Алтайська мовна сім'я включає у собі. Народи Росії. Мовні сім'ї Росії
ІІІ. Алтайська мовна сім'я:
Тюркомовна група: (карачаївці, балкарці, кумики, ногайці)
Монгольська мовна група (калмики)
В основі мовної класифікації лежать два критерії: мова та етнічна приналежність.Мова взагалі є основою людської культури, тому що є чисто людським способом передачі інформації за допомогою системи спеціально вироблених символів. Виникнення мови йшло паралельно з розвитком культури та становленням сучасної людини. Етнологічне значення мовної класифікації полягає в тому,що народи, що належать до однієї мовної сім'ї, зазвичай мають спільні елементи у своїй матеріальній та духовній культурі.
Серед різних видів класифікацій етносів мовна (лінгвістична) класифікація є, мабуть, найважливішою, оскільки вона дає найбільш конкретне уявлення про етнічну спорідненість відповідних народів, загальні джерела походження тієї чи іншої культури. Етнічна диференціація людства має комплексний характер. У зв'язку з цим при формуванні етнічної картини світу мовна класифікація враховує строгу мовну спорідненість між народами та етнічну своєрідність кожного з них.
Багатомовність- вживання кількох мов у межах певної соціальної спільності (насамперед держави); вживання індивідуумом (групою людей) кількох мов, кожен із яких вибирається відповідно до конкретної комунікативної ситуацією. Прийнято розрізняти «індивідуальне» та «національне» багатомовність, останнє є об'єктом соціолінгвістичного вивчення. У найбільших масштабах багатомовність властиво багатонаціональним державам (СРСР, США, Індія, Нігерія та ін.). В умовах багатомовності комунікативні форми (мови, діалекти, говори, соціальні та професійні жаргони тощо) утворюють функціональну ієрархію, наприклад: 1) вузьколокальні засоби внутрішньогрупового спілкування («домашні» мови); 2) локальні засоби міжгрупового побутового спілкування (так звана мова «базару» в різноплемінних сільських спільнотах Азії та Африки); 3) мова адміністративної (або національної) області; 4) мова багатонаціонального регіону; 5) загально Державна мова(може бути і «наддержавним», тобто міжнародним)
Багатомовність реалізується найчастіше у формі двомовність (білінгвізму);Випадки масового володіння трьома та більше мовами відносно рідкісні. Для багатомовності (білінгвізму) має важливе значення функціональний статус уживаних мов і рівень їх близькості - генетична чи типологічна. На ґрунті багатомовності відбувається інтерференція та конвергенція мов, утворюються мовні спілки.
Насамперед, звісно, слід звернутися до Конституції РФ (ст. 68), у якій чітко прописано:
1. Державною мовою Російської Федерації по всій її території є російську мову.
2. Республіки вправі встановлювати свої державної. В органах державної вл, органах МСУ, державної установ республіки вони використовуються поряд з державною мовою РФ.
3. РФ гарантує всім її народам право на збереження рідної мови, Створення умов для його вивчення та розвитку.
5. Захист та підтримка російської мови як державної мови Російської Федерації сприяють примноженню та взаємозбагаченню духу культури народів РФ.
7. Обов'язковість ісп державної мови РФ має тлумачитися як заперечення чи применшення права користування державної мовами респ, що у складі РФ, і мовами народів РФ.
Основні напрями мовної політики Російської Федерації.В основному мовна сфера регулюється двома нормативно-правовими актами – Законом «Про мови народів Російської Федерації»1991 року та Законом «Про державну мову Російської Федерації».Інституціоналізація фільтраційно-протекціоністської моделі мовної політики в Росії відбулася разом із прийняттям у 2005 році Закону «Про державну мову». Так, згідно із Законом, не допускається використання слів та виразів, що не відповідають нормам сучасної російської літературної мови, за винятком іноземних слів, які мають загальновживаних аналогів у російській.
Іншим не менш ефективним інструментом державної мовної політики стала Федеральна цільова програма "Російська мова", спрямована на стимулювання подальшого розвиткуросійської в Росії та її межами.
Масштабність функціонування російської дозволяє виділити у межах зазначеної програми такі пріоритетні напрями: Російська Федерація, країн СНД і Балтії, і навіть дальнє зарубіжжя.
Північний Кавказ - дуже багатий у мовному відношенні регіон, який відрізняється багатонаціональністю (понад 50 автохтонних народів) та надзвичайною мовною дробовістю. При всьому різноманітті мов Північного Кавказуу час склалася досить складна ситуація: майже всі мови Північного Кавказу ЮНЕСКО визнала зникаючою. У цей список увійшли двадцять мов нахсько-дагесганської групи: андійська, арчинська, ахвахська, багвалінська, бежтинська, агульська, ботліхська, годоберинская, гунзибська, каратинська та ін. а деякі кавказькі народи (абазини, шапсуги) включені до «Єдиного переліку корінних нечисленних народів Російської Федерації»
Актуальним завданням на Північному Кавказі в даний час є захист мовного та культурного різноманіття народів цього регіону. підручників та навчальних посібників, текстове зміст яких відбивало б духовну спадщину та мовну картину світу народів Північного Кавказу, їх моральні ідеали та етнопсихологію. Сучасна мовна політика пов'язана з традиціями її здійснення у Північно-Кавказькому регіоні та країні загалом.
Вопрос№14 Етноконфесійна характеристика народів Півдня Росії
Концепція етнос і конфесії.
Традиційні вірування та етапи проникнення на Південь Росії світових релігій.
Специфіка ісламу на Північному Кавказі, тарікати.
Релігійний сепаратизм.
«Північокавказький ваххабізм».
Тибето-монгольська форма буддизму - ламаїзм у калмиків.
Православ'я Півдні Росії. Нетрадиційні релігійні об'єднання Півдні Росії.
1. Етнос- Історично склалася на опр. Тер- і стійка сукупність людей, які мають загальними та стабільними елементами матері-й культури, єдиною мовою, традиціями, духовними цінностями, загальним етнопсихічним складом, а також усвідомленням своєї єдності та відмінності від решти культурних груп Конфесія-система, що містить такі компоненти: Релігійна свідомість (що включає вчення про вищий духовний початок) Культурна деят-ть, функція якої – підтримувати у віруючому прихильність до конфесії, зобов'язувати та виробляти сталість релігій почуття
2. . На Півдні Росії яскраво представлені усі три світові релігії: християнство, іслам, буддизм.
3. Вважає, що Південна частинаРосії є колискою християнства нашій країні.Воно виникло на поч. I століття н. Так само, з кінця ІІ – початку ІІІ ст. н.е. в Груз, Вірменії і Кавк Албанії Незабаром, наприкінці III століття Вірменія, Грузія і Кавк Албанія (нині Півн Азерб) стають однією у світі країнами з хрис-вом як держ. релігії. У русявий. населення правосл. церква користується значить. довірою. Однак більша частина слабо розуміється на догматиці і не дотримується обрядів. Справа в тому, що в роки радянської влади Православ'я, як і інші конфесії, і навіть більшою мірою зазнавали гонінь та репресій.
4. Друга за чисельністю, але що об'єднує більшість корінних народів Сівба Кавказу – мусульм. конфесія. Іслам – світова монотеїстична релігія. Виникла в Хіджазі (поч. VII ст.) Засновник ісламу – Мухаммад (Мухаммед, Мохаммед) (570?-632) Основне джерело мусульманського віровчення – Коран, Друге джерело мусульманського віровчення – Сунна,. Більшість мусульман Північного Кавказу – суніти. Так само в ісламі існує містичне та аскетичне вчення – суфізм. Кожна людина повинна прагнути відмовитися від свого матер-го «я», щоб злитися з Божеством. Це досягається проходженням, через чотири щаблі: 1) шаріат – закон, точне виконання релігійних розпоряджень, 2) тарикат – шлях, придушення волі і любов до Бога, 3) марифат – пізнання єдності всесвіту в Бозі, 4) хакікат – істина, повне занурення у Бозі.
Поява на СК екстремістських течій «північного ваххабізму»(Дагестан, Чечня, Карачай, Балкарія, ногайці). Мета ваххабізму- пов'язати воєдино, створити певну цілісність, хоча вихідним матеріалом можуть бути не феодальні землі та клани, а етноси та субетноси. Ваххабізм з'явився і став поступово поширюватися на Сівши Кав. Тут є 2 основних осередки ваххабізму -РД та КЧР. Ці республіки багатонаціональні. Можна виділити серед ваххабітів 2 крила – реформістське та радикальне. Надзавдання вони одна: ісламізація від населення регіону і, зрештою, встановлення по всій тер-ии Півн Кавказу незалежного ісламського д-ви.
Буддизм. Найбільшого поширення дана релігія отримала РК, причому прийняла рег-ую форму буддизму – ламаизм.Ламаизм з'явився у Тибеті у XVIII в.. У РФ має послідовників, головним чином Бурятії, РК і Туве. Початок формування ламаїзму в Калмикії датується XVII-XVIII ст.
Православ'я на Півдні Росіїпредставлено Російською Православною Церквою. У 1701 р. була заснована Азовська єпархія, а з 1718 р. парафії Війська Донського були підпорядковані Воронезькій єпархії. У 1777-78 pp. уряд переселяє на Кубань кілька станиць донських козаків, а 1792 - колишніх запорожців. Території ЮР було підпорядковано Катеринос- лавської єпархії, пізніше - Астраханської. У 1829 р. - увійшли до складу новоствореної Новочеркаської та Георгіївської (Донської) єпархії. В даний час на ЮР у РПЦ є 7 єпархій які є одними з найбільших в церкві: Ставропольська, що об'єднує парафії Ставропольського краю і 6 північнокавказьких республік - Кабардино-Балкарії, Карачаєво-Черкесії, Півн.Осетії, Чечні, Індії; Майкопська та Адигейська – парафії Адигеї; Катеринодарська та Кубанська - парафії Краснод. краї; Ростовська і Новочеркаська - парафії Рост.обл, а також Волгоградська, Астрахансько-Єнотаївська, Елістинська та Калмицька Єпархія. Є установи релігій. освіти, як нижчої - недільні школи(205 по регіону), так і вищого рівнів– Ставропольська духовна семінарія, Ростовське єпархіальне духовне училище. На Півдні Росії виходять православні друковані видання – щомісячна газета «Православний голос Кубані» (Краснодар) та «Церковний вісник» (Ростов-на-Дону), що виходять невеликими тиражами.
6. Нетрад ріл об'єд:
Неохристиянські(протестанські організації, церква Вассаріона)
Неорієнталістські(Крішнаїти)
Неоязичницькі(слов'яно-арійські веди)
Космічні(віра в енергію космосу)
Сатаністські(Взагалі ганчірки, суспільство Вуду)
Духоборці.Послідовники 1з форм старого російського сектантства, «духовні борці Христа». Рух виник на Україні і в центрі Росії, потім проник у землі Війська Донського. Його прихильники відкидають ієрархію і обрядовість православної церкви. Приймаючи основні ідеї Біблії, вони не вважають її священним писанням. У наст. вр в РВ та на Півн Кав проживають близько 3 тисяч духоборців. -Єговісти-іллінці. Рус секта, що виникла на Уралі. слід поклонятися Богові під його істинним ім'ям Єгова. У вченні та культовій практиці єговістів-поєднуються мотиви християнства, іудаїзму та ін релігій.
Питання №15 Традиційна культура народів ЮР.
Традиційна культура: поняття, сутність, типологічні відмінності.
Традиціоналізм як чинник соціокультурної ідентифікації.
Загальне та особливе у традиційній матеріальній та духовній культурі народів регіону.
Маскулінний тип культури.
Трудові та сімейно-шлюбні традиції та ритуали: взаємодопомога, кунацтво, гостинність, шанування старших, споріднена солідарність.
Епоси народів Півдня Росії.
Характерні риси та основні етапи становлення літератур народів Півдня Росії.
Традиційні образи народного мистецтва.
Особливості взаємовпливу етнокультур народів регіону
1. Традиційна культура– тип культури, для якого характерне соціальне регулювання, пристосування до середовища та розвиток людини на основі відтворення стереотипів поведінки та мислення (традицій), пріоритет «підтримання» (повторення) звичних норм поведінки над раціонально-вольовим початком. традиційна культураце така культура, яка забезпечує адаптацію людини до природного середовища та зміну (розвиток) самої людини, перш за все на основі традиції
АЛТАЙСЬКІ МОВИ,макросім'я мов, якими розмовляють різні народи, що проживають у західній, центральній та північній Азії, а також у Східній Європі. 39 алтайськими мовами загалом бл. 200 млн. Чоловік. Макросем'я включає три зазвичай виділяються сім'ї: тунгуську (9 мов, менше 200 тис. носіїв), монгольську (8 мов, близько 6 млн. носіїв) і тюркську (21 мову, близько 115 млн. носіїв). В даний час доведено також приналежність до алтайської родини корейської та японської мов.
Тунгусо-маньчжурськими мовами говорять у північному та східному Сибіру, а також у північно-східному Китаї. Сім'я включає маньчжурську (нині майже зниклу), евенкійську, евенську, негідальську, нанайську, ульцьку, орокську, орочську та удегейську мови.
Монгольськими мовами розмовляють в основному в Монголії, але також в деяких частинах Росії, Китаю та Афганістану. Найбільш поширеною з цих мов є монгольська, державна мова Монголії та автономного району Внутрішня Монголія (КНР). Іншими мовами сім'ї є калмицька, бурятська, ойратська, могольська, дагурська, монгорська, дунсянська, баоаньська та шира-югурська мови.
Тюркські мови поширені на широких просторах від Балкан до Східного Сибіру ( см. ТЮРКСЬКІ МОВИ).
На думку більшості вчених, алтайські мови можуть бути об'єднані в одну макросім'ю на підставі систематичних фонетичних відповідностей, встановлених після того, як були виключені з розгляду запозичені слова. Крім того, алтайські мови характеризуються фундаментальною структурною подібністю. У всіх мовах схожі зовні енклітики та суфікси часто виявляють ту саму функцію. Спорідненість між тюркськими та монгольськими мовами – ближча, ніж між обома цими групами та тунгуськими, що, втім, може бути обумовлено тісними контактами між тюркськими та монгольськими мовами протягом різних періодів їхньої історії. У той же час всі ці три сім'ї ближчі одна до одної, ніж кожна з них до корейської та японської.
Часто згадуваною структурною особливістю, загальною для тюркських, монгольських та тунгуських мов, є сингармонізм (уподібнення голосних у межах одного слова). Якщо в основі (першій частині) слова зустрічаються голосні переднього ряду (як iабо е), все які у випадках суфікси дають голосні переднього ряду (такі, як e, ö, ü ); якщо основа має голосні заднього ряду ( a, o, u), то й у суфіксах теж присутні голосні заднього ряду. У тунгуських мовах представлений сингармонізм дещо іншого типу (уподібнення не з ряду, а з підйому). У всіх алтайських мовах початковий склад слова неспроможна починатися з поєднання кількох приголосних.
На граматичному рівні тюркські, монгольські та тунгуські мови характеризуються відсутністю категорії роду та необов'язковістю вираження категорії числа (на відміну від індоєвропейських та семітських мов); використанням чистої основи як наказового способу для дієслів та називного відмінка для іменників; практично повною відсутністю префіксів при активному використанні послідовностей суфіксів (у процесі, який зазвичай називають аглютинацією) для створення лексичних та граматичних протиставлень; превалюванням післялогів над прийменниками. На синтаксичному рівні ці мови характеризуються ставленням підпорядкування, коли визначення передує визначеному, залежний член головного, суб'єкт предикату, а прислівник дієслову; дієслова часто знаходяться наприкінці речення.
Алтайська мовна сім'я входить у ностратичну макросім'ю, усередині якої характеризується особливою близькістю до уральської та дравідійської родин.
Численні народи, які говорять мовами алтайської лінгвістичної сім'ї, поділяють на тюркські, монгольські та тунгусо-маньчжурські групи. Іноді її ще називають турансько-монгольською родиною. Проте спільність зазначених трьох груп досі остаточно не доведена. Тому їх часто розглядають як окремі мовні сім'ї.
Тюркські мови
Тюркська мовна сім'я є в Радянському Союзі найчисленнішою - вона включає близько 25 близьких мов і прислівників. На них говорить близько 25 млн осіб. За кількістю носіїв вони стоять на другому місці (після слов'янських мов). Тюркомовні народи розселені на величезних теренах нашої Батьківщини, починаючи від західних її кордонів і до північно-східної околиці Сибіру. Основна їх маса проживає в Середньої Азії, Поволжя, Сибіру, а також на Кавказі.
Незважаючи на численність та надзвичайну розкиданість, більшість тюркських мов значною мірою зберігають спільні риси. Носії окремих мов, як правило, можуть розуміти тих, хто розмовляє багатьма іншими родинними мовами. Однак близькість між різними мовами неоднакова, що пояснюється різними історичними долями народів, які розмовляють цими мовами.
Розселення тюркомовних народів на певних територіях, контакти з носіями інших мов, а також один з одним сприяли утворенню мовних груп та підгруп. Фахівці з тюркських мов ( більш докладно: Баскаков Н. А. Тюркські мови. М., 1960; Він же. Введення у вивчення тюркських мов. 2-ге вид. М., 1969.) Розрізняють п'ять основних груп.
У першу групу входять мови тюркських народів, які проживають у західних областях Литви, України (включаючи Крим) та на півдні Молдови. Це переважно мови гагаузька, кримсько-татарська та караїмська, про які нижче буде сказано докладніше.
Сюди належить мова урумов(близько 104 тис. чол.), які являють собою отуреченных греків, і навіть мову кримчаків (близько 1500 чол.), котрі живуть окремими сім'ями переважно у Криму. У першу групу включають, далі, литовських та білоруських татар, які, однак, до теперішнього часу асимілювалися відповідно з литовцями та білорусами, втративши свою мову. Від їхньої мови збереглися лише письмові пам'ятки.
Другу групу складають мови тюркських народів Кавказу - азербайджанська, кумицька, карачаєво-балкарська (його розглядають також як дві мови), ногайська (див. нижче).
У цю групу включають також мову трухмен (северокавказьких туркмен), які прийшли в ці місця з Туркменії порівняно недавно. Вони живуть головним чином території Ставропольського краю.
Третя група - мови народів Поволжя та Уралу: татарська, башкирська, чуваська. Дві перші мови досить близькі одна до одної. Чуваська мова стоїть дещо окремо не лише в цій групі, а й серед усіх тюркських мов.
У четверту групу об'єднані мови низки народів Середньої Азії та Казахстану: узбецька, казахська, туркменська, киргизька, каракалпакська, уйгурська. Цими мовами певною мірою позначився вплив арабської, перської, частково китайської, а в нову епохута російської мов.
Зрештою, п'яту групу складають мови тюркських народів Сибіру. Це насамперед літературні мови: якутська, тувінська, алтайська, хакаська, а також безписьмові мови – шорська та чулимська. Шорцев за переписом 1959 р. було 15300 чол. Перепис 1970 показав, що число шорців збільшилося до 16 494 чол. Що ж до інших народностей, які мають писемністю, про них ми маємо відомостями лише з перепису 1959 р. Так, чулимцев в 1959 р. було 4500 чол., крагасів - 600, камасинців - 200.
Наведене угруповання відбиває як початкове кревність мов, а й пізнє їх зближення певних територіях. Це означає, що класифікація, представлена нами, не є повністю генеалогічною (як, скажімо, розподіл індоєвропейських мов на групи: слов'янську, прибалтійську, іранську та ін.), тому не буде порушенням прийнятого в цій роботі принципу, якщо надалі відомості щодо окремих літературним мовам ми наводитимемо, не дотримуючись її.
Почнемо з мов найбільш численних націй, що становлять союзні республіки, потім розповімо про мови основного населення автономних республік та областей.
Багатомовні тюркомовні народи Радянського Союзупройшли у своєму національному розвитку різні історичні шляхи.
Частина тюркомовних націй складає основне корінне населеннясоюзних республік. Це узбеки, казахи, азербайджанці, туркмени та киргизи.
У кожної з цих націй неважко помітити свої історико-культурні, етнографічні та інші особливості, що позначаються на розвитку та функціонуванні їхніх мов.
Узбеки (самоназва «узбек»), що є найчисленнішою тюркомовною нацією, третьою серед народів СРСР (після російської та української), розселені також і в інших країнах.
Стародавні предки узбеків здавна населяли землеробські оази Середньої Азії. Узбецька народність почала складатися в XI - XII ст., і цей процес завершився після переселення кочових узбеків у землеробські оази, де кочівники змішалися з місцевим населенням, давши їм своє ім'я. Чисельність та розселення народів світу. М., 1962, с. 81..
У минулому існувала низка відокремлених етнографічних груп узбецького народу (сарти, тюрки, курама та ін.). Узбеки ділилися на велика кількістьродо-племінних груп: мангит, кунграт, локай, кипчак, мінг, найман, ктай та ін. Найбільш характерними рисами процесу консолідації узбецької народності були перехід від кочівництва до осілості, від скотарства - до зрошуваного землеробства, прийняття тюркського (узбекського) народами.
У другій половині ХІХ ст. відбулося приєднання Середньої Азії до Росії, що стало значною подією в житті узбеків, незважаючи на те, що царське управління Туркестаном було повністю засноване на національному та колоніальному гніті.
Процеси національної консолідації узбеків завершилися лише в радянську епоху, у роки побудови основ соціалізму нашій країні.
Узбеків у Радянському Союзі близько 9195 тис. У Узбецькій РСР вони становлять 65,5% від населення. Досить великі групи узбеків проживають в інших республіках СРСР: у Таджикистані – 665 662 чол., у Киргизії – 332 638, у Казахстані – 216 340, у Туркменії – 179 498, в інших республіках – близько 45 тис. чол.
В Узбекистані окрім узбеків живуть таджики, росіяни, казахи, каракалпаки, киргизи, туркмени, корейці, татари, а також невеликі групи циган, уйгурів, вірмен та ін.
За межами нашої країни узбеки проживають переважно в Афганістані (понад 1 млн. чол.).
Столиця Узбецької РСР - Ташкент з майже 1,5-міл-ліоїним населенням ( Цікаво відзначити бурхливе зростання населення Ташкента, в якому ще 1959 р. було близько 912 тис. жителів). - є найбільшим містом усієї Середньої Азії, де також представлені численні народи країни. Величезне значення Ташкента в економічному та культурному розвитку всіх народів Середньої Азії.
Узбекистан є одним із найбільших промислових районів СРСР з високорозвиненим соціалістичним сільським господарством, яке за своєю інтенсивністю посідає одне з перших місць у країні. У сільському господарстві зайнято близько двох третин населення. Узбекистан вважається основним бавовняним районом країни, що постачає понад дві третини всього бавовни, що виробляється в СРСР. Цікаво відзначити, що за валовим збором бавовни Узбекистан посідає у світі третє місце.
За роки Радянської влади розцвіла узбецька культура, основним елементом національної форми якої є старописьмова узбецька мова.
Формування народної узбецької мови відноситься до XV ст., Коли утворюється також літературна староузбецька (чагатайська) мова, творцем якої був великий узбецький поет Алішер Навої (1441 – 1501).
Староузбецькою мовою створена багата література. Однак у минулому вона була переважно доступна досить вузькому колу місцевої аристократії. Сама літературна мова також розвивалася у відриві від народної мови.
Після проголошення Радянської влади узбецька літературна мова зазнала значних змін. До нього широким потоком влилася народно-розмовна лексика, яка збагатила літературну мову. Іншим джерелом, з якого літературна мова продовжує черпати лексичні та інші виразні ресурси, є російська.
Узбецькою мовою в радянську епоху створені значні художні твориписьменниками старшого покоління - такими, як Хамід Алімджан, Га-фур Гулям, Айбек, А. Каххар, Яшен, Уйгун, Гайраті та ін., а також молодшими: Зульфією, Шайх-заде, Уйгуном, А. Пулатом, А. Умарі , З. Джурой, Ш. Рашидовим та інших. Узбецькі письменники широко відомі там. Невипадково Ташкент неодноразово стає місцем конференцій письменників Азії та Африки.
Казахи - один із найбільших тюркомовних народів - розселені головним чином на широких теренах Казахської Радянської Соціалістичної Республіки, де проживає 4 234 166 казахів. Великі групи казахів живуть також в інших союзних республіках: у РРФСР - 477 820 чол., В Узбецькій РСР - 476 310, у Туркменській РСР - 68 519, в Киргизькій РСР - 21 998, в Таджикській 3 - Таджикській РСР.
Загальна кількість радянських казахів сягає 5298818 осіб. З них 98,4% своєю рідною мовою вважають казахську, 41,8% вільно володіють російською, а 1,8% – іншими мовами народів СРСР.
Крім казахів, в однойменній союзній республіціживуть досить значні групи інших національностей:
Росіяни – 5522 тис. українці – 933 тис. німці – 858 тис. татари – 288 тис. узбеки – 216 тис. беоруси – 198 тис. уйгури – 121 тис. корейці – 82 тис. поляки – 61 тис. азербайджанці – 58 мордва - 34 тис. євреї - 28 тис. молдавани - 26 тис. чуваші - 23 тис. башкири - 21 тис. дунгани - 17 тис. таджики - 16 тис. удмурти - 16 тис.
а також литовці, вірмени, курди, киргизи, марійці, цигани та ін.
Казахи склалися у народність у XV - XVI бв. До революції їх зазвичай називали «киргиз-кайсаками», вони ділилися на племена та пологи: старший жуз (кангли, дулат, усунь та ін), середній жуз (аргин, кыпчак, найман, кирей, кунграт та інших.), молодший жуз (Алімули, байули та ін). Ця роздробленість була подолана лише після революції у процесі складання казахської соціалістичної нації.
Сучасні високорозвинені економіка та культура Казахстану є яскравим прикладом того, яких грандіозних досягнень при соціалізмі та за допомогою інших братніх радянських народів може досягти раніше відсталий народ, який не знав навіть капіталістичного етапу розвитку. Особливо велика допомога російського народу, з яким казахи пов'язали свою долю ще першій половині ХІХ ст., коли відбулося їх добровільне приєднання до Російської державі. Зокрема, під великим впливом російської культури розвивається казахська письмова література, яка почала складатися ще в середині ХІХ століття ( Наджип Е. Н. Казахська мова. - У кн.: Младописьмові мови народів СРСР. М.- Л., 1959; Хасанов Б. Мови народів Казахстану та його взаємодія; Алма-Ата, 1976.).
Письмові пам'ятки казахської мови мають багатовікову історію. Ще в середні віки казахи, як і багато інших тюркомовних народів, у листі користувалися арабським алфавітом, який у передреволюційні роки був дещо пристосований до особливостей казахської мови. Проте арабська графіка не відповідала потребам, які пред'явила практика культурного будівництва до писемності. У 1923 - 1924 роках. вона була латинізована, а наприкінці 40-х років казахська писемність була переведена на російську графічну основу.
У казахській мові немає діалектів, але у промові казахів різних районів існують незначні розбіжності, що стосуються головним чином лексики та фонетики.
Основне ядро казахської лексики становлять тюркські слова. Поруч із казахську мову у XVIII - XIX ст. увійшла велика кількість слів та термінів з перської та арабської мов.
За останні десятиліття казахська літературна мова все більше використовує власні лексичні ресурси, а також запозичені з російської мови і через неї безліч російських та міжнародних слів та термінів.
Великий внесок у розвиток казахської літератури вніс Ібрай Алтинсарін, який здобув освіту в російсько-казахській школі. Він був пристрасним пропагандистом російської культури та російської серед казахів ще у другій половині ХІХ ст. Іншому видатному просвітителю, Абаю Кунанбаєву, судилося стати основоположником казахської писемної літератури. Він, як та її попередник, черпав кошти у розвиток літератури і з двох основних джерел - з усній народної промови (передусім фольклору) і російської літератури (і мови). Він наставляв підростаюче покоління: «Пам'ятай, що головне - навчитися російській науці... Щоб уникнути пороків і добра, необхідно знати російську мову і російську культуру».
Традиції Алтинсаріна і Кунанбаєва продовжили Мухаммеджан Сералін (1872 – 1929), Султанмахмуд Тораширов (1893 – 1920), Спандіар Кобеєв (1878 – 1956) та ін., а також плеяда сучасних казахських поетів, а. .Тажибаєв, Д. Абілєв, А. Токмагамбетов, С. Сейфуллін, М. Ауезов, Г. Мусрепов, Г. Мустафін та ін. також Нурпеїсу Байганіну, Доську Алімбаєву та ін.
Небачений розквіт казахської літературної мови пов'язаний із загальним соціально-економічним розвитком та тими величезними успіхами, яких досяг казахський народ за останні півстоліття в галузі культури та освіти.
Азербайджанці – найбільший за чисельністю (після російських) народ Кавказу – становлять більшість населення Азербайджанської Радянської Соціалістичної Республіки. У Радянському Союзі проживає близько 4380 тис. азербайджанців: близько 3777 тис. - в Азербайджанській РСР (73,8% населення республіки), 218 тис. - у Грузинській РСР, 148 тис. - в Вірменській РСР, 95 689 осіб - у РРФСР , 38898 - в Узбецькій РСР, 57699 - в Казахській РСР, 16775 чол. - в Туркменській РСР та ін.
Понад 6 млн. азербайджанців живуть за кордоном – у Південному (Іранському) Азербайджані.
У складі азербайджанського народу зазвичай виділяють кілька етнографічних груп: айруми (живуть у північно-західній частині Азербайджанської РСР), падари (у східному Азербайджані), шахівені (у південних районах), а також в Ірані.
Предками азербайджанців вважається стародавнє населенняКуро-Араксинська низовина, яка в епоху середньовічних переселень тюркомовних народів сприйняла мову огузьких племен. На шлях капіталістичного розвитку азербайджанці вступили у другій половині ХІХ ст. та сформувалися в націю.
Велику роль у консолідації та розвитку азербайджанської нації відіграв Баку, який є нині одним із найбільших промислових, наукових та культурних центрівРадянського Союзу (населення міста сягає 1266 тис. Чол.). Баку давно славиться як міжнародне місто, в якому живуть єдиною братерською сім'єю представники різних національностей.
Саме в Баку формувався багатонаціональний пролетаріат Азербайджану, який відіграв визначну роль у встановленні Радянської влади в усьому Закавказзі. Пролетарський Баку був першим містом Закавказзя, де встановилася Радянська влада - 31 жовтня 1917 р. на розширеному засіданні Бакинської Ради було ухвалено рішення про перехід влади до Рад.
У розвитку азербайджанської культури визначну роль зіграли азербайджанська література та літературна мова.
Азербайджанська література, що має багату багатовікову історію, займає важливе місце у культурному доробку народів Сходу. Достатньо назвати імена найбільших представників придворної поезії Катрана Тебрізі (XI ст.), Абуль-Ула Гянджеві (початок XII ст.) та його видатного учня Ефзаладді на Ха-ганп Ширвані (1120-1199).
Азербайджанський парод дав світовій культурі геніального поета п мислителя Низамі Гянджеві (1141 – 1209).
Однак у X – XIII ст. азербайджанські письменники змушені були створювати свої твори перською мовою, що вважався мовою поезії, літератури.
Лише з XIV ст. робляться спроби розвивати літературу азербайджанською мовою, проте аристократія та духовенство ведуть з ними жорстоку боротьбу. Так, в 1417 р. був страшенно страчений видатний поет Імадед-дин Несімі, автор першої великої збірки ліричних віршівазербайджанською мовою.
Подальший розвиток азербайджанської літератури відбувався під визначальним впливом східної середньовічної поезії.
У XVIII ст. посилився вплив російської культури, що послідувало за приєднанням Азербайджану до Росії. У цьому відношенні найбільш показовою є творчість видатного діяча азербайджанської культури, драматурга та філософа-матеріаліста Мірзи Фаталі Ахундова (1812-1878).
Однак до Великої Жовтневої соціалістичної революції азербайджанська літературна мова мала дуже вузьку сферу вживання, оскільки абсолютна більшість населення (95,5%) була неписьменною. «Найважливішою перешкодою на шляху розвитку освіти та культури азербайджанського народу став недосконалий арабський алфавіт, орфографія, термінологія» ( Гаджієва В. 3. Азербайджанська мова. - У кн.: Мови народів СРСР, т. II, с. 66; Хасанов Б. Мови народів Казахстану та його взаємодія. Алма-Ата, 1976.).
Азербайджанська радянська інтелігенція виступила на початку 20-х ініціатором руху за вдосконалення арабізованих алфавітів, які незабаром були замінені латинізованими.
Азербайджанська мова розпадається на безліч діалектів, що об'єднуються у чотири групи: східна – кубинський, шемахінський діалекти; західна - казахська, гяиджинська, карабахська діалекти та айрумська говірка; північна - нухінський діалект і зака-талокахскій говірка; південна - пнхічеванська, ордубадська, тавризька діалекти та єреванський говірка. Існують також три перехідні говірки: геокчайський, агдагнський і джебраїльський.
Літературна мовабазується на шемахінському та бакинському діалектах.
Основний словниковий фонд азербайджанської мовискладають споконвічні тюркські слова, якими широко користувалися також класики азербайджанської літератури: Насімі, Хатаї, Фізулі, Вагіф. В азербайджанській лексиці значний пласт складають арабські та перські слова. Це цілком зрозуміло тими історичними зв'язками, які існували в азербайджанського народу з персами та арабами у різні історичні епохи.
У процесі розвитку літературної мови багато перських і арабських слів і термінів замінювалися азербайджанськими.
Азербайджанська термінологія збагачується великою кількістю російських та міжнародних термінів, які засвоюються разом з новими поняттями сучасного життя. Проте основним джерелом подальшого збагачення азербайджанської літературної мови залишаються власні виразні багатства, що приховуються в народній мові.
Туркмени переважно живуть у Туркменській Радянській Соціалістичній Республіці (65,6% населення). Туркмен у СРСР 1525284 чол., їх 92,9% проживає у Туркменії. Крім того, туркмени розселені в Хорезмській, Бухарській та Сурхан-Дар'їнській областях та в Кара-Калпакській АРСР Узбекистану, у РРФСР - на сході Ставропольського краю та на півночі Дагестану, у Джилі-Кульському районі Таджицької РСР.
За межами нашої країни туркменське населення представлене переважно на території сусіднього Ірану (близько 3500 тис. чол.).
98,9% радянських туркменів своєю рідною мовою вважають туркменську.
Туркменія - велика країна, територією вона поступається лише Російської Федерації, Казахстану та Україні, водночас за чисельністю населення займає одне з останніх місць. У Туркменістані живуть, окрім самих туркменів, представники багатьох націй та народностей:
Росіяни – 313 тис. азербайджанці – 17 тис. узбеки – 179 тис. белуджі – 12 тис. казахи – 68 тис. дагестанці – 8 тис. татари – 36 тис. іранці – 5 тис. українці – 35 тис. білоруси – 4 тис. вірмени – 23 тис. євреї – 3 тис.
а також корейці, мордва, курди, башкири, каракалпаки та ін.
У зв'язку з бурхливим розвитком промисловості та культури в республіці винятково швидкими темпами зростає міське населенняза рахунок сільського. Так було в 1926 р. частку міського населення припадало лише 13,7%, 1939 р.- 33,2%, але вже 1959 р.- 46%, а 1970 р.- вже майже 49%.
Назва "туркмен" вперше зустрічається наприкінці X ст. в арабомовної географічної літератури - так іменували частину тюркських племен (огузов, карлуків та ін), що жили на межі землеробської смуги Середньої Азії серед іраномовного землеробського населення, з XI - XII ст. слово «туркмен» набуває більш широкого поширення і стає назвою народності, що склалася в західній частині Середньої Азії. Завершення формування туркменської народності належить до XIV – XV ст.
У ХІХ ст. близько 115 тис. прикаспійських туркменів добровільно прийняло російське підданство. Після цього до Росії увійшли й інші туркмени. Входження до Російське держава, незважаючи на колоніальну політику царизму, мало об'єктивно прогресивне значення, оскільки залучало туркмен до більш передового культурного та суспільного розвитку.
Літературна туркменська мова почала оформлятися в рамках норм старотуркменської мови, з розвитком літератури вона все більше і більше ставала загальнонародною. Багата література видавалася туркменською мовою ще у XVIII ст., що вело до закріплення літературних норм мови. Велике значення у цьому відношенні мали твори письменників, і в першу чергу найвидатнішого з них – Махтумкулі, котрий по праву вважається родоначальником туркменської художньої літератури.
Однак до Жовтневої революції туркменська літературна мова не набула загальнонародного поширення: надто великий був відсоток неписьменних, а, крім того, народ дробився на численні племена та пологи, і кожне плем'я та кожен рід мали свої діалекти та говірки.
Об'єктивні процеси консолідації та розвитку туркменської соціалістичної нації призвели до посилення ролі літературної мови у житті народу, до нівелювання діалектних відмінностей. За роки Радянської влади за рахунок діалектів оновлено літературну мову. Дуже суттєво позначається на його розвитку сприятливий вплив інших мов (і особливо російської, з якої запозичується безліч слів та термінів).
Писемність туркменською мовою спочатку розвивалася на основі арабської графіки. Проте з розвитком освіти і культури старий лист не міг відповідати новим вимогам, розробили латинізований алфавіт (1929 - 1934 рр.), який пізніше (1939 - 1940 рр.) було замінено нової графікою з урахуванням російського алфавіту.
Справжньою скарбницею літературної мови стала туркменська художня література, класичним періодом якої вважають XVIII - XIX ст. Великий туркменський поет, родоначальник туркменської літератури Махтумкулі (1733 - 1782) вніс безперечний вклад у світову літературу.
Широко відомі імена багатьох радянських туркменських поетів та письменників - таких, як Б. Кербабаєв, А. Каушутов, Ата-Салих, Нури Аннаклич, К. Кекілов,
Ч. Ачіров, Помма-Нурбедієв та ін. Своїми творами вони допомагають удосконаленню туркменської літературної мови.
Киргизи за своїм походженням пов'язані не лише з народами Середньої Азії та Казахстану, а й з племенами Центральної Азії. Вчені вважають киргизів одним з найдавніших народівСередню Азію, перша історична згадка про них відноситься до 201 р. до н. е. Однак відсутність писемних пам'яток не дає змоги відновити з повною достовірністю найдавнішу історіюцього народу.
До революції киргизи називалися каракіргізами, або дикокам'яними киргизами. У народність склалися вони у XV – XVI ст. У минулому киргизи ділилися на окремі племена та пологи і лише у радянський часконсолідувалися у націю.
Киргизька соціалістична нація налічує понад 1452 тис. осіб. З них 1284773 чол. живуть у Киргизії, АЛЕ 726 - в Узбекистані, 35 485 - в Таджикистані, 9612 - в Казахстані та 9107 чол. - у Російській Федерації. Понад 100 тис. киргизів розселено за межами СРСР – у західних районах МНР, у північно-східній частині Афганістану та Пакистану та інших країнах.
Населення Киргизії збільшується винятково швидкими темпами. У 1913 р. на цій території жило всього 864 тис. чол., у 1939 р. – 1450 тис., а в 1959 р. – 2066 тис., нарешті, у 1970 р. – близько 2933 тис. чол. Таке збільшення населення пояснюється як природним приростом, а й значним припливом населення інших республік. Це було зумовлено насамперед переведенням до Киргизії промислових підприємств із центральних районів країни під час Великої Вітчизняної війнита розгортанням нового будівництва в післявоєнний період. У результаті до 1959 р., поряд з абсолютним збільшенням чисельності киргизів у межах республіки па 11%, питома вага киргизів по відношенню до всього населення Киргизької РСР зменшилася з 52% у 1939 р. до 40% у 1959 р. Проте останнє десятиліття спостерігається процес, завдяки чому питома вага киргизів у республіці 1970 р. вже дорівнював 43,8%.
Нині досить монолітна киргизька нація до революції поділялася на окремі групи.
Як наслідок існуючого в минулому поділу народу на різні племінні групи киргизька мова розпадається на безліч говірок, що об'єднуються в три діалекти: північний, південно-східний та південно-західний. Відмінності між групами багато в чому пояснюються впливом ними сусідніх мов. Так, на південних говірках значною мірою позначився вплив таджицької, узбецької, перської та арабської мов.
В історичному плані зазвичай виділяють три етапи розвитку киргизької мови: давньокиргизька (VIII – IX ст.), Середньокиргизька (X – XV ст.) та новокиргизька (з XV ст.). Останній етап у свою чергу ділиться на три періоди: з XV ст. до середини XVIIІ ст. киргизькі племена зберігали між собою тісний зв'язок, про що свідчить факт запозичення ірансько-арабської лексики всіма діалектами; із середини XVIII ст. до Жовтневої революції – збільшуються діалектні розбіжності; радянський періодхарактеризується нівелюванням діалектних відмінностей, становленням та розвитком загальнонаціональної літературної мови.
Молодописьмова киргизька мова служить яскравим свідченням того, якими швидкими темпами може розвиватися мова, якщо її носії набули свободи і досягли успіху в соціальному прогресі. За півстоліття Радянської влади суспільні функції киргизької мови значно розширилися. Якщо до революції ця мова у своїх діалектах і говорах обслуговувала дуже вузькі сфери побуту та примітивного патріархального виробництва, то нині вона функціонує у всіх сферах життя сучасної соціалістичної нації.
Киргизька письмова література почала розвиватися одночасно зі створенням писемності в 1924 р. Проте вже багато десятиліть художні твори існували в усній формі(найбільш значне їх знаменитий епос «Манас»). За порівняно короткий термін киргизька література здобула визнання завдяки творам таких письменників, як Тугельбай Сидикбеков, Насреддін Байтемиров, Аали Током-баєв, К. Апаєв, Касимали Баялінов, К. Маліков та багато інших. Широку популярність у всіх республіках країни та за кордоном здобули твори видатного киргизького прозаїка Чингіза Айтматова.
Татарська мова поширена в багатьох республіках та областях Радянського Союзу. Усього татар близько 5930670 осіб, з них татарську мову вважають рідною 89,2%.
Татарський народ складається з декількох, різних за своїм походженням та культурою груп: поволзьких, сибірських, кримських та ін.
Поволзькі татари у свою чергу поділяються на казанських, астраханських та касимівських. Всі вони ведуть своє походження від татаро-монгол Золотої Орди, що змішалися з іншими етнічними елементами Поволжя. Казанські татари діляться на татар-мішарів (мещеряків), так званих кряшених (навернених у християнство) та нагайбаків. Сибірські татари - на тобольських, барабінських та чулимських.
Найбільш компактними групами татари населяють територію Татарстану (25,9% усіх татар), а також Башкирії, Чувашії та Мордовії; багато татар проживає у Горьківській, Тамбовській, Пензенській, Рязанській, Ульянівській, Куйбишевській, Оренбурзькій, Волгоградській, Саратовській, Астраханській, Челябінській, Новосибірській, Омській, Томській, Тюменській, Пермській та Кіровській областях.
Остаточно сформувався татарський народно- розмовна моваще XV-XVI ст., під час Казанського ханства. Літературна традиція має багатовікову традицію та представлена творами татарських поетів – Мухамед'яра (середина XVI ст.), Мавла Кулі (друга половина XVII ст.), Утиз Імені (кінець XVIII – початок XIX ст.), X. Саліхова, Г. Кандалі (перша половина ХІХ ст.) та ін.
Початок формування літературної мови збігається з періодом утворення татарської буржуазної нації (друга половина XIX ст.). На початку ХХ століття після першої російської революції спостерігається розвиток і вдосконалення літературної мови, у яких велика роль належить діячам культури, таким письменникам, ученим, революціонерам, як Р. Ібрагімов, Р. Тукай, Ш. Камал, Р. Камал, Р. Кулахметов, М. Файзі, М. Гафурі, X. Ямашев, М. Вахітов та ін.
Новий етап розвитку татарської літературної мови починається з Великої Жовтневої соціалістичної революції. За роки Радянської влади татарська літературна мова остаточно сформувалася, стала надбанням усіх верств населення та підкорила собі діалектні різновиди.
Розмовна татарська мова розпадається на три діалекти - східний, західний та середній, кожен з яких ділиться на кілька говірок. Середній діалект ліг основою літературної мови, який вбирає також багатства інших діалектів.
Татарську мову почали викладати у школі ще після першої російської революції. Нині на ньому відбувається навчання у початковій, неповній та у повній середній школі. Татарську мову та літературу вивчають у школах та вишах. На розквітлій за роки Радянської влади літературній мові розвивається багата художня література, створені безсмертні твори Муси Джаліля.
Писемність татар, як і багатьох інших у минулому мусульманських народів, спочатку розвивалася арабською, потім латинською і, нарешті, російською графікою.
Чуваші (самоназва – «чаваш») живуть у Середньому Поволжі, головним чином у Чуваській АРСР. Компактні маси чувашів перемішані з російським населенням, на сході та південному сході проживають також татари, на південному заході – мордва, а на північному заході – марійці.
Чуваші поділяються на дві основні етнічні групи: верхові та низові. У минулому вони відрізнялися за культурою та за побутовим укладом, а нині відмінності збереглися головним чином у їх промові.
Як встановили вчені, чуваші беруть свій початок від стародавніх фіномовних племен міжріччя Сури, Свіяги та Волги, які були тюркізовані камськими болгарами, що пересунулися в цю область у роки татаро-монгольської навали. Чуваші, що зазнавали важкого гніт казанських феодалів, у другій половині XVI ст., коли в результаті 100-річної боротьби Казанське ханство було підкорене Руссю, увійшли до складу Росії. Цей переломний момент історія народу мав величезне позитивне значення для майбутньої його долі. Чуваші отримали можливість переселитися до родючих районів сучасної їх території. Тут вони зблизилися з росіянами, що сприяло розвитку землеробської культури чувашів.
З розшаруванням суспільства чуваські низи піддаються подвійному гніту: з боку своєї заможної верхівки та царських чиновників. Це викликало низку селянських повстань.
У другій половині XIX – на початку XX ст. у Чувашії зароджуються капіталістичні відносини, що зблизило чувашів, які працювали на підприємствах, з російськими робітниками. Через війну серед чувашів поширилися революційні настрої. Характерно, що чуваші взяли активну участь у революції 1905 – 1907 pp. і у Великій Жовтневій соціалістичній революції, після якої раніше забитий народ став на шлях соціального та культурного відродження.
З 1694 351 чувашів трохи більше половини (50,5%) проживає на території Чуваської АРСР і становить 70% її населення. Менше половини чувашів окремими групами зустрічаються на території Татарської, Башкирської, Марійської АРСР, а також Куйбишевської, Ульянівської, Кемеровської, Оренбурзької, Пермської, Свердловської областей; живуть чуваші й у Красноярському краї.
Історичні долі чуваського народу призвели до того, що його мова сильно відрізняється від інших тюркських мов. Зокрема, в ньому збереглося багато давньотюркських слів і оборотів, а також деякі елементи, близькі до давньомонгольського. Зустрічаються також старі перські та арабські слова, яких немає в інших тюркських мовах.
Чуваська писемність зародилася у XVIII ст. У цей час було складено першу чуваську граматику і почали з'являтися книги релігійного змісту, покликані обслуговувати духовно-місіонерські потреби.
У 1873 р. відомий чуваський просвітитель та педагог І. Я. Яковлєв на базі російської графіки створив чуваський алфавіт, розробив основи орфографії та налагодив видання літератури рідною мовою. Фонемний принцип, висунутий ще І. Я. Яковлєвим, досі лежить в основі чуваської орфографії, яка за радянських часів зазнала значних змін. Оновлено та алфавіт. Якщо в яковлівському було 25 літер (17 російських та 8 літер з діакритичними знаками), то в сучасному чуваському алфавіті налічується 37 літер (33 російських та 4 літери з діакритичними знаками).
Чуваська мова стоїть окремо серед інших тюркських мов. Це привернуло щодо нього увагу дослідників.
Інтерес до чуваської мови особливо зріс після відкриття 1804 р. Казанського університету, у стінах якого розгорнулося вивчення багатьох тюркських мов. З виходом книги В. П. Вишневського («Накреслення правил чуваської мови та словник, складені для духовних училищ Казанської єпархії») чуваською мовою зацікавилися і почали займатися багато великих сходознавців у нашій країні та за кордоном. Однак найбільших успіхів досягло чувашознавство у вітчизняній та радянській науці. У зв'язку з цим слід назвати ім'я члена-кореспондента АН СРСР Н. І. Ашмаріна, автора монументального 17-томного «Словника чуваської мови» (вип. I - XVII. Казань - Чебоксари, 1928-1950), який відіграв велику роль у розвитку чуваської лекс та лексикографії, а також термінології самої літературної мови.
Загальнонародна розмовна мова розпадається на два основні діалекти - низовий (укаючий) і верховий (окаючий), які відрізняються у фонетиці, морфології, синтаксисі, лексиці. Деякі особливості діалектів слід пояснювати взаємодією з різними мовами. Так, мова верхових чувашів зазнала великого впливу з боку навколишніх російських говірок. У той же час на низовий діалект впливає татарська мова.
Башкири (самоназва - «башкорт») становлять корінне населення Башкирської АРСР, де вони становлять дещо більше однієї п'ятої всього населення. Сама Башкирська республіка багатонаціональна. Загальна чисельність її населення перевищує 440 тис. Чоловік, серед яких близько третини становлять росіяни, п'яту частину - татари. Тут живуть також чуваші, марійці, українці, мордва, удмурти та ін. Здебільшого всі ці народності розселені у північних та західних районах республіки.
Самі башкири широко розселені по всій країні.
Усього башкир налічується близько 1240 тис., з яких лише 820 тис. (66%) вважають свою національну мову рідною; понад 563 тис. як рідну мову назвали російську, а 363 тис. - інші мови. Крім того, 53,3% від населення вільно володіють російською мовою.
Переважна більшість башкир розселена долині р. Білої та її приток. За межами Башкирії вони компактними групами живуть у Челябінській, Курганській, Оренбурзькій областях та Татарській АРСР. Невеликі групи башкирських сіл розташовані в Куйбишевській, Саратовській та Пермській областях. Кілька десятків тисяч башкир проживають також у Казахстані, Узбекистані та Таджикистані.
Питання походження башкир у науці досі отримав повного вирішення. Проте встановлено, що башкирська народність утворилася із племен тюркського походження. В освіті башкирської народності брали участь також деякі племена монгольського і фінно-угорського походження.
Перша письмова згадка про башкирів відноситься до 922 р. Посол арабського халіфа до булгар Ібн-Фадлап повідомляє про «країну народу турків, званого албашгірд». За даними цього посла, стародавні башкири займали територію лівобережжям середньої течії Волги та південно-західного Пріуралио.
Серед історичних подій, що вплинули на долі народу, слід назвати більш ніж двовікове панування монголів, що призвело до тривалого господарського та культурного застою. У той час (XIII - XIV ст.) основними заняттями башкир залишалися кочове скотарство, мисливство і бортництво. Башкири виплачували важкі податі монгольським ханам, головним чином у вигляді дорогого хутра. Лише занепад Золотої Орди у V ст. дав можливість формуватись башкирській народності.
У другій половині XVI ст. остаточно сформована башкирська народність увійшла Російську державу, що створило нові об'єктивні змогу подальшого прогресу у житті башкир. Незважаючи на колоніальну політику царату, масовий приплив нового населення до Башкирії викликав розвиток економіки та культури краю.
У той самий час посилювалася експлуатація простого народу, що викликало їх виступи проти колоніального та феодального гніту. Найбільш яскравими з цих виступів були селянська війна 1773 – 1775 гг. під проводом Омеляна Пугачова та його сподвижника
Салават Юлаєв - легендарного героя башкирського народу. У цій війні чітко виявився її класовий характер, що виразилося, зокрема, у союзі башкирських та російських селян. І надалі союз башкир та росіян був непорушний у всі періоди, але особливо він зміцнився після Жовтневої революції, що дала башкирському народу національне та соціальне визволення. Благотворний вплив її відчувається у всіх сферах життя, включаючи мовну.
Башкирська літературна мова сформувалася лише за радянських часів. Незабаром після проголошення Радянської влади в Башкирії питання про створення башкирської національної мови набуло першочергового значення ( Див: Юлдашев А. А. Формування єдиних норм башкирської мови. - У кн.: Питання формування та розвитку національних мов. М., 1960, с. 280.). Вже травні 1918 р. у Москві відбулася спеціальна нарада, у якому розглядалися питання, пов'язані зі створенням башкирського національної літературної мови. Тоді ж було організовано Центральну комісію, яка мала займатися проблемою створення башкирської літературної мови. Ця комісія вирішила і низку нагальних організаційних питань щодо підготовки національних кадрів, створення національної літератури та театру, освіти видавництв та ін.
Спеціальну комісію з розробки національної писемності та складання підручників та інших посібників було засновано у 1923 р. Завдяки активному мовному будівництву башкирський народ створив свою літературну мову. Спочатку ця літературна мова користувалася латинізованою графікою, а з кінця 30-х років перейшла на російську графіку. Однією з особливостей башкирської літературної мови є те, що вона базується одночасно на двох діалектах – куваканській та норматинській, а також використовує деякі виразні ресурси третього діалекту – північно-західного.
На розвиток башкирської літературної мови у минулому величезний вплив мав Татарська мова. У радянські часи значно посилився приплив російських та міжнародних запозичень, які збагатили і продовжують збагачувати літературну мову башкир.
Якути (самоназва – «саха») як самостійний парод утворилися в XVI – XVJI ст. внаслідок переселення групи тторкомовних племен Південного Сибіру далеко на північний схід, до басейну середньої течії Олени, де вони частково змішалися з місцевим, переважно гушумомовним населенням. До кінця ХІХ ст. якути вже тироко розселилися по долині Олени та її притоках, а також по Яні, Індигірці та іншим великим річкам Східного Сибіру, При цьому асиміляція і витіснення зазнали групи корінних народів, що жили там - дзвінків, юкагірів та ін.
Незважаючи на значне територіальне розосередження, якути зберегли колишній скотарський тип господарства, а також культурно-побутову та етномовну єдність.
Загальна чисельність якутів 296 тис. З них вважають рідною мовою якутську 285 тис. чол. (Тобто більше 96%). У своїй більшості (96,5%) якути живуть біля Якутської АРСР. Невеликі групи якутів проживають у Таймирському та Евенкійському національних округах. Красноярського краю, у Магаданській, Сахалінській та Амурській областях РРФСР.
Якутська мова серед інших тюркських мов займає особливе місце. У ньому збереглося багато елементів древніх тюркських мов. До того ж на розвитку якутської мови не могло не позначитися тривала взаємодія з монгольською та евенкійською мовами. Всі ці риси значною мірою віддаляли якутську від більшості інших тюркських мов.
Найсильніше іншомовний вплив на лексиці. Основний словниковий запасякутської мови – тюркського походження. Здавна на розвиток якутської лексики активно вплинула російська мова. До революції, як правило, російські слова запозичувалися з усного діалектного мовлення російських старожилів. Цей лексичний пласт цілком піддався адаптації і втратив ті особливості, які були властиві якутскому мови. На противагу цьому, запозичення за радянських часів відбувається переважно через літературну мову (радіо, друк), а слова багато в чому зберігають свої особливості.
Фактично, загальнонародна якутська писемність виникла лише після революції. До цього видавалася (на російській графічній основі), переважно, місіонерська література. На так званому практичному алфавіті публікувалися переклади офіційних розпоряджень, а також твори якутських письменників А. Є. Кулаковського та А. І. Софронова.
Інтенсивна робота зі створення загальнонародної писемності розпочалася у перші роки після революції. На основі міжнародної транскрипції С. А. Новгородовим був розроблений проект алфавіту, який був затверджений Радою Народних КомісарівЯкутської АРСР у 1922 р. У 1924 р. алфавіт було вдосконалено, а 1929 р. замінено єдиним новотюркським алфавітом на латинській основі. У 1939 р. якути перейшли на новий алфавіт, в основу якого покладена російська графіка.
Спроби створити писемність та вивчення якутської мови почалися задовго до революції. Цьому, зокрема, сприяло проведення наукових експедицій за участю таких великих учених, як академіки М. Ф. Міддендорф та О. М. Бетлінг. Велику роль цьому відіграла і діяльність багатьох політичних засланців, які займалися вивченням якутської мови, фольклору, етнографії.
Особливо багато попрацювали над вивченням різних теоретичних та практичних питань радянські вчені (С. Є. Малов, Є. І. Убрятова, Л. Н. Харитонов, Є. І. Коркіна та ін.). Їхня діяльність була спрямована на вирішення актуальних питань алфавітів, орфографії та термінології, створення шкільних та наукових граматик, складання словників різних типів, опис діалектів тощо.
Розробка питань мовного розвитку відбувалася під час бурхливого зростання економіки та культури якутського народу. Це дало можливість розпочати шкільне навчанняна рідній мові. Розвиток літературної мови відбувається двома взаємозалежними шляхами: розгортання внутрішніх потенційних можливостей самої мови та під впливом російської.
Каракалпаки як народ сформувалися з різних племен та народностей Пріаралья. Цей процес відбувався у давнину та в середньовіччі та був пов'язаний з етногенезом інших тюркських народів, насамперед казахів та узбеків. Як народність каракалпаки сформувалися у XV – XVI ст. Каракалпакська нація утворилася за радянських часів у процесі будівництва соціалістичного суспільства.
Нині каракалпаки становлять 31% населення однойменної автономної республіки, що входить до складу Узбецької РСР. Радянських каракалпаків налічується 236 тис. осіб. Вони, крім Кара-Калпакської АРСР, живуть також у Хорезмській та Ферганській областях Узбекистану, Ташаузькій області Туркменістану, деяких районах Казахстану та в Астраханській області Російської Федерації. Із загальної кількості радянських каракалпаків 228 002 чол. своєю рідною мовою вважають каракалпакську, 878 - російську та 7129 чол.- Узбецьку та інші мови. Невелика кількість каракалпак проживає в Афганістані (близько 2 тис.).
Каракалпакська мова за своїм походженням найбільш тісно пов'язана з казахською та ногайською мовами. Він «сформувався серед кыпчакских племен, які входили в племінні спілки кыпчаков-половцев, спочатку у Золоту Орду, і потім - у Велику Ногайську Орду. Зі складу останньої до XV - XVI ст. виділилися деякі народності, зокрема казахська і каракалпакская» Баскаков М. А. Каракалпакский язык.- У кн.: Мови народів СРСР, т. II, з. 301..
У Каракалпакії ще до революції побутував локальний варіант загальної середньоазіатської літературної мови, так званої тюрки. Проте грамотність була надзвичайно низькою (трохи більше 2% населення), що зводило до мінімуму значення цієї мови.
Проблеми писемності та літературної мови було вирішено лише за радянської доби. У 1924 р. було прийнято реформований арабський алфавіт. Але його складність із поширенням грамотності серед населення стала на заваді розвитку мови. Через чотири роки, 1928 р., він був замінений латинізованим алфавітом. З серпня 1940 р. писемність було переведено з урахуванням російської графіки.
Кумики (самоназва – «кумук») як народ сформувалися у другій половині I тисячоліття н. е. У освіті кумикской народності поруч із древніми племенами Дагестану взяли участь зайві тюркомовні племена, особливо кыпчаки (половцы), мову яких сприйняли місцевими аборигенними племенами. Антропологічні дані та основні риси культури та побуту кумиків вказують на визначальну роль корінного населення у формуванні кумицького народу.
Кумиків налічується близько 190 тис. Кумики населяють північні прикаспійські райони Дагестанської АРСР. Невеликі гурти живу! також у Чечено-Інгушській та Північно-Осетинській АРСР.
Термін «кумик» тлумачать по-різному. Одні його пов'язує зі словом кімаки (кипчаки), інші – з назвою лакського селища Казікумух, треті – зі словом кум (пісок). Горські народи Дагестану донедавна кумиків називали жителями рівнини, степу.
Кумицька мова ділиться на три діалекти: буйнацький, хасаввюртський, кайтакський. Перші два лягли в основу літературної мови, від якої кайтакський діалект відрізняється низкою фонетичних, лексичних, морфологічних та синтаксичних особливостей.
Формування кумицької літературної мови почалося лише після революції. Письмова ж традиція існувала принаймні з другої половини XIXв. Здебільшого листом активно користувалася лише церква. З'являлися окремі художні твори. Як приклад можна назвати «Збірник ногайських та кумицьких віршів» Осман-заде (Мухаммеда Османова), що вийшов у Петербурзі 1883 року.
Кумицька писемність спочатку базувалася на арабській графіці. Проте «арабський алфавіт, що погано відображав особливості кумицької фонетичної системи, помітно заважав справі ліквідації неписьменності серед кумицького народу» ( Гаджієва Н. 3. Кумицька мова, - У кн.: Младописьмові мови народів СРСР, с. 114.) і був згодом (1929 р.) замінений латинізованим алфавітом. Нині (з 1938 р.) кумикская графіка виходить з російських знаках листи.
Кумицький є одним із шести літературних мов Дагестану, з якими він взаємодіє. Але особливо великий вплив має кумицька мова з боку російської мови. На благотворні перспективи цього взаємовпливу вказував ще до революції відомий угорський тюрколог Ю. Немет, який здійснив у 1910 р. з метою дослідження балкарської та кумицької мов поїздку на Кавказ. Після революції приплив російських запозичень у кумицьку значно збільшився, що сприяє розширенню виразних можливостей мови кумиків.
Карачаєво-балкарська мова обслуговує дві народності – карачаївців та балкарців. Перші (112 741 чол.) живуть у південних районах Карачаєво-Черкеської автономної області, а балкарці, чисельністю 59 501 чол. населяють південні та південно-західні райони Кабардино-Балкарської АРСР. Вони тривалий час жили поруч із кабардинцями, черкесами та інші народностями, що зумовило взаємне збагачення їхніх культур. У далекому минулому балкарці та карачаївці мали єдиних предків, про що свідчить їх єдина мова. Ця мова є «уламком мови тюркського племені, що дав найменування аланському союзу племен» ( Див: Про походження балкарців та карачаївців. Нальчик, 1960, с. 251.). Карачаївці називають себе "карачайли", а балкарці - "таулу", що означає "черці". Цікаво, що досі часто обидві народності (карачаївці та балкарці) себе називають аланами. Це слово вживають у зверненні до них частина осетин (дигірці).
В умовах радянської дійсності спільність двох народностей багато в чому зміцнюється завдяки єдиним об'єктивним процесам, що зближують усі радянські народи.
Молодописьмова карачаєво-балкарська мова як літературна почала розвиватися лише в радянську епоху. Писемність існувала спочатку латинською основі (з 1924 р.), потім - російською.
Через відсутність писемності до революції автори нечисленних досліджень з карачаєво-балкарської мови мали справу з діалектами і часто вели мову про існування двох самостійних мов - карачаївської та балкарської. Питання про діалектне членування не вирішене остаточно і досі. Однак, як показують результати останнього діалектологічного вивчення мови, в ньому слід розрізняти два діалекти - карачаєво-баксано-чегемський (цокаючий) і балкарський (цокаючий), а також змішаний холамо-бизінгіївський говірка.
В основі літературної мови лежить карачаєво-баксано-чегемський діалект.
Літературна мова, що успішно розвивається, використовує багатства всіх діалектів і говірок і зі свого боку впливає на них. Розвитку єдиної літературної мови багато в чому сприяють праці вчених (У. Б. Алієва, А. М. Аппаєва, Н А. Баскакова, А. К, Боровкова, А. Т. Базієва, А. X. Соттаєва, А. Ж. .Будаєва, В.І.
Гагаузька мова поширена у південних районах Молдавської РСР та прилеглих до них районах Одеської області Української РСР. Окремі гагаузькі села існують у Казахстані та в Середній Азії (з 1910-1914 рр.). Усього гагаузів 157 тис. чол., з яких 94% визнають як рідну мову гагаузьку, 4,9 тис.- російську, 2,5 тис.- молдавську та інші мови. У Молдові мешкає 100 тис. гагаузів.
У нинішні місця гагаузи переселилися наприкінці XVIII. початку XIXв. з північно-східної Болгарії разом з частиною болгар і влаштувалися тут як «болгарські колоністи» царської Росії. Найменша частина народу залишилася в Болгарії, де вони мешкають досі. Гагауз вважають нащадками болгар, отуречених насильно у XIV - XIX ст., але зберегли православне віросповідання (всі інші тюркомовні народи в минулому були мусульманами). Про це свідчить і те, що вони мало відрізняються за культурою та побутом від своїх сусідів-болгар.
Гагаузька мова найближча за своїм ладом до турецьких діалектів північно-східної Болгарії. На цій підставі деякі "закордонні тюркологи відносять його до турецьких діалектів. Радянські тюркологи вважають гагаузькою самостійною мовою. Він стоїть дещо окремо від основної маси тюркських мов, що пояснюється тривалим впливом на нього слов'янських (болгарської, російської, української) та романських (молдавської та румунської) мов.
Гагаузи привернули увагу вчених порівняно недавно. Наприкінці ХІХ ст. Російський етнограф У. А. Мошков зібрав у бессарабських гагаузів великі етнографічні та фольклорні матеріали. Їхнім вивченням зайнявся в 30 - 40-х роках відомий радянський тюрколог член-кореспондент АН СРСР Н. К. Дмитрієв, який дав перше науковий описграматики та лексики маловідомої мови. Після Великої Вітчизняної війни вивчення гагаузького мови продовжено його учнями та місцевими вченими (Л. А. Покровський, Б. П. Гафаровим, Т. Г. Колякіна-Каледіна та ін.).
Спроби створити гагаузьку писемність було здійснено в 1910 р.: Кишинівською єпархією видавалися церковні книги в перекладі протоієрея гагауза М. Чакіра (на основі російського, потім румунського алфавіту). Їм же було складено короткий гагаузько-румунський словник. Серед населення писемність ця не набула широкого поширення.
Лише порівняно недавно, 30 липня 1957 р., указом Президії Верховної Ради Молдавської РСР було запроваджено писемність гагаузькою мовою. Алфавіт складається з російських букв з додаванням трьох знаків (прийнятих для позначення голосних переднього ряду), всього в алфавіті 36 знаків.
В даний час гагаузька письмова мова впроваджується у шкільне навчання. Ні ньому видають книжки, газети, що, безперечно, благотворно позначається на культурному розвитку народу.
Гагаузька мова розпадається на два діалекти: центральна (чадирлунгсько-комратська) і південна (вулка-нештська); письмова мова будується на основі першого, але з використанням деяких особливостей другого.
У лексиці мови знаходить своєрідне відображення вся складна історія народу. Основна частина словникового складу складається з південнотюркської лексики. Поряд із цим у гагаузькій мові виявляється значне число слов'янських та романських, а також грецьких, арабських, перських запозичень.
У радянську епоху в гагаузькій мові з'являються нові слова, засвоєні з російської, - такі, як колгосп, трудодень, школа, радіо, райком, машина, комуніст, піонер, супутник, космонавтта ін. Проведена термінологічна робота сприяє пожвавленню словотворчих можливостей самої гагаузької мови.
Тувинська мова – мова основного населення (59 %) Тувінської АРСР. Загалом у СРСР 139,4 тис. тувинців, у тому числі у своїй республіці проживає близько 135 тис., т. е. 98%. У республіці у сусідстві з тувинським населенням живуть росіяни (близько 89 тис.), хакаси (2,1 тис.), ураїнці (1,3 тис.) та ін. Невелика група тувинців розселилася у міських селищах Красноярського краю. Тувинці є також у Монголії.
Під час перепису 1959 р. як рідну мову зазначили: 99,2 тис.- тувинську, 801 - російську, 128 - інші мови; за даними перепису 1970 р., 39% всіх тувинців вільно володіють російською.
Тувинці називають себе тива, кижі, тилавар; у літературі зустрічається також кілька етнонімів: урянхайці, сойоти, сойони, танну-тукінці.
Тувінська мова зберегла низку архаїчних рис, які зближують його з давньоогузькою, давньоуйгурською та тофаларською (карагасською) мовами, з ними вона утворює особливу уйгуро-тукуйську підгрупу уйгурської групи тюркських мов. Але і всередині цієї підгрупи тувінська мова виділяється своїми особливостями в області фонетики, граматики та словникового складу (значна кількість монгольських запозичень, наявність елементів стародавніх фінпо-угорських та самодійських мов).
Діалектне членування мови досі не встановлено з достатньою повнотою. Фахівці намічають кілька діалектних зон: центральна зона представлена центральним діалектом, покладеним в основу загальнонародної розмовної та літературної мови, до цієї зони входять овюрська та пій-хемська говірки; західна зона (західний діалект, на якому позначився вплив алтайської мови); північно-східна зона (тоджинський діалект), мова тувінців цієї зони характеризує своєрідна ритміко-мелодійна сторона – нозалізоване забарвлення мови; південно-східна зона (південно-східний діалект), на говірках цієї зони спостерігається значний вплив монгольської мови.
До встановлення Радянської влади мову у тувинців, які мали писемності, функціонував у дуже вузьких сферах сімейного побуту та примітивного патріархального господарства. Після входження Туви у складі Радянського Союзу відкрилися широкі можливості розквіту культури Туви.
У 1930 р. було започатковано літературну мову, яка почала розвиватися з урахуванням латинізованої писемності, і з 1941 р.- з урахуванням російської графіки.
На розвиток тувінської мови великий вплив мають інші мови.
У середні віки (починаючи з XII ст.) тувинська мова інтенсивно взаємодіяла з монгольською. Сусідні говірки двох мов постійно впливали одна на одну, а через них багато запозичених слів потрапляло і в мову. Сприятливим виявився той факт, що деякий час до національно-визвольної революції (1921 р.) у Туві діловодство велося монгольською мовою. Ця традиція тривала протягом першого десятиліття після утворення Тувінської Народної Республіки. Монгольською мовою виходили також газети, книги. Це не могло не позначитися на характері взаємодії мов: монгольська мова надавала тувинську більше впливу, ніж інші східні мови.
Останнім часом найбільш значним є вплив російської мови, з якої запозичується безліч слів і термінів, пов'язаних з новим, соціалістичним побутом, виробництвом та культурою.
Все це дозволило посилити темпи розвитку тувінської літературної мови, якою нині ведеться шкільне викладання, передачі по радіо та телебаченню, виходять газети, журнали, книги.
Уйгурська мова іноді називають ще новоуйгурською мовою. Переважна більшість уйгур живе у КНР (3640 тис. чол.). Радянські ушури проживають головним чином Казахстані, Киргизії. Узбекистані та Туркменії. Їх чисельність – 173,2 тис. чол., з яких близько 153 тис. рідною мовою вважають уйгурську, понад 10,5 тис. – узбецьку, 4800 – російську, а близько 4500 – інші мови народів СРСР.
Уйгур у минулому називали «таранчі» (землероби), «кашгарлик» (житель Кашкара), «турпанлик» (житель Турфана), «аксулук» (житель Аксу) та ін. Етнонім «уйгур» відомий ще з часів давньотюркських написів (VIII IX ст.), знайдених на нар. Орхон у Монголії. Приблизно після XV ст. ця назва надовго зникає і відроджується з ініціативи відомого радянського тюрколога С. Є. Малова, пропозиція якого була прийнята з'їздом представників уйгурської інтелігенції, що проходив у 1921 р. в Алма-Аті.
Уйгурська мова має довгу та складну історію. Ще X - XI ст. в епоху Караханідської держави на її основі утворилася літературна мова, яка не отримала розвитку. У результаті XVII ст. літературна мова складається заново, відбувається її поступове зближення із загальнонародною мовою. Процеси демократизації літературної мови позначилися на творах уйгурських поетів і письменників XVII - XIX ст.: Хіркіті, Новбаті, Зелілі, Абдрейіма Нізарі, Молли Шакіра, Молли Білала та ін.
Однак і в цей період про літературну мову можна говорити лише досить умовно, оскільки неписьменність серед населення була дуже високою.
Тільки одиниці могли користуватися листом, а так звана літературна мова існувала в основному в усній формі.
Справжня загальнонародна літературна мова уйгур утворилася лише в радянську епоху, що пов'язано з відродженням та соціально-економічним прогресом самого народу.
Уйгурська літературна мова має єдину діалектну основу. Однак за цілою низкою екстралінгвістичних факторів - наявність різних алфавітів, різних установок у термінотворчості та орфографії та ін. - З'явилося деяке своєрідність у тенденціях подальшого розвитку єдиної мови.
Діалектний поділ уйгурської мови можна представити наступним чином: північно-західний, або центральний, діалект включає турфанську, кучарську, аксуйську, кашгарську, карашарську, корлінську говірки; східний, чи лобнарський, діалект; південний, чи хотанський, діалект.
Опорним для сучасної літературної мови є центральний діалект.
Як і в літературної мови, традиції листи часто переривалися. Ще VIII ст. уйгури мали писемність на новосогдійському абетці. З XI ст. вони почали користуватися арабською графікою. Паралельно з цим у деяких районах Середньої Азії до XVIII ст. продовжували користуватися давньоуйгурською писемністю.
У 1930 р. радянські уйгури перейшли на латинізовану графіку, а з 1946 р. - на новий російський алфавіт.
Уйгурська мова давно привертає увагу вчених. У радянські часи велику роботу проводили з його вивчення С. Є. Малов, А. К. Боровков, Н. А. Баскаков, К. К. Юдахін, В. М. Насилов, Е. Н. Наджіп, Е. Р. Ті -Нишев, А. Т. Кайдаров, І. А. Ісмаїлов, К. М. Мелісв та ін. Їх праці мають не тільки суто теоретичне значення, але і відіграють велику роль у розвитку уйгурської літературної мови.
Хакаська мова поширена за середньою течією Єнісея та його приток - Абакану і верхів'ям Чулима. Чисельність хакасів - 66,7 тис., у тому числі 63,7 тис. рідною мовою вважають хакаський, а 65,6% вільно володіють російською. Абсолютна більшість хакасів – 90% (48,5 тис. чол.) – живуть у Хакаській автономній області (крім них в області проживають росіяни, українці, мордва, татари, білоруси та ін.). Невеликі групи хакасів розселені в Тувінській АРСР та Томській області.
До революції хакаси не мали загальної самоназви і являли собою низку племен (качинців, кизильців, сагайців, койбалів, бельтирів, шорців та ін.), відомих під назвою мінусинські (або абаканські) татари та абаканські (або єнісейські) тюрки. Як писав відомий тюрколог В. В. Радлов, різні племена, що складають строкату суміш, «внаслідок багаторічного спільного життя злилися в одне компактне ціле як у способі життя, так і за мовою» Радлов В. В. Етнографічний огляд турецьких племен Сибіру та Монголії. Іркутськ, 1929, с. 15.). У радянську епоху ці племена консолідувалися в єдину соціалістичну народність, прийнявши ім'я давніх киргизів у його китайській транскрипції хакас.
Сучасна хакаська мова відповідно до племен, які взяли участь в освіті хакаської народності, складається з цілого ряду діалектів. Вони збереглися по-різному. Колись самостійні бельтирський та койбальський діалекти підкорилися найбільш поширеним діалектам (качинському та сагайському) і існують як говірки. Інші діалекти багато в чому зблизилися, найбільшу самостійність мають сагайський та качинський діалекти. Вони ж лягли в основу літературної мови (з явною переважанням елементів першої), яка у своєму розвитку широко використовує також багатства інших діалектів.
Відомий радянський тюрколог М. А. Баскаков класифікує діалекти хакаської мови за фонетико-морфологічними ознаками, встановлюючи дві групи. Младописьмові мови народів СРСР, с. 155 та сл. 140.).
Перша група - сагайсько-бельтирська (або група свистячих діалектів) - складається з сучасного сагайського діалекту та асимільованого ним колись самостійного больтирського діалекту.
Друга група - качинсько-коєбальсько-кизильська (або група шиплячих діалектів) - складається з качинського діалекту (разом з камасинською говіркою); койбальського (нині асимільованого, з одного боку, сагайським, а з іншого – качинським діалектом); кизильського (разом з кюерікським прислівником), який займає дещо відокремлене становище; шорський діалект зближується із сусідньою близькоспорідненою шорською мовою.
Хакаська мова є типовим молодописьменним, т. е. у ньому писемність і літературна практика розпочалися лише роки Радянської влади. Розвиток хакаської писемності зазвичай поділяється на три етапи. Перший етап охоплює період від встановлення Радянської влади до 1928 р. На основі російської графіки було вперше розроблено хакаський алфавіт (1924 р.) спеціальною комісією Хакаського ревкому. Другий етап (1928 – 1938 рр.) вважається періодом латинізації хакаського алфавіту. Третій останній етап починається з 1939 р., коли розроблено новий алфавіт, знову на основі російської графіки.
Спершу літературна мова була орієнтована на качинський діалект (певну роль відіграло те, що на той час більшість грамотних виявились представниками цього діалекту), а в наступні десятиліття - на сагайський діалект.
За радянський період літературна мова пройшла великий шлях у своєму розвитку.
На розвиток літературної мови впливає російська мова, яка є другою мовою для багатьох хакасів. Через літературу і з мовлення російського населення в хакаську мову потрапляє значна кількість російських слів.
Алтайська мова обслуговує корінне населення Гірничо-Алтайської автономної області Алтайського краю. Алтайців - 55,8 тис. осіб, з них близько 49 тис. рідною мовою вважають алтайську, а близько 7 тис. - російську. Переважна більшість алтайців (понад 90% всієї народності) розселені у своїй області. Вони у ній становлять 24,2%, крім них тут проживають росіяни (69,8%), казахи, українці та ін.
Розрізняють дві групи алтайців – південну та північну. У першу входять власне алтайці (або алтай-кижі), розселені в басейні річки Катунь, верхній течії річок Чариша та Піщаної: маймінці, теленгіти – у басейнах річок Чулишмана, Чуй та Аргута; телеути - у басейнах рік Черги, Майми та в степовому районі по річках Великої та Малої Бачати. Усі вони сформувалися на древпетюркской етнічній основі, доповненої пізнішими тюркськими і монгольськими елементами, прониклими Алтай в XIII - XIV ст.
Північні алтайці утворилися, ймовірно, з угорських, самодійських та кетських племен, асимільованих тюрками. Ця група поділяється на тубаларів (на лівобережжі верхньої Бії та на північно-західному березі Телецького озера), лебединців (що живуть у басейні річки Лебеді) та кумандинців (за середньою течією Бії).
За складом народності та мови алтайська в діалектному відношенні ділиться на південну та північну групи діалектів.
Південна група включає три основні діалекти: алтайський (Онгудайський, Устька, Елімканарський і Шебалінський аймакі); геленгітський (Улаганський та частина Кош-Агацького аймака) з говірками теленгітсько-те-ліським та чуйським; телеутський (частина Шебалінського аймаку та Маймінський аймак Гірсько-Алтайської АТ, а також Чумиський район Алтайського краю та Білівський район Новосибірській області).
З трьох діалектів складається і північна група: туба (Чойський та Турачакський аймакі); кумандинський (Тура-чацький аймак Гірсько-Алтайської АТ, а також Солтонський та Сгаробардинський райони Алтайського краю) з говірками турачацькою, солтонською та старобардинською; чалканський (Турачацький аймак).
Паралельно зі становленням алтайської народності відбувався процес нівелювання діалектних відмінностей, що посилився у роки Радянської влади, коли розвивається літературна мова алтайців.
Писемність алтайською мовою вперше було встановлено у 40-х роках минулого століття представниками алтайської духовної місії. В основу письмової мовибуло покладено телеутський діалект. Книжкова продукція, що виходила, носила в основному релігійний характер. Поруч із збереглися й окремі пам'ятки світської літератури.
Загальнонародна літературна мова алтайців утворюється лише після революції. У 1923 р. на основі російської графіки було розроблено і введено новий алфавіт, який проіснував до 1928 р. Наступне десятиліття писемність базувалася на латинському алфавіті. У 1938 р. алфавіт знову було переведено на російську основу.
У тому року було затверджено перше зведення правил алтайської орфографії, складений Т. М. Тощакової. Створена обласна комісія мови та літератури сприяє посиленню роботи у галузі мовного будівництва. Це завдання значною мірою полегшується завдяки дослідженням цілого ряду вчених (Н. А. Баскакова, Н. П. Диренкова, Т. М. Тощакова та ін).
Ногайська мова поширена головним чином у Ставропольському краї та в Карачаєво-Черкеській автономній області. Окремі групи ногайців проживають в Астраханській області, Краснодарському країта Дагестанської АРСР. Чисельність ногайців становить 51,8 тис. чол. Своєю літературною мовою вони користуються не всі. Серед астраханських ногайців поширена татарська мова, а частина дагестанських ногайців (в районах Хасав-Юрта і Баба-Юрта) - кумицька.
Найбільш близькі до ногайської каракалпакської та казахської мови; всі три мови входять до кипчаксько-ногайської підгрупи тюркських мов. Ногайці, каракалпаки та казахи історично виділилися з Великої Ногайської Орди, яка у більш ранній періодвідкололася від Золотої Орди.
До революції незначна частина ногайців користувалася писемністю на арабській графіці. Мова письма була північно-кавказьким варіантом загальнотюркської писемної мови «тюрш» і мала вузьку сферу застосування.
Загальнонародна літературна мова народилася у ногайців лише після Жовтневої революції. Спочатку (30-ті роки) ногайська графіка була латинізованою, з 1938 р. її основу було покладено російський алфавіт, до якого для передачі специфічних ногайських фонем додані дволітерні позначення. аъ, ув, оъ, нъ.
Розмовна ногайська мова розпадається на три основні діалекти: власне ногайська, кара-ногайська та ак-ногайська, відмінності між якими значною мірою стираються під впливом літературної писемної мови.
Шорська мова поширена в північних передгір'ях Алтаю, в Кузнецкому Алатау, вздовж річки Томі та її притоці - Кондоми і Мрасси, на території, що межує з Хакаською та Гірсько-Алтайською автономними областями.
Шорцев – близько 16,3 тис. чол., з яких 73% своєю рідною мовою вважають шорську, 50% російську знають добре.
Шорцев у літературі (особливо дореволюційної) нерідко називали шори, черневі татари, мрасці, кондомці, мрасські татари, кондомські татари, ковальські татари, томсько-кузнецькі татари, абінці та ін.
Мова шорців розпадається на два основні діалекти: мрасський, на якому говорять шорці, що живуть по нар. Мрассе та у верхів'ях Томі; кондомський, на якому говорять шорці, що живуть по річці Кондом і в низов'ях Томі (він примикає до сівалих діалектів алтайської мови).
До революції у шорців не було писемності. У радянські часи було створено алфавіт з урахуванням російської графіки. На ньому в 1927 р. був опублікований перший буквр, стала друкуватися перша шорська газета. У 192е р. шорці перейшли на латинізований алфавіт. Через десять років (1939 р.) шорці знову перейшли на колишній алфавіт (на основі російської графіки).
Писемність шорською мовою розвивається слабо і навряд чи можна говорити про літературну мову, що склалася.
Вивченням шорської мови займалися і займаються майже виключно вітчизняні вчені – В. В. Радлов. Б. PL Вербицький, Н. Ф. Катанов, С. Є. Малов, Н. П, Диренкова та ін.
Мова барабінських татар поширена здавна в районі Чаповських озер і прилеглої до нього частини Барабінського степу між Іртишем і Об'ю, у ряді районів Новосибірської області (Барабінському, Куйбишевському, Чанівському, Каргатському, Киштовському, Північному та ін.). Барабінських татар – близько 8 тис. чол.
Назва народу - "параба", яке по-російськи вимовляється "бараба". Місце розселення - Параба-Барабінський степ. Народна етимологія цього слова пов'язується з тюркським дієсловом пар-,у негативній формі пар-ма-,що означає «не йти», «не йти».
На півночі барабинці з давніх-давен тісно стикалися з фіно-угорськими племенами. У райони, населені барабинцями, з кінця XVIв. починають переселятися бухарці, потім росіяни татари з Європейської частини Росії. Наприкінці XVIII – на початку XX ст. спостерігається найбільш інтенсивне переселення у райони татар з Поволжя. Взаємини з іншими народами багато в чому визначали їх впливом геть економічний, культурний і мовний розвиток барабінців.
Мова барабінських татар опинилась у полі зору вчених порівняно давно, хоча й досі не вивчена достатньо. Ще у відомих «Порівняльних словниках всіх мов та прислівників», виданих П. С. Палласом ( Порівняльні словники всіх мов п прислівників, зібрані правицею найвищої особи, год. I-II. СПб., 1787-1789.), Барабінський словник слід за № 99 і називається як «татарський на Барабі». У 1872 р. В. В. Радлов опублікував зібрані ним у Сибіру тексти «прислівників барабінців, фарських, тобольських та тюменських татар». У радянські часи мовою барабінців займаються діалектологи Татарії (Л. 3. Заляючи та інших.).
Питання діалектному членування мови барабінських татар недостатньо вивчений. Писемності цією мовою не існує через нечисленність населення та його двомовність. Як літературну мову барабинці користуються татарською, якою ведеться шкільне викладання, друкуються газети, журнали, книги та ін. Поряд з цим барабинці широко застосовують у своїй повсякденному життіросійська мова.
Караїмська мова відноситься до північно-західної (кіпчакської) групи тюркських мов. Караїмов за останнім переписом налічується 4600. З них понад 12,8% як рідну мову показали караїмську, понад 11% - російську та близько 21,4% - інші мови.
Караїми є нащадками племен, що входили у VIII – X ст. до складу Хазарського каганату. Наприкінці XIV – на початку XV ст. караїми переселилися на територію Литви та України. Їхня мова стала основою для освіти західних діалектів караїмської мови.
Наразі караїми живуть острівцями у Литві, Криму та місті Галичі Івано-Франківської області Української РСР.
Безписьмова караїмська мова представлена двома основними діалектами: тракайською – поширеною у Вільнюсі, Паїєвежисі та Тракаї (Литовська РСР) – і галицькою, якою розмовляють у Галичі.
Чулимсько-тюркська мова відноситься до безписьменних і вивчений мало. Він поширений узбережжям річки. Чулима, правого притоку Обі. Немає офіційних відомостей про кількість носіїв мови ( Див: Дул'зон А. П. Чулимські татари та їх мова, - Уч. Томськ, пед. ін-та, 1952, т. XI.).
Чулимсько-тюркська мова розпадається на два діалекти - нижньочулимська і середньочулимська, що мають свої говірки. Розбіжності між діалектами спостерігаються в основному в лексиці та фонетиці.
Серед чулимських татар широко поширене знання російської. Це вплинуло і розвиток їх мови, у якому простежується дуже багато російських запозичень, проникли у нього великий період контактування двох мов (починаючи з XVII в.).
Кримсько-татарська мова є рідною для тюрко-мовного населення, яке проживало на Кримському півострові, а нині у своїй основній масі Узбецької РСР, що переселилося на територію.
Він належить до групи кипчацьких мов, куди входять кумицька, кримсько-караїмська, окремі діалекти каракалпакської, узбецької, середньовічно-кипчакської, куманські, які різною мірою зазнали на собі вплив огузьких мов, головним чином в області фонітики.
Літературна мова сформувалася на основі центральних говірок. Найбільш давні писемні пам'ятки кримськотатарської мови відносяться до XVII і XVIII ст.
Систематичне наукове вивченнякримсько-татарської мови починається лише за радянських часів. Особливого значення мали діалектологічні експедиції, проведені 1935-1936 гг. проф. Н. К. Дмитрієвим.
До 1928 р. кримськотатарська писемність базувалася на арабській графіці, наступне десятиліття - на латинській, а з 1938 р. перейшла на російську.
Монгольські мови
Генетична спорідненість монгольських мов із тюркськими та тунгусо-маньчжурськими не доведена повністю. У той самий час родинні зв'язки всередині самої групи дуже очевидні, що дає підстави виділити монгольські мови особливо серед інших мовних груп та сімей.
До монгольських мов у СРСР належать бурятська та калмицька; обидві вони є мовами молоді.
У монгольських народів писемність існувала у давнину. Найраніший писемний пам'ятник («Чінгісів камінь») датується 1225 ( Див: Бертагаєв Т. А. Монгольські мови. Вступна стаття.- У кн.: Мови народів СРСР. т. V, с. 7; Володимирцев Б. Я. Монгольські літературні мови.- Зап. ін-та сходознавець., 1931, т. 1, с. 5 та сл.) Історію монгольської писемної мови прийнято ділити на три періоди: стародавній (XIII - XV ст.), Середній (XV - середина XVII ст.) І класичний (від середини XVII до першої чверті XX ст.).
Розвиток монгольської писемності було підпорядковано на початку переважно завданням буддійської релігії. Спочатку писемність не спиралася на якусь діалектну основу. Завдяки цьому різні племена могли скористатися спільним листом. Тенденції до зближення писемної мови з особливостями мови окремих племен виникли з середини XVII в. Однак до Жовтневої революції загальнонародної літературної мови не було ні бурятів, ні калмиків.
Бурятська мова поширена головним чином в однойменній автономній республіці, а також у національних округах Усть-Ординському ( Іркутська область) та Агінському (Читинська область).
Бурят у Радянському Союзі – 314 671. З них близько 92,6% рідною мовою вважають бурятську, 66,7% добре володіють російською.
Дещо більше половини всіх бурятів розселено в Бурятській АРСР.
За межами СРСР проживає близько 100 тис. Чоловік. Їх називають баргу-бурнтами.
До революції буряти в деяких вузьких сферах життя (переважно в релігійних цілях) користувалися одним із стилів класичної літературної монгольської мови. На ньому велося незначне буддійське і деяке побутове листування. Однак це було характерно лише для східних бурятів, західні ж не мали ніякої писемності. У ХІХ ст. робилися лише спроби складання підручників бурятської мови з урахуванням російської графіки.
У 1931 р. лист бурятів було переведено на латинську, а 1938 р.- на російську графічну основу.
Вирішення питань бурятської писемності, як і писемностей інших народів СРСР, було пов'язано з низкою суспільно-політичних проблем: ставлення до релігії, використання класичного минулого та ін. Тому їхнє дозвіл супроводжувалося (особливо в перший період існування Радянської влади) гострою боротьбою.
Переклад бурятської писемності на латинізовану графіку дав змогу досягти значних успіхів у культурному будівництві. До 1939 р. грамотних бурятів стало 70%, а до 1938 р. - 90%; було здійснено загальне початкове навчання. У літературі з'явився цілий ряд творів талановитих письменників (X. Намоарєєва, П. Дона, В. Абідуєва, Ф. Фашинімаєва, Б. Базарова, П. Номтоєва, Н. Бардіна, А. Шадаєва, Ц. Галсанова та ін.) , які значною мірою наблизили літературну мову до розмовної народної мови.
Процес розширення суспільних функцій літературної мови продовжувався. Він ще більше посилився поїло того, як бурятська писемність перейшла на російську графіку. У цей час значно збільшився потік запозичень з російської. Зі зростанням книжкової продукції та розквітом літературної діяльностіспостерігається посилення стилістичної диференціації мови, що ознакою зрілості літературної мови.
Калмики (самоназва – «хальмг») за своїм походженням сягають ойратів – середньовічних племен, частина яких у першій половині XVII ст. відокремилася від основної маси в Джунгарії (Північно-Зап'яцький Китай) і відкочувала в Пріураллі, а потім у Прикаспійські степи. Приблизно через століття деякі з племен знову відкочували до Джунгарії, а інші - предки калмиків - залишилися на правобережжі нижньої Волги і влаштувалися тут, змішавшись із групами місцевого населення.
У першій половині XVII ст. калмики добровільно увійшли до Російської держави, що значно прискорило прогрес в економічній і культурного життянароду. Вони захоплено прийняли Жовтневу революцію. В період громадянської війнибули організовані спеціальні полки калмицької кінноти під проводом В. Хомутова та X. Канукова. Особливо прославився на фронтах громадянської війни видатний син калмицького народу О. І. Городовиків.
Чисельність калмиків у Радянському Союзі сягає 137 тис., з яких 91,7% рідною мовою вважають калмицьку. Високий серед калмиків також відсоток володіють російською мовою (81%). Переважна більшість калмиків живе в однойменній автономній республіці, яку також населяють росіяни (понад 100 тис. чол.), казахи, українці, татари та ін.
У середині століття серед калмиків мало ходіння так званий монгольський вертикальний лист на основі уйгурського. Його різновид зберігся до перших років Радянської влади. Однак ця писемність не обслуговувала скільки-небудь широкі маси населення і була головним чином знаряддям буддійського духовенства.
У 1924 р. калмицька інтелігенція становила новий алфавіт (з урахуванням російської графіки), який зіграв велику роль поширенні грамотності серед народу.
У 1931 - 1938 роках. писемність калмиків розвивалася на латинській основі. У 1938 р. вона була переведена знову на російську графічну базу (алфавіт доповнений ж, к, е).
Калмицька мова ділиться на дві основні говірки: торгутська і дербетська. Літературна мова спочатку спиралася лише на торгутську говірку, але потім почала широко застосовуватися й інша (дербетська) говірка.
У своєму розвитку калмицька мова широко користується запозиченою лексикою з російської та інших мов.
Тунгусо-маньчжурські мови
Тунгусо-маньчжурські мови належать до мов народів Крайньої Півночі. На території СРСР з цієї групи зафіксовано вісім мов: евенську, евенкійську, нанайську, негідальську, ульцьку, орокську, орочську, удегейську. Перелічені мови вивчені порівняно слабо. Не виявлено повністю їх спільні риси, які безперечно свідчать про спільності їх походження. Вивчаються генетичні зв'язки цих мов з іншими алтайськими мовами – тюркськими та монгольськими. Писемність існує лише першими трьох мовами.
Евенкійська (тунгуська) мова обслуговує найбільшу народність Крайньої Півночі. На ньому говорить 12899 чол. Усього евенків 25 149. З них 4141 рідною мовою вважають російську, а 8109 – інші мови. Евенки розселені на величезній території - від Єнісея на заході до Охотського моря на сході (евенки живуть у Красноярському краї, Таймирському національному окрузі, в Бурятській і Якутській АРСР, в Іркутській, Томській, Читинській областях і в Хабаровському краї). Деяка кількість евенків живе поза СРСР.
У місцях найбільш компактного зосередження евенків у 1930 р. було утворено Евенкійський національний округ.
У розпал мовного будівництва, 1931 р., евенки отримали писемність, яка базується на говірках басейну Підкам'яної Тунгуски.
Нанайська (гольдська) мова поширена в Хабаровському краї (Нанайський, Комсомольський, Кур-Урмійський райони) та в Приморському краї (Пожарський і Яковлівський райони). Нанайцев трохи більше 10 тис. їх рідним вважають нанайський 6911 чол., 3063 рідним вважають російський, 31 чол.- інші мови. Самоназва їх «нанай-нани», що означає «земля-людина», тобто «місцева людина». Існує й інша самоназва «хеденай-хедени» (людина, яка живе в пониззі річки).
Нанайська писемність виникла 1931 р. на латинізованій основі, в 1936 р. вона була переведена на основу російської графіки.
Евенська (ламутська) мова поширена в Якутській АРСР, у Чукотському окрузі Магаданської області, в Корякському національному окрузі Камчатської області та в Охотському районі Хабаровського краю. Евенков всього 12029 чол. З цього числа 6736 чол. рідною мовою називають евенську, 1705 - російську та 3588 чол.- Інші мови. Нарис граматики евенської (ламутської) мови, ч. 1. Л., 1947. створена в 1931 р. на основі латинського алфавіту, а з 1936 р. вона існує на базі російської графіки .
У цю ж групу входять мови: ульцька, орочська, нсгпдальська, орокська та удегейська (удейська).
включає тюркські мови, монгольські мови, тунгусо-маньчжурські мови, у максимальному варіанті також корейська та японо-рюкюські мови (спорідненість з двома останніми групами гіпотетично).
За даними глоттохронології, розпад алтайської прамови датується приблизно V тисячоліттям до н. е. (17 збігів у 100-словному списку Сводеша). Традиційно передбачалося розподіл на японо-корейську та тюрксько-монгольсько-тунгусо-маньчжурську (західноалтайську або материкову) підсім'ї. Однак більш докладний лексикостатистичний аналіз та порівняльний розподіл прибл. 2000 лексичних ізоглосс (підсумовані в Алтайському етимологічному словнику) говорять на користь того, що алтайська сім'я ділиться швидше на 3 підсім'ї:
- західну (тюрко-монгольську), що розпалася в сірий. 4-го тис. до зв. е. на тюркську та монгольську гілки (25 збігів у 100-словному списку);
- центральну, що включає тунгусо-маньчжурську гілку;
- східну (японо-корейську), що розпалася в сірий. 3 тис. до зв. е. на корейську та японо-рюкюську гілки (33 збіги у 100-словному списку). Історичні дані свідчать [ джерело не вказано 397 днів], що до III тис. до н. е. японо-корейці та тунгусо-маньчжури становили єдність, розколоту створенням глазківської культури та королівства Кочосон. Розкол японо-корейців стався лише IV столітті до зв. е., коли частина з них переселилася в Японію і асимілювавши місцевих айнів, створила протояпонську культуру Яєй
Однак подальший розпад гілок відбувається набагато пізніше, що є однією з причин того, що деякі вчені не визнають за алтайською сім'єю генетичного статусу.
- Тюркська гілка – 72 % між окремими складовими (приблизний час розпаду – початок н. е.);
- Монгольська гілка - 90% (X століття);
- Тунгусо-маньчжурська гілка - 65% (IV століття до н. Е..);
- Японо-рюкюська гілка - 74% (II століття до н. Е..);
- Корейська гілка - 91% (XI століття).
Західні лінгвісти нерідко об'єднують корейську та японо-рюкюську гілки в одну пуїську гілку, в яку включають також ряд мертвих мов: давньояпонська, стародавні мови Корейського півострова (когуреська, силла, пекче, пуе та ін).
[ред.] Прародіна
Назва «алтайські» вказує на передбачувану прабатьківщину сім'ї (Алтай), яка, втім, за останніми даними знаходилася на південь, на території нинішнього Північного Китаю (Маньчжурія – Культура Хуншань). Аж до початку н. Алтай населяли індоєвропейські племена (Пазирикська культура). Сибір «алтайці» почали освоювати за часів глазківської культури (II тис. е.). У Японію вони вторглися в епоху Яї (I тис. до н.е.).
[ред.] Зовнішня спорідненість
У сучасній макрокомпаративістиці алтайська сім'я входить у ностратичну макросім'ю. Припущення про особливу близькість алтайських мов з уральськими (гіпотеза урало-алтайської сім'ї мов існує з XVIII століття) може зніматися в рамках ностратичної теорії; специфічні сходження уральських і алтайських мов у галузі лексики, словотвори і типології пояснюються подібним середовищем проживання і численними контактами різних хронологічних рівнях.
51. Індоєвропейські мови
Найпоширеніша у світі мовна сім'я. Представлена на всіх населених континентах Землі, кількість носіїв перевищує 2,5 млрд. Згідно з поглядами деяких сучасних лінгвістів, є частиною макросім'ї ностратичних мов.
Мови індоєвропейської сім'ї походять від єдиної праіндоєвропейської мови, носії якої жили, ймовірно, близько 5-6 тис. років тому. Існує кілька гіпотез про місце зародження праіндоєвропейської мови, зокрема називають такі регіони, як Східна Європа, Передня Азія, степові території на стику Європи та Азії. З великою ймовірністю археологічною культурою древніх індоєвропейців (чи однієї з їхніх гілок) вважатимуться так звану «ямну культуру», носії якої III тис. до зв. е. мешкали на сході сучасної Українита півдні Росії.
У свою чергу, праіндоєвропейська мова, згідно з гіпотезою Х. Педерсена, розвиненою В. М. Іллічем-Світичем і С. А. Старостіним, входить у ностратичну макросім'ю мов, серед якої особливо зближується з картвельськими мовами, що мають, подібно до нього, аблаут.
Індоєвропейська сім'я включає албанську, вірменську, грецьку мови та романську, німецьку, кельтську, балтійську, слов'янську, іранську, індійську, анатолійську (хетто-лувійську), тохарську та італійську мовні групи. При цьому анатолійська, тохарська та італійська групи (якщо романські не вважати італійськими) представлені лише мертвими мовами.
Алтайська родина мов- (Altaic)Altaic, об'єднує центральноазіатські мови, що належать до тюркської, монгольської та тунгусо маньчжурської мовним групам. Їхньою загальною особливістю є гармонія голосних, усі голосні будь-якого слова відносяться до одного класу. Країни світу. Словник
Сім'я мовна- Група споріднених мов. Основні сім'ї мов, які мають письмову традицію: а. Індоєвропейська (слов'янські, німецькі, кельтські, грецька, албанська, романські, іранські, індійські, хетто лувійські, тохарські, вірменська мови); б. Еускеро… … Грамматологічний словник
сім'я мов- Уся сукупність мов даної спорідненості. Вирізняються такі сім'ї мов: 1) індоєвропейська; 2) китайсько-тибетська; 3) нігеро кордофанська; 4) австронезійська; 5) семіто хамітська; 6) дравідська; 7) алтайська; 8) австро-азіатська; 9) тайська; Словник лінгвістичних термінівТ.В. Жеребило
- … Вікіпедія
Пуйские мови Таксон: група Прародина: Маньчжурія Статус: гіпотеза Ареал: Корея, Японія, Маньчжурія … Вікіпедія
Алтайська (спірно) Географічний розподіл: Східна, північна, центральна та західна Азія, а також Східна ЄвропаЛінгвістична класифікація: Алтайська Гілки: Тюркська … Вікіпедія
Євразія найбільш вивчений у лінгвогенетичному відношенні континент, у ньому представлено 21 сім'я, 4 ізоляти та близько 12 некласифікованих мов. Зміст 1 Список мов Євразії 2 … Вікіпедія
Євразія найбільш вивчений у лінгвогенетичному відношенні континент, у ньому представлено 21 сім'я, 4 ізоляти та близько 12 некласифікованих мов. Список мов Євразії: Баскська сім'я (3) Індоєвропейська сім'я (449) Наступні 2 сім'ї зазвичай… … Вікіпедія
Пошук
Ми можемо сповіщати вас про нові статті,