Соціальна структура єгипетського суспільства. Стародавній Єгипет: соціальна структура та її особливості. Даосизм: теорія, практика, відображення у літературі та мистецтві

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

древній єгипет фараон царство

Вступ

1.1 Історіографія питання

2.3 Давньоєгипетська повсякденність в епоху Нового царства

3. Своєрідність державного устроюта владавідносин у Давньому Єгипті епохи Нового царства

3.1 Роль фараона в організації та функціонуванні системи державного управління

3.2 Інститут везирату за доби Нового царства

Висновок

Список використаної літератури та джерел

додаток

Вступ

Однією з найдавніших країн світу є Єгипет. Історія цієї давньої держави у всіх аспектах цікава вченим різних країн, різних наукових дисциплін Єгипет цікавий до цього дня, його історія. Усі сторони життя Стародавнього Єгипту є предметом вивчення вчених: хто стояв на чолі держави, якою була зовнішня та внутрішня політика, економічне життя країни, соціальна структура та майнові відносини, військова організація держави, життя фараонів та жерців, культура та мистецтво, повсякденне життя єгиптян, становище жінки у суспільстві тощо. Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - 345 с.

З Стародавнім Єгиптом пов'язано багато загадкового та таємничого. З цим пов'язаний широкий інтерес до цієї стародавньої цивілізації. Першими, хто заговорив про цю країну, були давні греки. Вчені, філософи Стародавньої Греції побачили в єгипетських ієрогліфах таємничі знаки, які не мали стосунку до реального життя.

Із захопленням та здивуванням говорив про зображення богів Стародавнього Єгипту Геродот. Він дивувався з того, що вони були зображені з головами птахів на величезних пірамідах, його вражали священні бики та крокодили. Навіть могутній Рим, вступивши у тісніші стосунки з Єгиптом, не зміг зірвати з нього містичного покриву загадковості.

Лише через вісімнадцять століть туман, що оточував країну фараонів, почав трохи розсіюватися. Перші серйозні дослідження Єгипту розпочалися під час правління у Франції Наполеона Бонапарта. Він разом зі своїм військом та вченими здійснив експедицію до Єгипту. Після цієї експедиції таємниці древньої держави розкривалися одна одною.

Найбільшу, особливу увагу й досі привертає епоха Нового царства. До неї належить правління XVIII, XIX і XX династій єгипетських фараонів. Вони були наймогутнішими за всю багатовікову історію Стародавнього Єгипту. Ця епоха тривала близько п'ятисот років (1580-1085 р. до н.е.). Саме в цей період держава досягла найвищого розквіту. Територія Єгипту збільшилась. Цивілізація досягла найбільшого блиску та розвитку.

Епоха Нового царства була ознаменована і небувалими раніше релігійними реформами Ехнатона, які мали підірвати величезну роль жрецької верхівки в житті єгипетського товариства. Єгипетська держава, перебуваючи на вершині політичної могутності, намагається змінити традиції, порядки, які вели до обмеження правління фараонів. Це відбито у багатьох галузях культури та мистецтва.

Цілі покоління вчених з віків хвилювало: причини піднесення країни в епоху Нового царства, особливості державного устрою та управління, завдяки яким це піднесення змогло здійснитися і підтримуватися протягом майже п'ятисот років, форми прояву владних відносин, своєрідність відносин власності тощо.

Джерела, які дійшли до нас і перебували у розпорядженні дослідників, не могли дати об'єктивних відповідей на всі питання, що виникли та виникають з кожним днем.

Багато аспектів життя Стародавнього Єгипту в епоху Нового царства і зараз залишаються припущеннями, гіпотезами. Все це викликає стійкий інтерес до цієї проблематики.

Саме це стало причиною нашого звернення до теми Єгипет у період Нового царства у цьому дослідженні.

Однією з найбільш спірних проблем історичної науки стала проблема визначення сутності стародавньої єгипетської цивілізації, Віднесення її до певної класифікації, певного типу на підставі панівного способу виробництва і т.д. Саме цей напрямок є і найбільш дискусійним, оскільки в позиціях дослідників виявляється більше розбіжностей, ніж подібності, але цікавіше звернутися до розгляду їх думок. Тому й дослідження особливостей державно-політичного та соціально-економічного розвитку Стародавнього Єгипту в епоху Нового царства ми спробуємо здійснити саме під цим кутом зору.

Хронологічні рамки дослідження: 1580-1085 р.р. до н.е. При цьому враховували те, що дослідження повсякденного життя стародавніх єгиптян періоду Нового царства вимагає звернення як до більш раннього, так і до пізнішого періодів єгипетської історії, тобто передумови піднесення єгипетської держави та наслідків, які це піднесення мало в подальшій історії країни.

Найбільш затребувані на сьогодні російському суспільствіє роботи з історії релігії, культури та мистецтва Стародавнього Єгипту. Вони присвячені становищу особистості, повсякденному життю єгиптян. Ці роботи дозволяють реконструювати далекі часи, уявити життя мешканця Стародавнього Єгипту.

В умовах ринкових відносин видавці зацікавлені у випуску саме тієї літератури, яка знайде свого читача. Тому переважна більшість робіт з історії Стародавнього Єгипту, що виходять сьогодні, носять, швидше, науково-популярний, ніж науковий характер, барвисто оформлені, супроводжуються популярними коментарями, навіть роботи відомих учених.

На цьому тлі дослідження більш вузьких питань, спеціальних проблем, пов'язаних з окремими сферами життя давньоєгипетського суспільства, в тому числі його економікою, внутрішньою та зовнішньою політикою, становищем окремих соціальних верств суспільства, взаєминами фараонів та жрецтва тощо, з'являються лише у матеріалах наукових та науково-практичних конференцій, виданнях вищих навчальних закладів тощо, які, на жаль, не завжди доступні пересічному досліднику. З цієї причини основні теоретичні позиції у випускній кваліфікаційній роботі будуть ґрунтуватися на монографічних дослідженнях більш раннього періоду історіографії, фундаментальних дослідженнях провідних вітчизняних істориків-єгиптологів.

Дослідження теми, заявленої в назві даного дипломного дослідження, ускладнюється і тим, що існує проблема знаходження та використання давніх джерел, пов'язаних з історією Стародавнього Єгипту. Насамперед, у літературі наголошується, що має місце явна нерівномірність джерел за різними періодами давньоєгипетської історії у сенсі їхньої кількості та якості, а також з нерівномірною розробленістю відповідних відрізків історії.

Цей стан джерельної бази створює для вчених серйозні проблеми з відновленням та реконструкцією історії Стародавнього Єгипту.

У часі джерела збереглися досить нерівномірно. Так, тексти на знаменитих єгипетських папірусах дійшли до нас лише від порівняно пізнього часу (П і особливо 1 тисячоліття до н.е. 1 тисячоліття н.е.); документів господарського та правового змісту дійшло досить мало, а першого судника знайдено порівняно недавно і мало вивчено.

Відомо, що на папірусах записувалися тексти, головним чином, релігійного та літературного, зрідка наукового змісту, хоча дійшли й документи (головним чином, від кінця П-1 тисячоліття до н.е. та римського часу) про казенні відомства, а також порівняно невеликій кількості (крім пізніших періодів) - та юридичні угоди. Якщо до цього додати, що єгипетські тексти вчені розуміють значно менш точно, ніж вавілонські, можна дійти висновку, що відновлення картини соціально-економічного життя стародавнього Єгипту справа важке. Не випадково тут досі дуже багато залишається незрозумілим, а історика та економіста тут явно випереджають мистецтвознавці, філологи тощо.

На загальному тлі давньоєгипетських джерел, що збереглися і дійшли до нас, у більш вигідному становищі знаходяться пам'ятники епохи Нового царства. Це, головним чином, літописи єгипетських царів, вибиті на стінах споруджених храмів, біографії воїнів, що збереглися на поминальних плитах, пізніші літературні тексти, які відобразили яскраві епізоди незліченних військових походів, настільки характерних особливо для початкового періодуепохи.

Ці документальні джерела епохи Нового царства мають дві неоціненних переваги:

а) вони, як правило, сучасні описаним у них подіям і відносно об'єктивніше передають те, що дійсно сталося;

б) якщо їх досить багато і можна переконатися в тому, що велика чи мала кількість певного типу документів не обумовлена ​​випадковим збігом обставин їхньої знахідки, то вони дозволяють зробити деякі висновки щодо частоти чи рідкості тих чи інших суспільних явищ у епоху, яку вони висвітлюють.

Так, зокрема, ступінь розвитку давньоєгипетського суспільства в епоху Нового царства, відповідний йому рівень розвитку системи права зумовив частотність видання низки правових актів (декретів, грамот, посадових інструкцій тощо), які дійшли до нас і дозволяють зробити досить чіткі висновки про те, як розвивалися правова та судова системи країни.

Що ж до таких оповідальних (нарративних) джерел, як суто літературні твори чи твори древніх істориків, всі вони повідомляють нам самих фактах, лише про те, що з приводу цих фактів думали історики чи письменники чи суспільство, якого вони належали. Відповідно, далеко не всі деталі події, що містяться в таких джерелах, є достовірними. Це знижує ступінь достовірності цієї групи джерел, однак, не знижує їх загальнокультурного значення, їх ролі як свідчень стилю та способу мислення стародавніх єгиптян.

У цьому дипломному дослідженні ми використовували джерела, які у ряді наукових праць, присвячених історії Стародавнього Єгипту. Так, написи на гробницях, стародавніх спорудах, що свідчать про становище фараонів і жерців, повноваження візирів, становище рабів, аристократичних кіл Стародавнього Єгипту і т.д., містяться в згаданій вище монографії В.І. Авдієва Військова історія Стародавнього Єгипту у спеціальному розділі. Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - 345 с. Такий самий розділ, в якому опубліковані різні державні акти, посадові інструкції, окремі видигосподарських документів, що міститься в монографії І.М. Лур'є Нариси давньоєгипетського права ХVI-Х ст. до н.е. Лур'є І.М. Єгипетський будинок часу Нового царства // Праці Держ. Ермітаж. Т. П. - Л.: Вид-во Держ. Ермітажу, 1958. - С.12 - 18. Переважна частина джерел (написів, зображень на стародавніх спорудах, гробницях і т.д.) розкидана по численним науковим статтям, монографіям, що належать перу різних авторів і написані в різні роки.

Об'єкт цього дослідження - Стародавній Єгипет епохи Нового царства.

Предметом дослідження є особливості державно-політичного та соціально-економічного розвитку країни у зазначений період її історії.

Ціль випускний кваліфікаційної роботи: аналіз особливостей державно-політичного та соціально-економічного розвитку Єгипту в епоху Нового царства на тлі попередніх та подальших подій денноєгипетської історії.

Для досягнення цієї мети необхідно вирішити такі дослідницькі завдання:

1) Проаналізувати основні дослідницькі підходи до вивчення давньоєгипетської історії, що склалися в історіографії.

2) Розглянути причини виникнення XVIII династії як першої династії епохи Нового царства.

3) Проаналізувати особливості економічного та розвитку Стародавнього Єгипту в епоху Нового царства.

4) Охарактеризувати своєрідність державного устрою та владавідносин у Стародавньому Єгипті епохи Нового царства.

5) Розглянути та проаналізувати повсякденне життя єгиптян.

Методологічною основою написання випускної кваліфікаційної роботи є принципи історизму та об'єктивності.

Практична значущість полягає в тому, що окремі його частини можуть бути використані студентами гуманітарного факультету для роботи на семінарах з Нової історії Сходу, а також учителем історії та суспільствознавства під час підготовки уроків та факультативних занять.

1. Стародавній Єгипет як приклад східної деспотії

1.1 Історіографія питання

Історія Стародавнього Єгипту як в історіографії Європи, так і у вітчизняній історіографії досліджується з позиції її протиставлення європейським цивілізаціям. Це пов'язано з уявленнями про корінну різницю між Заходом і Сходом. Цей підхід виник у науці досить давно, а інтерес до Сходу у філософів Європи, істориків та письменників з'явився ще у XVII ст. Афанасьєва В.К. Шумерська культура // Історія древнього світу (За ред. І.М. Дьяконова, В.Д. Неронової, І.С. Свєнціцкой). - М: Наука, 1982. Т. 1. - С. 78-90.

Теоретичні побудови вчені Європи споруджували ставлячи основою релігію, т. е. Біблію вони використовували як історичне джерело. Також вони використовували відомості грецьких і римських письменників. Так само вчені вчені використовували звістки, які вони отримували від послів Європи, які перебували на службі при дворах східних владик; використали легенди, які розповідали мандрівники. Не менш важливими були дані, отримані від місіонерів, які не лише намагалися долучити людей країн Сходу до християнської релігії, але й самі дізнавалися не мало нового, робили відкриття для себе і, самі того не підозрюючи, для людства про країни Сходу, її мешканців . Це все стосувалося й історії Єгипту.

При цьому їхнє ставлення до суспільного ладу древнього Сходу коливалося від ідеалізації, сприйняття цього ладу як ідеального (Л. Левайє, Вольтер, Ф. Кене) до різкого засудження, застереження від спроб дотримуватися таких зразків (Ф. Берньє, Ш. Монтеск'є, Ж. Г.). -Ж. Руссо, Д. Дефо). Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - 345 с

В цілому ж панувала думка про різницю між країнами Заходу і Сходу. В основі цієї відмінності стоїть відсутність на Сході приватної земельної власності. Вважалося, що земля Сході належить государю. І саме це і становить основу так званого східного деспотизму, загального рабства.

Ця думка мала місце у різних випадках і на початку ХIХ ст., зокрема, у працях А. Сміта, Р. Джонса, Дж. Стюарта Мілля. З інших позицій розглядали східні докапіталістичні суспільства К. Маркс і Ф. Енгельс, що підходили до їхньої характеристики з позицій закономірної зміни методів виробництва. Зокрема, серед перелічених у Критиці політичної економії К. Маркса способів виробництва названо азіатський, що передує античному, проте більше ні в яких його працях цей спосіб не зустрічається. Пізніше метод виробництва древніх східних товариств був узагальнено включений у первіснообщинний лад. Солкін В.В. Єгипет: всесвіт фараонів. / В. В. Солкін. - М: Алетейя, 2001. - 324 с.

Кінець ХІХ ст. та початок ХХ ст. ознаменувалися бурхливим розвитком сходознавства, накопиченням нових фактів, розібратися у яких було досить непросто. Тому серед концепцій, пов'язаних із давніми східними суспільствами, знову з'явилися ідеї про особливий азіатський спосіб виробництва, а також споконвічний східний феодалізм.

Так було в 1933 р. радянський історик В.В. Струве у доповіді «Проблема зародження, розвитку та занепаду рабовласницького суспільства давнього Сходу» доводить висновок у тому, що суспільство давнього Сходу за всіх своїх особливостях було рабовласницьким. Струве В.В. Проблеми історії Стародавнього Сходу у радянській історіографії // Вісник давньої історії. – 1947. – № 3. – С. 20-28.

Таких висновків дійшов А.І. Тюменєв, і саме погляди, що від названих авторів, стали переважати серед радянських істориків протягом усього повоєнного періоду, знайшовши свій відбиток й у Історії Стародавнього Сходу професора В.І. Авдієва Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - 345 с. .

Протягом усього радянського періодуу розвитку вітчизняної історіографії напрями дослідницької роботи вчених-єгиптологів були зумовлені марксистсько-ленінською методологією науки, в якій беззастережно панував класовий підхід в оцінці історичних подій. Тому і виходили в ці роки роботи, присвячені історії Стародавнього Єгипту, значною мірою були скуті рамками цієї методології, акцентуючи увагу на класовій боротьбі трудящих мас проти аристократів, жерців і чиновників Стародавнього Єгипту, що експлуатували їх. З цієї позиції вивчалися й інші сфери життєдіяльності держави, зокрема культура і мистецтво.

Найбільш значущими дослідженнями 50-60-х років. ХХ ст., коли спостерігався сплеск інтересу до історії Стародавнього Єгипту, пов'язаний із значними археологічними знахідками, зокрема зарубіжними, стали роботи В.І. Авдієва Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - 345 с. , І.М. Лур'є Лур'є І.М. Єгипетський будинок часу Нового царства // Праці Держ. Ермітаж. Т. П. - Л.: Вид-во Держ. Ермітажу, 1958. - С.12 - 18., Ю.Я. Перепілкіна Перепелкіна Ю.Я. Історія Стародавнього Єгипту. / Ю. Я. Перепелкін. – СПб.: Нева, 2001. – 534 с. та ін.

Ці роботи, власне, заклали основи глибокого дослідження радянськими істориками різних сфер життя Стародавнього Єгипту, зокрема й епохи Нового царства. На наш погляд, вони і сьогодні залишаються монументальними роботами, в яких зроблено спробу охопити увагою найширший спектр питань, що найбільш повно розкривають своєрідність державного управління, соціально-економічних відносин, зовнішньої політики, специфіки владних відносин тощо. у Стародавньому Єгипті.

Монографія В. І. Авдієва присвячена завойовницьким походам єгипетських владик. Авдієв В.І. Військова історія Стародавнього Єгипту/В.І. Авдієв: У 2-х томах. - М: АН СРСР, 1948-1959. Т. 2 «Період великих війн у Передній Азії та Нубії у ХУ1-ХУ ст. до н.е." - М: АН СРСР, 1959. - 999 с. З цим автор пов'язує і необхідність централізації влади, влада має належати одній людині – фараонові. Також автор пов'язує це з необхідністю бурхливого розвитку економіки держави.

Автор зазначає, що протягом великої кількості часу історію давнього Сходу вивчали здебільшого з погляду політичних подій, водночас вивчалася культура та релігія країн народів Сходу. Проте роль соціально - економічних подій, вважає автор, величезна.

До розпаду стародавнього общинного ладу призводило зростання продуктивних сил. І це створювало економічні передумови виникнення рабства та економічної експлуатації. І саме рабство призвело до виникнення деспотій на Стародавньому Сході, вважає автор.

Про розвиток давньоєгипетського права в епоху Нового царства багато говорив і писав французький історик І. М. Лур'є. Лур'є І.М. Єгипетський будинок часу Нового царства // Праці Держ. Ермітаж. Т. П. - Л.: Вид-во Держ. Ермітажу, 1958. – С.12 – 18.

При цьому глибина наукового підходуобумовлює дослідження автором своєрідності державного управління в країні в цілому, специфіки владних відносин, взаємовідносин між різними верствами давньоєгипетського суспільства, що неминуче позначилося на особливостях функціонування судової системи, класової за своєю суттю і була однією з державних інститутів, в якому реалізовувалась деспотія царської влади, особливо в епоху Нового царства.

Ю.Я. Перепелкін, почавши досліджувати історію Стародавнього Єгипту з приватних питань, згодом став автором однієї з найбільш значних монографій, присвячених історії стародавнього Єгипту, яка витримала не одне перевидання. Перепелкін Ю.Я. Мінові відносини у староєгипетському суспільстві // Радянське сходознавство. – 1949. – № 6. – С. 30-42.

Роботи вітчизняних істориків, присвячені дослідженню окремих сфер життєдіяльності Єгипетської держави, виходять і у 1970-1980-ті роки. Звичайно, традиційно переважну увагу дослідників привертали найбільш загадкові сторінки давньоєгипетської історії, внаслідок чого найбільш активно вивчалися релігійні погляди єгиптян, а також створені ними витвори мистецтва, звичайно, єгипетські піраміди, життя фараонів тощо. У цьому зв'язку назвемо роботи Є.С. Богословського Богословський Є.С. Давньоєгипетські майстри: За матеріалами з Дер ель-Медіна. / Є. С. Богословський. - М: Наука, 1983. - 465 с. , Н.А. Померанцева Померанцева Н.А. Естетичні основи мистецтва Стародавнього Єгипту. / Н. А. Померанцева. - М: Мистецтво, 1985. - 623 с. , М.А. Коростовцева Коростовцев М.А. Релігія Стародавнього Єгипту. / М. А. Коростовцев. – СПб.: Літній сад, 2000. – 376 с. , М.С. Каган Каган М.С. Морфологія мистецтва. Історико-теоретичне дослідження будови світу мистецтва. / М. С. Каган. – Л.: Наука, 1972. – 476 с. та ін.

У той же час на цьому фоні з'являються дослідження з соціально-економічної та політичної історії Стародавнього Єгипту (О.Д. Берлєв, Т.А. Дейнека, Ю.Я. Перепелкін, Богословський Є.С., І.А. Стучевський та ін.) .), історії розвитку міждержавних відносин Єгипту коїться з іншими державами древнього світу.

З позицій соціально-економічної та політичної історії І.А. Стучевським досліджується і така складна сфера життя Стародавнього Єгипту, як взаємини влади фараонів і жрецтва, зокрема як найяскравіший їхній прояв - реформи Ехнатона.

Саме вивчення особливостей соціально-економічного життя в Давньому Єгипті дозволило дослідникам зробити висновки про те, що, на відміну від інших країн Сходу, у цій країні виключно рано (до сер. Ш тис. до н.е.) зникла незалежна сільська громада через її поглинання державою, що створило сприятливий ґрунт для розвитку деспотії влади.

Ймовірно, це пов'язано зі зміною загальнолюдських пріоритетів у суспільстві в цілому, загостреною увагою до долі окремої особистості в історії. У цьому зв'язку назвемо роботи таких авторів, як О.Д. Берльов, А.О. Большаков, В.А. Головіна, А.Б. Зубов та О.І. Павлова, С. Ігнатов, Н.Л. Павлов та інших. Виходять та узагальнюючі роботи науково-популярного плану. Здійснено також чимало перевидань робіт загальновизнаних авторів – таких як Б.А. Тураєв, Ю.А. Перепелкін, М.А. Коростівці.

1.2 Становлення деспотії у Стародавньому Єгипті

Стародавній Єгипет це одна з тих держав, де дуже чітко простежується становлення деспотії. Вивчення рис східної деспотії показує її необхідність, залежність форми правління від джерела влади, стану політики, економіки, культури країни.

У країнах Стародавнього Сходу вся влада була в руках одного імператора: фараона, царя, халіфа. Він вирішував, що буде: основні питання щодо зовнішньої політики, внутрішньої політики. Усі реформи, закони ухвалювалися і затверджувалися саме їм. Ніхто у відсутності право вказувати правителю, що робити, як вчинити. За спроби суперечити будь-якому повелителю, люди могли бути засуджені до страти. Берльов О.Д. Трудове населення Єгипту за доби Середнього царства. -/ О. Д. Берльов. - М: Наука, 1972. - С.234.

Не було жодних виборів чи навіть спроб демократії. Усі спроби людей хоч якось впливати на політику своєї країни жорстоко припинялися. Влада, як правило, у країнах давнього Сходу передавалася у спадок від батька до сина. Так само могли бути і були перевороти. Також владика, правитель держави вважався обличчям божественним. Бог на небесах, фараон землі - вважали єгиптяни. Йому приписувалися функції божества, люди вважали, що коли влада дана богом, вона може бути віднята ніким. Вони вірили і поклонялися богам, відповідно повинні були, виходячи зі своїх переконань, любити і почитати свого правителя.

Усі землі, які були у володінні держави належали лише правителю. Він міг сам розпоряджатися цими землями так, як хоче. У цьому досить велика відмінність від країн Заходу, тому що там земля належала окремим людям. А під час феодальної роздробленості царю взагалі тільки належав свій феод, тобто землі, на яких працюють саме його селяни. Такого немає в історії в ці періоди, в які вони були на Заході, немає на Сході, не було. Берльов О.Д. Трудове населення Єгипту за доби Середнього царства. -/ О. Д. Берльов. – М.: Наука, 1972. – С. 23.

Глава держави в Стародавньому Єгипті мав релігійну і світську владу. Що це означає. Він мав право законодавчої, виконавчої, військової, судової влади. Видавав закони, наводив їх у дію, судив. Був головнокомандувачем у єгипетській армії. Крім цього, він мав і релігійну владу. Фараона шанували та обожнювали як сина божого.

Фараона обожнювали. Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - С.212.

Вважалося, що якщо ти не виконав наказ фараона, це все одно що суперечити волі самого бога. Його влада була незаперечна. Також крім фараона, державою управляло дуже багато чиновників. Вони активно допомагали фараонові. Але чиновницький апарат працював дуже повільно, складно. Був громіздким, але мав мало користі.

Людина цінувалася невисоко, він був рабом обставин, порядку, традицій, культури. Деспотія у країнах Сходу – наслідки стану суспільства, наявність общинних відносин. Деспотія могла зосередити сили народу створення іригаційних систем, веденні військових дій. Але деспотія гальмувала розвиток особистості, його розкріпачення. Вона була причиною застійного характеру розвитку країн Стародавнього Сходу.

Держава до Єгипту виникла біля течії Нілу. Основна галузь економіки країни – сільськогосподарське виробництво. Люди займалися землеробством. Тому що саме для цього був сприятливий клімат. Тут було мало лісів. Єгипет вважався задарма Нілу, люди співали хвалебні пісні Нілу, де вихваляли його. Саме завдяки розливам Нілу єгиптянам вдавалося займатися землеробством. Спочатку Єгипет був безліч держав, які без кінця між собою воювали. Ніхто не хотів підкорятися.

Через багато років тут залишається, утворюється дві держави - Північний і Південний Єгипет. Між ними відбувається низка битв, після якої перемогу здобуває цар Південного Єгипту. Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - С.213.

Стародавній Єгипет за багато століть існування зазнав величезних змін. Влада Єгипті постійно змінювалася, вірніше форма влади. Але все ж таки, це була пізня монархія. Влада у руках одного фараона. Він міг зробити все, що забажає. Встановлювати закони, скасувати їх, карати людей, судити, наказати.

Величезна кількість людей помирала під час будівництва пірамід. Один фараон прагнув перевершити іншого могутністю, красою своєї піраміди. Чим красивішим і більше піраміда, тим сильнішим і могутнішим вважався фараон. Тому для кожного фараона це було важливим. Причому в руках глави держави була не лише світська влада, а й релігійна. Його шанували як сина бога.

В історії Стародавнього Єгипту виділяють такі етапи розвитку:

Раннє царство (ХХХІ-ХХІХ ст. до н.е.);

Стародавнє царство (ХХVIII-ХХIII ст. до н.е.);

Середнє царство (ХХII-ХVIII ст. до н.е.);

Нове царство (ХVI-ХI ст. до н.е.). Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - С.213.

Стародавній Єгипет (Ранне царство) являло собою невеликі напівдержави. Це об'єднання сільських громад навколо храмів. Ці напівдержавні утвори називалися номи. На чолі такого нома був жрець. Жрець мав релігійну владу, отже потім ставав главою цієї держави.

Держава була потрібна кожному жителю Єгипту. Бо тільки за умови, що буде таке об'єднання, люди допомагали один одному будувати споруди. Тому що єдиним видом робіт, одним із небагатьох, було заняття землеробством. Але для того, щоб успішно займатися землеробством, потрібно було споруджувати споруди. Єгипет був даром Нілу. Але, коли відбувалися розливи Нілу, топилися поблизу найближчі території, для того, щоб будинок, землю не потопило, будували споруди. Також потрібно було зробити так, щоб ця вода збереглася. Бо за розливом слідує посуха.

У період Стародавнього царства номи об'єднуються і було утворено дві держави – Верхній Єгипет та Нижній Єгипет. У період свого заснування вони мали сильної верховної влади. А деспотія передбачає сильну одноосібну владу. Таким чином вони були дуже далекі від деспотії.

Через багато років вони зміцнюються, з'являються сильні і сильні правителі. Кожен із них хоче об'єднати Єгипет під своїм початком. Починається війна між цими країнами. Після низки воєн держава об'єднується під верховенством Верхнього Єгипту.

У період Стародавнього царства, після об'єднання держава набуває рис східної деспотії. На чолі держави стояв верховний імператор - фараон. Фараон – цар Єгипту. Він має всю повноту влади. Його наділяли пишним титулом правителя Верхнього та Нижнього Єгипту. Він втілював у собі міць і силу. Стучевський А.І. Аменхотеп - перший жрець Амона-Ра, царя богів, слуга фараона // Вісник давньої історії. – 1976. – № 3. – С. 16.

Щоразу, коли він з'являвся або здійснював якийсь обряд це супроводжувалося пишними церемоніями, урочисті зустрічі проводилися. Його зустрічали як бога, сина бога. Його шанували та схилялися перед ним, перед його силою. З ім'ям фараонів пов'язували всілякі легенди, перекази. Вони показувалася вся міць і сила фараона. Звичайним людям заборонялося бачити обличчя фараона під страхом смерті. Заборонялося вимовляти ім'я фараона. Ім'я фараона вважалося священним. Свою міць і силу фараони показували за допомогою законів, обрядів, воєн. Під час проведення воєн вони показували свою силу, важливість. Чим більше воєн виграв і провів фараон, тим сильнішим і могутнішим він вважався. Стучевський А.І. Аменхотеп - перший жрець Амона-Ра, царя богів, слуга фараона // Вісник давньої історії. – 1976. – № 3. – С. 17.

Важливо було проводити розумну політику у самій державі, а й його кордонами. Зовнішня політика мала бути правильною. Так само, безперечно, фараон втілював свою силу у побудові пірамід. Кожен фараон наказував будувати піраміди. Піраміди будувалися величезні та шикарні. Вони будувалися багато – багато років. Їх будувало безліч людей. У спеку люди цілодобово працювали на всю міць. Працювали звичайні люди, ними командували. Били людей, якщо ті зупинялися чи не хотіли працювати. Кожна піраміда коштувала життя тисячам людям. Але вони всі були красиві і втілювали силу не тільки фараона, але і всього Єгипту. Їх було дуже багато. Саме Стародавній Єгипет вважається часом побудови, появи великої кількості пірамід.

Люди боялися не підкорятися фараонові, його указу. Оскільки він мав релігійну владу, тобто. влада його мала релігійний характер. Єгиптяни вірили дуже сильно у своїх богів і вважали, що якщо вони не підкорятимуться слову фараона, їх покарає бог. Глава держави відав справами культу, керував державою, чиновниками, вельможами. Він міг призначити, а міг покарати вищих чиновників. Він шанував їм титули, давав землі. Люди вважали, що від фараона залежить: буде врожай чи ні, справедливість, безпека. Безпеку представляв саме фараон своєю зовнішньою політикою.

Влада фараона передавалася у спадок. Здебільшого передавалася від батька до сина, від брата до брата, від дядька до племінника. Дуже рідко, але таке траплялося, влада переходила до жінок. Але як престол буде прийнято новим правителем, мало бути релігійне обгрунтування. Ще за життя глава держави вибирав та коронував свого спадкоємця. У Єгипті утворився величезний чиновницький апарат, бюрократичний апарат. Богословський Є.С. Державне регулювання соціальної структури Стародавнього Єгипту // Вісник давньої історії. – 1981. – № 1. – С.19.

Чиновники виконували господарські, військові, судові, релігійні обов'язки. При цьому чиновницький апарат був величезною складною системою. Кожне відомство поділялося на підрозділи. Богословський Є.С. Державне регулювання соціальної структури Стародавнього Єгипту // Вісник давньої історії. – 1981. – № 1. – С.21. Їх було по дві. Одне обслуговувало Верхній Єгипет, друге – Нижній Єгипет.

Найбільш грамотними в Єгипті мали бути переписувачі. Здебільшого, саме вони виконували всю роботу, всі державні справи. Вони виконували доручення чиновників: щось записували (закони), збирали податки, роздавали продукти. За свою роботу переписувачі отримували зерно, землеволодіння, іноді рабів. Писки входили до привілейованого стану. Свої знання та вміння вони також передавали своїм дітям. Тобто якщо твій батько переписувач, то ти теж будеш переписувачем.

За службу вони отримували зерно, земельні володіння та навіть рабів. Писки становили привілейований стан. Знатність і багатство людини у Стародавньому Єгипті передусім визначалися тим, яке він займав чиновницької ієрархії.

У бюрократичного апаратубув свій керівник. Його називали – джаті. Він очолював резиденцію фараона, керував царським господарством. Джаті зазвичай був близьким родичем фараона. Вже період Стародавнього царства джати фактично керував всією країною. Він вважався «скарбником богів» Авдієв В.І. Історія Стародавнього Сходу/В.І. Авдієв. - М: АН СРСР, 1953. - С.234. , відав усіма господарськими справами Був найвищим суддею. Йому повідомляли про все, що відбувалося в країні. Спочатку намісники йшли до нього і розмовляли з ним, потім вирушали до фараона.

Так само були й інші призначення та титули. Наприклад: носії царських сандалів, кухарі царського двору. Кожен з них мав обов'язки, які вони повинні були бездоганно виконувати. Носій царських сандалів міг одночасно бути головнокомандувачем армії. Проте з часів Стародавнього царства досить чітко виділялися три напрями державної діяльності: фінансове відомство зі збору податків, відомство публічних робіт, яке здійснювало, зокрема, будівництво іригаційних споруд, та військове відомство.

Верховним власником землі вважалася держава. Глава держави міг вільно розпоряджатися землею. Як правило, це була палацова земля, земля, на якій працювали і жили звичайні люди, храмові землі, земля чиновників, жерців. Усі ці землі належали державі, саме царю. Фараон міг дати землю жерцю, церкві, чиновнику, переписувачу, а міг і відібрати її.

Держава здійснювала спостереження за розливами Нілу, проводила будівництво дамб, каналів, водосховищ. Осушуючи заболочені землі, обводняючи посушливі, держава брала активну участь у отриманні високих урожаїв. Вже у Стародавньому царстві будувалися піраміди, фортечні мури, величні храми.

У матеріальному виробництві виділялися великі земельні володіння храмів та вельмож, були також общинні господарства.

Тут вироблялося майже все необхідне життя (натуральне господарство), торгівля була обмеженою. Господарства вельмож, храмів обкладалися податками, які працівники і общинники платили в царську скарбницю подати. Бєлова Н.А. Політична функція жрецтва за доби Нового царства // Шоста Далекосхідна конференція молодих істориків. – Владивосток, 2001. – С. 60-65. Рабов було порівняно небагато, вони використовувалися тих-таки роботах, як і вільні общинники. У правовому становищі різкої межі між рабами та общинниками, працівниками царських, храмових, вельможних господарств не було.

Управління в областях (номах) здійснювали представники родової знаті – номархи. У Стародавньому царстві вони були підпорядковані владі фараона, проте не раз виявляли схильність до відокремлення. У пізній період Стародавнього царства, коли посилюється місцевий сепаратизм, а багато представників номової знаті домагаються отримання імунітетних грамот, економічну та політичну могутність центральної влади падає. Відбувається роздроблення раніше єдиної державина безліч ворогуючих між собою самостійних князівств Бєлова Н.А. Політична функція жрецтва за доби Нового царства // Шоста Далекосхідна конференція молодих істориків. – Владивосток, 2001. – С. 60-65. . Складаються відносини, що в чомусь нагадують феодальні. Для Єгипту настає час смути та занепаду.

Ослаблення центральної влади, політична роздробленість Єгипту вели до руйнувань в іригаційних системах, занепаду господарства, зубожіння населення, що й послужило поштовхом до нового об'єднання країни, створення сильної держави - Середнього царства. Об'єднуючим початком, що сприяло посиленню центральної влади, стає культ Бога Сонця як головного божества, якому поклонялися єгиптяни.

В історії Середнього царства виділяється будівництво нових іригаційних споруд, зокрема, в районі фаюмської улоговини. Освоєння нових земель, господарське піднесення супроводжувалися успішними військовими походами, під час яких десятки тисяч полонених зверталися до рабства. Берльов О.Д. Трудове населення Єгипту за доби Середнього царства. / О. Д. Берльов. - М: Наука, 1972. - С.223.

Історія Середнього царства закінчується народним повстанням та завоюванням країни гіксосами. Суперечності всередині суспільства послабили державну владу, а розвиток приватної власності та товарних відносинз інтенсифікацією методів господарювання та експлуатації безпосередніх виробників сприяли зростанню невдоволення. Результатом стало повстання та руйнація державності.

У період Нового царства також була деспотія. Верховна і світська влада належала так само фараонові. Управління державним апаратом здійснювалося візиром. Це була друга особа у державі. Державний апарат був кілька підрозділів: одні відали фінансами, інші - господарськими справами, як і керували зовнішньої політикою. Везир призначав також чиновників, які очолювали управління чотирма великими адміністративними районами Єгипту.

Впорядкувати бюрократичний апарат фараонам не вдавалося, він на той час вже дуже розрісся. Однак так само існувало беззаперечне підпорядкування молодших старших. Були плюси такого підпорядкування: все було централізовано. Але існували і мінуси - це сковувало ініціативу, не завжди той хто старший за званням був розумнішим та ініціативнішим.

Апарат чиновників - громіздкий механізм, де кожен прагнув ухопити собі найкращий шмат землі, влади. Діяльність величезної кількості чиновників характеризувалася величезними листуваннями, і це відбувалося дуже повільно. Листи чекали довго, могли вони взагалі пропасти десь і не дійти. Усюди була корупція. Але незважаючи на розподіл Стародавнього Єгипту на кілька періодів, не можна сказати, що вони сильно відрізнялися один від одного. Большаков О.А. Герой та суспільство у Стародавньому Єгипті // Вісник давньої історії. – 1991. – № 2. – С. 3.

Отже, можна сказати таке. Стародавній Єгипет, історія Стародавнього Єгипту представляла і становить великий інтерес вивчення ученими. Про історію цієї незвичайної країни ми можемо дізнатися з різних джерел: письмових, речових. І вітчизняні та зарубіжні історики займаються вивченням історії держави. Історики, при написанні своїх робіт використовували давні джерела, ґрунтувалися також на Біблії.

Стародавній Єгипет ділиться на царства: Стародавнє, Середнє, Нове царство. Кожна з них має свою історію, свої особливості. Але при цьому істотних відмінностей немає. Дуже важливо виділити таке: протягом усієї історії, розвитку та становлення всіх трьох періодів спостерігалася деспотія. На чолі держави був фараон. Фараон – цар Єгипту. Він мав верховну духовну і світську владу. Його шанували та поважали, боялися. Простим людям суворо заборонялося дивитися фараона, вимовляти його ім'я. Він керував країною з допомогою величезного чиновницького апарату. Чиновницький апарат очолював джаті. Це був чоловік дуже близький до царя, зазвичай його родич. Так само дуже важливими людьми у царстві були переписувачі. Це були грамотні люди, які збирали податки, щось записували, роздавали продукти. За роботу вони отримували землі, зерно. Пізніше під час Нового царства другою людиною у державі був візир. Він вирішував та перевіряв діяльність чиновників. Був величезний бюрократичний апарат. Він був дуже громіздким, була корупція. Діяльність здійснювалася за допомогою листів, які йшли дуже повільно, їх було дуже багато. Також силу і міць фараона була піраміда, яку наказував побудувати собі фараон. Будувалися піраміди досить довго і коштували життя величезній кількості людей.

2. Особливості соціального розвитку Стародавнього Єгипту в епоху Нового царства

2.1 Правління ХVIII династії як початок могутності Єгипту доби Нового царства

Засновником XVIII династії став Яхмос Перший. Він визначав напрями зовнішньої та внутрішньої політики. Напрямок зовнішньої політики України: традиційні для Єгипту: узбережжя Середземного моря, Нубія.

Характер зовнішньої політики Єгипту дуже змінився. Масштаб зовнішньої політики збільшився у рази.

Найважливішим у політиці будь-якої держави було і залишається зовнішня і внутрішня політика їхніх правителів. Оскільки внутрішню політику вдалося фараонам врегулювати ще період Стародавнього царства. Це об'єднання всіх номів в одну державу. Зовнішня політика була складним процесом. В основу зовнішньої політики України входило об'єднання з іншими державами. Це проводилося двома шляхами: поріднитися треба було. Фараон брав за дружину дочку одного з царів інших держав або сам віддавав свою дочку за дружину. Або оголошував і йшов війною. Для успішного проведення військових битв необхідна була потужна та сильна армія. Єгипетська армія щодо активної політики єгипетська армія було реорганізовано. Було введено загони колісничих. Вони були два типи легкі та важкі. Легкі були запряжені двома кіньми, вельми натренованими. Екіпаж складався із двох осіб. При цьому в обох колісничих були щити, щоб прикриватися від натиску ворога. Вони вривалися в ряди супротивника і миттю проводили паніку.

Для того, щоб колісниць було якнайбільше і вони були добре міцно виготовлені, єгиптяни почали будувати кінні заводи. Вони освоювали нову галузь - конярство. Люди навчалися спеціальним навичкам та вмінням. Отримували необхідні знання для того, щоб займатися кіньми правильно, щоб добре натренувати їх. Потім запрягати їх у колісниці. Хороша колісниця складалася з добрих коней. Це мали бути спеціально навчені люди. Керувати кінним заводом вважалося досить почесною службою. На чолі стайні стояв чиновник найвищого рангу.

Так само не менш важливим було піше військо. Воно так само відігравало важливу, навіть основну роль у битвах. Його постачали новим типом зброї.

Прийнято нові типи зброї, два нових типи мечів: прямий масивний та серпоподібний легкий. Єгипетські війни стали краще споряджатися. Для надійного захисту стали одягати панцирі, чого раніше ніколи не робили. Війни в Єгипті, якщо порівняти їх із воїнами країн Європи, споряджалися дуже легко. Це може бути пов'язано з формою ведення бойових дій, з кліматичними умовами. Але, бачачи, що хороше спорядження необхідно, вони стали споряджатися краще. Щоправда, спорядження їх було набагато легше, ніж у європейських воїнів. Однак, і у воїнів Єгипту було таке ж спорядження, мається на увазі за формою, обсягом, масою, яке й у їхніх суперників.

Також війська доповнювали легкоозброєні лучники і копійники. Для всіх видів військ проводилися спеціальні навчання. Вони були обов'язкові всім. Їх проводили спеціально навчені люди. Ці тренування сприяли підвищенню дисципліни. Війська навчалися всіляким маневрам.

Так само новий рід військ, які через багато років Петро I ввів у Росії, був військово - морський флот. Він був створений здебільшого для того, щоб перевозити вантажі, вести морські битви. Військово-морський флот мав велике значення для ведення битв. Оскільки саме географічне розташування Єгипту передбачає мореплавання. Але а у військовій справі це звичайно ж військово-морський флот. На них також служили, працювали спеціально навчені люди. Постійно проводилися з ними тренування, їх навчали цій справі. Також було спеціальне спорядження. Були люди, які відповідали за цілісність кораблів, за те щоб не було неполадок. Все це постійно перевірялося, виділялися гроші на їхнє спорядження. Не раз єгипетський військово-морський флот показував свою міць і силу своїм ворогам.

У кожній країні, місті, яке їм вдалося завоювати, вони споруджували фортецю. Ця фортеця показувала всю міць і силу єгипетського фараона.

У зв'язку з військовою активністю фараонів різко зросла чисельність армії. Удосконалювалося її комплектування, проводився жорсткий відбір, а потім навчання відібраних.

Крім самих єгиптян в армії Стародавнього Єгипту так само служили найманці - іноземці. Їхня роль різко зросла. А за 19 династії найманців було більше половини армії. Армія нового типу з озброєння, рівню навченості була однією з найкращих та численних на той час.

Ця динсатія вела активно політику та захоплювала території, спираючись на міць армії. Найбільш вражаючими та масштабними були захоплення територій на узбережжі Східного Середземномор'я. Їм вдалося захопити всі ці території не лише завдяки могутності своєї армії, а й політичній роздробленості цих регіонів.

Тоді такі держави як Хетське царство, Ассирія, Вавилон переживали не дуже гарний час. Вони не втручалися у внутрішні справи Сирії та Палестини. Лише держава Мітанні була небезпечним суперником і головним суперником Єгипту. Воно свою силу збільшило наприкінці 16 - 15 ст. До зв. е.

Основною турботою та проблемою 18 династії фараонів стало нейтралізувати Мітанію. Ті, своєю чергою прагнули знешкодити фараонів, допомагаючи низці країн Сходу.

Фараони, які залишилися тут, починають вести активнішу політику в південному напрямку. Наступниками фараона Яхмоса була захоплена велика територія до 3 - го порога Нілу. Цариця Хатшепсут направила велику військово-торговельну флотилію до країни Пунт. Тамтешні правителі схилилися перед нею і на знак своєї покірності відправили численні дари цариці.

Коли на троні виявився пасинок цариці Тутмос, активність завойовницької політики зросла. Тутмос був розумним фараоном, чесним, дисциплінованим. Він був не лише далекоглядним державним діячем, а й талановитим полководцем, що було важливим для політики країни. Свою увагу він зосередив на східному Середземномор'ї. Саме ця територія була головною щодо зовнішньої політики фараона. П'ятнадцять разів він на чолі зі своїм військом здобував тут перемоги. Держава Мітанні відкликала свої війська і поступилася єгиптянам Сирію, Фінікію, Палестину.

Завдяки мощі флоту єгиптянам вдавалося перемогти. Тутмос наказав перетягнути кораблі з моря на річку Євфрат. Так само переправити туди війська. Таким чином північним кордоном єгипетської держави стало місто Кархеміш, яке розташоване на початку Євфрату. Це було перемогою величезного масштабу, ніколи Єгипет так далеко не виривався, не розширював своїх території.

Також активну політику Тутмос проводив і півдні. На півдні йому разом зі своїм військом вдалося підкорити племена до 4-го нільського порогу. Знову ж таки завдяки потужному флоту та воїнам. Тепер Єгипет був величезну державу протяжністю на 3200 км.

Успішні завоювання фараона вимагали напруги всіх сил держави: фінансово оснащення кораблів, воїни. Потрібно було відібрати найкращих воїнів та найкращі кораблі для того, щоб перемогти у цих битвах. Безумовно, тут є і величезна заслуга самого фараона. Але наступники і воїни більше думали не про нові завоювання, а про те, як закріпити вже придбані території, як зміцнити їх. Для цього вони будували там свої фортеці. Але цього було недостатньо, оскільки будь-якої миті місцеве населення могло створити бунт, підпалити ці фортеці. Тому треба було розумну грамотну політику проводити на цих територіях. Безумовно ввозити туди своїх людей: воїнів, чиновників, звичайних людей для того, щоб розбавити місцеве населення. А місцеве населення перевести ближче до Єгипту, щоб вони там були під контролем.

Фараони 18 династії створили величезну військову державу. Для цього вони мобілізували всі матеріальні та людські ресурси. На розвиток єгипетської економіки та культури впливали завоювання та пограбування завойованих держав.

2.2 Соціальна структура давньоєгипетського суспільства та особливості соціально-майнових відносин

Успішність військових походів не могла не позначитися на соціальній структурі давньоєгипетського суспільства. Основним видобутком воїнів у разі перемоги були не лише землі, коштовності, цінні речі, а й передусім люди. Ці люди, яких захоплювали єгиптяни, перетворювалися на рабів. То були сотні тисяч людей. Усі вони ставали переважно рабами. Їх змушували працювати землі: саджати, сіяти, збирати, копати. Хтось був добрим майстром і допомагав у майстерні. Так само вони стежили за худобою, брали участь у будівництві будинків, храмів, будь-яких організацій та закладів.

Також велику частку бранців приводили на царський двір, двори храмів. Наводили їх у маєтки вельмож. Невелику частину поділяли для людей середнього походження і навіть воїни відбирали собі рабів. На царському дворі вони виконували всі господарські роботи: на землях копали, сіяли, садили. У будинку фараона: готували їжу, прибирали, займалися якими-небудь будівельними роботами. Якщо раб був хорошим майстром, він міг займатися і ремісничим справою. У храмових господарствах вони також допомагали і робили всю роботу прислуги. А для воїнів, які мали ділянки землі, працювали землі. Господарі рабів давали їм мізерну їжу, одяг та дах над головою.

В одному з документів йдеться про те, що єгипетські воїни дуже любили ділити захоплений видобуток. Землі вони одразу ділили з рабами. Разом із бранцями вони наводили різноманітну худобу: коней, корів, бугаїв, козлів. Так само різноманітне начиння та предмети розкоші: речі із золота та срібла, посуди всілякі, намиста та кільця, вироби із бронзи.

...

Подібні документи

Соціальна структура давньоєгипетського суспільства та особливості соціально-майнових відносин. Роль фараона в організації та функціонуванні системи державного управління. Правління ХVIII династії як початок могутності Єгипту доби Нового царства.

дипломна робота , доданий 27.05.2015


Єгипет в епоху раннього та стародавнього царства, утворення розвинених неолітичних громад. Об'єднання долини Нілу в єдину державу. Період Середнього царства, поділ Єгипту, набіги лівійців та кочівників. Епоха нового царства та піднесення фіванських царів.

реферат, доданий 18.01.2010


Політичний устрій Стародавнього Єгипту. Підсумки правління фараонів раннього царства. Стародавній Єгипет у період єдності, консолідації країни. Економічна основа влади фараона. Релігія та система освіти в Єгипті. Зміст єгипетських законів.

реферат, доданий 14.11.2010


Історія відкриття гробниці Ехнатона. Періодизація історії Стародавнього Єгипту. Реформа Ехнатона як найважливіша подія доби Нового Царства. Внутрішня політика Ехнатону. Пантеон богів Стародавнього Єгипту. Проблема монотеїстичності релігійної реформи Ехнатона.

курсова робота , доданий 29.11.2009


Зовнішня політика Єгипту періоду Нового царства, реформа Ехнатона. Розквіт економіки, соціальні відносини, архітектура та скульптура епохи розквіту. Структура управління. Єгипет при XIX та XX династіях. Злет та падіння Нового царства.

курсова робота , доданий 21.06.2009


Політична історія Єгипту за доби Середнього Царства. Боротьба Гераклеополя та Фів. Державне управліннята завойовницька політика. Повстання бідняків та рабів. Завоювання Єгипту гіксосами. Соціально-економічне становище та суспільні відносини.

реферат, доданий 27.11.2010


Особливості Єгипту періоду раннього царства. Номовий апарат керування. Характерні риси держави у перехідний період. Особливості праці землероба Середнього царства. Основні напрями зовнішньої політики України Єгипту 1554-1075 рр., правлячі династії.

навчальний посібник, доданий 09.04.2014


Напрями військових походів єгиптян. Державний ладСтародавнього Вавилону. Система законів царя Хаммурапі, перелік злочинів та покарань. Державний устрій стародавнього Єгипту. Зміцнення авторитету Фараона. Основні риси права Стародавнього Єгипту.

презентація , доданий 31.05.2012


Зародження давньої цивілізації, напрями та фактори, що впливають на цей процес. Особливості організації відносин у суспільстві, його структура та принципи становлення. Досягнення науки та культура Стародавнього Єгипту. Особливості міфології, боги та театр.

презентація , доданий 21.10.2014


Розгляд державно-політичної структури середньоєгипетського царства, характеристика його соціальної структури та соціальних відносин. Обставини, що призвели до розквіту Єгипту в епоху Середнього царства. Причини завоювання країни гіксосами.

Соціальна структура оформилася на час Середнього царства, під час Нового царства відбулося її ускладнення. Ця структура подібна до єгипетської піраміди, на вершині якої знаходився фараон, на сходинку нижче - вища чиновництво і жрецтво, вищі воєначальники, далі - номова знати, середнє чиновництво і жрецтво - общинники - царські люди - раби. Добробут пануючого класу залежало від становища посадової ієрархії. Розширення панівного класу відбувалося з допомогою заможного коеянства у зв'язку з ускладненням обсягу та функцій структурі державної влади. Існувала система загальнодержавного перерозподілу робочої сили, особливо царських людей.

3. Державний устрій Єгипту

На чолі держави перебував фараон, який мав всю повноту державної влади – законодавча, виконавча, судова. Фараон – живий бог, для поклоніння якому було створено складний церемоніал та обряди шанування. Вшановувалися як боги і померлі фараони.

Реальну роль управлінні державою грав царський двір. На чолі його був перший помічник фараона - джаті (візир). Його функції:

глава фінансового відомства (державні житниці та “золота палата”);

керівництво громадськими роботами (іригація та царські споруди – державний архітектор);

містоправитель столиці та найвища поліцейська влада;

голова вищої судової інстанції (6 судових палат чи “великих будинків”);

глава військової влади (за доби Нового царства).

У підпорядкуванні фараона і візира перебували керівники окремих відомств з різних галузей управління (будівництво, ремесло, зовнішня і внутрішня торгівля тощо. буд.), які мали у підпорядкуванні величезний штат чиновників. У суспільстві високо цінувалася грамотність, тому що посада переписувача була першим кроком у чиновницькій кар'єрі. Крім штатних чиновників існували “слухняні заклики” (з різних соціальних верств), які виконували окремі накази та доручення.

На рівні місцевого управлінняголовною фігурою залишався номарх, який мав ті самі повноваження, як і фараона, але у масштабі підлеглої йому області. Він мав свій штат чиновників. На нижчому адміністративному рівні існували общинні ради, які мали судову, господарську та адміністративну владу на місцях, і общинні старости на виборній основі. У період Середнього царства поради втрачають значення, а старост замінюють державні чиновники.

Арміяформувалася з ополчення і лише окремі загони з найманців-лівійців. В епоху Нового царства відбувається збільшення частки найманців та підвищення професійного рівня солдатів, що сприяло перемогам Єгипту над зовнішніми ворогами. Подальше збільшення частки найманців в умовах ослаблення царської влади призвело до того, що армія стала джерелом смут.

Суд не був відокремлений від адміністрації. На місцях судові функції мали общинні органи, у номах – номархи (“жерці богині істини”). Вищий нагляд за судочинством здійснював візир, а найвищою судовою інстанцією був фараон, який міг призначати надзвичайних суддів. Судові функції були у храмів. Судочинство письмове. Були в Єгипті та в'язниці – адміністративні та господарські поселення злочинців, залучених до робіт. Їх діяльністю займалося відомство "постачальника людей".

Регіон: Єгипет

Дата створення: 05.05.2010, змінено: 13.01.2012, загальний рейтинг: 4.450

Фараон – Абсолютний Монарх

Цар, чи фараон, вважався живим богом, який після своєї ілюзорної смерті має приєднатися до інших божеств. Він носив титул Сина Сонця і втілював владу релігійну, політичну та військову у всьому Єгипті. Його помічником був перший міністр (візир), який очолював виконавчу владу. "Фараон" - це насправді грецьке спотворення єгипетського слова, яке означало царський палац. Цим словом стали означати персону царя лише з часу Нового царства після 1580 до н.е.

Цивільний та адміністративний устрій

Єгиптяни поділялися на класи. Найбільш шанованими були жерці, яким було довірено службу у храмах. Багаті та впливові, вони були звільнені від податків і утримувалися коштом храмів. Інші класи- це знати, одягнена політичною та релігійною владою в провінціях; переписувачі - чиновники царської адміністрації, і, нарешті, більша частина народу, що складалася з ремісників і селян. які експортувалися у великій кількості. Живопис різних епох на сільськогосподарську тематику показує нам, що знаряддя праці, що застосовувалися, майже не відрізняються від тих, які використовують єгипетські селяни в наші дні.

Виробництво та торгівля

У Єгипті були досить розвинені ремесла та торгівля. Велика різноманітність предметів, знайдених у гробницях, доводить, що єгиптяни вміли з рідкісним мистецтвом обробляти золото, срібло, мідь і що вони створювали чудові прикраси з дорогоцінного каміння. Ювелірні вироби (кільця, браслети, підвіски, сережки) відрізнялися неймовірною досконалістю при IV, XII, XVIII та XX династіях.

Користуючись примітивними інструментами, вони успішно виробляли дорогоцінні тканини, виготовляли кераміку, скло, емалі. Монет не було: товари обмінювалися за згодою. Народам Нубії, наприклад, вони віддавали свої сільськогосподарські продукти та ремісничі вироби – пшеницю, цибулю, зброю, прикраси – в обмін на дерево, шкіри, золото та слонову кістку. З Аравії привозилися прянощі та пахощі, Фінікія постачала у великій кількості деревину (кедр). Починаючи з XVIII династії, єгиптяни зав'язують досить вигідні ділові відносини з країнами Євфрату та східними островами Середземного моря: мідь, наприклад, привозилася з Кіпру.

За вченням жерців, основи науки були спочатку передані людям богом місяця Тотом, який вважався винахідником листа і створив усі свої твори, натхненний вищим божеством. Греки ототожнювали його з Гермесом Трисмегістом, що означає "тричі всесильний". Іншому Гермесу стародавній Єгипет був зобов'язаний усіма цивільними інститутами.

Астрономія досягла у Єгипті небувалих висот. У незапам'ятні часи єгиптяни, ґрунтуючись на спостереженні руху небесних тіл, розрахували астрономічний рік, розділений на 12 місяців по 30 днів, згрупованих у три сільськогосподарські сезони по 4 місяці в кожному: період розливу, період сівби та період жнив. До 360 днів року вони додавали 5 днів, які відповідають головним святам.

Медицина з'явилася дуже рано, але найчастіше вона зв'язувалася з магією. До нас дійшли численні медичні трактати: з гінекології, з хірургії, пропису рецептів та різних ліків.

Без жодного сумніву, єгипетські медики знали лікувальні властивості рослин.

В області анатомії, навпаки, їх знання були обмеженими, незважаючи на їхній досвід бальзамування, оскільки з релігійної точки зору труп вважався священним.

svr.su

Соціальна структура Стародавнього Єгипту: цікаві факти :: SYL.ru

Відомостей про соціальну структуру Єгипту найдавніших епох, що дійшли до нас, дуже мало, тому вчені можуть лише робити припущення. Однак навіть цих убогих матеріалів достатньо для того, щоб розуміти - вона відрізнялася від рабовласницького ладу або кріпацтва. Познайомимося із соціальною структурою Стародавнього Єгипту та її особливостями, деякими цікавими фактами.

Загальна характеристика

Стародавній Єгипет являв собою державу з централізованою владою, на чолі якої був фараон, чиє панування передавалося від батька до сина. Розглянемо коротко соціальну структуру суспільства Стародавнього Єгипту. Їй були притаманні такі риси:

• панування царських та храмових господарств;
• дуже повільний розвиток, тому в епоху Нового царства в суспільстві існували самі класи, що й у найдавнішу;
• Чітка ієрархія, перейти з одного класу до іншого було практично неможливо.

Які ж класи вирізнялися? Соціальна структура Стародавнього Єгипту в ієрархічному порядку виглядає так:

• фараон;
• чиновники, вищі жерці та воєначальники;
• номархи;
• середні чиновники, середні жерці;
• ремісники та землероби,
• раби.

Приналежність до того чи іншого класу була спадковою, тому син землероба, наприклад, міг лише мріяти про те, щоб осягнути професію переписувача. Навпаки, придворний чиновник, який викликав гнів фараона, міг потрапити в немилість і позбутися свого добробуту. Розглянемо соціальну структуру Стародавнього Єгипту, властивості всіх її верств.

Верхівка

На чолі давньоєгипетської держави був фараон, чия влада передавалася у спадок і була нічим не обмежена. Піддані щиро вірили, що володар – це земний представник всесильних богів, тому рішення фараона піддавалися критиці. Найчастіше на єгипетському троні був чоловік, але відомі випадки і царювання жінок-цариць.

Також до еліти належали:

• Наближені фараона, довірені люди, нерідко - родичі, або довели свою відданість, вони іменувалися «чати».
• Номархи – представники короля в номах, це адміністративно-територіальна одиниця розподілу країни (на кшталт наших і країв), влада у якій, звісно, ​​належала фараону, але здійснювалася і контролювалася номархом – його довіреною особою. Найчастіше на цю посаду призначалася родичі або довели свою вірність, представники знаті, що прославилися в боях.
• Жерці користувалися особливою шаною та повагою, вони володіли таємними знаннями, займалися медициною, передбаченнями, передавали волю богів.

Не завжди стосунки представників «верхівки» були ідеальними. Так, фараони часто конфліктували з жрецькою кастою.

Про роль чату

Основних помічників фараонів називали «чати», синонімом слова можна назвати звичніше нам «візир». Це були найважливіші представники соціальної структури Стародавнього Єгипту. Коротко описати їхню роль можна так: радники царя, його права рука, саме чати нерідко займалися управлінням державою, крім військових галузей. Їхні обов'язки були різноманітними:

• завідували скарбницею;
• керували будівництвом;
• були верховними суддями;
• наглядали за похованнями;
• виконували функції градоначальника;
• були хранителями царського друку.

У період Пізнього царства з'явилося два чати: один керував Верхнім Єгиптом, інший – Нижнім. Правила свідчили, що це візир мав бути у курсі всього, що відбувається у державі, й у царському дворі. Саме до чату прямували всі царські візитери, перш ніж їх допускали до фараона.

Серед візирів чимало імен, які дійшли до наших днів завдяки особливим заслугам:

1. Імхотеп. Чаті фараона Джосера, був не лише талановитим чиновником, а й видатним архітектором, саме йому приписують будівництво першої в історії піраміди.
2. Хеміун. Як вважають історики, не тільки був правою рукою Хеопса, а й керував будівництвом найбільшого пам'ятникавсіх епох, гігантської піраміди в Гізі.
3. Птаххотеп. Вважався одним із уславлених мудреців давніх часів, саме його авторству приписують знамениті «Повчання Птаххотепа», перша в історії людства філософська праця, написана на папірусі і збережена до наших днів. Це єдиний твір Стародавнього царства, який зміг пережити тисячоліття.
4. Небет. Єдина історія жінки-візир, відрізнялася освіченістю і була тещею правлячого фараона.

Отже, чати були дуже важливими в соціально-політичній структурі Стародавнього Єгипту, нерідко в руках була зосереджена основна влада. Візір займалися і призначенням чиновників.

Інші вищі чини

У суспільстві країни пірамід, окрім чату, виділялися й інші чиновники, наближені до фараона, але які мають уже менший вплив. Це такі посади:

• номархи, представники влади фараона на місцях;
• заготівельники запасів;
• керуючі;
• начальники складів;
• ватажки війська;
• носії царських сандалів і опахал.

Посади мали спадковий характер, але обов'язково затверджувалися верховним владикою. Нерідко гробниці цих чиновників розміщувалися біля пірамід фараона, чим вищі були заслуги, тим ближчі їхні тіла спочивали до саркофагу владики. На саркофагах самих сановників зазвичай описувалася його відданість фараонові та основні щаблі кар'єрних сходів, які йому довелося пройти. Саме за цими даними дослідникам і вдається відновити специфіку бюрократичної та соціальної структури Стародавнього Єгипту.

Військові справи

Раніше вже було сказано, що вся влада належала фараонові і була абсолютною. Правою рукою могутнього владики був візир – чати, але він завідував усіма справами державі, крім армії. Хто ж керував армією великого фараона? То був спеціальний сановник, який підкорявся виключно цареві. Нерідко він був начальником Будинку зброї. У його віданні було будівництво фортець і укріплень, військових кораблів, саме йому підкорялися майстерні зброї. Хоча армію під час походів очолював безпосередньо фараон, роль військового сановника була величезна: він керував і підготовкою до виступів, і набором ополченців, тобто визначав результат походу.

Жерці

Особливістю соціальної структури Стародавнього Єгипту була наявність касти жерців, що служила при храмах. У чому були їхні особливості?

1. Нерідко храмова служба поєднувалася із виконанням державних обов'язків.
2. Користувалися пошаною та повагою, іноді боявся жерців навіть фараон. Хоча історії відомі випадки конфліктів царя та служителів храмів.
3. Стародавні єгиптяни вірили, що правом спілкуватися з богами наділені лише жерці.
4. Вміли лікувати хвороби, нерідко серед жерців знаходилися талановиті на той час хірурги.

Найвищим жерцем вважався фараон.

Особливості розподілу земель

Єгипет був землеробським державою, тому землі становили його головне багатство. Основна частина сільськогосподарських угідь належала фараонові, при цьому вона поділялася на два пласти:

• власне фараонівські землі, так званий царський фонд, використовувалися для потреб царя та його сім'ї;
• царські землі, видані як привілеї вельможам, воєначальникам, вони мали назву вельможних господарств.

Також окремо виділялися храмові господарства – землі, що належать храмам. Вони обслуговували численну касту жерців.

Становище землероба у суспільстві

Обробкою царської землі займалися дрібні хлібороби, які змушені були поповнювати скарбницю. Вони сплачували податки, виконували роботу землі на користь фараонів, у своїй клас становили корінні єгиптяни, раби до землеробів відносини мали. Відмінні риси цього прошарку такі:

• відсутність худоби;
• був своїх знарядь праці;
• насіннєве зерно були змушені купувати із царських запасів за завищеною вартістю;
• всі роботи проводилися під суворим адміністративним контролем;
• частина врожаю віддавалася як натуральні податі до скарбниці;
• за своїм бажанням царські землероби було неможливо змінити місце проживання;
• вони перебували у дуже ущемленому становищі, за необхідності обсяг необхідних виконання міг бути збільшено.

У соціальній структурі Стародавнього Єгипту землероби, названі словом «мерет», грали найважливішу роль: вони були основними виробниками продовольства. На зображеннях, що дійшли до нас, можна бачити, як проходив процес еволюції сільськогосподарської праці. Спочатку землю обробляли вручну, використовуючи лише примітивні мотики. Потім були одомашнені тяглові тварини, а на фресках з'явилися селяни, які вели худобу за собою.

Хто ще входив до вельможного господарства?

У Стародавньому Єгипті соціальна структура суспільства була досить складною. До вельможного господарства, окрім самого наближеного фараона і вже вказаних вище землеробів, входило кілька посад:

• домоправителі, інакше – керуючі господарством, саме у їхньому безпосередньому підпорядкуванні перебували інші посади;
• переписувачі;
• мерщики;
• лічильники зерна;
• зберігач відомостей.

У веденні перших знаходилося управління всіма справами, тобто їм підпорядковувалися решта мешканців господарства.

Посада переписувача

Говорячи про соціальну структуру Стародавнього Єгипту, окремо слід згадати переписувачів, які були особливим привілейованим класом суспільства. То були високоосвічені люди свого часу, які добре володіли мистецтвом ієрогліфічного письма, розуміли арифметику, нерідко брали участь у виконанні перекладів. Самі переписувачі мали власну ієрархію:

• керівники обіймали високі посади у державі, брали участь у політичній діяльності;
• наставники та інспектори – так звана середня ланка;
• помічники найчастіше виконували функції секретарів.

Як правило, посада переходила у спадок. Сини писарів, отримавши попередньо спеціальна освіта, продовжували їхню справу. Навчання проводилося при храмах, де було обладнано бібліотеки. Стати писарем вважалося почесним обов'язком, вдавалося це лише представникам заможного класу, простий землероб міг лише мріяти про цю посаду.

Дізнатися переписувача було просто: він завжди при собі мав сувій, чорнило, паличку для письма, пір'я. До його обов'язків входив облік. Ці освічені люди завжди знали, скільки людей зайнято у тій чи іншій роботі. Нам відомі такі обов'язки переписувачів:

• обліковець підношення;
• співробітник при храмі;
• архівіст;
• переписувач худоби;
• секретар;
• супроводжуючий;
• обліковець ополченців.

Ця інтелектуальна еліта мала велике значення, вони не тільки відали обліком, а й залишали записи, частина яких дійшла до наших днів. Вона є безцінним джерелом знань про класову структуру країни пірамід.

Раби

Нерідко рабами ставали полонені, особливо лівійці та ефіопи, вони були повністю позбавлені прав, власник міг продавати свого раба. Використовувалися раби як слуга у багатих будинках, на полях працювали рідко. У соціальній структурі Стародавнього Єгипту спочатку особливої ​​ролі де вони грали.

Полонені нубійці та лівійці, сильні та хоробри воїни, в епоху Нового царства стали використовуватися як представники поліції, наймані воїни. Вони допомагали збирати податки, переслідували злочинців та грали роль катів.

Як вчені дізнаються інформацію?

Багатьох цікавить, звідки вчені можуть судити про соціальну структуру Стародавнього Єгипту, адже нас від цієї цивілізації відокремлює кілька тисячоліть. До наших днів дійшло кілька джерел:

• фрески та наскельні зображення, на яких представлена ​​праця хліборобів, переписувачів;
• праці істориків, що дійшли до нас, пізнішого періоду, наприклад грецького Геродота, які описали відомі їм факти.

Ці джерела допомогли зрозуміти, яких принципах було побудовано єгипетське суспільство. Так, сам фараон на фресках зображувався фігурою великого зросту, його чоловіка і вельможі були дещо нижчими, прості люди здавалися крихітними поруч із могутнім владикою. Вже цей факт говорив про те, що у соціальній структурі Стародавнього Єгипту панувала нерівноправність. Однак подібна несправедливість була притаманна минулим епохам, нерідко досягти становища можна було лише з благородним походженням, а не власними заслугами.

Декілька цікавих фактів

Розглянувши особливості соціальної структури Стародавнього Єгипту, пропонуємо дізнатися декілька цікавих фактівпро особливості життя в цій незвичайній та загадковій країні:

• незвичайним для стародавнього світу була фактична рівність жінок і чоловіків, причому деякі представниці прекрасної статі того часу з успіхом осягали професію лікаря, відоме навіть ім'я жінки-медика, Меріт Птах, яка займалася лікуванням травами та була акушеркою;
• серед представників класу мертв були досить незвичайні посади, професії: птахови, пивовари, рибалки, пізніше з'явилися ткачі, металурги, штукатури.

Багато нерозгаданих загадок залишив по собі Стародавній Єгипет. Соціальна структура та її особливості чимось схожі з розподілом суспільства інших цивілізацій та країн, а в чомусь є абсолютно унікальним явищем.

www.syl.ru

Суспільство стародавнього Єгипту

Пошук лекцій

Суспільство стародавнього Єгипту

Державний лад

Суд та право

Кемет (Кемі, Кемі, Та-Кеїт, рідше – Та-Меті) – Чорна земля, так єгиптяни називали свою країну. Єгипет – грецька назва, що сходить у давньоєгипетського Хет-Ка-Пта (Хеткупта) – «фортеця душі бога Пта». До речі, одна з назв Мемфіса - Хікупта (Фортеця духу Пта), від нього швидше за все пішло наше спотворене - Єгипет, що збереглося донині. Найдавніші єгиптяни називали свою державу Кемет (Чорний). Ця назва пов'язана з основою основ життя Єгипту - нільським мулом (чорною землею), на відміну від іншої землі - землі пустель, червоної та посушливої, де нічого не росло.

Єгипетська цивілізація - одна з найдавніших на Землі. Вона склалася у північно-східній Африці на берегах великого Нілу. Розливи річки створювали тут родючий ґрунт – одну з головних умов життя стародавньої людини. Із заходу територія Єгипту була обмежена Лівійською пустелею, зі сходу її відокремлювала від Червоного моря важко переборна скеляста гряда, тому країна була природно ізольована. «Фактор великої річки» стимулював тут ранню появу класів та держави. Перші міста-держави – номи – з'явилися торік у IV тисячолітті до зв. е. Їх було понад сорок. Військове суперництво номів призвело на початку ІІІ тисячоліття до н. е. до освіти централізованої держави. Потреба підтримувати у справності життєво необхідну систему іригації (це можливо лише за сильної центральної влади) також сприяла об'єднанню Верхнього (Південного) і Нижнього (Північного) Єгипту.

Верхній і Нижній Єгипет спочатку були самостійними царствами і були остаточно об'єднані при фараоні Ментухотепі на початку XXI століття до н.е. Сліди самостійності цих царств збереглися в царській титулатурі аж до І ст. до н.е. Символом Верхнього Єгипту вважалися квіти лотоса, його покровителькою була богиня Нехебт, що зображується в ідеї шуліки. Символом Нижнього Єгипту – папірус, покровителькою його була богиня – змія Буто (Уто). Кольори Верхнього та Нижнього Єгипту також символічно були присутні у забарвленні царського головного убору (білий і червоний відповідно) та у назві палат, що керують їхніми справами (Білий Дім, Червоний Дім).

Протягом кількох тисячоліть єгиптянам в основному вдавалося зберігати єдину країну, що відрізняє Єгипет від більшості інших древніх держав.

Періодизація історії Єгипту

Раннє царство (XXX-XXVIII ст. до н. е.)	період об'єднання країни. Правління I-II династій
Стародавнє царство (XXVIII-XXIII ст. до н. Е..)	Розквіт ранньоробовласникської держави зі столицею в Мемфісі. Формування бюрократичної системи
I Перехідний період (XXII ст. до н. е.)	Війна номів, що призвела до роздробленості та занепаду
Середнє царство (XXI-XVIII ст. до н. е.)	Нове об'єднання країни під егідою правителів міста Фіви.
II Перехідний період (сер. XVIII–XVII ст. до н. е.)	Завоювання Єгипту племенами гіксосів
Нове царство (XVI-XI ст. до н. е.)	Вигнання завойовників та відродження єдності під владою фараонів XVIII династії. Період найвищої військової та економічної могутності Єгипту
Пізній Єгипет (XI-VI ст. до н. е.)	Час занепаду єгипетської держави. Завоювання Єгипту персами 525 р. до зв. е.

Суспільство стародавнього Єгипту

Соціальна структура єгипетського царства мала досить чіткий станово-класовий поділ. Вищий стан стародавнього Єгипту становив оточення фараона – впливові сановники та переписувачі. До нього належали також жерці та військова знать. Єгипетські вельможі володіли колосальними багатствами, які значно збільшувалися внаслідок військових походів та захоплення видобутку (особливо під час великих завоювань Нового царства). Розрізнялися «надбання по істині» (тобто спадкові) і «надбання по службі» (подаровані фараоном).

Особливу роль суспільстві грали храми та його служителі – жерці. У Єгипті, як і в інших давньосхідних державах, жрецтво склало замкнуту і дуже сильну касту, яка в якомусь сенсі контролює життя суспільства. Храми володіли величезними землями та рабами, самостійно займалися торгівлею та збором податей, часто втручалися у справи держави.

Вільні землероби та ремісники були податним станом. Вони платили натуральний податок у скарбницю та несли трудову повинность на користь держави та фараона. Землероби були об'єднані у громади. Общинна організація була зручною формою експлуатації єгиптян. З іншого боку, громада захищала своїх членів – оплачувала борги та недоїмки, дбала про вдів та сирот тощо.

Найбезправнішою частиною населення Єгипті були раби. Рабство тут зародилося зарано. Рабами ставали полонені іноземці, а потім і зубожілі одноплемінники. З часу Середнього царства боргове рабство в Єгипті набуло величезних розмірів, загрожуючи добробуту держави. Спроби фараонів Пізнього Єгипту протистояти цьому були безуспішними. Раби використовувалися на найважчих роботах, переважно у приватних господарствах. Вони були повною власністю господаря.

Рабство в Єгипті мало патріархальний характер. Приватні раби зазвичай жили у будинку господарів, часто могли мати сім'ю та майно. Основним творцем матеріальних благзалишалося вільне населення.

У релігії Стародавнього Єгипту був присутній політеїзм, тобто багатобожжя. У кожному номе складався свій пантеон богів, що зображалися найчастіше як тварин, що було пережитком ранніх додержавних форм релігії (фетишизму і тотемізму). Дуже важливу роль грав заупокійний культ. За уявленнями єгиптян, головне життяпочинається поза земного існування.

2. Державний устрій

По своєму політичного устроюСтародавній Єгипет був централізоване бюрократичне держава Стародавнього Сходу. Вся повнота влади належала цареві – фараонові. Він вважався верховним власником всіх земель, адміністративним главою держави, мав найвищу судову владу, очолював військові сили і керував релігійним життям країни. Подібний тип необмежену спадкову монархію, що склалася на Сході, отримав назву деспотії.

Характерною рисоюєгипетської державної системи було обожнювання особистості фараона. Це виражалося у встановленні культу правителя, який вважався сином бога Сонця (бога Ра), посередником між небом і землею, соціальній та особливому шануванні його за життя і після смерті. Про останнє красномовно говорять великі піраміди – місце поховання фараонів. Решта населення відчувало себе «підданими і рабами» царя, негідними цілувати йому ноги (це дозволялося робити лише найближчим царедворцам). Ім'я правителя (воно складалося з п'яти чи більше імен) не можна було вимовляти вголос. Головний убір фараона вінчало зображення змії – «очі Pa» – символу вищої влади. Жезл і батіг – священні символи царської влади у Стародавньому Єгипті. Вони символізували дві основні функції влади – стримувати та поганяти.

Однак насправді влада фараона не була абсолютною. Йому доводилося зважати на інтереси вищої знаті – жрецької, військової, служилої. У пору посилення жрецтва верховна влада набувала рис теократії – правління, що поєднує у собі риси політичного та релігійного панування.

У ранніх державах не було чіткого поділу законодавчої, виконавчої та судової влади. Після фараона ці повноваження в Єгипті мали вищі посадові особи. Верховним сановником був візир – найближчий помічник царя, керуючий палацу, хранитель скарбів, хранитель Будинку зброї та архіву, де були податні списки. Він здійснював вищий нагляд за роботою всього бюрократичного апарату, стежив за станом іригації та збором податків, за відсутності фараона очолював військо тощо.

Рангом нижче стояли скарбник, начальник царських робіт, заготівель запасів, правитель Будинку війни (військовий міністр) та інші. Найвищими сановниками були, як правило, родичі фараона. В адміністративному відомстві суворо дотримувалася ієрархія: нижчі чини підпорядковувалися старшим, обов'язки кожного бюрократичного рангу були чітко визначені. Важливу категорію людей у ​​державі становили переписувачі. Вони були потрібні в канцелярії царя і судах, у казначействі та царській бібліотеці, у столиці та віддалених номах. Писков готували у спеціальних школах.

Місцеве управління здійснювали номархи- намісники в номах - і підлеглі їм особи. Діяльність їхня контролювалася центром. Іноді нова знать вступала у боротьбу з фараоном, прагнучи незалежності (особливо в ранній період). Однак роздробленість ніколи не була тривалою, оскільки економічні інтереси країни (насамперед турбота про іригацію) вимагали централізації. Нижчою ланкою управління були общинні ради та общинні старости, у віданні яких були питання, регулюючі життя населення – адміністративні, правові, що стосуються власності, оподаткування тощо.

Військо в Єгипті складалося з ополчення, яке в епоху Нового царства було замінено на постійну професійну армію. В особливо привілейованому становищі була гвардія фараона. Поруч із використовувалися загони найманців, що набираються із сусідніх із єгиптянами племен лівійців, нубійців, ефіопів. У II тис. до зв. е. з'явився єгипетський військовий флот, і з поширенням колеса єгипетське військо поповнилося загонами бойових колісниць. Допоміжну роль грала поліція, яка часто формувалася з полонених лівійців. Нагляд за громадськими роботами, за стягненням податі, забезпечення порядку та охорона злочинців були справою поліцейських.

Державна організація у Єгипті складалася поступово. Її розвиток пройшов шлях від примітивного апарату управління Раннього царства до складної та розгалуженої бюрократичної системи, що забезпечила тривале існування та відносну стабільність Єгипетської держави.

poisk-ru.ru

Суспільні відносини в Стародавньому Єгипті.

Суспільство у Стародавньому Єгипті поділялося на класи. Спосіб життя стародавнього єгиптянина, його трудова діяльність, житлові умови залежали від класу, до якого він належав, тобто від його соціального становища, місця у суспільстві. Він міг бути членом царської сім'ї, належати до знаті, бути офіцером численної армії чиновників, бути селянином чи рабом. На вершині суспільства Стародавнього Єгипту стояв фараон, його шанували і поклонялися як божеству. У фараона була маса обов'язків: він був головнокомандувачем єгипетської армії, главою уряду, верховним жерцем, верховним суддею і т.д. Проте більшість цих обов'язків він передовіряв найвищим царським сановникам. Теоретично вся повнота влади належала фараону, тому простий народ чекав від нього допомоги. Від фараона жадали справедливості. Тому роль верховного судді завжди належала фараону, він мав право прощати і милувати. Фараон брав участь у військових походах, приносив жертви богам та дари храмам. Для єгиптянина фараон був сполучною ланкою з богами, тим, хто забезпечує мир, благоденство та безсмертя після смерті. Цар жив у чудовому палаці, був оточений радниками, влаштовував прийоми, займався державними справами, вирушав на полювання, насолоджувався видовищем прекрасних садів. Єгипетська знать складалася із царських сановників. Часто це були члени царської сім'ї, але траплялося й так, що людина нижчого походження, якщо вона була талановита і мала неабиякі здібності, входила до вищого кола влади. Посада сановника фараона була спадковою, Але для цього була потрібна згода фараона. Після Царя найвищу державну посаду обіймав візир - вищий сановник фараона, який відповідав за господарство країни, за дотримання церемоніалу та діловодства. Царські сановники проживали у місті, у чудових віллах. Деякі вілли мали кілька поверхів. Вони були оточені густими квітучими садами з басейном та невеликою молитовнею в глибині. Єгиптяни дуже любили садівництво, про що свідчать настінні фрески та барельєфи у гробницях, Кімнати прислуги, кухня, стайні розташовувалися окремо від панського будинку. Нічого не повинно було порушувати спокій пана та пані. Кімнати в будинку були обставлені розкішними меблями, жінки мали багаті прикраси, носили чудові сукні та пишні перуки. Одягалися вони з великим смаком та вмінням. Аристократи часто полювали на птахів у болотах на берегах Нілу, влаштовували бенкети, де слухали музику та милувалися танцівницями. Більшість давньоєгипетських городян складали ремісники. Ремісники працювали і на будівництві. Вони виконували роботу, яка вимагала великого вміння та майстерності, як, наприклад, різьблення по каменю, оздоблювальні роботи, розпис та прикраса. Вони старанно зберігали секрети своєї майстерності, передавали їх у спадок від батька до сина. Ремісники та майстрові жили окремо, у спеціально збудованих для них містечках, недалеко від місця будівництва. Головною їх роботою було зведення та оздоблення гробниці царя та усипальниць членів царської родини. Люди, принаймні ті, хто жив у Дейр-ель-Медіні – містечку ремісників міста Фіви, працювали по 8 годин на добу, додому вони поверталися лише у дні відпочинку (10, 20 та 30 добу кожного місяця). За свою працю вони отримували харчове та речове забезпечення, їх постачали необхідними для роботи матеріалами та інструментами. Якщо ж постачання було поганим або ж з ним запізнювалися, ремісники страйкували, траплялися навіть пограбування могил, про це повідомляють нам тексти часів XX династії. У місті майстрів існувало самоврядування у питаннях правопорядку та дотримання релігійних обрядів. Селяни знаходилися в самому низу ієрархічних сходів давньоєгипетського суспільства. Їхня праця була основою економічного життя та існування всієї держави. Селяни займалися землеробством і розведенням худоби, своєї землі мали мало, працювали вони переважно на державних чи храмових землях. В античному світі земля Єгипту вважалася еталоном родючості, але, незважаючи на це, праця селянина була дуже важкою і отримував він із вирощеного врожаю лише невелику частину. У період розливу Нілу, коли поля були вкриті водою, селяни наймалися для будівництва царських гробниць. Були в Єгипті і раби, переважно це були бранці, захоплені у походах та війнах. Чисельність їхня була незначна. Праця рабів використовувався для будівництва храмів і палаців вищої знаті, частина рабів була власністю фараона.

www.smirnova-tatjana.ru

Стародавній Єгипет: Суспільство та державотворення.

Понад 5 тисяч років тому з'явилися держави. На чолі держави зазвичай стояв цар. Владу він отримував у спадок від батька, а потім у свою чергу передавав її синові. Кожне царство мало певну територію, де будувалися міста. Царю служило військо. У головному місті (столиці) розташовувався палац царя і була скарбниця. Щоб підраховувати скарби, що зберігалися в скарбниці і записувати царські накази, була винайдена писемність.

Люди навчилися зрошувати поля, осушувати болота, вирощувати рясні врожаї. Але не всі однаково користувалися результатами цих досягнень: одні були багаті і вільні, інші відчували тягар бідності і поневолення.

Держави виникали там, де землеробство ставало основним заняттям. Особливо успішно люди займалися землеробством біля великих річок, де м'який і родючий ґрунт давав рясні врожаї. Одне з перших великих царств виникло берегах річки Ніл.

У Північно-Східній Африці тягнуться величезні пустелі. Червоно-жовті піски змінюються суворими скелями. По цій землі несе свої води одна з найбільших річок у світі – Ніл.

На берегах річки росли фінікові пальми, запашні акації та висока тростина - папірус. З нього робили схожий на папір письмовий матеріал, який теж називають папірусом. У водах Нілу мешкали крокодили та безліч риб. У прибережних чагарниках можна було побачити бегемота та дику кішку, удуда та пелікана, качок та гусей. Де вода – там і життя.

Течія Нілу зустрічала на своєму шляху пороги - кам'янисті перепони на дні річки, що заважали судноплавству. Пройшовши пороги, річка спокійно текла північ. Впадаючи у Середземне море, вона поділялася на кілька рукавів, що утворюють величезний трикутник – дельту. Вдалині від Нілу серед пісків пустелі лише зрідка зустрічалися острівці зелені - оази. Там росли пальми та чагарник навколо води, що б'є ключем з-під землі. Єгипет - так називається країна, яка розташовувалась на берегах Нілу від першого порога до Середземного моря.

Витоки Нілу знаходяться в Центральній Африці. На початку літа там йдуть зливи і тане сніг на вершинах гір. Потоки води прямують у річку, підмиваючи грунт і несучи із собою мул - частки напівзгнилих рослин і червоних гірських порід. Щороку в червні розпочинався розлив Нілу. Напередодні розливу ширина річки зменшувалась наполовину. Чорну землю висушувало сонце, листя покривало густий шар пилу. Все живе знемагало від спраги. Дощів у Єгипті майже не буває. Але в Нілі прибувала вода, річка ставала каламутно-зеленого, а потім червоного кольору. Вода піднімалася з кожним днем, заливаючи всю долину до гірських урвищ. Ніл оживляв землю, що жадала вологи. Дорослі та діти гралися в освіжаючих водах величезної річки. Широкі хвилі тягли за собою риб, що сяяли лускою. Над ними кружляли зграї птахів.

Лише у листопаді Ніл повертався у свої береги і вода знову ставала блакитною та прозорою. Після розливу на полях залишалася не лише волога, а й родючий мул. Ось чому ґрунт у долині Нілу м'який, жирний. Її легко обробляти навіть простою дерев'яною мотикою. Завдяки високим урожаям земля Єгипту могла прогодувати численний народ, у тому числі й тих, хто сам її не обробляв - ремісників, воїнів, слуг та наближених правителя Єгипту.

Держава, що охоплює весь Єгипет, склалося не відразу. Спочатку з'явилося близько сорока невеликих царств. Вони постійно воювали між собою – кожне прагнуло підкорити сусідів. Зрештою долина Нілу виявилася поділеною на два великих царства: в пониззі річки, тобто в дельті, розташовувався Північний Єгипет, а вище за течією - Південний Єгипет. Цар Південного Єгипту носив білу корону, схожу на високий шолом. Корона царя Північного Єгипту була червоного кольору і мала піднесення ззаду.

Між двома царствами йшли запеклі війни. Про ці війни розповідає знаменитий єгипетський рельєф - опукле зображення на камені. На ньому зображений цар у короні Південного царства, що замахнувся на свого супротивника. Приблизно за три тисячі років до нашого сьогодення. епохи цар Південного Єгипту остаточно підпорядкував Північний Єгипет, об'єднавши всю країну. Він став носити подвійну корону: одна ніби вставлена ​​в іншу. Корольів всього Єгипту називають фараонами. Столицею єгипетської держави стало місто Мемфіс.

Як жили землероби та ремісники у Єгипті

На службі у фараона та вельмож складалися численні переписувачі. Могутність фараона забезпечувала велике, добре навчене військо. На полях, на будівництві, у майстернях працювали землероби та ремісники, які становили більшість єгипетської породи. Вони мали прогодувати як себе, а й фараона, його вельмож, переписувачів, воїнів. Землероби платили податки - віддавали до скарбниці значну частину врожаю та приплоду худоби. Величезної праці вимагало зрошення полів.

На берегах Нілу єгиптяни будували земляні насипи, які відокремлювали одне від другого. Завдяки насипам вся країна (якщо уявити, що дивишся зверху) була схожа на шахівницю. Під час розливу вода надовго застоювалася у квадратах, утворених насипами. Волога просочувала землю, а родючий мул осідав. Земля ставала готовою до оранки. Для зрошення полів, віддалених від Нілу, копали канали.

З вирощеного зерна жінки приготують муку, розтираючи його між двома камінням. З борошна замісять тісто і в гарячій золі напікають коржик. Дерева в Єгипті мало, тому дітей посилають збирати суху траву, суччя і гній, який сушать і використовують як паливо для вогнища. На обід, крім коржі, може бути одна-дві цибулини, підсушена на вітрі та сонці риба, а іноді солодкі плоди – фініки, інжир, виноград. У свята єгиптяни їдять м'ясо, п'ють пиво та виноградне вино.

Будинок простого єгиптянина - з очерету, обмазаного мулом, замість даху - очеретяна циновка. Двері тут рідко замикають - красти все одно нічого. На земляній підлозі лежать також циновки, біля вогнища стоїть глиняний посуд. А ось і господарі – одягу на них зовсім небагато: адже дуже спекотно. Однак вони люблять усілякі прикраси та амулети – дрібні предмети (просвердлені камінці, раковини, намисто, фігурки, наприклад карлика Бєса з потворним обличчям та кривими ногами), які, на думку єгиптян, захищають від злих духів та нещасть. Єгипетський художник, який жив чотири тисячі років тому, зобразив будівництво будинку. Одна людина мотикою викопує глину, другий глечиком черпає воду з ставка, третій місить глину; решта роблять цеглу, носять їх на коромислі, викладають стіну і стежать, щоб вона стояла рівно.

У Єгипті були горщики, ткачі, шкіряники, столяри, кораблебудівники - всіх майстрів важко навіть перерахувати. Писців також можна бачити на давньоєгипетських зображеннях. На колінах вони тримають листки для записів. У правій руці у них тростина для письма, а запасні тростинки - за вухом. Писки дуже потрібні вельможам та фараонові. Вони порахують і запишуть все, що їм накажуть: скільки зібрано зерна, який розмір полів, оброблюваних землеробами, і який податок кожен із них щорічно має віддати.

А хлібороби бояться переписувачів і скаржаться на долю: сарана та гусениці зіпсували посіви, на полях з'явилися миші. Але в належний час до берега причалює човен. У ній сидять переписувач і кілька стражників із прутами та палицями – горе тому, у кого не вистачить зерна для сплати податку.

Життя єгипетського вельможі

Розглядаючи зображення у гробницях, ми бачимо, що вельможа жив у великому та гарному будинку. Будинок стояв у саду серед квітів та фруктових дерев. Посеред саду був ставок. У спеку господар міг відпочивати біля води, насолоджуючись тінню та прохолодою. Одяг вельможі - із тонких лляних тканин. Коли він виходив з дому або приймав гостей, то одягав золоті браслети, каблучки, намиста з дорогоцінним камінням. У кімнатах у нього - зручні крісла з різьбленого дерева з візерунками. слонової кістки, скриньки для коштовностей та вази.

У написах на стінах гробниці перераховуються різні наїдки, які приносили вельможі за життя і повинні давати йому після смерті: всілякі види хліба та печива, смажена птиця, м'ясо, фрукти та солодощі, різні сорти пива. Розважають вельможу музиканти та гарні танцівниці. Слуги готові виконати всі розпорядження вельможі. Йому навіть не треба ходити пішки за межі будинку. Раби носять його на спеціальному кріслі. У гробницю ставили й дрібні фігурки працівників. Єгиптяни вірили, що вони оживуть і працюватимуть у «країні мертвих» на свого пана.

У написах на стінах гробниць вельможі розповідали про те, чим вони займалися за життя і якими ласками були обсипані. Вони сподівалися, що у «країні мертвих» збережуть своє високе становище і житимуть щасливо. Фараон давав вельможам різні доручення.

Один розпоряджався роботами у царських каменоломнях, звідки привозили будівельний камінь. Інший вершив суд і розправу, розбираючи справу змову таємних ворогів фараона у палаці. Третій стежив, щоб хлібороби справно здавали зерно в скарбницю фараона.

Коли вельможі виконували волю свого повелителя, вони підпорядковувалися загони озброєних воїнів, стражники, і навіть переписувачі, які вели облік видобутку чи податків. Під час урочистих прийомів фараон сидів на троні, тримаючи жезло та батіг. Це означало, що в руках було право панувати і карати всіх своїх підданих. До правителя Єгипту наближалися, піднявши руки на знак обожнювання. Підійшовши до трону, ставали навколішки і падали обличчям униз, залишаючись у такій позі, доки фараон не накаже підвестися й говорити. Звертаючись до фараона, вельможа укладав свою промову словами: «Нехай зробить король так, як буде йому завгодно, бо всі ми дихаємо повітрям лише з його милості».

Усі почесті, якими фараон обдаровував вельможу, той наказував перерахувати написи на стіні своєї гробниці. Часто почесні єгиптяни принижено називали себе нікчемними людцями, які всім зобов'язані лише благодіянням фараона.

Єгипетський вельможа Синухет супроводжував сина фараона під час військового походу. Він випадково дізнався, що до табору прибув гонець, який повідомив про смерть владики Єгипту. Син фараона відразу ж помчав до столиці, побоюючись, що хтось із братів захопить престол. Сам Синухет злякався, що між спадкоємцями фараона почнеться війна, в якій він може загинути, і втік з Єгипту. Він довго йшов пісками азіатської пустелі, задихався від спраги, його горло палало, і думав він: «Це смак смерті».

Але потім зустрів Синухет пастухів, які відвели його до місцевого князя. Тог полюбив його, поставив на чолі війська і віддав свою дочку за дружину. Якось силач викликав прибульця на єдиноборство - той, хто переможе в цій сутичці, забере всю худобу і майно переможеного. Синухет прийняв виклик. Все плем'я зібралося дивитись на цей поєдинок. Противник випустив кілька стріл, але схибив. А коли він підійшов ближче, Синухет пронизав його списом.

Пройшло багато років. Поголос про Синухет досяг Єгипту, і фараон надіслав йому листа: «Цар Єгипту, син Сонця, пропонує своєму вельможі повернутися». Повернувся Синухет, увійшов до палацу і побачив фараона на троні. Він упав перед ним і знепритомнів. Наказав фараон підняти вельможу, подарував йому будинок із ставком та садом. Слуги поголили Синухета і зачесали, омили, одягли в одяг з тонкої тканини, запашною олією натерли його тіло. Спав він тепер на ліжку, а не на землі, як пастухи-азіати. За наказом фараона муляри спорудили вельможі гробницю, всередині якої поставили його статую, прикрашену золотом. Мало кому випадала честь перебувати перед фараоном. Бувало, що побачивши його у вельможі від хвилювання підкошувалися ноги, він втрачав дар мови, не розуміючи, чи живий він чи мертвий. Адже перед ним на троні сидів сам великий володар Єгипту.

На знак особливої ​​ласки вельможу могли призначити, наприклад, «носієм царських сандалів». Але якщо фараон гнівався на вельможу, він міг відібрати в нього прекрасний будинок із садом, а самого його наказати побити ціпками. Не тільки прості єгиптяни мали виконувати всі накази фараона і догоджати його забаганкам. Він і вельмож вважав за своїх слуг.

Військові походи фараонів

Владики Єгипту прагнули зміцнити свою владу, розширити володіння та примножити багатства. Для того, щоб вести завоювання, їм потрібно було постійне військо - велике і добре навчене. Писки вели суворий облік населення, і кожного десятого юнака забирали до армії багато років. З них формувалися загони воїнів, які майстерно володіли тим чи іншим видом зброї. Одні були озброєні луками, інші - списами, бойовими сокирами чи кинджали. Наконечники копій, топірці та кинджали виготовлялися з бронзи - сплаву міді та олова. Бронза твердіша за мідь - бронзова зброя давала воїнам перевагу над тими, хто мав зброю з міді та каменю. Але все ж таки бронза не дуже твердий метал. Доводилося дбати про те, щоб кинджал не зігнувся при ударі – його робили коротким та масивним.

Захищалися піхотинці невеликими легкими щитами, обтягнутими шкурами плямистих корів чи диких звірів – леопарда, рисі, гієни. Іноді щити нашивали металеві бляхи. Ворожі фортеці штурмували, приставляючи до стін довгі сходи. У середині другого тисячоліття до зв. е. єгиптяни почали використовувати бойові колісниці, запряжені кіньми.

Колісниця мала два колеса зі спицями. На осі між колесами укріплено майданчик, де стояли двоє - возник, що керував кіньми, і боєць колісничий, що стріляв із лука. Майданчик кріпився до довгої палиці - дишлу, за яке два коні везли колісницю.

Вся колісниця, включаючи колеса та спиці, виготовлялася із міцного дерева. На майданчику робилися обтягнуті шкірою борти, щоби захистити ноги обох воїнів. Колісницю прикрашали металеві бляшки, а на головах коней майоріли різнокольорові страусові пір'я. Загони на колісницях могли долати великі відстані та раптово нападати на супротивника.

Великі битвизазвичай проходили так: коли розвідники повідомляли про наближення ворога, єгипетське військо готувалася до бою. Вперед виходили лучники, що здалеку обсипали супротивника стрілами. Потім мчали колісниці, що вносили безлад у ряди ворогів. Потім у бій вступали піхотинці, озброєні списами та сокирами. Ворога, зверненого втечу, переслідували на колісницях. Колісниця коштувала дуже дорого. Тому лише знатні єгиптяни могли стати колісничими. Війна їм була способом ще більше збагатитися.

Фараони посилали свої війська на південь, на захід, на північний схід. На південь від Єгипту знаходилася країна Нубія. Вона славилася золотими копальнями. На захід від Єгипту жили племена лівійців, які мали великі стади корів, кіз, овець. На північному сході, в Азії, дуже близько від Єгипту, знаходився Синайський острів. Він був багатий на поклади мідної руди. Далі північ розташовувалися країни - Палестина, Сирія, Фінікія. Багатства сусідніх країн здавна спокушали фараонів. Коли ж у них з'явилася добре навчена та озброєна армія з легкими бойовими колісницями, вони почали робити туди походи майже щороку. Війська поверталися зі здобиччю до столиці Єгипту, якою було тоді місто Фіви. Гнали худобу, везли цінну деревину, золото, срібло, вовняні тканини, посуд, прикраси.

Найбільші завоювання здійснив близько 1500 до н. е. фараон Тутмос. За нього єгиптяни захопили Нубію. Успішними були й походи до Азії кордон Єгипетського царства відсунули до річки Євфрат. Лише кілька століть підкорені народи змогли звільнитися від влади фараонів. З завойованих країн єгипетські воїни гнали юрби людей. Переможець мав право вбити переможеного. Якщо ж він пощадив бранця, то ставав паном його життя та смерті. Бранців могли перетворити на рабів, затаврувати, як худобу, і продати. На урочистостях на честь перемоги народ тріумфував, бачачи незламну міць свого владики. Фараон ділив видобуток і дарував бранців командирам і колісничим, які відзначилися у битві. Багато тисяч чужоземців мали обробляти землю, збагачуючи фараона і вельмож.

Релігія стародавніх єгиптян

Стародавні єгиптяни вірили, що людьми та природою управляють могутні боги. Якщо не догодять люди богам, ті розгніваються і спричинять лиха на всю країну. Тому їх намагалися задобрити подарунками, благали про пощаду та милість. Люди будували для богів житла – храми. Вони витісняли з каменю великі статуї богів, робили фігурки із бронзи чи глини. Єгиптяни вважали, ніби Бог вселяється у зображення і чує все, що кажуть люди, приймає їхні подарунки.

При храмах були жерці - служителі богів. Вважалося, що саме жрець найкраще вміє розмовляти з богом – він знає особливі молитви, які зберігаються таємно від інших людей. Головний жрець входив усередину храму, де мешкав бог. Він натирав статую запашними маслами, одягав її, підносив смачне частування, а потім віддалявся, задкуючи, щоб не обернутися до бога спиною.

Фараони дарували храмам сади та ріллі, золото та срібло, численних рабів. Подарунки робилися богам, які нібито жили в храмах. Розпоряджалися ж ними жерці. Жерці були багаті і могутні, тому що єгиптяни вірили, що вони кажуть від імені самих богів.

Найголовнішим, найпрекраснішим богом єгиптяни вважали Сонце. Бога Сонця називали Ра, Амоп чи Амон-Ра. Щоранку з'являється на сході Амон-Ра. Поки триває день, він повільно пливе небом у своїй чудовій турі. На голові бога сліпуче сяє круглий сонячний диск. Оживають рослини, тріумфують люди і звірі, птахи співають, прославляючи Амона-Ра. Але ось день хилиться надвечір, бо човен Амона-Ра спускається з небес. На західному краю піднебіння вона впливає у ворота підземного царства. Тут бог світла Амон-Ра вступає у смертний бій з богом пітьми, лютим змієм, ім'я якого Анубіс. Бій триває всю ніч. Коли повалений змій, знову блищить корона сонячного бога, сповіщаючи наступ нового дня.

Люди живуть на землі, а над ними розкинувся величезний намет неба. Єгиптяни зображували бога землі на ім'я Геб у вигляді людини з головою змії: адже змія - «найземніша» тварина. Богиню неба Нут представляли коровою з тілом, усіяним зірками.

Спочатку Земля і Небо були нероздільні: Нут була дружиною, а Геб - чоловіком. Щовечора Нут народжувала зірки. І всю ніч вони пливли її тілом, до краю неба. А рано-вранці, коли з'являвся Амон-Ра, Нут ковтала всіх своїх дітей. Геб гнівався на дружину, кажучи: «Ти - як свиня, що пожирає своїх поросят». Скінчилося тим, що Геб і Нут почали жити окремо: піднялося небо над землею. Особливою повагою користувався бог мудрості Той - у нього голова птаха ібісу з довгим дзьобом. Це він навчив людей читати та писати. Богиня Бастет - гнучка кішка - покровителька жінок та їхньої краси. Єгиптяни поклонялися тваринам – птахам, зміям, рибам, комахам. При одному з храмів у Мемфісі містили великого чорного бика з білою міткою на лобі. Його звали Аніс. Вся країна поринала в смуток, коли цей бик помирав. Жерці тоді підшукували нового Аніса. Археологи знаходять у пісках Єгипту цілі цвинтарі священних бугаїв, кішок, крокодилів, похованих за особливими правилами.

Міф про Осіріса та Ісіду

Колись царем у Єгипті був бог Осіріс. Великі темні очі виблискували на його смаглявому обличчі, а волосся було блискучим і чорним, як сама земля на берегах Нілу. Добрий Осіріс навчив єгиптян вирощувати зерно та виноград, пекти хліб. Молодший брат Осіріса - Сет був богом пустелі та піщаних бур. У нього були маленькі злі очі і волосся кольору піску. Сет заздрив Осірісу і ненавидів його. Одного разу Сет з'явився на бенкет у царський палац. Слуги несли за ним розкішну труну, прикрашену зображеннями та написами. «Кому ця дорога труна прийде вчасно, - сказав Сет, - тому і дістанеться!» Гостей не здивував подарунок: єгиптяни замолоду готувалися до життя у «країні мертвих». Один за одним гості лягали в труну, але він був надто великий для них. Настала черга Осіріса. Щойно він ліг на дно дерев'яного ящика, слуги Сета зачинили кришку. Вони підняли труну і кинули її у води Нілу. Осіріс помер.

Гірко плакала вірна дружина Осіріса – богиня Ісіда. Сховалася вона від Сета в густих заростях на березі Нілу. Нянчила там маленького сина – бога Гора. Коли Гор змужнів, він вирішив помститися Сету за смерть батька. Гор вступив з ним у єдиноборство і в жорстокій сутичці здолав супротивника. Довго шукала Ісіда у болотах дельти труну з тілом чоловіка. Знайшовши, вона чудовим чиноможивила Осіріса. Воскрес Бог, але не захотів залишитися на землі. Став він царем і суддею у «країні мертвих», а Гор - покровителем земних фараонів. Ісіда стала захисницею всіх дружин і матерів. У Єгипті саме важкий часроку – посуха у травні – початку червня. Єгиптяни вірили, що тоді й помирає Осіріс. Але ось розлилися води Нілу, зазеленіли поля та дерева – це знову ожив Осіріс.

Що розповідали єгиптяни про «країну мертвих»? Там є світло та тепло, в каналах тече блакитна вода, зріє зерно на нулях і ростуть солодкі фініки на пальмах. Але не кожному дозволять жити в тому царстві після смерті. Там розпоряджається бог Анубіс, якого зображували з тілом людини та чорною головою шакала. Взявши померлого за руку, веде його на суд Осіріса, який сидить на троні з жезлом і батогом у руках. Померлий, стоячи в білому одязі, клянеться. Показання померлого записує бог Той. Правдивість клятви перевіряють: серце людини кладуть на одну чашу терезів, а на іншу - фігурку богині правди - Маат.

Рівновага означає, що померлий не збрехав: він був доброю і праведною людиною. Поруч із вагами спирається на передні лапи люте чудовисько з тілом лева та зубастою пащею крокодила. Воно готове проковтнути того, хто за життя чинив зло. А праведника пропустять на чудові поля мертвих. Але для існування в «країні мертвих» людині потрібне тіло, в яке могла б знову вселитися його душа. Тому єгиптяни дуже дбали про збереження тіла померлого. Його висушували, просочували смолою і обмотували тонкими бинтами – воно перетворювалося на мумію. Потім мумію клали в труну, прикрашену малюнками та написами, - саркофаг, на якому писали заклинання та зображували богів. Гробниця, де стояв саркофаг, вважалася будинком покійного.

Єгиптяни обожнювали фараона і називали його сином Сонця. Вони вірили, що Амон-Ра - цар серед богів, яке син, фараон, цар серед людей, що населяють Єгипет. Без фараона, як і без Сонця, неможливе життя землі. Єгиптяни благали фараона зробити так, щоб на полях був хороший урожай, а худоба приносила потомство: корови - телят, вівці - ягнят. Розливи Пила відбувалися регулярно у певний час року, але єгиптяни говорили, що розливу нічого очікувати, якщо фараон не накаже річці розлитися. Все має підкорятися волі фараона - не лише люди, а й сама природа.

Мистецтво Стародавнього Єгипту

На західному березі Нілу височіють величні кам'яні піраміди. Це величезні гробниці фараонів. Їх охороняє Великий сфінкс, висічений із цілої скелі. У нього тіло лева та голова людини. Найвища - піраміда фараона Хеопса була побудована близько 2600 до і. е. Її висота майже 150 метрів. Це висота будинку на 50 поверхів. Щоб обійти її навколо, потрібно пройти цілий кілометр. Сім найзнаменитіших споруд за старих часів називали чудесами світла, і перша з них - єгипетські піраміди. Багато мандрівників прагнули побачити їх. Справді, тільки дивом можна назвати будівництво пірамід у давнину, коли ще не було навіть залізних знарядь праці.

На будівництві пірамід постійно працювало безліч каменотесів та інших ремісників. Але особливо багато людей потрібно для того, щоб тягнути важкі камені. Давньогрецький історик Геродот розповідає, що сто тисяч людей виконували цю роботу безперервно, змінюючись кожні три місяці. Для спорудження піраміди були потрібні роки, а іноді й десятиліття. Народ знемагав від непосильної праці та тих поневірянь, на які прирікали його фараони.

Знамениті та інші споруди – храми. Підійдемо до одного з них. Начебто варта вздовж дороги, що веде до храму, - два ряди сфінксів. По обидва боки воріт височіють потужні башти, прикрашені рельєфами. Перед ними висічені з граніту величезні фігури фараона, що сидить на троні. Біля входу стоять обеліски – кам'яні «голки фараонів». Їх гострі вершини, покриті золотом, сліпуче сяють у сонячних променях.

За воротами - широке подвір'я, оточене колонами. З двору видно величезну критию залу з рядами колон, схожих на зв'язки стебел папірусу. Високо вгору піднімаються їхні могутні стволи. Робиться людина серед цих кам'яних велетнів, тремтить його серце при думці про могутність і велич богів. За головною залою в глибині храму знаходиться найприховане та таємниче приміщення. Тільки жерці і фараон мають право проникнути туди, де стоїть статуя бога - господаря храму.

У дні свят на честь бога жерці на плечах виносили його статую у двір храму, де їх зустрічали юрби народу. Потім процесія повільно рухалася до річки та піднімалася на корабель. Бог плив Нилом, ніби відвідуючи інших богів у їхніх оселях-храмах. Після завершення святкування статую повертали на місце – у глибину храму. У другому тисячолітті до в. е. єгиптяни перестали будувати піраміди – вони ховали своїх фараонів у приміщеннях, вирубаних у скелях. За століття та тисячоліття, що минули з часів фараонів, їх поховання були пограбовані. Лише одну гробницю археологи знайшли недоторканою. Велике було їхнє хвилювання, коли, спустившись у підземеллі, вони помітили, що печатка фараона на дверях ціла. Ніхто не входив сюди понад три тисячі років - всі скарби залишилися на місці.

Посеред першої кімнати стояв трон - на звіриних лапах, покритий золотом, прикрашений слоновою кісткою та різнобарвним камінням. Тут же були сотні предметів: меблі, вази із напівпрозорого каменю, зброя та коштовності. У головній кімнаті знаходився кам'яний саркофаг, а в ньому – другий саркофаг, у другому – третій. Лише в останньому, четвертому, саркофазі з чистого золота лежала мумія юного фараона Тутанхамона.

Писемність та знання стародавніх єгиптян

Стіни єгипетських храмів та гробниць, а також саркофаги вкриті загадковими знаками. Тут можна розглянути і змію кобру, і птаха ібіса, і піраміду. Такі значки єгиптян ще в давнину називали ієрогліфами – «священними письменами». У єгипетському листі понад сімсот ієрогліфів. Спочатку всі вони були схожі на малюнки. Колись єгиптяни просто малювали все, що хотіли сказати: О – «сонце», Л – «йти», – «хліб», – «рот». Але такий лист не передавало звуків мови, і багато слів, наприклад імена, просто не можна зобразити малюнком. Храми бога Амона були дуже багатими, і жерці намагалися диктувати свою волю самим фараонам.

Але якось у XIV столітті до зв. е. фараон Ехнатон повстав проти влади жерців Амона. Він оголосив єдиним богом сяючий сонячний диск (давньоєгипетськи - Атон). Кожен промінь сонця – рука. Протягнувши до землі свої руки-промені, Атон пестить маленькими долонями всі живі істоти. Фараон побудував ціле місто, назване ім'ям цього бога, - Ахетатон («Обрій Атона»). Однак після смерті Ехнатона жерці повернули собі колишні права. Місто Атона було залишено і перетворилося на руїни. Фараони знову стали поклонятися Амон-Ра. Але ми згадуємо про правління норовливого фараона, дивлячись на портрет його прекрасної дружини та помічниці цариці Нефертіті.

Як відкрили єгипетську писемність

Два століття тому в Єгипті знайшли великий чорний камінь, накритий написами. Одна з них була зроблена ієрогліфами, інша містила той самий текст по-грецьки. Французький учений Шампольйон зауважив, що деякі ієрогліфи обведені овальною рамкою. Причому стільки разів, скільки у грецькому написі зустрічалося ім'я фараона Птолемея. Вчений припустив, що так єгиптяни виділяли царські імена. На іншому камені, що також містить один і той же текст двома мовами, він виявив в овальній рамці ім'я цариці Клеопатри. У словах «Птолемей» та «Клеопатра» є загальні звуки п, т, л – та ієрогліфи у двох рамочках збігалися. Так Шампольон довів, що ієрогліфи – знаки письма, якими можна передавати звуки мови.

На чому писали

Стебло папірусу розрізали на довгі вузькі смужки. Потім ці смужки укладали на гладкий стіл у рядок, одну біля іншої. Зверху клали інші смужки, але вже у поперечному напрямку. Усю двошарову кладку притискали плоским каменем, і очеретяні волокна при цьому виділяли клейкий сік. Після висушування виходив матеріал, схожий на папір. Коли листочок папірусу списували до кінця, то до нього підклеювали інший. Книга виходила все довшою і довшою. Для зберігання її згортали в трубочку – сувій. В одному музеї зберігається папірусний сувій довжиною понад сорок метрів.

Школа готувала переписувачів та жерців. Школи зазвичай знаходилися при храмах, а вчителями у них були жерці. Не всі єгиптяни ходили до школи. Діти простих хліборобів та ремісників рідко ставали освіченими людьми. Папірус був недешевий, і спочатку хлопчиків вчили писати на черепках битого посуду. Потім їм довіряли й папірус. На ньому писали топкою тростинкою, як пензликом. У пеналі було два поглиблення: для чорної та червоної фарби. Розводили фарбу водою з горщика. Червоним кольором виділяли початок нової думки. Дітей вчили не лише писати, а й рахувати. Щоб робити розрахунки для будівельних робіт, потрібні були математичні знання. Займалися вони астрономією, визначаючи рух небесних світил.

Спостерігаючи за небом, єгипетські жерці складали точний календар і пророкували, в який день розпочнеться розлив Нілу, адже це було дуже важливо. Для вимірювання часу вони вживали водяний годинник. У водяному годиннику вода капає з посудини з маленьким отвором унизу: скільки води вилилося, стільки й «часу витекло». Не просто за зірками спостерігали жерці - вони ніби проникали в таємницю руху самих небесних богів. Багато знань у Стародавньому Єгипті передавалися з покоління до покоління лише у вузькому колі жерців, щоб таємниці богів не впізнали прості люди.

Джерело інформації:

Загальна історія. Історія Стародавнього світу. 5 клас: навч. для загальноосвіт. Організацій/А.А. Вігасін, Г.І. Годер, І.С. Свєнціцька. М: Просвітництво, 2014. 303с.

Загальна історія. Історія Стародавнього світу. 5 клас: навч. для загальноосвіт. Організацій/А.А. Майків. М: Вентана-Граф, 2013. 128с.

Історія Стародавнього Світу. Атлас. М. 2013 року.

Історія Стародавнього Світу: 5 клас: контрольні вимірювальні матеріали. ФГОС/М.М. Чернова. - М.: Вид-во «Іспит». 2015. - 127 с.

Історія Стародавнього світу/під ред. Кузищина. М. "Вища Школа", 2003.

Історія Стародавнього Світу. Робочий зошит. Годер Г.І. М. "Освіта", 2011.

Перевірочні матеріали по загальної історіїза 5 клас. Історія Стародавнього світу. Алебастрова А.А. Ростов-на-Дону. Видавництво "Фенікс". 2010 року.

centr-intellect.ru

Соціальна структура Стародавнього Єгипту - Держава, право, економіка, історія

Для Стародавнього Єгипту була характерна крайня уповільненість еволюції соціальної структури, визначальним чинником якої було майже нероздільне панування економіки державного царсько-храмового господарства.

В умовах загальної залученості населення до державне господарстворізниця в правовому становищі окремих верств трудового люду не вважалася настільки суттєвою, як у країнах Сходу. Вона не відображалася навіть у термінах, найбільш уживаним серед яких був термін, що означає простолюдина, - мерт. Це поняття не мало чітко вираженого правового змісту, як і спірне поняття "слуга царя" - напіввільний, залежний працівник, що проіснував у всі періоди унікальної та тривалої історії Єгипту.

Основним господарським і громадським осередком у Стародавньому Єгипті на ранніх етапах його розвитку була сільська громада. Закономірний процес внутрішньообщинного соціального та майнового розшарування був пов'язаний з інтенсифікацією сільськогосподарського виробництва, зі зростанням додаткового продукту, який починає присвоювати общинна верхівка, яка зосередила у своїх керівних функціях щодо створення, утримання в порядку та розширення іригаційних споруд. Ці функції згодом перейшли до централізованої держави.

Процеси соціального розшарування давньоєгипетського суспільства особливо посилюються наприкінці IV тисячоліття до н. коли формується панівний соціальний прошарок, до якого входили родоплемінна номова аристократія, жерці, заможні общинники-селяни. Цей шар дедалі більше відокремлюється від більшості вільних общинників-селян, з яких стягується державою рента-податок. Вони ж залучаються до примусової праці з будівництва каналів, дамб, доріг та ін. З перших династій Стародавньому Єгипту були відомі періодичні переписи "людей, худоби, золота", що проводяться по всій країні, на основі яких і встановлювалися податки.

Раннє створення єдиної держави із централізованим у руках фараона земельним фондом, до якого переходять функції управління складною іригаційною системою, розвиток великого царсько-храмового господарства сприяє фактичному зникненню громади як самостійної одиниці, пов'язаної колективним землекористуванням. Вона припиняє існування разом із зникненням вільних хліборобів, незалежних від державної влади та непідконтрольних їй. Якоюсь подобою громад залишаються постійні сільські поселення, глави яких відповідають за сплату податків, за безперебійне функціонування іригаційних споруд, примусові роботи та ін. Разом з тим зміцнює свої економічні та політичні позиції правляча верхівка, що поповнюється в основному за рахунок місцевої номової аристократії, чиновництва, що складається централізованого адміністративного апарату. Її економічна міць зростає, зокрема, за рахунок системи царських пожалувань земель і рабів, що рано склалася. Від часу Стародавнього царства збереглися царські укази, що встановлюють права та привілеї храмів та храмових поселень, свідоцтва про царські пожалування земельних ділянок аристократії та храмів.

У царських господарствах та господарствах світської та духовної знаті працювали різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, "слуги царя", які виконували норму роботи, що їм наказується, під наглядом царських наглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і отримували мізерну їжу з царських складів.

Експлуатація "слуг царя", відірваних від засобів виробництва, будувалася як на позаекономічному, так і на економічному примусі, оскільки земля, інвентар, тяглова худоба та інше були власністю царя. Кордони, що відокремлювали рабів (яких у Єгипті ніколи було багато) від " слуг царя " , були виражені нечітко. Рабів у Єгипті продавали, купували, передавали у спадок, дар, але іноді садили на землю і наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Однією з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, проте, не заохочувалася) і перетворення на рабів злочинців.

Об'єднання Єгипту після перехідного періоду смут і роздробленості (XXII в. е.) фиванскими номами у межах Середнього царства супроводжувалося успішними завойовницькими війнами єгипетських фараонів, розвитком торгівлі із Сирією, Нубією, зростанням міст, розширенням сільськогосподарського виробництва. Це спричинило, з одного боку, до зростання царсько-храмового господарства, з іншого - до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників і храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. Номова знать, що має крім наданих за службу земель ("будинок номарха") спадкові землі ("будинок батька мого"), прагне перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер.

Рано неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних хліборобів, сприяє широкому розвитку в цей час надільно-орендної форми експлуатації трудящого люду. Земля стала віддаватися " слуг царя " в оренду, вона оброблялася ними в основному своїми знаряддями в відносно відокремленому господарстві. При цьому виплачувалася рента-податок скарбниці, храму, номарху або вельможі, але, як і раніше, виконувалася трудова повинность на користь скарбниці.

У Середньому царстві виявляються інші зміни як і становищі правлячих кіл, і нижчих верств населення. Все більш помітну роль державі, поруч із номовой аристократією і жрецтвом, починає грати нетитуловане чиновництво.

Із загальної маси "слуг царя" виділяються так звані неджеси ("маленькі"), а серед них "сильні неджеси". Їхня поява була пов'язана з розвитком приватного землеволодіння, товарно-грошових відносин, ринком. Невипадково в XVI-XV ст. до н.е. в єгипетському лексиконі вперше з'являється поняття "продавець", а мірою вартості за відсутності грошей стає срібло.

Неджес разом з ремісниками (особливо таких дефіцитних в Єгипті спеціальностей, як каменотеси, золотих справ майстра), будучи не настільки міцно пов'язані з царсько-храмовим господарством, набувають більш високого статусу, продаючи частину своєї продукції на ринку. Разом з розвитком ремесла, товарно-грошових відносин зростають міста, у містах виникає навіть подібність до цехів, об'єднання ремісників за спеціальностями.

Про зміну правового становища заможних груп населення свідчить і розширення поняття "будинок", що раніше означає родинно-кланову групу підвладних патеру-вельможі членів сім'ї, родичів, слуг-рабів та ін. Главою будинку міг виступати тепер і неджес.

Сильні неджес разом із нижчими ланками жрецтва, дрібного чиновництва, заможними ремісниками у містах становлять середній, перехідний шар із дрібних виробників до панівного класу. Зростає кількість приватних рабів, посилюється експлуатація залежних землеробів-надельщиков, що несуть головні тяготи податного оподаткування, військової службиу царських військах. Ще більше бідує міська біднота. Це призводить до крайнього загострення соціальних суперечностей наприкінці Середнього царства (що посилилося під впливом вторгнення до Єгипту гіксосів), до великого повстання, що почалося серед найбідніших верств вільних єгиптян, до яких згодом приєдналися раби і навіть деякі представники заможних землеробів.

Події тих днів описані в мальовничому літературному пам'ятнику "Річення Іпувера", з якого випливає, що повстанці захопили царя, вигнали сановників-вельмож з їхніх палаців і зайняли їх, заволоділи царськими храмами та храмовими засіками, розгромили судову палату, знищили книги обліку врожаїв та ін. "Земля перекинулася, немов гончарне коло", - пише Іпувер, застерігаючи правителів від повторення подібних подій, що призвели до періоду міжусобиць. Вони тривали 80 років і завершилися після багаторічної боротьби із завойовниками (1560 р. до н.е.) створенням фіванським царем Яхмосом Нового царства.

В результаті переможних воєн Єгипет Нового царства стає першою найбільшою імперією в стародавньому світіщо не могло не позначитися на подальшому ускладненні його соціальної структури. Послаблюються позиції номової родової аристократії. Яхмос залишає на місцях тих правителів, які виявили йому повну покірність, або замінює їх на нові. Добробут представників правлячої верхівки відтепер прямо залежить від цього, яке вони займають у посадовій ієрархії, наскільки близько стоять фараону та її двору. Центр тяжкості адміністрації та всієї опори фараона суттєво переміщається на нетитуловані верстви вихідців із чиновників, воїнів, землеробів і навіть наближених рабів. Діти сильних неджес могли пройти курс навчання у спеціальних школах, керованих царськими переписувачами, і після закінчення його отримати ту чи іншу посаду.

Поруч із неджес у цей час з'являється і особлива категорія єгипетського населення, близька до нього за становищем, що позначається терміном "немху". До цієї категорії включалися землероби, які мають своє господарство, ремісники, воїни, дрібні чиновники, які з волі фараонівської адміністрації могли бути підвищені або знижені у своєму соціально-правовому статусі, залежно від потреб та потреб держави.

Пов'язано це зі створенням у міру централізації в Середньому царстві системи загальнодержавного перерозподілу робочої сили. У Новому царстві, у зв'язку з подальшим зростанням численного імперського, ієрархічно підпорядкованого шару чиновництва, армії та ін., ця система знайшла подальший розвиток. Суть її полягала в наступному. У Єгипті систематично проводилися переписи, які враховують населення з метою визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, люди похилого віку. Ці вікові категорії певною мірою були пов'язані зі своєрідним становим розподілом населення, безпосередньо зайнятого в царському господарстві Єгипту, на жерців, військо, чиновників, майстрів та "простих людей". Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний і персональний складтрьох перших станових груп визначався державою у кожному даному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах тощо. Відбувалося це під час щорічних оглядів, коли формувалися штати тієї чи іншої державної господарської одиниці, царського некрополя, ремісничих майстерень.

"Наряд" на постійну кваліфіковану роботу, наприклад архітектора, ювеліра, художника, відносив "просту людину" до категорії майстрів, що давало їй право на посадове володіння землею та приватну власність, що не відчужується. Доки майстер не переводився в розряд "простих людей", він не був безправною людиною. Працюючи у тому чи іншому господарському підрозділі за вказівкою царської адміністрації, не міг покинути його. Все те, що вироблялося ним у час, вважалося власністю фараона, навіть його власна гробниця. Те, що робилося їм у позаурочний час, було його власністю.

Чиновники, майстри протиставлялися "простим людям", становище яких мало чим відрізнялося від становища рабів, їх тільки не можна було купити чи продати як рабів. Ця система розподілу робочої сили мало зачіпала основну масу надільних землеробів, за рахунок яких і містилася ця величезна армія чиновників, військових та майстрів. p align="justify"> Періодичний облік і розподіл на роботу основного резерву робочої сили в Давньому Єгипті були прямим наслідком нерозвиненості ринку, товарно-грошових відносин, повного поглинання державою єгипетського суспільства.

studentu.info

Суспільство Єгипту

Історичні засади формування

Протягом 5 тис. років населення Єгипту жило за умов високоцентралізованого суспільства, основою добробуту якого було сільське господарство на землях, зрошуваних при розливах Нілу. На початок 20 в. селяни становили переважну частину населення. Все їхнє життя визначалося ритмом щорічних паводків Нілу. Цикл нільських повінь, що повторюється, практично незмінні протягом багатьох століть етнокультурні особливості сільського життя, однорідний склад населення створювали враження, що єгипетське суспільство надовго застигло у своєму розвитку. Таке становище зберігалося на початок 19 в. За кілька останніх десятиліть внаслідок швидкого зростання чисельності населення, урбанізації, міграції робочої сили за кордон, перших успіхів на шляху індустріалізації та включення жінок до активної трудової діяльності єгипетське суспільство зазнало ряду істотних і часом драматичних змін.

Соціальна структура

Нині селяни становлять прибл. 55% від загальної чисельності населення Єгипту. Рівень життя сільського населення Єгипту дуже низький.

Хоча в країні існує система обов'язкової шестирічної освіти, під час посівного та збирання врожаю сільські діти часто позбавлені можливості відвідувати школу.

У дореформений час приблизно 2 тис. великих землевласників, включаючи короля, володіли 20% всіх земель, що оброблялися, тоді як на частку більше 2 млн. дрібних землевласників припадало всього 13%. Мільйони селян взагалі мали землі і або перетворювалися на дрібних орендарів, або змушені були найматися на низькооплачувану поденную роботу. Відповідно до земельної реформи 1952 року площа приватних оброблюваних землеволодінь була скорочена до 200 федданів (87 га) на одну особу, а в 1961 знижена до 100 федданів (43,5 га). Внаслідок земельної реформи було перерозподілено бл. 266 тис. га сільськогосподарських угідь.

Через дефіцит оранки земель мільйони селян змушені були мігрувати в Каїр та інші міста. Декому з них вдалося знайти роботу у промисловості, будівництві чи сфері послуг. Як селяни, так і кваліфіковані робітники та фахівці їдуть на заробітки до нафтовидобувних держав Арабського Сходу, де є можливість заробляти у п'ять-шість разів більше, ніж на батьківщині. Протягом 1970-х – початку 1980-х років за кордоном працювало не менше 3 млн. робітників-єгиптян.

До 1950-х років основна частина банків, промислових підприємств та сфери зовнішньої торгівлі перебувала в руках іноземців. Як правило, у Каїрі чи Олександрії англійці, французи, греки, італійці, вірмени та євреї воліли зберігати іноземне підданство. Їхні діти навчалися у приватних школах, будинки вони розмовляли на рідною мовоюі дуже мало знали про країну свого перебування. Після англо-франко-ізраїльської агресії 1956 року в зоні Суецького каналу більша частина іноземної власності в Єгипті була конфіскована.

Помітну роль у містах відіграє традиційний середній клас, переважно його нижній прошарок, що включає власників торгових крамниць, комерсантів, ремісників, дрібних державних та духовних службовців. Протягом 20 ст. все більшого впливу і політичної ваги у міському суспільстві набував сучасний освічений середній клас (лікарі, інженери, юристи, вчителі, економісти, менеджери промислових підприємств, армійські офіцери, державні чиновники, які здобули освіту європейського типу у місцевих школах та університетах). З ліквідацією у 1950-х роках земельної аристократії саме цей шар прийшов до влади. У 1960-ті роки багато представників середнього класу висунулися на керівні посади у державному секторі економіки. З середини 1980-х особливо зросла роль Асоціації єгипетських підприємців. Ділові люди прагнуть отримати вигоду з нових можливостей для діяльності в країні іноземного капіталу та спільних підприємств.

Спосіб життя

Сім'я – центр життя у Єгипті. Традиційно кілька поколінь проживали спільно у межах однієї сім'ї, проте протягом останніх десятиліть посилюється тенденція до окремого проживання малих сімей. Разом з тим, у великих сім'ях зберігаються тісні зв'язки між усіма її членами. Велика сім'я виконує низку важливих суспільних функцій. Так, вона часто виступає в ролі своєрідного бюро з пошуку робочих місць для селян, які переїхали до міста, або є джерелом матеріальної підтримки нужденних або недієздатних родичів, на яких не поширюється державна програма соціального забезпечення.

Зазвичай у єгипетських сім'ях багато дітей. Як правило, сільські діти з раннього вікупочинають допомагати батькам у польових роботах; тому багатодітні сім'ї вважаються економічно більш благополучними. До цього часу єгиптяни більше радіють народженню хлопчиків.

Існують значні відмінності у стилі життя та духовно-культурних орієнтирах різних верств єгипетського суспільства. Освічені представники середнього та вищого класу, що проживають в Каїрі, говорять англійською або французькою мовою, носять європейський одяг і воліють європейські та американські кінофільми, музику, мистецтво та літературу. Традиційний чоловічий одяг селян (фелахів) - довга, до п'ят, сорочка з бавовняної тканини синього або білого кольору (галабея), яка одягається поверх коротких штанів. Головний убір – фетрова ярмолка (лебда). Жіночий одяг складається з довгої чорної сукні з вільними рукавами та чорної хустки на голові, яким прикривають нижню частину обличчя під час зустрічі на вулиці з чоловіками. Люди, одягнені в традиційний одяг, зустрічаються і в міських кварталах, де мешкає біднота.

Єгиптяни зберігають традиції національної кухні, і вона є однією з найвишуканіших на Арабському Сході. До неї входять злаки (пшениця, ячмінь, кукурудза, рис та інших.), бобові (боби, горох, сочевиця та інших.), овочі, зелень, цибулю, часник, фрукти, молочні продукти, рідше – м'ясо і риба. У Єгипті процвітає культ кави та чаю.

Як у селах, так і в містах основу харчового раціону складають плоскі коржики з пшеничного, кукурудзяного або вівсяного борошна та каші. Популярні фуль та таамія (страви з варених або смажених бобових), кошрі (варена сочевиця в суміші з рисом). М'ясо їдять у свята і в базарні дні (2-4 рази на місяць), дещо частіше - птицю (кур, голубів, гусей). З молочних продуктів споживають козяче та буйволине молоко, рідше – коров'яче (зазвичай кисле), сир, солоний сир. У містах широко практикується європейська, найчастіше французька кухня.

Більшість єгиптян зберігають відданість консервативним суспільним нормам поведінки. Ніде, окрім університетських кампусів, не заохочується спілкування неодружених чоловіків та незаміжніх жінок. Популярність ісламського фундаменталізму часом походить із соціальної практичності побутових вимог ісламу.

У 1980-ті – на початку 1990-х років особливу популярність стали набувати ісламістські рухи. Їх упор на особисте благочестя і побожність, скромність, дотримання принципів ісламської етики у справах та критика матеріалістичних західних цінностей здобули повагу серед усіх верств суспільства. Ісламістські благодійні організації надають безкоштовну медичну допомогу, підтримують громадський порядок у міських нетрях і створюють почуття спільності у багатьох безробітних та незадоволених владою молодих єгиптян. Безпосередня участь ісламістів у повсякденному житті людей сприяє створенню привабливої ​​альтернативної моделі співпереживання та готовності допомогти.

Профспілки

Незважаючи на те, що профспілковий рух в Єгипті виник на рубежі 19–20 ст., профспілки були легалізовані лише в 1942. Профспілкам належить помітна роль в організації масових хвилювань, які передували військовому перевороту 1952. Після встановлення республіканського режиму уряд всіляко з проштовхуючи їх функціонерів на роль лідерів робітників. У 1964 набув чинності закон, яким принаймні 50% депутатів Національних (пізніше Народних) зборів мали обиратися з числа робітників чи селян. Крім того, робітники мали складати половину в комітетах з управління підприємствами в державному секторі економіки. Починаючи з 1969 року голова Єгипетської федерації праці одночасно був і державним міністром праці та професійної підготовки. У 1980-х років майже 3 млн. єгипетських робітників перебували у лавах 23 галузевих профспілок, які з 1957 входять у Єгипетську федерацію праці.

Реформи 1990-х років помітно вплинули на розвиток у країні робітничого руху. Зростання вартості життя, безробіття та поступове скорочення розмірів державних субсидій на основні продукти та товари спричинили незадоволеність серед робітників і хвилю запеклих страйків (яких досягли особливого розмаху в 1994), незважаючи на те, що за чинним законодавством подібні виступи є незаконними.

Релігія та релігійні інститути

У конституції країни іслам проголошено державною релігією, а принципи шаріату затверджено як основу законодавства. Починаючи з 1956 р. мусульманські релігійні суди стали складовоюДержавної судової системи. В юрисдикції мусульманських та коптських релігійних судів знаходяться всі питання громадянського стану: шлюбно-сімейні та спадкові відносини. Каїрська мечеть аль-Азхар, побудована у 970–972, є найважливішим інтелектуальним та духовним ісламським центром. Держава надає матеріальну підтримку всім мечетям біля Єгипту.

Традиційно відносини між мусульманською більшістю країни, єгипетськими коптами та євреями відрізнялися дружелюбністю та терпимістю. Так, наприклад, багато мусульман відзначали коптські свята і навпаки. Після поразки Єгипту у війні з Ізраїлем у 1967 суттєво зміцнилося соціальне та політичне значення ісламу. У кожному окрузі була створена мережа самостійних мечетей, які взяли на себе турботу про релігійне навчання, медичне обслуговування, опіку учнів усіх навчальних закладів та з інших питань. Мережа подібних мечетей та групи по-ісламськи налаштованих студентів університетів склали соціальну базу ісламської опозиції.

Для Стародавнього Єгипту була характерна крайня уповільненість еволюції соціальної структури, визначальним чинником якої було майже нероздільне панування економіки державного царсько-храмового господарства. В умовах загальної залученості населення до державного господарства різниця в правовому становищі окремих верств трудового люду не вважалася настільки значною, як в інших країнах Сходу. Вона не відображалася навіть у термінах, найбільш уживаним серед яких був термін, що означає простолюдина, - мерт. Це поняття не мало чітко вираженого правового змісту, як і спірне поняття "слуга царя" - напіввільний, залежний працівник, що проіснував у всі періоди унікальної та тривалої історії Єгипту.

Основним господарським і громадським осередком у Стародавньому Єгипті на ранніх етапах його розвитку була сільська громада. Закономірний процес внутрішньообщинного соціального та майнового розшарування був пов'язаний з інтенсифікацією сільськогосподарського виробництва, зі зростанням додаткового продукту, який починає присвоювати общинна верхівка, яка зосередила у своїх керівних функціях зі створення, утримання в порядку та розширення іригаційних споруд. Ці функції згодом перейшли до централізованої держави.

Процеси соціального розшарування давньоєгипетського суспільства особливо посилюються в кінці IV тисячоліття до н.е. коли формується панівний соціальний прошарок, до якого входили родоплемінна номова аристократія, жерці, заможні общинники-селяни. Цей шар все більше відокремлюється від основної маси вільних общинників-селян, з яких стягується державою рента-податків. Вони ж залучаються до примусової праці з будівництва каналів, дамб, доріг та ін.
Розміщено на реф.
З перших династій Стародавньому Єгипту були відомі періодичні переписи "людей, худоби, золота", що проводяться по всій країні, на базі яких і встановлювалися податки.

Раннє створення єдиної держави із централізованим у руках фараона земельним фондом, до якого переходять функції управління складною іригаційною системою, розвиток великого царсько-храмового господарства сприяє фактичному зникненню громади як самостійної одиниці, пов'язаної колективним землекористуванням. Вона припиняє існування разом із зникненням вільних хліборобів, незалежних від державної влади та непідконтрольних їй. Якоюсь подобою громад залишаються постійні сільські поселення, глави яких відповідають за сплату податків, за безперебійне функціонування іригаційних споруд, примусові роботи та ін.
Розміщено на реф.
Разом з тим зміцнює свої економічні та політичні позиції правляча верхівка, що поповнюється в основному за рахунок місцевої номової аристократії, чиновництва, централізованого адміністративного апарату і жрецтва, що складається. Її економічна міць зростає, зокрема, за рахунок системи царських пожалувань земель і рабів, що рано склалася. Від часу Стародавнього царства збереглися царські укази, що встановлюють права та привілеї храмів і храмових поселень, свідоцтва про царські пожалування земельних ділянок аристократії та храмів.

У царських господарствах та господарствах світської та духовної знаті працювали різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, "слуги царя", які виконували норму роботи, що їм наказується, під наглядом царських наглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і отримували мізерну їжу з царських складів.

Експлуатація "слуг царя", відірваних від засобів виробництва, будувалася як на позаекономічному, так і на економічному примусі, оскільки земля, інвентар, тяглова худоба та інше були власністю царя. Кордони, що відокремлювали рабів (яких у Єгипті ніколи було багато) від " слуг царя " , були виражені нечітко. Рабів у Єгипті продавали, купували, передавали у спадок, дар, але іноді садили на землю і наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Однією з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, проте, не заохочувалася) і перетворення на рабів злочинців.

Об'єднання Єгипту після перехідного періоду смут і роздробленості (XXII ст. до н.е.) фіванськими номами в межах Середнього царства супроводжувалося успішними завойовницькими війнами єгипетських фараонів, розвитком торгівлі з Сирією, Нубією, зростанням міст, розширенням сільськогосподарського виробництва. Це спричинило, з одного боку, до зростання царсько-храмового господарства, з іншого - до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників і храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. Номова знать, що має крім наданих за службу земель ("будинок номарха") спадкові землі ("будинок батька мого"), прагне перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер.

Рано неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних хліборобів, сприяє широкому розвитку в цей час надільно-орендної форми експлуатації трудящого люду. Земля стала віддаватися " слуг царя " в оренду, вона оброблялася ними в основному своїми знаряддями в відносно відокремленому господарстві. При цьому виплачувалася рента-податок скарбниці, храму, номарху або вельможі, але, як і раніше, виконувалася трудова повинность на користь скарбниці.

У Середньому царстві виявляються й інші зміни як у становищі правлячих кіл, так і нижчих верств населення. Все більш помітну роль державі, поруч із номовой аристократією і жрецтвом, починає грати нетитуловане чиновництво.

Із загальної маси "слуг царя" виділяються так звані неджеси ("маленькі"), а серед них "сильні неджеси". Їхня поява була пов'язана з розвитком приватного землеволодіння, товарно-грошових відносин, ринком. Невипадково в XVI-XV ст. до н.е. в єгипетському лексиконі вперше з'являється поняття "продавець", а мірою вартості за відсутності грошей стає срібло.

Неджес разом з ремісниками (особливо таких дефіцитних в Єгипті спеціальностей, як каменотеси, золотих справ майстра), будучи не настільки міцно пов'язані з царсько-храмовим господарством, набувають більш високого статусу, продаючи частину своєї продукції на ринку. Разом з розвитком ремесла, товарно-грошових відносин ростуть міста, у містах виникає навіть подібність цехів, об'єднання ремісників за спеціальностями.

Про зміну правового становища заможних груп населення свідчить і розширення поняття "будинок", що раніше означає родинно-кланову групу підвладних патеру-вельможі членів сім'ї, родичів, слуг-рабів та ін.
Розміщено на реф.
Главою будинку міг виступати тепер і неджес.

Сильні неджес разом із нижчими ланками жрецтва, дрібного чиновництва, заможними ремісниками у містах складають середній, перехідний шар із дрібних виробників до панівного класу. Зростає кількість приватних рабів, посилюється експлуатація залежних землеробів-надельщиков, які мають основні тяготи податного оподаткування, військової служби у царських військах. Ще більше бідує міська біднота. Це призводить до крайнього загострення соціальних суперечностей наприкінці Середнього царства (що посилилося під впливом вторгнення до Єгипту гіксосів), до великого повстання, що почалося серед найбідніших верств вільних єгиптян, до яких згодом приєдналися раби і навіть деякі представники заможних землеробів.

Події тих днів описані в мальовничому літературному пам'ятнику "Річення Іпувера", з якого випливає, що повстанці захопили царя, вигнали сановників-вельмож з їхніх палаців і зайняли їх, заволоділи царськими храмами та храмовими засіками, розгромили судову палату, знищили книги обліку врожаїв та ін. .
Розміщено на реф.
"Земля перекинулася, немов гончарне коло", - пише Іпувер, застерігаючи правителем від повторення подібних подій, що призвели до періоду міжусобиць. Вони тривали 80 років і завершилися після багаторічної боротьби із завойовниками (у 1560 р. до н.е.) створенням фіванським царем Яхмосом Нового царства.

У результаті переможних воєн Єгипет Нового царства стає першою найбільшою імперією в стародавньому світі, що не могло не позначитися на подальшому ускладненні його соціальної структури. Послаблюються позиції номової родової аристократії. Яхмос залишає на місцях тих правителів, які виявили йому повну покірність, або замінює їх на нові. Добробут представників правлячої верхівки відтепер прямо залежить від того, яке місце вони займають у посадовій ієрархії, наскільки близько стоять до фараона та його двору. Центр тяжкості адміністрації та всієї опори фараона істотно переміщається на нетитуловані верстви вихідців із чиновників, воїнів, землеробів і навіть наближених рабів. Діти сильних неджес могли пройти курс навчання у спеціальних школах, керованих царськими переписувачами, і після закінчення його отримати ту чи іншу посаду.

Поруч із неджес у цей час з'являється і особлива категорія єгипетського населення, близька до нього за становищем, що позначається терміном "немху". До цієї категорії включалися землероби, які мають своє господарство, ремісники, воїни, дрібні чиновники, які з волі фараонівської адміністрації могли бути підвищені або знижені у своєму соціально-правовому статусі, виходячи з потреб та потреб держави.

Пов'язано це було зі створенням у міру централізації в Середньому царстві системи загальнодержавного перерозподілу робочої сили. У Новому царстві, у зв'язку з подальшим зростанням численного імперського, ієрархічно супідрядного шару чиновництва, армії та ін., ця система знайшла подальший розвиток. Суть її полягала в наступному. У Єгипті систематично проводилися переписи, що враховують населення з метою визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, люди похилого віку. Ці вікові категорії певною мірою були пов'язані зі своєрідним становим розподілом населення, безпосередньо зайнятого в царському господарстві Єгипту, на жерців, військо, чиновників, майстрів і "простих людей". Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний та персональний склад трьох перших станових груп визначався державою в кожному конкретному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах та ін.
Розміщено на реф.
Відбувалося це під час щорічних оглядів, коли формувалися штати будь-якої державної господарської одиниці, царського некрополя, ремісничих майстерень.

"Наряд" на постійну кваліфіковану роботу, наприклад архітектора, ювеліра, художника, відносив "просту людину" до категорії майстрів, що давало їй право на посадове володіння землею та приватну власність, що не відчужується. Доки майстер не переводився в розряд "простих людей", він не був безправною людиною. Працюючи в тому чи іншому господарському підрозділі за вказівкою царської адміністрації, він не міг покинути його. Все те, що вироблялося ним у час, вважалося власністю фараона, навіть його власна гробниця. Те, що робилося їм у позаурочний час, було його власністю.

Чиновники, майстри протиставлялися "простим людям", становище яких мало чим відрізнялося від становища рабів, їх тільки не можна було купити чи продати як рабів. Ця система розподілу робочої сили мало зачіпала основну масу надільних хліборобів, за рахунок яких і містилася ця величезна армія чиновників, військових та майстрів. Періодичний облік та розподіл на роботу основного резерву робочої сили в Давньому Єгипті були прямим наслідком нерозвиненості ринку, товарно-грошових відносин, повного поглинання державою єгипетського суспільства.

Соціальна структура стародавнього Єгипту - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Соціальна структура Стародавнього Єгипту" 2017, 2018.

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Найважливішою рисою давньоєгипетської цивілізації було зведення пірамід. У III – II тис. до н. е. і піраміди, і храми - споруди для богів - будувалися з каменю. Це шедеври давньоєгипетського будівельного мистецтва. Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи призводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлом вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Давньоєгипетська цивілізація виникла у регіоні дельти Нілу. За історію Стародавнього Єгипту змінилося 30 династій правителів. 32 р. до зв. е. вважається кордоном існування давньоєгипетської цивілізації. Окружність Єгипту горами зумовила замкнутий характер цивілізації, що виникла, яка носила землеробський характер. Сільськогосподарська праця завдяки сприятливим кліматичним умовам не вимагала великих фізичних витрат, стародавні єгиптяни збирали врожай двічі на рік. Обробляли глину, камінь, дерево та метали. Знаряддя землеробства виготовляли із обпаленої глини. Крім того, використовувалися ще граніт, алебастр, сланець та кістка. Невеликі судини виточували іноді з кришталю. Сприйняття та вимір часу у Стародавньому Єгипті обумовлювався ритмом розливу Нілу. Кожен новий рікрозцінювався єгиптянами як повторення минулого і визначався не сонячним циклом, а часом, необхідним збору врожаю. Вони зображували слово “рік” (“ренпет”) як молодого паростка з ниркою. Річний цикл ділився на три сезони по 4 місяці кожен: розлив Нілу (ахет - "розлив, повінь"), після якого наступав сезон сівби (перет - "виходження" землі з-під вод і проростання сходів), а за ним сезон збору врожаю (Шому - "посуха", "сухість"), тобто. спад Нілу. Місяці не мали назв, а нумерувалися. Щочетвертий рік був високосним, кожен п'ятий день декади був вихідним. Рахунок часу вівся жерцями. Високий рівень життя і добробут стародавніх єгиптян підтверджуються фактом наявності у них двох звичаїв, не характерних для інших стародавніх цивілізацій: залишати живими всіх старих і всіх новонароджених немовлят. Основним одягом єгиптян була пов'язка на стегнах. Сандалії вони носили дуже рідко, а головним засобом демонстрації соціального стану була кількість прикрас (намиста, браслетів). Давньоєгипетська держава мала риси централізованої деспотії. Фараон був персоніфікацією держави: у його руках об'єднувалася адміністративна, судова та військова влада. Стародавні єгиптяни вважали, що бог Ра (бог сонця в єгипетській міфології) піклується про їхній добробут і посилає на землю свого сина – фараона. Кожен фараон розцінювався як син бога Ра. У завдання фараона входило виконання сакральних, культових обрядів у храмах, щоб країна була благополучною. Повсякденне життя фараона суворо регламентувалося, оскільки він був верховним жерцем усіх богів. Говорячи сучасною мовою, фараони були професійними державними діячами, які мали необхідні знання та досвід. Їхня влада була необмеженою, але не безмежною. Оскільки влада успадковувалася в єгиптян по материнській лінії, старший син фараона та його старша дочка мали вступати у кровосмесительный шлюб. Давньоєгипетська держава поділялася на певні географічні одиниці – номи, якими управляли повністю підлеглі фараонові номархи. Особливістю політичної системи Стародавнього Єгипту було те, що, по-перше, центральні та місцеві органи влади були в руках одного й того самого соціального прошарку – номової знаті, а по-друге, адміністративні функції, як правило, поєднувалися з жрецькими, тобто храмовими. господарство містило і частину чиновників держапарату. В цілому, для системи управління давньоєгипетською державою була характерна нерозчленованість економічних і політичних функцій, нерозділеність законодавчої та виконавчої влади, військової та цивільної, релігійної та світської, адміністративної та судової. У Стародавньому Єгипті вже з додинастичних часів існувала ефективна система внутрішньої та обмінної торгівлі. Особливо велике поширення внутрішня торгівля набуває 2 тис.

ОСОБЛИВОСТІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ

е., як у єгипетському лексиконі вперше з'являється слово “торговець”. Зливки срібла поступово витісняють зерно як мірила ринкових цінностей. У Стародавньому Єгипті не золото, а срібло виконувало функцію грошей, оскільки золото було символом божественності, що забезпечує тілу фараона вічне потойбічне життя Системною ознакою організації давньоєгипетського суспільства було володіння професією. Основні посади – воїна, ремісника, жерця, чиновника – успадковувалися, але можна було й “вступити на посаду” або бути “призначеним на посаду”. Соціальним регулятором служили тут щорічні огляди трудового населення, під час яких люди отримували своєрідне річне “вбрання” на роботу відповідно до своєї професії. Переважна більшість працездатних єгиптян використовувалася у землеробстві, інші були зайняті у ремеслі чи сфері обслуговування. Найсильніші юнаки відбиралися під час оглядів армію. З-поміж відбуваючих трудову повинность простих єгиптян формувалися загони, що працювали на будівництві палаців і пірамід, храмів і усипальниць. У великому обсязі некваліфікована праця використовувалася при спорудженні іригаційних систем, у гребному флоті, при транспортуванні важких речей. Будівництво таких колосальних пам'яток, як піраміди, сприяло формуванню нової структуриорганізації людей, коли він керований державою працю міг бути спрямований виконання громадських робіт.

Культура Стародавнього Єгипту.

Східний тип культури.

Тема. Культура Стародавнього Сходу.

1. Східний тип культури.
2. Культура Стародавнього Єгипту.

У 4 тисячолітті до н.е. на Сході з'являються перші в історії людства держави між річками Тигр і Євфрат і в долині річки Ніл. Було закладено основи вавилонської та єгипетської цивілізацій. У 3-2 тисячоліття в долині річки Інд з'являється індійська цивілізація, в долині річки Хунхе - китайська, у Малій та Передній Азії складається цивілізація хетів і фінікійців, в Палестині - давньоєврейська.

Специфікасхідного типу культура по відношенню до

А.первісної культури:

Відділення ремесла від сільського господарства,

— соціальні верстви, що відрізняються за професійними видами діяльності та матеріальним становищем,

- Наявність писемності, державності, громадянського суспільства, міського побуту.

Б.від інших культур:

Деспотична централізована влада,

Сакралізація влади

Державна власність

Сувора ієрархічність суспільства

Колективізм, психологія

Патріархальне рабство, інші форми залежності

Культ предків, традиціоналізм, консерватизм

Злиття людини та природи

Релігійні вірування інтровертного характеру (спрямованість до внутрішньому світулюдини), пошук вищої істини шляхом особистого просвітління

Ідея заспокоєння, гармонії як лейтмотив східної культури

Необов'язковість віри у конкретних богів, оскільки вище бога то, можливо Світовий закон, Дао, Брахман та інших.

Релігія та філософія нерозділені

Ідея циклічності, повторення, замкнутості (для європейської культури – розвиток, прогрес)

Вічний світ закону реалізує себе після смерті через відродження душі, характер якого визначається способом життя

Ідея ілюзорності видимого світу та реальності непізнаваного абсолюту

Містичний езотеричний характер розуму: людина живе у світі, а переживає (сприймає почуттями) світ. Суть не логіка (європейська раціональність), а почуття.

Основою культури було архаїчне світогляд: заперечення особистості сучасному розумінні, наслідком якого було жорсткість і жорстокість до людини, особливо чужакам; орієнтир на міф, ритуал, підпорядкованість до природного циклу.

значення.

3) Цивілізація Стародавнього Єгипту

Культура вплинула на античну, європейську та світову культуру, зробила безліч відкриттів, які лягли в основу наукового знання та технічного прогресу.

Єгипет — найдавніша держава, яка проіснувала майже чотири тисячі років майже без змін. Його систематичне вивчення розпочалося з 19 століття. У 1822 році французькому вченому Франсуа Шампільйону вдалося розшифрувати єгипетські ієрогліфи. Через війну стали доступні вивчення настінні написи, рукописи (папіруси) різного змісту. Основні риси давньоєгипетської цивілізації:

— раннє зародження класових відносин та державності;

Ізольована географічне положеннякраїни, що зумовило відсутність культурного запозичення;

Культ «Царства мертвих»

- обожнювання влади імператора, що поширювалася на підданих і після смерті фараона;

- Східна деспотія, ієрархічність влади;

- Зв'язок мистецтва з релігійним культом.

Стародавній Єгипет – найдавніша цивілізаціяОдин з перших вогнищ людської культури виник у Північно-Східній Африці, в долині річки Ніл. Слово "Єгипет" (грец. Айгюптос) означає "Чорна земля", родюча (порівняйте: чорнозем), на відміну від пустелі - "Червона земля". Геродот називав Єгипет «Даром Нілу». Ніл був основою господарства.

Традиційна періодизація:

Додинастичний період 5-4 тис. до н.

Раннє царство 3000-2300 років до н.

Перший розпад Єгипту 2250-2050 років до н.

Середнє царство 2050 - 2700 років до н.

Другий розпад Єгипту 1700-1580 років до н.

Нове царство 1580-1070 років до н.

Пізній період 1070-332 років. до н.е.

- Греко-римський період 332 р. до н.е. - 395 р. н.е.

Читайте також:

Цивілізація Стародавнього Єгипту

Становлення цивілізації на берегах Нілу.

Єгипет — країна з давньою, дивовижною культурою, повною таємниць та загадок, багато з яких ще не дозволено. Її історія налічує кілька тисяч років. Історики стверджують, що Єгипетська цивілізація не мала ні "дитинства", ні "юності". Одна з гіпотез про походження Єгипетської цивілізації стверджує, що біля витоків Єгипетської цивілізації стояли деякі таємничі переселенці, інша гіпотеза свідчить, що засновниками були нащадки атлантів.

Два століття тому світ майже нічого не знав про Стародавній Єгипет. Друге життя його культури – заслуга вчених.

Вперше утворені кола західної Європи отримали можливість більш менш широко ознайомитися з культурою древнього Єгипту завдяки військової експедиціїНаполеона Бонапарта у Єгипті 1798 р., до складу якої увійшли й різні вчені, зокрема археологи. Після цієї експедиції було видано найціннішу працю, присвячену "Опису Єгипту", що складалася з 24 томів тексту та 24 томів таблиць, що відтворюють малюнки руїн давньоєгипетських храмів, копії написів та численні давнини.

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Природні особливості, їх впливом геть господарювання єгиптян.

Природні умови стали істотним чинником розвитку давньоєгипетської цивілізації. У нільській долині єгиптяни збирали по два врожаї на рік, причому врожай був дуже рясним — до 100 ц з одного гектара. Проте ця долина становила 3,5 % території Єгипту, де проживало 99,5 % населення.

Культура розвивалася ізольовано, характерною її рисою була традиційність. Зародження єгипетської цивілізації сягає III тисячоліття е.: саме тоді фараон Міна об'єднує розрізнені області — номи. Голова фараона увінчується подвійною діадемою - символом єдності Півдня Єгипту та області Дельти.

Особливості політичної системи Єгипту. Обожнювання фараона, особлива роль жрецтва.

"Таємниця влади, таємниця підпорядкування людей носіям влади досі не цілком розгадана, - писав М.А. Бердяєв. - Чому величезна кількість людей, на боці яких є переважання фізичної сили, Чи згодні підкорятися одній людині або невеликій купці людей, якщо вони - носії влади? "("Царство духу і царство Кесаря". У книзі "Доля Росії". - М., 1990, стор 267).

На чолі держави стояв фараон. Він мав абсолютну владу країни: весь Єгипет з його колосальними природними, земельними, матеріальними, трудовими ресурсами вважався власністю фараона. Невипадково поняття " Будинок фараона " — (ном) збіглося з поняттям держави.

Релігія в стародавньому Єгипті вимагала беззаперечної покірності фараону, інакше людині загрожували страшні лиха за життя і після смерті. Єгиптянам здавалося, що таку безмежну владу, якою користувалися фараони, могли їм дарувати лише боги. Так у Єгипті сформувалося уявлення про божественність фараона - він зізнавався сином бога у плоті. І прості люди, і знатні вельможі падали ниць перед фараоном і цілували сліди його ніг. Великою милістю вважалося дозвіл фараона цілувати свою сандалію. Обожнювання фараонів займало центральне місце у релігійній культурі Єгипту.

Єгиптяни визнавали присутність божественного початку "у всьому, що є на суші, у воді та у повітрі". Як втілення божества шанувалися деякі тварини, рослини, предмети. Єгиптяни поклонялися кішкам, зміям, крокодилам, баранам, гнойовим жукам — скарабеям та багатьох інших живих істот, вважаючи їх своїми богами.

Релігійні вірування єгиптян. Міфи про створення всесвіту. Культ сонця. Формування єгипетського пантеону божеств, які уособлюють природні явища, абстрактні поняття життя. Антропоморфний характер єгипетських богів. Культ святих тварин.

Заупокійний культ. Культ мертвих. Уявлення єгиптян про кілька іпостася душі людини і необхідність збереження тіла як вмістилища душі. Муміфікація. Формування понять про потойбічний світ і посмертний суд Осіріса. "Книга мертвих", "Тексти пірамід", "Тексти саркофагів". Вплив релігії життя давньоєгипетського суспільства.

Найважливішою рисою релігії та культури Стародавнього Єгипту був протест проти смерті, яку єгиптяни вважали "ненормальністю". Єгиптяни вірили у безсмертя душі — це була головна доктрина єгипетської релігії. Пристрасне бажання безсмертя визначило все світогляд єгиптян, всю релігійну думку єгипетського суспільства. Вважається, що в жодній іншій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного та закінченого виразу, як у Єгипті. Прагнення безсмертя і стало основою виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль історії Стародавнього Єгипту — і як релігійної і культурної, а й політичної, економічної і військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, яким смерть не означає кінця, прекрасне життя може бути продовжено вічно, і померлого може чекати воскресіння.

Єгипетська міфологія як основа єгипетського мистецтва для вічності. Визначальний вплив заупокійного культу в художній культуріЄгипту. Піраміди Стародавнього царства, заупокійні храми епохи Середнього та Нового царства.

Найважливішою рисою давньоєгипетської цивілізації було зведення пірамід. У III – II тис. до н. е. і піраміди, і храми - споруди для богів - будувалися з каменю. Це шедеври давньоєгипетського будівельного мистецтва.

Особливості Стародавнього Єгипту

Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи призводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлом вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

Піраміди будувалися для фараонів і для знаті, хоча за віровченням єгипетських жерців кожна людина, а не тільки цар або вельможа, мала вічну життєву силу. Проте тіла бідняків не бальзамувалися і не поміщалися в гробниці, а загорталися в циновки і скидалися на купи на околицях кладовищ.

Археологи нарахували близько ста пірамід, але не всі вони дійшли до наших днів. Частина пірамід була зруйнована вже в давнину. Найраніша з єгипетських пірамід- Піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тис. років тому. Вона східчаста і височіє, як сходи до неба. У її обробці використаний світлотіньовий контраст виступів та ніш. Цю піраміду задумав та втілив головний царський архітектор на ім'я Імхотеп. Наступні покоління єгиптян шанували його як великого архітектора, мудреця і мага. Він був обожнюваний і на честь його відбувалися литі перед початком інших будівельних робіт. Піраміди вражають уяву людини своїми розмірами, геометричною точністю.

Найзнаменитіша і найзначніша за розмірами — піраміда фараона Хеопса у Гізі. Відомо, що лише дорогу до майбутнього місця будівництва прокладали 10 років, а саму піраміду будували понад 20 років; на цих роботах було зайнято величезну кількість людей - сотні тисяч. Розміри піраміди такі, що всередині вільно міг би розміститися будь-який європейський собор: висота її становила 146,6 м-коду, а площа — близько 55 тис. кв. м. Піраміда Хеопса складена з гігантських вапнякових каменів, і вага кожної брили становить приблизно 2 - 3 тонни.

Скульптура та живопис, їх сакральна роль.

Художникам Стародавнього Єгипту було властиво відчуття краси життя та природи. Зодчих, скульпторів, живописців відрізняло тонке почуття гармонії та цілісний погляд на світ. Це виражалося, зокрема, у властивому єгипетській культурі прагненні синтезу — створення єдиного архітектурного ансамблю, у якому мали місце всі види образотворчого мистецтва.

Перед заупокійними храмами ставили сфінксів: кам'яне зображення істоти з головою людини та тілом лева. Голова сфінкса зображувала фараона, а сфінкс загалом уособлював мудрість, загадковість і силу єгипетського імператора.

Найбільший із усіх давньоєгипетських сфінксів був виконаний у першій половині III тис. до н.е. — він досі стереже піраміду Хефрена (одне із 7 чудес світу).

Іншими чудовими та широко відомими зараз у всьому світі пам'ятками давньоєгипетського мистецтва є статуя фараона Аменемхета III, стела вельможі Хунена, голова фараона Сенсусерта III. Шедевром давньоєгипетського образотворчого мистецтва ІІ тис. до н.е. мистецтвознавці вважають рельєф, що зображує фараона Тутанхамона з його 29 юними дружинами в саду, виконаний на кришці скриньки. Тутанхамон помер молодим. Його гробниця випадково виявлена ​​у 1922 році, хоча хитро замаскована у скелі.

Підтвердженням високої культури Єгипту І тис. до зв. е. (XIV ст. до н.е.) є скульптурний портрет дружини Аменхотепа IV - Нефертіті (ін.-єгип. - "красуня прийде") - одне з найчарівніших жіночих зображень в історії людства.

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту відрізнялося яскравими та чистими фарбами. Розмальовувалися архітектурні споруди, сфінкси, скульптура, статуетки, рельєфи. Розписи та рельєфи, що покривали стіни гробниць, у деталях відтворювали докладні картини благополучного життя в царстві мертвих, повсякденному земному житті.

Слід зазначити вплив давньоєгипетської цивілізації на країни Середземномор'я. Цивілізація Єгипту зробила величезний внесок у світову культуру.

Попередня12345678910111213141516Наступна

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Одна з найдавніших світових цивілізацій, цивілізація Єгипту зародилася в Північно-Східній Африці, в долині однієї з найдовших річок світу - Нілу. Вважають, що слово «Єгипет» походить від давньогрецького «Айгюптос». Воно виникло, мабуть, від Хет-ка-Птах - міста, яке греки згодом називали Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну Та Кеме – Чорна Земля: за кольором місцевого ґрунту. Історію Стародавнього Єгипту прийнято поділяти на періоди Стародавнього (кінець IV - більша частина III тисячоліття до нашої ери), Середнього (до XVI століття до нашої ери), Нового (до кінця XI століття до нашої ери) царств, пізній (X-IV століття) , а також перський (525-332 роки до нашої ери - під владою персів) та елліністичний (IV-I століття до нашої ери, у складі держави Птолемеїв). З 30 року до нашої ери по 395 рік нашої ери Єгипет був провінцією та житницею Риму, після поділу Римської імперії до 639 року – провінція Візантії. Арабське завоювання 639-642 років призвело у Єгипті до зміни етнічного складу населення, мови та релігії.

Стародавній Єгипет

За словами Геродота, Єгипет – дар Нілу, бо Ніл був і є джерелом невичерпної родючості, основою господарської діяльності населення, оскільки майже вся територія Єгипту лежить у зоні тропічних пустель. Рельєф здебільшого країни - плато з переважаючими висотами до 1000 метрів у межах Лівійської, Аравійської та Нубійської пустель. У Стародавньому Єгипті та сусідніх із ним областях було багато необхідне існування та життєдіяльності людини. Територія Єгипту в давнину являла собою вузьку стрічку родючого ґрунту, що простяглася вздовж нільських берегів. Поля Єгипту щорічно під час повені покривалися водою, яка приносила із собою родючий мул, що збагачував ґрунт. З обох боків долина була облямована гірськими ланцюгами, багатими на піщаник, вапняк, граніт, базальт, діорит і алебастр, які являли собою прекрасний будівельний матеріал. На південь від Єгипту, в Нубії, було виявлено багаті золоті родовища. У Єгипті металів був, тому вони видобувалися у прилеглих щодо нього областях: на Синайському півострові – мідь, у пустелі між Нілом і Червоним морем – золото, узбережжя Червоного моря – свинець.

Ознаки цивілізації Стародавнього Єгипту

Єгипет займав вигідне географічне становище: Середземне море поєднувало його з передньоазіатським узбережжям, Кіпром, островами Егейського моря та материковою Грецією.

Ніл був найважливішою судноплавною ниткою, що пов'язувала Верхній і Нижній Єгипет з Нубією (Ефіопією). У таких сприятливих умовах на території вже в V-IV тисячолітті до нашої ери почалося спорудження зрошувальних каналів. Необхідність обслуговування розгалуженої іригаційної мережі призвела до появи номів – великих територіальних об'єднань ранньоземлеробських громад. Саме слово, що означало область — ном, писалося в давньоєгипетській мові ієрогліфом, що зображував землю, розділену зрошувальною мережею на ділянки правильної форми. Система давньоєгипетських номів, що сформувалася в IV тисячолітті до нашої ери, залишалася основою адміністративного поділуЄгипту аж до кінця його існування.

створення єдиної системиіригаційного землеробства стало причиною виникнення Єгипті централізованого держави. Наприкінці IV - на початку III тисячоліття до нашої ери почався процес об'єднання окремих номів. Вузька долина річки - від перших порогів Ніль до дельти - і область самої дельти були освоєні неоднаково. Ця різниця протягом усієї єгипетської історії зберігалася у розподілі країни на Верхній та Нижній Єгипет і відбивалася навіть у титулатурі фараонів, які іменувалися «царями Верхнього та Нижнього Єгипту». Двоєдиною була і давньоєгипетська корона: фараони носили білий верхньоєгипетський і червоний нижньоєгипетський вінці, вставлені один в одного. Єгипетське переказ приписує заслугу об'єднання країни першому фараонові першої династії Мін. Геродот розповідає, що він заснував Мемфіс і був його першим правителем.

З цього часу в Єгипті починається епоха так званого Раннього царства, яке охоплює період правління І та ІІ династій. Відомості про цю епоху дуже мізерні. Відомо, що у той час у Єгипті існувало велике і старанно кероване царське господарство, було розвинене землеробство і скотарство. Вирощували ячмінь, пшеницю, виноград, смокви та фініки, розводили велику і дрібну рогату худобу. Написи на друках, що дійшли до нас, свідчать про існування розвиненої системи державних посад і звань.

Історія давніх цивілізацій →

Єгипетська держава →

Поняття якості ціннісна природа культури Структура культури

Робота додана на сайт samzan.ru: 2016-03-05

Екзаменаційні питання до заліку (іспиту) (Заочне)

1. Предмет, цілі, завдання культурології.
2. Поняття, властивості, ціннісна природа культури
3. Структура культури.
4. Основні функції культури.
5. Культурогенез основні підходи та поняття.
6. Суб'єкти та інститути культури.
7. Типологія культур.
8. Теоретичні концепції виникнення та розвитку культури.
9. Мови культури форми, класифікація.
10. Співвідношення понять культура та цивілізація.
11. Культура та релігія.
12. Культура первісного суспільства.
13. Соціокультурні характеристики давньоєгипетського суспільства.
14. Основні засади культури давньої Індії. Індуїзм.
15. Буддизм як релігійно-філософський світогляд.
16. Даосизм: теорія та практика.
17. Роль конфуціанства у культурі Китаю.
18. Особливості світорозуміння людини у культурі Стародавню Грецію.
19. Специфіка соціокультурного розвитку Стародавнього Риму. Греція та Рим: загальне та особливе.
20. Світ, людина, суспільство у мусульманській картині світу. Іслам.
21. Людина у культурі європейського Середньовіччя. Християнство як феномен культури.
22. Романський стиль та готика в середньовічній Європі.
23. Відродження: Загальна характеристика. Принципи гуманізму та антропоцентризму: сутність та значення для європейської культури.
24. Реформація у культурі Європи.
25. Ідея прогресу та її роль у європейській культурі Просвітництва.
26. Класицизм, бароко, сентименталізм, рококо: загальна характеристика стилів.
27. Основні ідеї та тенденції розвитку культури Європи 19 ст. (позитивізм, комунізм, ірраціоналізм, європоцентризм, сцієнтизм).
28. Романтизм у європейській культурі.
29. Реалізм, натуралізм, імпресіонізм, модерн як соціокультурні проекти, їхнє відображення в мистецтві.
30. Постмодернізм у європейській культурі 20 ст.
31. Культура Київської Русі 9-13 ст. (Умови формування слов'янського етносу, держави, Хрещення Русі як переломний момент її історії).
32. Культура Московської Русі 14-17 ст. (православ'я історії вітчизняної культури, ідеологічне значення концепції «Москва третій Рим», проблема Розколу в соціодинаміці російської культури).
33. Історико-культурний сенс Петровських реформ, особливості російського Просвітництва.
34. Вітчизняні мислителі 19 в. у пошуках «російської ідеї» (А. Герцен, П.А.

    Назвіть особливості цивілізації Стародавнього Єгипту.

    Чаадаєв, Н. Бердяєв, «слов'янофіли» та «західники»).

35. «Срібний вік» російської культури.
36. Особливості соціалістичної культури.
37. Проблеми розвитку російської культури у пострадянський період.
38. "Схід-Захід" проблема діалогу.

39. Глобалізація культурно-історичних процесів у 20 ст.