Глава 1 Стародавній Єгипет - середньовічна християнська країна, тісно пов'язана з Руссю 1.1. Середньовічний Єгипет (загальноприйнята версія) З нашої загальної реконструкції історії [ХРОН1]-[ХРОН4], [НХЕ], [ЦРС], [НОР], [ВРХ] випливає, що історія так званого «Давнього Єгипту» є

Для Стародавнього Єгипту була характерна крайня уповільненість еволюції соціальної структури, визначальним чинником якої було майже нероздільне панування економіки державного царсько-храмового господарства. У разі загальної залученості населення державне господарство різниця у правовому становищі окремих верств трудового люду не вважалася настільки істотною, як інших країнах Сходу. Вона не відображалася навіть у термінах, найбільш уживаним серед яких був термін, що означає простолюдина, - мерт. Це поняття не мало чітко вираженого правового змісту, як і спірне поняття "слуга царя" - напіввільний, залежний працівник, що проіснував у всі періоди унікальної та тривалої історії Єгипту.

Основним господарським і громадським осередком у Стародавньому Єгипті на ранніх етапах його розвитку була сільська громада. Закономірний процес внутрішньообщинного соціального та майнового розшарування був пов'язаний з інтенсифікацією сільськогосподарського виробництва, зі зростанням додаткового продукту, який починає присвоювати общинна верхівка, яка зосередила у своїх керівних функціях щодо створення, утримання в порядку та розширення іригаційних споруд. Ці функції згодом перейшли до централізованої держави.

Процеси соціального розшарування давньоєгипетського суспільства особливо посилюються наприкінці IV тисячоліття до н. коли формується панівний соціальний прошарок, до якого входили родоплемінна номова аристократія, жерці, заможні общинники-селяни. Цей шар дедалі більше відокремлюється від більшості вільних общинників-селян, з яких стягується державою рента-податок. Вони ж залучаються до примусової праці з будівництва каналів, дамб, доріг та ін. З перших династій Стародавньому Єгипту були відомі періодичні переписи "людей, худоби, золота", що проводяться по всій країні, на основі яких і встановлювалися податки.

Раннє створення єдиної держави із централізованим у руках фараона земельним фондом, до якого переходять функції управління складною іригаційною системою, розвиток великого царсько-храмового господарства сприяє фактичному зникненню громади як самостійної одиниці, пов'язаної колективним землекористуванням. Вона припиняє існування разом із зникненням вільних хліборобів, незалежних від державної влади та непідконтрольних їй. Якоюсь подобою громад залишаються постійні сільські поселення, глави яких відповідають за сплату податків, за безперебійне функціонування іригаційних споруд, примусові роботи та ін. централізованого адміністративного апарату та жрецтва. Її економічна міць зростає, зокрема, за рахунок системи царських пожалувань земель і рабів, що рано склалася. Від часу Стародавнього царства збереглися царські укази, що встановлюють права та привілеї храмів та храмових поселень, свідоцтва про царські пожалування земельних ділянок аристократії та храмів.

У царських господарствах та господарствах світської та духовної знаті працювали різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, "слуги царя", які виконували норму роботи, що їм наказується, під наглядом царських наглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і отримували мізерну їжу з царських складів.

Експлуатація "слуг царя", відірваних від засобів виробництва, будувалася як на позаекономічному, так і на економічному примусі, оскільки земля, інвентар, тяглова худоба та інше були власністю царя. Кордони, що відокремлювали рабів (яких у Єгипті ніколи було багато) від " слуг царя " , були виражені нечітко. Рабів у Єгипті продавали, купували, передавали у спадок, дар, але іноді садили на землю і наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Однією з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, проте, не заохочувалася) і перетворення на рабів злочинців.

Об'єднання Єгипту після перехідного періоду смут і роздробленості (XXII в. е.) фиванскими номами у межах Середнього царства супроводжувалося успішними завойовницькими війнами єгипетських фараонів, розвитком торгівлі із Сирією, Нубією, зростанням міст, розширенням сільськогосподарського виробництва. Це спричинило, з одного боку, до зростання царсько-храмового господарства, з іншого - до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників і храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. Номова знать, що має крім наданих за службу земель ("будинок номарха") спадкові землі ("будинок батька мого"), прагне перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер.

Рано неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних хліборобів, сприяє широкому розвитку в цей час надільно-орендної форми експлуатації трудящого люду. Земля стала віддаватися " слуг царя " в оренду, вона оброблялася ними в основному своїми знаряддями в відносно відокремленому господарстві. При цьому виплачувалася рента-податок скарбниці, храму, номарху або вельможі, але, як і раніше, виконувалася трудова повинность на користь скарбниці.

У Середньому царстві виявляються інші зміни як і становищі правлячих кіл, і нижчих верств населення. Все більш помітну роль державі, поруч із номовой аристократією і жрецтвом, починає грати нетитуловане чиновництво.

Із загальної маси "слуг царя" виділяються так звані неджеси ("маленькі"), а серед них "сильні неджеси". Їхня поява була пов'язана з розвитком приватного землеволодіння, товарно-грошових відносин, ринком. Невипадково в XVI-XV ст. до н.е. в єгипетському лексиконі вперше з'являється поняття "продавець", а мірою вартості за відсутності грошей стає срібло.

Неджес разом з ремісниками (особливо таких дефіцитних в Єгипті спеціальностей, як каменотеси, золотих справ майстра), будучи не настільки міцно пов'язані з царсько-храмовим господарством, набувають більш високого статусу, продаючи частину своєї продукції на ринку. Разом з розвитком ремесла, товарно-грошових відносин зростають міста, у містах виникає навіть подібність до цехів, об'єднання ремісників за спеціальностями.

Про зміну правового становища заможних груп населення свідчить і розширення поняття "будинок", що раніше означає родинно-кланову групу підвладних патеру-вельможі членів сім'ї, родичів, слуг-рабів та ін. Главою будинку міг виступати тепер і неджес.

Сильні неджес разом із нижчими ланками жрецтва, дрібного чиновництва, заможними ремісниками у містах становлять середній, перехідний шар із дрібних виробників до панівного класу. Зростає кількість приватних рабів, посилюється експлуатація залежних землеробів-надельщиков, які мають основні тяготи податного оподаткування, військової служби у царських військах. Ще більше бідує міська біднота. Це призводить до крайнього загострення соціальних суперечностей наприкінці Середнього царства (що посилилося під впливом вторгнення до Єгипту гіксосів), до великого повстання, що почалося серед найбідніших верств вільних єгиптян, до яких згодом приєдналися раби і навіть деякі представники заможних землеробів.

Події тих днів описані в мальовничому літературному пам'ятнику "Річення Іпувера", з якого випливає, що повстанці захопили царя, вигнали сановників-вельмож з їхніх палаців і зайняли їх, заволоділи царськими храмами та храмовими засіками, розгромили судову палату, знищили книги обліку врожаїв та ін. "Земля перекинулася, немов гончарне коло", - пише Іпувер, застерігаючи правителів від повторення подібних подій, що призвели до періоду міжусобиць. Вони тривали 80 років і завершилися після багаторічної боротьби із завойовниками (1560 р. до н.е.) створенням фіванським царем Яхмосом Нового царства.

У результаті переможних воєн Єгипет Нового царства стає першою найбільшою імперією в стародавньому світі, що не могло не позначитися на подальшому ускладненні його соціальної структури. Послаблюються позиції номової родової аристократії. Яхмос залишає на місцях тих правителів, які виявили йому повну покірність, або замінює їх на нові. Добробут представників правлячої верхівки відтепер прямо залежить від цього, яке вони займають у посадовій ієрархії, наскільки близько стоять фараону та її двору. Центр тяжкості адміністрації та всієї опори фараона суттєво переміщається на нетитуловані верстви вихідців із чиновників, воїнів, землеробів і навіть наближених рабів. Діти сильних неджес могли пройти курс навчання у спеціальних школах, керованих царськими переписувачами, і після закінчення його отримати ту чи іншу посаду.

Поруч із неджес у цей час з'являється і особлива категорія єгипетського населення, близька до нього за становищем, що позначається терміном "немху". До цієї категорії включалися землероби, які мають своє господарство, ремісники, воїни, дрібні чиновники, які з волі фараонівської адміністрації могли бути підвищені або знижені у своєму соціально-правовому статусі, залежно від потреб та потреб держави.

Пов'язано це зі створенням у міру централізації в Середньому царстві системи загальнодержавного перерозподілу робочої сили. У Новому царстві, у зв'язку з подальшим зростанням численного імперського, ієрархічно підпорядкованого шару чиновництва, армії та ін., ця система знайшла подальший розвиток. Суть її полягала в наступному. У Єгипті систематично проводилися переписи, які враховують населення з метою визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, люди похилого віку. Ці вікові категорії певною мірою були пов'язані зі своєрідним становим розподілом населення, безпосередньо зайнятого в царському господарстві Єгипту, на жерців, військо, чиновників, майстрів та "простих людей". Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний та персональний склад трьох перших станових груп визначався державою в кожному конкретному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах та ін. царського некрополя, ремісничих майстерень.

"Наряд" на постійну кваліфіковану роботу, наприклад архітектора, ювеліра, художника, відносив "просту людину" до категорії майстрів, що давало їй право на посадове володіння землею та приватну власність, що не відчужується. Доки майстер не переводився в розряд "простих людей", він не був безправною людиною. Працюючи у тому чи іншому господарському підрозділі за вказівкою царської адміністрації, не міг покинути його. Все те, що вироблялося ним у час, вважалося власністю фараона, навіть його власна гробниця. Те, що робилося їм у позаурочний час, було його власністю.

Чиновники, майстри протиставлялися "простим людям", становище яких мало чим відрізнялося від становища рабів, їх тільки не можна було купити чи продати як рабів. Ця система розподілу робочої сили мало зачіпала основну масу надільних землеробів, за рахунок яких і містилася ця величезна армія чиновників, військових та майстрів. p align="justify"> Періодичний облік і розподіл на роботу основного резерву робочої сили в Давньому Єгипті були прямим наслідком нерозвиненості ринку, товарно-грошових відносин, повного поглинання державою єгипетського суспільства.

Вступ
1. Державний устрій стародавнього Єгипту
2. Соціальна структура Стародавнього Єгипту
Список використаних джерел

Вступ

Держава Стародавнього Єгипту склалася в північно-східній частині Африки, в долині, розташованій за нижньою течією річки Нілу. Все сільськогосподарське виробництво Єгипту було пов'язане зі щорічними розливами Нілу, з дуже раннім будівництвом тут іригаційних споруд, на яких і стала вперше використовуватися праця рабів-військовополонених. Природні кордони Єгипту служили захисту від набігів ззовні, створенню етнічно однорідного населення – древніх єгиптян.

Поливне землеробство, що інтенсивно розвивається, сприяє соціальному розшарування, виділенню управлінської верхівки на чолі з первосвящениками-жерцями вже в першій половині IV тисячоліття до н.е. У другій половині цього тисячоліття складаються перші державні утворення – номи, що виникли внаслідок об'єднання навколо храмів сільських громад для спільного ведення іригаційних робіт.

Територіальне розташування давніх номів, витягнутих вздовж єдиної водної магістралі, дуже рано призводить до їхнього об'єднання під владою найсильнішого нома, до появи у Верхньому (Південному) Єгипті єдиних царів з ознаками деспотичної влади над іншими номами. Царі Верхнього Єгипту до кінця IV тисячоліття до н. завойовують увесь Єгипет. Зумовлював ранню централізацію давньоєгипетської держави і сам характер господарства, пов'язаний із постійною залежністю населення від періодичних розливів Нілу та необхідністю керівництва з центру працею багатьох людей щодо подолання їх наслідків.

Історія Стародавнього Єгипту ділиться ряд періодів: період Раннього царства (3100-2800 рр. е.), чи період царювання перших трьох династій єгипетських фараонів; період Стародавнього, або Старого, царства (близько 2778-2260 рр.. до н.е.), в який включається час царювання III-IV династії; період Середнього царства (близько 2040-1786 рр. е.) – час царювання XI-XII династій; період Нового царства (близько 1580-1085 рр. е.) – час царювання XVIII-XX династій єгипетських фараонів.

Періоди між Стародавнім, Середнім та Новим царствами були часом господарського та політичного занепаду Єгипту. Єгипет Нового царства – перша історія світова імперія, величезне різноплемінне держава, створене шляхом завоювань сусідніх народів. До його складу увійшли Нубія, Лівія, Палестина, Сирія та інші багаті на природні ресурси області. Наприкінці Нового царства Єгипет занепадає, стає здобиччю завойовників, спочатку персів, потім римлян, які включили його до складу Римської імперії в 30 р. до н.е.

Раннє царство (3100-2778 рр. до н.е.) існувало в умовах общинного землекористування: верховним власником землі вважалося номова держава (на чолі з номархом та своїм релігійним центром), на користь якої стягувалася частина доходів із цієї землі. У додинастичному Єгипті існував також сектор царського господарства зі своїми вельможами, чиновниками, податним населенням та рабами серед полонених.

Спочатку, після подолання роздробленості, це царство складалося з двох частин - Верхнього Єгипту з центральним містом Фіви та Нижнього Єгипту з містами Мемфісом і Саїсом, які згодом під впливом особистої зацікавленості правив царя Верхнього Єгипту Менеса (або Нармера) і ряду зусиль призвели до створення єдиної держави. Об'єднання був міцним, але зіграло значної ролі у турботах про зрошення земель.

Прикладом гідротехнічних споруд може вважатися канал, проведений від одного з рукавів Нілу до пустельного оазису Ель-Файюм, що лежить на іншому краю, який потім став найродючішою областю в країні. Для проведення каналу знадобилося певному місці розширити гірську ущелину.

З найдавніших часів землероби, а потім астрономи вели спостереження за сходом сонця на небі зірки Пса (Сіріуса), який збігався з підняттям вод Нілу і початком нового календарного року. Згодом було винайдено сільськогосподарський календар, який поділявся на три пори року з такими розрізненнями: повінь, виходження та сухість. Календарний ріквключав 365 днів. Спеціальні чиновники спостерігали за рівнем підйому вод Нілу. Висоту паводку відзначали у різних місцях річки. Результати спостережень повідомляли верховному сановнику і потім поміщали у літописі. Дані вимірів дозволяли заздалегідь передбачити розміри паводку і передбачити майбутній урожай. Звістка про підйом вод Нілу розносилося гінцями по всій країні.

У період Стародавнього царства (2778-2260 рр. до н.е.) виникає централізована держава з упорядкованою адміністративною, судовою, військовою та фінансовою ієрархією. Багато уваги приділяється турботам про зрошення та організацію громадських робіт. Члени царського будинку обіймають багато вищих адміністративних і культових посад - верховних сановників, воєначальників, зберігачів скарбів, верховних жерців. Першим сановником у системі централізованого бюрократичного управління був везир (чатті), який відав судом, місцевим управлінням, державними майстернями та сховищами. За деякими даними, чатті одночасно перебував у спорідненості з верховним правителем. Господарська діяльністьконцентрувалася лише на рівні землеробських громад і царських і храмових володінь.

На період 2260-2040 років. до н.е. випадає багато хвилювань соціального та політичного характеру, і його називають періодом перехідним.

Середнє царство (2040-1786 рр. е.) стає часом розквіту, званим також століттям будівництва пірамід. Відбувається зростання рабовласницьких та приватних господарств, розшарування громади з відокремленням дрібних власників. Виникають великі поселення, що стають містами-державами та названі греками номами. Ієрогліф, що позначав ном, зображував землю зі шматочком річки та прямокутною мережею відвідних каналів. Суперництво номів, що зросло з часом, призвело до ослаблення країни Верхнього і Нижнього Єгипту, і вона на якийсь час стала здобиччю племен гіксосів, що вторглися.

З 1770 по 1580 до н.е. - Другий перехідний період.

Нове царство (1580-1085 рр. е.) відзначено піднесенням жрецтва і оформленням теократичної деспотії, керованої бюрократизованим жрецтвом і намісниками в номах. Чатті стає першим і вищим адміністратором, який керує зі столичної канцелярії всім земельним фондом країни, всією системою водопостачання. Він здійснює верховний судовий нагляд та організовує контроль над усім податним населенням. У цей період при фараоні Тутмосі III (XV ст. до н.е.) Єгипетська держава тягнеться від нільських порогів до Середземного моря і до Північної Сирії на сході.

Пізніше царство (1085-332 рр. е.) стає часом занепаду, суперництва жрецтва і вельмож і одночасно періодом боротьби з частими зовнішніми агресіями. Останньою і вирішальною подією для давньої цивілізаціїстало завоювання Єгипту Олександром Македонським.

1. Державний устрій стародавнього Єгипту

Характеризуючи Стародавній Єгипет з погляду державного устрою, слід зазначити, що це була унітарна і централізована держава, за винятком періодів розпаду, і з територією на початку свого існування приблизно 27 тисяч квадратних кілометрів.

За формою правління Стародавній Єгипет - це держава абсолютної монархії в найжорстокішій її формі - східній деспотії, для якої притаманні специфічні риси. До них відносяться: обожнювання особистості монарха, поєднання всіх трьох основних гілок державної влади в руках монарха (царя), поєднання світської та церковної влади в руках царя, необмеженість влади монарха, верховне право монарха на основні засоби виробництва (землю та іригаційну систему), наявність величезного чиновницько-бюрократичного апарату, адміністративно-командні методи управління суспільством та державою, жорстокі форми та способи володарювання та захисту існуючого ладу.

Главою держави у Стародавньому Єгипті був фараон (цар), Який іменувався «володар», «величність», «государ-князь», «цар Верхнього та Нижнього Єгипту», «бог, що дає життя», «бог-володар», «бог-владилін», але найчастіше використовувалися терміни « цар», «фараон» та «величність». Щоб підкреслити його винятковість, говорячи про нього, вживали, як правило, слова: «обдарований життям, довговічністю, щастям подібно до Вічно, віково»; його «будь-яка чудова справа»; завдяки його чудовим задумам і т.п.

Влада фараона в межах однієї династії, як правило, передавалася у спадок за принципом первородства по чоловічій лінії.

При вступі на престол цар видавав указ, у якому містилися відомості про внутрішню та зовнішню політику, про порядок у палаці, тобто. свого роду програму внутрішньої та зовнішньої політикинового монарха

Здійснюючи владу, фараон спирався на найбільш заможну та впливову частину вільного населення (жрецьку верхівку, світську та військову знать, вельмож, вищих сановників) і мав дотримуватись релігійно-етичних норм і відкрито не порушувати законодавство країни.

Управління суспільством та державою здійснювалося царем за допомогою величезного чиновницько-бюрократичного апарату, що складається з двох ланок – центрального (вищого) апарату та місцевого апарату.

Головою всього державного апарату була перша особа після фараона - візир (джаті), що володів широкими повноваженнями. Візир був найвищим сановником, службові обов'язки якого визначалися безпосередньо самим фараоном. Насамперед, він був градоначальником царської столиці, здійснював контроль за громадським порядком у столиці та дотриманням придворного етикету. Він же завідував і канцелярією царя, забезпечуючи зберігання численних законів та інших державних та приватних актів, у тому числі про надання землі, рухомого майна, титулів, посад тощо; вислуховував різного роду повідомлення, відомості та прохання, а потім повідомляв про них щодня цареві. Він же відсилав за своєю печаткою всі накази, що виходять з палацу, нижчим органам і посадовим особам.

Візир здійснював і судові функції, очолюючи найвищу судову інстанцію країни – «шість великих будинків», де «зважуються таємні слова», і призначав осіб у «судову присутність». Він же вважався і головою фінансового відомства, здійснюючи контроль над надходженням до скарбниці податків, наділенням землею, відстроченням платежів на три дні або два місяці залежно від обставин. Візир здійснював управління військом, даючи його начальникам «військовий розпорядження». У віданні були й питання призначення «виконують посади сановників Верхнього та Нижнього Єгипту», які мали кожні чотири місяці доповідати йому «про все, що сталося у них».

Структура центрального державного апарату в період давніх часів визначалася функціями держави, серед яких особливо виділялися економічна та військова функції. З урахуванням цих функцій можна назвати його значні ланки: військове відомство, фінансове відомство і відомство громадських робіт. Для всіх цих відомств характерна наявність величезного бюрократичного апарату, що функціонує на основі певних принципів. Серед цих принципів необхідно вказати на єдиноначальність, призначення, сувору субординацію, доведену до крайності централізацію, беззаперечне підпорядкування нижчестоящого за посадою, суміщення посад, безстроковість, особисту відданість.

Особливо впливовим було військове відомство, Бо завдяки йому в результаті завойовницьких походів поповнювалася державна скарбниця (збільшувалася кількість рабів, худоби, коштовностей і т.д.), а отже, покращувалося матеріальне становище населення Стародавнього Єгипту, насамперед його правлячої верхівки.

У фінансовому відомствіздійснювався облік усього багатства країни: військового видобутку, землі, суден, золота, копалень, каменоломень, майстерень, пірамід, статуй, храмів, прикрас, рабів тощо. У ньому ж зосереджувалися відомості про податки, що надходять як з самих єгиптян, так і від підвладних народів; визначалися розміри податків з урахуванням результатів перепису населення та майна та потреб країни; вирішувалися питання про здачу в оренду земель, копалень і т.д.

Що стосується відомства громадських робіт, то воно відало будівництвом іригаційної системи (каналів, гребель, ариків, гребель, шлюзів), пірамід, храмів, святилищ, палаців, стін, доріг та підтриманням їх у належному стані; озелененням вулиць та площ, питаннями санітарії. Цьому відомству підкорялася велика арміяпереписувачів та доглядачів, які здійснювали контроль не тільки за якістю та кількістю виконуваних громадських робіт, а й за їх своєчасним виконанням.

Для того, щоб діловодство у всіх відомствах державного апарату здійснювалося на належному рівні, засновувалися спеціальні школи переписувачів, в яких готували чиновників даного рангу, в одному з настанов учнів шкіл переписувачів писалося: «Будь переписувачем! Звільнить вона тебе від податей, захистить від всяких робіт».

Система місцевого управління у Стародавньому Єгипті будувалася відповідно до адміністративно-територіальним розподілом і, зазвичай, копіювала структуру центрального апарату з урахуванням його основних відомств. Незважаючи на те, що Стародавній Єгипет був централізованою державою, Верхній та Нижній Єгипет завжди розглядалися як дві особливі адміністративні територіальні одиниці, куди візиром призначалися особливі чиновники, які іменувалися «виконуючи посади сановників Верхнього та Нижнього Єгипту». Кожен із них особисто звітував за стан справ на довіреній йому території. Сановнику Верхнього Єгипту підпорядковувалися безпосередньо всі місцеві органи Верхнього Єгипту.

На чолі нома стояв імператор (управитель), який здійснював поточне управління номом. У його віданні були військові, фінансові, поліцейські, адміністративні, судові та інші питання. За нього знаходилося велике числопідлеглих йому чиновників (начальник писарів місця продовольства, начальник речей, начальник доручень нома, начальник гінців нома, начальник майстерень нома, судді-вартові нома, судді-лічильники нома, лікарі людей нома та ін.).

Мешканці кожного нома з урахуванням проведеного перепису населення та оцінки майна мали сплачувати подати та виконувати певні види робіт, а місцеві чиновники були покликані забезпечувати їх беззаперечне виконання.

Таким чином, державному ладуСтародавнього Єгипту були характерні особливий різновид абсолютної монархії – «східна деспотія», авторитарний режим та численний чиновницько-бюрократичний апарат.

2. Соціальна структура Стародавнього Єгипту

Для Стародавнього Єгипту була характерна крайня уповільненість еволюції соціальної структури, визначальним чинником якої було майже нероздільне панування економіки державного царсько-храмового господарства. У разі загальної залученості населення державне господарство різниця у правовому становищі окремих верств трудового люду не вважалася настільки істотною, як інших країнах Сходу. Вона не відображалася навіть у термінах, найбільш уживаним серед яких був термін, що означає простолюдина, – мерт. Це поняття мало чітко вираженого правового змісту, як і спірне поняття “слуга царя” – напіввільний, залежний працівник, яке проіснувало у всі періоди унікальної та тривалої історії Єгипту.

Основним господарським і громадським осередком у Стародавньому Єгипті на ранніх етапах його розвитку була сільська громада. Закономірний процес внутрішньообщинного соціального та майнового розшарування був пов'язаний з інтенсифікацією сільськогосподарського виробництва, зі зростанням додаткового продукту, який починає присвоювати общинна верхівка, яка зосередила у своїх керівних функціях щодо створення, утримання в порядку та розширення іригаційних споруд. Ці функції згодом перейшли до централізованої держави.

Процеси соціального розшарування давньоєгипетського суспільства особливо посилюються наприкінці IV тисячоліття до н. коли формується панівний соціальний прошарок, до якого входили родоплемінна номова аристократія, жерці, заможні общинники-селяни. Цей шар дедалі більше відокремлюється від більшості вільних общинників-селян, з яких стягується державою рента-податок. Вони ж залучаються до примусової праці з будівництва каналів, дамб, доріг та ін. З перших династій Стародавньому Єгипту були відомі періодичні переписи “людей, худоби, золота”, що проводяться по всій країні, на основі яких і встановлювалися податки.

Раннє створення єдиної держави із централізованим у руках фараона земельним фондом, до якого переходять функції управління складною іригаційною системою, розвиток великого царсько-храмового господарства сприяє фактичному зникненню громади як самостійної одиниці, пов'язаної колективним землекористуванням. Вона припиняє існування разом із зникненням вільних хліборобів, незалежних від державної влади та непідконтрольних їй. Якоюсь подобою громад залишаються постійні сільські поселення, глави яких відповідають за сплату податків, за безперебійне функціонування іригаційних споруд, примусові роботи та ін. централізованого адміністративного апарату та жрецтва. Її економічна міць зростає, зокрема, за рахунок системи царських пожалувань земель і рабів, що рано склалася. Від часу Стародавнього царства збереглися царські укази, що встановлюють права та привілеї храмів та храмових поселень, свідоцтва про царські пожалування земельних ділянок аристократії та храмів.

У царських господарствах та господарствах світської та духовної знаті працювали різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, “слуги царя”, які виконували норму роботи під наглядом царських наглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і отримували мізерну їжу з царських складів.

Експлуатація "слуг царя", відірваних від засобів виробництва, будувалася як на позаекономічному, так і на економічному примусі, оскільки земля, інвентар, тяглова худоба та інше були власністю царя.

Кордони, що відокремлюють рабів (яких Єгипті будь-коли було багато) від “слуг царя”, були виражені нечітко. Рабів у Єгипті продавали, купували, передавали у спадок, дар, але іноді садили на землю і наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Однією з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, проте, не заохочувалася) і перетворення на рабів злочинців.

Об'єднання Єгипту після перехідного періоду смут і роздробленості (XXII в. е.) фиванскими номами у межах Середнього царства супроводжувалося успішними завойовницькими війнами єгипетських фараонів, розвитком торгівлі із Сирією, Нубією, зростанням міст, розширенням сільськогосподарського виробництва. Це спричинило, з одного боку, до зростання царсько-храмового господарства, з іншого – до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників і храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. Номова знать, що має окрім наданих за службу земель (“будинок номарха”) спадкові землі (“дім батька мого”), прагне перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер.

Рано неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних хліборобів, сприяє широкому розвитку в цей час надільно-орендної форми експлуатації трудящого люду. Земля стала віддаватися “слугам царя” у найм, вона оброблялася ними переважно своїми знаряддями щодо відокремленому господарстві. При цьому виплачувалася рента-податок скарбниці, храму, номарху або вельможі, але, як і раніше, виконувалася трудова повинность на користь скарбниці.

У Середньому царстві виявляються інші зміни як і становищі правлячих кіл, і нижчих верств населення. Все більш помітну роль державі, поруч із номовой аристократією і жрецтвом, починає грати нетитуловане чиновництво.

Із загальної маси “слуг царя” виділяються звані неджес (“маленькі”), серед них “сильні неджес”. Їхня поява була пов'язана з розвитком приватного землеволодіння, товарно-грошових відносин, ринком. Невипадково в XVI-XV ст. до н.е. в єгипетському лексиконі вперше з'являється поняття "продавець", а мірилом вартості за відсутності грошей стає срібло (1 г срібла дорівнював вартості 72 літрів зерна, а раб коштував 373 г срібла).

Неджес разом з ремісниками (особливо таких дефіцитних в Єгипті спеціальностей, як каменотеси, золотих справ майстра), будучи не настільки міцно пов'язані з царсько-храмовим господарством, набувають більш високого статусу, продаючи частину своєї продукції на ринку. Разом з розвитком ремесла, товарно-грошових відносин зростають міста, у містах виникає навіть подібність до цехів, об'єднання ремісників за спеціальностями.

Про зміну правового становища заможних груп населення свідчить і розширення поняття “будинок”, що раніше означає родинно-кланову групу підвладних патеру-вельможі членів сім'ї, родичів, слуг-рабів та ін. Главою будинку міг виступати тепер і неджес.

Сильні неджес разом із нижчими ланками жрецтва, дрібного чиновництва, заможними ремісниками у містах становлять середній, перехідний шар із дрібних виробників до панівного класу. Зростає кількість приватних рабів, посилюється експлуатація залежних землеробів-надельщиков, які мають основні тяготи податного оподаткування, військової служби у царських військах. Ще більше бідує міська біднота. Це призводить до крайнього загострення соціальних суперечностей наприкінці Середнього царства (що посилилося під впливом вторгнення до Єгипту гіксосів), до великого повстання, що почалося серед найбідніших верств вільних єгиптян, до яких згодом приєдналися раби і навіть деякі представники заможних землеробів.

Події тих днів описані в мальовничому літературному пам'ятнику "Річення Іпувера", з якого випливає, що повстанці захопили царя, вигнали сановників-вельмож з їхніх палаців і зайняли їх, заволоділи царськими храмами та храмовими засіками, розгромили судову палату, знищили книги обліку врожаїв та ін. "Земля перекинулася, немов гончарне коло", - пише Іпувер, застерігаючи правителів від повторення подібних подій, що привели до періоду міжусобиць. Вони тривали 80 років і завершилися після багаторічної боротьби із завойовниками (1560 р. до н.е.) створенням фіванським царем Яхмосом Нового царства.

У результаті переможних воєн Єгипет Нового царства стає першою найбільшою імперією в стародавньому світі, що не могло не позначитися на подальшому ускладненні його соціальної структури. Послаблюються позиції номової родової аристократії. Яхмос залишає на місцях тих правителів, які виявили йому повну покірність, або замінює їх на нові. Добробут представників правлячої верхівки відтепер прямо залежить від цього, яке вони займають у посадовій ієрархії, наскільки близько стоять фараону та її двору. Центр тяжкості адміністрації та всієї опори фараона суттєво переміщається на нетитуловані верстви вихідців із чиновників, воїнів, землеробів і навіть наближених рабів. Діти сильних неджес могли пройти курс навчання у спеціальних школах, керованих царськими переписувачами, і після закінчення його отримати ту чи іншу посаду.

Поруч із неджес у цей час з'являється і особлива категорія єгипетського населення, близька до нього за становищем, що позначається терміном "немху". До цієї категорії включалися землероби, які мають своє господарство, ремісники, воїни, дрібні чиновники, які з волі фараонівської адміністрації могли бути підвищені або знижені у своєму соціально-правовому статусі, залежно від потреб та потреб держави.

Пов'язано це зі створенням у міру централізації в Середньому царстві системи загальнодержавного перерозподілу робочої сили. У Новому царстві, у зв'язку з подальшим зростанням численного імперського, ієрархічно підпорядкованого шару чиновництва, армії та ін., ця система знайшла подальший розвиток. Суть її полягала в наступному. У Єгипті систематично проводилися переписи, які враховують населення з метою визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, люди похилого віку. Ці вікові категорії певною мірою пов'язані зі своєрідним становим розподілом населення, безпосередньо зайнятого в царському господарстві Єгипту, на жерців, військо, чиновників, майстрів і “простих людей”. Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний та персональний склад трьох перших станових груп визначався державою в кожному конкретному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах та ін. царського некрополя, ремісничих майстерень.

"Наряд" на постійну кваліфіковану роботу, наприклад архітектора, ювеліра, художника, відносив "просту людину" до категорії майстрів, що давало їй право на посадове володіння землею та приватну власність, що не відчужується. Доки майстер не переводився в розряд “простих людей”, він не був безправною людиною. Працюючи у тому чи іншому господарському підрозділі за вказівкою царської адміністрації, не міг покинути його. Все те, що вироблялося ним у час, вважалося власністю фараона, навіть його власна гробниця. Те, що робилося їм у позаурочний час, було його власністю.

Чиновники, майстри протиставлялися "простим людям", становище яких мало чим відрізнялося від становища рабів, їх тільки не можна було купити чи продати як рабів. Ця система розподілу робочої сили мало зачіпала основну масу надільних землеробів, за рахунок яких і містилася ця величезна армія чиновників, військових та майстрів. p align="justify"> Періодичний облік і розподіл на роботу основного резерву робочої сили в Давньому Єгипті були прямим наслідком нерозвиненості ринку, товарно-грошових відносин, повного поглинання державою єгипетського суспільства.

Список використаних джерел

1. https://ua.wikipedia.org/wiki
2. Стародавній Схід: навч. посібник для вузів / Російська академіянаук; Державний університетгуманітарних наук; Науково-освітній центр з історії; Н.В. Александрова, І. А. Ладинін, А. А. Немировський [та ін.]; рук. проекту А.О. Чубар'ян. - М.: Астрель: АСТ, 2008. - Гол. 1: Стародавній Єгипет.
3. Історія стародавнього світу/За ред. І. М. Дьяконова, В. Д. Неронової, І. С. Свєнціцької. - Вид. 3-тє, испр. та дод. - М.: Гол. ред. сх. літератури вид-ва «Наука», 1989. - Т. 1: Рання Давність. – С. 97.
4. http://lawtoday.ru.

Реферат на тему " Загальна характеристикасоціального та державного устрою Стародавнього Єгипту”оновлено: 13 липня, 2018 автором: Статті.Ру

3.Особливості влади фараона

Щоправда, не можна сказати, що протягом усього існування Стародавнього Єгипту влада фараона мала постійно нероздільний характер. Періоди спаду та розквіту були характерні і для його впливу також. Наприклад, до кінця Стародавнього Царства значення царя стало слабшати. Кількість його земель зменшилася від постійних подачок та подарунків чиновникам, скарбниця спустошувалась армією приживальників та нахлібників. Політична криза змінилася економічною. Подібне явище можна було спостерігати й у деякі роки Середнього царства. Тоді номархи прагнули отримати у свої руки максимально можливі привілеї та владу, що знижувало загальний авторитет фараона. В цілому ж крайня уповільненість еволюції соціальної структури була відмінною особливістюсуспільного устрою Стародавнього Єгипту.

Доктрина управління та підпорядкування в Стародавньому Єгипті

Система верховної влади не могла бути життєздатною, не оточи себе володар когортої вельмож, своїх найближчих соратників. Для того щоб утримати та гарантувати їхню лояльність, фараон віддає частину багатств, землі, делегує певні повноваження, зміцнюючи систему правління. Але в присутності фараона знати все одно мала поводитися скромно і принижено – їм навіть не завжди дозволялося стояти поруч із царем. У будь-якому випадку єгипетська аристократія була найважливішою ланкою соціальної ієрархії, що підтримувала владу верховного правителя і мала великі права і повноваження.

На рівній сходинці з знаті розташовуються жерці, яких фараони всіляко заохочували в максимального ступеняз огляду на вплив віри на звичайних громадян, які поклонялися богам у культових храмах, які перебували у віданні жерців. Жрецтво отримувало значні обсяги багатств та земель. Життя кожного жителя Стародавнього Єгипту було нерозривно пов'язане з релігією, оскільки єгиптяни вірили, що жерці мають виняткову здатність спілкуватися з Богами. Жерці підтверджували на офіційному рівні божественне походження та статус правителя. Використовуючи авторитет жерців, фараони могли проводити всілякі непопулярні суспільні, податкові та соціальні реформи, пояснюючи це прагненням виконати волю Богів. Цьому жоден єгиптянин було протистояти чи заперечувати. Верховному жерцю храму підпорядковувалися нижчі чини – уабу. Вони дбали про храм, проводили ритуали та здійснювали підношення богам: все відповідало заведеному порядку та традиціям. Жерці-астрономи стежили за зірками та передбачали майбутнє, читці промовляли молитви та священні тексти, бібліотекарі стежили за папірусами та таблицями.

Про суспільство Єгипту епохи Раннього царства мало відомо. У той час у країні існувало велике багатогалузеве царське господарство і, можливо, господарства вельмож, але хто працював у них і на яких умовах – про це джерела мовчать.

Досить туманне уявлення мають єгиптологи і щодо соціальної структури Єгипту за доби Стародавнього Царства. Ясно лише одне: вона відзначалася разючою своєрідністю і, як вважають єгиптологи, була ні рабовласницької, ні кріпосницької.

Тодішнє єгипетське суспільство було соціально стратифікованим. Соціальна еліта складалася з фараона, царедворців, які майже поголовно вербувалися із царських родичів, номової знаті, жрецької верхівки, яка посідала особливе місце у соціальній ієрархії. Купецтва в Єгипті не існувало. Фараону належали великі володіння, набагато більше, ніж ті, які мали месопотамські володарі. Він роздавав значну частину їхнім вельможам у службове користування, причому разом із селянами цих маєтків, зобов'язаними працювати на вельмож. Нерідко вельможі додатково обзаводилися власним господарством, яким вони могли вільно розпоряджатися, ніж службовим нерухомістю.

Трудовий народ у господарствах фараона, храмів і вельмож офіційно називався терміном Мерет. Це були землероби, ремісники, рибалки, пивовари, птахолові тощо. Виконавці польових робіт об'єднувалися в робочі загони та працювали під наглядом чиновників. їм задавали уроки - норми виробітку, за невиконання яких пригощали бамбуковими палицями. Власних господарств Мерет не мали, а мешкали на повному утриманні своїх власників.

Якийсь відсоток єгипетських селян було звільнено від примусових робіт на вельмож. Проте повністю вільними і вони не були, оскільки сплачували податок за користування землею та водою для її зрошення, а також виконували загальнодержавні роботи: будували царські гробниці, храми, споруди іригації тощо.

У єгиптологічній літературі тих селян та ремісників, які працювали на царя та вельмож, часом називають кріпаками. Однак подібне визначення необґрунтоване, адже в єгипетському суспільстві трудову повинність виконували також воїни, дрібні чиновники (крім переписувачів) та жерці. Така організація виробничого процесу була викликана тим, що за умов користування тогочасними примітивними знаряддями праці трудомісткі польові роботи можна було виконувати лише колективними зусиллями, усім світом. Примусові роботи на царя і вельмож доречніше кваліфікувати як загальнодержавну обов'язок, виконання громадського обов'язку, а чи не форму соціального експлуатації.

Вже епоху Стародавнього Царства Єгипті були робітники, яких називали баке. їхня праця використовувалася, очевидно, тільки в домашньому господарстві. Окремі єгиптологи вважають бака рабами, інші ж – залежним нерабським населенням. Баку це був абсолютно безправним, "живим інструментом". Він міг одружитися з вільною єгиптянкою, свідчити в суді проти свого пана, користуватися і вільно розпоряджатися майном, у тому числі землею. Кількість баку не могла бути значною, адже протягом III тис. до н. е. єгиптяни військовополонених ще вбивали.

Активізація військової політики фараонів в епоху Середнього Царства сприяла майновому та соціальному розшарування суспільства. Військовий видобуток розподілявся нерівномірно, левова частка його діставалася знаті, простим єгиптянам майже нічого не перепадало. До того ж участь у військових походах, військові тяготи призводили до зубожіння багатьох трудівників. Тодішні тексти називали зубожілих єгиптян неджес, тобто "маленькими людьми", протиставляли їм уру, тобто " сильних людей- представників розбагатілої верхівки, з якої рекрутувалися дрібні чиновники, переписувачі, жерці.

Матеріальний достаток у Єгипті епохи Середнього Царства створювався працею переважно "царських хемуу" (у сучасній соціально-економічній термінології відповідності терміну хему немає). До складу "царських хемуу" входило майже все трудове населення країни, представники всіх існуючих у ній професій. Працювали вони на царя, храми та вельмож, причому польові роботи виконували чоловіки, руками жінок велося домашнє господарство. "Царський хему" не міг вибрати собі професію на власний смак, це робили за нього спеціальні чиновники. Умови праці для "царських хемуу" були однакові практично у всіх господарствах, тому цим робітникам було байдуже, де виконувати примусові роботи. "Царські хемуу", ​​як і надані вельможам маєтку, вважалися службовим майном та закріплювалися витівкою чи іншою посадою в державному апараті. Наслідування батьківської посади та закріпленого за нею майна, включаючи "царських хемуу", ​​могло відбуватися лише з дозволу фараона.

Суспільний статус "царських хемуу" обговорюється в єгиптології. Дехто вважає їх рабами, інші з цим не згодні, стверджуючи, що терміном хему називали в Єгипті всіх, хто перебував у реальній соціально-економічній залежності.

Існували в Єгипті епохи Середнього Царства та бака, проте їхня праця, як і раніше, відігравала скромну роль у суспільному виробництві. Баку не підлягав державній практиціобліку та розподілу робочої сили. Його можна було придбати на ринку, отримати в подарунок від фараона, що, на думку деяких єгиптологів, створювало умови для зародження в Єгипті работоргівлі.

Фараони приганяли до Єгипту чимало військовополонених, які за своїм соціальним статусом займали проміжне місце між баке та "царськими хемуу". Так, їм також становили вбрання працювати, проте використовували їхню працю над полі, а домашньому господарстві.

Трудова обов'язок на державу в епоху Середнього Царства збереглася. Це були будівельні та земляні роботи, включаючи іригаційні, каторжну працю у каменоломнях, веслування на судах тощо. "Царські хемуу" відбували цю службу незалежно від того, в якому господарстві вони працювали. Якщо виникала нагальна необхідність (переважно під час сівби чи жнив), то частину робітників, залучених до виконання "царських робіт", тимчасово перекидали у господарства вельмож. Єгиптяни кидалися "царських робіт", тому що умови життя в трудових таборах, очевидно, були нестерпними.

Отже, система громадського виробництва, у епоху Середнього Царства залишилася традиційною. Однак у ній мали місце й певні зміни. Так, якщо за добу Будівельників пірамід селяни колективно відповідали за сплату державі зернового податку, то тепер кожен землероб ніс за це індивідуальну відповідальність. Весь хліб, зібраний із селянських наділів, йшов у державні засіки, селянину ж потім виділялася певна пайка сільськогосподарської продукції,

В епоху Нового Царства штатних працівників царсько-храмового господарства чомусь називали вже іншим терміном - ихутіу. Реальне становище їх не змінилося: той самий примусовий характер праці, та сама урочна система, і сама порція київ за невиконання норми виробітку. Як і раніше, якась частина селян - їх називали "великими людьми поселення" - не належала до їхутію. Очевидно, це були приватні земельні власники, хоча прямих доказів існування у Стародавньому Єгипті приватного та общинного землеволодіння немає.

Гостро обговорюється на матеріалах Нового Царства проблема єгипетського рабства. Спираючись на мем фінський напис фараона Аменхотепа II, в якому згадується прибуття до Єгипту великої кількостівійськовополонених, деякі єгиптологи стверджують, що нібито "рабовласництво досягло в Новому Царстві поширення, раніше нечуваного", і що "рабовласницькі відносини проникли майже у всі верстви єгипетського суспільства...". Інші ж єгиптологи переконані, що масове підгонка військовополонених ще не означало, що єгиптяни звертали їх у рабів, причому достовірність фактів, наведених у мемфіському написі Аменхотепа II, на думку цих дослідників, вельми сумнівна. Французький єгиптолог К. Жак, його іспанський колега X. А. Ліврага та інші дослідники переконані в тому, що слід говорити не про специфіку рабовласництва в давньоєгипетському суспільстві, а про його повну відсутність там.

Численним і строкатим був у Новому Царстві ремісничий люд: муляри, штукатури, маляри, ткачі, металурги тощо. У царсько-храмовому господарстві ремісники об'єднувалися в робочі загони, працювали під наглядом майстрів, несли колективну відповідальність за виконання кожним декадної, місячної чи річної норми виробітку. Начальники царських майстерень мали щодекадно вихідний, жили в достатку, деякі навіть будували собі гробниці. Прості ремісники працювали без вихідних і зазнавали матеріальних труднощів, деякі з них навіть скаржилися фараонові на свою долю. Втім, офіційно вони відпочивали в святкові дні(таких у Стародавньому Єгипті налічувалося понад півтори сотні на рік). Траплялося, що ремісники прогулювали й у робочі дні, підшукуючи при цьому десятки різних приводів.

Наприклад, один із ремісників пояснював свій невихід на роботу тим, що "варив удома пиво", у іншого знайшлася ще серйозніша причина "боровся з жінкою". А то протягом чотирьох днів не вийшла на роботу ціла бригада у складі 120 майстрів, їхніх жінок та дітей, тобто десь півтисячі людей. Усі вони були в запої, причому клялися і божилися, що пили за здоров'я фараона.

Окремим соціальним прошарком у Новому Царстві були воїни, на той час – вже професіонали. Переважна більшість їх озброювалася з царського арсеналу, проте самі купували собі бойові колісниці. Командири та власники колісниць жили безбідно, отримуючи за службу пристойну платню та свою частку з військового видобутку. Пересічним воїнам жилося значно гірше вже тому, що у мирний час їх використовували на каторжних роботах у каменоломнях. У єгипетському війську панувала жорстока палична дисципліна. В епоху Нового Царства воно значною мірою поповнювалося іноземними найманцями (переважно лівійцями та Шерденами), яким надавалася єгипетське громадянство.

Французький єгиптолог П. Монте так описує життя єгипетського воїна: "Майбутнього піхотного командира призначали з колиски. Коли він досягав зростання двох ліктів, його направляли в казарму. Там Його вчили, та так, що на голові і тілі залишалися шрами на все життя." А коли він ставав нарешті придатним для походів, життя його перетворювалося на суцільний кошмар... Писки вважали воїнів нижчими за себе, все ж таки їхні юні учні, зачаровані блиском військової кар'єри, час міняли щіточку та папірус на меч і цибулю, а скоріше на колісницю з жвавими кіньми”.

Елітний прошарок у Новому Царстві ще вище піднявся над простим людом, завдяки напливу військового видобутку він буквально купався в розкоші. Матеріальний добробут знаті залежав також від царських щедрот. Більше збагачувалася жерцька верхівка (настоячі храмів та їх заступники), особливо жерці фіванського храму Амона та мемфіського храму Птаха.

У Новому Царстві досягла апогею бюрократизація єгипетського суспільства. Країна стала насправді єдиним державним господарським комплексом, у ній навіть храмові господарства контролювалися царською адміністрацією і були особливою формою державного майна. Держава регулювала кількісний склад та соціальну структуру громадських служб та установ, причому робила це, як і раніше, за допомогою системи нарядів та регулярних переписів населення та майна. Під час цих переписів чиновники встановлювали розмір податку для кожного господарства та визначали професію кожного єгиптянина (одних записували у "державні землероби", інші – воїнами, пастухами, рибалками тощо). Інститут громадянства таким чином у Єгипті був відсутній. Переписи населення та майна грали у житті єгипетського суспільства настільки важливу роль, що служили точкою відліку років для єгиптян.

Давньоєгипетська родина

Якщо єгиптологи говорять про дивовижну самобутність давньоєгипетського суспільства, це найбільше стосується його основного ланки - сім'ї.

Сім'я у Стародавньому Єгипті ще значною мірою перебувала у полоні матріархату. К. Жак навіть вважає, що єгиптянка мала більші права у сім'ї та суспільстві, ніж сучасна жінка. Можливо, французький учений дещо перебільшує, проте факт залишається фактом: єгиптянки могли займатися науковою діяльністю (першою у світі жінкою-лікарем була ще в III тис. до н. е. Єгиптянка Песечет), торгівлею, спортом (у тому числі його інтелектуальним виглядом- грою в кістки на 30-клітинковій дошці). Сімейне майно в Єгипті належало жінці та переходило у спадок по жіночій лінії, від матері до дочки чи зятя (у царській родиніЯк про це вже згадувалося, по жіночій лінії, швидше за все, передавалася і царська корона).

Єгипетська молодь мала рідкісну, у світлі традицій Сходу, можливість одружитися без батьківського втручання, причому ініціативу у створенні сім'ї брав він юнак, який намагався завоювати дівоче серце випробуваним методом - щедрими приношеннями (дарував їй квіти, колоски, виноградні грона). Шлюби були ранніми: дівчата виходили заміж у 10-12-річному віці, тому в 23-24 роки вже ставали бабусями, а в 35-36 років (якщо доживали до такого "літнього" віку) - прабабусями. Шлюби не завжди освячувалися релігійною церемонією чи реєструвалися адміністративними органами; допускалося життя на віру, адже слово, дане за свідків, прирівнювалося до письмового договору.

Розлучення в Єгипті допускалося, причому з ініціативи як чоловіка, так і жінки, проте якщо сім'я розпадалася з вини людини, він повертав жінці її посаг і давав частину спільно нажитого майна, якщо з вини жінки - вона могла забрати собі лише частину посагу. Тому розлучення по-давньоєгипетському було справою непростою, для багатьох взагалі недоступною, і сім'ї в Єгипті залишалися, як правило, міцними.

Жіноча невірність вважалася в Єгипті тяжким злочином і жорстоко карала. Чоловікам же дозволялося тримати гарем, у якому, до речі, правил не євнух, а головна жінка. Щодо фараонів, то вони брали до свого гарему з династичною метою навіть своїх матерів, дочок, сестер. Характерно, що, за свідченням Діодора, дитина наложниці чи рабині вважалася у Єгипті законнонароджених, прирівнювалася до дітей "законної" дружини.

Громадська думка в Стародавньому Єгипті, як не дивно, мало поважала жінку і, за словами П. Монте, зображувала її "місткістю всіх пороків, мішком всіляких хитрощів, легковажною, примхливою, нездатною зберігати таємницю, брехливою, мстивою і, зрозуміло, невірною.

Переважна більшість сімей у Єгипті були багатодітними, чому сприяли теплий клімат та надзвичайно висока дитяча смертність. Страбон стверджував, що єгиптяни намагалися виростити всіх своїх дітей. У ті часи це не було для них дуже обтяжливо, адже дітям у Єгипті майже не потрібні були одяг та взуття, і харчувалися вони переважно стеблами та корінням папірусу.

Не обійшлося в давньоєгипетському суспільстві без проституції - побутової та сакральної. До цього явища єгиптяни, здається, належали без упереджень. Принаймні, збереглися легенди, час фараони змушували займатися найдавнішою професією навіть рідних дочок.