Особливості китайської цивілізації.

1. Географічна замкнутість Китаю. На півночі Китай обмежений пустелею Гобі і сибірськими лісами, на сході - Тихим океаном, на півдні - тропічними джунглями, на заході - Гімалаями. На рівні аграрного суспільства ці перепони важко переборні, тому в Китай практично не було вторгнень ззовні, і, крім того, постійно виникає перенаселення (надлишок трудових ресурсів).

2. Стабільність. Поступовий розвиток суспільства, без потрясінь, революцій.

3. Основу економіки становить сільське господарство. Головною галуззю є високо інтенсивне землеробство, засноване на загальнокитайської зрошувальній системі. Скотарство було не розвинене через відсутність пасовищних земель і через використання людей як тяглову силу. Надлишок робочих рук сприяв розвитку ремесла.

4. Циклічність політичного розвитку. Вся історія Китаю рухається по етапах:

1 етап - захоплення влади в ході цілого періоду громадянських воєн. В цей час гине значна частина населення і з'являється надлишок землі і відносно високий рівень життя, соціальна стабільність. Цим імператор підтверджував наявність у нього «мандата неба», тобто право на владу в країні.

2 етап - населення зростає, землі не вистачає, селяни йдуть в місто, з'являються жебраки, селянські повстання, тобто з'являється соціальна нестабільність. Це свідчить, що у імператора вичерпаний «мандат неба».

3 етап - повалення старої династії, встановлення нової.

Один цикл становить близько 300-500 років.

5. Особливість соціальної структури Китаю, в тому, що міста і сільські повіти нічим не відрізняються один від одного і несуть однакові повинності перед державою. Все населення ділиться на 2 групи: 1) повноправне стан - селяни, ремісники, торговці, правлячі класи; 2) неповноправні стану - люди нових професій, вони не мають свободи пересування і не можуть складати іспити, щоб стати чиновником.

6. Система управління Китаєм. У Китаї ніколи аж до 19 століття не було ні поліції, ні армії, усією країною керував 1% населення - чиновники (шеньши). Щоб стати шеньши, потрібно було здати іспити на знання філософської літератури, математики тощо Було 9 розрядів шеньши: перші три виходили в повіті, наступні три в провінції, а останні три - в столиці. Державні шеньши займалися політикою і управлінням держави. Вони несли службу поза рідною провінції, і кожні 3 роки місце служби змінювалося, щоб запобігти корупції. Шеньши, що не мають державних постів, займалися економікою у себе на батьківщині, вони керували всім, були вчителями, лікарями.

7. Жорстке підпорядкування традицій і дотримання ритуалу.

Періодизація китайської історії.

1 етап: 2 тисячоліття до н.е. - розкладання первісного ладу і виникнення найдавніших держав (Ся, Шан-Інь, Західне Чжоу). Міста мали правильне геометричне планування. У Шан-иньские період - виникають перші письмові знаки.

2 етап: 8-3 ст. до н.е. - Древній Китай. Східний Чжоу.

У цей час з'являються перші філософські школи і перші збірки віршів. Зароджується конфуціанство.

3 етап: 221-207 рік до н.е. Імперія Цинь. Відбулося перше об'єднання Китаю при династії Цинь. Була створена жорстка адміністративна структура. Починається будівництво Великої китайської стіни.

4 етап: 2 ст. до н.е.-3 ст. н.е. Імперія Хань. З 1 століття н.е. називається Східна Хань. Поширюється конфуціанство, будуються палаци, написана перша історія Китаю, винайдений папір і інші «великі» винаходи.

5 етап: 3 - 6 ст. н.е. Політичний розпад. Найбільш сильна держава - Північний Вей (4-6 ст.) Зі столицею в Лояне. Поширюється буддизм.

6 етап: Кон. 6 - поч. 7 ст. Імперія Сунь (об'єднання Китаю). Проритий Великий китайський канал, який з'єднав Янцзи і Хуанхе (більше 1000 км).

7 етап: 7 - нач.10 ст. Імперія Тан. Введена система шеньши, складений єдиний звід законів. Китай веде інтенсивну торгівлю з Арабським халіфатом, Середньою Азією, Індією. Винайдено книгодрукування.

8 етап: Сер.10 - кін. 13 ст. Імперія Сун. Вона завойована онуком Чингісхана Хубілай, який заснував монгольську династію Юань.

9 етап: Кон.13 - сер.14 ст. Династія Юань. монголи освоїли китайська мова і писемність, сприйняли систему управління. Але активніше, ніж китайці брали участь в міжнародних торговельних відносинах.

10 етап: Кон.14 - сер.17 ст. Династія Мін. Столицею став Пекін. Розвивається ремесло. У Китаї з'являються європейці, створюють концесію в Макао. Проникнення в Китай перших місіонерів - єзуїтів.

11 етап: 1644-1911 рр. Маньчжурська династія Цин. Активне проникнення європейців, тому в 1757 році були закриті всі порти для іноземних торговців (це тривало до середини 19 століття). Китай був відрізаний від зовнішнього світу, тому відбувається консервація економічного і суспільного ладу, погіршення і затримка розвитку.

Міфологія.

виділяють:

1. космогонічні міфи, згідно з якими всі виникло з двох частинок: Ян (чоловічий дух, позитивний, світлий, управляє небом) і Інь (жіночий дух, холодний, негативний, управляє землею). Пізніше виникло уявлення, що людина була створена богинею Нюй-Ва з глини і сухої трави. Згодом виник міф, що Всесвіт походив з первочеловека Пань-Гу.

2. Міфи про стихійні лиха і героїв врятували від них людей. В основному це - повені і засуха.

уявлення про потойбічному світі відображали порядок, що існував на землі. Вся влада на небі належала верховному божеству Ді. Найближче оточення Ді - це покійні предки імператора (імператор - Ван або Хуанді). Вони виконують доручення Ді і передають йому прохання Вана. Тому і приносили в жертву своїм предкам, Ван міг легко умилостивити їх, а заодно і заручитися підтримкою верховного божества. Функція Вана, як верховного жерця, спілкування зі своїми предками, які є посередниками між світом людей і світом богів.

Поступово відбувається відділення світу предків від світу богів. В результаті з'являються два культу: культ предків, культ верховного божества. При цьому культ верховного божества трансформується і Ді перетворюється в Небо.

3. Право Стародавнього Китаю

1. На великій території між рекаміХуанхе і Янцзи здавна проживали землеробські племена.

В історії Стародавнього Китаю можна виділити чотири періоди, кожен з яких пов'язаний з царюванням певної династії:

Царство Шан (Інь) - з XVIII в. до н.е. до XII в. до н.е.;

В історії Стародавнього Китаю можна виділити чотири періоди, кожен з

яких пов'язаний з царюванням певної династії:

Царство Шан (Інь) - з XVIII в. до н. е. до XII в. до н. е .;

Царство Чжоу - з XII в. до н. е. до 221 м до н.е .;

Царство Цинь - з 221 р. До н.е. е. до 207 р. до н.е. е .;

Царство Хань - з 206 р. До н.е. е. до 220 м н. е.

Процес переходу від первіснообщинного ладу до класового суспільства в Китаї був активізований численними війнами і підкоренням одного народу іншим. Так як органи первіснообщинного ладу не були пристосовані для управління завойованим народом, був створений спеціальний державний апарат.

2. Характерною особливістю розвитку давньокитайського суспільства була наявність в ньому протягом багатьох століть двох практично незмінних соціальних інститутів:

1) Традиційна селянська громада, Яка з одного боку підтримувала своїх родичів, а з іншого - жорстко контролювала їх думки і вчинки;

2) Розвинений бюрократичний апарат, Який виражався в існуванні системи складних соціальних рангів.

Бюрократична система управління удосконалювалася змінювали один одного династіями.

Суспільство і держава Стародавнього Китаю були рабовласницькими. Раби перебували у володінні як у приватних осіб, так і у держави.

Панівний клас склали жрецька знати, світська аристократія і аристократія підлеглих племен. Більшу частину населення становили вільні общинники.

раби не могли мати ні сім'ї, ні майна.

Основними джерелами рабства були:

Захоплення полонених на війні;

Продаж в рабство за борги;

Звернення в рабство за деякі злочини;

Отримання рабів від підлеглих племен як данину.

земля вважалася державною власністю і перебувала в розпорядженні царів. Всі землі ділилися на дві категорії:

суспільне поле, Яке оброблялося спільно всією громадою. Весь урожай надходив старості громади і в кінцевому підсумку посилався царю;

приватні поля, Які перебували в індивідуальному користуванні сім'ї, яка є, однак, власністю їх власників. У приватній власності були раби, будинки, знаряддя праці.

В середині 4 ст. до н.е. була проведена реформа сановника Шан Яна, яка узаконила продаж і покупку землі.

Також ця реформа ввела новий територіальний поділ країни - на повіти. По реформі існувала кругова порука. Кожні п'ять селянських сімей становили первинну осередок - пятідворкі, на чолі зі старостою. П'ять пятидворок становили «село», п'ять «сіл» - клан і т.д. - аж до округів і областей.

В 9 р н.е. реформи Ван Мана - намагалися заборонити продаж землі, але не вийшло.

Соціальна структура Стародавнього Китаю була закритою, існувала можливість висунутися з низів суспільства на великі адміністративні посади.

На чолі держави стояв цар ван ( «Син неба»)

Цар мав вищої законодавчою і судовою владою, командував військами, був верховним жерцем, провідним свій родовід від бога. Трон передавався у спадок, якщо тому не заважали обставини.

Вану підпорядковувалися вищі чиновники (дафу), а ті, в свою чергу, мали своїх підлеглих.

Одним з найвідоміших правителів Стародавнього Китаю був Цинь Ши-Хуанді (259-210 рр. До н.е.), перший імператор династії Цинь. Він централізував управління державою.

Китай був єдиною державою Стародавнього Світу, де робилися спроби послабити значення знаті, зокрема звільнити державний апарат від її впливу Призначення на державну посаду вимагало певних знань від здобувача. Вони повинні були задавати конкурсні іспити.

3. Джерела права: звичаї, писані закони, розпорядження правителя.

Давньокитайське право зазнавало сильний вплив двох протиборчих навчань: конфуціанської релігії і ідеології легистов. прихильники Конфуція вважали головним регулятором поведінки людей не закон, а норми моралі. легісти (законники - Шан Ян та ін.) Наполягали на тому, що життя підданих вана повинна бути впорядкована за допомогою загальнообов'язкових законів, що виражають інтереси державної влади. В період правління династії Хань відбулося злиття конфуціанства і легізму, що знайшло своє відображення в новій концепції єдності моралі і закону, Які доповнюють один одного.

В епоху Хань з'являються численні правові збірники, які містили статті про право власності, шлюбно-сімейних відносинах, кримінальному праві і процесі.

Таким чином, Найважливішою рисою давньокитайського суспільства була наявність традиційної селянської громади і розвиненого бюрократичного апарату. У Стародавньому Китаї циклічно змінювалися правлячі династії, які вдосконалювали бюрократичну систему попередньої династії, не ламаючи її повністю. Давньокитайське право зазнавало сильний вплив двох протиборчих навчань: конфуціанської релігії і ідеології легистов.

Держава і право Стародавній Греції. стародавня Спарта

Друга половина I тисячоліття до н. е. у суспільстві стародавнього Китаюотримала назву Чжаньго - Борються царства. Це була епоха постійних воєн між дрібними князівствами і царствами, що утворилися на руїнах колись могутньої держави Чжоу. Згодом серед них виділялися сім найсильніших, які підкорили своїй владі слабких сусідів і продовжували вести боротьбу за спадок династії Чжоу: царства Чу, Цинь, Вей, Чжао, Хань, Ци і Янь. Але це була і епоха змін у всіх сферах життя, виробництва і суспільних відносин. Росли міста, удосконалювалися ремесла, і розвивалося сільське господарство, залізо прийшло на зміну бронзі. Вчені та письменники створювали чудові трактування в області природознавства, філософії, історії, романтики і поезії продовжують досі хвилювати читача. Досить сказати, що саме в цей час жили Конфуцій і Лао-цзи засновники двох філософсько-релігійних шкіл - конфуціанства і даосизму, прихильниками яких і зараз вважають себе більшість китайців.

Незважаючи на межі, це був єдиний світ, одна цивілізація, в ній створилися всі умови не тільки для об'єднання, а й виходу за свої географічні межі Таке об'єднання в рамках єдиної імперії відбулося в кінці III ст. до н. е. під владою династії одного з «семи найсильніших» - царства Цинь. Династія правила єдиним Китаєм тільки одне покоління, всього 11 років (з 221 по 210 р. До н.е..). Але яке це було десятиліття! Реформи зачепили всі сторони життя китайського суспільства.

Карта стародавнього Китаю в епоху Цинь і Хань

На зміну їй прийшла нова династія - Хань, Яка не тільки не перекреслила все, зроблене першим імператором Цинь Шихуанді, Але зберегла, примножила його досягнення і розповсюдила їх на навколишні народи, від пустки Гобі на півночі, до Південно-Китайського моря на півдні і від Ляодунський півострова на сході до гір Паміру на заході. Імперія стародавнього Китаю, що склалася до кінця III в. до н. е., проіснувала аж до кінця II ст. н. е., коли нові, ще більш значні зміни привели її до кризи і розпаду.

У подальшій історії цивілізації стародавнього Китаю змінилося ще чимало династій, як місцевих, так і прийшлих. Епохи могутності ще не раз змінювалися на періоди занепаду. Але з кожної кризи Китай виходив незмінно зберіг своєрідність і примножити своє культурне багатство. свідками чергового зльоту китайської цивілізації є ми з вами і зараз. А початок цього дивного сталості та своєрідності було покладено в ту далеку епоху, коли народжувалася Піднебесна імперія Китаю.

Вулиця китайського міста епохи Східного Чжоу

Виникнення цивілізації стародавнього Китаю

царство Цинь серед інших великих утворень Стародавнього Китаю було не найсильнішим і освіченим. Воно знаходилося на півночі країни, мало важкі грунту і сусідувало з численними кочовими племенами. Але огороджене природними рубежами - річкою Хуанхе і гірськими хребтами, - царство Цинь було більш-менш захищене від ворожих вторгнень і в той же час займало зручні стратегічні позиції для наступу на сусідні держави і племена. Землі царства, що лежать в басейнах річок Вейхе, Цзінхе і Лохе, дуже родючі. В середині III ст. до н. е. одночасно зі створенням каналу «Чжен Го» тут проводилися роботи по осушенню боліт, що значно підвищило урожай. Територією царства Цинь проходили важливі торговельні шляхи, і торгівля з сусідніми племенами стала одним із джерел його збагачення. Особливе значення для держави мала торгівля з північними племенами - посередниками в торгівлі старокитайських царств з країнами Середньої Азії. З Цинь вивозили в основному залізо і вироби з нього, сіль і шовк. Від скотарських племен півночі і північного заходу жителі царства Цинь отримували шерсть, шкури і рабів. На південному заході царство Цинь торгувало з жителями областей Му і Ба. Родючі землі і гірські багатства цих областей, що лежали до того ж на стику торгових шляхів, які вели далеко на південний захід аж до древньої Індії, стали причиною експансії циньской царства.

З часу правління Сяо Гуна (361-338 рр. До н. Е.) Почалося посилення Цинь. І справа була не тільки в успіхах економіки і завойовницьких походів. Те ж саме відбувалося і в інших царствах стародавнього Китаю.

В середині IV ст. до н. е. в царстві Цинь були здійснені важливі реформи, Що сприяли його всебічному зміцненню. Їх проводив сановник Шан Ян - один з найбільш видних представників і ревних послідовників вчення фацзя. Першою була земельна реформа, Завдала рішучого удару по общинному землеволодіння. Згідно принципам Шан Яна, земля стала вільно купуватися і продаватися. З метою централізації держави Шан Ян ввів новий адміністративний поділ за територіальним принципом, що порушувало колишні межі, встановлені ще старим родоплемінних розподілом. Все царство було розбите на повіти (сян). Повіти дробилися на більш дрібні освіти, на чолі кожного були поставлені державні чиновники. Найдрібнішими адміністративними одиницями стали пов'язані круговою порукою об'єднання з п'яти і десяти сімей. другий реформою була податкова. Замість колишнього земельного податку складав 1/10 частину врожаю, Шан Ян ввів новий податок, Що відповідає кількості оброблюваної землі. Це забезпечило державі щорічний постійний дохід, що не залежить від збору врожаю. Засухи, повені, неврожаї тепер всією вагою лягали на хліборобів. Нова система стягування податків забезпечувала величезні кошти, необхідні правителям царства Цинь для ведення воєн.

згідно військову реформу Шан Яна, циньской військо було переозброєно і реорганізовано. У нього включили кінноту. Бойові колісниці, що складали основу військової могутності колишньої потомственої аристократії, виключалися зі складу армії. Бронзова зброя замінювалося новим - з заліза. Довгу верхній одяг воїнів змінила коротка, як у кочівників-варварів, куртка, зручна в поході і бою. Армія була розділена на п'ятірки і десятки, пов'язані системою кругової поруки. Солдати, які не проявили належної мужності, піддавалися суворому покаранню. Після військової реформи Шан Яна циньска армія стала однією з найбільш боєздатних армій давньокитайських царств. Шан Яном було створено 18 ступенів знатності за військові заслуги. За кожного взятого в полон і убитого ворога покладалася одна ступінь. «Родовиті будинку, що не мають військових заслуг, не можуть більше перебувати в списках знаті», - говорилося в указі. Результатом реформ, проведених Шан Яном, стала поява на місці перш аморфного утворення - царства Цинь - сильної централізованої держави. Вже з часу правління Сяо Гуна почалася боротьба циньской царства за об'єднання під своєю гегемонією всій території Стародавнього Китаю. Циньской царство не мало собі рівних за силою і міццю. Подальші завоювання царства, що завершилися утворенням імперії, пов'язані з ім'ям Ін Чжена (246-221 рр. До н. Е.). В результаті багаторічної боротьби він підкорив одне за одним всі царства Стародавнього Китаю: в 230 р. До н.е. е. - царство Хань, в 228 р. До н.е. е. - царство Чжао, в 225 р. До н.е. е. - царство Вей. У 222 р. До н.е. е. було остаточно підкорене царство Чу У цьому ж році здався і царство Янь. Останнім - в 221 р. До н.е. е. - завойовано царство Ци. Колісниця, візник і коні виконані з надзвичайною точністю, що передає всі деталі прообразів. Ставши главою величезної держави, Ін Чжен обрав для себе і своїх нащадків новий титул - Хуанді (імператор). Пізніші джерела зазвичай називають його Цинь Шихуанді, Що буквально означає «перший імператор імперії Цинь». Майже відразу після завершення завоювань давньокитайських царств Цинь Шихуанді зробив успішні походи проти гунів на півночі і царства Юе на півдні. Китайське держава вийшла за межі національної освіти. З цього моменту починається відлік історії імперського періоду.

Шовківництво. Шовк в стародавньому Китаї

Джерела свідчать про шанування древніми китайцями шовкового хробака і шелкоткачества. Шовковиця - священне дерево, уособлення Сонця і символ родючості. У старих китайських текстах згадуються священні тутові гаї чи окремі шовковиці як місця відправлення ритуалів, пов'язаних з культом Матері-прародительки. Згідно з легендою, в дуплі шовковиці було знайдено немовля Інь, що став родоначальником першої династії Китаю. Божеством шовковичного хробака вважалася жінка, яка стоїть у дерева на колінах і плете шовкову нитку.

Гроші в стародавньому Китаї

У VI ст. до н. е., також як і на іншому кінці цивілізованого світу в Передній Азії і, в царстві Цзінь вперше з'явилися металеві гроші. Незабаром вони стали відливатися і в інших державах Стародавнього Китаю. У різних царствах гроші мали різну форму: В Чу - форму квадрата, а в Ци і Янь - форму ножів або мечів, в Чжао, Хань і Вей - форму лопат, в Цинь були великі гроші з квадратними отворами посередині.

писемність

Для письма до винайдення паперу в Китаї використовувалися бамбукові або дерев'яні пластинки і шовк. Бамбукові платівки зшивалися в своєрідні «зошити». Шовкові «книги» зберігалися в рулонах.

удосконалювалася технологія писемності стародавнього Китаю. Стовбури бамбука китайці розщеплює на тонкі дощечки і писали на них чорною тушшю ієрогліфи зверху вниз. Потім складеними в ряд їх скріплювали шкіряними ремінцями по верхньому і нижньому краю - виходило довге бамбукове полотнище, легко згортаються в рулон. Такою була давня китайська книга, Зазвичай написана на декількох свитках - цзюанях; в скататися вигляді їх ставили в глиняний посуд, зберігали в кам'яних скринях імператорських бібліотек, в плетених коробах вчених-книжників.

Політика стародавнього Китаю

Китайське суспільство, принаймні найбільш освічені уми того часу, добре розуміло доконаний і прийдешні зміни Це усвідомлення породило численні ідеологічні течії, одні з яких захищали старовину, інші брали всі нововведення як даність, треті шукали шляхи подальшого прогресу. Можна сказати, політика увійшла в будинок кожного китайця, і пристрасні суперечки прихильників різних навчань розгорялися на площах і в тавернах, при дворах вельмож і сановників. Найвідомішими навчаннями тієї епохи були даосизм, конфуціанство і фацзя, умовно зване школою законників, - легісти. Політичні платформи, що висувалися представниками цих напрямків, висловлювали інтереси різних верств населення. Творцями і проповідниками цих навчань виступали як представники вищого світу, так і люди незнатні і небагаті. Деякі з них були вихідцями з найнижчих верств суспільства, навіть з середовища рабів. Основоположником даосизму вважається напівлегендарний мудрець Лао-цзи, Який жив, за переказами, в VI-V ст. до н. е. Він написав філософський трактат, відомий під назвою «Дао Де Цзін» ( «Книга про Дао і Де»). Вчення, викладене в цій книзі, стало певною мірою виразом пасивного протесту громади проти посилення податкового гніту і розорення. Засуджуючи багатство, розкіш і знатність, Лао-цзи виступав проти свавілля і жорстокості правителів, проти насильства і воєн. Соціальним ідеалом стародавнього даосизму було повернення до первісної громаді. Однак поряд з пристрасним викриттям несправедливості і насильства Лао-цзи проповідував відмову від боротьби, висуваючи теорію «недіяння», Згідно з якою людина повинна покірно слідувати Дао - природному перебігу життя. Ця теорія була основним принципом соціально-етичної концепції даосизму.

Конфуціанство виникло як етико-політичне вчення на рубежі VI-V ст. до н. е. і в подальшому отримало дуже широке поширення. Його засновником вважається проповідник родом з царства Лу - Кун-цзи (Конфуцій, як його називають в європейському світі; близько 551-479 до н. Е.). Конфуціанці були ідеологами старої аристократії, Виправдовували сформований з давніх-давен порядок речей, негативно ставилися до збагачення і піднесення людей незнатних. Згідно з ученням Конфуція, кожна людина в суспільстві повинен займати певне місце. «Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином», - говорив Конфуцій. Його прихильники наполягали на непорушності патріархальних відносин і надавали великого значення культу предків.

Представники третього напряму - фацзя висловлювали інтереси нової знаті. Вони виступали за встановлення приватної власності на землю, припинення міжусобних воєн між царствами і наполягали на проведенні реформ, які відповідають вимогам часу. Цей напрямок громадської думки досягло розквіту в IV-III ст. до н. е. Найбільш видатними представниками фацзя були Шан Ян, що жив в IV ст. до н. е. і Хань Фей (III в. до н. е.). Легісти створили свою теорію політичного і державного устрою. В їхніх творах вперше в історії Китаю була висунута ідея «юридичного закону» як знаряддя державного управління. На противагу конфуцианцам, керуватися давніми традиціями і звичаями, легісти вважали, що в основі управління державою повинні лежати суворі і обов'язкові для всіх закони (фа), що відповідають запитам сучасності. Вони були прихильниками створення сильного бюрократичного держави. У боротьбі за об'єднання стародавнього Китаю переміг саме той, хто слідував цим вченням. Його обрали правителі околичного і найменш освіченого царства Цинь, охоче сприйняли ідею «сильної царства і слабкого народу», абсолютної влади над усією Піднебесної.

ремесло

про рівень розвитку древнекитайских ремесел каже список професій. Давні письменники повідомляють про ремісників різних спеціальностей: майстерних ливарниках, тесляра, майстрів ювелірної справи, зброярів, фахівцях з виготовлення возів, керамічних виробів, ткачів, навіть будівельників дамб і гребель. Кожна область, місто славилися своїми майстрами: царство Ци - виробництвом шовкових і лляних тканин, а його столиця Ліньцзи була найбільшим в той час центром ткацького ремесла. Тут же завдяки зручному розташуванню отримали особливий розвиток соляної і рибальський промисли. Місто Ліньцюн в області Шу (Сичуань), багатою рудними родовищами, став одним з найзначніших центрів видобутку та обробки заліза. Найбільшими на той час центрами залізоробного виробництва були Наньян в царстві Хань і Ханьдань - столиця царства Чжао. У царстві Чу місто Хофей славився виробництвом шкіряних виробів, Чанша - ювелірними виробами. Прибережні міста відомі будівництвом судів. Про древнекитайских судах дає уявлення добре збереглася дерев'яна модель 1б-весловому човни (Див. Нижче), яку виявили археологи під час розкопок стародавніх могил. Уже в цю віддалену епоху китайці винайшли примітивний компас; спочатку їм користувалися при сухопутних подорожах, а потім його стали застосовувати і китайські мореплавці. Зростання міст і ремісничого виробництва, розширення сухопутною і водною дорожньої мережі дали поштовх і розвитку торгівлі.

В цей час встановилися зв'язку не тільки всередині царств, але і між різними областями стародавнього Китаю і сусідніми племенами. У північних і західних племен китайців купували рабів, коней, велику рогату худобу, баранів, шкіру і шерсть; у племен, що жили на півдні, - слонову кістку, барвники, золото, срібло, перли. У цей період більш сильним і багатим вважалося царство, де було значітелвное число великих торговців. А їх вплив на політичне життя настільки посилився, що все частіше вони стали займати вищі державні посади при дворі. Так, в царстві Вей в IV ст. до н. е. великим сановником став торговець Бай Туй. У царстві Цинь в III в. до н. е. Звістка торговець кіньми Люй Бувей займав посаду першого радника. У царстві Ци піднялася сім'я Тянь.

Історія Стародавнього Китаю поділяється на чотири періоди, пов'язаних з правлінням певної династії:

  • 1) Інь (Шан) - XVI-XI ст. до н.е.;
  • 2) Чжоу - XI-III ст. до н.е.;
  • 3) Цинь - 221-207 рр. до н.е.;
  • 4) Хань - 206 м до н.е. - 220 р н.е.

Протягом четвертого періоду починається процес переростання рабовласницького держави в феодальне.

Освіта давньокитайські держави згідно з китайською традицією було пов'язано з завоюванням плем'ям Шан сусідніх племен. Необхідність утримання в покорі підкореного населення активізувала процес формування держави.

Державний лад давньокитайські держави з плином часу трансформувався в класичну східну деспотію. Цар був осередком вищої державної влади, командувачем військом, вищою судовою інстанцією, верховним жерцем, провідним своє походження від бога. Вищі посади в державному апараті займали родичі царя, а більш дрібні - суддів, писарів, податківців та інші - професійні чиновники.

На вищому щаблі в соціальній ієрархії перебував цар (Ван). Потім йшли Шанская рабовласницька аристократія і жрецтво. Наступний щабель займала рабовласницька аристократія підкорених племен. Залежно від близькості до царя аристократія володіла титулами, які давали право на певні привілеї.

Основну частину населення становили вільні общинники. У період держави Інь (Шан) громада відігравала велику роль. Общиннеземлекористування було організовано за системою "колодязних полів". Всі землі ділилися на дві категорії: "громадське" поле і "приватні" поля. "Громадське" поле оброблялося спільно всією громадою, весь урожай надходив старості громади і потім царю. "Приватні" поля були в індивідуальному користуванні сім'ї, в розпорядженні якої був і весь урожай. Вся земля розглядалася як державна власність і була в розпорядженні царя. У приватній власності перебували раби, будинки, знаряддя праці.

Рабами могли володіти як приватні особи, так і держава. Джерелами рабства були: військовий полон, продаж за борги, звернення в рабство за деякі злочини рабів як данину. Раби перебували на становищі худоби; вони не могли мати ні сім'ї, ні майна.

У XII в. держава Інь (Шан) переживало глибоку кризу. У той же час зміцнювало свої сили одне з племен - Чжоу, що знаходилося під контролем держави Шан. У 1027 до н.е. племена Чжоу завдали поразки військам Шан. На зміну імперії Шан прийшла держава, засноване племенами Чжоу.

Правління династії Чжоу поділяється на три періоди (період Західного Чжоу, Східного Чжоу і Чжаньго ( "борються царств")), які послідовно змінювали один одного.

Перші правителі Чжоу роздали своїм родичам і ватажкам дружніх племен уділи в спадкове володіння. Всього зареєстровано близько 200 таких пожалувань. Власники наділів утворили стан спадкової знаті - Чжу хоу. Найбільш знатні титули - гун і хоу - носили найближчі родичі правителя. Гуни і хоу, в свою чергу, дарували своїм близьким родичам титули даіфу. Нижчий шар чжоуской аристократії становили служиві люди - ши - нащадки знатних людей по бічній лінії.

Верховна влада в державі перебувала в руках царя (вана), який іменувався Сином Неба (тянь цзи). Вся територія країни ділилася на області на чолі з правителями, призначеними царем. Однак по суті це були окремі царства. Централізованого державного апарату протягом всього періоду Чжоу не існувало.

У період царства Чжоу цар і раніше був верховним власником землі, але володіння рабовласницької знаті поступово перетворювалися в приватну власність, яку можна було відчужувати, здавати в оренду, закладати. Для хліборобів продовжували зберігати своє значення громада і общинне землекористування. Однак в період "воюючих царств" відбувається руйнування системи "колодязних полів" і йде подальше зміцнення індивідуального землеволодіння.

Згодом райони традиційного проживання чжоу стали піддаватися дедалі частішим набігам західних племен, і в 771 р до н.е. правитель Китаю Пін-ван був змушений перенести столицю на схід. Почався період Східного Чжоу або, як його ще називають, "розділених царств" (чунцю). Опинившись на землі питомих правителів китайські вани зберігали лише номінальну владу. Посилювалася роздробленість і суперництво між долями, які перетворюються в фактично самостійні держави. У центральних районах розташовувалися відносно невеликі царства, засновані найближчими родичами чжоуских царів. До них належали царства Лу, Вей, Чжен, Хань, Цзінь і ін. Саме їх правителі першими стали називати свої володіння середині державами. На пере- ферії розташовувалися більші і могутні держави: на сході царство Ци, на заході царство Цинь, в низов'ях і середній течії річки Янцзи царства У, Юе і Чу.

З VII ст. до н.е. ці держави вступили в боротьбу за першість, яка спочатку велася під гаслом реставрації влади чжоуских правителів. Виникло поняття "гегемона" (ба), влада якого базувалася на голій силі, на відміну від царя (вана), який впливав на підданих "силою чесноти". Вперше звання прийняв в 651 р правитель царства Ці Хуаіь-гуї. Пізніше воно неодноразово переходило до правителів інших царств. У 544 р до н.е. правителі доль уклали договір про мир, який, однак, дотримувався недовго.

У V ст. до н.е. країна розпалася на безліч самостійних держав, які вели між собою запеклу боротьбу.

Формальною датою, що розділяє епоху "розділених царств" від епохи "борються царств" вважається 481 р до н.е. - рік закінчення найстарішої китайському літописі "Чунь цю". Однак для протиставлення двох періодів були об'єктивні причини, пов'язані з важливими змінами в суспільному та економічному житті Китаю. У багатьох царствах здійснювалися політичні реформи, спрямовані на обмеження привілеїв родової аристократії і посилення одноосібної влади правителя. Головною метою цих перетворень була мобілізація всіх сил держави в боротьбі за виживання.

У III ст. до н.е. переможцем в цій боротьбі стало царство Цинь, який перетворився на сильну централізовану державу. Особливе значення для посилення Циньской імперії мали реформи Шан Яна - сановника циньской держави (помер в 338 р до н.е.). З метою централізації держави адміністративний поділ здійснювалося за територіальною ознакою, була узаконена вільний продаж і купівля землі, встановлено оподаткування відповідно до кількості оброблюваної землі, було переозброєно і реорганізовано військо. У кожну з 36 освічених областей були призначені за два управителя, військовий і цивільний, колишня аристократія була поставлена \u200b\u200bпід суворий контроль. Критерієм знатності стали багатство і державні заслуги, старі титули були знищені. Були введені суворі закони, які карали за найменші провини. Реформи Шан Яна сприяли різкого посилення циньской армії і держави в цілому. У 249 р до н.е. циньска армія розгромила домен чжоуського царя, поклавши край Чжоуской династії. У наступні роки правителям Цинь вдалося розгромити і інші держави. До 221 р до н.е. об'єднання країни було завершено.

Правитель Цинь прийняв титул Хуанді (імператор) і увійшов в історію під ім'ям Цинь Шихуанді, тобто перший імператор Цінь.

Завершивши об'єднання Китаю, Цинь Шихуанді негайно зробив ряд символічних жестів, що підтверджували його положення єдиного владики. Він об'їхав всю країну, встановивши на різних її рубежах пам'ятні стели, зійшов на священну гору Тайшань і зробив на її вершині жертвопринесення Небу, почав будівництво грандіозних палаців в столиці і т.п. Однак набагато більше значення для подальшої історії Китаю мали царські нововведення, спрямовані на уніфікацію політичному і громадському житті імперії. Цинь Шихуанді скасував колишні удільні володіння і ввів єдину систему управління країною, розділивши Китай на 36 областей, які, в свою чергу, ділилися на повіти. Були введені єдині правила державної служби і критерії оцінки службових заслуг чиновників, причому місцевим службовцям ставилося в обов'язок мало не щодня подавати своїм начальникам доповіді про стан справ в управах; навіть відсутність чиновника на службі через хворобу слід засвідчувати документально. Були уніфіковані гроші, введені єдині міри довжини і ваги, єдина писемність, навіть єдина ширина осі для возів. Цинь Шихуанді ввів і єдину назву для своїх підданих - "чорноголові". Підданим імперії заборонялося володіти зброєю, і з вилучених ціньського владою залізних мечів, копій і іншого озброєння були відлиті 12 гігантських статуй, які встановили в циньской столиці. Цинь Шихуанді подбав про безпеку зовнішніх кордонів своєї імперії. Він задумав будівництво грандіозної стіни уздовж північних рубежів Китаю, зігнавши на роботи кілька мільйонів чоловік. Ця стіна повинна була захистити Китай від набігів кочових племен сюнну. Одночасно Цинь Шихуанді послав війська на південь - в район сучасних провінцій Гуандун і Фуцзянь. Там були побудовані фортеці і засновані нові області, перше китайське населення яких склали ссильнопоселенци.

Цинь Шихуанді вжив рішучих заходів і для забезпечення ідеологічного однаковості. Він заборонив своїм підданим читання будь-яких книг за винятком тих, які могли принести практичну користь (до останніх були віднесені керівництва по землеробству, ремеслам, медицині, ворожіння). У 213 р до н.е. відбулося знамените "спалення книг", за яким послідувала страту понад 400 вчених, запідозрених у нелояльності режиму.

Однак затіяні грандіозні будівельні роботи виявилися непомірно важким тягарем для скарбниці, а вжиті заходи адміністративного контролю далеко не такими дієвими, як розраховував Цинь Шихуанді. Тільки-но він помер і був похований в своїй грандіозної усипальниці, як по всій імперії почалися заворушення, швидко переросли в збройні заколоти. Авторитет наступника Цинь Шихуанді - Ершіхуанді ( "Другий імператор") був явно недостатній для того, щоб циньские армії могли стримати хвилю народного обурення. Гострі соціальні протиріччя і народні повстання привели до ліквідації циньской монархії. У 209 р до н.е. на землях колишнього царства Чу спалахнуло потужне повстання. Три роки по тому одна з повстанських армій, очолювана сільським старостою Лю Баном, завдала рішучої поразки ціньського військам. Ершіхуанді був убитий своїми ж придворними, а Лю Бан, зайнявши столицю імперії, став засновником повий династії Хаіь. Незабаром йому вдалося поширити свою владу на весь Китай.

Лю Бан не став відновлювати циньской систему управління. Він завітав сімом своїм найближчим сподвижникам титул вана, а згодом роздав спадкові уділи ще 130 соратникам. Втім, все спадкові володіння знаходилися в східних і південних районах імперії, тоді як в західній частині збереглися області і повіти, засновані Цинь Шихуанді. Заведений Лю Баном порядок зберігався ще протягом близько півстоліття після його смерті, коли престол займали його син і внук. Закон, що вступив же на престол в 140 р до н.е. правнук Лю Бана імператор У-ді зробив рішучі заходи для зміцнення центральної влади. Тепер доля належало ділити між усіма спадкоємцями його власника. Одночасно У-ді відновив існувала в Цинь відомство інспекторів, які контролювали місцеву адміністрацію. Правителям областей відтепер ставилося в обов'язок рекомендувати для служби здібних молодих людей, а для підготовки майбутніх чиновників в столиці була створена спеціальна академія. Головним урядовим відомством став секретаріат імператора.

Царями нової династії були зроблені неодноразові спроби послабити гостроту соціальних протиріч. В кінці I ст. до н.е. імператором У-ді були введені обмеження на розмір земельних володінь і число рабів, які перебувають у власності. Ніхто не міг мати більше 138 га землі і 200 рабів.

Після смерті У-ді на ханьском престолі виявилися мало здібної правителі. При дворі процвітав фаворитизм, влада часто потрапляла в руки тимчасових правителів з числа родичів імператриць або служителів імператорського гарему. Одночасно широкий загал селянства - незмінний опори трону - розорялися і поповнювали ряди волоцюг або наймитів в господарствах великих землевласників.

Ослаблення ханьского будинку призвело до зміни влади. Родич імператриці Ван Ман в 8 м, ставши "так си ма" - вищим сановником імперії Хань, захопив владу в результаті державного перевороту. В 9 р н.е. він проголосив себе імператором нової династії Сінь. Прийшовши до влади в умовах наростаючої боротьби народних мас проти великих землевласників, Ван Ман провів ряд реформ.

Свій суспільний ідеал Ван Ман знайшов в описах раннечжоуского держави. Він заборонив купівлю-продаж землі, яка була оголошена царської, відновив систему общинного землеволодіння. Кожній родині було виділено орний наділ. Купівля-продаж рабів була заборонена, але одночасно збільшилася кількість державних рабів. Було запроваджено державне регулювання ринкових цін і відсотків по позиках, проведена грошова реформа і введено нові податки. Встановилася державна монополія на чеканку монети, гірські і річкові промисли. Ван Ман прагнув зосередити в руках держави всі джерела доходу і створити сильну бюрократичну імперію. Апарат державних чиновників був збільшений, призначення па посади стало практикуватися на екзаменаційної основі.

Однак запобігти кризі рабовласницького держави всі ці реформи, звичайно, не могли. У 12 р під тиском багатих землевласників була скасована заборона на купівлю-продаж землі та рабів. Одночасно посухи і повені, які траплялися з рідкісною постійністю кілька років поспіль, викликали в центральних районах голод, за яким послідували збройні заколоти. Найбільшу популярність здобули повстанські загони з Шеньдуна, членів яких називали "Жовтохвостий", оскільки вони мазали обличчя червоною фарбою, щоб своїм виглядом походити на демонів. Їхній ватажок видавав себе за нащадка Ханьської династії. У 23 р "Жовтохвостий" вдалося зайняти імператорську столицю. Ван Маї загинув в своєму палаці.

Однак перемога дісталася нащадку знатної гілки ханьского будинку Лю Сю, який в 25 р проголосив реставрацію Ханьської династії. Оскільки Лю Сю обрав своєю столицею Лоян, його династія отримала назву Східна, або Пізня Хань.

Історія нозднеханьской династії багато в чому нагадує історію її попередниці. На перших порах центральна влада відновила контроль над всією територією країни, хоча спокій в імперії було куплено ціною компромісу між адміністрацією і місцевою елітою. Згодом зростання великої земельної власності і розорення селянства підточили держава. Політично занепад династії, як і в епоху Ранньою Хань, висловився в підвищенні імператорських фаворитів з числа родичів імператриць і палацових євнухів, що призвело до загострення боротьби між цими тимчасовими правителями і регулярним чиновництвом. Соціальна база влади неухильно звужувалася, а разом з цим скорочувалися податкові надходження в казну.

У 184 р спалахнуло повстання, відоме як повстання Жовтих Пов'язок, відразу ж охопило більшість центральних районів імперії. Виступ Жовтих Пов'язок було придушене урядовими військами і дружинами провінційних магнатів, але ханьский двір остаточно втратив контроль над країною. У 189 р палацова гвардія вчинила побиття євнухів імператорського гарему, а потім прийшли з кордону війська генерала Дун Чжо повністю розграбували столицю. Ханьська держава фактично перестала існувати. Правда, формально влада ханського імператора трималася ще 30 років, поки претенденти на трон з'ясовували між собою стосунки. Майже весь цей час ханьский імператор перебував у ставці полководця Цао Цао, який спритно скористався авторитетом ханьского будинку для того, щоб зміцнитися в центральних областях колишньої імперії. У 220 р Цао Пі, старший син Цао Цао, змусив ханського імператора відректися від свого титулу і проголосив воцаріння династії Вей.

Цао Пі, що повалила останнього ханьского государя, не вдалося стати правителем всього Китаю. Полководець Лю Бей, що влаштувався в Сичуані, оголосив себе імператором династії Хань (в історії його царство зветься Шу або Шу-Хань). У листопаді 222 р наприклад Лю Бея послідовно Сунь Цюань, що проголосив створення царства У в областях нижньої і середньої течії Янцзи.

Царство Вей було найсильнішим серед нових держав. Основою його могутності стала система військових поселень, в яких перебувало близько 80% податного населення. Одночасно була введена нова система відбору і кваліфікації чиновників. Відтепер всі державні службовці відповідно до їх "заслугами, чеснотами, талантами і поведінкою" поділялися на дев'ять рангів. В областях засновувалися особливі посади Чжунчжена ( "неупереджених і прямих"), що відали відбором кандидатів на службу. Останнім присвоювалась "сільська" категорія, яка визначала їх особисті здібності. Інститут "сільських" категорій закріплював панування місцевої еліти, дуже швидко забезпечила собі право на володіння вищої другий категорією.

Цао недовго залишалися господарями в своїй державі. У 40-х рр. ключові пости в армії відійшли до роду Сима, і незабаром наступники Цао Цао розділили долю Ханьської династії: в 265 м останній Вейських правитель "поступився трон" Сима Яню, який заснував династію Цзінь. До цього часу Сима Янь вже підпорядкував собі царство Шу-Хань, а в 280 р попадало й Південнокитайське царство У. Китай був знову об'єднаний під владою династії Цзінь. Однак тріумф будинку Сима виявився нетривалим. В кінці 311 р всередині царського клану спалахнула міжусобиця, яка привела в рух кочові племена, вже давно жили на північних і західних рубежах імперії. У 308 р ватажок сюнну Лю Юань проголосив себе імператором, а три роки по тому кіннота кочівників захопила і розграбувала Цзіньскій столицю Лоян. Цю подію можна вважати кінцем епохи Стародавнього імперій.

Історія Стародавнього Китаю відходить в далеке минуле: кілька тисяч років тому вже утворювався великий Китай. Відомі були і злети, і падіння.

Періодизація Стародавнього Китаю обумовлена \u200b\u200bзміною династій, які і створюють в підсумку цю саму історію. Давайте розглянемо її.

Періодизація Стародавнього Китаю

Всі ці династії також діляться на кілька груп.

Етапи періодизації історії держави в Стародавньому Китаї:

1. Перші люди в епоху неоліту.

2. Період з трьома першими династіями, коли Китай був роздробленість, не було імперії як такої.

3. Традиційний Китай і імперія.

На цьому весь старий Китай закінчується, династії як такі перестають правити і починається останній етап, що охоплює лише XX і XXI століття.

Однак до Стародавнього Китаю відноситься період до початку Середньовіччя, закінчується він на династії Хань. Весь період існування Стародавнього Китаю можна виразити як забудову фундаменту для великої держави, для такого, яке воно є зараз.

Розглянемо нижче коротко історію цивілізації і періодизацію Стародавнього Китаю, громадські та державні устрої, а також філософію того часу і великі винаходи.

Початок історії

Відомо, що перші предки китайців жили 400 тисяч років тому в епоху неоліту. У печері недалеко від Пекіна були знайдені останки синантропа. Перші люди вже володіли фарбуванням і деякими іншими навичками.

Взагалі територія Китаю зручна для життя, тому історія відходить в таке далеке минуле. Грунт родючий, а сама степ оточена морем, горами, що могло б захищати людей від нападок ворогів. Таке зручне розташування і приваблювало перших жителів, які були предками нинішніх китайців.

Вченим відомо також, що існувало дві культури після синантропов: Яншао і Луншань. Ймовірно, їх було більше, але вони змішалися між собою. Археологічно підтверджені тільки дві.

Культура Яншао існувала 2-3 тисячі років до нашої ери. Люди того періоду жили на великій території від провінції Ганьсу і аж до півдня Маньчжурії. Відомо, що вони могли робити гарні кольорові керамічні вироби.

Луншань же розташовувалася в основному на території провінції Шаньдунь. У центральній частині Китаю обидві культури накладалися один на одного. Люди теж володіли майстерністю обробки кераміки, але їх основною гордістю було вміння виготовляти з кістки різні предмети. На деяких з них, які були знайдені вченими, виявлені вискоблені написи. Це було першою передумовою для писемності.

Далі умовно можна виділити кілька етапів періодизації історії та культури Стародавнього Китаю. Перші три династії відносяться до етапу до освіти потім безліч династій в період існування Імперії, а останнім етапом слід лад без династій і сучасний Китай.

династія Ся

Першою відомою династією в хронології та періодизації Давнього Китаю є Засновником її був Юй, а існувала вона з 2205 по 1557 рік до нашої ери. За деякими теоріями, держава розташовувалося на всьому сході Північного Китаю або ж тільки на півночі і в центрі провінції Хенань.

Перші правителі справлялися зі своїми завданнями управління державою непогано. Головним надбанням епохи Ся є календар того часу, яким згодом захоплювався сам Конфуцій.

Однак занепад стався, а викликаний він був тиском духовенства, а правителі-духівники незабаром стали нехтувати своїм обов'язками духовенства. Календарні дати почали плутатися, збивалася періодизація Стародавнього Китаю, соціальне і політичний устрій кульгало. Цим ослабленням і скористався імператор Лі держави Шан, який почав подальшу династію.

Династія Шан-Інь

Період правління починається в XVIII або XVI столітті до н. е. за різними теоріями, а закінчується в XII або XI столітті до н. е.

Всього у цій династії налічується близько 30 правителів. Чи Тан (засновник династії) і його плем'я вірив в тотемізм. Вони перейняли звичай гадати на кістках від культури Луншань, також вони використовували для пророкувань черепашачі панцири.

Під час правління Шан-Інь царювала централізована політика управління на чолі з імператорами династії.

Кінець періоду прийшов, коли племена Чжоу скинули правителя.

династія Чжоу

Чжоу - остання могутня династія першого етапу в періодизації історії держави Стародавнього Китаю до формування Китайської імперії, яка існувала з IX по III століття до нашої ери.

Існує два етапи: Західне і Східне Чжоу. Західне Чжоу мало столицю Цзунчжоу на заході, а володіння охоплювали майже весь басейн річки Хуанхе. Суть політики того часу полягала в тому, головний імператор правил в столиці, а його наближені (зазвичай родичі) правили множинами доль, на які розкололося держава. Це спричинило за собою міжусобиці і боротьбу за владу. Але в підсумку більш сильні володіння поневолювали слабші.

Китай в цей же час захищався від постійних нападок варварів. Саме тому правитель перейшов із західної столиці в східну столицю Ченчжоу в державі Лои в 770 році до нашої ери, і почався період історії Стародавнього Китаю під назвою Західне Чжоу. Переїзд правителя означав умовно відмова від влади і від управління державою.

Весь Китай був розколотий на кілька царств: Янь, Чжао, Сун, Чжен, Лу, Ци, Чу, Вей, Хань, Цинь, і на безліч дрібних князівств, які великі царства згодом завойовували. Фактично деякі царства були набагато могутніше по політиці, ніж царство, де знаходився головний правитель Чжоу. Ци і Цинь вважалися найбільш сильними, і саме їх правителі вносили найбільший внесок в політику і в боротьбу з варварами.

Окремо варто виділити з цих царств царство Лу. У ньому панувало освіту і писемність, хоча в політичному плані Лу було не сильно. Саме тут народився і жив Конфуцій - основоположник конфуціанства. Кінцем періоду Чжоу зазвичай вважають рік смерті філософа в 479 році до нашої ери. Конфуцій написав історію Західного Чжоу в літописі «Чуньцю». Багато подій того часу відомі тільки завдяки цим записам. Відомо також, що в цей період в Китай почав проникати даосизм.

Кінцем династії послужило те, що всі царства билися між собою за владу. Перемогло найпотужніше - Цинь з правителем Цинь Шихуанді, який після завоювання зміг об'єднати весь Китай і почав нову династію. А сам правитель Чжоу втратив статус небесного мандата.

Цинь

Так як правитель Цинь об'єднав весь Китай, то почався новий етап історії та періодизації Давнього Китаю. Епоха роздробленості змінилася епохою імператорського правління з об'єднаними частинами всієї держави.

Епоха проіснувала недовго. Всього лише з 221 по 207 рік до н.е., але саме Цинь Шихуанді (перший імператор) вносить особливий внесок в культуру Стародавнього Китаю. У цей період збудували Велику Китайську стіну - особливе надбання держави, велич якого вражає досі. Правитель Цинь Шихуанді провів безліч реформ. Наприклад, грошову і судову реформу, і також реформу писемності. При ньому почали будівництво єдиної мережі доріг.

Незважаючи на всі плюси, історики виділяють значні мінуси, які і послужили причиною того, що період Цинь проіснував недовго. Цинь Шихуанді був прихильником легизма. Легизм - це філософська школа того періоду, суть якої була в дуже жорсткі заходи для людей і покарання за будь-які провини і не тільки. Це вплинуло на такий різкий стрибок у вигляді перемог над різними племенами і на таке швидке будівництво Китайської стіни в цілях захисту від варварів і ворожих полонений. Але саме жорстокість спричинила нелюбов людей і різку зміну династій відразу після смерті Цинь Шихуанді.

Хань і Синь

Імперія Хань проіснувала з 206 року до нашої ери по 220 рік нашої ери. Її ділять на два періоди: Західна Хань (з 206 року до н. Е. По 9 рік н. Е.) І Пізня (Східна) Хань (25-220 рр. Н. Е.)

Західної Хань довелося усувати наслідки розрухи після періоду Цинь. В імперії царювали голод і смертність.

Правитель Лю Бан звільнив багатьох державних рабів, які стали мимовільними при Цинь за провини. Він також скасував жорсткі податки і сильні покарання.

Однак в 140-87 роках до н. е. імперія повернулася до деспотизму, як і при правителі Цинь. Правитель династії У-ді знову ввів високі податки, які стягувалися навіть з дітей і літніх людей (це спричинило за собою часті вбивства в сім'ях). Території Китаю до цього часу сильно розширилися.

Між Західною і Східною Хань був проміжок династії Синь на чолі з правителем Ван Ман, якому вдалося повалити Східну Хань. Він намагався зміцнити свою владу шляхом проведення безлічі позитивних реформ. Наприклад, на кожну сім'ю встановлювалася певна територія землі. Якщо вона була вище ніж треба, то частина віддавали бідним або людям без землі.

Але в той же час стався свавілля з чиновниками, через які казна спорожніла, і довелося сильно збільшити податки. Це послужило приводом для невдоволення людей. Почалися народні повстання, також це послужило перевагою для представників Ван Ман був убитий під час повстання під назвою «Червоні брови».

Лю Сю був висунутий в кандидати на трон. Він хотів зменшити ворожість до влади у людей шляхом зниження податків і звільнення рабів. Почався період Західної Хань. Це час теж внесло значний вклад в історію. Саме тоді встановився Великий Шовковий Шлях.

В кінці другого століття знову спалахнуло хвилювання серед народу. Почалося повстання «жовтих пов'язок», яке тривало майже 20 років. Династію скинули, почався період троецарствия.

Хоч ханьский період був періодом підйому, під кінець епохи після двадцятирічної війни почалася постійна боротьба між полководцями династії і іншими ватажками. Це спричинило за собою ще одне хвилювання в імперії і смертність.

Цзінь

Епоху Цзінь і наступні періоди вже можна віднести до Середньовіччя, але розглянемо найперші династії, щоб зрозуміти, до чого призвела політика Стародавнього Китаю і як правителям доводилося усувати наслідки.

Чисельність населення після ханьских воєн знизилася в кілька разів. Мали місце також катаклізми. Річки почали міняти свої русла, тим самим викликаючи повені і занепад господарства. Погіршували ситуацію постійні набіги кочівників.

Цао Цао, який завершив повстання «жовтих пов'язок», об'єднав роздроблений північ Китаю в 216 році. А в 220 році його син Цао Пей заснував династію Вей. В цей же час виникли держави Шу і У. Так і почався період троецарствия. почалися постійні війни між ними, що загострило військово-політичну ситуацію всередині Китаю.

У 249 році Сима Чжао встав на чільне Вей. А його син Сима Янь, коли батько помер, зайняв престол і заснував династію Цзінь. Спочатку Вей завоював держава Шу, а потім і У. Періоду троецарствия прийшов кінець, почалася епоха Цзінь (265-316 рр.). Незабаром кочівники завоювали північ, столицю довелося перенести з Лояна на південь Китаю.

Симяо Янь почав роздавати землі своїм родичам. У 280 році вийшов указ про надільної системі, суть якої була в тому, що кожній людині належить земельна ділянка, але натомість люди повинні платити казну. Це потрібно було для поліпшення відносин з простими людьми, поповнення скарбниці і підняття господарства.

Однак це спричинило за собою не поліпшення централізації, як належало, а навпаки. Після смерті Сима Яна в 290 році почалася боротьба між власниками великих наділів - родичами померлого правителя. Вона тривала 15 років, з 291 по 306 рік. У той же час на півночі держави позиції кочівників зміцнювалися. Поступово вони розташовувалися уздовж річок, стали вирощувати рис і поневолювати цілі поселення людей.

У період Цзінь, як відомо, почала зміцнюватися релігія буддизму. З'являлося безліч ченців і буддистських храмів.

Сунь

Тільки в 581 році після тривалого періоду смути Чжоу Ян Цзяну вдалося об'єднати роздроблений кочівниками північ. Починається правління династії Сунь. Потім він захоплює держава Чень на півдні і тим самим об'єднує весь Китай. Його син Ян Ді зайнявся війнами з деякими державами Кореї і В'єтнаму, створив Великий канал для перевезення рису і поліпшив Китайську стіну. Але люди перебували в тяжких умовах, через що почалося нове повстання, і Яна Ді вбили в 618 році.

Тян

Чи Юань заснував династію, яка проіснувала з 618 по 907 рік. Імперія в цей період досягла свого розквіту. Правителі Лі поліпшили економічні зв'язки з іншими державами. Міста і чисельність в них стали збільшуватися. Почали активно розвивати сільськогосподарські культури (чай, бавовна). Особливо в цьому плані виділився син Лі Юаня - Лі Шимінь, політика якого вийшла на новий рівень. Однак в VIII столітті досяг свого піку конфлікт між військовими і владою в центрі імперії. У 874 році почалася війна Хуан Чао, що тривала аж до 901 року, через яку династія обірвалася. У 907-960 роках Китайська Імперія знову була роздроблена.

Державні та суспільні устрої Стародавнього Китаю

Періодизацію всіх періодів Стародавнього Китаю можна розглядати як подібні між собою етапи історії за своїм устроєм. В основі суспільного устрою - колективне землеробство. Основна діяльність людей - скотарство і ремесла (які були розвинені до високого рівня).

На верхівці влади перебувала аристократія, нижче знаходилися раби і селяни.

Яскраво вираженим було родове спадщина. У період Шан-Інь кожному з родичів правителя давався особливий титул в залежності від того, наскільки це близькі родичі. Кожен титул давав свої привілеї.

У періоди Інь і Західного Чжоу земля видавалася тільки для користування і господарства, але не як приватна майно. А з періоду Східного Чжоу землю вже роздавали для приватного володіння.

Раби спочатку були державними, а потім стали приватними. В їх категорію зазвичай потрапляли полонені, зовсім бідні громадяни, бродяги і інші.

В етапах періодизації Давнього Китаю суспільного і державного устрою можна виділити те, що в епоху Інь в першу чергу успадковував трон брат померлого правителя, а в Чжоу титул переходив до сина від батька.

При правителя панувала палацова система управління.

Окремо варто виділити, кажучи про періодизації історії держави і Стародавнього Китаю: право вже існувало, але на початковому етапі сильно перепліталося з релігійними принципами і звичайної етикою. Панував патріархат, шанували старших і батьків.

У V-III століттях до н. е. право було невід'ємною частиною з жорстокими покараннями, в той час як раз вже був легизм. А при династії Хань знову люди повернулися до конфуціанства і ідеї гармонійного нерівності людей в залежності від рангу.

Перші письмові джерела права датуються приблизно 536 роком до нашої ери.

Філософія

Філософія Стародавнього Китаю сильно відрізняється від філософії будь-яких інших європейських країн. Якщо в християнстві та мусульманстві є бог і життя після смерті, то в азіатських школах був принцип «тут і зараз». У Китаї теж волали до доброти при житті, однак просто для гармонії і благополуччя, а не під страхом кари після смерті.

В основі лежало триєдність: небо, земля і сама людина. Люди також вважали, що є енергія Ци, а в усьому має бути гармонія. Виділяли жіноче і чоловіче начало: інь і янь, які взаємодоповнюють один одного для гармонії.

Всього існує кілька основних філософських шкіл того часу: конфуціанство, буддизм, моизм, легізм, даосизм.

Таким чином, якщо узагальнити сказане, то можна зробити висновок: вже до нашої ери Стародавній Китай сформулював певну філософію і дотримувався деяких релігій, які до сих пір в Китаї є невід'ємною частиною духовного життя населення. У той час всі основні школи змінювалися і лише іноді накладалися один на одного в залежності від етапу періодизації.

Культура Стародавнього Китаю: надбання, ремесла і винаходи

Одними з найбільш великих надбань Китаю і донині вважаються і Велика Китайська стіна. Найдивовижніше тут те, що побудували їх під керуванням першого імператора Стародавнього Китаю Цинь Шихуанді з династії Цинь. Саме тоді царював легалізм і жорстокість до людей, які під страхом і напором споруджували ці воістину великі споруди.

А ось до великим винаходам можна віднести порох, папір, книгодрукування і компас.

Вважається, що папір винайшов Цай Лун в 105 році до н. е. Для її виготовлення була потрібна особлива технологія, яка все ж нагадує нинішній процес виготовлення паперу. До цього періоду люди вискрібали письмена на панцирах, кістках, глиняних табличках і бамбукових свёртках. Винахід паперу спричинило за собою винахід друкарства в більш пізньому періоді вже нашої ери.

Перше подобу компаса виникло ще в Стародавньому Китаї при династії Хань.

А ось ремесел в Стародавньому Китаї існувало незліченну безліч. Кілька тисяч років до н. е. стали добувати шовк (технологія видобутку якого довгий час залишалася секретною), з'явився чай, робили глиняні вироби і вироби з кістки. Трохи пізніше з'явився Великий Шовковий Шлях, робили малюнки на шовку, скульптури з мармуру, розпис на стінах. І також в Стародавньому Китаї з'явилися усіма відомі пагоди і голковколювання.

висновок

Соціальне і політичний устрій Стародавнього Китаю (періодизацією від епохи неоліту аж до династії Хань) мало свої недоліки і переваги. Наступні династії скорегували способи ведення політики. А всю історію Стародавнього Китаю можна описати як періоди расцетов і криз, що рухаються по спіралі. Рухомих вгору, тому "розквіти" з кожним разом ставали все вдосконалити і краще. Періодизація історії Стародавнього Китаю - об'ємна і цікава тема, яку ми розглянули в статті.