Nobena družba ljudi, ki so prisiljeni živeti skupaj, ne stanejo brez ugotavljanja pravil hostla, pravila za reševanje osebnih in skupnih težav. Ta pravila sestavljajo obsežno mrežo, vendar obstaja radikalno pravilo, to je ideologija. Takšno temeljno pravilo je lahko - vsi zase, potem so vsi izolirani od drugih in gradi odnose s sosedi, kot s sovražniki, nemoralnimi odnosi in morda drugi - vse za eno in eno za vsakogar in nato vsi sosedje postanejo prijatelji Odnosi o spoštovanju in medsebojni pomoči. Izbira enega ali drugega življenjskega sloga vnaprej določenih zunanjih habitatov.

Življenjske razmere na svetu odlikujejo ekstremna raznolikost. Lahko jih razdelimo v dve kategoriji.

Ista kategorija vključuje tiste, ki so zapadle ugodno klimo, plodna zemljišča, primerna za razširjeno kmetijstvo in živinorejo, in najpomembneje - odprt dostop do pomorskih vodnih območij, ki ne omogočajo, da se ne samo, da bi se zagotovili z bioresosi, temveč tudi tesno komunicirajo s sosednjimi in oddaljenimi državami, da bi se borili, da bi ujeli bogastvo drugih ljudi, ali Trgovina. To je prispevalo k hitremu razvoju ladjedelništva, načina napada in obrambe, in nadaljnjemu hitremu razvoju industrijske proizvodnje z nevihtnimi prestavniki javnega načina življenja. Ideologija, v skladu s katerim je bil vsi zase, se je tukaj naravno okrepil, saj je vsak neodvisno od drugih sposoben zagotoviti določene elemente splošne naprave. Takšni pogoji so privedli do razvoja evropskih držav, katerih načela so bila prenesena na ameriško celino, azijske države s podobnimi pogoji.

Druga kategorija vključuje omejene življenjske razmere, nižinske površine, ostro in neugodno podnebje, pomanjkanje izhoda na morja, kar pomeni skromne vezi trgovanja. Takšne turbulentne industrijske proizvodnje ni. To je nekaj zaprtih enklalov s tradicionalnimi načini gospodarstva in tradicionalnega načina. Za preživetje ljudi, če je potrebno, so morali uvesti drugo pravilo življenja - vse za eno in eno za vse, kar je privedlo do potrebe po ustvarjanju močne državne nadgradnje, ki določa kombinacijo plemen in ohranjanje enotnega načela življenja. Tam je bilo načelo življenja religija in njegova glavna del - morala. Torej je bila v Rusiji, je bila v celinskih delih Azije in Afrike, in prej v endemiji Ameriki.

To je fevdalna struktura Rusije, da so načela poznega socializma proizvedena. To je primarnost interesov države nad zasebnimi interesi, vendar z elementi Sveta, to je splošna vera, ki združuje vse, to je pogojna porazdelitev države zemljišča v nepremičnine, ko je glavna pravica do razpolaganja Od njih je ostalo za moč, to je oblikovanje kolektivne proizvodnje, z ustvarjanjem najemodajalcev, delavcev na Zemlji Arteel. Kralji so določili glavne smeri razvoja države. Upoštevali so lastnike dežele ruske.

Poskusi, ki jih je naredil stolin, da bi uničil uveljavljen način, so bili obsojeni na neuspeh. Poleg tega so spodbudili naknadno revolucijo.

Vizualni primer neuporabnosti uvajanja evropskih moral služi slavni pro-zahodni reformi Petra Prvi, ki so se nato počasi zbledeli. Rusija jih ni sprejela. Bili so njeni tuji.

Zdaj se ponavlja enaka zgodba. In spet enake pro-zahodne reforme so obsojene na neuspeh. Vlada jih prisilno izvaja, vendar ustvarja le kaos, zmedo v mislih in uničenju. Seveda tradicionalni socializem na podlagi moralnih vrednot ostaja naravno. Moč ruskega ljudstva v duhovnosti, ki je višja od materialnih koristi, postavlja poštene in plemenite odnose med ljudmi z najvišjo prednostjo, ne dovoljuje človeškega izkoriščanja s strani osebe in odganja ljubitelje zasebnega dobička.

V zgodovinskih smislu je Rusija proizvajalec duhovnosti, zahod je proizvajalec materialnega blaga.

Toda kaj je pomembno. Z vso razliko v ideologijah, krize ostajajo pogoste za vse države. Obstajajo krize v kapitalističnih družbah, obstajajo tudi socialistični. Kakšni so njihovi vzroki? In ne gre za gospodarstvo. Primer je v odsotnosti harmonije med materialno in duhovno vsebino prebivalstva teh držav. V nekaterih državah prevladuje materialno komponento nad duhovnim, v drugih - nasprotno. Slaba stran poznega socializma v Rusiji je bila vojna z vero, namesto Unije z njo. Vojna ni bila potrebna, ker so moralne temelje socializma preselile to prav iz verskih instalacij. Krščanska ideja in socialist, oziroma komunistične zaveznike. Zato je mnenje, da je bil prvi komunist Jezus Kristus.

Zgodovina ustreza medsebojni prodiranju razvoja nekaterih držav v organizem drugih, ki postane dobro za vse. Vsaka kriza je pretres o odprtju vrat, da prodrejo na dosežke tretjih oseb. To so moke, ki gibljejo družbe. Socializem lahko pokaže moč moralne ekipe, če je to potrebno, pred nami, da bi prehitela kapitalistične države, ki je bila opravljena v ZSSR. Toda taki kreteni so se spočili v pomanjkanju naravnih življenjskih pogojev in nadomestili le asketizma in navdušenja prebivalstva. In zato trajno ni bilo mogoče.

Mešanje žanrov, kot je bilo narejeno na Kitajskem, se zdi umetno, nestabilno, ki ne bo mogla nadaljevati večno, Kitajska pa bo še vedno treba narediti izbiro v eni smeri ali drugi strani, in najverjetneje - kljub temu v Smer socializma, ki izpolnjuje skupne življenjske razmere kitajskega in tradicionalnega načina življenja. Ne zaman na Kitajskem, tako razvit budizem. In to bo pomenilo nove šoke in nove žrtve.

Albert Naryshkin.

Kriza ideologij: kjer Rusija gre v XXI stoletja

Vprašanje potrebe po ideologiji v Rusiji in njegovi izbiri se pojavi z zavidljivim stanjem, po katerem se začnejo spori dolžine kilometrov med adepilnimi idejami. Najbolj radikalni predlogi in načini razvoja države se predložijo, so na voljo zelo strmimi ukrepi in metode, vendar po vročih razpravah vsi ostanejo po njihovem mnenju, ne da bi se približali zavezanci, za katerega se začnejo vsi spori.

Ideologije, ne glede na to, kako kul, potrebujejo podpornike, in jih ni mogoče zbrati v številnih silah: prepričati ali prepričati na milijone ljudi. Mnogi sodobniki so preprosto ravnodušni do tega vprašanja, pa tudi vse razpravljane za ideje.

Krizne ideologije

Ne glede na to, kako ostro sliši, je ideologija nekakšna fantomska bolečina. Tri generacije se uporabljajo za življenje z njo, zdaj pa ljudje preprosto mislijo, da je to nepogrešljiv atribut države. Čeprav ideologija, strogo gledano, samo otrok XX stoletja. Uvedla je le, ko je vera, monarhija in disertacijska izguba družbe končno izgubila svoj vpliv, ki je izpolnil vlogo neporabljene "javne ustave". Religija je narekovala pravila in norme predvsem za skupne, plemstvo je živelo v svojem okviru dovoljenega, položenega in obveznega, monarhija pa je bila kronana s stavbo državnega sistema. Simprishes je vedel, kako se povezati s plemiči in monarhom, plemiči so vedeli, kako zdraviti drug drugega in na monarh, je bil jasen sistem vazalne podrejenosti, cerkev pa je legitimirala celoten sistem. Ko so se zrušili, so prišle velike ideologije.

Toda XX stoletja je opravil in z njim degradiral vse ideologije. Na primer, najbolj svetel pretekli stoletja, komunist, ki je trdil celotno zmago za misli človeštva, je bil univerzalno bodisi zviti ali mutirani v ožnost obrazcev.

Na isti Kitajski, katera vztrajnost še vedno obravnava komunistične, začetne ideje so prečkali s kapitalizmom, tako da samo ime ostaja od komunizma.

Tudi prej je ideologija fašizma propadla. Namesto tega je Zahod začel graditi liberalno ideologijo človekovih pravic, ki je bil zelo priročen, saj je pojasnil potrebo po soočevanju s Sovjetsko zvezo. Če želite to narediti, na Zahodu, podpis različnih deklaracij, zagotavljanje pravic in svoboščin, je West celo razglasil s "World of Freedom" in se pretvarjal, da sveti, ki upošteva vse sprejete izjave. ZSSR je bila razglašena tudi za totalitarni režim z razširjeno kršitvijo vseh človekovih pravic, svobode govora, političnih svoboščin, in tako naprej, da je to, strogo gledano, to je veljalo samo delno, sicer bi bilo nemogoče, "izpust." In njegovi dosežki na področju spoštovanja vseh vrst pravic in svoboščin, Zahod je močno pretiraval. Toda na ravni deklaracije je bilo precej primerno - večina zahodnih ljudi, ki je takšna retorika prepričana, druga pa ni bila potrebna.

Izkazalo se je, da so ideologije primerne kot orožja za spopadanje z informacijami, in takoj, ko so Sovjetska zveza propadla, potem je vitka Unified Ideja "Free World" začela aktivno razgraditi, in brezplačna tolerantna družba se je nenadoma pojavila zelo nehomogena in popolna protislovja.

Prezgodaj bi rekel, da je v ideologijah sploh potrebno podati križ. Morda je to samo začasni pojav, s katerim je povezan zgodovinsko obdobje. Zdaj sem šel nekaj povratne poteze - deglobalizacije - in veliko, ki je bila zgrajena v 20. stoletju, je preklicana in postane nepomembna. Toda, morda po 50-100 letih, ko se bo potekala trenutna turbulenca, se bodo pojavile nove ideologije, se bo pojavil zelo koncept tega koncepta v nekaj drugega.

V vsakem primeru je razvoj družbe postopoma, danes pa vse ideologije v krizi. Primerno bi bilo, da ga preprosto sprejmete kot dana in zgradi sistem za danes, ki ne bi razbremenil dogmatske ideologije. Prihodnost bo morda vrnila ideologije - že preoblikovana in na novi ravni.

Vsakdo ima svojo pot

Združene državeTako kot Rusija in Kitajska sta neodvisna civilizacija, položaj "svobodne vodje svetovnega" pa je to trend okrepil. Ameriška ideja se je vedno malo razlikovala od evropske: znane "velike ameriške sanje" je nekakšna lokalizacija severne evropske protestantske delovne etike. Druga razlika je bila ameriška ustava z zloglasnim zakonom o pravicah. Poleg tega so bili Američani prvi, ki so uvedli idejo o enakosti priložnosti za vse. Kot smo že omenili, ameriški berači ni mogoče združiti v revolucijo, saj jih 80% meni, da so le začasni berači, v prihodnosti pa bodo postali milijonarji.

Očitno je, da je večina sloganov v Ameriki, kot v Evropi, na Kitajskem in ZSSR, samo slogani, in v življenju se je vse izkazalo, da je "ne tako definitivno." Danes, dan v Združenih državah Amerike po sprejetju "patriotskega akta", preprosto smešno govoriti o osebnih svoboščinah in jamstvih. Tam je vse to dolgo zamenjalo zamisel o porabi.

Evropa Od začetka XXI stoletja, je začela aktivno razvijati idejo neoliberalizma: super-svoboščine za vse manjšine z namenom njihovih interesov večje prednost kot interesi večine ljudi, ki se držijo tradicionalnih vrednot. Zdaj lahko že rečemo, da se je oblika napada na cerkev in religijo začela (vse tradicionalne), Inštitut za družine, Inštitut za poroko, o sistemu odnosov med starši in otrokom, moškim in ženskami. Evropejci so že mislili, da mora biti otrok "odločiti, kateri on sam", ki je le eden od odtočnih primerov njihove sodobne neoliberalne politike.

Kitajska Zavrnila je tudi dogmatično komunistično ideologijo in se ukvarjala z izgradnjo lastnega modela državnega kapitalizma, ki ne bi posebej posvečala pozornost mednarodnim aktom, ki so poskušali uvesti od zunaj in obvezno. Kitajska se je odločila, da nekontrolirani internet ne bi bil koristen za državo, in postavi internet pod centralizirano kontrolo. Mimogrede, ne preprečuje kitajščin, da imajo največje spletno podjetje na svetu, vključno z mednarodnimi ravnmi.

Lahko rečemo, Kitajska je bila prva, ki je zavrnila predanost "čistoči ideje" (kar je tako okuženo s trenutnimi Bruslju) in začel delovati na načelu "To prihaja na nas - vzemite, to ni primerno Za nas - bomo opazili. " In če nekdo verjame, da bi morala prva in druga le skupaj, potem kitajski, ki je v zadnjih 25 letih storil ogromni kreten, da bi pljunil globoko na svoje mnenje. Vsakdo, vzet iz zunanjega elementa, ni bil preprosto kopirati enega v enem, vendar je bil pretvorjen tako, da je bil optimalno nameščen v obstoječi sistem in najbolje ustrezal ciljem v tem trenutku.

Tako se lahko kitajska ideologija trenutno pripozna kot najučinkovitejša v tem trenutku, ker so najprej ugasnila, da bi opustila ideologijo v klasičnem razumevanju, vendar so začele graditi sistem pravil, vrednot in naprav optimalne za državo in naloge njegovega razvoja.

Vsekakor ni pomenilo neprimernega sistema elementov, nasprotno pa so redno izpostavljeni revizijam. Nekaj \u200b\u200bje bilo zavrženo, nekaj smo dodali, nekaj se je spremenilo. Zato so kitajski danes edini, ki nimajo krize ideologije. Zelo nepopolna izkušnja za Rusijo.

Rusija: Kje gremo?

Govorimo o problemu ideologije v naši družini, najprej je vredno omeniti, da je 25 let po propadu ZSSR, se zdi že očitno, da je ideja o oživljanju komunizma nevzdržna. Ne morete dvakrat vnesti reke. Eksperiment na izgradnji komunistične družbe je bil izveden v različnih različne države: Od Kube in Brazilije do Kitajske in Severna Koreja, vključno s polovico Evrope. Povsod sem se moral odreči iz komunizma na splošno, ali od njegove dogmatske čistosti. Tako je želja nekaterih političnih sil, da se vrne v preteklo tip "ZSSR 2.0" izgleda smešno. Rusija lahko postane nekaj novega, vendar ne nekaj starega.

Na pravičnosti je treba opozoriti, da vsaj nič manj brezupnih poskusov oživljanja ruskega imperija s sloganom "pravodoksajo, avtokracijo, državljanstvo". Nobena država na svetu se ni vrnila v tako daljno preteklost, in v celoti moramo poskusiti to. Klasična avtokracija, ki temelji na lastniški družbi, je danes prava nočna mora, ker pomeni, da za večino državljanov izklopi družbena dvigala. Vendar pa so nekatere precedens nastala na izčrpanju avtokratskega sistema, ko je cesta do visoki dosežki Odprt in prihaja iz nižjih plasti družbe. Res je, da je bilo to potrebno, da skočite nad glavo. Toda takšne situacije so bile običajno le znak smrti monarhije in celotnega sistema dediščine moči, ne le vrhovne, ampak tudi nižje. V vladi ruskega imperija, če ni podedovana, lastništvo zemljišč stoletja pripadalo iste družine.

Do danes je svet postal preveč zapleten, monarhija pa ni dovolj uravnoteženega sistema moči. Vse je centralizirano, sprejemanje odločitev na samem vrhu - je na splošno eden od razlogov, zakaj Ruski imperij Izgubljena fleksibilnost in v kriznem času ni mogla stati.

Sodobna poslovna osnovna ne želi delati v pogojih starega dobrega monarhije. Je, da bo monarhija dekoratelno utopitev, kot v Evropi. Toda to je malo verjetno, ker smo se vsaj 70 let ukvarjali s sovjetsko vlado (čeprav je zdaj za hrepenenje), potem smo zavrnili monarhijo, smo trdno za razred razreda. Tukaj smo zelo podobni Američanom. Poskusite poskusiti posaditi nekoga na prestol v ZDA! Iz tega so pobegnili skozi Ocean in že dolgo smo se borili. Zamisel o nadaljevanju tasarizma preprosto ne najde podpornikov in bo najela popularna ogorčenje.

Vendar to ne pomeni, da ne moremo, kot kitajski, vzeti ločena pravilaPosamezni modeli, ureditve, naročila, ki so obstajale v preteklosti, in iz enega ali drugega razloga, so lahko v sedanjosti zelo koristne, pod pogojem, da bodo pravilno obnovljena pod pogoji sedanje Rusije in njenega cilja. Po eni strani, čeprav ljudje obstajajo zavrnitve zahodnih rastlin, ki so povzročile očitno škodo Rusije v devetdesetih letih, medtem ko so dovolj med mestnim prebivalstvom. Po drugi strani pa med Rusi, ki jih ni uspelo, o tem vprašanju, kako še naprej živeti, kakšno pot izbrati. Obstaja veliko stavkov, vendar so, kot sem rekel, zelo ovržen in ne zelo realističen.

Vzemite isto pravodokso. Ruski organi so v določenem obdobju upali, da bo religija lahko postala eden od elementov nove ideologije. Danes pa je prav tako očitno, da ni. Mimogrede, vredno je posvetiti pozornost, kako se je spremenil tudi odnos do ortodoksida liberalnega opozicije in inteligence, saj se je spremenil čas Sovjetske zveze. V poznih 80-ih - zgodnjih 90-ih, da je ortodoks v tem mediju, veljala za popolnoma predpogojno stanje. Po prihodu Putina je bil vsak dan nalivanje v rusko pravoslavno cerkev še posebej in ortodoksy enako obvezen. Naši liberalci so sploh mislili na dejstvo, da so razglasili pravoslavje glavni razlog Domnevno je "suženjstvo bistvo" ruskih ljudi, pozabljeno o tem, kaj preja verjazni, da so bili sami pred nekaj leti.

Vendar je neuspeh nastanka ortodoksa kot poenotenja ideologije kot razlog za verski element, da se popolnoma zavrže iz zasnove, ki bi moral nadomestiti našo ideologijo v prihodnosti? Da, v nobenem primeru!

Najprej, Ni izzivov, da bi opustili svobodo vesti in vere, ki jih zagotavlja ustava. To so absolutno koristne pravice in svoboščine, ki na eni strani omogočajo verjeti tistim, ki želijo verjeti, ampak na drugega, ne zavezujejo, da bi naredili vse ostale.

DrugičTradicionalne religije so naravna ovira za plazeče islamizacijo. Če oseba išče vero, potem naj se bolje pravoslavna cerkev, v mošeji, kjer je islamski tradicionalni za Rusijo pridigal, ali v sinagogi, ki bo šla za poslušanje radikalnih pridigarjev z idejami sovraštva in vojne. Ali nas bo rešil nevarnosti terorizma in islamizacije? Seveda ne. Pravilne verske besede ne bodo postale univerzalne rešitve in zadostno zdravilo pred teroristi. Toda sestava "integrirane terapije" se morajo ti elementi nedvomno vključiti.

Z vnašanjem popolnoma nepotrebnih umetnih ovir na teh območjih natančno storimo ničesar in veliko izgubimo. Zato naj bo, kot je napisano v zakonu: verniki imajo pravico verjeti. Naj bo bolje, da je ortodoksen, muslimani, Judje in budisti kot divji islamisti. Seveda, to ne bo rešilo vseh, ne bo zaščitilo vsakega od vstopa v vpliv radikalne propagande, vendar to, vsaj, bo zaščitil nekaj, ali celo mnogi svoje katastrofalnega vpliva. In kaj je slabo?

Poleg tega je tradicionalna religija za Rusijo koristna pri tem, da krepijo tradicionalne vrednote za nas: družino, poroko, spoštovanje države in še veliko več, kar je napadeno z neoliberalno propagando, ki prihaja iz zahod. Iz istega razloga, vse vrste ameriških sekt, vezanih z CIA, je treba zagotovo prepovedati.

Albert Naryshkin, kriza ideologij: kjer Rusija gre v 21. stoletju // "Akademija za trinitarizem", M. EL št. 77-6567, PUBER.22359, 07/30/2016

Glavne vrste političnih ideologij, ki jih določa znanost, kot klasično vključujejo liberalizem, konservatizem, socializem.

Kot neodvisen ideološki tečaj je liberalizem oblikovan na podlagi politične filozofije britanskih razsvetljencev na koncu XVII-XVIII stoletja. Izraz "liberalizem" se je v prvi polovici XIX stoletja široko uporabljal v številnih zahodnoevropskih državah in izhaja iz latinščine "Free", "v zvezi s svobodo." Zato vse opredelitve liberalizma vključujejo ideje osebne svobode.

Začetki liberalnega Worldview se vrnejo v renesanso. Predstavniki evropskega in ameriškega izobraževanja, nemške klasične filozofije, evropske klasične politične ekonomije, so prispevali k oblikovanju kompleksa idej liberalizma.

Od svoje ustanovitve je liberalizem zagovarjal kritični odnos do države, načela politične odgovornosti državljanov, nasilja, humanizma. Set idej klasičnega liberalizma vključuje:

na socialni sferi: odobritev absolutne vrednosti Človeška osebnost in enakost vseh ljudi, priznanje neodtujljivih človekovih pravic do življenja, svobode, premoženja;

v gospodarstvu: priznavanje zasebne lastnine, na podlagi katerega temelji javno gospodarstvo, zahteva po odpravi omejitev in regulacije države;

na političnem področju: priznavanje človekovih pravic, ločevanje zakonodajnih in izvršilnih organov, priznavanje konkurence.

Glavni problem liberalne ideologije je bil vedno določen z dovoljeno stopnjo in naravo državne intervencije v privatno življenje Človek, ki združuje demokracijo in svobodo.

Poskusi reševanja teh vprašanj in utelešenje idej klasičnega liberalizma so privedli do nastanka koncepta "novega liberalizma" ali "neoliberalizma" v XX stoletju. NeoloBeralists poskušajo reformo klasičnega liberalizma, spremembe v svoji obliki in ideološki vsebini. Temeljni program neoliberalov je temeljil na idejah, da je treba sodelovati v množicah v političnem procesu, soglasje med upravljavci in upravljali. Na splošno, neoliberalizem poskuša mehčati nekatere skrajnosti v idejah liberalizma.

V Rusiji, v poznem XVIII stoletju, se je liberalizem rodil v stalnem spopadanju in premagovanju tradicije avtokracije in serfdom, birokratske neodgovornosti. Cilj bil je priznati posameznika pravice do dostojnega obstoja. Za rusko liberalno misel med svojim videzom, je značilna antidemokratični trend. Na robu stoletja XIX-XX je bila težnja, da bi koncept liberalizma in demokratičnih idej. Razvoj liberalne misli v Rusiji je bil v glavnem v skladu s študijem filozofskih pravnih vprašanj.

Tako, liberalizem na različne faze Različne komponente so vključevale njihov razvoj, razviti nove doktrine. Okrepila je svojo zmogljivost, pritegnila podpornike, pa je bila tudi bolj sporna in nehomogena.

Politična ideologija liberalizma je manj in manj začela izpolnjevati zahteve za znanstvene doktrine. Prišlo je do slabih ideoloških in političnih položajev liberalizma. Danes, liberalizem stoji pred potrebo po reviziji svoje ideološke baze, iskanje novih notranjih trendov in sprememb.

Konzervativizem se lahko imenuje naslednja glavna vrsta politične ideologije. Predpogoj za pojav konservativizma je bil neuspeh liberalizma po francoski buržoazični revoluciji v XVIII. Stoletju. Prvič, izraz "konservativizem", je francoski pisatelj F. Shatubrean uporabil in označil ideologijo fevdal-aristokratske reakcije na buržoazno revolucijo. Izvajanje sama prihaja iz latinščine "Shranim, varuje."

Konzervativizem kot politična ideologija ni le sistem politične zavesti, ki raje predhodni sistem vladanja novih, ne glede na svoje cilje in ideološko vsebino, ampak tudi načela politične udeležbe, odnosov z državo, osebnostjo in javno stavbo.

Opredeljen je ideološki in politični pomen konservativizma, saj obstaja več razlogov za to. Prvič, obstaja notranja heterogenost politične ideologije konservativizma. V njeni strukturi sta dve ideološki smeri. Eden od katerih meni, da je treba ohraniti stabilnost javne strukture v svoji nespremenjeni obliki. Drugi je namenjen izkoreninjenju opozicije političnih sil in razmnoževanje prejšnjih političnih sil. Tukaj konservatizem deluje kot politična ideologija:

podpiranje obstoječih naročil;

vrnitev na izgubljeno.

Toda različne smeri konservatizma imajo skupne značilnosti: priznavanje nepopolnosti človeške narave in obstoj univerzalnega moralnega in verskega reda, obsodbo ljudi neenakosti od rojstva, potrebo po razredu in socialni hierarhiji. To se kaže z neobičajnim radikalizmom za konzervativnost, želja po metodah moči za reševanje konfliktov, čeprav v konservatizmu obstaja zaupanje v sposobnost politik za ublažitev napetosti med socialnimi sloji.

V zadnjih desetletjih na svetu običajno dodelijo tri ideološke tokove: tradicionalist, libtarian in neokonzervatizem. Slednje je bilo oblikovano kot odgovor na krizo svetovnega gospodarstva v 70-ih XX stoletja.

Neoconsencizma priznava potrebo po intervenciji države v gospodarstvu, vendar dodeli pomembno vlogo pri mehanizmih ureditve trga. V politični doktrini neokonzervatizma obstajajo številne prednostne določbe: podrejenost posameznika državi, ki zagotavlja politično in duhovno skupnost naroda. Neokonzervativna država bi morala temeljiti na moralnih načelih, zagotoviti posamezne potrebne življenjske pogoje, ki temeljijo na zakonitosti in zakonu in odredbi, pri tem pa v razvoju institucij civilne družbe, hkrati pa ohraniti ravnovesje človeških odnosov z naravo. Hkrati pa je vedno pripravljenost neokonzervatizma uporabiti v odnosih s sovražnim izjemno radikalnim sredstvom.

V sodobni Rusiji se kaže, da se konzervatizem kaže značilen. Med pravilom liberalizma je bil izraz "konzervativni" uporabljen za označevanje nasprotnikov iz CPSU. Toda kmalu se je konzervatizem vrnil v pravi pomen in se je razglasil kot močan politični tečaj. Danes konzervatizem ohranja in povečuje njen vpliv, vendar ne kot politična doktrina, ampak v vlogi intelektualnega toka.

Tretja politična ideologija, pogojno opredeljena kot klasična, je socializem. Pojav socializma je povezan s stoletno željo javnih množic socialne pravičnosti, socialne zaščite posameznika. Trace sanj so že v antiki, imajo pomembno vlogo v srednjem veku, izziv liberalizem na koncu XIX zgodnjih XX stoletja.

Med razvojem industrijskega kapitalizma, ki je privedlo do povečanja števila zaposlenih zaposlenih, je postalo potreba po izražanju in varovanju interesov tega razreda. V zvezi s tem se doktrine razvijajo, ki zagotavljajo temeljno spremembo v strukturi družbe, zamenjavo kapitalizma s socializmom brez delovanja množic buržoazije. Z distribucijo teh idej med delavci so postali znani kot socialistične ideje in teorije. Do sredine XIX stoletja so se razvili, na koncu pa so končno naredili glavne usmeritve socialistične ideologije, ki imajo poseben program, teoretično utemeljitev, številne podpornike.

Površini so menili, da je socializem družba, katere banner je bil vpisan "vse v imenu osebe, vse za dobro človeka." To je družba, v kateri:

proizvodna orodja v rokah ljudi, za vedno konec z zatiranjem človeka s strani osebe, socialnega zatiranja, revščine in nepismenosti milijonov ljudi;

znanstveni in tehnični napredek ne vodi do brezposelnosti, ampak za stalno povečanje blaginje ljudi;

enaka pravica do dela in njenega nadomestila v skladu z načelom "od vsakega od sposobnosti vsakega dela";

nacionalna ativanity je bila odpravljena, enakost, prijateljstvo in bratstvo vseh narodov so odobreni;

zamisli o svobodi, človekovih pravicah, enotnosti pravic in obveznosti so zagotovljene, obstajajo samo zakoni in norme morale, eni disciplini za vse, vse bolj ugodne pogoje za celovit razvoj posameznika;

na podlagi socialne pravičnosti, kolektivizma in medsebojne pomoči je bil na podlagi socialne pravičnosti, ki je dal osebno zaupanje v prihodnost.

Na splošno so socializem podcenjevali in celo popolnoma zanika pomen gospodarske svobode posameznikov, konkurence in neenakega nadomestila za delo kot predpogoje za rast materialne blaginje človeka in družbe.

Tako imajo glavne prednosti v socialistični doktrini državo, ne posameznika, politika in ne ekonomijo.

Za značilnosti socializma v Rusiji, je glavna stvar, da socialistične ideje, ki jih je podprla tudi praktična organizacija zadeve. Najpomembneje je prizadela "državljanstvo" - faza zgodovine ruskega socializma. Sredstva za izvajanje idej "državljanstva" so bila zelo raznolika - od "hoje do ljudi" do "Universal Bunta" z namenom izkoristiti oblasti s strani ljudi. To je, socializem je omogočil kakršne koli tehnike političnega boja o načelu: "Cilj upravičuje sredstva."

Čisto značilnost XX stoletja so bili številni poskusi nadgradnje teoretične temelje Socialistična ideologija. Toda neskladje med idejami socializma s težnjami svetovnega razvoja v 20. stoletju in njihova očitna nagnjenost k metodam upravljanja porabe je bistveno oslabila politični vpliv socialistične ideologije v sodobnem svetu.

Kriza in propad sovjetske ideologije

Ideološko stanje ljudi in družbe kot celote je pod vplivom številnih dejavnikov in ne samo ideologijo. In glavni je izkušnja njihovega vsakdanjega življenja.

Sovjetski ljudje so vedeli, da pomanjkljivosti njihove družbe niso slabše od zahodnih opazovalcev. Poleg tega so bili testirani na svojih kož. Zato je bila stanja nezadovoljstva navadna zanje na vseh ravneh, od čistejšega, ki je bila nezadovoljna z dejstvom, da so delavci razvajeni in metanje mladiče na tla, in, ki se je končalo z generalnim sekretarjem CPSU, ki je bilo Nezadovoljen z dejstvom, da delavci niso prenehali s pitjem vodko, niso želeli okrepiti delovno disciplino in povečati produktivnost dela, brez katere družbe ne bi mogla tako hitro iti v popoln komunizem, kot bi si želel. Vendar pa je bila ta univerzalna nezadovoljstvo usmerjena proti komunističnemu socialnemu sistemu in igrala vlogo enega od dejavnikov njenega propada.

V post-stanovanjskih letih v sovjetski ideološki sferi je začela povečevati krizne razmere. V generaciji je igrala vlogo kompleksa dejavnikov notranjega in zunanjega značaja.

Sovjetska družba je vstopila v stopnjo zrelega komunizma ("razvit socializem"). Sovjetski ljudje na svojih izkušnjah in na podlagi zdravega razuma so bili prepričani, da nobenega paradiškega komunizma, ki so ga obljubili k klasiki marksizma, ne bi. Razumeli so naslednjo temeljno resnico našega obdobja: kaj so imeli, in je bil pravi komunizem. Ideološka slika Sovjetske družbe je začela zaznati ljudi kot očitna laži, kot je skalirno preoblečenje grdega resničnosti. Demoralizacijski učinek tega je bil močan, ne zato, ker so ljudje spoznali pomanjkljivosti resničnega komunizma (so se seznanili), vendar zato, ker resničnost ni izpolnila obljub glav in ideologov družbe.

V Khruščovu in prvih letih pravila Brezhneva se je nadalje začela celovito kritiko stalinizma v vseh plasti sovjetske družbe. Ta kritika se je postopoma spremenila v kritiko sovjetskega komunističnega sistema. To se je zgodilo v sovjetski družbi, lahko rečemo za notranje potrebe. Dejstvo, da je zunaj in pridobil slava na Zahodu, je bil le majhen delež te kritične epidemije. Ekstremna manifestacija te epidemije je bila gibanje disidenta, "Samizdat" in "Tamizdat". Stalinovo "vulgarizacijo" ideologije je kritizirala, ki se je postopoma spremenila v odnos do ideologije. Tudi v krogih ideologov in voditeljev strank, zaposlene v ideologiji, se je začela pritožiti na ideologijo in se ji sklicevala nanj. Nešteto člankov in knjig se je pojavila v okviru ideologije in na skoraj teoloških sferah, v katerih je bila ideologija trenirana ali zanemarjena, v najboljšem primeru, so bile od njega ločene z več pomembnimi narekovaji in omenjajo. Tudi nekdanji Tychny Stalinisti so se izkazali za zajet s to epidemijo, pogosto pred "inovatorji" (iz konjunkturnih vidikov, seveda). Množice vseh vrst "teoretistov" so hodili v regijo ideologije, tj. Poraženci, grafomani in karakteristi iz različnih ved, ki so dobesedno poplavili ideologijo modnih idej in besed. In vse to je bilo storjeno pod omako ustvarjalni razvoj Marksizem. Poleg tega so bili ti ustvarjalci sami v njihovih ozkih krogih posmehovani nad marksizmom, ki so jih razvili. Predstanili so, da naredijo duhovno revolucijo, le na podlagi potrebe po straneh zaradi marksizma. Pravzaprav niso nič drugega, razen neomejenega verbalia, ne morejo proizvajati. Vendar pa so povzročile škodo ideologiji, ki so jih nagrajuje in pohvale za to.

V Sovjetski zvezi je bilo narejenih titanic prizadevanj, da bi navdihnili določene ideje o zahodu do sovjetskih ljudi in razvili imuniteto v zvezi s pravilnim vplivom zahoda. To je vpliv prahu - ne fikcija Sovjetske propagande in KGB. Bilo je resnično dejstvo sovjetsko življenjeDejstvo je zelo resno. V letih po naklonu je zahod začel imeti velik vpliv na ideološko stanje sovjetske družbe, in vpliv integrala, demoralizacije, slabih sovjetske družbe od znotraj. Potrebno je najti posebno študijo, da bi ugotovili, kakšne koristi so Sovjetska zveza pridobila iz komunikacije z zahodom po dvigu "železne zavese" in kako škoda je povzročila vpliv nahoda. Zdaj pa je nedvomno naslednje. Zahod je postal stalni dejavnik v vsakdanjem življenju sovjetske družbe. Sovjetska ideologija je najprej naletela na resen nasprotnik, ki je ogrozil njeno moč nad družbo. Ko sovjetski voditelji, ki omogočajo miroljubno politično sobivanje z Zahodom, izključevali mirno ideološko sožitje, so zato ustrezno ocenili nevarnost zahodnega vpliva na ideološko stanje Sovjetske družbe. Tega nevarnosti nismo mogli premagati med ukrepi zatiranja. Sovjetska ideologija je morala pokazati, koliko je uspelo braniti bolezen "Westness" bolezni z lastnimi sredstvi, že globoko prodrla v sovjetsko družbo.

Zvezek glavni faktorki je ustvaril trend krize na ideološki sferi - " hladna vojna", Začel takoj po koncu druge svetovne vojne in, ki temelji na njegovi vojni ideološki.

Zahod je vedno zasedel pomemben kraj v sovjetskem ideološkem življenju, tj., V svojem ideološkem poučevanju, pri delu celotnega sistema ideološke predelave prebivalstva in v ideološkem stanju prebivalstva države. V ideološkem poučevanju je predvsem leninist doktrina imperializma kot najvišje in zadnje faze kapitalizma in neizogibnost zmage komunizma po vsem svetu. Sovjetske zabave Podatki in strokovni ideologi "Razvili" "Leninist doktrine, ob upoštevanju dejstva oblikovanja socialističnega tabora in razcepa sveta za nezdružljive socialne sisteme. Naredili so ga v skladu s kanoni ideologije: verbalno spregledal modernost, tako da je začel videti kot potrditev Leninski uničenja, in nauk sama je šla v verbalno obleko, ki mu je privezala vidnost Incredit Relevance. Tukaj imamo tipičen primer ideološkega odnosa do resničnosti: slednji se ne odraža v mislih določene kategorije ljudi, ki se ukvarjajo z ideologijo ali jo absorbira, vendar skozi umetno besedno mrežo. Naloga te ideološke mreže je krivi sovražnika, odsevate sebe.

V Brežnem letih je Zahod v sovjetsko družbo, ki je bil najmočnejši pretok informacij (raje, dezinformacije) o življenju na zahodu, zahodne kulture (raje, množična psevdokultura), ideologija, propaganda western Image. Življenje in kritika življenjskega sloga Sovjetske. In moram reči, da je tukaj našel ugodno situacijo. Sovjetski ideološki aparat se mu ni mogel upreti. Nobena prizadevanja sovjetske nasprotne podlage in kazenskih organov (vključno s pristojnostjo zahodnih radijskih postaj in aretacij) ne morejo ustaviti te ofenzive zahoda za duše sovjetskih ljudi. Slednje, zlasti - izobražene in prednostne plasti, so doživele takšen vpliv nahoda, ki še vedno ne le sovjetski, ampak tudi predhodno svetovalna ruska zgodovina. Izkazalo se je, da sovjetski ljudje niso imeli zaščitne imunitete proti takšnemu vplivu.

Zahod, s številnimi kanali so se vdrli notranje življenje Sovjetska družba, ki mu je povzročila takšno psihološko in ideološko škodo, s katero se je morala Sovjetska družba prvič soočiti. Zahod je udaril temeljna načela ideologije o prednostih sovjetske stavbe in življenjskega sloga pred zahodnim. Zahod je prispeval k premiku interesov ljudi na povsem materialne potrebe in skušnjave. Zahodno v veliki meri je prispevala k razcvetu korupcije v vladnih plasti družbe, do najvišjega.

Negativni pojavi resničnega komunizma so postali predmet velike antikomunistične propagande na zahodu in v Sovjetski zvezi z Zahoda. Kapitalizem se ni znižal s prizorovanja zgodovine, saj je Marx in Lenin napovedal, in se je okrepila in se zdi, da je na tem segmentu zmagal konkurenca komunizma. V Sovjetski zvezi je prišlo do gospodarske recesije, medtem ko je bila neobičajna blaginja prišla na kapitalistični zahod. Sovjetski ljudje so začeli videti zemeljski raj tam. Sistem višjih duhovnih in moralnih vrednot, ki jih je sovjetska ideologija poskušala povzročiti sovjetske ljudi, se je izkazala, da je neustrezna za prave lastnosti ljudi in pogojev njihovega obstoja. Sistem zahodnih vrednot, ki jih podpirajo skušnjava zahodnega življenjskega sloga, se je zrušil z nezaslišanim sile na človeštvo, vključno z obsegom njegovega vpliva in sovjetskih ljudi. In pohiteli so na drugega iz ene ekstremne, postali najbolj dobavljeni predmet ideološko psihološkega napada na zahodu.

Zahod v domišljiji sovjetskih ljudi se je hitro spremenil v največjo skušnjavo. Nagnjenost k kritičnemu odnosu do vsega na svoj način, zavist vsem drugim, kot tudi nežnost neštetih ukrepov, tako ali drugače povzročila škodo v sovjetski družbi, kompleks razlogov je naredil ideološko krizo Sovjetska družba interno.

Kot posledica antikomunističnega udara v Gorbachev-Yelsinu, so bile vse glavne podpore sovjetskega socialnega sistema zdrobljene. Sovjetska državna ideologija je bila preprosto zavržena. Velikanska vojska sovjetskih ideologov brez kapitulirane bitke. Izhlapela je, kot da ji sploh ni. Toda namesto obljubljenih reformatorjev in njihovih zahodnih manipulatorjev osvoboditve iz tiranije marksizma-leninizma-stalinizma, je država prišla v zvezi s katerimi je beseda "kaos" primerna z veliko večjo razlogi, kot v zvezi z drugimi vidiki države Socialna organizacija.

V Rusiji je nalil močan, brez zadržanega toka zahodne ideologije. On, z neverjetno hitrostjo, je obvladal večinoma del medijev, ki je postal, kot na zahodu, nekakšen "Vatikans" iz Westnosti. Sistem zahodnega vrednota najdemo v Rusiji za redkost ugodne zemlje. Zahodna množična kultura, ki je instrument ideologije Westnessa, začela osvajati duše Rusov, zlasti novih generacij. Neomejeno oživitev religij se je začelo, predvsem ortodoks, ki se je začelo obnašati skoraj kot državno vero. Vnesla je podporo najvišjih organov in vztrajno vstopila v boj za duše Rusi. Nekdanji prepričani ateisti iz aparata stranke in iz visoko izobražene inteligence, časi strele so se spremenili prav tako prepričani verniki in prispevali k chirvitage z enakim navdušenjem, s katerim je njihov predhodniki v dvajsetih in tridesetih letih.

Čeprav je bila sovjetska ideologija preklicana kot državna in komunikativna, je zapustila globoko oznako v zavesti mnogih milijonov Rusov, v kulturi, v izobraževanju, v političnih strankah itd. To vam daje vedeti o sebi v potrebi po ideologiji, ki združuje prebivalstvo v eno samo družbo in služijo svojemu sistemu moči in upravljanja, pa tudi v potrebi po enem samem državnemu ideološkem mehanizmu. Poskusi izpolnjevanja te potrebe je mogoče pripraviti v iskanju "nacionalne ideje", v sestavi vseh vrst doktrin, v programskih izjavah, v želji po ustvarjanju "stranke moči".

Marksizem-Leninizem je še živ kot ideologija komunistične stranke. Vendar pa je malo verjetno, da bo spet postal pomemben družbeni pojav, ki ni bilo tako dolgo nazaj. Seveda, če obstajajo nekateri šoki na svetu, in človeštvo bo v državi, ki se je zgodilo v letih in vzletu marksizma, bo mogoče oživiti marksizem kot ideologijo nekdanje lestvice. Toda verjetnost tega je zanemarljiva. Razvoj človeštva je šel v to smer, ki je brez pomena, da računa na to. Poleg tega, z vidika intelektualne države, marksizem ne more računati na dvajset stoletja za uspeh, ki ga je imel v preteklosti.