Seveda je vsak od nas edinstven in edinstven. Vendar obstajajo osebnostne lastnosti, ki so skupne vsem ljudem brez izjeme.

Do 18. leta ima oseba že oblikovano osebnost. To ne pomeni, da svoje osebnosti ne moremo spremeniti - to počnemo le skozi vse življenje, vendar je nekaj zelo globokega notranjega in skoraj nespremenljivega, kar ostane z nami ves čas, česar ne moremo in nočemo spremeniti. To se običajno imenuje "središče" ("jedro") osebnosti.

Sprva jedro osebnosti je "JAZ SEM biološki ", kar je znak človekove biološke individualnosti: lastne, podobne nekomu in za razliko od drugih obraza in telesa, lastne fizične in fiziološke značilnosti. Nato se temu jedru doda "JAZ SEM psihološki «, vedenjske reakcije dojenčka, njegove čustvene reakcije, nato pa oblikovanje ne le reakcij, temveč tudi vedenja: smiselnost gibov oči in zvokov, razlikovanje med sorodniki in neznanci, naklonjenost prvim in nezaupanje do drugih itd.

Oblikovanje jedra osebnosti se zgodi v procesu močne dejavnosti osebe za obvladovanje vrednot, ki jih ponujata družba in izobraževanje, in se izvaja z identiteto. Vse psihološke strukture osebnosti, ki opravljajo funkcijo Jedra osebnosti, se imenujejo "jaz": samopodoba, metafora o sebi in življenju, osebna prepričanja

(tu so navodila in dovoljenja otrok) in tipične osebne vloge (ego stanja), osebne vrednote in interesi, osebni položaji in pogledi, osebni koncept smisla življenja ...

Močno jedro osebnosti se izraža skozi razvoj osebnega položaja, gotovosti osebnih vrednot in interesov, samozavesti in svobodne izbire svojih dejanj. Jedro osebnosti običajno ustreza dani dobi, je neposredno povezano z življenjem družbe z vso njeno materialno in duhovno kulturo. Iz jedra osebnosti prihaja impulz za upiranje zunanjemu okolju. Različni raziskovalci to vidijo na različne načine:

  • 1) naravno rastoče pozitivno žito (humanistični pristop);
  • 2) kraj vnetega konflikta (klasična psihoanaliza);
  • 3) produkt samo-ustvarjanja (eksistencialni pristop);
  • 4) kaj nastaja okolje (biheviorizem in sovjetska psihologija).

Močno jedro - z močno biološko energijo oz visoka stopnja osebnostni razvoj. Težnja jedra človekove osebnosti je uresničitev njegovih potencialov.

Lestvica vrednot človeka je jedro njegove osebnosti. Osebo označujemo kot osebo (in ne le posameznika) glede na to, katere vrednote vodi in ali vrednote, ki jih izbere, sovpadajo z vrednotami, ki jih družba prepoznava kot najpomembnejše. Najprej so to etične in verske vrednote: domoljubje, pravičnost, altruizem, nenasilje itd. So na vrhu lestvice družbenih vrednot. Osebo, ki ima enake vrednosti na vrhu na lestvici posameznih vrednot, upravičeno imenujemo osebo. Ljudje ne samo utihnejo svojih potreb, ampak jih tudi uresničijo in se zavedajo, da se primerjajo z drugimi. Ocena samega sebe v primerjavi z drugimi, najprej stoje na isti družbeni stopnici, tj. "Enako kot oni", izraža željo po samouresničitvi in \u200b\u200bsamopotrditvi. Slednji, ki veljajo za motive (zavestne namene), so tudi bistvo želje po družbenem priznanju in odobravanju, želja po dosežkih in uspehu.

Jedro človeške osebnosti torej sestavljajo lestvica vrednot, motivacija za doseganje samorealizacije, svoboda izbire in volje.Jedro lahko dojemamo le kot sestavni in neločljiv element, na katerem je v prihodnosti zgrajena osebnost človeka.

TO obrobje osebnosti vključujejo tiste strukture, ki se v življenju skoraj neprestano spreminjajo: izkušnje in sposobnosti; znanja, spretnosti, spretnosti; sistemi konstruktov, osebna zgodovina; vedenje: značaj (poudarjanje), navade in manire (lastnosti), družbene vloge, posebna dejanja in dejanja. Oddaljena periferija je videz, zdravje, stanje, lastnosti osebnosti. Razvita periferija za človeka je lahko sreča in problem.

Prijeten videz, odlično zdravje, fizična moč, prisrčen značaj, navada nasmeha - takšna obrobnost je za posameznika blaginja, pomaga naprej in uresničitev. Če videz ne zmaguje, je zdravje slabo, telesna kondicija slaba, nenehna utrujenost in bolezni, značaj škodljiv, potem periferija ne pomaga razvoju osebnosti, temveč posega. Najpogosteje to vodi v osebnostne motnje: nevroze, depresija, psihosomatske bolezni (glej pogl. 6).

Jedro osebnosti je v človeku, ki je vir njegove lastne, notranje dejavnosti in osebnosti. Tisto, kar prihaja od človeka do ali proti pričakovanjem drugih in življenjske okoliščine... Jedro je vir osebnostne moči.

Jedro in obrobje osebnosti

Kaj v osebnosti pripada jedru, kaj periferiji? Poglej

Je jedro eno ali več?

Ni razloga, da bi trdili, da ima oseba samo eno osebnostno jedro. Človek ima lahko več svojih bioloških jeder (prirojene značajske lastnosti, ki ga potrjujejo kot človeka) in več takšnih, ki se med seboj nadomeščajo s starostjo in razvojem njegove kulture - kulturna jedra. Poglej

Razvoj jedra osebnosti

Jedro osebnosti in jaz

Jedro osebnosti so tiste strukture v človeku, ki so vir lastnih motivov, notranje aktivnosti in osebnostne neodvisnosti. Na različnih stopnjah razvoj osebnosti so jedro lahko tako biološke kot psihološke strukture. Vse psihološke strukture osebnosti, ki opravljajo funkcijo jedra osebnosti, se imenujejo "jaz".

Kaj je v jedru?

Vse, kar vemo o jedru, je, da iz njega prihaja impulz za upiranje zunanjemu okolju. In kakšno vrsto in vsebino tega impulza, ko delajo z različnimi ljudmi in opazijo različne strani, različni raziskovalci vidijo drugače. In sicer to:

  • Naravno narašča (Maslow in Rogers,)
  • Produkt samo-ustvarjanja (W. Frankl in J. Budgethal)
  • Kaj bo oblikovalo človekovo okolje (in sovjetska psihologija)
  • Spletno mesto vnetih sporov (klasično)
  • Perverzno gibanje duha (krščanska antropologija,)
  • Prirojena semena z različnim potencialom, ki jih včasih nadomesti potencial kulture na različnih ravneh ()

Za psihoterapevta je zdravje fasada. In znotraj - boleči procesi pod

Osebnost- to je globoko bistvo duše, ki ostane z njo na obeh straneh tančice. Pogosto se zmotimo z osebo energijski žigi.Žigi so plod pridobljenih lekcij in življenjskih izkušenj. Lahko so pozitivni ali negativni. Je naša jedro osebnostije vrhunec vseh vrst izkušenj, ki se jih odločimo za vedno vključiti v svojo energijsko strukturo in jih nosimo s seboj skozi vse prihodnje inkarnacije.

Jedro osebnosti ostaja z nami tudi takrat, ko zapustimo področje življenjskih izkušenj. To je temelj tega, kdo v resnici smo. Tisti, ki komunicirajo z duhovi na drugi strani tančice, vedo, da tudi ko se vrnejo domov, ohranijo svoje jedro osebnosti. Nekateri imajo celo enak smisel za humor in drugi. osebne kvaliteteki so bili v njegovem življenju.

Vse ravni vibracij so vključene v jedro osebnosti, vključno z "aromatičnim podpisom" ali značilnim vonjem. Zato mnogi ljudje zavohajo ljubljeni parfum pokojne ljubljene osebe. Pogosto jih zbudi iz spanca ali jih preganja, ko samo hodijo po ulici. Ko se razvijamo, je vonj ostrejši. (Mnogi ljudje mi že govorijo, da ne morejo več prenašati vonjav, ki so jih vsak dan vonjali.) To bo vsem omogočilo, da komuniciramo na novi ravni, vključno z lažjim zaznavanjem sporočil duhov. Podpis vonja nam bo pomagal tudi videti resnično jedro osebnosti vsakega duha.

Našo osnovno osebnost je najlažje razumeti, kako poseben vonj po Bogu,bivanje v vsakem od nas. Vendar izkušnje in energijski kliši, ki jih prejmemo v življenju, vplivajo na naše jedro osebnosti in ga včasih spreminjajo za čas določenega življenja.

Ko še enkrat zapusti življenje, ima duša možnost izbrati, katero energijski žigibo vključevalo jedro osebnosti.Vsaka negativna energija

žige, pridobljene v življenju, lahko "sprostite" po vrnitvi domov. Ker je Dom okolje, v katerem pozitivne in negativne energije ni, se vsi klišeji, razen tistih, ki se jih zavestno odločimo zapustiti, samodejno raztopijo, ko naredimo prehod.

Naša glavna osebnost ne vsebuje le vseh življenjskih lekcij, ki smo se jih naučili energijska matrika;z vsako pridobljeno lekcijo postane tudi več gotovo.Ko dosežemo določeno raven vibracij, se nikoli ne bomo mogli vrniti na nižjo raven. Ko pride do sproščanja energijskih žigov in obvladovanja matric, se vibracija naše duše dvigne na prvotno raven vibracije "Om". Ko je asimilacija vseh življenjskih lekcij končana, se naša duša vrne domov z maksimalno razširjenim jedrom osebnosti. Na ta način lahko Bog vidi Boga in s tem doseže prvotni cilj igre.

Ustanovitelj klasične šole psihoanalize Sigmund Freud je izjavil, da obstaja človeško jedro: tisto, kar je iracionalno in ga ni mogoče razložiti. Poleg tega je ni mogoče zares spremeniti. To je glavna biološka značilnost človeške psihe, nekakšna psihofiziološka stalnica.

S stališča psihologije se vsi poskusi racionalnega tipkanja ljudi ustavijo, ko gre za jedro osebnosti. Jedro lahko dojemamo le kot sestavni in neločljiv element, na katerem je v prihodnosti zgrajena osebnost človeka.

Dejstvo, da ima oseba podzavest in jo tudi ima velik pomenJe prvič rekel Freud. Jung tega ni samo potrdil, temveč tudi dokazal, da obstajajo določene strukture, tipi strukture podzavesti. In Jungovo odkritje je v tem, da je lahko opisal te podzavestne strukture. Poskusimo s sodobnih stališč popularno razložiti, kaj je bistvo teorije Carla Gustava Junga.

Komunikativni prostor vsebuje človekovo osebnost v interakciji z drugimi osebnostmi. Jung je med različnimi funkcijami človeškega telesa izpostavil dva bloka: zaznavanje informacij in način odločanja. Zamislimo si človeške možgane kot točko za obdelavo informacij. Ta točka ima vhod in izhod. Na vhodu možgani prejmejo informacije, na izhodu - že pripravljeno rešitev.

Ljudje informacije dojemamo drugače. Nekateri - dobesedno in konkretno, popolnoma si zapomnijo podrobnosti, dejstva, številke, drugi - pa majhnim podrobnostim posvečajo malo pozornosti, svet dojemajo s podobami, konkretnih dejstev praktično ne vidijo, vidijo pa trende, ki izhajajo iz njih. Imeli naj bi šesti čut.

Ljudje se tudi odločajo na različne načine. Nekateri pri odločanju temeljijo na razmišljanju o objektivni analizi. Drugi, ki se odločajo, poslušajo svoja srca, svoja in občutke drugih. Tu gre le za večni spor: kaj je bolj pomembno, razlog ali občutki? Tipologija daje odgovor - vsakemu svoj.

Carl Jung je torej ugotovil, da lahko vse ljudi glede na način, kako dojemajo informacije, razdelimo v 2 skupini.

"S" - ljudje, ki zaznajo le praktične, specifične informacije (tiste, ki jih je mogoče videti, slišati, se jih dotakniti).

"N" - ljudje, ki zaznavajo konceptualne, neverbalne, "nevidne" informacije.

Glede na način odločanja je Jung opredelil naslednji dve skupini.

"T" - ljudje, ki objektivno, logično ocenjujejo informacije in podobno sprejemajo odločitve.

"F" - ljudje, ki subjektivno, etično ocenjujejo informacije in podobno sprejemajo odločitve.

Poleg tega lahko oseba, ki zbira določene informacije, sprejema objektivne in subjektivne odločitve. Enako velja za osebo, ki prejema informacije tipa N. Tako je Jung izpostavil 4 osnovne duševne funkcije.


Sensory - S (iz angleščine "Sensation" - zaznavanje) - funkcija konkretnega dojemanja sveta s čutili.

Intuicija - N (iz angleščine "iNtuition" - intuitivno) - funkcija abstraktnega dojemanja sveta v celostnih podobah in slikah fantazije.

Logika - T (iz angleščine "Thinking" - razmišljanje, razmišljanje) - duševna funkcija človeške psihe, obdelava informacij in sprejemanje odločitev objektivno, nepristransko.

Etika - F (iz angleščine "Feeling" - občutek) - miselna funkcija subjektivne presoje ali ocene, ki temelji na vključenosti v notranji, duševni svet ljudi

Funkcije v vsakem od teh parov se medsebojno izključujejo, tj. določena oseba informacije zazna na en način, najbolj razvita, na primer, njen zaznavanje (S) prevlada nad intuicijo (N). In odloča se tudi na podlagi prevladujoče ocenjevalne funkcije: bodisi logike (T) bodisi etike (F).

Potem je Carl Gustav Jung predstavil še dva parametra človeške psihe: ekstraverzija (E) in introverzija (I). Štiri duševne funkcije so ekstrovertirane ali introvertirane. Zdaj je osebnostni model postal "obsežen", vsestranski in celovit. To je omogočilo prepoznavanje osmih osnovnih psihotipov.

Ekstroverti:

ES - senzorični ekstrovert

EN - intuitivni ekstrovert

ET - logični ekstrovert

EF je etični ekstrovert

Introverti:

IS - čutni introvert

IN - Intuitivni introvert

IT je logičen introvert

ČE - etični introvert

Torej, kaj je Jung storil?

Obstaja mnenje, da psihologija ni znanost, ker v njem ni matematike. Jasno je, da so natančne meritve v človeška psiha Je absurdno. Potrebna pa je zanesljiva napoved - to je prvi znak znanstvenega značaja. V tem primeru pomaga isto univerzalno Paretovo načelo, ki psihologom sporoča: v sistemu (psihi) mora biti 20% osnovnih meril, s pomočjo katerih lahko skoraj natančno (za 80%) opišemo njegove lastnosti (človeško vedenje). Do dvajsetega stoletja je svetovna psihologija razvila ogromno meril za ocenjevanje človeka. Treba jih je bilo razumeti, jih spraviti v sistem - kar je natanko to storil C.G. Jung.

Na podlagi svojega odkritja je Jung leta 1923 dejansko zgradil "Periodični sistem psihotipov". Po odkritju je to odkritje primerljivo s stvarstvom periodični sistem Mendeleev v kemiji.

Človek ni univerzalen - s katerimi se eden zlahka spopade, drugi ne.

Človek se ne more vsega naučiti - uspeh lahko doseže le v tistem, kar ima sposobnosti.

Človek ni popoln - prednosti in slabosti človeka so medsebojno nadaljevanje.

Udobje ali nelagodje odnos dveh ljudi ni odvisen toliko od njihovih osebnih lastnosti ali zunanjih okoliščin, temveč od stopnje združljivosti ali nezdružljivosti notranjih esenc teh ljudi.

Kaj je zavest?

Najprej o tem, kaj je zavest na splošno. Ljudje so o tem vprašanju razmišljali skozi zgodovino človeštva, vendar še vedno ne morejo sprejeti končne odločitve. Poznamo le nekatere lastnosti, možnosti zavesti. Zavest je zavedanje samega sebe, svoje osebnosti, je odličen analizator vseh naših občutkov, čustev, želja, načrtov. Zavest je tisto, kar nas ločuje, zaradi česar se ne počutimo kot predmeti, temveč kot posamezniki. Z drugimi besedami, zavest čudežno razkriva naš temeljni obstoj. Zavest je naše zavedanje našega »jaz«, a hkrati je zavest velika skrivnost. Zavest nima dimenzij, oblike, barve, vonja, okusa, v rokah se je ne more dotakniti ali obrniti. Kljub temu, da o zavesti vemo zelo malo, z absolutno gotovostjo vemo, da jo imamo.

Eno glavnih vprašanj človeštva je vprašanje narave te same Zavesti (duša, "jaz", ego). Materializem in idealizem imata diametralno nasprotna stališča glede tega vprašanja. Z vidika materializma je človeška zavest substrat možganov, produkt snovi, produkt biokemijskih procesov, posebna fuzija živčnih celic. Z vidika idealizma je Zavest - ego, "jaz", duh, duša - nematerialno, nevidno produhovljeno telo, večno obstoječa, ne umirajoča energija. Subjekt vedno sodeluje pri dejanjih zavesti, ki se pravzaprav vsega zaveda.

Če vas zanimajo povsem religiozne ideje o duši, potem religija ne bo pokazala nobenega dokaza o obstoju duše. Nauk o duši je dogma in ni predmet znanstvenih dokazov.

Pojasnil ni, kaj šele dokazov materialistov, ki menijo, da so nepristranski znanstveniki (čeprav to še zdaleč ni tako).

Kaj pa večina ljudi, ki so enako oddaljeni od religije, filozofije in tudi znanosti, si predstavljajo to Zavest, dušo, "jaz"? Vprašajmo se, kaj je vaš "jaz"? Ker to vprašanje pogosto postavljam na posvetovanjih, lahko povem, kako ljudje običajno odgovorijo nanj.

Spol, ime, poklic in druge vloge

Prva stvar, ki mi najbolj pade na pamet: "Sem moški", "Sem ženska (moški)", "Sem poslovnež (strugar, pekar)", "Sem Tanya (Katya, Alexey)", "Sem žena ( mož, hči) "in tako naprej. To so seveda zabavni odgovori. Vašega individualnega, edinstvenega "Jaza" ni mogoče opredeliti s splošnimi koncepti. Na svetu je ogromno ljudi z enakimi lastnostmi, ki pa niso vaš "jaz". Polovica jih je žensk (moških), vendar tudi niso "jaz", ljudje z istimi poklici imajo svojega, in ne vašega "jaz", enako lahko rečemo o ženah (možih), ljudeh različnih poklicev, družbenem statusu, narodnosti, religije itd. Nobena pripadnost nobeni skupini vam ne bo razložila, kaj predstavlja vaš posamezni »jaz«, ker je zavest vedno osebna. Nisem lastnosti, lastnosti pripadajo samo našemu "jaz", ker se lastnosti ene in iste osebe lahko spremenijo, njegov "jaz" pa ostane nespremenjen.

Duševne in fiziološke značilnosti

Nekateri pravijo, da je njihov "jaz" njihov refleks, vedenje, individualne ideje in želje, njihov psihološke značilnosti itd.

Pravzaprav ne more biti jedro osebnosti, ki se imenuje "jaz". Zakaj? Ker se skozi življenje spreminjajo vedenje in dojemanje ter zasvojenost in še bolj psihološke značilnosti. Ne moremo reči, da če so bile prej te značilnosti drugačne, potem to ni bil moj "jaz".

Nekateri se tega zavedajo takole: "Jaz sem svoje telo." To je bolj zanimivo. Preučimo tudi to predpostavko.

Vsi ostali iz šolski tečaj Anatomija ve, da se celice našega telesa v življenju postopoma obnavljajo. Stari umrejo (apoptoza) in rodijo se novi. Nekatere celice (epitelij prebavil) se skoraj vsak dan popolnoma obnovijo, vendar obstajajo celice, ki gredo skozi svoj življenjski cikel veliko dlje. V povprečju se vse telesne celice obnavljajo vsakih 5 let. Če "I" obravnavamo kot preprosto zbirko človeških celic, je rezultat absurden. Izkazalo se je, da če oseba živi na primer 70 let. V tem času se bodo vsaj 10-krat v človeku spremenile vse celice v njegovem telesu (torej 10 generacij). Ali bi to lahko pomenilo, da ne ena oseba, ampak deset jih je živelo svoje 70-letno življenje različni ljudje? Ali ni to precej neumno? Sklepamo, da »jaz« ne more biti telo, ker telo ni trajno, ampak »jaz« je trajno.

To pomeni, da "jaz" ne more biti ne lastnosti celic, ne njihova celota.

Toda tukaj eruditi navajajo protiargument: »No, s kostmi in mišicami je jasno, res ne more biti» jaz «, vendar obstajajo živčne celice! In za življenje so sami. Mogoče je "jaz" vsota živčnih celic? "

Razmislimo o tej zadevi skupaj ...

Ali je zavest sestavljena iz živčnih celic?

Materializem se uporablja za razgradnjo celotnega večdimenzionalnega sveta na mehanske sestavne dele, "preizkušanje harmonije z algebro" (AS Puškin). Najbolj naivna zmota militantnega materializma v odnosu do osebnosti je ideja, da je osebnost skupek bioloških lastnosti. Vendar kombinacija brezosebnih predmetov, pa naj gre za atome ali nevrone, ne more povzročiti osebnosti in njenega jedra - "jaz".

Kako je lahko ta najbolj zapleten občutek »jaz«, sposoben doživljanja, ljubezni, le vsota določenih telesnih celic skupaj s tekočimi biokemičnimi in bioelektričnimi procesi? Kako lahko ti procesi tvorijo "jaz" ???

Če bi živčne celice sestavljale naš "jaz", bi vsak dan izgubili del svojega "jaz". Z vsako odmrlo celico, z vsakim nevronom bi "Jaz" postajal vedno manjši. Z obnovo celic bi se povečala.

Znanstvene raziskave, opravljene v Ljubljani različne države sveta dokazujejo, da so živčne celice, tako kot vse druge celice človeškega telesa, sposobne regeneracije (obnove). Tako piše najresnejša mednarodna biološka revija Nature: »Zaposleni v Kalifornijskem inštitutu za biološke raziskave. Salk je ugotovil, da se v možganih odraslih sesalcev rodijo popolnoma funkcionalne mlade celice, ki delujejo enako kot že obstoječi nevroni. Profesor Frederick Gage in njegovi kolegi so tudi ugotovili, da se možgansko tkivo najhitreje obnavlja pri telesno aktivnih živalih "1

To potrjuje objava v drugi biološki reviji - Science: »Za dva v zadnjih letih raziskovalci so ugotovili, da se živčne in možganske celice obnavljajo, tako kot ostale v človeškem telesu. Telo si je sposobno popraviti motnje, povezane z živčnim traktom, "pravi znanstvenica Helen M. Blon."

Tako tudi ob popolni spremembi vseh (vključno z živčnimi) celicami telesa ostaja »jaz« človeka enak, zato ne pripada nenehno spreminjajočemu se materialnemu telesu.

Iz nekega razloga je v našem času tako težko dokazati, kaj je bilo starodavnim očitno in razumljivo. Rimski novoplatonistični filozof Plotin, ki je še vedno živel v 3. stoletju, je zapisal: "Nesmiselno je domnevati, da ker noben od delov nima življenja, lahko življenje ustvari njihov skupek ... poleg tega je popolnoma nemogoče, da življenje ustvari kopico delov in da um je ustvaril tisto, kar je brez uma. Če nekdo ugovarja, da to ni tako, ampak v resnici dušo tvorijo atomi, ki se sestavijo, torej nedeljiva telesa na dele, potem ga bo ovrglo dejstvo, da atomi sami ležijo le drug ob drugem in ne tvorijo žive celote, kajti enotnost in skupni občutek ne moreta izhajati iz teles, ki so neobčutljiva in se ne morejo združiti; duša pa čuti sebe «2.

"Jaz" je nespremenljivo jedro osebnosti, ki vključuje veliko spremenljivk, vendar samo po sebi ni spremenljivo.

Skeptik se lahko domisli še zadnjega obupanega argumenta: "Bi lahko bil možgan?"

Je zavest produkt možganske aktivnosti? Kaj pravi znanost?

Mnogi so že slišali zgodbo, da je naša zavest dejavnost možganov v šoli. Nenavadno razširjena ideja je, da so možgani v resnici oseba s svojim »jazom«. Večina ljudi misli, da so možgani tisti, ki zaznajo informacije iz zunanjega sveta, jih obdelajo in se odločijo, kako ravnati v vsakem konkretnem primeru, mislijo, da so možgani tisti, ki nas naredijo žive in nam dajo osebnost. In telo ni nič drugega kot vesoljska obleka, ki zagotavlja delovanje centralnega živčnega sistema.

Toda ta zgodba nima nič skupnega z znanostjo. Možgani so zdaj globoko preučeni. Dolgo in dobro preučeno kemična sestava, deli možganov, povezava teh oddelkov s človeškimi funkcijami. Preučena je bila možganska organizacija zaznavanja, pozornosti, spomina, govora. Preučeni so bili funkcionalni bloki možganov. Ogromno klinik in znanstveni centri že več kot sto let preučujejo človeške možgane, za kar so razvili drago in učinkovito opremo. Ko pa ste odprli kateri koli učbenik, monografije, znanstvene revije o nevrofiziologiji ali nevropsihologiji, ne boste naleteli na znanstvene podatke o povezavi med možgani in zavestjo.

Za ljudi, ki so daleč od tega področja znanja, se to zdi presenetljivo. Pravzaprav v tem ni nič presenetljivega. Samo še nihče ni odkril povezave med možgani in samim središčem naše osebnosti, našim »jazom«. Seveda so si to materialni znanstveniki vedno želeli. Opravljenih je bilo na tisoče študij, na milijone poskusov in porabljene milijarde dolarjev. Prizadevanja znanstvenikov niso bila zaman. Odkrili in preučili so dele možganov, vzpostavili so njihovo povezavo s fiziološkimi procesi, veliko je bilo narejenega za razumevanje številnih nevrofizioloških procesov in pojavov, a najpomembnejšega ni bilo storjeno. V možganih ni bilo mogoče najti mesta, ki je naš "jaz". Kljub izjemno aktivnemu delu v tej smeri niti ni bilo mogoče resno domnevati, kako so možgani lahko povezani z našo Zavestjo.

Od kod predpostavka, da je zavest v možganih? Eden prvih, ki je sredi 18. stoletja predstavil takšno domnevo, je bil največji elektrofiziolog Dubois-Reymond (1818-1896). Po svojih perspektivah je bil Dubois-Reymond eden najsvetlejših predstavnikov mehanističnega trenda. V enem od pisem prijatelju je zapisal, da »v organizmu delujejo le fizikalni in kemijski zakoni; če vsega ni mogoče razložiti z njihovo pomočjo, potem je treba s fizikalnimi in matematičnimi metodami poiskati način njihovega delovanja ali pa sprejeti, da obstajajo nove snovi, ki so po vrednosti enake fizikalno-kemijskim silam “3.

Toda z njim se ni strinjal še en izjemni fiziolog Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), ki je v letih 1869-1895 vodil novi Fiziološki inštitut v Leipzigu, ki je postal največje svetovno središče na področju eksperimentalne fiziologije, ki je živel hkrati z Reimonom. Ustanovitelj znanstvene šole Ludwig je zapisal, da nobeden od obstoječe teorije živčna aktivnost, vključno z Dubois-Reymondovo električno teorijo živčnih tokov, ne more povedati ničesar o tem, kako občutna dejanja postanejo mogoča zaradi delovanja živcev. Upoštevajte, da tu sploh ne govorimo o najbolj zapletenih dejanjih zavesti, temveč o veliko preprostejših občutkih. Če zavesti ni, potem ne moremo čutiti in zaznati ničesar.

Drug pomemben fiziolog 19. stoletja je izjemni angleški nevrofiziolog Sir Charles Scott Sherrington, nagrajenec Nobelova nagrada, je dejal, da če ni jasno, kako psiha izhaja iz aktivnosti možganov, potem je seveda prav tako malo jasno, kako lahko vpliva na vedenje živega bitja, ki ga nadzira živčni sistem.

Posledično je sam Dubois-Reymond prišel do naslednjega zaključka: »Kako se zavedamo - ne vemo in ne bomo nikoli vedeli. In ne glede na to, kako se bomo poglobili v džunglo intracerebralne nevrodinamike, ne bomo metali mostu v kraljestvo zavesti. " Raymond je razočaral zaradi determinizma, da je zavesti nemogoče razložiti iz materialnih razlogov. Priznal je, da "se tu človeški um sreča s" svetovno uganko ", ki je nikoli ne bo mogel rešiti" 4.

Profesor moskovske univerze, filozof A.I. Vvedensky je leta 1914 oblikoval zakon "odsotnosti objektivnih znakov živega". Pomen tega zakona je, da je vloga psihe v sistemu materialnih procesov regulacije vedenja popolnoma izmuzljiva in ni mogoče zamisliti mostu med dejavnostjo možganov in poljem duševnih ali duševnih pojavov, vključno z zavestjo.

Največja strokovnjaka za nevrofiziologijo, dobitnika Nobelove nagrade David Hubel in Torsten Wiesel sta prepoznala, da je za uveljavitev povezave med možgani in Zavestjo treba razumeti, kaj bere in dekodira informacije, ki prihajajo iz čutov. Znanstveniki so priznali, da tega ni mogoče storiti.

Veliki znanstvenik, profesor Moskovske državne univerze Nikolaj Kobozev je v svoji monografiji pokazal, da niti celice, niti molekule niti celo atomi ne morejo biti odgovorni za procese mišljenja in spomina5.

Obstajajo dokazi o odsotnosti povezave med zavestjo in delom možganov, kar je razumljivo tudi ljudem, ki so daleč od znanosti. Tukaj je.

Recimo, da je "jaz" (zavest) rezultat dela možganov. Kot nevrofiziologi natančno vedo, lahko človek živi celo z eno možgansko poloblo. Poleg tega ima zavest. Oseba, ki živi samo z desno možgansko poloblo, ima zagotovo "Jaz" (Zavest). Skladno s tem lahko sklepamo, da "jaz" ni na levi, odsotni, polobli. Oseba z enojno delujočo levo poloblo ima tudi "jaz", zato "jaz" ni na desni polobli, kar je odsotno v ta oseba... Zavest ostaja ne glede na to, katera hemisfera je odstranjena. To pomeni, da oseba nima možganske regije, odgovorne za zavest, ne na levi ne na desni polobli možganov. Ugotoviti moramo, da prisotnost zavesti pri človeku ni povezana z določenimi področji možganov.

Mogoče je zavest deljiva in z izgubo dela možganov ne umre, ampak se le poškoduje? Tudi znanstvena dejstva te domneve ne potrjujejo.

Profesor, dr Voino-Yasenetsky opisuje: »Pri mladem ranjenem moškem sem odprl ogromen absces (približno 50 kubičnih cm, gnoj), ki je nedvomno uničil celoten levi čelni reženj, po tej operaciji pa nisem opazil nobenih duševnih napak. Lahko rečem enako o drugem pacientu, ki je bil operiran zaradi ogromne ciste možganske ovojnice. Ob široki odprtini lobanje sem bil presenečen, ko sem ugotovil, da je bila skoraj vsa desna polovica prazna in je bila stisnjena celotna leva polobla možganov, skoraj nemogoče jo je ločiti «6.

Leta 1940 je dr. Augustin Iturrica v Antropološkem društvu v Sucreju v Boliviji dal senzacionalistično izjavo. Z zdravnikom Ortizom sta dolgo preučevala anamnezo 14-letnega dečka, bolnika na kliniki dr. Ortiza. Najstnik je bil tam z diagnozo možganskega tumorja. Mladenič je zavest obdržal do svoje smrti in se pritoževal le zaradi glavobola. Ko so po njegovi smrti opravili obdukcijo, so bili zdravniki presenečeni: celotna možganska masa je bila popolnoma ločena od notranje votline lobanje. Velik absces je napadel mali možgani in del možganov. Ostalo je popolnoma nerazumljivo, kako se je ohranilo razmišljanje bolnega dečka.

Da zavest obstaja neodvisno od možganov, potrjujejo tudi nedavne študije nizozemskih fiziologov pod vodstvom Pima van Lommela. Rezultati obsežnega eksperimenta so bili objavljeni v najbolj avtoritativni biološki reviji "The Lancet". »Zavest obstaja tudi potem, ko možgani prenehajo delovati. Z drugimi besedami, zavest "živi" sama po sebi, popolnoma neodvisno. Kar zadeva možgane, sploh ne gre za miselno snov, temveč za organ, kot vsak drug, ki opravlja strogo določene funkcije. Zelo mogoče je, da miselna snov, tudi načeloma, ne obstaja, je dejal vodja študije, slavni znanstvenik Pim van Lommel «7.

Drugi argument, ki je razumljiv za nestrokovnjake, daje profesor V.F. Voino-Yasenetsky: "V vojnah mravelj, ki nimajo možganov, se jasno razkrije intencionalnost in s tem racionalnost, ki se ne razlikuje od človeške" 8. To je res neverjetno dejstvo. Mravlje rešujejo precej težke probleme preživetja, gradijo stanovanja, si zagotavljajo hrano, tj. imajo nekaj inteligence, nimajo pa možganov. Se sprašujete, kajne?

Nevrofiziologija ne stoji na mestu, je pa ena najbolj dinamično razvijajočih se znanosti. Metode in obseg raziskav govorijo o uspešnosti preučevanja možganov, proučujejo se funkcije, deli možganov, vse bolj podrobno se razjasnjuje njegova sestava. Kljub titanskemu delu na področju preučevanja možganov je današnja svetovna znanost ravno tako daleč od tega, da bi razumela, kaj so kreativnost, mišljenje, spomin in kakšna je njihova povezava z možgani samimi.

Znanost je torej natančno ugotovila, da zavest ni produkt možganske aktivnosti.

Kakšna je narava zavesti?

Ko je znanost prišla do spoznanja, da v telesu ni zavesti, naredi naravne zaključke o nematerialni naravi zavesti.

Akademik P.K. Anokhin: »Nobena od» miselnih «operacij, ki jih pripisujemo» razumu «, do zdaj ni bila neposredno povezana z nobenim delom možganov. Če načeloma ne moremo razumeti, kako duševno nastane kot posledica možganske dejavnosti, ali potem ni bolj logično misliti, da psiha v svojem bistvu sploh ni funkcija možganov, ampak predstavlja manifestacijo nekaterih drugih - nematerialnih duhovnih sil? devet

Konec 20. stoletja je ustvarjalec kvantna mehanika, Dobitnik Nobelove nagrade E. Schrödinger je zapisal, da je narava povezave nekaterih fizičnih procesov s subjektivnimi dogodki (ki jim zavest pripada) "poleg znanosti in zunaj človeškega razumevanja".

Največji sodobni nevrofiziolog, dobitnik Nobelove nagrade v medicini J. Eccles je razvil idejo, da je na podlagi analize možganske aktivnosti nemogoče ugotoviti izvor duševnih pojavov in to dejstvo je mogoče zlahka razlagati v smislu, da psiha sploh ni funkcija možganov. Po Ecclesu niti fiziologija niti teorija evolucije ne moreta osvetliti izvora in narave zavesti, ki je popolnoma tuja vsem materialnim procesom v vesolju. Človeški duhovni svet in svet fizične resničnosti, vključno z dejavnostjo možganov, sta popolnoma neodvisna neodvisna svetova, ki samo medsebojno delujeta in do neke mere vplivata drug na drugega. Odmevajo mu tako ugledni strokovnjaki, kot sta Carl Lashley (ameriški znanstvenik, direktor biološkega laboratorija primatov v Orange Parku (Florida), ki je preučeval možganske mehanizme) in zdravnik univerze Harvard Edward Tolman.

S svojim kolegom, ustanoviteljem sodobne nevrokirurgije, Wilderjem Penfieldom, ki je opravil več kot 10.000 operacij na možganih, je Eccles napisal Skrivnost človeka 10. V njej avtorji izrecno navajajo, da "ni dvoma, da človeka nadzoruje NEKAJ zunaj njegovega telesa." »Eksperimentalno lahko potrdim,« piše Eccles, »da delovanja zavesti ni mogoče razložiti z delovanjem možganov. Zavest obstaja neodvisno od nje od zunaj. "

Eccles je globoko prepričan, da zavest ne more biti predmet. znanstvena raziskava... Po njegovem mnenju je pojav zavesti, pa tudi nastanek življenja, najvišja verska skrivnost. Nobelov nagrajenec se je v svojem poročilu opiral na sklepe knjige "Osebnost in možgani", ki jo je napisal skupaj z ameriškim filozofom in sociologom Karlom Popperjem.

Wilder Penfield je tudi zaradi dolgoletnega preučevanja možganske aktivnosti prišel do zaključka, da se "energija uma razlikuje od energije možganskih živčnih impulzov."

Akademik Akademije medicinske vede RF, direktor znanosti raziskovalni inštitut Brain (RAMS RF), svetovno znani nevrofiziolog dr. Natalya Petrovna Bekhtereva: »Najprej sem slišala hipotezo, da človeški možgani misli zaznavajo samo od nekje od zunaj nobelovec, Profesor John Eccles. Seveda se mi je potem zdelo nesmiselno. Potem pa so raziskave, opravljene na našem peterburškem raziskovalnem inštitutu za možgane, potrdile, da ne moremo razložiti mehanike ustvarjalnega procesa. Možgani lahko ustvarjajo le najpreprostejše misli, na primer kako obračati strani berljiva knjiga ali sladkor vmešajte v kozarec. IN ustvarjalni proces je manifestacija popolnoma nove kakovosti. Kot vernik priznam sodelovanje Vsemogočnega pri upravljanju miselnega procesa «12.

Znanost prihaja do zaključka, da možgani niso vir misli in zavesti, ampak največ - njihov rele.

Profesor S. Grof o tem pravi takole: »Predstavljajte si, da se vam je pokvaril televizor in ste poklicali televizijskega tehnika, ki ga je zasukal z različnimi gumbi. Ne zdi vam se, da vse te postaje sedijo v tej škatli ”13.

Že leta 1956 je izjemni izjemni znanstvenik-kirurg, doktor medicinskih znanosti, profesor V.F. Voino-Yasenetsky je verjel, da naši možgani ne samo da niso povezani z zavestjo, ampak da niti niso sposobni samostojno razmišljati, saj je duševni proces zunaj njega. Valentin Feliksovich v svoji knjigi trdi, da "možgani niso organ misli, čustvovanja" in da "Duh presega možgane, določa njihovo aktivnost in vse naše bitje, ko možgani delujejo kot oddajnik, sprejemajo signale in jih prenašajo v organe telesa." štirinajst.

Do enakih zaključkov sta prišla britanska raziskovalca Peter Fenwick z londonskega inštituta za psihiatrijo in Sam Parnia iz centralne bolnišnice Southampton. Pregledali so bolnike, ki so po srčnem zastoju oživeli, in ugotovili, da so nekateri natančno pripovedovali o vsebini pogovorov, ki jih je vodilo zdravstveno osebje, ko so bili v stanju klinična smrt... Drugi so natančno opisali dogodke, ki so se zgodili v tem časovnem obdobju. Sam Parnia trdi, da so možgani, tako kot kateri koli drugi organ človeškega telesa, sestavljeni iz celic in ne morejo razmišljati. Lahko pa deluje kot naprava za zaznavanje misli, tj. kot antena, s katero je mogoče sprejemati signal od zunaj. Znanstveniki so predlagali, da jo med klinično smrtjo zavest, ki deluje neodvisno od možganov, uporablja kot zaslon. Kot televizijski sprejemnik, ki najprej sprejme valove, ki vanjo vstopajo, nato pa jih pretvori v zvok in sliko.

Če izklopimo radio, to še ne pomeni, da radijska postaja preneha oddajati. To pomeni, da po smrti fizičnega telesa Zavest še naprej živi.

Dejstvo nadaljevanja življenja Zavesti po smrti telesa potrjuje tudi akademik Ruske akademije medicinskih znanosti, direktor Raziskovalnega inštituta za človeške možgane, svetovno znani nevrofiziolog N.P. Bekhterev v svoji knjigi "Magija možganov in življenjski labirinti". Poleg razprave o povsem znanstvenih vprašanjih avtor v tej knjigi poda tudi svoje osebne izkušnje s srečevanjem s posmrtnimi pojavi.

Natalia Bekhtereva, ki govori o svojem srečanju z bolgarsko jasnovidko Vango Dimitrovo, v enem izmed intervjujev o tem povsem zagotovo govori: "Primer Vange me je popolnoma prepričal, da obstaja pojav stika z mrtvimi", in še en citat iz njene knjige: " Ne morem si kaj, da ne bi verjel temu, kar sem sam slišal in videl. Znanstvenik nima pravice zavračati dejstev (če je znanstvenik!) Samo zato, ker se ne ujemajo z dogmo, svetovnim nazorom «12.

Prvi dosledni opis posmrtnega življenja na podlagi znanstvenih opazovanj je podal švedski znanstvenik in naravoslovec Emmanuel Swedenborg. Potem so to težavo resno preučevali slavna psihiatrinja Elizabeth Kubler Ross, prav tako slavni psihiater Raymond Moody, zavedni znanstveniki akademiki Oliver Lodge15,16, William Crookes17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, profesor Friedrich Myers18, ameriški pediater Melvin Morse. Med resnimi in sistematičnimi raziskovalci problematike umiranja velja omeniti profesorja medicine na univerzi Emory in osebnega zdravnika v veteranski bolnišnici v Atlanti dr. Michaela Saboma, zelo dragocena je tudi sistematična študija psihiatra Kennetha Ringa, ki je preučeval doktor medicine, intenzivni zdravnik Moritz Roolings. , naš sodobnik, tanatopsiholog A.A. Nalchajyan. Znani sovjetski znanstvenik, ugledni strokovnjak na področju termodinamičnih procesov, dopisni član Akademije znanosti Republike Belorusije Albert Veinik, je veliko delal na razumevanju tega problema z vidika fizike. Pomemben prispevek k proučevanju izkušenj pred smrtjo je prispeval svetovno znani ameriški psiholog češkega porekla, ustanovitelj transpersonalne šole psihologije dr Stanislav Grof.

Raznolikost dejstev, ki jih je nabrala znanost, nedvomno dokazuje, da po fizični smrti vsak od tistih, ki danes živijo, podeduje drugačno resničnost in ohranja svojo zavest.

Kljub omejitvam naše sposobnosti spoznavanja te resničnosti s pomočjo materialnih sredstev danes obstajajo številne njene značilnosti, pridobljene s poskusi in opazovanji znanstvenikov, ki preučujejo ta problem.

Te značilnosti je navedel A.V. Mikheev, raziskovalec Sankt Peterburške državne elektrotehniške univerze v svojem poročilu na mednarodnem simpoziju "Življenje po smrti: od vere do znanja", ki je potekal 8. in 9. aprila 2005 v Sankt Peterburgu:

"1. Obstaja tako imenovano "subtilno telo", ki je nosilec samozavedanja, spomina, čustev in " notranje življenje"Oseba. To telo obstaja ... po fizični smrti in je njegova "vzporedna komponenta" za čas obstoja fizičnega telesa, ki zagotavlja zgoraj navedene procese. Fizično telo je le posrednik za njihovo manifestacijo na fizični (zemeljski) ravni.

2. Življenje posameznika se ne konča s trenutno zemeljsko smrtjo. Preživetje po smrti je naravni zakon za ljudi.

3. Naslednja resničnost je razdeljena na veliko število stopenj, ki se razlikujejo po frekvenčnih značilnostih njihovih komponent.

4. Namembni kraj osebe med posmrtnim prehodom se določi z njegovo prilagoditvijo na določeno raven, ki je vsota njegovih misli, občutkov in dejanj med življenjem na Zemlji. Tako kot je spekter elektromagnetnega sevanja, ki ga oddaja kemikalija, odvisen od njegove sestave, na enak način tudi posmrtni cilj človeka določa "sestavljena značilnost" njegovega notranjega življenja.

5. Pojma "Nebesa in pekel" odražata dve polarnosti, možni posmrtni državi.

6. Poleg takih polarnih držav obstaja še več vmesnih. Izbira ustreznega stanja samodejno določa duševni in čustveni "vzorec", ki ga je človek oblikoval v svojem zemeljskem življenju. Zato negativna čustva, nasilje, želja po uničenju in fanatizem, ne glede na to, kar bi lahko upravičili od zunaj, so v tem pogledu izredno uničujoči za nadaljnja usoda oseba. To je trdna podlaga za osebno odgovornost in spoštovanje etičnih načel “19.

In spet o samomoru

Večina samomorov verjame, da njihova Zavest po smrti ne bo več obstajala, da bo mir, počitek od življenja. Spoznali smo se z zaključkom svetovne znanosti o tem, kaj je Zavest in o odsotnosti povezave med njo in možgani, pa tudi s tem, da bo po telesni smrti oseba začela drugo, po smrti. Poleg tega zavest ohranja svoje lastnosti, spomin in njeno življenje po smrti je naravno nadaljevanje zemeljskega življenja.

To pomeni, da če je tu, v zemeljskem življenju, Zavest prizadela nekakšna bolečina, bolezen, žalost, osvoboditev iz telesa ne bo osvoboditev od te bolezni. V posmrtnem življenju je usoda bolne zavesti še bolj žalostna kot v zemeljskem, saj lahko v zemeljskem življenju spremenimo vse ali skoraj vse - s sodelovanjem naše volje, pomočjo drugih ljudi, novim znanjem, spremembo življenjske situacije, v drugem svetu takšne priložnosti odsoten, zato je stanje zavesti bolj stabilno.

To pomeni, da je samomor ohranjanje bolečega, nevzdržnega stanja zavesti za nedoločen čas. To je povsem mogoče - za vedno. Pomanjkanje upanja za izboljšanje stanja močno poveča bolečino kakršnih koli muk.

Če resnično želimo počitek in prijeten miren počitek, mora naša Zavest doseči takšno stanje tudi v zemeljskem življenju, potem pa ga bo po naravni smrti ohranila.

Po branju gradiva avtor želi, da samostojno poskušate najti resnico, dvakrat preverite podatke, predstavljene v tem članku, preberete ustrezno literaturo s področja medicine, psihologije in nevrofiziologije. Upam, da boste, ko boste izvedeli več o tem področju, opustili poskus samomora ali ga storili le, če ste prepričani, da se lahko s pomočjo njega resnično znebite Zavesti.