, et see avalikustatakse täielikult ametlikult Vene rahvusriigis. Kuid kivistunud reaalsus jättis selleks lähitulevikus vähe lootust ning aeg hiilib vääramatult edasi ning heidab sündmustele ja inimestele unustuse loori.
Ajavahemikul, mil N.A. Sokolovil õnnestus alustada kirjavahetust kindralite M.K. Diterichs ja N.A. Uurija Lohvitski töötas kohtuasja protokollis olevate märkmete põhjal vaheldumisi Fontainebleaus ja Pariisis.


Samois-sur-Seine Fontainebleau metsa lähedal, kus N. A. elas oma perega. Sokolov. Prantsuse postkaart.

Nikolai Aleksejevitši Fontainebleaus viibimise asjaoludest me juba teame. Aga kus ta Pariisis töötas?
Selle kohta leiame viite tema kirjast kindral M.K. Dieterichs dateeris 22. aprillil 1922: „Minu aadress on järgmine: Prince Nicolas Orloff, 135, Avenue de Suffren. Pariis (VII mina). Vala V-r Sokoloff".


Maja, kus asub prints N.V. korter. Orlov. Avenue de Suffren, 135. Kaasaegne foto.

See 1910. aastal ehitatud seitsmekorruseline maja asub Pariisi ühes moodsaimas linnaosas, kesklinnas, Eiffeli torni lähedal.


Kolmerattavõistlus, mis toimus prints N.V korteri lähedal. Orlov. Jaanuar 1920

Siin asus prints Nikolai Vladimirovitš Orlovi korter. Siin N.A. Tõenäoliselt tuli Sokolov vaid aeg-ajalt vajalikke uurimistoiminguid läbi viima, saades talle sellel aadressil saabunud kirju.

Jätkub.


Foto S.M. Prokudin-Gorsky, tema allkirjaga: “Pokrovskoje küla jõe ääres. Toure". 1912 See on foto originaalversioon. Enamikel reproduktsioonidel trimmivad jõe alumine kääru tavaliselt restauraatorid. Restaureerisid vennad Konstantin ja Vladimir Hodakovski kirjastuse White City projekti raames.

Kuningliku käsu järgi

Vene värvifotograafia pioneer S.M. Prokudin-Gorsky (1863†1944) pärines vanast perekonnast, mis läks Kulikovo lahingu ajast ühele kubernerile.
Esimesed teated värvifotode saamise meetodi kohta tegi ta juba 1902. aastal ja järgmisel aastal tegi esimesed värvifotod.
Sergei Mihhailovitš nautis oma tegevuses keisrinna Maria Fjodorovna ning suurvürstide Mihhail Aleksandrovitši, Konstantin Konstantinovitši ja Nikolai Konstantinovitši toetust.
Tema loomingus sai aga määravaks keiser Nikolai II, kes ise oli tuntud fotograafia armastaja, heatahtlikkus tema vastu. 3. mail 1909 kutsuti fotograaf Tsarskoje Selos asuvasse Aleksandri paleesse, kus ta näitas värvilisi lüümikuid.
"Õhtul prof. Prokudin-Gorski, kirjutas tsaar oma päevikusse, tegi huvitav sõnum värvilistelt fotodelt ja näitas palju ilusaid pilte.
Vapustava visuaalse efekti andnud optiline projektsioon huvitas Suverääni, kes juhendas S.M. Prokudin-Gorsky "jäädvustada värvides kõik meie suure isamaa vaatamisväärsused".


CM. Prokudin-Gorski.

Selle suurejoonelise plaani (pidati tegema kümme tuhat fotot) elluviimiseks koos kirjaliku korraldusega "selle andjale kõikjal vajalikku abi osutada", spetsiaalselt varustatud raudteevagun, väike aurik, mis suudab sõita madalas vees. , mootorpaat ja sõiduauto Ford, anti fotograafi käsutusse.
1909. aasta suvel S.M. Prokudin-Gorsky käis viis aastat kestnud ekspeditsioonil.
Mitmed tema tööd on seotud kuningliku perekonna huviga G.E. Rasputin.
1909. aasta augusti lõpus - septembri alguses külastas Sergei Mihhailovitš Verhoturjet, rentides mitte ainult seda kloostrit, vaid ka Oktai Skete - ülestunnistaja Grigori Efimovitši asukoht - vanem Macarius ja see vanem ise.
Tähelepanuväärne on ka fotograafi tihe koostöö tsaari sõbra, prints M.S.i lähedastega. Putyatin (kes organiseeris Imperial Audience 1909. aastal) ja kolonel D.N. Loman.
Kõiki meie tsiteeritud fotosid näidati kuninglikule perekonnale suverääni päevikutes märgitud eriseanssidel:
(20.3.1910. Tsarskoje Selo):"Pärast õhtusööki näitas meile eelmisest aastast tuttav Prokudin-Gorsky meile oma kauneid värvifotosid reisilt Venemaale ja Uuralitele."
(22.1.1911. Tsarskoje Selo):"Kell 9. Ringsaalis näitas Prokudin-Gorski oma kauneid värvifotosid Volga ja Uurali kaldalt.
(30.11.1911. Livadia):“Pärast õhtusööki mine teatrisse. Prokudin-Gorsky näitas kauneid pilte reisilt Turkestani ja Rostov-Veliky linna.
"Seansi ajal," kirjutab üks Livadia paleemuuseumi töötajatest, "ekraanile ilmusid värvilised Venemaa maastikud. Slaidid vahetusid ja publiku silme ette kerkisid vaatamisväärsused, iidse arhitektuuri monumendid, kuulsad arhitektuuriansamblid. […] Slaidiseansi ajal andis Sergei Mihhailovitš iga pildi kohta selgitused.
1912. aasta suvel asus S.M. Prokudin-Gorski sõitis Pokrovskojesse, tehes külast nüüdseks laialt tuntud foto.


Originaalne värviline foto. Kongressi raamatukogu (kataloogi nr 20851).

See juhtus tema ajal nö. "neljas reis" - ekspeditsioonid mööda Kama-Tobolski veeteed ja Uurali. See algas arvatavasti Permis.
Ta kõndis mööda Tšusovaja jõge kuni Jekaterinburgi äärelinnani, sealt mööda Isetit, Tobolit Jalutorovskini. Seejärel läks ta Turasse üles, külastas Tjumenit, Kamõšlovit, Tobolskist, kus ta reisi lõpetas.


Album "Ural". III jagu. Kama-Tobolski veetee. Leht number 25.

Piltide tegemine Siberi pealinn, CM. Meenutame, et Prokudin, elukutse järgi, keemik, ei suutnud jätta meenutamata oma suurepärast õpetajat D.I. Mendelejev, Tobolskist pärit.
Tähelepanuväärne on see, et samal 1912. aastal lõppes ametlik toetus Prokudin-Gorsky projektile Venemaa fotouuringu läbiviimiseks.
Kuningliku perekonna liikmed said näha Pokrovski kujutisega slaidi ühe keisri päevikusse märgitud fotosessiooni ajal.


Kontrollkaart Pokrovski pildile, millel on kiri S.M. Prokudin-Gorski.

(7.4.1913. Tsarskoje Selo):"Alates kella üheksast näitas Prokudin-Gorsky uusi kauneid värvifotosid."
(13.12.1913. Livadia):"Kell 9. Käisime Livadia teatris, kus algul näidati pilte värviliste prillidega ja siis huvitavat operaatoritööd.


Vaade Pokrovskojele Tura jõelt. Kaasaegne foto.

Livadias märgivad teadlased, et "uues tsaaritöökojas asuvas palees on klaasil kaks väikest loomulikus värvitoonis lüümikut, mille valmistas S.M. Prokudin-Gorski. Üks slaid oli suverääni ja keisrinna kujutisega, teine ​​- kuninglik perekond. Pärast revolutsiooni saadeti need klaasil tehtud fotod Moskvasse, kuhu läks palju väärtuslikku Livadia paleest.


Sellel ja järgmistel selle postituse piltidel - Tura jõe kallas Pokrovski pool. Kaasaegsed fotod.

Mõned allikad mainivad, et pärast revolutsiooni õnnestus fotograafil imekombel välismaale jäädvustada tapetud Tsarevitš Aleksei värviline portree. Kahjuks pole kõiki loetletud töid veel leitud.
1918. aastal S.M. Prokudin-Gorsky lahkus Venemaalt. Kõigepealt asus ta elama Inglismaale, kus töötas värvifilmi loomisel. 1922. aastal lahkus ta Prantsusmaale, kus avas fotostuudio.
1930. aastatel, olles ettevõtte poegadele üle andnud, taandus fotograaf aktiivsest tööst. Sergei Mihhailovitš suri 1944. aastal vahetult pärast Pariisi vabastamist Saksa okupatsiooni alt. 1948. aastal müüsid fotograafi pärijad kogu negatiivide kollektsiooni USA Kongressi Raamatukogule.

Pildid, mille tegi S.M. Prokudin-Gorsky kavatseti oma Venemaa-reisidel aastatel 1909–1916 näidata ekraanidel spetsiaalse projektoriga. räägivad kaasaegne keel, need on slaidid.
Värvilise foto iga negatiiv on must-valge plaat, millel on üksteise alla raamidesse paigutatud kolm pilti, mis saadakse sinise (ülemine), rohelise (keskmine) ja punase (alumine) filtrite abil.
Vaadates olid need omavahel kombineeritud.

USA Kongressi raamatukogu kogus on ainult umbes 2600 fotot: 1902 värvifotode negatiivi, umbes 700 must-valget koopiat kadunud värvifotodest.
Kuid mitte kõik albumid ei säilinud. Värvifotosid on umbes 150, millest mustvalged koopiad pole saadaval.
Kahjuks pole aga kõiki koopiaid näha isegi albumites. Sageli on juhtumeid, kui foto pealkirja kohal on tühi koht. Prokudin-Gorsky ise tegi mõnele fotole ekslikud pealdised.
Kogusse kuulub 450 fotot Uuralitest ja umbes 100 fotot Lääne-Siberist.
Album "Uurali mäed ja Lääne-Siber, veeteede uuring" sisaldab mustvalgeid koopiaid "neljandal reisil" tehtud fotodest.
Albumi esimesel leheküljel on kiri: “1912. aasta teos. III jagu. Kama-Tobolski veetee.

Must-valgete juhtnuppudega albumis on Pokrovskist ainult üks foto.
Raske on ette kujutada, et S.M. Prokudin-Gorski, olles näinud palju vaeva Tura jõe äärde külla jõudmiseks (ilmselt täites tsaari soovi), tegi vaid ühe pildi.
Näiteks G. E. maja ei sattunud tema objektiivi tähelepanu alla. Rasputin.
Sellel teemal vaieldes foorumil, mis oli pühendatud S.M. Prokudin-Gorsky, üks arutelus osalejatest, märkis: "Kuid kaugeltki kõik pildid ei olnud albumitesse lisatud, nii et fantaasiate ulatus jääb avatuks."

Jätkub.

"Ja noorusliku risti rinnal säras kuldne"

Seda postitust avav foto on loomulikult tehtud samas K.K. Pullid.
Mitte ainult Grigori Efimovitši enda välimus, vaid isegi tool, millel ta istub, on identne eelmise fotoga temast ohvitseridega, mis tehti, nagu juba mainitud, ajavahemikus 1. november 1907 kuni 8. aprill 1908.
Kuid teise, ka laialt tuntud pildi omistamisega pole kõik nii lihtne.

Kuid kõigepealt pöörakem tähelepanu ühele detailile, mis on iseloomulik G.E. Rasputin, tehtud sel perioodil K.K. stuudios. Pullid.
Peame silmas kaela ümber olevat pitsi, mis läheb kasuka taskusse.
Mis see on? Vaata? Aga miks pitsile, mitte ketile?
Muide, Grigori Efimovitši teistel fotodel seda detaili enam kunagi ei näe.
Üheski memuaaris ega ajaleheartiklis ei mainita, et tal oleks kunagi taskukell üldse olnud.
Seinale kinnitatud oli nii külamajas kui ka Peterburi korteris, kuid taskuliste kohta pole ainsatki tõendit.
Kuid rohkem kui üks kord kirjutasid nad tsaari kingitusest - kuldsest rinnaristist.
N.S. kirjutas temast oma kuulsas luuletuses "Mees" (1918). Gumiljov:

Ja noorte rinnal
Rist säras kuldselt.


Nikolai Gumiljov. 1915. aasta

Teda mainiti ka ühes Tobolski vaimuliku konsistooriumi kohtuasja dokumendis süüdistatuna G.E. Rasputin kujuteldavas piitsas (mai 1908): "Rasputin paneb selga poolkloostliku musta suta ja kuldse rinnaristi."
Nad kirjutasid sellest ka ajalehtedes: „Vestluse ajal avanes õndsatu alussärk ja selle alt sähvatas massiivne kuldne rist. Palusime luba seda risti näha. Pärast hetke kõhklust oli õnnis nõus. Rist on suur, umbes 2,5 tolli pikk. Esiküljel on krutsifiks, tagaküljel kiri: "Salvesta ja salvesta."
Ajalehed teatasid, et eestpalvekiriku praost Fr. Pjotr ​​Ostroumov nõudis Grigorilt, et ta ei ilmuks klirose juurde oma kuldse ristiga, mida Grigori tavatses oma sinise kaftani kohal kaelas kanda. Gregory kuuletus.
Ainus, mis jällegi segadusse ajab: fotol pole ilmselgelt kett, vaid pits. Aga nööri otsas olev käekell on, näed, ka kuidagi “ei veena”.
Ja veel, 1917. aastal Ajutise Valitsuse ChSK jaoks kirjutatud "Märkuses kõrgeima võimu kohta" kirjutas A.D. Protopopov, kes juhtis pärast G.E. mõrva. Rasputini surnukeha otsimine kinnitas, et ta kandis kaelas risti "kuldsel ketil".


Vene impeeriumi siseminister A.D. Protopopov.

Meie kahtlused hajutasid tulevase metropoliidi Hieromonk Venjamini (Fedtšenkov) tunnistus, kes 1911. aasta brošüüris kirjutas ühemõtteliselt "teomehest" A.I. Tšurikov ja "piits" (selle all ta mõtles G.E. Rasputinit):
“... Rinnal on hõbedane rist, mis sarnaneb preestri omaga, ainult et mitte ketis, vaid siidist lindil. Tema vaatepilt meenus mulle kohe Moskva vennad ja mulle isiklikult tuttav piits.
Seega oleks nii risti väiksem suurus kui ka keti asemel siidpael või pits pidanud rõhutama selle sümboli mittepreestrilikku iseloomu. Kuldkett ristini G.E. Rasputin ilmus ilmselt hiljem, kui ta hakkas risti särgi all juba rinnal kandma.
Iliodor mainib 1943. aastal välismaal avaldatud mälestustes defrocking'ist veel üht olulist detaili - "spetsiaalset siiditaskut", milles Grigori Efimovitš hoidis "nimetissõrme pikkust kuldset risti, tsaar Nikolai ja tsaarinna Aleksandra initsiaalidega, mis on saadud tema poolt isiklikult tsaaridest".
Ja meie fotodel tundub, et see tasku on lihtsalt nähtav.

Pärast Grigori Efimovitši surma oli kallis reliikvia kuninglikus perekonnas.
Keisrinna revolutsioonieelsetes kirjades suveräänile mainiti risti rohkem kui üks kord.
(23.2.1917): "Pane mõnikord rist peale, kui tulemas on rasked otsused, siis see aitab sind."
(2.3.1917): „Kanna tema risti, isegi kui see on ebamugav, selle nimel minu rahu."
Grigori Efimovitši mõrva aastapäeval, 17. detsembril 1917, kirjutas keisrinna A.A. Vyrubova Tobolskist:
“... Tema Rist [G.E. Rasputin] oli meiega ja lebas valve ajal laual).

Järgneb lõpp.


Ipatievi maja Jekaterinburgis. Aia ees on näha Päästja kabel (lammutatud puidust taevaminemise kiriku kohas), mille ühel küljel oli Püha Püha kiriku ikoon. Õiglane Simeon Verkhoturye'st. Talv 1918-1919

"Siin on meie jaoks kõige väärtuslikum asi: Gregory kirjad"

Ühes raamatus uurija O.A. Platonovi ("Elu tsaari jaoks") oluline tunnistus trükitakse:
"Kord, olles veel Tobolskis vangistuses, palus tsaar dr Derevenkol, valvurite märkamatult, tuua välja kast, milles tema sõnul asub "nende jaoks kõige väärtuslikum asi".
Oma eluga riskides täitis doktor Derevenko tsaari palve. Kirstu Nikolai Aleksandrovitšile üle andes küsis arst (arvates, et seal on parimad juveelid) selle sisu kohta.
"Siin on meie jaoks kõige väärtuslikum asi: Gregoriuse kirjad," vastas tsaar. (Sellest juhtumist rääkis mulle perekonna Derevenko esindaja Vladimir Nikolajevitš (meditsiinidoktor, aukirurg).
Räägime eluarsti pojast Nikolai Derevenkost, Tsarevitši Aleksei Nikolajevitši isiklikust sõbrast, kellest oleme juba kirjutanud:


Eluarst V.N. Derevenko oma naisega. Tundmatu fotograaf jäädvustas nende lahkumise Petrogradist Tobolskisse.

Uurimistoimikus säilitati "Plometris säilitatavate eriesemete inventar". Nimekirja esimesed neli kohta hõivasid Grigori Efimovitši kuninglikele märtritele annetatud ikoonid, mida nad väga hindasid:
"1. Puutahvlile kirjutatud Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud. Tagaküljele on tindiga kirjutatud: "Siin saime Gregorylt ja Annalt lohutust ja õnnistust." Nurgas on märgitud aastaarv 1908.


Päästja ikoon Ubrusel, mis kuulus Tsarevitšile Aleksi Nikolajevitšile. Talle kingiti 1914. aastal Tsarskoje Selos, see kuulus pühade asjade hulka, mis viidi Tobolskisse ja seejärel Jekaterinburgi. Püha Kolmainu kloostri muuseum Jordanville'is (USA).

2. Kõigepühaima Theotokose kuulutamise kujutis, mis on kirjutatud puidule. Tagaküljel on tindiga kirjutatud (õigekiri on säilinud): "boch meeldib ja lohutab igat sündmust, märgina annab värvi". Pliiatsiga on märgitud rist ja kuupäev: “Dets. 1910".


Kuninglikule perekonnale annetatud ikoonid G.E. Rasputin, leiti uurimise käigus Ipatijevi majast. Foto 1918

3. Püha Johannese sõdalase kujutis, maalitud puidule. Tagaküljel on tindiga kiri: "Jumal õnnistas seda pühakut, eraldumise abistajat."


Samade ikoonide tagakülg tsaari sõbra pühendusega.

4. Jumalaema kujutis “Süüa on väärt”, kirjutatud puule. Tagaküljel on tindiga kirjutatud: "Sünnipäevatüdruk Tatjana õnnistus väärib suurt armastust kristluse vastu vaimus, mitte vormis." Pliiatsiga on märgitud kuupäev “12. jaanuar 1913”.


Tsaritsa-märtri päevik 1918. aasta riidest kaanega, millele on tikitud märtri "Tsaarinna rist". Vene Föderatsiooni riigiarhiiv.

1922. aastal oli üks regitsiididest, juut Ya.M. Jurovski tunnistas: "Kõigil olid kaelas padjad, kuhu olid õmmeldud Grishka Rasputini palved ja lahkumissõnad."
Nendele sõnadele leiame kinnitust "Endise tsaari Nikolai II perekonna juhtumist 1918-1919": "... Iga neiu kaelas oli Rasputini portree, millele oli õmmeldud tema palve tekst. peopessa."
Armastust ja ustavust eluks ja surmaks!

Jätkub.


Tsesarevitš Aleksi Nikolajevitš ja suurhertsoginna Olga Nikolaevna auriku Rus kabiinis. Päev 7/20 mai 1918 Viimane foto. Foto Ch. Gibbs.

“Milline õnn on minu osaks langenud. Täna nägin lapsi…”

Tobolskisse jäänud kuningliku perekonna osa (pärija Tsesarevitš Aleksi Nikolajevitš, suurvürstinnad Olga, Tatjana ja Anastasia Nikolajevna) koos teenijatega 1918. aasta mai alguses läks Jekaterinburgi oma vanemate juurde.


Pärija Klimenti onu Grigorjevitš Nagornõi (1886†1918) - Kiievi provintsi talupoeg, keiserliku jahi "Standart" meremees. Ta saatis kuninglikke märtreid Tobolskisse ja seejärel augustilastega Jekaterinburgi, kus ta koos I.D.-ga Ipatijevi majas arreteeriti. Sednev. Maha lastud Jekaterinburgi ümbruses (29.05.1918). "... See lihtne meremees," kirjutas M. Stark, "kuni oma elu viimase minutini oli truu oma armastuses kuningliku perekonna vastu. Teda ei raputanud miski: ja Jekaterinburgis oli ta ikka sama, ikka põlglikult, vastas punaarmeelastele ja nõukogude komissaridele teravalt ning rohkem kui korra lihtsad sõnad vaikinud nõuandjad. Nad tundsid, et see meremees on kuidagi kõrgem, kuidagi tugevam kui nemad, ning kartsid ja vihkasid teda. Pole juhus, et ta oli üks esimesi, kes maha lasti.» Osales Tobolski jumalateenistustel. Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad austas teda märtrina Clementina.

P. Gilliardi päeviku sissekanded võimaldavad meil selle käigu kronoloogiat selgitada:
(20.07.07): „Kell pool kaksteist lahkume kodust ja astume laevale Rus. See on sama laev, mis viis meid nende Majesteetide juurde kaheksa kuud tagasi. […] Lahkume Tobolskist kell viis.”
(22. 09. mai): "Saabume hommikul Tjumenisse."


P. Gilliard, dr V.N. Derevenko ja Ch. Gibbs.

Ja seekord, nagu ka paar kuud tagasi (augustis 1917), purjetasid tsaarilapsed Pokrovski külast mööda. Selle sündmuse tõendiks on Ch.S.i poolt laevalt "Rus" tehtud foto. Gibbs.


Pokrovskoje küla, mille pildistas 8/21. mail 1918 Ch. Gibbs.

Lõpuks toimus Tjumenis kuninglike märtrite viimane kohtumine tsaari sõbra perekonnaga. Kaks sissekannet päevikusse M.G. Solovjova, sünd Rasputina.


Redel laevalt "Rus", millel tsaarilapsed koos teenijatega Tjumenisse saabusid. 9/22 mai hommik 1918. Ch. Gibbsi foto.

(9. mai): „Milline õnn on minu osaks langenud. Täna nägin lapsi täiesti juhuslikult. Läksin muulile pileteid otsima, ma näen, et aurik seisab, nad ei lasknud kedagi sisse. Jõudsin ime läbi piletikassasse ja järsku auriku Nastja [krahvinna A.V. Gendrikova] ja Väike [Tsesarevitš Aleksi] nägid mind, neil oli kohutavalt hea meel. Selle korraldas Nicholas the Wonderworker, nüüd läheme Boryaga Abalaki.


Krahvinna Anastasia Vasilievna Gendrikova (1886†1918), keisrinna auteenija. Ta lahkus koos kuningliku perekonnaga Tobolskisse, kus ta õpetas kuninglikele lastele ajalugu ja järgnes neile Jekaterinburgi, kus ta kohe pärast saabumist, 23. mail 1918, eraldati jaamas kuninglikest vangidest ja vangistati. haigla kamber. 20. juulil (N.S.) saadeti ta Permi, kus ta 10-liikmelise grupi koosseisus väljaspool linna asuval kanalisatsiooniväljal jõhkralt mõrvati (4. septembril 1918). Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad austas teda märtrina Anastasiana.
Ch. Gibbsi fotol on krahvinna A.V. Gendrikovi filmiti Tobolskis.

(10. mai): „Eile sõitsid nad meist mööda, kõik olime kaldal. Nendest lahkuminek oli raske. Ma nutsin palju. Meil ei olnud aega sõnagi öelda, sest laev peatus minutiks. Siinsed kaldad on jube igavad, loodust napib. Vihma sajab, tuul tuleb. Ma elan vaimselt koos oma kallite inimestega. Kahju, et neid T[obolskis] pole.»

Jätkub.


CM. Prokudin-Gorski. Irtõši parem kallas Tobolski lähedal kagust. 1912. aasta

"Seisime kaua meie sõbra maja ees"

Vahepeal ootas Augustivange ees uus tee: Jekaterinburgi, mille tee kulges taas läbi nende sõbra kodumaa Pokrovskoje.
Eeldades Tema kohtumist G.E. Rasputin, The Queen kirjutas 8. aprillil 1918 A.A. Vyrubova Tobolskist: “Tee Meie Sõbra maja juurest on P.F. jaoks väga rahutu. [Rasputina]." Pöördugem taas tsaari ja tsaaritsa päevikute juurde:
(13. aprill): „Kell 4 hommikul jätsime oma kallite Lastega hüvasti ja istusime tarantassisse […] Ilm oli külm ja ebameeldiv tuul, tee oli väga raske ja värises kohutavalt külmunud roopast. . Ületasime Irtõši läbi üsna sügava vee. Neil oli neli ülesõitu, tehes esimesel päeval 130 versta. Saabus ööseks külla. Ievlevo. Paigutatud suurde puhtasse majja; magasid oma voodites sügavalt."
(13. aprill): „Külm, pilvine ja tuuline. Ületasime Irtõši. […] Tee on lihtsalt kohutav, külmunud maa, pori, lumi, vesi kuni hobuste kõhuni. Ma värisesin kohutavalt, kogu keha valutas. […] Kell 8 jõudsime Ievlevo külla, kus ööbisime majas, mis varem oli külapood.
(14. aprill): „Tõusime kell 4, sest Me pidime väljuma kell 5, kuid oli hilinemine. […] Toboli ületasime jalgsi laudadel, ainult teisel kaldal pidime praamiga ületama 10 sazheni. […] Päev on tulnud suurepärane ja väga soe, tee on muutunud pehmemaks; kuid siiski värises see ägedalt ja ma kartsin Alixi pärast. IN avatud kohad oli väga tolmune ja metsad olid räpased. Koos. Pokrovski oli rakmed, nad seisid pikka aega otse Grigori maja ees ja nägid kogu tema perekonda akendest välja vaatamas.


Külla paigaldatud mälestusmärk. Pokrovski hobuste rakmestamise kohas, millel kuninglikud märtrid viidi Jekaterinburgi.

(14. aprill): „Laatsaruse ülestõusmine. Tõusime kell 4 [kell], jõime teed, pakkisime asju, ületasime jõe kell 5 [kell] jalgsi laudteel ja siis praamile. […] Ilus ilm, kohutav tee. […] Kella 12 paiku jõudsime Pokrovskojesse ja vahetasime hobust. Seisime kaua Meie Sõbra maja ees. Nägime tema perekonda ja sõpru aknast välja vaatamas.
"Nad ütlesid mulle," tunnistas Tobolski kuningliku perekonna valvurite juht kolonel E.S. Koltšaki uurimisele. Kobylinsky, - et tema naine seisis maja juures, tütar istus aknal. Mõlemad ristisid lahkujaid.”
Pokrovsky A.I. põliselanik, kes töötas Rasputini majas. Zotova rääkis tsaari ja Tsaritsa nägemisest Pokrovskojest läbi sõitmas: "Seal oli muda, nii et meie hobused olid rakmestatud, alguses vaatasime kõik akendest välja ja siis kästi need sulgeda ..."


Rasputini maja, mille maalis suurhertsoginna Maria Nikolaevna, kes saatis oma vanemaid, kui Augustivangid Pokrovski külast läbi läksid. 14. aprill 1918 See joonistus jõudis Matryona Rasputinale ja avaldas ta oma mälestustes, mis avaldati 1925. aastal Pariisis.

Kuninglike märtrite transpordi Tobolskist taganud salga komandör bolševike D.M. Tšudinov meenutas: „Sel ajal, kui hobused olid rakmestatud, kogunes minu ümber terve küla: nii vanad kui noored. Küsimuste laviin, kuhu Nikolai viiakse? Mulle meenub pika halli habemega vanamees.
- Parya, sa oled tõesti lahke, ütle mulle, jumala eest, kuhu tsaar-isa viiakse? Moskvasse, eks?
- Moskvasse, vanaisa, Moskvasse.
[...] Kui ma ära sõidan, kuulen vana mehe sõnu:
"Noh, au Sulle, Issand, nüüd tuleb kord."

Jätkub.


Vene kuninganna.

"See kasetoht püsis sajandeid - õigemini graniit ..."

Jaanuaris 1918 saatis Tsaritsa Tobolskist kirikuslaavi keeles kasetohule kirjutatud kirja.
See oli adresseeritud Anna Aleksandrovna Vyrubovale, kes mitte ainult ei säilitanud seda püha reliikviat, vaid ka avaldas selle, lisades oma mälestuste ühele väljaandele kaks fotot sellest Siberi sõnumist.
See edastati Akim Ivanovitš Žuki (1868†pärast 1917) – meditsiiniõe ja seejärel Tsarskoje Selo haigla parameediku A.A kaudu. Vyrubova. Just tema hooldas Anna Aleksandrovnat pärast raudteeõnnetust 1915. aastal.
Samuti on teada, et ta oli G.E. Rasputin, samuti asjaolu, et 1917. aastal kuulas ta üle Ajutise Valitsuse Erakorralise Uurimiskomisjoni poolt. Akim Ivanovitš oli ka ülekandelüli kuninganna ja tema sõbra vahelises kirjavahetuses.


Kirja algus kasetohul.

„16. jaanuaril 1918. a.
Kallis, kallis, armastatud õde Serafim.


14./27. novembril 1923 A.A. Vyrubova andis tõesti Valaami kloostri Smolenski sketes kloostrivande nimega Maria kloostri rektori abt Pavlini käe all. Sellel pildil on nunn Maria jäädvustatud koos oma pihtija, oma ristiisa Hieroschemamonk Ephraimiga (Khrobostov).

Õnnitlen teid hellalt armastavast südamest, mu palju armastav kannataja, teie puhkuse puhul. Issand Jumal saadab teile kõiki õnnistusi, head tervist, meelejõudu, tasadust, kannatlikkust, jõudu taluda kõiki solvanguid ja tagakiusamisi, vaimset rõõmu. Las päikesekiir valgustagu eredalt ja selgelt teie eluteed. Soojendage kõiki oma armastusega. Las teie valgus paistab nendel pimedatel ebaselgetel päevadel. Ära lase end heidutada, kallis, leinav õde. Issand kuuleb teie palveid. Kõik õigel ajal. Me palvetame ka sinu eest, Jumala valitud õde, me mäletame sind. Sinu õnnetu kant on meist kaugel. Kõik, kes sind siin armastavad, tervitavad sind, kallis õde.
Ärge mõistke halvas kirjas kirjutatu üle kohut, sest teie õde on kirjaoskamatu, haige töötaja, ma uurin palvete kirjutamist, kuid nägemise nõrkus segab mu innukust. Ma loen meie püha isa Nyssa Gregoriuse kirjutisi, kuid see läheb aeglaselt: maailma loomisest on liiga palju.
Ja ma sain meie õelt Zinaidalt [Lvovna Menshted / Manchtet, G.E. vaimne tütar. Rasputin Smolenskist. - S.F.] kõige lahkem sõnum, nii palju armastust igas sõnas, kõik hingab südamerahuga. Teie armastatud pere on hea tervise juures: lapsed olid haiged lastehaigustesse [punetised. - S.F.] - paranes, kuid noorim on nüüd haige, kuid rõõmsameelne ja ei kannata. Issand õnnistas ilma, see on imeline, pehme, nii et teie väike õde jalutab ja peesitab päikese käes. Aga kui on väga külm, siis peidab ta kambrisse, võtab suka ja paneb prillid ette. Õde Sophia [paruness S.K. Buxhowden. - S.F.], kes hiljuti saabus, ei jäetud, võimud ei kohunud teda sinna jätma - ta varjus preestri juurde koos oma vana naisega ... teiste õdedega [M.F. Zanotti, A.P. Romanova ja A.Ya. Utkin. - S.F.] ka erinevates kohtades.


Paruness Sofya Karlovna Buxgevden (1883†1956) - keisrinna auteenija. Saabus Tobolskisse veidi enne jõule 1917, hilines pimesoolepõletiku operatsiooni tõttu. Vaatamata loale ei lubanud sõdurite komitee teda kuninglike vangide juurde. Kuningliku perekonnaga sidet oodates andis ta tunde Tobolskis inglise keeles temaga kaasa tulnud inglannaga. Hiljem saatis ta Augustilapsed Tobolskist Jekaterinburgi, kus ta neist sunniviisiliselt eraldati. Suri Londonis.
Fotol paruness S.K. Buxhoeveden filmiti Imperiali rongi kõrval. Mogilev, 6. mai 1916

Armas, sa pole väsinud selle kirja lugemisest. On aeg lõpetada - kõik läksid sööklasse, mina jään valvama Jumala haige sulase Anastasia juurde. Lähedal kambris on õde Ekaterina [E.A. Schneider. - S.F.] annab õppetunni.


Balti riikidest pärit keisrinna Jekaperina Adolfovna Schneideri (1856†1918) Goflektris õpetas pärast kihlumist keisrinnale (tollal printsess Alixile) vene keelt. Ta sai "kohtulugeja" tiitli (1905). Ta õpetas Tsesarevitšile ja noorematele suurhertsoginnadele vene keele grammatikat ja matemaatikat. Ta saatis kuninglikku perekonda Tobolskisse ja seejärel augustilastega Jekaterinburgi, kus ta eraldati kuninglikest vangidest otse jaamas (23. mail 1918), saadeti Permi (20. juulil 1918) ja vangistati. Hukkus (4. september 1918) koos krahvinna Gendrikovaga 10 punase terrori pantvangi osana. Tema keha ja Gendrikova leidsid valged kaardiväelased 7. mail 1919 (N.S.) ja maeti õigeusu riituse järgi 16. mail Permis Novo-Smolenski kalmistul asuvasse puidust krüpti. Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad austas teda märtrina Katariina.
Sellel fotol Ch. Gibbs E.K. Schneider filmis Tobolskis.

Tikime päevatekke, aire, kõnepuldi voodikatetele - õed Tatjana ja Maria on eriti osavad tikkimises, aga joonistamist enam ei ole.
Meie isa, isa Nikolai, kogub meid õhtuti enda ümber ja loeb meile ette, samal ajal kui meie näputööd teeme. Oma tasaduse ja kehalise tervisega ei jäta Ta sel raskel ajal hooletusse meie vajadusteks puid hakkimas ja saagimas, et puhastada koos oma lastega radu.
Meie ema Alexandra tervitab sind, kallis õde, ja saadab sulle oma emaliku õnnistuse ning loodab, et sul, õde, läheb Kristuse vaimus hästi. Elu on teie jaoks raske, kuid teie vaim on tugev. 2 kraadi külma, väljas vaikne. Hea õde Seraphim. Jumal õnnistagu teid, ma palun teie palveid. Kristus on sinuga.
Patune õde Theodora.

Issand on mu abimees ja kaitse. Mu süda usaldab Teda ja aitab mind.
Jumal, halasta meie peale, sära meile oma nägu ja päästa meid.
Kummardus isa Dositheuse ees.

131. koondevakuatsioonihaigla preestri, Tsarskoje Selo Suure sõja kangelaste vennaskalmistu Jumalaema kiriku rektori Hieromonk Dositheuse (Razumov) kohta oleme juba kirjutanud:

Mis puutub kirja, siis see avaldati esmakordselt 1922. aastal Pariisis ilmunud Vene kroonika neljandas raamatus koos A.A. mälestustega. Vyrubova. Samal aastal avaldati see seal taas Anna Aleksandrovna mälestuste eraldi väljaandes. Ja järgmisel aastal nägi see valgust Berliinis.


Palve kasel. Kirjutas keisrinna. Saadetud sõbrale, "õde Serafim".

Ühte neist väljaannetest kasutas Manina Tsvetaeva kuningliku perekonna luuletuse kallal töötades.
Ta alustas sellega tööd 1929. aastal.
"Nüüd kirjutan pikka luuletust kuninglikust perekonnast (lõpp), - kirjutas Marina Tsvetaeva R.N. Lomonosova 1. veebruar 1930 – Kirjutatud: Viimane Tsarskoje – jõetee Tobolskisse – Tobolski kuberner (Ermak, tatarlased, Tobolskist Tobolskini, kui seda nimetati veel Iskeriks või: Siberiks, siit ka Siberi riik). Tulemas: Perekond Tobolskis, tee Jekaterinburgi, Jekaterinburg - tee Nelja Venna kaevanduseni (seal põles). Tohutu töö: mägi. ma rõõmustan.
Kellelegi pole vaja. Siia ta ei jõua “vasaklikkuse” pärast (“vorm” – jutumärgid sõna alatuse pärast), sinna – sinna ta lihtsalt ei jõua füüsiliselt, nagu kõik teised, ja rohkem – vähem kui kõik mu raamatud. "Järelpõlvedele"? Ei. Minu südametunnistuse puhastamiseks. Ja ka võimu teadvusest: armastus ja, kui soovite, kingitus. Nendest, kes armastavad, saan ainult mina. Sellepärast peakski."
Luuletuse autori lugemisel kohalolijad meenutasid: "Marina Ivanovna selgitas, et luuletuse idee oli temas sündinud juba pikka aega vastusena Majakovski luuletusele "Keiser". Ta kuulis selles kohutava veresauna õigustust kui omamoodi ajaloootsust. Ta rõhutas, et on juba korduvalt väljendanud: poeet peaks olema ohvrite, mitte timukate poolel, ja kui ajalugu on julm ja ebaõiglane, peab ta sellele vastu minema.
Luuletus oli pikk, Jekaterinburgi ja Tobolski kirjeldustega, meenutades üksikuid kohti Tsvetajeva "Siberis". Peaaegu kõik need tundusid mulle väga säravad ja julged. Lugemine kestis üle tunni ja pärast seda rääkisid nad kõik kohe korraga. Lebedev uskus, et vabatahtlikult või tahtmatult tuli välja tsaari ülistamine. Marina Ivanovna heitis talle ette erinevate tasandite – poliitika ja inimlikkuse – segamist. Ütlesin, et mõned peatükid liigutasid mind, need kõlasid traagiliselt ja õnnestusid verbaalselt.
Luuletuse täistekst on kadunud. Katkendeid avaldati juhuslikult säilinud katkendite järgi mustandites.


Keisrinna ja tema tütred külastavad ühte välihaiglatest.

Elukoht mäel.
Palve koorel.

See kask ei teadnud
Teed serval
Mis tõsiste külmade korral
SIIS oma ilu

- Siberi "kaneel" -
Valgendatud ja päästetud -
Nii et Vene Tsaritsa
Ta kirjutas sellele kirja

- Tänan sind kõige eest -
Taevane kuningas.

Seda teed ei teadnud
Kase ääres
Miks hallihabe
Vanamees – noaga – haugub

Lõika. - Nii et tihedas kambris,
Kodune käsi,
SAKSAMAA PRINTSESS -
SLAAVI palve

Joonistamine lehele
Siberi kask.

Mida ta küsis?
Kraavid äärel...
Palve Venemaa eest:
Oma kodumaa jaoks - SINU -

MINU… Siberi sammaldest
Krimmi küpresside järgi:
Iga kaabaka jaoks -
Endiselt lemmik...

Sellele, kes on mäel -
Palve koorel ...

See kask seisis
Venemaa äärel.
- Tyni jaoks, vangistuse jaoks, pisarate jaoks -
Tänan sind kõige eest.

Ja kui sellest ei piisa - vangistus,
Ja kui palju - tynu ...
Nimetage hind...
Ja kui sa ütled: poeg

Pliiatsi otsa all
Koor kõverdub…

See Venemaa seisis -
Lõika servas.
- Ja kui sa ütled - POEG ... -
Aitäh kõige eest.

See põleb, kasetoht põleb ...
Lendav, lendav palve...
See koor jääb alles
Sajandeid – õigemini graniit.
1929-1936.

Jätkub.


CM. Prokudin-Gorski. Vaade Tobolski linnale Taevaminemise katedraalilt loodeküljelt. 1912. aasta

"Ühendugem palves"

Ja aastal, mil leek tormas
Õhukesel bänneril
Ei naeratanud selles linnas
Kuninganna lapsega...

Ja ma lämbun abitusse
Säästke neile energiat
Seotud ebaõnne ja vägivallaga
Ja kurjusesse kaasatud.
Nina KUNINGANNA.

17. detsembril 1917 möödus G.E. märtrisurmast üks aasta. Rasputin.
"Ma loodan," kirjutas kuninganna 9. detsembril A.A. Vyrubova, et saate kirja 17, ühinegem palvetes. […] Minu arvates halastab Issand pärast aastapäeva isamaale.”


Foto ajakirja L'Illustration prantsuse väljaandest. 1921. aastal

Ja edasi samas kirjas: “17ndal on kõik palved ja mõtted koos, kogeme kõike uuesti. Hommikul olime missal, selline lohutus. […] Puhkamiseks andis ta meie kirikus noodi (ja ma tundsin nii – ma ühinen kõigiga, meil oli tema rist [G.E. Rasputin] ja lamasime valvsuse ajal laual)”.
Seesama kuldne rist võetud tsaari sõbra kehalt.


Kuberneri majas. Paremal Tsesarevitš Aleksi Nikolajevitš, turvaametnik ja keiser Nikolai II. Vasakpoolsed suurhertsoginnad. Foto ajakirja L`Illustration prantsuse väljaandest. 1921. aastal

Unustamatuid Tobolski muljeid oli teisigi…
“... Oleme kõik,” teatas 9. jaanuaril 1918 keisrinna A.A. Vyrubova, - nad nägid ühte, kes võiks olla Meie Sõbra vend. Paavst [Suverään] märkas teda eemalt, pikka kasvu, ilma mütsita, punaste viltsaabastega, nagu nad siin kannavad. Ta lõi risti ette, kummardus maani, viskas mütsi õhku ja hüppas rõõmust. […] Mõelge, see [...] rännumees oli siin sügisel, kõndis oma sauaga, ulatas mulle prosphora läbi teiste.


Georgi Paveliev (C. Gibbsi adopteeritud poeg) keiser Nikolai II-le kuulunud Siberi viltsaabastega (pims). Oxford. 1980. aastad

“See rännumees”, “tema keppi” mõeldes – kas pole mitte tsaariarmastav Vassili Bosoi (Tkatšenko), kes teadupärast jäi kadunuks just 1918. aastal koos oma kuulsa ristiga kaetud raudvardaga?
Või räägime nn "Meie Sõbra vennast"? Ehk saab pärast adressaadi poolt avaldamise ajal tehtud keisrinna kirja lünka kõrvaldamist asi kuidagi selgemaks.


Kuberneri maja. Joonis S.V. raamatust. Markov "Hüljatud kuninglik perekond" (Viin, 1928).

Selle aja kuninglike kingituste hulgas võtsid erilise koha kahepoolsed hõbedased ikoonid, mille ühel küljel oli Tobolski Püha Johannese kujutis, teisel - Jumalaema ikoon.


Aastatel 1917–1918 esitletud Tobolski Jumalaema ja Püha Johannese ikooni esi- ja tagakülgedel. Nende Majesteedid, kes jäid neile inimestele truuks.

On teada, et sellised ikoonid sai A.A. Vyrubova, S.V. Markov, Z.S. Tolstaya ja teised. Krimmi Yey kornet Keiserlik Majesteet Keisrinna Aleksandra Feodorovna ratsaväerügemendist S.V. Tobolskisse kuninglike vangide juurde tulnud Markov sai tema sõnul "Tema Majesteedi nimel õnnistuse Püha kiriku ikooni kujul. Tobolski Johannes ühelt poolt ja teiselt poolt Abalaki Jumalaema kujutisega.
Kuid selle medaljoni foto, mis on paigutatud tema raamatusse lehekülgede 320 ja 321 vahele, näitab meile kujutist, millel pole midagi ühist Jumalaema Abalaki ikooniga, mis, nagu teate, kuulub "märgi" tüüpi. . Tegelikult on ikoonil kujutatud Tobolski (Tšernigov-Iljinsk) imelist ikooni, mille palves suri Püha Johannes. ("Ipatijevi maja kontrollimisel leitud ikoonide loendis" oli kaks Tobolski Jumalaema kujutist, mis kuulusid kuninglikele vangidele.)


Ipatijevi majast leitud kuninglike märtrite ikoonid. Vasakul on Jumalaema kujutised "Märk", keskel - Tobolski Püha Johannes, paremal - St. Õiglane Simeon Verkhoturye'st. N. Vvedensky foto kindral M.K. arhiivist. Diterichs.

Ühe nendest kaelaskapulaaridest võttis vastu endine sõjaminister kindral V.A. Suhhomlinov, kes 1915. aastal ametist vabastati ja arreteeriti, süüdistatuna ebaõiglaselt (nagu hiljem selgus) riigireetmises.
"Ma tean ühte vana meest," kirjutas keisrinna ise ahelais, "kes veetis pikka aega (vangis), vabastati, istub uuesti ja ta sai säravaks, sügavalt usklikuks ja armastavaks suverääniks ja usuks Temasse. ja Jumalas ei kaotanud . Kui tasu pole siin, siis on see teises maailmas ja selle nimel me elame.

Kindral sai oma ikooni Tobolski Püha Johannese ikooniga ebatavalistel asjaoludel. Tsiteerigem tema meieni jõudnud lugu selle kohta: "Kui ma istusin Peetruse ja Pauluse kindluses, oli mu vaene suverään Tobolskis - ka vanglas. Ühel jalutuskäigul Trubetskoi bastioni sees, mida saatis vahimees, torkas viimane mulle kähku paberitüki, milles oli väike metallist ümmargune ikoon. Selle ühel küljel oli Neitsi kujutis allkirjaga: “Arr. Tobolsk. Jumal. M." ja teisel pool metropoliit ja kiri: "St. John Met. Tobol." Kui ma juba välismaal olin, küsis inimene, kes oli seal kuningaperekonna ajal Tobolskiga kokku puutunud, kas ma sain Suverääni õnnistuse, mis saadeti mulle Siberist?


Kuberneri maja kuningliku perekonna seal viibimise ajal. Rõdult paistavad suurhertsoginnad Maria ja Anastasia Nikolaevna. Foto autor P. Gilliard. Muuseumi "Meie ajastu" kogu (Moskva).

Omal ajal soovis märter Tsaritsa ustavate ohvitseride abil vabastamist lootes liita nad 1917. aasta augustis loodud Tobolski Püha Johannese vennaskonda, mida juhtis Rasputini väimees leitnant Boriss Nikolajevitš Solovjov.


Selle pildi tegi P. Gilliard Kornilovi maja rõdult. Nagu eelminegi, avaldati see foto esmakordselt 1921. aastal ajakirja L`Illustration prantsuse väljaandes. Muuseumi "Meie ajastu" kogu (Moskva).

"Ma olen Jumalale tänulik," kirjutas keisrinna B.N. Solovjov 24. jaanuar 1918 - minu isa ja minu isikliku soovi täitmiseks: Sa oled Matrjoša abikaasa. Jumal õnnistagu teie abielu ja saadab teile mõlemale õnne. Usun, et päästad Matrjoša ja kaitsed seda kurjade inimeste eest kurjal ajal.
"Olen sügavalt tänulik," kirjutas B.N. Solovjov väljendatud tunnete ja usalduse eest. Annan endast parima, et täita teie tahet, et Mara õnnelikuks teha.

Jätkub.


Maja Sergievskaja/Tšaikovski (nr 83) ja Potjomkinskaja tänavate nurgal, kus 1917. aastal elasid Solovjovid Petrogradis.

"Matryosha abiellus..."

Tobolskis meenutati kuninglikule perekonnale oma sõpra mitmel viisil.
Siin said nad teada oma ülestunnistaja Grigori Efimovitši, vanem Macariuse (Polikarpov) surmast. "Isa Macarius," kirjutas keisrinna A.A. Vyrubova, - nii et ta läks ka paremasse maailma? Kuid seal on ta meile lähemal kui maa peal.
Vahetult meenutasid nad sageli G.E. perekonna ellujäänud liikmeid. Rasputin, kes polnud veel kodumaale naasnud, Pokrovskojesse.
"Suudle minult Praskovjat ja lapsi," kirjutas keisrinna 24. novembril A.A. Vyrubova.
"Matryosha," teatas ta 29. novembril Yu.A. Den, - ta abiellus, nad on kõik praegu Petrogradis ja mu vend on eesotsas.


Matrena Grigorjevna Solovjova, sünd. Rasputina. Foto ajalehtedest.

Suurhertsoginna Tatjana Nikolajevna küsis A.A. Vyrubov (9. detsember 1917): "Öelge, mu kallis, tere Marale..."
Tõepoolest, Grigori Efimovitši tütar Matrjona abiellus 22. septembril Petrogradis ohvitseri Boriss Nikolajevitš Solovjoviga (1893†1926), kes oli oma isa, sinodaali varahoidja, vana sõbra poeg.


Boriss Nikolajevitš Solovjov. oktoober 1917

Vastavalt M.G. Rasputina sõnul sõlmiti abielu "minu ema nõuandel ja peamiselt mu isa ja keisrinna soovi meenutades".
Naise sõnul “pulmad korraldati tema abikaasa kulul. Meie istutatud isa oli […] [A.E. taust] Püstolikorvid. Kutsutute hulgas olid kindral Guštšina ja Maria Georgievna Sazonova ... "
Kõik need olid G.E. sugulased. Rasputini inimesed.
"Pärast pulmi," ütles B.N. Solovjovi sõnul "käisime pulmareisil, olime Simbirskis Pokrovskis ja naasime pärast bolševike riigipööret Petrogradi."
Solovjovid asusid elama Sergievskajale V. P. majja. Lihhatšov. Kuigi see ehitati juba 1870. aastal, ehitati see ümber 1900. aastal ja 1916. aastal muudeti täielikult sisemust.


Sergievskaja maja fassaadi detail.


Trepikodade interjöörid.


I.I. Manuhhin on lõpetanud 1910. aastal Tsarskoje Selos asuva Nikolajevi meestegümnaasiumi. Fotostuudio “K.E. von Hahn & Co.

Olles tuntud immunoloog, I.I. Manuhhin oli M. Gorki isiklik arst, kellega koos pärast 1917. aasta veebruariputši püüdis ta end A.A. Vyrubova, et luua kontroll kuningliku perekonna üle.


I.I. Manukhin ja A.M. Kibe. Mustamyaki. august-september 1914. a

Selle ülesande täitmist soodustas toonane ametikoht: 21. aprillist 1917 oli ta Ajutise Valitsuse Erakorralise Uurimiskomisjoni arst.
1917. aasta revolutsioonieelsetel päevadel oli Manukhini korter alalise magamiskohana. revolutsioonilised tegelased. (Ivan Ivanovitš oli Sergievskaja maja volinike komitee liige.)


I.I. Manukhin, F.I. Chaliapin ja A.M. Kibe.

Suuresti aitas sellele kaasa selle asukoht – kiviviske kaugusel Tauride lossist, kus kogu see putru tookord pruuliti.
Keda seal polnud: Tsereteli, Tšernov, Kerenski, Lunatšarski, Gutškov, keiserliku vere prints Gavriil Konstantinovitš, Gippius, Gorki...
1917. aasta juulipäevadel varjas Lenin selles korteris.


Vasakult paremale: E.F. Kreeta, L.I. Krundiševa, M.F. Andreeva ja T.I. Manukhin (I.I. Manukhini naine ja L.I. Krundisheva õde) vaatavad gorodki mängu. Mustamyaki. 1914. aasta kevad

Kaasaegsete tunnistustest on teada, et 1917. aastal I.I. Manukhin kohtas abikaasasid B. N., kes elasid tema majas. ja M.G. Solovjov ja tsaari sõbra lesk - Praskovja Fedorovna, kes üürisid korteri N.A kindralleitnandi naiselt Jelena Semjonovna Oranovskajalt. Oranovski. Enne seda elas korteris prints M.M. Andronikov.


Kindral Nikolai Aloizovitš Oranovski (1869†1935).

Pärast bolševike võimuletulekut emigreerus Jelena Semjonovna Oranovskaja, sünd. Ursatti, koos abikaasaga Prantsusmaale, lõpetades oma päevad 5. mail 1970 Vene Majas Mentonis (Alpes-Maritimesi osakond).


1916. aastal asus kindralleitnant N.A. Oranovski oli 13. armeekorpuse suurtükiväeinspektor. Ta suri 1935. aastal Monte Carlos (Monaco).

Tutvustunnistus I.I. Manuhhin Solovjovitega sisaldub D.V. päevikukirjetes. Philosophov 1917. aastal.
Näiteks 16. novembri all tehti järgmine kanne:
«Käisime Ivan Ivanovitšiga 12. novembril elanike ümber. Majakomitee nimel kutsuti neid täitma oma "kodanikukohust".
Ühes “rikkas” korteris tuli meie juurde tsiviilriietes “kõndiv” noormees, kes palus oma kabinetti minna. See oli ohvitser Solovjov, abielus Rasputini tütrega. Rasputini lesk elab tema korteris. Ta üürib korterit "kindrali naiselt" Oranovskajalt. Selle kindrali naine läbis oma raamatu eelmisel aastal. Andronikov. Ta arreteeriti meie majas.
Solovjov pöördus meie poole kaebusega. Tema sõnul nõudis juhataja talt korterist lahkumist. Vastasel juhul ähvardab pogromm. Lisaks keelas portjee kõige drastilisemal kujul kuulsal Vyruboval Solovjovi korterit külastada. Solovjov palub majakomiteelt "kaitset".


I.I haud Manuhhin ja tema naine Tatjana Ivanovna (1885–1962), sünd. Krundisheva, Sainte-Genevieve-des-Bois' kalmistul Pariisis.

Olime mõlemad juhataja käitumisest nördinud ja lubasime juhtumit uurida. Eile toimus see "uurimine" majavoliniku ja Manuhhini juuresolekul. Selgus, et Solovjovil oli üldjoontes õigus. Juhataja väänles nagu angerjas ja ütles, et tegutses maja ja selle üürnike huvides. "Sellistel segastel päevadel on Solovjovi-sugused öömajalised tema arvates ohtlikud.
Ütlesin talle, et tulemas on juudipogrommid ja kuna juudi üürnikud on samuti ohtlikud […], olime väga ebameeldivad jne. Juhataja (juut) väänles nagu angerjas. Me taunisime teda üksmeelselt."

Jätkub.


CM. Prokudin-Gorski. Tobolski Taevaminemise katedraali tara ülemine osa. 1912. aasta

Kuninglik perekond seadis sammud Tobolski muulile 13. augustil, Issandamuutmise püha tähistamise päeval. Nende uueks koduks sai kuberneri maja, kus, kui N.A. Ordovski-Tanajevski, peatatud A.A. Vyrubova ja Yu.A. Den, kes tuli 1916. aastal austama Tobolski Püha Johannest.


Kuberneri maja Tobolskis. Paremal on kuulutuse kirik, kus kuninglik perekond osales jumalateenistustel. Revolutsioonieelne foto.

Keisrinna lubas Ordovskile, et ta tuleb Suverääniga kindlasti 1917. aasta sügisel Tobolskisse pühaku säilmete juurde. Ja siin on, kuidas see juhtus...


Tobolski kuberneri maja (vasakul) ja kaupmeestele, kaluritele ja laevaomanikele Kornilovile kuulunud häärber, kus asusid tsaari sulased. Revolutsioonieelne postkaart.

"Nad hõivasid teise korruse," kirjutas tsaar oma päevikus, "söögituba on allkorrusel. Kell 12. peeti palveteenistus ja preester piserdas kõik ruumid püha veega üle.


Kaasaegne vaade samadele hoonetele.

Keisrinna päevikust: “Kell 12 palvusel laulsid neli nunna ... kloostrist. Abtess kinkis Nikale ikooni St. John (Maximovitš).
Jutt käib Ioanno-Vvedenski Intermountain kloostri abtissist, abtiss Mariast (Družininast).


Ioanno-Vvedenskaja mägedevaheline naisteklooster, mille nunnad laulsid klirodel kubernerimajas jumalateenistustel. Foto Pierre Gilliard. Esimest korda avaldati see "L`Illustration" prantsuskeelses väljaandes 1921. aastal. Muuseumi "Meie ajastu" kogu (Moskva).

Järk-järgult õnnestus kuninglikel vangidel kirikuelu sisse seada. "Nad seadsid end mugavalt sisse meie ikoonide ja lampidega saalinurgas...," kirjutas Tsaritsa ühes oma kirjas.


Suurhertsoginnade magamistuba kuberneri majas.

Pühadel või pühapäeviti osalesid nad kindlasti liturgias (või lõunasöögil), päev varem vespril. Jumalateenistused peeti esmalt majas, teise korruse suures saalis. Siis lubati neil mõnikord minna naaberkuulutuse kirikusse.


Tobolski kuulutuskiriku praost ülempreester Aleksi Vassiljev kodukiriku altari ees kubernerimaja suures saalis. Jõulud 1917. Foto Ch. Gibbs.

"Nendel päevadel," tunnistas P. Gilliard, "kõik tõusid väga vara üles ja kui nad hoovi kogunesid, läksid nad välja väikesest väravast, mis viis avalikku aeda, kust nad kõndisid kahe sõdurirea vahel.
Olime alati kohal ainult varajasel missal ja leidsime end peaaegu üksi hämaras kirikus; inimeste juurdepääs sellele oli rangelt keelatud. Teel sinna või tagasi juhtusin sageli nägema inimesi, kes oma Majesteedi läbipääsu juures risti lõid või põlvili kukkusid.
Üldiselt jäid Tobolski elanikud kuninglikusse perekonda väga seotuks ja meie valvurid pidid palju kordi takistama inimestel akende all seista ja mitte lubada neil majast möödudes mütsi peast võtta ja end ristida.


1918. aastal Jekaterinburgis uurimise käigus avastatud kuningliku perekonna ikoonid ja asjad. N. Vvedenski foto kindral M.K. arhiivist. Diterichs.

Sama kinnitas ka keisrinna toapoiss A.A. Volkov: „Kiriku lähedal olid grupid tavainimesi, kes nutsid ja põlvitasid sageli kuningliku perekonna käigu juures. Kella 8–9 serveeritud missa ajal ei lubatud kirikusse ühtegi kõrvalist inimest.
"Elades kehas," kirjutas Tšiili peapiiskop Leonty kuninglike märtrite kohta, kes olid orjuses. "Nad olid neil päevil justkui väljaspool seda. Sellise vaimse kõrguseni me ei tea, kes tõusis kuningatest, eriti viimane.

Jätkub.

6. oktoober 2016 ausa, kuulsusrikka prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja Ristija eostamise ja Püha Johannese ülistamise päeval. Süütu, hr. Moskva (1977). Õigeusu lipukandjate liidu juht, õigeusu vennaskondade liidu esimees Leonid Donatovitš Simonovitš-Niksic koos oma vendadega ja rahvusvahelise avaliku tunnustusauhinna "Au Venemaale" auhinnakomisjoni aseesimees, õigeusu sõjalise missiooni juht Igor Evgenievich Smykov külastas kuulsat õigeusu kirjanikku - ajaloolast, hagiograafi Sergei Vladimirovitš Fominit, kes on tuntud õigeusu ringkondades pühakute ja õigeusu mõtlejate ennustuste kogumikuga "Venemaa enne teist tulekut".

Rahvusvahelise avaliku tunnustuse auhinna "Au Venemaale" auhinnakomisjoni otsusega andis auhinnakomisjoni aseesimees, õigeusu sõjalise missiooni juht Igor Jevgenievitš Smykov üle Püha Kannataja tsaar Nikolai Sergei Vladimirovitš Fomini ordeni.

Silmapaistev õigeusu kirjanik-ajaloolane pälvis kõrge rahvusvahelise õigeusu-monarhisti autasu aastatepikkuse raske töö eest Vene õigeusu kiriku auks, lojaalsuse eest Vene keiserliku riigi ajaloolistele traditsioonidele ja seoses kiriku 400. aastapäevaga. Romanovite dünastia liitumine Venemaal.

Püha kannatuse kandja tsaar Nikolai orden on eriti oluline rahvusvaheline kiriku- ja avalik autasu.

Ordeni omanike hulgas on Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill, ROCORi esimene hierarh metropoliit Hilarion, Peterburi ja Laadoga metropoliit Varsonofy, Vladivostoki metropoliit ja Primorski Venjamin, mitmed silmapaistvad hierarhid ja vaimulikud. ROC parlamendiliige, Montenegro ja Primorsky Amphiloch uy metropoliit, Schema-Archimandrite Fr. Ily (Nozdrin), Tema Kuninglik Kõrgus Jugoslaavia kroonprints Aleksander II Karageorgjevitš, ertshertsog Franz Ferdinandi lapselapselaps Tema rahulik kõrgus prints Leo von Hohenberg, maailmakuulsad filmirežissöörid Emir Kusturica ja Nikita Mihhalkov, Venemaa rahvakunstnik Aleksandr Mihhailov, õigeusu ajaloolased ja kirjanikud Aleksandr Bohanov, Boriss Galenin, Juri Vorobjevski, Pjotr ​​Multatuli, teised silmapaistvad Venemaa patrioodid, välisriikide juhid.

Aastapäeva medal"Suure sõja mälestuseks" - "Paljude aastate misjoni- ja haridustöö eest, armastuse eest Jumala vastu, ustavuse eest tsaarile ja isamaale" kingiti kirjaniku Tamara Ivanovna Fomina naisele.

Autasustamine toimus pärast palvet Vene õigeusu maailma austatud pühamu – tsaar Nikolai II imelise mürri voogava ikooni – ees.

See imeline pühamu on juba aastaid rännanud erinevatesse piiskopkondadesse ja õigeusu kogudustesse Venemaal, nii lähedal kui kaugel välismaal, tuues tervenemist ja Jumala abi inimestele, kes palvetavad Jumala ja tsaar-märtri poole.

Moskva mürri voogava tsaarimärtri ikooni prototüüp maalis 1996. aastal USA-s Californias ikoonimaalija Pavel Tihhomirovi poolt väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku esindajate tellimusel. Suverääni on kujutatud pühas kroonimisrüüdes, rinnal rist ja kuningliku väärikuse märgid – käes skepter ja kera. Ikooni ülemistes nurkades on tunnusmärgid, mis kujutavad püha õiget Iiobit, kelle pühal, 6./19. mail 1868, Suverään sündis, ja Püha Nikolai Imetegijat, kelle auks ta ristiti. . Allpool on allkiri: "See püha ikoon on maalitud Venemaa tsaari-märtri ülistamiseks" (Kuninglikke kirekandjaid ülistas välisvene kirik 1981. aastal ja Moskva patriarhaadi vene õigeusu kirik 2000. aastal ). Ikoonil on pidulik ja pidulik välimus.

1997. aastal toodi selle ikooni värvilised litograafiad USA-st Venemaale ja levitati õigeusu kihelkondade ja perede vahel. Üks neist, mis esitati Moskva arstile - kirurg Oleg Ivanovitš Beltšenkole, eritas mürri oktoobriputši aastapäeval, 7. novembril 1998. Sellest ajast peale hakkas pildilt iga päev voolama lõhnavat mürri. Ikooni lõhn ja mürri voog on eriti tugev meeldejäävad päevad Kuninglik perekond. Miro aegub sageli mitte ainult ikoonilt, vaid ka ikooniümbrise klaasi kohal.

1990. aastatel toodi Vene õigeusu kiriku poolt veel pühakuks kuulutamata Suverääni ikoon kolme vanema – Kolmainsuse-Sergius Lavra, arhimandriit Kirill (Pavlov), ülempreester Nikolai Gurjanovi – õnnistusega paljudesse kirikutesse. Zaliti saar ja Valaami vanem hieroschemamonk Raphael (Berestov).

Populaarne tsaar-märtri austamine valmistas ette kuningliku perekonna pühakuks kuulutamist Venemaa pühadeks uusmärtriteks ja usutunnistajateks Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelikogul 20. augustil 2000 Moskvas taaselustatud Päästja Kristuse katedraalis ja aitas kaasa Venemaa kiriku kahe osa – ROC ja ROCORi – taasühendamisele 2007. aasta mais.

Viimastel aastatel on ikoon olnud Venemaal ja seda hoiavad õigeusu sõjalise missiooni esindajad.

Ikoon toodi enam kui viiekümnesse piiskopkonda ja mitmesse riiki – Saksamaale, Austriasse, Serbiasse, Prantsusmaale, Montenegrosse, Kreekasse. Pühapildist õhkub ohtralt mürri läbi usklike palvete Isamaa, Venemaa ja diasporaa vene rahva eest, sellega seostatakse inimeste tervendamist erinevatest vaevustest, onkoloogilistest haigustest ja keeruliste elusituatsioonide lahendamist.

9. mail 2016 usaldati sellele ikoonile Krimmi prokuröri Natalia Vladimirovna Poklonskaja kandmine rongkäigus " Surematu rügement» Simferoopolis.

Suverääni ordeni üle andes ütles Igor Smykov eelkõige:

- “Kallis Sergei Vladimirovitš! Täna anname teile üle Püha Kannataja Tsaar Nikolai ordeni. See ei ole kerge, vaid vaimselt müstiline autasu, omamoodi nähtav maise märgiga kuulumine tsaari – märtri ordusse.

1994. aastal sattus teie "Venemaa enne teist tulemist" minu kätte. Lugesin seda agaralt, lugesin mõtlikult mitu korda uuesti läbi. Sellest teie tööst on saanud minu teatmeteos paljudeks aastateks.

Olen lugenud peaaegu kõiki teie raamatuid ja olen teie siiras lugeja.

Tänan teid siiralt enda ja paljude teie lugejate nimel teie töö eest Tsarskaja väljal, teie panus vene rahva õigeuskliku-monarhistliku eneseteadvuse taaselustamisel on tohutu ja võib-olla ka see saab olema. rohkem hinnatud saabuval Tsaari-Venemaal.

Usaldame Vene õigeusu autokraatliku monarhia taastamise Venemaal pühakute ettekuulutuste ja ennustuste järgi, kuni vene rahva patukahetsus lõpeb ja kui Issanda Jumala tahe selleks on.

Eriline tänu teile tehtud töö eest tsaari sõbra Grigori Efimovitš Rasputini kallal, keda laimasid ja mõrvasid õigeusu ja Venemaa ürgvaenlased.

Õigeusu lipukandjate liidu juht õnnitles ka Sergei Vladimirovitš Fomini kõrge õigeusu-monarhisti autasu puhul, märkides ära tema tohutu panuse tsaari asjasse.

Sergei Fomin tänas soojalt auhinnakomisjoni auhinna eest, pidades kõne, milles ta rääkis oma raskest elutee ja loovust raske saatus tema kirjutatud raamatud vanematest ülempreester Nikolai Gurjanovist ja arhimandriit Kirillist (Pavlovist), kes teda töö eest õnnistasid.

Ametliku osa lõpetas õhtusöök, mis möödus soojas ja sõbralikus õhkkonnas.

MEIE VIIDE:

Sergei Vladimirovitš Fomin
(24. november 1951)
Vene õigeusu kirjanik, ajaloolane, publitsist. Lõpetas 1980. aastal Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna.

Ta alustas 1980. aastatel koduloolase ja puškinistina (publikatsioonid ja otsingud Puškini elu "Kišinjovi perioodi" kohta, monograafia "Kantemira peenmaterjalides"). 1990. aastate alguses tegutses ta almanahhide Grad-Kitezh (1992) ja To the Light (1993) toimetaja-koostajana, mis ühendasid kirikuajaloolisi teemasid ajalooliste küsimustega.
Fomin on laialdaselt tuntud saabuva "Venemaa enne teist tulemist" käsitleva kirikuennustuste kogumiku autori ja koostajana – teos, mille maht kasvas iga uue väljaandega (1993, 1994 - üheköiteline; 1998 - kaheköiteline) . Edaspidi jätkas Fomin kirikuajaloolisi dokumentaaluuringuid piiskoppide ja kirikujuhtide kohta. Tema toimetuse all ja kommentaaridega ilmusid metropoliit Nestori (Anisimov), piiskop Arseni (Žadanovski), Fr. Sergius Durylin, Fr. Konstantin Rovinski, Schema Tamar (Mardzhanova), arhimandriit Konstantin (Zaitsev), N. D. Talberg. Fomin kogus ja kommenteeris seni kõige täielikumat kogumik ülempreester Aleksei Mechevi kohta, mida nüüd ülistatakse pühakute ees (“Hea karjane”, 1997), mis sisaldab kõiki selle Moskva vanema jutlusi ja kirju ning mälestusi temast. seni tuvastatud.
Eriline koht Fomini uurimis- ja kirjastamistegevuses kuulub tsaari temaatikale. Tema toimetamisel ilmus tsaar Johannes Vassiljevitši vaimulike laulude ja palvete kogumik; abt Seraphimi (Kuznetsovi) raamatud "Õigeusu tsaar-märter" (1997); S. V. Markov "Mahajäetud kuninglik perekond" (2002); I. P. Yakobia "Keiser Nikolai II ja revolutsioon" (2005). Samuti koostasid nad laup. kirjad päevikutest ja memuaaridest tsaarinna märtri Aleksandra Fedorovna kohta (“Kuruv ingel”, 2005), samuti “Tsaari kogu” (2000), mis sisaldab jumalateenistusi ja akatiste kuninglikele märtritele ning mälestusraamatut. Lõpuks kirjutas ta (peamiselt välismaistele emigrantidest pärit allikatele tuginedes) teose sellest, kelleks pidasid keisrid ja teised Kuningliku Maja liikmed Tomski õiglast vanemat Feodor Kozmichi (2003).
Märkimisväärne osa teostest on pühendatud G. E. Rasputini eluloo erinevatele küsimustele ja on tema suhtes vabandava iseloomuga.
21. oktoobril 2003 autasustas Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu raamatut "Issanda maja valvur" I järgu diplomiga nominatsioonis "Raamat on aasta sündmus". 2005. aastal autasustati kirjanikku koos abikaasa Tamara Ivanovnaga "Püha töö eest õigeusu taaselustamise ja arengu nimel Kamtšatkal" Petropavlovski ja Kamtšatka Ignatiuse piiskopi diplomiga. Pärast 2007. aasta tulemusi omistati Fominile Kamtšatka apostli teoste ülevenemaalise andeka populariseerimise järgi nime saanud Valgustaja auhinna laureaadi diplom. Fomin on Petropavlovski-Kamtšatka piiskopkonna komisjoni liige Vladyka Nestori pühakuks kuulutamise dokumentide ettevalmistamiseks.

Cantemirs visuaalsetes materjalides (1988)
“Koostöö pliiatsi ja mõõgaga…” (1990)
"Venemaa enne teist tulekut" (1994)
"Nende tuhk on meie südames." Kuninglik perekond ja Grigori Rasputin. Grigori Rasputini mõrva rituaalne olemus
"Tundmatu Nilus" (1995), koos R. V. Bagdasaroviga
Verega valgendatud. Loode-Venemaa ja Balti riikide märtrid ja ülestunnistajad (1940-1955). 1940-1952 represseeritud õigeusu vaimulike ja Läti vaimulike martüroloogia. Biograafiad ja materjalid neile (1999), koos preestriga. Andrei Golikov
Kuninglik kollektsioon (1999)
"... Ja Ženjale antakse kaks tiiba." laup. Sergei Fomini 50. juubeliks (2002)
"Viimane kuninglik pühak. Püha Johannes (Maximovitš), Tobolski metropoliit, Siberi imetegija. Elu. Imed. Ülistamine. Teenindus. Akatist" (2003)
Püha õiglane Tomski vanem Theodore (2003)
"Issanda koja valvur. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Sergius (Stragorodski) Õigeusu tões seismise ohverdus" (2003)
"Kamtšatka apostel. Metropoliit Nestor (Anisimov) "(2004)
Kindralid võitlesid võimu pärast… ja ainult keiser palvetas” (2005)
"Kurb ingel. Märterkuninganna Alexandra Novaja kirjades, päevikutes ja memuaarides (2005)
"Kuninglikust kaardiväest" (2006), artiklite kogumik
Taevakuninganna on Vene maa suveräänne valitseja. Kolomna Jumalaema ikoon "Suverään". Teenused. Akatistid. Palved. Legendid. Tõendid (2007)
Krahv Keller (2007)
"Impeeriumi kuldne tera". Tema Keiserliku Majesteedi ratsaväekindrali krahv Fjodor Arturovitš Kelleri saatjad. Ed. 2., rev. ja täiendav (2009)
Ivan Julm Tsaar (2009)
Kuninglik kollektsioon. Ed. 2., rev. ja täiendav (2009)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 1. Karistus tõega (2007)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 2. "Ja laialdaselt Venemaal ..." (2008)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 3. “Jumal! Hoidke oma!" (2009)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 4. "Issand on minu kohtunik!" (2010)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 5. "Vale on suur, aga tõde on rohkem..." (2010)
Grigori Rasputin: uurimine. T. 6. "Kirg, kuidas see valutab, aga ma jään ellu ..." (2011)
"Tea, kuidas oodata!" Sergei Fomini 60. juubeliaastaks: Artiklite kogumik (2011)

Tõde esimese Vene tsaari kohta: kes ja miks moonutab suverääni Ivan Vassiljevitši (Kohutava) kuvandit (2010, 2012)

Kallis meie Isa. G. E. Rasputin-New oma tütre ja vaimsete laste silmade läbi (2012)

Grigori Rasputin: uurimine. T. 7. "Kallis, kallis, ärge heitke meelt" (2013)