Информираме заинтересованите читатели: засега те имат възможност да закупят всички книги, публикувани от поредицата ГРИГОРИЙ РАСПУТИН: РАЗСЛЕДВАНЕ.
По време на изпълнението на този проект, през 2007-2015г. Издадени са следните книги:


Страниците на тази първа книга разказват за това как са фабрикувани „извори” (документи, дневници, мемоари, изследвания), въз основа на които враговете на православието, царят и Русия са формирали в общественото съзнание фалшивия образ на царския приятел. .
За първи път в руската историография авторът предприе подробно изследване на дейността на Извънредната следствена комисия на Временното правителство – пряк предшественик на кървавата болшевишка проверка.
Читателят ще открие тук един ярък, запомнящ се, без учебникарски лъскавини, портрет на класика Сребърен векпоет А.А. Блок - участник в тази, може би първата, безпрецедентна фалшификация в световната история от такъв мащаб.


За обстоятелствата от живота на царя и селянина, предшестващи тяхната историческа среща на 1 ноември 1905 г. в Сергиевка близо до Санкт Петербург, тази втора книга.
От него читателите ще научат не само за това кой е бил изповедникът на G.E. Распутин, но и за духовно опитни хора, старци и старици, към които светите царски мъченици се обръщат за съвет и молитва.
За първи път с участието на различни източници книгата разглежда личността на лекаря от Лион, г-н Филип, също оклеветен от „светската тълпа“.


От третата книга читателите ще научат за пристигането на G.E. Распутин в Петербург, за запознанството му с царското семейство, църковните йерарси, благородни и обикновени руски хора; за началото на организираното му преследване.
В приложението за първи път е публикувано пълно секретното досие на Тоболската църковна консистория за селянина Григорий Распутин-Нов от 1907-1912 г., копие от което е предадено на автора от протоиерей Василий Фонченков.


Четвъртият том от разследването е посветен на началото на организираното преследване на Г.Е. Распутин. Журналистите и депутатите бяха само инструменти, с помощта на които се извършваше действие с предварително определени последствия. Те бяха манипулирани от световните сили на злото.
Хронологическата рамка на книгата е сравнително тясна: 1910-1911.
Особен интерес представлява есето за дейността на председателя на Министерския съвет на Руската империя P.A. Столипин, тясното му сътрудничество с личен врагСуверен - А.И. Гучков.
Специален раздел в книгата е посветен на изследването на царицинските безчинства на йеромонах Илиодор, които дълго време остават ненаказани благодарение на покровителството на Негово Светлост Ермоген Саратовски.


Петата книга продължава изследването на организираното преследване на царския приятел. Започва със случая на епископ Хермоген от януари 1912 г. и завършва с отразяването на събитията, предшестващи покушението срещу G.E. Распутин в Покровски през лятото на 1914 г
Описаният период се характеризира със съвместни действия на пресата и Думата за дискредитиране на Г.Е. Распутин в очите на обществото. В унисон с този тандем действа и оформилата се дотогава в Църквата опозиция срещу царския приятел. Този особен концерт беше допълнен от действията на скритите противници на старейшината, които действаха в Кралския дворец.
Специално място в този том заемат главите, които разказват за идеята за личността на Г.Е. Распутин на тези, които ръководят разследването на случая с цареубийството, както и ролята на Григорий Ефимович в премахването на последиците от вълненията на Атон през 1913 г. (Избор от архивни документи по тази последна тема е публикуван в приложението.)


Шестата книга от разследването разказва за покушението в Покровски срещу приятеля на царя на 29 юни 1914 г. Няколко дни по-рано в Сараево са убити наследникът на австро-унгарския престол ерцхерцог Франц Фердинанд и съпругата му. Тези два акта по същество стартираха механизма на Великата война, в огъня на която изгоряха три европейски монархии: Руската, Германската и Австро-Унгарската империя.
Анализът на източниците, достигнали до нас, ни позволява да разберем какви сили стоят зад фанатичния престъпник, извършил опит срещу Григорий Ефимович, какви цели са преследвали, как са прикрили следите си.
Голяма помощ беше селекция от вестникарски публикации, от централни до регионални публикации, включително Тоболск и Тюмен.
Най-солиден източник обаче са запазените в архивите дела, съдържащи документи по разследването на това престъпление. За първи път те се публикуват от нас изцяло, като по този начин стават достъпни за изследователите.


В седмата книга за първи път подробно се разглеждат причините и последствията от известната железопътна катастрофа на 2 януари 1915 г., в резултат на която приятелката на императрицата и духовната дъщеря на царския приятел А.А. Вирубова.
В тази връзка се разследва и друг напълно премълчаван факт - колата блъснала Г. Е. на 7 януари в Петроград. Распутин, което най-вероятно не е нищо повече от нов опит за живота на приятеля на царя.
Друга основна тема на този том е дейността на великия княз Николай Николаевич на поста Върховен главнокомандващ. През първата година от Първата световна война всички опозиционни сили се консолидираха около тази фигура: някои членове на династията, либерално настроени военни и бюрократи, членове на Думата, обществеността, представители на търговския, индустриален и финансов капитал, съюзници в Антантата.
Само благодарение на прозрението и молитвите на G.E. Распутин, както и решителните действия на императрица Александра Фьодоровна, успяха да спрат процеса на завземане на властта от императора, който вече беше започнал. Голяма част от създаденото през тази година по-късно беше коригирано, но все пак бяха нанесени значителни щети.
Сред непоправимите може да се припише формирането в руската армия военни частина национална основа, включително от затворници, което впоследствие изигра в ръцете на тези, които отприщиха братоубийствена гражданска война в Русия.
Приложението съдържа за първи път кореспонденцията на А.А. Вирубова с барон К.Г. Манерхайм 1941-1943


За този мемоарно-документален сборник, издаден през 2012 г. извън поредицата, са избрани свидетелства за духовно най-близките хора на Григорий Ефимович - собствената му дъщеря Матрена, А.А. Вирубова, М.Е. Головина и царските мъченици.
Същевременно подчертаваме, че мемоарите на М.Г. Соловьова (Распутина) и М.Е. Головина по същество е непозната не само за домашните читатели, но дори и за изследователите.
По съдържание и сила мемоарите на М.Е. Головина, несъмнено, принадлежат към източниците на първия ред и буквално преобръщат нашето разбиране за G.E. Распутин. В същото време съдържащите се в тях факти се потвърждават от други известни ни достоверни източници.
Корпус от мемоари на A.A. Вирубова включва мемоарите си за своя духовен баща не само от добре познатите „Страници от моя живот“, но и от свидетелството на нейния ЧСК през 1917 г., интервю с американската журналистка Рита Чайлд Дор, второто издание на нейните мемоари и фрагменти, публикувани от самата авторка от подготвени за печат в предвоенно време за мемоари.
Най-сложни по композиция са свидетелствата на светите царски мъченици за техния незабравим приятел, които съставляват последния раздел на сборника.


Тази книга-албум е завършек на разследването. В него се разказва подробно за обстоятелствата и мястото на убийството, за самите извършители, включително офицери от британското разузнаване, както и за откриването, погребването и последващото унищожаване на тялото.
Задачата, която авторът на тази книга си постави, беше да разкрие чрез снимки и други визуални материали личността и живота на Г.Е. Распутин. Това е първият по рода си албум, състоящ се от няколко раздела.
Първата от тях, озаглавена "Образът", разглежда връзката на възприемането на Григорий Ефимович от неговите съвременници с неговите фотографии и така наречените проблеми, свързани с това. „близнаци“ и фалшифициране на значенията на събития, записани на снимките от фотографи.
Вторият раздел разказва за родното село на Г.Е. Распутин, където е роден и където винаги се е връщал, както и семейството му. Третият разказва за това как започнаха скитанията на сибирския селянин и показва местата на неговите скитания.
В следващия раздел с възможна пълнота са посочени всички места на пребиваване на Г.Е. Распутин в Петербург.
Отделна част от книгата разказва как "Опитният скитник", с благословението на своя изповедник старец Макарий Октайски, влязъл в Кралско семействокато стана нейна приятелка. Затова враговете на Царя го убиха, прикривайки се зад измислен патриотизъм и „съюзнически“ интереси, за които говорим с максимална пълнота, широко използвайки видеопоредицата, с която разполагаме.
Последните раздели се занимават със съдбата на царските мъченици и семейството на G.E. Распутин, за образа на приятеля на царя, създаден от художници, скулптори и медалисти, както и за почитането на стареца, което започва веднага след мъченическата му смърт.
Изданието включва повече от хиляда снимки, включително всички автентични снимки на Г.Е. Распутин.

Всички изброени книги се издават с твърди корици, висококачествен печат, с множество редки илюстрации.
Тиражът беше малък (хиляда копия). Голяма част вече е разпродадена, но все още остават няколко копия.
Можете да закупите всички тези книги, както заедно, така и поотделно, по пощата, като ги поръчате с наложен платеж по телефона 8-985-426-97-86

Изследването на историка и писателя S.V. Фомин „Григорий Распутин: Разследване“ беше попълнен с шестата книга и беше пуснат в продажба. По обем той е един от най-големите. И почти половината от тях са дадени за публикуване на документи. Подобно на предишната книга от поредицата, тя има три вложки, съдържащи над 100 снимки.

Благодарение на публикуването на малко известни снимки на изключителния руски фотограф С.М. Прокудин-Горски, можем да видим Тоболск, Екатеринбург, Ялуторовск, Верхотурие, сякаш през очите на Г.Е. Распутин. Трябва да се отбележи, че в този том има много сибирски материали като цяло и не само снимки на местата, посетени от приятеля на царя, но и на онези хора, с които той е бил по един или друг начин свързан. Много от тях са практически непознати дори за специалистите.

Отличителна черта на тази книга е и изобилието от изображения директно на нейните страници. Ето факсимиле от бележки и писма на Григорий Ефимович, взети от чуждестранни издания и архиви, включително тези до Царица. Има дори точно датиран чертеж, направен от самия старейшина в един от неговите апартаменти в Санкт Петербург.

Разбира се, авторът знае по-добре от другите за характеристиките на публикацията. Тези дни го разпитахме в редакцията.

- Съдейки по съдържанието, тази шеста книга разказва за покушението срещу Г.Е. Распутин в Покровски на 29 юни 1914 г.?

Това е неговият семантичен център.

Хронологията му се простира от януари 1914 г. до завръщането на Григорий Ефимович в Санкт Петербург през есента на същата година. Извън него остава началото на войната, което ще бъде тема на следващата седма книга. Що се отнася до шестия том, той е подробно документиран. Голяма помощ беше подборът на вестникарски публикации, които бяхме събрали в продължение на няколко години, от централни до регионални публикации, включително Тоболск и Тюмен.

Най-солиден източник обаче са запазените в архивите дела, съдържащи документи по разследването на това престъпление. За първи път те се публикуват от нас изцяло, като по този начин стават достъпни за изследователите. Всъщност тези случаи промениха първоначалния ми план. Първоначално книгата трябваше да покаже две събития, които задействаха механизма на Голямата война: атентатът в Покровски срещу приятеля на царя и убийството в Сараево на австро-унгарския престолонаследник Франц Фердинанд и съпругата му. Необходимостта от отпечатване на документи обаче промени тези планове.

- Но наистина ли беше необходимо публикуването на документи в такъв обем?

Не беше възможно да се направи другояче. Ще се опитам да обясня защо. По едно време вечнопаметният старец Николай Псковоезерски ме благослови да проведа разследване във връзка с Григорий Ефимович. В същото време добавям, че го правя чисто. Но да се освободи името на Царския приятел от все още неспирния мръсен поток от лъжи е възможно само по най-щателния начин, петно ​​след петно, заличавайки цялата тази клевета. И не просто премахване на чернотата, казвайки, че това не се е случило, но стриктно обосноваване на това с факти.

Иначе кой ще ти повярва? Разкриването на лъжа може да стане само чрез изучаване на личността на лъжеца (понякога за това трябва да се обърнете не само към неговия минал и последващ живот, но и към неговите предци, роднини и потомци). Освен това това трябва да става на фона на реални исторически обстоятелства и събития. Все пак решаваща е критиката на изворите – особена методология на пом историческа дисциплинаизворознание. (Само любители си мислят, че всеки може да прави история, дори и бивши инженери в социалистическото състезание, ако има желание.

Но историята е същата наука като биологията, математиката, физиката или химията: тя има свои собствени методи, техники и т.н., разработени от усилията на много поколения учени.) Връщайки се към критиката на източниците, отбелязвам, че една от нейните техники е методът на сблъсъка на източниците, при който чрез сравняване на няколко от най-различни по качество доказателства човек може лесно да отдели истината от лъжата. Това всъщност казва приснопаметният о. Никола: Лъжата ще помогне да се разкрие истината.

И тези думи на Милия Татко, отпечатани на заглавната страница на всяка книга от разследването, са ключът към всичко. Що се отнася до „излишните подробности“, „многобройните препратки“ и т.н., ще отбележа, че само при такива условия е възможно не само малко по малко да се отвоюва окупираната от врага територия, но и да се осигури за нея надеждна отбранителна линия за бъдещето. Моля ви да обърнете внимание на факта, че след излизането на всяка нова книга остават все по-малко ловци, небрежно, да хулят G.E. Распутин.

Разбира се, замърсителите съвсем не са спрели да мислят така (както казва народът: гърбавият гроб ще го оправи), но вече се страхуват да изразяват открито необоснованите си убеждения. Между другото, за последния том от поредицата, специално посветен на историята на фалшифицирането на образа на G.E. Распутин, вече няколко години събирам подобни безотговорни изявления на наши съвременници. Сигурен съм, че страната трябва да признава и помни добре своите "герои".

Сред тях вероятно има и такива, които са направили това поради инерцията на мисленето. Но може би, след като са се запознали с книги като вашата, са променили мнението си?

Дай нещо Боже. Въпреки че тези, които говориха остро публично, едва ли ... Между другото, разделям откритите противници на царския приятел на две основни категории: бесни (тези, които, както се казва, носят) и "мисионери", които извършват специфична мисия. Сред последните включвам писателя и професор от Московския държавен университет А.Н. Варламов.

- Но защо си толкова внимателен към него?

Отговорът е лесен. Автор е на биографична книга за Г.Е. Распутин. След излизането му, разбира се, той започна да се цитира като вид експерт по този въпрос. Тоест канят го в телевизия и т.н. Но що се отнася до истината ... Виждате ли, можете да не знаете нещо, да направите грешки в нещо, след което да го коригирате. Всичко това е нормален учебен процес. Варламов обаче, струва ни се, пишеше по готови шаблони, изпълнявайки нечия поръчка.

Такъв извод може да се направи от несъмнения факт, че авторът умишлено премълчава факти, които не го устройват, което несъмнено е наясно от цитираните от него изследвания (включително и Вашето наистина). Ако тези факти, да предположим, го събудиха съмнения, той трябваше да ги отрече, предлагайки вместо това свои открити. Но те просто не му подхождат - и следователно те, оказва се, изобщо не съществуват. (Вече сме цитирали примери за този метод на умишлена фалшификация повече от веднъж.)

Сега по отношение на "мисионерството". За чия мисия изпълнява Варламов, вече съм писал в книги, разказвал съм в интервюта. няма да повтарям. Между другото, всички интервюта бяха публикувани в моя наскоро издаден сборник „Знай как да чакаш!“, който може да бъде закупен в книжарница „Русский вестник“. И дойде А.Н Варламов на мястото на Е.С. Радзински. Факт е, че фалшификацията на Радзински беше рязко очевидна и следователно „не проработи“. Злият следовател беше заменен от добър. Лъжата е полуистина. Това е цялата разлика.

Когото Едуард Станиславович можеше да залови, той го залови (включително покойния митрополит на Нижни Новгород Николай (Кутепов) и сега живия абат Авраам (Рейдман) и воина с "тъмните сили" Л. П. Милър). Беше необходимо да се разшири уловът - стръмният Алексей Николаевич излезе на брега, по-приемлив за православните, чиито лъжи са по-малко досадни.

А що се отнася до оценката на клиентите за "мисионерството" и на двамата, нека отново се обърнем към фактите. Както знаете, E.S. Радзински беше член на правителствената „комисия за проучване на въпросите, свързани с изследването и препогребването на останките на руския император Николай II и членовете на неговото семейство“ (т.е. т. нар. „Екатеринбургски останки“), сформирана през 1993 г. по предложение на Руската православна църква. А наскоро беше учредена Патриаршеската литературна награда на името на светите равноапостоли Кирил и Методий. Експертният съвет, създаден през 2011 г., включваше A.N. Варламов. Както се казва, невероятното е близо. Вярно е, че изглежда изненадващо само за тези, които не внимават какво се случва.

Да се ​​върнем към новата ви книга.

- Всичко в него, както вече казахме, е съсредоточено около опита за убийство на Григорий Ефимович у дома на 29 юни 1914 г. Ето защо много страници в него са посветени на описанието на Покровски, места в сегашното село, свързани с името на техния известен сънародник, както и на съвременниците на Григорий Ефимович. Използвайки възможността, бих искал още веднъж да благодаря на местните историци от Тюменска земя, че ми предоставиха събраните от тях материали.

Именно те са открили и заснели местата, където Г.Е. Распутин, намери и спаси снимки на къщи, които не са оцелели до днес, и хора, които отдавна са отишли ​​в друг свят, по един или друг начин свързани с техния известен сънародник. Личните благодарности, както винаги, са отпечатани от нас на гърба на заглавната страница.

Специална роля принадлежи на тюменския местен историк М.С. Яблоков. Благодарение на неговата помощ и упоритост беше възможно да се копират случаите на опит за убийство от G.E. Распутин. За делата, депозирани в архива на Тоболск, беше известно преди, документи от тях бяха използвани в книгите му от О.А. Платонов.

Първо, става дума за два тома от делото, водено от съдебния следовател на Тоболския районен съд за Тюменска област В.Г. Амелченко. Над 400 листа от това досие съдържат протоколи от разпити на пострадали, обвиняеми, свидетели, очни ставки, оглед на местност, актове за огледи; отговори на запитвания, изпратени от много области на Руската империя, по един или друг начин свързани с делото за убийството.

Второ, това е делото на прокурора на Тоболския районен съд V.I. Жукевич-Стош, съдържащ неговата кореспонденция, както с тези, които пряко водеха делото в Тюмен, така и с Омския съд, на който той беше подчинен. Най-трудно беше да се дешифрира, т.к. повечето бяха чернови, написани с молив с много резки. От него, между другото, се разкрива съдбата на Хиония Гусева след настаняването й в лудница.

На трето място, и накрая, това беше наблюдението на прокурора на Омския съд А. К. Висковатов. Изследователите по същество не знаеха нищо за него. Документите му не са прегледани. Само веднъж тюменският краевед А.В. Чернишев спомена за съществуването му в една от редките местни публикации. Специалната стойност на делото се състои в това, че А. К. Висковатов докладва за хода на разследването на Министерството на правосъдието в Петроград. Това беше източникът, от който Суверенът черпеше информация. Този последен масив от документи обаче се намираше в Омск. И правенето на негово копие не беше толкова лесно. Сега този случай за първи път става напълно достъпен за изследователите.

Именно благодарение на тези документи беше възможно буквално с часове и минути да се възстанови цялата картина на престъплението.

- Какво принципно ново успяхте да създадете?

На първо място, това е самото естество на престъплението. И изборът на оръжието на убийството, и самата кама, и местоположението й върху тялото на престъпника - читателите ще могат да научат за всичко това от книгата и да направят свои изводи. Източниците ни позволяват да разберем какви сили стоят зад фанатичния престъпник, извършил опит срещу Григорий Ефимович, какви цели са преследвали, как са прикрили следите си.

Принципно важен момент е да се установи мястото в тази верига на столичния журналист Дувидзон, който се оказа в Покровски в деня на покушението. Анализът на материалите ни позволява да приемем с висока степен на сигурност, че Дувидзон (който е участвал в сътрудничество с полицейското управление още при С. П. Белецки) е пряко свързан с известния генерал масон В. Ф. Джунковски, който в онези дни беше на поста заместник-министър на вътрешните работи. С помощта на Дувидзон „генералът с масонски белег” не само държеше под контрол ситуацията във връзка с убийството, но и извърши масова дезинформация на руското общество, като по този начин заложи бомби със закъснител.

А.Н. Варламов, както му се струва, много остроумен, се подиграва на подозренията, изразени по-рано от някои автори: „В някои книги, посветени на Распутин, се твърди, че цялата история с опита на Хиония Гусева срещу Распутин и прибързаното бягство на Илиодор в чужбина е организирана със съдействието на московският генерал-губернатор, масон В.Ф. Джунковски. Не се дават сериозни аргументи в полза на тази вълнуваща версия, но има много сериозни доказателства, че бягството в чужбина на Илиодор е организирано с помощта на Горки.

На пръв поглед всичко е логично. Разбира се, московският генерал-губернатор, дори и да е бил поне три пъти масон, не може да окаже никакво влияние върху атентата в Тоболска губерния. Писателят Горки и генерал Джунковски - какво, изглежда, може да бъде общо между тях?

Всъщност всичко това не изглежда много смешно. На първо място, до лятото на 1914 г. Владимир Федорович отсъства от Москва година и половина и съответно не е генерал-губернатор. Служи в Санкт Петербург като заместник-министър на вътрешните работи. Що се отнася до Горки, както беше възможно да се установи, чрез една от жените си той просто се оказа свързан с генерала и много преди 1914 г. Читателите ще могат да научат всички необходими факти от специалната глава „Дувидзон, Джунковски, Горки и неговите жени“.

- Открихте ли нещо ново за по-нататъшни съдбиотряза "Илиодор" и Хиония Гусева?

Що се отнася до Илиодор, историята в шестата книга завършва с бягството му в чужбина. Въз основа на публикации във вестници (предимно Ростов) беше възможно да се възстанови повече или по-малко надеждна картина на полета, по отношение на която преди това в литературата се разпространяваха много различни истории. Предлагам да разкажа за по-нататъшния му живот в един от следващите томове. Но за Хиония Гусева току-що издадената книга разказва всичко, което се намери: тежка наследственост, болно семейство, краен фанатизъм и т.н.

Ето още един интересен обрат: точно пет години след покушението срещу Г.Е. Распутин в селото Покровски, също на Петровден (!), но този път в Москва, на стълбите на катедралата Христос Спасител, „внезапно оздравялата“ Гусева отново се опита да извърши подобно престъпление срещу патриарх Тихон. За първи път обърнахме внимание на това обстоятелство през 1997 г. в коментарите към книгата на игумен Серафим (Кузнецов) „Православният цар-мъченик“. Сега, в шестия том, предоставяме малко допълнителни материали за съветския „народен процес“ срещу Гусева през 1919 г. в Москва.

Съставителят на известния сборник за патриарх Тихон М.Е. Губонин по едно време забеляза, според нас, много важно обстоятелство: „Характерно е, че съдът дори не намекна за последния опит на Гусева да убие Распутин през 1914 г.“ В същото време в книгата "Съвременници за патриарх Тихон", издадена през 2007 г. от православния св. Тихон хуманитарен университет, споменавайки това наистина важно обстоятелство, те все още продължават да възпроизвеждат отдавна разобличените клеветнически мотиви на това първо престъпление: „... Довеждането [Г.Е. Распутин] някои от старите им партитури. (Казват, както са написали, така ще пишем.)

В същото време всички тези братя, охотно възпроизвеждащи без никакви коментари някогашната лъжа, са готови да забравят дори това, което е много важно за тях. В края на краищата, без да разберат престъплението от 1914 г., те никога няма да могат да оценят правилно фона на опита за убийство през 1919 г.

Запознаването с документите за атентата от 1914 г. също ни позволи да установим истинските причини за спирането на делото срещу "Илиодор" и настаняването на Гусева в психиатрична болница. Възможно е наистина да се разбере този проблем само след внимателно четене на документите. Междувременно да кажем, че идеята, че причините за това "освобождаване от отговорност" на главните обвиняеми по делото изобщо не трябва да се търсят в тайната подкрепа на престъпници от някои представители на силовите структури. Това е погрешно, лекомислено схващане. Всъщност, докато обмисляха престъплението, тези зад Илиодор и Гусева направиха невъзможно преследването им по обичайния законов ред. Тези, които взеха решенията през 1914 г., не можаха да направят нищо по въпроса.

Както знаете, Григорий Ефимович беше решителен противник на войната. Съдейки по заглавията на последните глави, вие пишете и за това.

Това наистина е много важен въпрос, който заслужава подробно обсъждане. Фактът, че предупрежденията на Распутин заслужават внимание, се доказва от историята: в огъня на Великата война изгоряха три европейски монархии - Руската, Германската и Австро-Унгарската империя. В това отношение Григорий Ефимович също имаше авторитетни съмишленици: P.N. Дърново, Барон Р.Р. Росен, княз В.П. Мещерски и граф С.Ю. Witte.

Въпреки сложността на личността на Сергей Юлиевич, трябва да се признае, че до последния си дъх той най-решително стоеше първо срещу войната, а след това за нейния бърз край чрез преговори. Трябва да се отбележи, че Григорий Ефимович през този период от време не се отклонява от контактите със С.Ю. Вите, се среща с него до смъртта му, която последва на 28 февруари 1915 г.

„Граф Вите е разумен човек“, каза Григорий Ефимович пред репортери. В същото време Г.Е. Распутин винаги трезво оценяваше личността на графа. Очевидно разчитайки на прехвърлянето на думите си към Сергей Юлиевич, той направо каза на близък до него човек: Вите „е първият мъдър човек в Русия ... той само малко уважава татко и мама ... Всичко се стреми по свой начин . Но мама и татко не го харесват. Царят трябва да бъде почитан и слушан.

- Веднъж говорихте за факта, че началото на войната е придружено от всякакви катаклизми ...

Малцина съвременници са писали за предвоенните бедствия в мемоарите си. Те могат да бъдат разбрани: скоро се случиха неща, по-важни и по-трагични от това. Само вестници и списания държаха на разпадащите се страници информация и снимки, разказващи за ужасните събития от пролетта и лятото на 1914 г.

Беше, както писаха, „дива жега“, горски пожари пламтяха, торфени блата горяха, нямаше какво да се диша ... Колоните на вестниците приличаха на бъдеща хроника на военните действия. „Големите пожари от последните дни“, пишат журналистите, „ярко показаха цялата непоследователност на създаването на пожарен бизнес ...“

Пламъците бушуваха дори по водата. „На 60 версти от Казан, срещу Мариински Посад, изгоря параходът „Царица“. Той отиде от Астрахан до Нижни Новгородс над 200 пътници. Огънят е избухнал около 1 часа след полунощ, когато почти всички пътници са спяли. След няколко минути корабът пламна. Без да се губи, командирът нареди корабът да бъде изпратен до ливадния бряг, на пясъка. Обхванатият от пламъци "Царица" се насочил с пълна скорост към брега. Плач и писъци се носели над реката. Мнозина се втурнаха във водата с пълна скорост и загинаха.

Тази година Русия беше изпитана не само с огън. В резултат на наводнението в Курган всички най-големи мебелни магазини в града бяха наводнени и хората трябваше да бягат по покривите на къщите си. В Москва грузинците след проливен дъжд хората вървяха до колене във вода. Градините и цветните градини на московчани бяха поразени от градушка.

В някои провинции хората бягаха от водата по покривите на къщите, в други нивите изгоряха от сушата. Дойдоха и вечните предвестници на вълнения и национални бедствия - болестите. Антраксът се появява в редица райони на Вологодска губерния, чумата се появява в Астраханската губерния, а холерата се появява на западните граници на империята.

Ние, които днес се запознахме с „новинарната линия” от юни-юли 1914 г., не можем да не останем поразени от тези думи от телеграмата на G.E. Распутин, изпратен в онези дни в Петерхоф: „Природата ще бъде ли против нас“?

- И в заключение, както винаги, един въпрос за следващата книга. За какво става дума?

Този път отговорът ми ще бъде нетрадиционен. Следващата книга, по която вече започнах работа, възнамерявам да издам извън поредицата. Става дума за убийството на австро-унгарския ерцхерцог Франц Фердинанд и съпругата му, за онези тайни извори на историята, които предизвикаха Голямата война; за други подобни събития.

За момента не бих искал да кажа повече. Дай боже ще пиша и ще говорим. А за седмата книга от разследването, чието заглавие вече е определено („Скъпа, скъпа, не се отчайвай“), ще взема след това. Става дума за първия период от войната, преди поемането на Главното командване на руската армия през 1915 г. от император Николай Александрович; за ролята на G.E. Распутин, което по това време значително се засили, и за нарастващата опозиция срещу царя, царицата и техния приятел в определени кръгове на руското общество.

КРОНЩАТСКИЯТ ПАСТИР И СКИТНИКА ГРИГОРИЙ

КРОНЩАТСКА ОВЧАРКА

И Скитникът ГРИГОРИЙ


За срещата на Григорий Ефимович Распутин с о. Мнозина пишат Йоан Кронщадски. Самото споменаване на този факт, като правило, не предизвиква съмнения. Освен ако авторите като И.В. Смислов („... Св. Йоан Кронщадски, който, разбира се, искаше и можеше да разбере въпроса за личността на Распутин, не се срещна с него и не го благослови: слухът за това е непотвърдена измислица на Вирубова. В Освен това, към днешна дата тази измислица всъщност е опровергана от всичко, което е документирано за св. Прави Йоан ...”) Но последното вече не се отнася до особеностите на авторите, това е клиника, която не заслужава обсъждане, посочена само като любопитство.

И така, много се изписа по темата, както вече казахме, но, за съжаление, още по-пресилено. Това се отнася преди всичко за думите на о. Джон опитен скитник.

Дори точното време на тази среща в литературата все още не е установено: според някои източници това се е случило през 1903 г., а според други - през 1904 г. Точното място на събитието не е известно: дали е било под сянката на катедралата Св. Апостол Андрей Първозвани в Кронщад, където се стекоха хиляди поклонници от цяла Русия, или в Санкт Петербург ...

Но възможно ли е днес надеждно да разберем как е било всичко тогава в действителност?

Както се оказа, все още има такава възможност. Оказа се, че първо, не всички източници, съобщаващи за тази среща, са били привлечени от тези, които са писали по тази тема. Второ, дори отдавна известните доказателства не са подложени на цялостен анализ.

„Това се случи, след като се запозна с милионерката търговка Башмакова. Той я срещна на поклонение. Башмакова тъкмо беше погребала съпруга си и беше много тъжна. Распутин я утеши. Тя го заведе в Казан, запозна го с видни търговци. От Казан той отива с Башмакова в Киев, след това в Москва и накрая в Петроград. Тук той беше представен от о. Йоан Кронщадски и му направи голямо впечатление, както се казва. Това твърди авторът на неподписана статия, публикувана в московското "Руско слово" в първите дни след убийството на Григорий Ефимович. Впоследствие тази информация беше повторена, вече след преврата, в своите памфлети от известния петроградски публицист П. Ковалевски („Гришка Распутин“, М. 1917 г.) и театралния деец Н.Н. Евреинов ("Тайната на Распутин". Л. 1924).

Но както се оказа, публикацията от 1916 г. на свой ред се основава на още по-ранна, написана от политическия изгнаник А.И. Сенин, който се установява през януари 1907 г. в селото. Покровски с богат селянин Степан Кондратиевич Алемасов. Той събира информация за Распутин, по думите му, „отчасти от лични наблюдения, отчасти от разкази на съселяни и най-вече от местната полуинтелигенция“ („двама учители, двама свещеници, фелдшер, началник на пост. и телеграфна служба”). Съселяните, според A.I. Сенин, "дори задочно не винаги го наричаха "светец" или Гришуха, а го наричаха Григорий Ефимович". Авторът има и лична среща с известния покровчанин, по време на която последният, между другото, предрича скорошното освобождаване на своя събеседник от изгнание, което, отбелязваме, не закъснява.

Александър Иванович споделя своите впечатления през 1910 г. с читателите на екатеринославския вестник „Южная заря“, а през 1912 г. с петербургския вестник „Речь“. Ето какво написа той по интересуващата ни тема:

„Григорий влезе в сила, както местният слух единодушно твърди, през 1903-1904 г., след среща с търговеца-милионер Башмакова от село Реполова, на река Иртиш, Тоболска област.

огромен дървена къщанея и сега все още парадира с нея. Реполов, и е дадена през 1906 г. за временно ползване от политически изгнаници.

Григорий отишъл да се моли на Бога в Абалаки (манастир близо до Тоболск) и някъде в странноприемницата срещнал Башмакова, която наскоро била погребала съпруга си и много скърбяла. Тогава Григорий вече се държеше като глупак и по някакъв начин утеши Башмакова.

Тя доведе Григорий в Казан, където го запозна с видни търговци и други благочестиви хора. От тук като че ли започна възвисяването на Григорий.

Според друга версия Башмакова го завела директно в Санкт Петербург. Там, в нейната стая, посетил нейният близък приятел Йоан Кронщадски, който толкова харесал Григорий Распутин, че отец Йоан го целунал и веднага го нарекъл дясната си ръка. Колко вярно е това, не знам, но връзката на Григорий Распутин с отец Йоан Кронщадски е неоспорима и в края на историята ще бъде потвърдена. И имам всички основания да вярвам, че втората версия е само продължение на първата и двете са приблизително верни.

Съвременните разобличители, очевидно лишени от възможността да приспособят тази напълно човешки разбираема ситуация с вдовицата на търговец, се опитват да й придадат обичайните неприлични нюанси: в Абалакския манастир „Распутин успя успешно да утеши наскоро овдовялата съпруга на търговеца“ .

Какво да кажа на това? - Оказва се, че дореволюционните политически заточеници са били много по-свестни от сегашните лекари медицински наукии кандидат на историческите науки.

Междувременно, ето какво става известно още за Башмакова от есето на Сенин:

„... Проста душа“, каза Распутин за нея. - Тя беше богата, много богата и раздаде всичко. Вече отец Йоан Кронщадски я подкрепи, иначе тя остана без парче хляб.

Ново наследство, казват те, получено? ..

Получих го, мила, получих го, но пак го раздадох всичко. Когато си тръгнах оттук, й дадох 25 рубли. И повече ще получи, и пак всичко ще даде, такъв човек.

(Това последното, вероятно, е абсолютно непосилно за „семейния артел“ на Коцюбински. Просто е несъвместимо. Няма къде да го поставите.)

Още след публикуването на нашия очерк в „Русский вестник“ се появи допълнителна информация за милионерката Ирина Александровна Башмакова, собственик на златна мина в Тоболска губерния. „Тази история“, пише авторът на съвременна статия в казански вестник, „чух в детството си от баба си. В младостта си тя работи като слугиня при местен земевладелец. Тя обичаше трудолюбиво момиче, обеща да помогне в бъдеще да си намери работа в Казан, където живееше нейният роднина.

И тогава един ден самият Григорий Распутин дойде да посети собственика на земята. Карах по улицата с велосипед, хвърляйки шепи сладки на местните деца, които тичаха след тях.

Беше странно - каза бабата. - Голямото чело беше покрито с дълги кичури, носът в петна стърчеше напред. Лицето е набръчкано, загоряло. Брада, сплъстена като стара овча кожа. На дясното око има жълто петно. [...]

Оказва се, че Распутин е посетил милионерката Башмакова в Казан в онези години, когато баба й е работила като прислужница, през 1903-1906 г. Башмакова, според някои източници, имала роднина в Свияжска област, към която тогава принадлежало нашето село. (Сега това е квартал Кайбицки). [...] Известно е също, че по-късно Башмакова дойде с тройка с камбани в село Покровское в Сибир при Григорий с подаръци.

„...Той ме благослови“, междувременно разказа Григорий Распутин на Сенин за срещата си с о. Джон - и показа пътя.

Те пишат, че Григорий Ефимович „имал при пристигането си в Петроград препоръчителни писма“ до отец Йоан. Дори уточняват от кого: „С писмо от сибирски свещеник той дойде при покойния о. Йоан Кронщадски и епископ Феофан. И двамата харесаха старейшината и взеха живо участие в това.

Обстоятелствата на тази историческа среща (макар и не в хотел в Санкт Петербург, а в катедралата "Св. Андрей" в Кронщад) са отразени в две версии на мемоарите на дъщерята на Григорий Ефимович.

„През 1904 г.“, четем в първия от тях, „две години след поклонението в Киев, той предприе пътуване до Санкт Петербург, с което изпълни старата си мечта да види праведния отец Йоан Кронщадски.

Пристигайки в столицата, той изчака първия празники с жезъл в ръка, с раница на раменете той дойде на службата в Кронщадската катедрала. Катедралата беше пълна с добре облечени хора; и комуникантите, които принадлежаха към висшето общество на Санкт Петербург, веднага се откроиха с облеклото си. Баща ми, в селските си дрехи, стоеше зад целия народ. В края на литургията, когато дяконът, държейки в ръцете си св. Чаша, тържествено произнесе: „Елате със страх Божий и вяра“, Йоан Кронщадски, който в този момент излизаше от ризницата, спря и се обърна на баща ми, покани го да дойде за приемане на Светите Тайни. Всички присъстващи гледаха с учудване скромния скитник.

Няколко дни по-късно баща ми беше приет от Йоан за личен разговор и той, подобно на Макарий, му потвърди, че е „Божи избраник“, белязан от необичайна жребия.

Тази среща силно впечатли баща ми, който често говореше за нея след това. Хоризонтът на живота му се разширява. Благодарение на покровителството на бащата, който е толкова популярен в Русия, той заинтересува многобройните почитатели на Джон, които търсеха среща с него. („Кронщадският пастир“, четем в един от предреволюционните вестници, „запознава новоизпечения „старейшина“ с влиятелни хора, води го навсякъде и навсякъде и благодарение на това успехът му е предрешен.“ )

Второто издание на мемоарите на Матрена казва: „По това време в Санкт Петербург имаше човек, почитан за святост в цяла Русия: отец Йоан Кронщадски. Баща ми, който често слушаше за него от старейшини или монаси от различни манастири, реши да отиде и да помоли този човек за съвет, който може би ще му помогне да намери Истината. Той отиде пеша в столицата, дойде в катедралата, където Йоан Кронщадски служи, изповяда праведните сред тълпата от покаяли се и след това застана на литургията. В момента, когато се преподаваше св. Причастие и благословение, о. Джон, за всеобщо удивление на тълпата, повика баща ми, който стоеше на пътеката на катедралата. Първо го благослови, а след това сам поиска от него благословията, която баща ми му даде. Кой беше този прост човек със селска брада, облечен почти в парцали, но приет от Йоан Кронщадски, крачещ през тълпата с решителен и безстрашен поглед, с очи, блестящи от вътрешен огън? Той сякаш не забеляза масата хора, които се разделиха пред него.

Тази случка събуди любопитството и клюките на тълпата; и плъзна слух, че се е намерил нов „божи човек“.

Йоан Кронщадски, несъмнено впечатлен от вярата, интелигентността и искреността на този сибирски селянин, го кани да се види лично, като му заявява, че е един от „Божиите избраници“ и го въвежда в кръга от приятели и почитатели, които заобикаляха този свят човек.

В популярната книга на Рене Фулоп-Милър, публикувана в Германия през 1927 г., базирана не само на печатни източници, но и на устни разкази на емигранти, намираме доказателства за c. С.С. Игнатиева. Тя припомни как, преди да се появи в петербургското общество, Григорий Ефимович, „прост селянин“, „отдаваше почести“ на о. Йоан Кронщадски. Това се случи в храма, по време на Литургията. Църквата, както винаги, беше препълнена. Преди началото на причастието о. Йоан „вдигна ръка” и „провъзгласи”: „Между нас има най-достойният, по-заслужилият първи да приеме св. Тайни. Ето го, смиреният поклонник, стоящ сред вас!“

„В същото време той посочи един обикновен селянин, който стоеше отзад, в тази част на църквата, където бедните, сакатите и слепите слушат службата.“ Как се държа непознатият? - Можеше да се предположи, че действията на отец Йоан ще го зашеметят. Това обаче странен човекдори не е изненадан. Със спокойна стъпка се приближи до [...], причасти се и дори благослови отец Йоан!“

Според Фулоп-Милър „това събитие предизвикало суматоха в салона на графиня Игнатиева“. Тя веднага сподели какво е видяла с Вел. Принцеса Анастасия Николаевна.

„Бях на о. Йоан Кронщадски, - каза G.E. Распутин на един от приятелите си. - Прие ме добре, обичливо. Той каза: „Скитай, скитай, братко, Господ ти е дал много, помагай на хората, бъди ми дясната ръка, върши работата, която аз, недостоен, върша ...“.

Тези думи се потвърждават, наред с други неща, от самия начин на живот, който Григорий Ефимович води, след като се установява в Санкт Петербург. „... Приемам болни хора, които се нуждаят от утеха“, каза той на един събеседник през 1907 г. „Трудно ми е, скъпа моя ... До два часа следобед приемам у мен и след това карам наоколо за пациенти по покана ... Един час имам три безплатни на ден, не повече.

Вероятно това се дължи именно на факта, че първоначално G.E. Распутин е живял в Александро-Невската лавра, в обществото се разпространяват истории, че запознанството му с о. Йоан се случи в стените на този манастир.

„Известният визионер, отец Йоан Кронщадски, който утешаваше Александър III в агонията му“, пише френският посланик М. Палеолог, „искаше да познава младия сибирски пророк; той го прие в Александро-Невската лавра и се зарадва, признавайки въз основа на несъмнени знаци, че той е белязан от Бога.

„В Петербург“, пише принц. F.F. Юсупов, - той е приет в Александро-Невската лавра от монаха о. Йоан Кронщадски, когото поразява с простотата на сърцето, вярвайки, че в този млад сибиряк има „искра Божия“. (Така обаче е „преведен“ същият текст в книгата на московското издателство „Захаров“, известно с публикуването на лъжливи „мемоари“ на Матрьона Распутина: „В Санкт Петербург, в Александро-Невската лавра, неговият баща Йоан Кронщадски го прие в този "млад сибирски оракул", видя в него "божия искра".)

Според жандармерийския генерал А.И. Спиридович, който по време на работа е виждал Г. Е. повече от веднъж. Распутин, той „обичаше да говори“ за това как „о. Йоан Кронщадски го отбеляза сред тълпата от поклонници. „След като прекара известно време в Петербург“, пише той по-нататък, „Распутин се върна в родината си. Той разказа на семейството си за вниманието, с което о. Йоан Кронщадски каза, че последният е предсказал, че му е предопределено да направи нещо специално, че той, Григорий, е избран от Бога. [...] Към предсказанието на блажени Макарий, което го обърка едно време, се добави ново, неясно, тайнствено от о. Йоан Кронщадски“.

„Отец Йоан Кронщадски“, твърди сестрата на суверена Вел. Книга. Олга Александровна, - се срещна с един селянин и беше дълбоко трогнат от искреното му покаяние. Распутин не се опитва да скрие грешното си минало. Виждайки как се моли, отец Йоан повярва в неговата искреност. Две сестри, Анастасия Николаевна, тогава херцогиня на Лойхтенберг (която по-късно се омъжи за великия княз Николай Николаевич-младши), и Милица Николаевна, съпругата на брат му велик княз Петър Николаевич, които бяха горещи почитателки на отец Йоан Кронщадски, получиха сибиряк скитник в техния дворец. Всеки, който го срещаше, се убеждаваше, че е „божи човек“.

„През 1904 г. славата на новия сибирски пророк достигна Санкт Петербург - четем в тверското атеистично списание от 1925 г. - Известният Йоан Кронщадски пожела да види Распутин. В Распутин кронщадският "чудотворец" забеляза "Божията искра".

Както можете да видите, всички съвременници (не само тези, които са били съпричастни или неутрални към Григорий Ефимович, но дори един от неговите убийци и атеисти) свидетелстват за срещата на опитен скитник с Кронщадската овчарка според ...

В мемоарите на Матрьона Распутина се споменава втората среща на баща й с о. Йоан Кронщадски: „Баща ми поддържаше отношения с Йоан Кронщадски и, като искаше да го види и чуе отново, предприе второ пътуване до Санкт Петербург през 1906 г.“

Името на светия праведен отец Йоан Кронщадски, подобно на Григорий Распутин, е силно свързано със светите царски мъченици.

Както знаете, Кронщадската овчарка е била високо ценена от император Александър III и неговия син император Николай II. За това свидетелства участието на о. Йоан, според най-висшата воля, в богослуженията и тайнствата, свързани с големи събитияживотът на православната империя и царското семейство: през последните минути от живота, опелото и погребението на император Александър III, по време на венчаването на царските мъченици, коронясването и миропомазването им на царството, кръщението на първия им -родена дъщеря и наследник Цесаревич. Благоговение за. Джон от кралското семейство беше непроменен до смъртта му.

Тясното духовно сближаване между Царските мъченици и Кронщадския пастир обаче беше възпрепятствано от редица причини, както от чисто лично естество, така и понякога от злощастни недоразумения.

В тази връзка ще приведем само два цитата, без да рискуваме да коментираме и доразвиваме казаното в тях.

Първият е запис в дневника на царевич Николай Александрович, направен няколко дни преди смъртта на бащата (12.10.1894): „В 10 и половина по-голямата част от семейството отиде пеша до църквата Ореанда за литургия, която беше отслужена от о. Джон. Той издава възклицания много рязко, някак си ги извиква - прочете молитвата си за папата, което ми направи силно впечатление.

Второто е от писмо на Кишиневския и Хотински епископ Серафим (Чичагов) до графиня С.С. Игнатиева (26.12.1908): „... На 17 октомври, след като подписа Манифеста, суверенът радостно отиде на Молебена в ескорта си, с надеждата, че о. Йоан Му казваше нещо, но в края на молебена Батюшка само се приближаваше да се сбогува и мълчаливо се поклони. Суверенът тъжно каза след Него: "Така е винаги, поздрави, сбогувай се и си тръгни." Не издържах и подадох това на Батюшка, който ми отговори: „Как смея да говоря, когато не са ме питали!“ Така духовно и светско не се разбират.

Разбира се, това беше Божието Провидение. Все пак ставаше дума за царя, чието сърце, както знаете, е в Божията ръка (Притчи 21, 1).

Също така е невъзможно да оставите без обяснение онези, които са станали последните годиниизвестни думи за. Йоан Кронщадски от неговия дневник (20.10.1908): „Боже-за-ди, вра-зу-ми ученици, вра-зу-ми власти, дай им Твоята правда и Твоята суверенна сила. Господи, нека спящият Цар възкръсне, след като отново е станал силата на Неговата сила; дай Му mu-st-va, мъдрост-ro-sti, far-view-no-sti! Господи, морето е развълнувано, дяволът е tor-the-st-vo-et, вярно е, това е ru-she-on. Стани, Господи, в помощ на светата Църква. Амин."

Трябва да се има предвид, че „спящият цар” о. Йоан Кронщадски не беше някакво необичайно откровение; най-вероятно изявление външно достъпентози Праведник, но не като богоизбраник (в случая), а като обикновен човек. (Нека си припомним свидетелството на св. Серафим, който казва, че когато говори от свое име, трябва да прави грешки повече от веднъж...) Разбира се, това не е пророчество, не е провидение, а по-скоро почит към общото настроение. Достатъчно е да съпоставим горните думи с дневниковите записи на гр. А.А. Бобрински (20.3.1905): „Императорът спи. Спане на вулкан“; (23.3.1905): „Суверенът също е без воля; спи."

Защото тук е рецензия за царя-мъченик на праведния пастир, който вече не принадлежи на обикновен човек, а на визионер: кръстът на stra-da-ny, като Негов собствен от-bran-no-ku и любов -bi-my-moy дете, както се казва, но tai-no-vid-tsem su-deb на Бог-zhi-them: "Когото обичам, тези, които укорявам и na-ka-zy-vayu" (Откр. 3:19).Ако няма по-кая-ния на руския-на-ро-да, краят на света е близо. Бог от-не-срещна не-го-святия-ти-в-ти цар и изпраща бич в лицето на нечестив, жесток, самонаречен велик-vi-te-lei, някой-ръж изпълва цялата земя с кръв и сълзи.

Трябва също така да се подчертае, че о. Джон написа дневник за мен. Дори в непълната му публикация има много лично; тя съдържа много често противоречиви размисли, които нейният автор при никакви обстоятелства не би издал на публиката. Ето един от тези записи: „Помири ме, Господи, с паметта на император Александър II, който беше убит от злодеи, които дори сериозно съгрешиха приживе, но с човешки грехове, на които аз, грешният, не съм чужд . Прости на Него и на мен греховете, волни и неволни, и излей в сърцето ми любовта ми към Коронования мъченик, Комуто Ти прости греховете за Неговата насилствена смърт. - Той беше вярващ и добронамерен; Той обичаше Русия и самият той участваше във войната за освобождение на славяните по вяра.

Въпреки това личната духовна посмъртна връзка между Цар-мъченик и праведния о. Джон е очевиден. Ето как съвсем справедливо пише за това архимандрит Константин (Зайцев, 1886†1975):

„Моля се за. Йоан, сега неумолимо падаме под сянката на Този, Който с мъченическата Си кръв освети руския царски престол. В нашето християнско съзнание Св. права. О. Йоан и царят мъченик сякаш се сливат в едно, подобно на нашите водачи, сливайки заедно за нас делото на нашето лично спасение и делото на служенето на Русия като православно царство.

„... Сближаването на Църквата и Царството се изразява в стремежа на руския народ към две личности - властващи над нашето безвремие, тъй като едновременно и зората на залеза, и зората на изгряващия ден - ако само душата на руския народ е способен да възприеме модерността като нощ, след която трябва да последва отклониладен ... Не напред - а назад! Готино - обратно! Покаяни - назад! Молитва - обратно! И тук естествените фарове, фенери, факли, които пронизват мрака на Антихриста, са тези два светещи образа, които запечатват края на Русия. Зависи от Русия да им направи изображения, които улавят новото начало на Русия. И именно те, нашите водачи, ще определят конкретни начини за преодоляване на злото, завладяло Русия. Тук не става въпрос за програми, идеали, методи и т.н., а за покаяния плач, от който ще възникне самото действие, което, събуждайки трепета на Каините в сатанистите, ще превърне руския народ, който се издига от духовно упадък, в спасение.

Във връзка с казаното е характерно и това, че хора, които лично са знаели за. Йоан Кронщадски и G.E. Распутин свидетелства за техните прилики.

Така А.А. Вирубова, 16-годишна тийнейджърка, излекувана от тиф от родителите си и нейния о. Джон, който е посещавал семейство Танеев повече от веднъж, тя си спомни първата си среща с G.E. Распутин месец преди сватбата си през 1907 г.: „Григорий Ефимович влезе, слаб, с бледо, изтощено лице, в черно сибирско палто; Очите му, необикновено проницателни, веднага ме поразиха и ми напомниха очите на о. Йоан Кронщадски“.

В много предпазливите (според условията на времето) отговори на Анна Александровна на въпросите на следователя от Извънредната следствена комисия на Временното правителство по време на разпита на 6 май 1917 г. четем:

(За отец Йоан Кронщадски): "... Отец Йоан вярваше, че той като скитник може да се моли."

(За царските мъченици): „Те му повярваха така, както повярваха на отец Йоан Кронщадски, а именно: ужасно му повярваха, че може да се моли. Аз самият вярвах и цялото ни семейство вярваше и когато имаха скръб, винаги беше така, във всяка скръб, когато например Наследникът беше болен, те се обръщаха към него с молба да се моли.

„Когато императрицата беше упрекната във факта, че тя е приятелка с обикновен селянин, който в нейните очи също е надарен със святост“, потвърди Ю. А. Ден, „тя отговори, че нашият Господ Исус Христос не е избрал учениците Си от представители на знатни еврейски семейства. Всички Негови ученици, с изключение на апостол Лука, бяха хора с нисък произход. Склонен съм да мисля, че Нейно Величество оприличи Распутин на Св. Джон. Според нея и двамата бяха мистични хора.

Тази прилика беше потвърдена и от другата страна. След революцията журналистът И.М. Василевскипише в един от своите опуси, позовавайки се на царските мъченици, че те „намират все повече и повече нови, вече домашни магьосници, от Митка юродивия до Йоан Кронщадски включително. Руската земя не обедня с талантите на модела Распутин!

И наистина, ако се вгледате, дори самата съдба на о. Йоан Кронщадски и G.E. Распутин имаше много общи неща. И най-вече в изпълнение на думите на апостола: „... Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени; но злите хора и измамниците ще преуспяват в злото, заблуждавайки се и заблуждавайки се.” (2 Тим. 3:12-13).Защото „...през много скърби трябва да влезем в Царството Божие“ (Деяния 14:22).

„... Наградите и стимулите му се дават пестеливо, рядко“, отбелязва предреволюционният биограф о. Йоан, - наградите са почти незначителни, ако вземем предвид неговата образцова, пастирска ревност, която, разбира се, заслужаваше много повече. След 5 години упорит труд той получава само набедрена превръзка (1860 г.), камилавка му се дава само 10 години след ръкополагането, нагръден кръст - след 15, а в протоиерейски сан е възведен едва 20 години след приемането на свещеника. ! .. [...] Той влезе в Кронщадската катедрала през 1855 г. и беше направен ректор на катедралата през 1894 г., т.е. гладка 40 години той не бешеректор“.

Едва от 1894 г., след като беше призован в Ливадия, за да види умиращия император, Кронщатската овчарка "постигна всеруска слава и след това бързо започнаха да му се дават награди ..."

Тази специална връзка между царя-миротворец и всеруския отец съществува до смъртта на последния. „Видях го преди сутринта, в три часа“, каза о. Йоан в дневника от 25 октомври 1908 г. на покойния император Александър III, молейки се в спалнята ми, молейки се горещо. Аз съм в легнало положение на кресло, а Той стои и се моли ... "

Но именно тази произтичаща близост доведе о. Джон има много изкушения. Лъжливите братя бяха сред първите, които се възмутиха. „Ние всички сме едни и същи бащи на Йоан“, каза един от свещениците в катедралата „Свети Андрей“, който служи с него.

„...Колко хора имаше слепи и глухи – спомня си Владика Феофан (Быстров), – които не приемаха отец Йоан и се отнасяха с него много грубо. И дори сред свещениците имаше такива. Така например отец Йоан по някакъв начин пристигна на патронния празник в една от църквите на Санкт Петербург. А игуменът на храма, като го видя, започна да му крещи:

Кой те покани тук? Какво дойде? Не съм те поканила. Виж какъв "светец" си. Познаваме такива светци!

Отец Йоан се смути и каза:

Успокой се, татко, сега си тръгвам...

А той му вика:

Виж какъв си "чудотворец". Махай се оттук! не съм те поканила...

Отец Йоан кротко и смирено поиска прошка и напусна храма...”

С живота си, гонения, включително и от лъжебратя, о. Йоан, така да се каже, потвърди древното народна мъдрост: Близо до краля, близо до смъртта. Смъртта не е отКралят, както го тълкуваха през миналия двадесети век, и отзадЦарят, както беше обичайно от първите, дори предхристиянски царе, и с особена сила се появи в руската история под формата на Иван Сусанин.

Тук е уместно да се припомни преследването на архимандрит Фотий (Спасски, 1792†1838) заради близостта и съветите му с император Александър I. Григорий Ефимович е преследван и след това измъчван за това...

И така, първият подход към монарха предизвика срещу о. Йоан не е нищо, изглежда, неоправдан поток от клевети и огорчение, освен това от кръгове, по силата на техния произход, близки до Суверена.

Ето редове от изключително рядка брошура на великия княз Николай Михайлович, отпечатана от него в Тифлис и подписана: „Ай-Тодор. 20 октомври 1894 г.“, която сега не се споменава от биографите на този августовски историк:

Пристигнах тук предния ден велика княгиняАлександра Йосифовна с дъщерите си, кралицата на Гърция, царица Мария и с баща си Йоан Кронщадски. Пристигането на последния се случи по инициатива на гореспоменатите лица, за което най-августовният болен изрази съгласието си.

На 9-ти Негово Величество [...] изповяда и причасти светите Тайни с Неговия изповедник Янишев. Що се отнася до отец Йоан, Негово Величество каза, че ще го приеме по друго време. [...]

Сутринта на същия ден суверенът пожела да приеме отец Йоан, който, след като направи кратка молитва и много кратко поговори с болния, го попита дали царят ще му заповяда да остане тук. „Прави каквото искаш“, беше Неговият отговор. [...]

На 13-ти беше раждането на великия княз Михаил Николаевич и всички деца на суверена, както и наследникът царевич и булката, закусиха с нас в Ай-Тодор. Те бяха много весели и изпълнени с надежда, в което бяха силно подкрепени от професор Лейден и онези хора, които не престанаха да вярват в чудотворната сила на отец Йоан, който продължи да остава в Крим. На този ден го видях за първи път, докато служи литургия в църквата Ай-Тодор. Неговото служение не ми направи впечатление, което можех да очаквам от ентусиазираните разкази на мнозина; но просто беше някак си странно да видя много нервен човек, с някакъв груб глас, резки движения, да извършва Литургията. Казват, че в личен разговор той прави съвсем различно впечатление. [...]

Внезапно, на 17 октомври, когато всички се събраха в 11 часа следобед за молебен (по случай чудотворното избавление от опасност в Борки), те научават, че същата сутрин суверенът поиска отец Йоан при себе си и отново, след осем дни, се изповяда и причасти. Дали царят го направи по своя инициатива или не? Мога почти спокойно да кажа не. И две много достойни личности, но в случая малко изпуснати нерви, т.е. Великата херцогиня Александра Йосифовна и гръцката кралица по един или друг начин успяха да накарат царя да повика отново отец Йоан при себе си и постигнаха това.

Суверенът се причасти с отец Йоан и последният направи много добро впечатление, въпреки че целият този акт несъмнено много измори вече уморения монарх.

В цитираните думи се долавя глуха, едва прикрита враждебност, но в тях няма нищо друго освен многобройни преекспонации, жонглиране и откровена неистина.

От достоверни източници е известно, че отивайки при умиращия суверен в Ливадия, великата княгиня Александра Йосифовна (1830†1911), имайки предвид себе си и дъщеря си, гръцката кралица Олга Константиновна, пише: „Мислейки как и с какво биха могли угоди на най-болния август и като си спомни, че суверенът преди това е заявил, че о. Йоан Кронщадски симпатизира на него, Великата княгиня пожела да вземе със себе си в Ливадия любимия на руския народ пастир.

Царевич Николай Александрович, който се срещна с о. Йоан на 8 октомври, който пристигна с кораба „Ериклик“, на следващия ден разговаря с него, като каза, че Отец „чувства неговите (на отец Йоан) молитви над Себе Си“. „Наследникът искаше да го върне при суверена“, четем записа в дневника на очевидец на 18 октомври, „но суверенът си почина и когато се събуди, императрицата изпрати да повикат отец Йоан.“ И накрая, в самия ден на смъртта му, 20 октомври: „... Суверенът не спа цяла нощ, заповяда да се обади на отец Янишев, приобщи Светите Тайни, след което се обади на отец Йоан и поиска молитвите му. Още след погребението на г. А.Е. Комаровская, авторът на цитирания от нас дневник, каза на отец Йоан: „... Колко добре, че на великата княгиня е хрумнала идеята да го заведе в Ливадия. „Заради нейната вяра Бог й даде това желание“, каза той. Много се радва, че е бил в Крим. И може би най-интересното от гледна точка на отношението на великия княз Николай Михайлович към великата княгиня Александра Йосифовна: „Великата княгиня също ми каза, че Николай Михайлович коленичи пред нея и я помоли за прошка.“

След февруарския преврат през 1917 г. великият княз говори много по-откровено или по-скоро по-нахално и с ясен привкус на безбожие, което вероятно отдавна му е присъщо. Ето откъси от разговора му с проф. В.Н. Сперански, син на бивш лайфлекар, член на Съюза на руските евреи в Германия (публикуван е в две издания, едното от които е така директно озаглавено: „От Йоан Кронщадски до Григорий Распутин“):

„- Не са ли започнали нездравословни мистични тенденции в руския двор още при царуването на Александър III?

Да, с целия си здрав и трезвен реализъм Александър III, под впечатлението от железопътна катастрофа на 17 октомври, започна малко да се увлича в търсене на чудотворното ... ... Въпреки това, когато Великата херцогиня Александра Йосифовна му даде идеята да призове прословутия Йоан Кронщадски при Нея по време на смъртния одър, Той се съгласи изключително неохотно. Този въображаем чудотворец ми направи най-неблагоприятно впечатление.

Помните ли разказа на Лесков "Среднощни обитатели"?

Да, да, разбира се - бързо отговори Николай Михайлович. - Точно Йоан Кронщадски е изобразен там изключително добре. В крайна сметка той е зирянин по националност и това племе винаги се е отличавало с голяма светска хитрост. Маниерите му са импулсивни, истерични: той се моли, сякаш заповядва на Бог - и Бог често не му се подчинява ... Спомням си Йоан Кронщадски на честването на кръщението на Наследника в двореца Нови Петерхоф: той седеше там на предната маса сред велики сановници в разкошно копринено расо с орденски звезди - толкова румен, охранен и усърдно пиещ шампанско. Както предсказа възстановяването на Александър III, така той пророкува дълъг живот и щастливо царуване на новородения Алексей... Дадох на този свещеник много нелицеприятно описание в моята книга за смъртта на Александър III... [...]

Да, колкото и странно да изглежда, аз смятам Йоан Кронщадски, като самороден хипнотизатор, за самия прототип на Распутин. Това са явления от един и същи порядък, макар и далеч от еквивалент.

„Изглеждаха малко по-големи от въглища и диаманти“, четем. сравнителна характеристикаКронщадски пастир и опитен скитник, даден от великия херцог в други мемоари на V.N. Сперански. „Трябва да ви призная, че силно не харесвах отец Йоан ... [...] Сякаш нарочно Распутин беше заобиколен от най-характерните си почитатели, ревниви като съратниците на Йоан Кронщадски.“

В горния разговор на великия херцог, историята на писателя Н.С. Лесков „Среднощни обитатели“, завършен през есента на 1891 г. и публикуван за първи път в скорошни книгилиберален Вестник Европы догодина. Това беше клевета за. Джон. За духа на това произведение може да се съди по напълно богохулния речник, главно контаминации: babelar(женкар и известен теолог Абелар); Витлеем(грип и Витлеем); coutinha . (пиене и литания). Присмехулник Н.С. Лесков над даровете на о. Йоан, близък до същия велик княз, се вижда ясно на примера на тези редове от писмото му до граф. Л.Н. Толстой: „Тези дни той излекува моя приятел, младата дама Жуков и свещеника, който живееше над мен: и двамата умряха и той не ги погреба. Онзи ден моряци откриха при него читалня, от която по негова молба са изключени вашите писания. За какво му трябваше? моряци? — Каква комуникация с тях? "Свински прът" всичко в едно блато "

В общия хор на богохулството на о. Йоан, допринесоха и вездесъщите староверци. Използвайки клеветнически статии от жълтата преса, нижегородското списание „Староверец“, издавано под духовното ръководство на „архиепископа“ Инокентий Усов, приписва на всеруския отец чудовищно богохулство и дори сатанизъм.

Още по-силен удар обаче бил нанесен на Кронщадската овчарка в предпоследната година от земния му живот. Във Вологда някой си Виктор Викторович Протопопов († 1916 г.) измисля пиесата „Черните врани“, публикувана в Санкт Петербург през 1907 г. Тя е написана по романа „Свети Йоан“, основан на мръсни клюки, публикувани в „Петербургски листовка“. Същността на пиесата, според тези, които са я гледали, е следната: „Някаква търговска вдовица, отегчена от безделието, се влюбва в студент, а той в доведената й дъщеря. Доведената дъщеря е увлечена от ученията на „йоанитите“, бяга при тях, след това се разочарова от тях и с помощта на същия ученик се връща обратно при мащехата си ... "

Дори В.В., който „симпатизираше“ на патоса на Протопопов, не беше във възторг от нея. Розанов: „Пиесата не ми хареса. Написано е и за улицата, за груби вкусове и елементарно възприятие. Някаква банда измамници, мъже и жени, преувеличаващи вече голямото народно благоговение към к от. Йоан Кронщадски, доведе тази почит до "живо обожение" - ​​и въз основа на това ограбването на простодушните тъмни хора, от цяла Русия, стичащи се в Кронщад, за да "видят Отца" и да получат от него това или този дар, помощ, съвет, изцеление ".

Още след Октомврийската революция от 1917 г., в същия дух като великия херцог и великия писател (Н. С. Лесков), но още по-нахално (без да взема предвид вече никакви факти), емигрантът И.М. Василевски: „Невъзможно е да се преброят всички тези „депутати от низшите слоеве на народа“, които така упорито бяха избутвани нагоре от една или друга група придворни сановници. Всяка страна в Двора заложи на своя кон: юродивият Митка, истеричната Даря Осипова, градинарят Варнава, който открадна и внезапно се обяви за епископ, чудотворецът Йоан Кронщадски, истински руският публицист Карл-Амалия Грингмут, еп. Хермоген, княз Мещерски, негова светлост Феофан, д-р Дубровин, скитникът Антоний и т.н., и т.н. - всички те минаваха край трона в пъстра последователност и всеки от тях правеше каквото можа, "за Русия" и за себе си лично. Споменавайки „тоболския конекрадец“, „доктор Бадмаев от Тибет“ и мосю Филип от Лион, авторът подигравателно пише по-нататък, че в двора „се намираха все нови и нови, вече домашни магьосници, от Митка юродивия до Йоан Кронщадски. включително. Руската земя не обедня с талантите на модела Распутин!

Впоследствие темата беше доразвита и за това се съгласиха, разчитайки, разбира се, на "безпристрастната" наука.

„Светите глупаци на църковните отци бяха знаменитости номер едно“, твърди Аркадий Ваксберг, автор на най-популярните съдебни есета в литературата, през 1964 г. в списание Knowledge is Power. - Почти първият от тях беше отец Йоан Кронщадски. Хиляди поклонници бяха събрани в катедралата "Свети Андрей", където отец Йоан организира масово покаяние за греховете. Признавал не поотделно, а накуп – наведнъж. Беше типична масова психоза, завършваща със сбивания, намушкания, самоизтезания. Много от тях бяха ескортирани директно от катедралата до полицейския участък. На един от съдебни споровекоито последваха подобни признания, експертът-психиатър нарече тълпите, които Джон уреди, „лудница на свобода“. [...] Славата на млад сибирски „пророк“ достигна до Йоан. Вчерашният крадец на коне беше удостоен с честта да бъде приет в лаврата на Александър Невски: опитен измамник погледна внимателно брата-послушник. Никога не му е хрумвало колко скоро „ученикът“ ще надмине „учителя“.

И ето какво си позволи да напише през 1974 г. в "историко-психиатричен очерк" доктор на медицинските науки, автор на "Ръководство по психиатрия" (М. "Медицина", 1974 г.) професор V.E. Рожнов: „Особено се активизираха всякакви духовни и телесни „лечители“. Гръмнаха имената на йеромонах Илиодор и на първия от първите в изкуството на "чудотворното изцеление" и "екзорсизма" протойерей Йоан Кронщадски. Като никой друг, той знаеше как със сърцераздирателни викове да разпали епидемия от истерична лудост сред своите почитатели, които заляха катедралата "Свети Андрей" в Кронщад. И оттук, от епилептичните сборища, в които се превърнаха колективните му изповеди (според определението на един психиатър - "лудница на свобода"), слуховете за него тръгнаха из всички краища на необятна Русия като велик утешител и лечител от Божието слово. Кликуши и фанатици, фанатици и фанатици организираха специална секта на "Йоанитите", за да разпространяват слухове за него в "Божия свят" дори след смъртта на техния учител. (Просто забравихме каксъвсем наскоро позволенбеше да пиша.)

Въпреки че какво съм аз?! Те продължават да пикаят в този дух и досега, дори и да изглежда хем неудобно, хем неприемливо. Времената се промениха, но не е позволено да се пише истината за всеки. Същият В.Е. Рожнов, например, през 1987 г., подсилен, по всяка вероятност, от неговия роднина М. Рожнова, в книга за историята на хипнозата, довежда степента на фалшивото си обвинение до точката на кипене: „През 1964 г. Йоан Кронщадски е официално канонизиран от белоемигрантската църква и причислен към лика на православните светци. Трудно е да се повярва, но въпреки това е истина: дори и сега сред вярващите има хора, които се опитват да възкресят паметта на Кронщадския чудотворец, рисуват делата му в най-неправдоподобни тонове, говорят за него, пишат, съчиняват всякакви от басни..."

Малко преди смъртта на о. Йоан, беше направен опит да се създаде Общество за защита на Батушка от клевета. Сред инициаторите за създаването му са митройереите Александър Дернов и Философ Орнацки, протойереите Павел Лахотски и Петър Миртов, свещениците Михаил Прудников, Йоан Орнацки и Николай Гронски. Проектът за устав на дружеството, одобрен от Св. права. О. Йоан Кронщадски („пророни сълза и целуна проекта на устава на Обществото“) обаче не беше одобрен от митрополита на Санкт Петербург Антоний (Вадковски). Според секретаря на Дружеството в памет на о. Йоан Кронщадски“ Я.В. Иляшевич (И. К. Сурски, †1953), той „завиждаше на славата на о. Джон и не го обичаше. [...] Омразата на петербургския митрополит Антоний (Вадковски) към о. Йоан получи своето ярко изражение, когато след блажената кончина на Великия молитвеник на Руската земя и Чудотвореца митрополитът забрани да се служи молебен в църквата-гробница на о. Джон".

Малко след неуспешния опит да се създаде дружество, което да го защитава, о. Джон започна да се разболява.

Междувременно клеветническата пиеса "Черните гарвани" на сцената на страната беше разпродадена. Описвайки посещението си в петербургския театър Немети, В.В. Розанов отбеляза: „Театърът беше пълен. И тъй като пиесата се играе почти всеки ден от началото на зимния сезон, очевидно е, че публиката непрекъснато се стича към това представление. Между другото, известният хор A.A. Архангелск. И тези църковни мелодии, в хода на представлението, бяха изпяти от измамници. Тържественото шествие на пиесата беше придружено от много рецензии в пресата. Малко опити за забрана на постановкатаза пореден път предизвика бясна вестникарска кампания. Трябва ли да казвам как Батюшка страда от това. Освен това всичко това се случи с пълното съгласие на църковните власти.

„... Извадих официален циркуляр, признава авторът, „в който моята пиеса се препоръчва на губернаторите като изключително полезна в обществените отношения и се изразява желанието тя не само да бъде поставена безпрепятствено, но и да му бъде дадена известна защита” .

Ситуацията се усложнява от факта, че петербургският епархийски мисионер Н. Булгаков пише писмо до В.В. Протопопов, в който той дава висока оценка на играта му.

„Когато написах пиесата“, каза писателят В.В. Розанов, - тогава аз, първо, го изпратих на този уважаван мисионер в Духовния отдел Булгаков [...] Той ми отговори на официалната бланка на епархийския мисионер в Санкт Петербургче не само, „като познавач на творчеството на йоаните, намира техния образ за напълно съответстващ на истината и реалността, но и ми благодари за факта, че с помощта на театъра реших да се боря срещу една тъмна, безсмислена и отвратителна явление, което не само разваля чистотата на вярата сред населението и петно ​​върху нашата Църква, но което разпръснатите и слаби силимисии, мисионери "..."

Протопопов поставя тази възхвала в самото начало на книгата.

Един от първите, които разгадаха истинските цели зад "многоходието" (романът "Йоановци" - пиесата "Черни врани" - писмо на мисионера Н. Булгаков) и надхвърлиха театралните и дори вестникарските рамки, беше епископ Гермоген от Саратов и Царицино.

През 1907 г. той се обръща с телеграма към обер-прокурора на Светия синод. В него Владика пише за пиесата, която „в карикатурна и изключително обидна за религиозното чувство форма осмива монашеството, отец Йоан Кронщадски и неговите почитатели; за да се осъществи, или по-скоро да се въплъти този възмутителен план в сценични форми (замествайки тук обичайния словесно-критичен език на литературните статии), напълно невъзможен и напълно несъществуващ някакъв уж секта;с прозрачно подчертаване, ясно разкриващо злонамереността на пиесата, са окарикатурени духовно-нравствените черти на тази фантастична секта, отношението й към някакъв свят „отец“, към някаква „майка“…“

„Вашето отпечатано изявление“, пише Н.И. Болшаков, - това, че не намирате нищо вредно "сектантско" в желанието ни да живеем като християни, значително повдигна духа ни на жизненост, даде ни увереност, че сме на правилния, трънлив път към постигането на вечното блаженство, заповядано от Бога.

В отговор на появата във вестник „Колокол“ на писмо от В.В. Протопопов, който обяснява създаването на „Черните гарвани“ „предполагаемо от възвишени подбуди, а именно – от своите православни мисионерски намерения“, епископ Гермоген изпраща телеграма до редактора на 12 ноември 1907 г., в която по-специално се казва: „.. За театрални "Черни гарвани", им елегантенмисионери, изобщо не е важно дали има или не съществува някаква тайна секта на "йоанитите": според нашето "другарско" мнение, разбира се, има; ако има талисман за човек, като за някакъв вид "идол" или човек, който има духовна власт над духа и сърцето на хората, тогава, според плана на подземните "мисионери", е необходимо да взриви това лице във въздуха - и какво може много други хора ще загинат, много ще бъдат осакатени завинаги в духовен смисъл - това е "затова им трябва" ... В края на краищата това вече е приетият метод на другари; и така, "другарите" съставляват духовното и моралното бомба, от първата празна кутия на "някакви" там "Йоанити" - запалете фитила на сцената - и готово! [...]

И така, очевидно е, като ясен божи ден, че "другарите" (актьори) и техните подбудители (театрали) предприеха в Русия особен духовно-нравствен бунт или революция. В заключение, в името на неизменно скъпата и свята личност, о. Йоан, отново и отново считам за свой дълг да свидетелствам въз основа на наличните точни данни (които скоро ще съобщя в пресата) и моето лично дълбоко убеждение, че такава секта, каквато съставя Протопопов, изобщо не съществува, като секта именно като организирана еретично-религиозна група.

Ето например една телеграма от Пермския епископ Никанор - тя само посочва някои жени, злоупотребили с името на отец Йоан Кронщадски, и изобщо не показва появата на някаква секта на "йоанитите"; в края на краищата, известно е, разбира се, че лошите хора са способни да злоупотребяват със свети предмети и свети имена; следователно, няма нищо учудващо в това, че някаква незначителна група нищожни хора използва името о. Йоан Кронщадски за неговите низки цели, използвайки по един или друг начин благоговейните чувства на почитателите на този велик молитвеник на руската земя, облагодетелствал милиони хора религиозно, морално и дори материално.

Благодарение на тези многостранни безбройни благодеяния на отец Йоан, от древни времена, в Кронщад, в Св. на самия отец Йоан Кронщадски, както и на Теофан Затворник, св. Серафим Саровски, Амвросий Оптински, йеромонах Варнава, който наскоро почина в Москва, и, с други думи, на цялото огромно множество от светци, които съставляват, така да се каже, светла млечен пътвърху необятното и многовековно небе на Русия".

В началото на декември 1907 г. епископите Гермоген и Серафим (Чичагов) пристигат в Кронщат. В деня на именния ден на суверена те отслужиха заупокойна литургия в катедралата Свети Андрей. Проповед Йоан Восторгов произнесе проповед „Светлината на Кронщад и вестникарските хиени“, прекъсвана от ридания и плач на богомолците.

„... През последните години“, каза той, „когато нашата пияна, гнила и безбожна, безнародна, самоубийствена революция узря и проби с гной и воня, видяхме ужасна гледка. Свирепите разбойници не пощадиха нищо, не пощадиха нито вярата, нито светините на народа. И великият старец, светилото на нашата Църква, "баща на бащите, славна красота", честта на нашия пастир, човек, с когото всяка страна и всеки народ би се гордял - този старец, пред очите на всички, възлиза на кръста на страданието, предава се от упрек и укор; неговата чест, неговата слава, неговото влияние са кълвани от черни врани. Гнусни клюки се разпространяват; От мръсните дупки изпълзяха вестникарски влечуги, грабители на пресата, словесни хиени и чакали, гробари на чужда чест. Еврейската преса се нахвърли върху о. Джон. Те трябва да унищожат вярата на хората; трябва да се изпразни съвестта на хората; необходимо е да се тласнат хората по пътя на престъплението; необходимо е да се отмъсти на човека, който толкова дълго и успешно укрепва вярата, култивира любовта към царя и родината, бичува всички предатели, нашите евреи и унищожителите на родината, от Толстой до рожбите на революцията ...

Необузданата преса започна да трови и безчести първо него. Спомням си преди две години, връщайки се от Сибир в северната столица, по цялата линия железопътна линиятези листовки, рисунки, стихове и подигравки на Йоан Кронщадски. [...]

И това е във време, когато в залеза на дните си, отслабнал от мъчителна болест, отслабнал от телесна сила, едва подвижен, той все още извършва сред вярващите своите, може би последните подвизи на молитва и благочестие на земята, когато не е в състояние да се защитава.когато треперим за всеки ден и час от живота му,когато тази свята светилница едва блещука и е на път да угасне,тази чиста Божия свещ ще догори! Той няма ли защита? Да го оставим сам всред нашето множество? Наистина ли е предаден да бъде разкъсван от духовни кучета, да бъде измъчван и унижаван от тези крадци? [...]

В този ден на църковен и граждански празник искам да кажа чрез вас, чрез цялото това голямо множество хора, от този храм до цяла Русия: О, пазете светинята и светиите! Пазете духовните си съкровища! Пазете ги, пазете ги от онези прасета, които ги тъпчат с крака! Или не знаете, че от устните на праведните ще капе мъдрост, а езикът на нечестивите ще загине? Или не вярвате, че откъдето идва досадата, там и безчестието - и това го видяхме във всички тези усилия на свободата и "освободителното движение", пълни само със злоба и досада? Или забравяте, че в благословението на праведния градът ще се издигне и чрез устата на нечестивите ще разкопае? Или е престанало да бъде неоспорима истина, че човешките царства се държат от праведните, че семето е свято - тяхното положение, че истината възвисява хората, но племената на греха намаляват?

Или си мислиш, че ако биеш пророците като евреите богоубийци, то къщата ти няма да остане празна? Или всяка година ще имате нов Йоан Кронщадски, че не го цените?

Не унижавайте Бога и светините, не плюйте на небето, - плюенето ще се върне в главите на тези, които плюят; но ти самият, ти самият - какъв отговор ще дадеш? Какво ще кажат нашите потомци за нас? Колко справедливо ще ни съдят за това, че не знаехме и не искахме да защитим светеца, не защитихме, не го защитихме с ограда и стена от любов - и то във време, когато хиляди чудодейно излекувани от него са живи и сред нас, хиляди преродени от него? Тогава как ще отговорим на Бога и няма ли да се сбъдне над нас Неговата справедлива и страшна присъда, че ако не слушаме Мойсей и пророците, то ако някой възкръсне от мъртвите, няма да повярваме? Тогава не стигнахме ли до богохулство срещу Духа, за което единствено, според преценката дори на най-въплътената Любов, която е обявила прошка за всяко богохулство и всеки грях, няма прошка нито в този живот, нито в бъдещето? Тогава нашето царство няма да устои на земята и нашият народ няма да живее.

(Но дали това пламенно слово на свещеномъченика е само за праведния отец Йоан Кронщадски? - Не, за съжаление, то наистина не е останало в миналото! Нека си припомним друг праведник - вече от нашето време - старец Николай Псковоезерски , И нека обърнем въпросите, зададени от отец Йоан Восторгов точно преди сто години - към неговата, уви, нечиста съвест ...)

Що се отнася до пиесата "Черни врани", тогава в крайна сметка тя беше забранена.

Обвини "прогресивната общественост". "тъмни сили".„Распутин-Нов се смяташе за близък приятел на епископ Хермоген. Той често пътувал до Саратов, за да види преосвещенството и оставал при него цели седмици. Те уверяват, че забраната на пиесата на Леонид Андреев "Анатема" е последвала главно заради петицията на Григорий Распутин.

„Изобщо не обвинявам светските власти“, каза В.В. Протопопов, - Нямам причина да обвинявам духовните власти [...] Именно задкулисните тъмни сили са принудени да се съобразяват с официалните власти. В Москва моята пиеса изобщо не беше отхвърлена, но по причини, които нямат нищо общо личен вътрешенс убеденост казаха, че с поставянето му "трябва да се внимава" ... Имаше нерешителност, която се превърна в забрана - очевидно под натиска на сили, напълно чужди на самите банери ... ”Посланието на всемогъществото на тези митични сили е възприето от V.V. Розанов, който пише за „окончателната, поради коварствата на тъмните сили, забраната на пиесата да се поставя във всички градове на Руската империя“ .

Изкуствеността тук е очевидна, особено като се знае реалната социална тежест на епископите Ермоген и Серафим (Чичагов) и протойерей Йоан Восторгов. Но думабеше намерено, произнесено, хвърлено в общественото съзнание. След няколко години ще бъде изпробван на Григорий Распутин ...

Колкото до Св. праведни о. Йоан Кронщадски, след което през същата 1907 г. е назначен за член на Светия синод. Скоро след това един от неговите съвременници става свидетел на следната знаменателна картина: „... В края на тържественото заседание на Обществото за пропаганда на религиозно-нравственото възпитание в духа на Православната църква, на което присъства Светият синод в пълен състав, включително о. Йоан, който беше член на Светия Синод, народът неудържимо се втурна към о. Йоан, молейки за благословия. Отец Йоан се обърна към седящите до него митрополити с молба да му позволят да благослови народа и след като получи разрешение, започна да благославя. Митрополитите, напускайки сцената, се канеха да се насочат към изхода, но народът, който се втурна към о. Джон ги притисна в ъгъла. Народът разбра, че просто светецът е по-добър от най-светите, т.е. членове на Светия синод. Както, например, просто св. Сергий е по-добър от високопреосвещените архимандрити на Свето-Сергиевата лавра, а просто государят е много по-добър от „милостивия суверен“.

Не изплува ли това в паметта на някои високопоставени участници в онази среща на Всерусийския мисионерски конгрес, проведен в Киев от 12 до 26 юли 1908 г.?

Нека припомним, че този конгрес, който се събра точно по времето на о. Йоан, бе председателствано от Волинския и Житомирски епископ Антоний (Храповицки). Сред 300 участници имаше 26 епископи. Приветствено слово прочете главният прокурор на Светия синод. На 16 юли на общо събрание се обсъжда въпросът за йоаните. (Какво беше истина тук, кое измислица, Бог знае.) Не можеше ли, когато се обсъждаше този въпрос, сърцата на някои от участниците в тази среща, които присъстваха на конгреса миналата година в Санкт Петербург, изведнъж да започнат да се движат бият в унисон с тези, които епископ Хермоген нарича "подземни мисионери"?

Тези, които се събраха, не стигнаха до нищо определено. Съществуването на сектата, от една страна, изглеждаше признато. От друга страна заключиха, че тя не се получи съвсем затвори деХлистовизъм. В какво и колко близо - разберете, казват те, сами. Тази неясна формулировкаоставиха произволно широко поле за интерпретация на случаен принцип.

Без да знае за „подплатата“ на цялата тази история, епископ Андрей (княз Ухтомски) невинно признава пред участниците в конгреса: „Не знаех, че сектата на св. Йоан е толкова разпространена. На един параход трябваше да пътувам с ръководителя на оренбургските св. Йоановци, разговарях с него и той ми се стори безупречен. Преди два месеца при мен дойдоха двама книжари от Кронщадския маяк. Попитах ги: защо разпространявате нечестните си книги? — Какво има тук, в тези книги? те попитаха. Показах какво се крие в тези книги. Послушаха и си тръгнаха. След известно време те идват и със сълзи разказват, че първо в една, а после и в друга църква им е отказано св. Причастие, защото са изповядали духом, че смятат о. Йоан Кронщадски - Бог. Дойдоха директно при мен, за да си признаят. Казах им: "Съгласни ли сте да изразите мисълта си така, че благодатта на Светия Дух живее в отец Йоан?" Те казват: "Да, това е, което казваме." - Попитах: "Все пак вие казахте, че той е самият Бог?" "Да, ние също казваме това." С една дума, трябва да кажа, че това е движение - напълно неустановено, но - движение с огромна морална сила и огромно вдъхновение.

Странни "сектанти": те искат да се причастяват в Църквата, от която трябва да бъдат отделени; искрено казват всичко на изповед; под влияние на разумни доводи и блага дума веднага се поправят неловкоизразени мисли. И в крайна сметка се оказва, че мислят съвсем православно. Имаха нужда само от помощ, коригиране където трябваше, обяснение, без да ги отблъскват. Но откъде да вземем търпение, добронамереност и любов?..

Специалната комисия на конгреса, която разгледа въпроса, препоръча да се поиска йоанитите да бъдат осъдени за ерес. повечетоОтец Йоан Светият синод дори го покани да отиде в провинцията за това. Несъмнено и без това тежките последни дни на Кронщатската овчарка бяха отровени от това.

Така, въпреки забраната на пиесата, започнатият от нея процес продължи.

През 1912 г. (т.е. вече след смъртта на отец Йоан Кронщадски) „Св. Йоан Кронщадски“ са официално осъдени по определение на Светия Синод и преименувани (неуважение към Батюшка, която, както си спомняме , идва от разносвачите на вестници) в „камшици от типа Кисельов“ (въпреки че това име също не се вкорени). Всъщност те бяха записани като еретици, дори и да не винаги (поради неграмотността си) умело да се изразяват, но които страстно обичаха и почитаха Батюшка. Какво виждаха като престъпление в най-широк смисъл? „Негови портрети“, пише Мет. Вениамин (Федченков), - бяха поставени до иконите. [...] Пред тях имаше светещи лампи. Някой си Пономарев накара о. Акатист към Йоан“.

За съжаление, сред тези, които взеха решението в Светия Синод през 1912 г., имаше повече пазители на "Закона", отколкото привърженици на "Благодатта" (Любовта).

Но се знае: „Ако говоря човешки и ангелски езици, а любов нямам, тогава съм мед звънтяща или кимвал звънлив. Ако имам подаръкпророчество, и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че Могаи премествам планини, но нямам любов, тогава съм нищо. И ако раздам ​​всичките си притежания и предам тялото си на изгаряне, но нямам любов, тогава нямам в(1 Кор. 13:1-3). няма полза"

Но нима по-късно с Григорий Ефимович не следваха същите рецепти? Неспособен да разбере работата на P.A. Флоренски за състезанието степенв Московската духовна академия (бъдещият известен „Стълб“) Волинският архиепископ Антоний (Храповицки) публично говори следното: „Или не разбирам нищо друго от философията, или това са просто глупости на Хлист!“ В рецензията обаче, като рецензент на Светия синод, той пише: „Четох 14 дни, прочетох 14 страници, нищо не разбрах, но мисля, че магистърската степен може да бъде одобрена“. В тези думи има нещо, което ги сродява с други известни, също не по-малко цинични, думи на Владика относно ръкоположението на епископ Варнава (Накропин), казани на лятното заседание на Светия Синод от 1911 г.: Владимир Карлович [Саблер], тогава съм готов да ръкоположа поне черно прасе за епископ. На думи, както виждаме, той не беше срамежлив.

Възмутен от въображаемото всемогъщество на Распутин, архиепископ Антоний напълно неоснователнопише на 11 август 1911 г. до киевския митрополит Флавиан (Городецки): „Той е камшик и участва в ревността, като братята и йоаните“. (И изобщо не беше епизодили единична грешка,беше органично Имотхарактер. В писмо до патриарх Тихон, написано не по-късно от август 1923 г., този епископ, позовавайки се на своя личен приятел Вел. Книга. Елизавета Фьодоровна - игумен Серафим (Кузнецов), също толкова неоснователно заявява: „Сега получих тъжна телеграма, че в Йерусалим те отнемат от нашата мисия ключовете за църквата Св. Мария Магдалена, където е ковчегът на Елизабет Фьодоровна. Патриарх Дамян прави това по интригата на архимандрит Серафим, който донася тялото й. Серафим камшик, който живее близо до Распутин. Клевети, сякаш пече палачинки.)

Ето един "авторитетен" източник с "доказателство" за G.E. Распутин се опитва да подхлъзне на лековерните читатели анонимни автори на Приложение № 4 към доклада на Метрополитен. Juvenaly 2004. В същото време те благоразумно не дават връзка към източника и не цитират самото писмо на Владика Антоний до Патриарх Тихон, защото в противен случай би трябвало да поставят под въпрос самоличността на о. Серафим, който беше почетен с топъл некролог в Вестника на Московската патриаршия, и по този начин цялата съмнителност на „доказателствата“ би била очевидна. И така можете да продължите да надувате бузите си, отнасяйки митрополит Антоний (Храповицки) към онези „авторитетни“ църковни лидери, които „рискувайки кариерата си, изобличиха Распутин“.

Между другото, те направиха същото скоро (през 1913 г.) с imiaslavtsy. И отново архиепископ Антоний (Храповицки) свири „първата цигулка“.

Историята впоследствие сложи (и където я няма, пак ще сложи!) всички точки над „i“.

След революцията много "йоанити" са приети в църковно общение от свещеномъченика Петроградски митрополит Вениамин (1919 г.). Свети патриарх Тихон утвърждава тяхната общност в Ораниенбаум, като ръкополага (лично) един от нейните членове (Алексий Вяткин) в свещеничество (1923 г.). В следващите години много йоанити се присъединиха към йосифците, последователи на митрополит Йосиф (Петров), и бяха репресирани заедно с тях. Но наказателните органи на болшевиките се опитват да идентифицират "йоанитите" по предреволюционни синодални дела още в началото на 1921 г.

Що се отнася до имеславците, заселили се в планините на Кавказ, те бяха напълно убити през 20-те години на миналия век. Болшевики, които обвиниха монасите в участие в "монархическа бунтовническа организация".

Сега самото име "йоанити" е напълно забравено - дотолкова, че дори настоящите редактори на доста оживеното издателство на Сретенския манастир в Москва, без да им мигне окото, тълкуват йоанитите като членове на ордена на Св. Йоан от Йерусалим (тоест рицарите на Малта).

Изобличавайки враговете на Небесния и земния Цар, о. Йоан напълно съзнаваше опасността за себе си, но като истински Божи служител и пастир на Христовото стадо не се страхуваше от нищо, уповавайки се на Божията милост и помощ. Той направо каза на английски кореспондент, че враговете му „го мразят ужасно и са готови да го изтрият от лицето на земята, но аз не се страхувам от тях и не им обръщам ни най-малко внимание“. „Старият свещеник – пише британецът – завърши речта си с характерна руска фраза: „Аз съм трън в очите им!“ „И когато казвам това“, имайки предвид безстрашните си обвинителни думи, о. Йоан в една своя проповед си мисля: тези врагове на всяка истина, враговете на Църквата Христова, също вдигат меча си срещу мен!

Може би в тези последни думи на Всеруския пастир е отпечатано прозрението за мъченичеството с проливането на кръв, което подобно на Г.Е. Распутин, той страда малко преди праведната си смърт.

Вече в изгнание монахиня Ефросиния (Тулякова), която живее в Белград, записва историята на млекарката Надежда, която живее в Санкт Петербург на улица Тимофеевская. След изцелението, по молитвите на о. Джон, съпругът на тази доячка, тя започна да обслужва Батюшка, придружавайки го в карета по време на чести пътувания:

„Веднъж богати хора я помолиха да доведе Батюшка при тежко болен човек. Надежда започна да моли Батюшка да отиде там, но Батюшка отговори: "Ще ме заведеш ли на клането?" Надежда се изплаши от тези думи, но нищо не разбра.

Във файтона имаше още две жени, които пазеха Батушка. По пътя отецът повтори още два пъти: „Вадиш ме на заколение” и след това каза: „Господи, да бъде Твоята воля”.

Стигнахме в една много богата къща; в трапезарията се слагаше масата и се слагаха всякакви закуски. Бащата пита: "Къде е пациентът?" Посочват го в стая наблизо и го канят да влезе, а когато искахме да го последваме, бързо бяхме отстранени и ключалката щракна. Всички се притеснихме. Пред вратата се чу суматоха; двама от нас започнаха да чукат на вратата, а третият хукна след кочияша, който беше с юнашка сила. Кочияшът дотича и с всичка сила удари с рамо вратата и счупи ключалката. Имахме такава картина: Батюшка лежеше през леглото, върху него имаше възглавници и трима фанатици седяха на тях; имаше кръв по пода. Кочияшът изхвърли фанатиците, взе Батюшка на ръце и го отнесе до каретата. Всички проляхме сълзи и помолихме Батюшка за прошка. Не знаехме, че има фанатици. Режат Батюшка в слабините. Когато Батюшка дойде на себе си, той строго забрани на всеки да говори за това, за да няма погроми. На следващия ден във вестниците беше съобщено, че Батюшка е болен. Това е всичко, което Надежда ми каза под секрет. Оттогава o. Джон страдаше тежко до смъртта си, като никога не се възстанови напълно.

Прави впечатление, че цялата история е била добре известна на убиеца Г.Е. Книгата на Распутин. F.F. Юсупов, чиято майка понякога е била посещавана от всеруския отец: „О, Йоан беше на седемдесет и осем години, когато, уж го призова на умиращ човек, той беше привлечен в капан и бит. И щяха да убият, ако не беше дошъл шофьорът, който го докара. Той изтръгна стареца от ръцете на злодеите и взе обратно полумъртвия. От осакатяванията на Джон така и не се възстанови. Няколко години по-късно той умира, без да разкрие имената на палачите.

Характерна е и подигравката с уволнението на Илиодор: „...Отец Йоан между Ораниенбаум и Кронщат беше хванат от някакви хора, бити за лошо отношение към жените; Иван го върнаха вкъщи в безсъзнание; трябваха два листа за кръв. След това Иван беше болен дълго време и лекарите го лекуваха, но не казаха ясно от какво се лекуват.

За това знаеше и митрополит Вениамин (Федченков), който твърдеше, че обича Батюшка и дори написа книга за него, в която обаче в името на юдаизма (спомняйки си, СЗОбяха подли мъчители), пише: „... Новините се разпространиха, че някаква група от тези врагове се изкова срещу о. Йоан скрит опит: той беше повикан при някакъв болен човек; но с намерение да убие. Пуснат слух, че дори го ранили, но други спасили живота му. Те обаче казаха, Джон трябваше да се лекува дълго време. Но - доколкото знам - подобни слухове са плод на безпричинна ревност, но всъщност не беше така. [...] Няма да е нищо чудно обаче, ако той наистина е пострадал телесно от тях, но за това няма сигурни данни. Самият Владика разбра много добре, о comвъпросният; това се доказва от думите му в края на параграфа: (Пс. 120, 4) ...Нека Господ ги обърне, чрез собствените им съдби, към Неговата църква.

Горното е опит буквално да се изпълнят (както по-късно по отношение на царя, семейството му и техния приятел) изискванията на Талмуда: „Убийте най-добрите от гоите, разбийте главата на най-красивата змия!“

Но дали и Григорий Распутин не е бил отровен така? Не публикуваха ли разни гадости по вестниците и за него, като стигнаха и до сцената?

И често трябваше да въздиша тежко:

(1910): „Понасям тежка клевета. Ужасно е какво пишат. Бог! Дайте търпение и затворете устата на враговете! Или дай небесна помощ, т. е. подготви вечната радост на Твоето блаженство.

(1915): "Бог! ние сме слаби хора, дай ни винаги, Господи, да помним ангелския момент, където бяхме като деца, не мислехме за земната каишка, а сега всички ни изчесват, което показва най-отвратителната еретична страна. Дай ни, Господи, така че Църквата да не бъде заличена в сърцата ни и Божият храм да не произлиза от нас и светите Тайни да ни обновяват от целия ни живот.

„Ето колко лошо казаха за отец Йоан Кронщадски“, разсъждава тя в края на април 1908 г. в къщата на Г.Е. Распутин в Покровски, студент от Санкт Петербург. - Той беше свят човек, светец... и други вършеха злини в негово име. Същото казват и за Григорий Ефимович ... И ако знаеха какво само яде: все пак вече трета година не е поел месо в устата си ... Злите хора дори не могат да го разберат! следвайте го тук от Св. , Петербург с онази низка цел, в която ни подозират? .. Отиваме тук само за да си починем, да се успокоим в присъствието на човек, в когото вярваме, когото почитаме, около когото човек се чувства толкова спокоен, спокоен и приятен .

От Йоановския манастир на Карповка, където Григорий Ефимович постоянно посещава, той скоро оцеля, може би не без подбудата на Илиодор, който беше приет в този манастир (има групова снимка на сестрите на манастира, водени от игуменката, която излетя с това бъдещо освобождаване от длъжност). „Игуменката на манастира“, припомни митр. Евлогий (Георгиевски) - беше мила, но плитка м. Ангелина, която обичаше да се облича в копринени раса. В света тя беше скромна съпруга на търговец. Тя обичаше да кани гостуващи епископи да се поклонят и да почерпят гостите с прекрасни риби, кулебяци... Сред тях и аз. По едно време Распутин придобил навика да влиза в манастира, който обаче, за удоволствие на самата игуменка, скоро бил прогонен от послушниците. Распутин стои - един от послушниците ще мине, ще го погледне и ще каже на глас, сякаш си говори: "Не, той изобщо не прилича на светец ..." И тогава друг, трети - и всички, като са се съгласили предварително, изразяват едно мнение. Распутин никога повече не се появи.

Да се ​​правят такива неща с човек, който дойде да се моли, можеше, разбира се, само "за послушание". Трудно е да си представим, че монахините от манастира биха направили това сами, без благословия...

След всичко казано (спомняйки си за уралските старци, изповедника Макарий Верхотурски и монасите Гавриил Седмиезерски и Варнава Гетсимански, които Григорий Ефимович е посещавал неведнъж), читателите, надявам се, сами ще могат да оценят тази лъжа на учителите от настоящите богословски школи: „Распутин дори не е бил много запознат с хората на по-възрастните от своето време ... [...] Странно, нали? [...] Православни, помислете и си направете изводите: Распутин не е бил отхранен от старците...” За информация на издателите на списание „Благодатният огън” направихме съответните изводи за доброто качество и правдивостта на публикуваните в списанието материали, като умишлено се препоръчва на „православните“. Фактът, че това не е просто грешка, а тенденция, се доказва от твърдението на друг автор на същото списание (също толкова неоснователно), че „неблагочестивият живот“ на Распутин уж бил „изобличен от св. Йоан Кронщадски“.

Разбира се, ако Св. права. О. Йоан Кронщадски видя духовен недостатък в G.E. Распутин, той не би се поколебал да предупреди за това нито сам, нито чрез доверени хора.

Невъзможно е да си представим, че отрицателна рецензия (независимо дали е изречена в действителност) от Кронщадския пастир няма веднага да повлияе на отношението към Григорий Ефимович от Царските мъченици, верни на Тех А.А. Вирубова, отци Феофан и Вениамин. Анна Александровна, задължена по молитвите на о. Спасението на Йоан през 1902 г. от неминуема смърт от коремен тиф едва ли би било проникнато от Григорий Ефимович с такава увереност, ако знаеше някакво осъдително изявление на бащата за бащата на Григорий. И накрая, в по-късните си мемоари и в биографията на епископ Феофан митрополит Вениамин (Федченков), който описва Распутин в тях доста критично, не би пропуснал да се позовава на такъв важен за него факт като осъждането на Распутин срещу о. Йоан Кронщадски, ако наистина има място.

Няма опасения за Григорий Ефимович в мемоарите и кореспонденцията на хора, близки до всеруския отец, както и последния му предсмъртен дневник, публикуван наскоро, който включва добре познатите разсъждения на о. Йоан (направени изключително за себе си) за суверена.

Всичко по-горе дава възможност да се оцени една от многобройните „радзински“ низости: „... Селянинът имаше късмет: в края на 1908 г. отец Йоан почина. Той беше последният човек, който можеше да се превърне в пречка за влиянието на Распутин. Сега "Отец Григорий" стана единственият.

Веднага след смъртта на кронщадската овчарка (1908 г.), според изследователи, които се опитват да разберат как всъщност се е случило всичко, „са направени умишлени опити да се отдели името на о. Джон от Распутин“. За съжаление хора, които някога са били близки на о. Джон.

„Веднъж – пише един от тези „доброжелатели“, бившият хорист на Кронщадския Андреевски храм Алексей Макушински в своите мемоари, публикувани в чужбина, – в края на богослужението, когато о. Йоан излезе на амвона, висок мъж с черна брада се приближи до него, молейки за благословия. Отец Йоан се отдръпна от него, протегна дясната си ръка с длан към него и възкликна заплашително: „Нямаш моето благословение, защото животът ти ще бъде според фамилията ти“. Недоумението на онези, които видяха и чуха това, скоро стана ясно: това се оказа Распутин.

Спомените отразяват факта на срещата, която несъмнено се е състояла. Но дали самият певец е бил свидетел на това, чул ли е сам тези думи и ако е така, схванал ли е напълно значението им? - Съдейки по вече цитираните и други известни доказателства, на всички поставени от нас въпроси може да се отговори отрицателно. (Отбелязваме, между другото, че Распутин изобщо не е бил висок човек; такъв е бил само във въображението на хора, които никога не са го виждали.)

Дисидентът и историк А. Амалрик, който широко използва материалите на института Хувър (САЩ), пише: „Според една версия о. Йоан забеляза Распутин в тълпата в катедралата, повика го при себе си, благослови го и сам поиска благословия, така да се каже, той определи своя приемник. Според друга – и при Распутин почти винаги имаме две версии – за. Джон, попитайки фамилното му име, каза: "Виж, по твоето фамилно име ще бъде за теб." Распутин почитал о. Йоан и следователно версията с благословията изглежда по-вероятна.

Интересна интерпретация на тази последна известна фраза на о. Йоанна наскоро предложи на Т. Гроян: „Отец Йоан каза:“ "Грегъри", в превод от гръцки означава "буден".[...] Така думите на отец Йоан, носителят на пророческия дар, [...] означават за него: бъдете будни, стойте във вярата, бъдете смели и твърди!“

За това се казва в Псалтира: „В Твоето име, Боже, така е Твоята хвала до краищата на земята; Твоята десница е пълна с правда“ (Пс. 47, 11-12).

Както виждаме, изразът „с твоето име“ се отнася до Бог и следователно носи изключително положителензначение. Съмнително е, че в устата на о. Йоан – който беше в теологията и богослужението – тези думи можеха да носят някакъв друг, не положителен смисъл.

Прилив на интерес към темата за о. Йоан Кронщадски и G.E. Распутин се появява веднага след публикуването през 1912 г. от A.I. Сенин в "Речта" на своите "Сибирски мемоари", на гребена на широко разгърнато в Държавна думаи пресата на клеветническата кампания срещу Распутин, която всъщност беше насочена срещу царя.

Пръв реагира петербургският New Times. Неподписаната бележка гласеше:

„В Реч г-н Сенин казва, между другото, че о. Йоан Кронщадски "толкова хареса Григорий Распутин, че отец Йоан го целуна и веднага го нарече дясната си ръка. Колко вярно е това", добавя авторът, "не знам, но връзката на Григорий Распутин с отец Йоан от Кронщат е неоспорим и в края на историята ще бъде потвърден“. Ясно е, че еврейската преса с удоволствие би удостоверила тази „връзка“, но г-н Сенин не я потвърди по никакъв начин.

По този повод лица, близки до покойния Кронщадски пастир, съобщават, че Распутин два пъти се явил на о. Джон. За първи път о. Йоан му каза: „Ти, както се казва, напълно оправдаваш фамилното си име“. За втори път около Джон не прие Распутин. Това е цялата "връзка" между тях.

Към атаката на "Новото време" "Реч", която публикува есе на А.И. Сенина веднага реагира. Два дни по-късно бележка, подписана от Вл. L-обезмаслено. „Преди три седмици – пише той – имах възможност да разговарям с Григорий Распутин. Разговорът ни се състоя в присъствието на един високопоставен човек. На въпроса ми „как стигнахте до Петербург, Григорий Евфимович“, Распутин отговори следното:

"Как? Йоан (Кронщадски). Бащата беше добър. Праведен човек. Той ме обичаше. Често говореше с мен. Случваше се, скъпи, бащата ме сядаше до него и ме молеше да говоря. Аз разкажи. И той ме гледа направо и казва: така, така, давай, давай. Лицето на Батюшка беше някак напрегнато, внимателно."

Распутин спира, спомня си нещо и след това продължава:

"Да, скъпа, бащата обичаше да ме слуша, той разбираше. До смъртта си беше нежен към мен. Само една от близките му жени не ме обичаше. Как се казва? Изглежда Вера Перцова, която позволи поклонници, за да го посетят за пари. Казах на баща си за нейните трикове. Ето защо тя не ме харесваше. Само бащата не я слушаше ... "

Распутин ми каза много повече за о. Йоан и как свещеникът го запознава с различни духовници и други видни личности.

Получихме безценни доказателства за това как в контекста на необузданото преследване на Григорий Ефимович се създаде угоден за обществото мит за негативното отношение на кронщадския пастор към Г.Е. Распутин.

Накрая, шест дни след последната публикация в Реч, Вечерно време“поместил на страниците си писмо от Г. Пронин. „В края на 1905 г. или в началото на 1906 г., - твърди авторът, - отидох в Кронщат, за да посетя о. Джон. Докато разговарях със свещеника, негов роднина, който беше секретар, влезе в стаята и съобщи, че от вчера Григорий Распутин моли да бъде приет поне за една-две минути. При произнасянето на името на Распутин, о. Джон нервно скочи от стола си и размаха ръце: "Недей! Недей! - извика той, - казах ти да не приемаш този човек и никога да не ми докладваш за него." Младежът си тръгна. След това прекарах още 15 минути на о. Йоан и също трябваше да се сбогува, тъй като видя, че обичайното спокойствие на о. Джон беше оскърбен от това съобщение.

От това се вижда колко верни са всички уверения на Гр. Распутин в полза на о. Джон".

Роднини на о. Йоан Кронщадски, който все още отлично си спомня такова публично преследване на праведните. Споменът за това, което са преживели, ги накара да изпитат остро реалната опасност да повторят това, през което са минали. Освен това, заради външен човек, превърнат от общественото мнение по това време в напълно омразна фигура.

Кой ще защити сирачето?

Роднина на о. Йоан, предстоятел на Казанската катедрала в Санкт Петербург, протойерей Философ Николаевич Орнацки (1860†1918), наскоро канонизиран заедно със синовете си Николай и Борис, убити заедно с него, от Руската православна църква като новомъченици.

През лятото на 1914 г., когато след опит за убийство интересът към G.E. Распутин възкръсна, служител на "Петербургски куриер" Александър Веселовски се срещна с о. Философ:

„- Григорий Распутин е име, което е добре познато в Русия през последните години и за последните два дни едва ли някой от петербургци не го е произнасял няколко пъти“, каза протойерей Ф. Н. Орнацки на нашия сътрудник.

Всичко, което чувате, е Распутин и Распутин!

Лично аз, като истински християнин, имам отрицателно отношение към дейността на Распутин, разбира се, само отрицателно.

Познавам го само от разкази и информация от вестниците.

Но като близък приятел, сътрудник и роднина на покойния отец Йоан Кронщадски съм силно възмутен от опита на някои местни печатни органи, начело с „Речь“ и „Современное слово“, да привържат името на Распутин към плодотворното, от гледна точка на от възглед на християнин, дейност на покойния пастир.

Казват, че Распутин, пристигнал в Санкт Петербург през 1904 г. с писмо от сибирски свещеник до о. Йоан Кронщадски, веднага хареса последния; казват, че покойният овчар водел навсякъде със себе си "старейшината" и го запознавал с влиятелни хора, което предопределило успеха му.

Аз лично присъствах на първата и в същото време последната среща на Распутин с покойния о. Джон, и тази среща е много запомняща се за мен.

Отец Йоан попитал стареца - "как е фамилията ти" и когато последният отговорил - "Распутин", той отговорил - "виж, с твоята фамилия и ще бъдеш ти".

Ако искате да знаете непременно: кой взе най-живото участие в първите стъпки на Распутин в Петербург, тогава, ако обичате, това е епископ Феофан, и дори тогава не за дълго.

Скоро Распутин, след като го е използвал достатъчно, вече не се нуждае от него.

Лично аз като цяло имах малък интерес към дейностите и проповедите на „новородения старец“ ... "

Досега изследователите в най-добрия случай са обръщали внимание на откъс от този разговор. Но буквално на следващия ден след публикуването му в петербургския куриер последва необичайно продължение:

„Аз.

М.Г.

Вашият репортер превърна непринудения ми разговор с него, без мое знание, в разговор, в който той направи голяма неточност.

С G.E. Никога не съм виждал Распутин нито сам, нито в компанията на о. Йоан Кронщадски, за чието отзоваване знам, както и много други, само от базирани на времето съобщения в пресата.

Моля ви да отпечатате тези редове утре в отдела за новини за G.E.

протоиерей Ф. Орнацки.

Изумен съм от писмото на достопочтения настоятел на Казанската катедрала о. Орнатски.

Дойдох при протойерей Ф.Н. Орнатски не е за случаенразговор, но като служител на вестник „Петербургски куриер“, освен това всичко, което помествам във вестника, точно предава съдържанието на разговора ми с о. Орнатски.

Категорично твърдя, че историята на о. Орнацки за срещата му с Распутин при отец Йоан Кронщадски, както и фразата „виж, по фамилията си и ще бъде за теб“ предадох дословно.

Когато редакторът на нашия вестник ми показа писмо от о. Орнатски, опровергавайки разговора ми с него, отидох при последния за обяснение.

Отец Орнатски ме посрещна в коридора и отговори на въпроса ми: - Отец, какво направи? Отговорено:

Написах това мислейки и следователно амин.

Александър Веселовски » .

Нека читателите сами да си направят изводите от прочетеното. Всичко е ясно, както се казва, до прозрачност ...

Тази „история“, смятат съвременните изследователи, „очевидно е била умишлен опит да се отдели името на о. Джон от Распутин. Тази история се появява шест години след смъртта на Св. права. Йоан по времето, когато името на Распутин беше излято с кал от всички страни.

А.Н. Варламов, следвайки нас, също отбелязва хронологичната връзка на тази история: „... Статията на Орнацки е публикувана на 2 юли 1914 г., тоест три дни след опита за убийство на Распутин Хиония Гусева, когато много мнозина, включително отец Философ, Ние сме убедени, че Распутин е бил застигнат от справедливо отмъщение и е бил намушкан именно за разврат. (Според нас е твърде пресилено. Би било по-лесно и по-близо до истината да се приеме, че Г. Е. Распутин се е смятал за вече предал душата си на Бога, както съобщава пресата. И ако няма човек, има няма проблем: казвайте / пишете каквото искате. ) Но приятелят на царя оцеля ...

Нека обаче добавим няколко щрихи към последвалата биография на о. Философ.

„1905 г., както знаете, се характеризираше с изобилие от организации и сдружения, които буквално изникнаха като гъби след дъжд“, припомни ръководителят на отдела за сигурност на Санкт Петербург А.В. Герасимов. - Бяха създадени не само различни работнически съюзи - но всички хора с интелигентни професии побързаха да създадат свои собствени асоциации. Имахме синдикат на юристи, лекари, инженери, професори, учители и дори чиновници. И всички тези отделни съюзи се обединиха в един централен орган, в Съюза на синдикатите, който започна да играе все по-голяма роля. политическа роляи ръководят антиправителственото движение сред интелигенцията.

Веднъж ми съобщиха, че в квартирата на настоятеля на Казанската катедрала протойерей Орнацки ще се проведе събрание за основаване на Съюз на свещениците. Предвид специалното положение на Казанската катедрала в Санкт Петербург и като се има предвид, че нейният ректор беше един от най-влиятелните немонашески свещеници в столицата, не знаех как да постъпя тук и реших да се свържа с Победностев , главен прокурор на Светия Синод. [...] Самият Победоносцев отиде до телефона и със своя сух, скърцащ глас ми каза кратко:

Изпратете полиция и казаци. Нека разпръснат тези свещеници с камшици от мое име ...

Възразих, като посочих, че подобно действие ще предизвика истинска буря в пресата. Вече го разбираме и без това. И препоръчах да се изпрати служител от Синода, който мирно да разпусне събранието. – настоя Победоносцев“.

Ако тогава бяха последвали съвета на Константин Петрович как да издухат бузотерите, тогава, може би 12 години по-късно, какво каза действителният държавен съветник, другар на кмета на Петроград, гласен на градската дума и събранието на провинциалното земство D.I. Демкин (†1925). Според издателите тези мемоари „рисуват тъжна картина на моралната нестабилност на определена част от руското общество, допринесла толкова много за успеха на Смутата“. Става дума за февруарско-мартенските дни на 1917 г.

„На 27 февруари“, спомня си Дмитрий Иванович, „преди заседанието на Градската дума, когато суматохата вече беше съвсем ясна, „прогресивните гласни“ се суетяха и тревожеха, търсейки начини и маневри, с които, според тях, да направят актуални изявления трябваше да започне. [...] Тази среща се проведе в необичаен състав. Събранието се оказа пълно с представители на работниците, които се явиха в Градската дума по примера на 1905 г. и заеха местата си в заседателната зала (дали наистина бяха представители на работниците, никой не знаеше). Преди откриването на заседанието депутат от духовното ведомство, който заседаваше в Думата като гласен, митройереят на Казанската катедрала Орнацки отслужи молебен и предложи текста на клетвата за вярност към Временното правителство , който след това, след като го вземе, трябваше да бъде запечатан с гласни подписи на специален лист. Много гласни избягаха както от клетвата, така и от подписването на листа, като напуснаха залата, докато четоха своя о. Орнатски. Как и от кого е съставен и одобрен текстът на клетвата, никой не знаеше; най-вероятно това е направено от самия архиерей под влиянието на левите гласни, както обикновено се прави по това време. Най-вече обновленците, които току-що бяха нарушили клетвата си към монарха, бяха заети с изпълнението на обреда на клетвата към временното правителство.

Когато гласните с индуцирани хора (както старите мислители са наричали работниците) заемат местата си, о. Орнацки поиска думата. Неговото слово беше следното: "Днес слънцето на свободата изгря над нашата родина. Светата Православна Църква винаги е била борец за свобода. За съжаление освобождението на руския народ от вековното потисничество не мина без човешки жертви. Много наши братя положиха живота си в борбата за свобода.Затова каня гласните и другите желаещи утре в 11 часа сутринта в Казанската катедрала,където първо ще бъде отслужен молебен по случай радостния събитие на установяването на свободата в нашето мило отечество и тогава ще бъде провъзгласена вечна памет на онези, които положиха живота си за свободата.

Преподобният о. Орнацки, очевидно, е забравил, че не по-късно от десетина дни преди това със същия патос прикани гласните след годишен молебен в Думата на 19 февруари да си спомнят и хората, които положиха живота си „за Вярата, Цар и отечеството "".

Ако съобщенията D.I. Демкин са верни, тогава заседанието на градската дума се е състояло дори преди формалната абдикация, изтръгната от суверена с измама и сила, и по този начин описаните от него действия са били коварно нарушение на клетвата. И дори ако това не заплашваше с правни или политически последици, тогава друго, по-ужасно наказание не можеше да бъде избегнато. Защото клетвата към Божия Помазаник беше нарушена, в потвърждение на което бяха целунати Кръстът и Евангелието.

Относно позорните лъжесвидетелстващи действия на о. Философът и най-старият член на градската дума, член на Държавния съвет по назначение на генерал-адютант П.П. Дурново, който също искрено приветства „свободата, чиято зора изгря над Русия“, Д.И. Демкин отбеляза: „Съдбата, сполетяла първите двама от тези лица, които знаеха добре какво говорят и правят, е поучителна. О. Орнацки е застрелян от болшевиките и пред очите му са убити и двамата му синове.

За съжаление, отношението на Философът Орнатски към лъжесвидетелстващия бунт от 1917 г. и участието в революционните вълнения в Русия през 1905 г. в първата му биография е внимателно заобиколен, което е най-малкото много странно, тъй като парижката „Руска хроника“, която цитирахме, е известна и лесно достъпен алманах ... Разлиствайки книга, описваща живота на о. Философ и искрено се чудите какво го е вдъхновило да предприеме подобни действия през 1905 и 1917 г., какво, както се казва, му е липсвало? „Един от най-близките ученици на светия праведен Йоан Кронщадски“, строител на 12 църкви, ръководител на шест православни списания, ректор на най-славната Казанска катедрала в столицата на империята, носител на много императорски ордени, служил на семейството на потомствено благородство...

Но, както се казва, не можете да изхвърлите думи от песен. Както правилно пише в редакционна бележка, предшестваща публикуването на мемоарите на D.I. Демкин, „лекотата, с която хората, които се стремяха да се приспособят към тона на събитията, се отказаха от миналото си и това, на което са служили през целия си живот, боготвориха, беше особено ярко отбелязано от член на френската военна мисия, професор Легра. Записвайки впечатленията си от първите дни на вълненията в Могильов, този чужденец, въпреки че беше под силното влияние на един от лидерите на първия състав на временното правителство и погледна събитията през неговите очи, отбеляза в дневника му от 2 март 1917 г.: „Някои от военните предават императора с нахалство, което потапя в тъга... Вие сте възмутени от поведението на тези хора, които израснаха под сянката на трона, облизаха ръцете си, поласкани, хванати подаяния... Към тях, към тези хора, към поведението им са и горчивите думи, с които отреченият Владетел завърши дневника си в същия ден: „Навсякъде предателство, страхливост и измама.“Нека имената им бъдат запазени в паметта на потомството ... "

А резултатът от предателството е добре известен: както се казва в народната поговорка - За това се бори за него и избяга!

В показанията на Владика Феофан (Быстров), уж съдържащи се в делото на Извънредната следствена комисия на Временното правителство, откраднато от Русия (ако изобщо може да се вярва на разказите на Радзински), придобито от световна знаменитост специално за негов приятел, „ експерт по делото на царя“, се твърди, че е казано: „Распутин е необичайно умело уговорен ... Распутин ... говори за отец Йоан Кронщадски ... че последният е светец, но неопитен и без разсъждения, като дете ... Така впоследствие влиянието на отец Йоан в двора започва да намалява.

Какво следва от този надлъж и напречно изрязан от известен измамник текст? - С пълна сигурност само едно: G.E. Распутин счита о. Йоан Кронщадски светци. Всички останали изводи, които могат да се направят въз основа на тези свидетелства, които все още бяха неизвестни при какви обстоятелства, как и от кого са били редактирани (ако наистина имаме работа с документ от 1917 г.), не са нищо повече от предположения. Защото възможно ли е, например, да считаме характеристиката „като дете” за осъждане, спомняйки си Господния завет: „Истина ви казвам, ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в Царството Небесно. ” (Матей 18:3)?И „намаляването на влиянието на отец Йоан в двора“ (което наистина се случи, но беше от друго естество), дори и след умело изстъргване на текста (колко Бог знае в действителност) също не може да се припише на Григорий Ефимович .

Точно както Радзински, който разчлени текста, очакваше (т.е. напълно игнорирайки изрязването на текста), действат неговите верни последователи - учители от Московските богословски школи, които наричат ​​себе си "православен историк" И.В. Смислов. Въз основа на пасажа, който цитирахме от свидетелските показания на ЧСК, те правят заключение, което не може да издържи дори и най-малката критика на източника: „... Распутин предвидениправа. Йоан Кронщадски пред царя и царицата, страхувайки се от неговото влияние и неизбежно разобличаване.

Ако Владика Теофан наистина смяташе така, както прозрачно намеква Радзински, то този мотив със сигурност щеше да се появи в известните мемоари на духовно близкия до него Владика Вениамин (Федченков), който беше много критичен към Г.Е. Распутин. И двамата епископи, както е известно, много почитаха Кронщадската овчарка.

Имайте предвид, че дори по време на живота на Григорий Ефимович те се опитаха да хвърлят сянка върху връзката му с о. Йоан Кронщадски. Подобни мръсни измислици се опитаха да оправдаят раздялата си с Распутин с "черните жени" - великата княгиня Анастасия и Милица Николаевна. „Страстта на великите херцогини, родени черногорски принцеси“, пише масонът V.F., който участва в преследването на Григорий. Джунковски, - продължи, докато Распутин разхлаби колана си и започна да хули покойния отец Йоан Кронщадски, когото те почитаха като светец. Това беше достатъчно - великият княз Николай Николаевич заповяда да не го допускат повече.

Трудни времена (Старт)

Пристигайки от Белград в Париж, пише П.П. Булигин, „Открих съвсем различна атмосфера“. Павел Петрович намери следователя в непълнолетно лице.
„И все пак“, продължи мемоаристът, „работата трябваше да продължи. […] Но искам да ви напомня: докато повечето, понякога случайни, хора доброволно предоставяха помощ и подкрепа […], най-големите трудности на Соколов бяха със собствените му роднини и познати монархисти, особено в началото, когато все още не му се вярваше. .
От голямо значение за отразяването на този етап от разследването, наред с няколко спомени на близки на Н.А. Соколовци, голямо значениеимат писмата му, адресирани до генералите M.K. Diterichs и N.A. Лохвицки.


Генерал М.К. Дитерихс. Пролетта на 1922 г

Зад тях бяха разпитите на важни свидетели във Франция и Германия, дешифрирането на екатеринбургските телеграми на цареубийците, изземването от чекистите на документи в апартамент в Берлин. За всичко това вече сме писали.
„Никой не може да не признае, че основната работа за каузата се проведе именно тук“, каза Н.А. Соколов чужд етап на разследването в писмо до генерал М.К. Дитерихс от 22 април 1922 г
В следващото писмо, написано на 30 юни, Николай Алексеевич разгръща повече от пълна картинатехните действия:
„Предвид факта, че разследването се основава на правните принципи, присъщи на всички цивилизовани народи, не срещам никой в ​​Европа, който да откаже да се подложи на чисто формален разпит, когато считам за необходимо. Благодарение на това съм разпитвал много важни свидетели във Франция и Германия. Освен това тук бяха дешифрирани най-важните документи и бяха получени много важни документи от германските власти.
Имайки предвид сега самото естество на фактите, установени от следствието, аз ви заявявам най-категорично, че тези факти имат огромно политическо значение за самото дело в борбата за Русия.
Каквито и (цели) да си поставят хората, които ръководят тази борба, както и да определят самата форма на власт в даден момент, познаването на тези факти (следствието) е абсолютно задължително за тях, защото не може да не определят самите методи на борба."
Запазването на документите по делото за бъдещето, включително копирането и предаването им на надеждни хора, несъмнено беше основната заслуга на N.A. Соколов през парижкия период на разследването.
„... След като осигурих запазването на документите, пише той в същото априлско писмо до генерала, консултирах въпроса с Карабчевски. Значението на цялата истина в нейната цялост е гарантирано. След това започнах работа, за да продължа разследването.
Точното значение на тези думи не е съвсем ясно. Факт е, че човекът, към когото се обърна Николай Алексеевич, Николай Платонович Карабчевски, беше много известна личност преди революцията; репутацията му също беше съвсем определена.


Адвокат Н.П. Карабчевски (1851–1925) е евреин караим по произход (С.Ю. Дудаков. «Етюди на любовта и омразата». М. 2003. С. 375).

Общоруска слава му донесе защитата на революционери и терористи по време на шумни процеси. На „Процеса от 193-те“ („Делото на пропагандата в империята“), 1877-1878 г. той защитава 18 обвиняеми, най-известният от които е „бабата на руската революция Е.К. Брешко-Брешковская. На "Процеса на 17-те" през 1883 г. той е адвокат на терористите от Народната воля, които четири пъти се опитват да убият царя.
По време на процеса срещу основателя на "Бойната организация" социалисти-революционери Г.А. Гершуни през 1904 г. Н.П. Карабчевски успява да постигне замяна на смъртното наказание с доживотен затвор, откъдето впоследствие съучастниците на терориста успяват да организират бягство.
Николай Платонович говори и на процеса срещу убиеца на министър В.К. фон Плеве - социалист-революционер E.S. Сазонов, наричайки в една от речите си оръжието на убийството - "бомба от сълзи". „Не беше пълно с динамит“, каза адвокатът, „а със сълзи“. За изненада на мнозина убиецът не е екзекутиран, а осъден на тежък труд за неопределено време.
Участваха Н.П. Карабчевски и в процесите на ритуални убийства.
Мултанското дело от 1895-1896 г., в което Вотяците бяха обвинени в убийството на просяк селянин с цел да го принесат в жертва на езическите богове, завърши с оправдаването на подсъдимите. Световна слава на адвоката донесе участието му в Киевския процес през 1913 г. по делото за убийството на православния младеж Андрюша Юшчински.


Адвокатите на Бейлис (отляво надясно) D.N. Григорович-Барски, Н.П. Карабчевски, О.О. Грузенберг и А.С. Зарудни.

На пръв поглед жалбата на Н.А. Соколов на човек, който имаше такава, меко казано, съмнителна репутация, изглеждаше странен.
Трябва да се има предвид обаче, че след Февруарския преврат от 1917 г. Н.П. Карабчевски постепенно се разграничава от революционните настроения и в изгнание напълно променя фронта.
В двутомните си мемоари, издадени в Берлин през 1921 г., той нарича интелигенцията "вехла дрипа", смятайки я за главния виновник за "еврейската революция"; твърди, че Русия ще се спаси само нов монарх(„Кралят държи всичко заедно“).
Съдейки дори по тези публикувани мемоари, Николай Платонович беше много информиран човек, който добре разбираше какво се случва на практика:
„Убийството на Распутин беше оправдано главно с решимостта да се премахне опасността от сепаративен мир.“
„Убийството на Распутин в нощна засада на висшето общество, докато се цитират имена като Принц. Юсупова, Вел. Книга. Дмитрий Павлович и монархистът Пуришкевич и по някаква причина предполагаеми техни съучастници, мистериозните агенти на английския пратеник Бюканън, направиха първия кървав пробив в гнездото на Царско село.
Повечето от тези мемоари са написани от Н.П. Карабчевски в Копенхаген през 1918 г., но същевременно трагична съдба всичкоКралското семейство, а не само царят (както болшевиките официално съобщават и твърдят - дори през 1921 г. - монарсисти и членове на Дома на Романови, които се намират в чужбина) определено е било известно (както ще видим по-долу) на опитен юрист.
„Виновни ли са само зверовете, които накрая получиха тази кралска плячка? - попита Н.П. Карабчевски отговори съвсем категорично: - Не! - Родзянко, Гучков, Принц. Лвов и на първо място, разбира се, Керенски, смятам, че са Негови истински мъчители и палачи.
Ръководителят на делата на временното правителство В.Д. по същество се съгласи с това. Набоков. В мемоарите си „Временно правителство“, написани от него през 1918 г., публикувани през същата 1921 г. в Берлин в първия том на хесенския „Архив на руската революция“, Владимир Дмитриевич признава: „... Актът на лишаване от свобода обвързан възелът, който и до днес (май-юни 1918 г.) остава разплетен. ([...] в Екатеринбург този възел разряза „другарят” Белобородов. – Забележка. 16/29 юли 1918 г) Но това не е достатъчно. Аз лично съм убеден, че този „побой над легналия” – арестуването на бившия император, изигра роля и имаше по-дълбоко влияние по отношение на разпалването на бунтовнически страсти. Той придава на „отказа“ характер на „депозиране“, тъй като не са посочени мотиви за този арест.“
По същия начин мислеше и следователят Н.А. Соколов. „Лишаването на царя от свобода“, четем в книгата му „Убийството на царското семейство“, наистина е най-сигурната гаранция за смъртта на него и семейството му, тъй като прави невъзможно заминаването им в чужбина. [...] В общия ход на световните събития смъртта на царя, като пряка последица от лишаването от свободата му, беше неизбежна и през месец юли 1918 г. вече нямаше сила, която да предотврати то.


Издателска корица на втори том („Революция в Русия“) на Н.П. Карабчевски „Какво видяха очите ми“, издадена през 1921 г. в Берлин от издателството на Олга Дяконова и Ко.

Тук обаче е един от ключовите пасажи в Н.П. Карабчевски, който разкрива не само плановете на временните работници относно съдбата на Царя и процеса срещу Него (предшестващ плановете на Троцки), но и убийството, както вече споменахме, от болшевиките всичкоКралско семейство:
„Когато временното правителство, след значително колебание, създаде със свой указ [подписан от Керенски на 8 март. - S.F.] премахване „завинаги“ на смъртното наказание, аз искрено желаех отреченият цар да бъде изправен пред правосъдието. Неговата защита би могла да разкрие в Негово лице психологически феномен, пред който би рухнало всяко обвинение... И в същото време какво правдиво отразяване би могъл да получи преживяният исторически момент. Нерешителността на суверена точно в правилните моменти и заедно с това упоритата издръжливост на човек, сякаш омагьосан от нечия воля, бяха негови характерни особености. Ако Царицата беше с Него в момента на Неговото отричане, нямаше да има отречение.
И кой знае, няма да е по-добре и за Него, и за Русия. Вероятно щеше да бъде убит в същото време и щеше да стане жертва, в съзнанието за героично изпълнен дълг. Но престижът на царя в съзнанието на хората ще остане непокътнат. За огромна част от населението на Русия приказно бързата абдикация на царя с последващо отношение към него като към последен затворник, беше съкрушителен удар за самия царизъм.
Цялата по-нататъшна, дълбоко тъжна съдба на Царя и Неговото Семейство, което Той обичаше над всичко друго, го издига в очите ми като личност почти до непостижима висота.
Колко смирение и търпелива кротост, стигащи до аскетично самобичуване! […]
... Човек, способен, според спомените на всички, които се приближиха до Него, да очарова хората, човек, който запази цялото Си Царско достойнство във всички нечувани изпитания, мъченик до края, безмилостно уби Царя.
Трудно е да се каже под каква форма някога ще възкръсне Неговият образ в съзнанието на хората. До гроба на Павел I обикновените хора все още носят своите молитви за скрити нужди и Го почитат като „Цар мъченик“.
Мъченик, може би дори светец, също се разпознава в Николай II. В руската душа ореолът на мъченичеството вече е ореол на святостта.
Но дали ще търсят Царя в Него?
И не падна ли завинаги на земята и не се търкулна от вятъра, по „Света Рус“, от незапомнени времена, „тежката шапка на Мономах“?
С други думи, дори и "свят", но не и "Крал". Ето защо "ние" няма да убиваме (нека в краен случай други го направят). „Ние“ ще десакрализираме кралския образ, ще клеветим, ще свалим, така да се каже, ореола. Да изтъпчем едно място, така че върху него никоганов цар не се е появил и дори самата мисъл за Него би изглеждала бунтовна, нелепа и абсурдна. Тези, които мислят различно, ще ги изгоним в "маргиналите". Нека се "опрашват" взаимно. От тях коренивъзникна и неотдавнашният синодален: „канонизирайки царя, ние не канонизираме монархията“.
Всички тези нюанси, скрити между редовете от опитен адвокат, обаче заблудиха не един следовател. Сред измамените е Николай Павлович Рклицки (1892-1976) - активен участник в бяло движение, монархист, по-късно архиепископ на задграничната църква Никон, най-близкият сътрудник на първойерарх митрополит Антоний (Храповицки), автор на известното му многотомно житие.
В редактираното от него през 1928-1939 г. До белградския вестник „Царски вестник“, обсъждайки предложения процес срещу суверена, той пише (1/14.5.1939):
„Ако този процес можеше да се състои, тогава неговата смъртна присъда щеше да бъде предопределена, както каза тогавашният министър на правосъдието [Керенски] на благородния представител на руската адвокатска професия Карабчевски, който доброволно се обяви за защитник на император Николай II и, между другото, в мемоарите си, публикувани в Рим [всъщност в Берлин. - S.F.] през 1921 г., който за първи път нарича император Николай II светец.
Именно тази нова репутация на адвокат привлече N.A. Соколов. Възникналата увереност го подтикна да се обърне към него за съвет.
Трябва да се кажат няколко думи за това как Н.П. Карабчевски се оказа извън Русия. Малко след февруарския преврат от 1917 г. е назначен за председател на Комисията за разследване на германските зверства. За да събере данни за положението на руските затворници, той заминава за скандинавските страни, където го застига новината за болшевишкия преврат. Така Николай Платонович се оказа в изгнание. Живял е в Норвегия, Дания и Италия.
През 1923-1925г. Карабчевски участва в дясномонархическия вестник „Вяра и вярност“, издаван в югославски Нови Сад, който се придържа към прокириловската линия; ставайки в крайна сметка дори генерален представител на великия княз Кирил Владимирович.


Гробът на Н.П. Карабчевски, починал на 22 ноември 1925 г. в Рим, на некатолическото гробище Тестачио. Снимка от М.Ю. Сорокина.

Един от най-важните материали, които бяха добавени към разследването по това време, беше писмо от G.E. Распутин до император Николай II, написано в навечерието на Великата война, започнала през 1914 г.:
+
Скъпи приятелю, ще го кажа още веднъж, страховит облак над Русия, нещастието на скръбта е много тъмно и няма празнина. Слес е море и мярка няма, а кръв? какво ще кажа Няма думи за неописуемия ужас. Зная, че всички искат война от Тебе и верните не знаят това заради смъртта. Тежко е Божието наказание, когато умът отнеме началото на края тук. Ти си царят, бащата на народа, не позволявай на лудите да тържествуват и да се самоунищожат, а хората да победят Германия и Русия? За да си помисля така, наистина нямаше по-горчив от страдалеца, целият потънал в кръв, голяма смърт, безкрайна тъга.
Григорий

Обстоятелствата по получаването на този ценен документ от следователя могат да бъдат намерени в приложените по делото протоколи:
„Юли 1922 г., 12 дни за мен, съдебния следовател за специални важни въпросив Окръжния съд на Омск N.A. Соколов, в град Париж (във Франция) ми се явиха лично известният гражданин на Русия княз Николай Владимирович Орлов и гражданинът на Съединените американски щати г-н Уилям Астор Чанлър, които живеят в Париж и представи следните елементи:
1) писмо от Григорий Ефимович Распутин до суверенния император Николай II, написано преди обявяването на войната през 1914 г.;
2) писмо от него до суверенния император Николай II с поздравления за деня на ангела;
3) негова бележка до неизвестно лице;
4) изображението на св. Софроний, епископ Иркутски с надпис на гърба на Григорий Распутин;
5) портрет на Григорий Распутин.
Представяйки тези предмети, гореспоменатите лица, княз Николай Владимирович Орлов и г-н Уилям Астор Чанлър, обясниха на мен, следователя, че, интересувайки се от делото за убийството на царското семейство, те чрез майора на Американския Червен кръст, г-н се свързва с Матрена Григориевна Соловьова, която живее в същия град, и закупи изброените артикули от нея за сто и петдесет (150) щатски долара.


Матрьона Григориевна Соловьова (1898–1977), родена Распутина.

В същото време посочените лица обясниха, че Матрена Григориевна Соловьова, докато им продаваше изброените артикули, съобщи, че писмото, посочено в параграф 1, е написано от нейния покоен баща Григорий Ефимович Распутин преди началото на Великата европейска война от 1914 г. ; че това писмо е било съхранявано от Суверенния Император у дома и е било върнато от Него на нейния съпруг Борис Николаевич Соловьов чрез камериера на императрица Волков в град Тоболск, когато Соловьов е бил там, доставяйки някои неща за семейството.
След като разгледа всички представени вещи, съдебният следовател призна писмото по т. 1 от този протокол за важно за делото. Посочените лица княз Николай Владимирович Орлов и г-н Уилям Астор Чанлър изразиха пълната си готовност да предоставят този документ на следствието.
Всички останали предмети, с оглед на споразумението между посочените лица, бяха прехвърлени на княз Николай Владимирович Орлов.
Този акт е съставен в два екземпляра, като съдържанието им е съобщено на г-н Чанлър на английски от княз Николай Владимирович Орлов.
Следовател Н. Соколов
Николай Владимирович Орлов
Уилям Астор Чанлър“.


Княз Николай Владимирович Орлов. 1921 г

Всички налични подробности, свързани с това писмо на Григорий Ефимович, някога бяха събрани от нас в шестата книга на „разследването“ „Страст, колко болезнено, но ще оцелея ...“ (2011 г.).
И така, корнет С.В. Марков, независимо от цитирания от нас протокол, който беше публикуван за първи път едва през 1998 г., пише в мемоарите си: „Когато бях в Тюмен през 1918 г., зетят на Распутин, Б.Н. Соловьов ми показа това писмо до суверена в оригинал, тъй като преди това императрицата беше предала на Соловьов за съхранение редица писма от Распутин и други документи. По-нататък в спомените си Марков цитира текста на това „историческо писмо“.
Според "Desk Register" още в деня на получаването на писмото на 12 юли в Париж то е било разгледано от Н.А. Соколов.
„Писмото“, се казва в доклада от проверката, „е написано на лист бяла хартия за писане с размери 34,6 и 21,6 сантиметра. Хартията е някак сивкава, на места мръсна. […] Този лист хартия не е парчето, отрязано от листа. Има форма на едно парче и очевидно е напуснала фабриката в тази форма. Сгъната е на четири и има извивки от древен произход; в областта на тези завои хартията е мръсна, груба. Съдържанието на текста е изписано с черно мастило. […] При изследването на това писмо не беше открито нищо, което да показва неговата апокрифност.
На 10 септември в Париж писмото е снимано и със специален указ е признато за „веществено доказателство“.
Оригиналът на този документ сега е в библиотеката. редки книгиБейнеке от Йейлския университет (САЩ).
„Това е глаголът на пророка…“, пише авторът на един от най-добрите книгиза царя-мъченик И.П. Якоби. - Германия ще бъде победена, но какво да кажем за Русия? Тя се дави в кръв, смъртта й е страхотна ... Какво страхотно предупреждение за патриотичния ентусиазъм от първите дни на войната! Каква картина на ужасната съдба на нещастна Русия!“
Не се знае много за реакцията на император Николай Александрович на призивите на стареца към Него.
В първоначалните си мемоари А.А. Вирубова пише: „Телеграмата раздразни суверена и той не й обърна внимание. Според нея Г.Е. Распутин „и преди това често казваше на Техни Величества, че с войната всичко ще свърши за Русия и за тях. Суверенът, уверен в победоносния край на войната, след това разкъса телеграмата и от началото на войната, както ми се струваше лично, се отнасяше студено към Григорий Ефимович.
В по-късна версия на мемоарите си тя допълнително засилва това отхвърляне: „Когато войната започна, императорът забележимо загуби интерес към Распутин. Това охлаждане започна след телеграмата на Распутин до Техни Величества в отговор на писмо, изпратено от мен от тяхно име до един старейшина в Сибир с молба да се моли за успешен край на войната. Телеграмата на Распутин гласи: „Мир на всяка цена, войната ще бъде смъртта на Русия“. След като получи тази телеграма, императорът изпусна нервите си и я скъса. Императрицата, въпреки всичко, продължи да почита стареца и да вярва в него.
Генерал А.И. Спиридович, когато пише мемоарите си, твърде често разчита на спомените на други хора и този път повтаря заключенията на Анна Александровна: „... Распутин пристигна в Петроград. Той, който така енергично се противопоставяше на войната, сега казваше, че след като тя е започнала, трябва да се бие докрай, до пълна победа. В двореца бяха недоволни от него, охладняха към него ... "
Външното обаче често е въображаемо, само привидно реално.
Това се доказва по-специално от благосклонното отношение на суверена към Неговия приятел, който се завърна в столицата след раняване, и от несъмнения факт, че царят запази пророческото писмо като най-ценен актив, като беше в окови и намери за необходимо да го запази за историята, като назидание за потомството.
Фактът, че суверенът е приел съвета на старейшината за каузата, се доказва и от опитите на суверена да спре мобилизацията и чрез изпращане на поверителни телеграми до император Вилхелм II да предотврати потъването на страната в ада на световното клане .
Прекрасно съзнаващ Своето безсилие пред създалите се (създадените) обстоятелства, Той беше принуден - следвайки средата - да тръгне срещу мутрите, с всички произтичащи от това последствия за Него, Семейството и Родината Му.
Самият следовател Н.А. придава голямо значение на това писмо. Соколов, поставяйки снимката му в книгата си.


Вътрешният двор на крепостта на остров Руски. 1919 г
https://humus.livejournal.com/4825766.html
Именно тук, на остров Руски, в печатницата на Военната академия през 1922 г. генерал М.К. Дитерихс „Убийството на кралското семейство и членовете на дома Романови в Урал“:

Що се отнася до Н.А. Соколов, той, като беше в Париж, не преживя най-много по-добри времена. Според капитан П.П. Булигин, „неоправданите атаки срещу него и работата му, започнали в Сибир, продължават в Европа.
Много пъти го чувах да казва: ако знаех как ще бъдат приети резултатите от неговото внимателно проведено разследване, щях да оставя бележките някъде в Манджурия при обикновени селяни-„староверци“ в очакване на настъпването на бъдещето. руски императорвместо да ги изнасят в Европа, за да предоставят забавление на политически интриганти.
(Идеята, между другото, е много разумна и в същото време актуална: нашата съвременна реалност напълно потвърждава, че истинското разследване на цареубийството е невъзможно при липса на историческа форма на управление.)
Още в Чита, в края на 1919 г., Николай Алексеевич пише доклад за резултатите от разследването, предназначен специално за предаване на вдовстващата императрица Мария Фьодоровна, която на 6 януари 1920 г. в Нижне-Удинск той предава на П.П. Булигин.
„... Най-добрите синове на нейната [Родина]“, пише в него Николай Алексеевич, „вече са издигнали знаме за честта на Родината, но ще дойде велик час, когато ще се издигне друго знаме. Той ще се нуждае от материалите, получени от предварителното разследване, а неговият лозунг ще бъде: "За честта на императора!"
„Може би“, коментира тези думи П.П. Булигин, - Соколов вече е предвидил бъдещия лидер и може би причината, която го е принудила да представи работата си за публикуване, се съдържа в следното:
„Не мислех, че аз самият ще трябва да разкрия цялата истина, надявах се, че тя ще бъде напълно разкрита официално в Руската национална държава. Но закостенялата реалност не остави много надежда за това в близко бъдеще, а времето неумолимо пълзи напред и хвърля булото на забравата върху събития и хора.
През периода, когато Н.А. Соколов успява да започне кореспонденция с генералите М.К. Diterichs и N.A. Лохвицки, следователят, съдейки по бележките в протокола на делото, е работил последователно във Фонтенбло и Париж.


Samois-sur-Seine близо до гората на Фонтенбло, където N.A. е живял със семейството си. Соколов. френска пощенска картичка.

Ние вече знаем за обстоятелствата на престоя на Николай Алексеевич във Фонтенбло. Но къде е работил в Париж?
Индикация за това намираме в писмото му до генерал М.К. Дитерихс от 22 април 1922 г.: „Адресът за мен е следният: Prince Nicolas Orloff, 135, Avenue de Suffren. Париж (VII ме). Изсипете V-r Sokoloff".


Къщата, в която е апартаментът на княз Н.В. Орлов. Avenue de Suffren, 135. Съвременна фотография.

Тази седеметажна къща, построена през 1910 г., се намира в един от най-модерните квартали на Париж, в самия център, недалеч от Айфеловата кула.


Състезанието с триколки, което се проведе близо до апартамента на княз Н.В. Орлов. януари 1920 г

Тук беше апартаментът на княз Николай Владимирович Орлов. Тук Н.А. Вероятно Соколов само от време на време идваше, за да извърши необходимите следствени действия, получавайки поща, която идваше при него на този адрес.

Следва продължение.


Снимка от С.М. Прокудин-Горски, подписан от него: „Село Покровское на реката. Туре". 1912 Това е оригиналната версия на картината. На повечето репродукции долният завой на реката обикновено е подрязан от реставратори. Реставрирана от братята Константин и Владимир Ходаковски по проект на издателство Белия град.

По кралска заповед

Пионерът на руската цветна фотография С.М. Прокудин-Горски (1863†1944) произхожда от стар род, който води началото си от един от губернаторите от времето на Куликовската битка.
Той прави първите доклади за метода за получаване на цветни снимки още през 1902 г. и прави първите цветни снимки през следващата година.
В своята дейност Сергей Михайлович се радва на подкрепата на вдовстващата императрица Мария Фьодоровна и великите князе Михаил Александрович, Константин Константинович и Николай Константинович.
Решаващо за работата му обаче е благоразположението към него на император Николай II, който самият е известен любител на фотографията. На 3 май 1909 г. фотографът е поканен в Александровския дворец в Царское село, където показва цветни фолиа.
„Вечерта проф. Прокудин-Горски, пише царят в дневника си, направи интересно съобщениеот снимки в цветове и показа много красиви снимки.
Оптичната проекция, която даде зашеметяващ визуален ефект, заинтересува суверена, който инструктира S.M. Прокудин-Горски „да улови всички забележителности на нашето огромно отечество в цветове“.


СМ. Прокудин-Горски.

За изпълнение на този грандиозен план (трябваше да направи десет хиляди снимки), заедно с писмена заповед за „оказване на необходимата помощ на дарителя навсякъде“, специално оборудван железопътен вагон, малък параход, способен да плава в плитки води , моторна лодка и лек автомобил Форд, бяха предоставени на разположение на фотографа.
През лятото на 1909 г. S.M. Прокудин-Горски отиде на експедиция, която продължи пет години.
Няколко от неговите произведения са свързани с интереса на кралското семейство към G.E. Распутин.
В края на август - началото на септември 1909 г. Сергей Михайлович посети Верхотурие, наемайки не само този манастир, но и скита Октай - седалището на изповедник Григорий Ефимович - старец Макарий и самия този старец.
Заслужава да се отбележи и тясното сътрудничество на фотографа с приближените на приятеля на царя княз М.С. Путятин (който организира императорската аудиенция през 1909 г.) и полковник Д.Н. Ломан.
Всички снимки, които цитирахме, със сигурност са били показани на кралското семейство по време на специални сесии, отбелязани в дневниците на суверена:
(20.3.1910 г. Царско село):„След вечеря Прокудин-Горски, когото познавахме от миналата година, ни показа красивите си цветни снимки от пътуване до Русия и Урал.“
(22.1.1911 г. Царско село):"В 9 часа. В Кръглата зала Прокудин-Горски показа красивите си цветни снимки на бреговете на Волга и Урал.
(30.11.1911 г. Ливадия):„След вечеря идете на театър. Прокудин-Горски показа красиви снимки от пътуване до Туркестан и град Ростов-Велики.
„По време на сесията“, пише един от служителите на музея на Ливадийския дворец, „на екрана се появиха цветни пейзажи от Русия. Слайдовете се смениха и пред очите на публиката се появиха забележителности, паметници на древната архитектура, известни архитектурни ансамбли. […] По време на слайдшоуто Сергей Михайлович даде обяснения за всяка снимка.“
През лятото на 1912 г. С.М. Прокудин-Горски пътува до Покровское, като прави сега широко известната снимка на селото.


Оригинална цветна снимка. Библиотека на Конгреса (Каталожен номер 20851).

Това се случи по време на неговия т.нар. "четвърто пътуване" - експедиции по водния път Кама-Тоболск и Урал. Вероятно започна в Перм.
Той вървеше по река Чусовая до покрайнините на Екатеринбург, след това по Исет, Тобол до Ялуторовск. След това се изкачва по Тура, посещава Тюмен, Камишлов, Тоболск, където завършва пътуването.


Албум "Урал". Раздел III. Воден път Кама-Тоболск. Лист номер 25.

Правене на снимки Сибирска столица, СМ. Прокудин, по професия, припомняме си, химик, не можеше да не си спомни своя велик учител Д.И. Менделеев, родом от Тоболск.
Трябва да се отбележи, че през същата 1912 г. официалната подкрепа на проекта Прокудин-Горски за фотоизследване на Русия приключи.
Членовете на кралското семейство можеха да видят слайда с образа на Покровски по време на една от фотосесиите, отбелязани в дневника на императора.


Контролна карта към картината на Покровски с надпис S.M. Прокудин-Горски.

(7.4.1913 г. Царско село):"От 9 часа Прокудин-Горски показа нови красиви цветни снимки."
(13.12.1913 г. Ливадия):"В 9 часа. Отидохме в театъра на Ливадия, където първоначално бяха показани снимки с цветни стъкла, а след това интересна кинематография.


Изглед към Покровское от река Тура. Модерна снимка.

В Ливадия, отбелязват изследователите, „в новия дворец в кабинета на царя, две малки прозрачни фолиа в естествени цветове върху стъкло, направени от S.M. Прокудин-Горски. Единият слайд беше с изображението на суверена и императрицата, другият - на кралското семейство. След революцията тези снимки върху стъкло бяха изпратени в Москва, където отидоха много ценни неща от Ливадийския дворец.


На тази и следващите снимки на тази публикация - брега на река Тура от страната на Покровски. Съвременни снимки.

Някои източници споменават, че след революцията фотографът по чудо успява да изнесе в чужбина цветен портрет на убития царевич Алексей. За съжаление, всички изброени произведения все още не са открити.
През 1918 г. С.М. Прокудин-Горски напуска Русия. Първо се установява в Англия, където работи върху създаването на цветен филм. През 1922 г. заминава за Франция, където открива фотоателие.
През 30-те години на миналия век, след като предава бизнеса на синовете си, фотографът се оттегля от активна работа. Сергей Михайлович умира през 1944 г. малко след освобождението на Париж от германска окупация. През 1948 г. наследниците на фотографа продават цялата колекция от негативи на Библиотеката на Конгреса на САЩ.

Снимки, направени от S.M. Прокудин-Горски по време на пътуванията си из Русия през 1909-1916 г., са предназначени за показване на екрани с помощта на специален проектор. говорене модерен език, това са слайдове.
Всеки негатив на цветна снимка е черно-бяла плоча, върху която три изображения са подредени едно под друго в рамки, получени с помощта на сини (отгоре), зелени (средни) и червени (отдолу) филтри.
При гледане те бяха комбинирани един с друг.

В колекцията на Библиотеката на Конгреса на САЩ има само около 2600 снимки: 1902 негатива на цветни снимки, около 700 черно-бели копия на изгубени цветни снимки.
Не всички албуми обаче оцеляха. Има около 150 цветни снимки, черно-бели копия на които липсват.
Но, за съжаление, не всички копия могат да се видят дори в албумите. Често има случаи, когато над надписа за снимката има празно място. Самият Прокудин-Горски направи грешни надписи за някои снимки.
Колекцията включва 450 снимки на Урал и около 100 снимки на Западен Сибир.
Албумът "Уралски планини и Западен Сибир, преглед на водните пътища" съдържа черно-бели копия на снимки, направени по време на "четвъртото пътуване".
На първата страница на албума има надпис: „Творбата от 1912 г. Раздел III. Воден път Кама-Тоболск.

В албума с черно-бели контроли има само една снимка на Покровски.
Трудно е да си представим, че С.М. Прокудин-Горски, след като положи много усилия да стигне до селото на река Тура (вероятно изпълнявайки желанието на царя), направи само една снимка.
Например къщата на G.E. не попадна в полето на вниманието на неговия обектив. Распутин.
Спори по тази тема, на форум, посветен на творчеството на С.М. Прокудин-Горски, един от участниците в дискусията, отбеляза: „Но далеч не всички снимки бяха включени в албумите, така че полето за фантазии остава отворено.“

Следва продължение.

„И на гърдите на младия кръст блестеше злато“

Снимката, която отваря тази публикация, разбира се, е направена в същия K.K. Бикове.
Не само външният вид на самия Григорий Ефимович, но дори самият стол, на който той седи, са идентични с предишната му снимка с офицери, направена, както вече беше споменато, между 1 ноември 1907 г. и 8 април 1908 г.
Но с приписването на втората, също широко известна картина, всичко не е толкова просто.

Първо обаче нека обърнем внимание на един детайл, характерен за снимките на Г.Е. Распутин, направени през този период в ателието на К.К. Бикове.
Имаме предвид дантелата около врата, влизаща в джоба на расото.
Какво е това? Гледам? Но защо на дантела, а не на верига?
Между другото, този детайл никога повече не се вижда в другите снимки на Григорий Ефимович.
Нито един мемоар или вестникарска статия не споменава, че той изобщо е имал джобен часовник.
Имаше стенни и в селска къща, и в апартамент в Санкт Петербург, но няма нито едно доказателство за джобни.
Но неведнъж са писали за подаръка на царя - златен нагръден кръст.
Н. С. пише за него в известната си поема „Човекът” (1918). Гумильов:

И на гърдите на младите
Кръстът грееше в злато.


Николай Гумильов. 1915 г

Той също така е споменат в един от документите по делото на Тоболската духовна консистория по обвинение на G.E. Распутин във въображаем камшик (май 1908 г.): „Распутин облича полумонашеско черно расо и златен нагръден кръст“.
За това пишат и във вестниците: „По време на […] разговора долната риза на блажения се отвори и изпод нея блесна масивен златен кръст. Поискахме да ни позволят да видим този кръст. След кратко колебание блаженият се съгласи. Кръстът е голям, дълъг около 2 ½ инча. От предната страна има разпятие, отзад има надпис: „Спаси и спаси“.
Вестниците съобщават, че настоятелят на църквата "Покров" о. Пьотър Остроумов поиска от Григорий да не се появява на клироса в златния си кръст, който Григорий носеше на врата си над синия си кафтан. Грегъри се подчини.
Единственото нещо, което отново обърква: на снимката очевидно не е верига, а дантела. Но часовник на връв, разбирате ли, също някак си „не убеждава“.
И все пак в „Бележката за върховната власт“, ​​написана за ЧСК на временното правителство през 1917 г., A.D. Протопопов, оглавил след убийството на Г.Е. Търсенето на тялото на Распутин потвърди, че той носи кръст на врата си "на златна верига".


Министърът на вътрешните работи на Руската империя A.D. Протопопов.

Нашите съмнения бяха разсеяни от свидетелството на йеромонах Вениамин (Федченков), бъдещият митрополит, който в брошура от 1911 г. недвусмислено пише за „трезвеника“ А.И. Чуриков и "камшик" (с което той има предвид G.E. Rasputin):
„... На гърдите има сребърен кръст, подобен на свещенически, само не на верига, а на копринена лента. Погледът му веднага ми напомни за московските братя и лично познатия ми камшик.
Така както по-малкият размер на кръста, така и копринената панделка или дантела вместо верижката трябва да подчертаят несвещеническия характер на този символ. Златна верижка към кръста в G.E. Распутин се появи, очевидно, по-късно, когато започна да носи кръста си вече на гърдите си под ризата си.
В мемоарите си за разобличаване, публикувани през 1943 г. в чужбина, Илиодор споменава още една важна подробност - „специален копринен джоб“, в който Григорий Ефимович съхранява „получен златен кръст с дължината на показалеца с инициалите на цар Николай и царица Александра“. от него лично от царете“.
И на нашите снимки изглежда, че този джоб просто се вижда.

След смъртта на Григорий Ефимович скъпата реликва беше в кралското семейство.
В предреволюционните писма на императрицата до суверена кръстът се споменава повече от веднъж.
(23.2.1917): „Поставете кръст понякога, ако предстоят трудни решения, това ще Ви помогне.“
(2.3.1917): „Носете кръста Му, дори и да е неудобно, в името на мояспокойствие."
На годишнината от убийството на Григорий Ефимович, 17 декември 1917 г., императрицата пише на А.А. Вирубова от Тоболск:
„... Неговият кръст [G.E. Распутин] беше с Нас и лежеше на масата по време на бдението).

Краят следва.


Къща Ипатиев в Екатеринбург. Пред оградата се вижда параклисът на Спасителя (на мястото на съборената дървена църква "Възнесение Господне"), от едната страна на който е била иконата на Св. Праведният Симеон Верхотурски. Зимата на 1918-1919 г

„Ето най-ценното за Нас: писмата на Григорий“

В една от книгите на изследователя О.А. Платонов („Живот за царя“) е отпечатано важно свидетелство:
„Веднъж, докато бил в плен в Тоболск, царят помолил д-р Деревенко, незабелязано от пазачите, да изнесе кутия, в която, както Той се изразил, се намира „най-ценното за Тях“.
Рискувайки живота си, д-р Деревенко изпълни молбата на царя. Предавайки ковчега на Николай Александрович, докторът попита (мислейки, че там са най-добрите скъпоценности) за съдържанието му.
„Ето най-ценното за Нас: писмата на Григорий“, отговорил царят. (Този случай ми разказа представител на рода Деревенко Владимир Николаевич (доктор по медицина, почетен пожизнен хирург).“
Става дума за сина на житейски лекар Николай Деревенко, личен приятел на царевич Алексей Николаевич, за когото вече писахме:


Живот лекар V.N. Деревенко със съпругата си. Неизвестен фотограф е заснел тяхното заминаване от Петроград за Тоболск.

В следствената преписка е запазен „Опис на специалните вещи, които се съхраняват в запечатан ред“. Първите четири места в списъка бяха заети от икони, дарени от Григорий Ефимович на царските мъченици, които те високо ценят:
„1. Икона на Неръкотворния Спасител, написана върху дървена плоча. На гърба е написано с мастило: „Тук получихме утеха и благословение от Григорий и Анна“. В ъгъла е отбелязана 1908 година.


Икона на Спасителя на Убрус, принадлежала на царевич Алексий Николаевич. Поднесена Му през 1914 г. в Царское село, тя е сред светините, отнесени в Тоболск и след това в Екатеринбург. Музей на манастира Света Троица в Джорданвил (САЩ).

2. Изображението на Благовещение на Пресвета Богородица, изписано върху дърво. На гърба е написано с мастило (правописът е запазен): „бох радва и утешава всяко събитие, като знак, дава цвят“. С молив е отбелязан кръст и датата: „Дек. 1910 г.".


Икони, дарени на кралското семейство от G.E. Распутин, намерен по време на разследването в къщата на Ипатиев. Снимка 1918 г

3. Образът на св. Йоан Воин, рисуван върху дърво. На гърба с мастило има надпис: „Бог благослови този светец, помощник на раздялата“.


Обратната страна на същите икони с посветителни надписи на царския приятел.

4. Образът на Богородица “Достойно есть”, изписан на дърво. На гърба с мастило е написано: „Благословението е достойно за рожденичката Татяна за голяма любов към християнството по дух, а не по форма“. С молив е отбелязана датата „12 януари 1913 г.”


Дневник на царица-мъченица за 1918 г. с платнена корица с избродиран мъченически "Царичин кръст". Държавен архив на Руската федерация.

През 1922 г. един от цареубийците, евреинът Я.М. Юровски свидетелства: „Всички имаха възглавници около врата си, в които бяха зашити молитвите и прощалните думи на Гришка Распутин“.
Намираме потвърждение на тези думи в „Делото на семейството на бившия цар Николай II 1918-1919 г.“: „... На шията на всяка от девойките беше пришит портрет на Распутин с текста на неговата молитва в дланта."
Любов и вярност на живот и смърт!

Следва продължение.


Цесаревич Алексий Николаевич и Великата херцогиня Олга Николаевна в кабината на парахода Рус. Ден 7/20 май 1918 г. Последна снимка. Снимка от Ч. Гибс.

„Какво щастие се падна на съдбата ми. Днес видях Деца…”

Частта от кралското семейство, останала в Тоболск (наследник цесаревич Алексий Николаевич, великите херцогини Олга, Татяна и Анастасия Николаевна) със слугите в началото на май 1918 г. заминава за Екатеринбург при родителите си.


Чичо на наследника Климентий Григориевич Нагорни (1886†1918) - селянин от Киевска губерния, моряк на императорската яхта "Стандарт". Той придружава царските мъченици в Тоболск, а след това августовските деца в Екатеринбург, където е арестуван в къщата на Ипатиев заедно с И.Д. Седнев. Разстрелян в околностите на Екатеринбург (29 май 1918 г.). „... Този прост моряк“, пише М. Старк, „до последната минута от живота си беше верен в любовта си към кралското семейство. Нищо не го разтърси: и в Екатеринбург той беше все същият, все така презрително, остро отговаряше на червеноармейците и съветските комисари и неведнъж той прости думимълчаливи съветници. Те чувстваха, че този моряк е някак по-висок, някак по-силен от тях, и се страхуваха от него и го мразеха. Неслучайно е един от първите разстреляни”. Участва в църковни служби в Тоболск. Почитан от Руската задгранична православна църква като свещеномъченик Климент.

Записите в дневника на P. Gilliard ни позволяват да изясним хронологията на този ход:
(7/20 май): „В дванадесет и половина излизаме от къщи и се качваме на кораба Рус. Това е същият кораб, който ни докара с Техни Величества преди осем месеца. […] Тръгваме от Тоболск в пет часа.“
(9/22 май): „Пристигаме сутринта в Тюмен“.


П. Гилиард, д-р В.Н. Деревенко и Ч. Гибс.

И този път, както и преди няколко месеца (през август 1917 г.), Царските деца плават покрай село Покровски. Доказателство за това събитие е снимка, направена от кораба „Русь” от Ч.С. Гибс.


Село Покровское, снимано на 8/21 май 1918 г. от Ч. Гибс.

Накрая в Тюмен се състоя последната среща на царските мъченици със семейството на царския приятел. Два записа в дневника на M.G. Соловьова, родена Распутина.


Стълба от кораба "Рус", на който царските деца със слугите пристигнаха в Тюмен. Сутринта на 9/22 май 1918 г. Снимка от Ч. Гибс.

(9 май): „Какво щастие се падна на моята съдба. Днес съвсем случайно видях Деца. Отидох до кея за билети, виждам, че стои параход, не пуснаха никого. По чудо стигнах до билетната каса и изведнъж в прозореца на парахода Настя [графиня А.В. Гендрикова] и Малкия [Цесаревич Алексий] ме видяха, страшно се зарадваха. Това е уредено от Николай Чудотворец, сега с Боря отиваме в Абалак.


Графиня Анастасия Василиевна Гендрикова (1886†1918), прислужница на императрицата. Тя заминава с кралското семейство за Тоболск, където преподава история на кралските деца, а след това ги последва в Екатеринбург, където веднага след пристигането си, на 23 май 1918 г., тя е отделена от кралските затворници на гарата и затворена в болнична клетка. На 20 юли (N.S.) тя е изпратена в Перм, където като част от група от 10 души е брутално убита в канализационно поле извън града (4 септември 1918 г.). Почитан от Руската православна задгранична църква като мъченица Анастасия.
На снимката на Ч. Гибс, графиня А.В. Гендриков е заснет в Тоболск.

(10 май): „Вчера минаха покрай нас, всички бяхме на брега. Беше трудно да се разделя с тях. Много плаках. Нямахме време да кажем и дума, защото корабът спря за една минута. Бреговете тук са ужасно скучни, природата е оскъдна. Вали, духа вятър. Живея мислено с близките си. Колко жалко, че ги няма в Т[оболск].“

Следва продължение.


СМ. Прокудин-Горски. Десният бряг на Иртиш близо до Тоболск от югоизток. 1912 г

„Стояхме дълго време пред къщата на нашия приятел“

Междувременно августовските затворници имаха нов път: към Екатеринбург, пътят към който отново минаваше през Покровское, родината на техния приятел.
Очаквайки срещата Си с домакинството на Г.Е. Распутин, кралицата пише на 8 април 1918 г. до A.A. Вирубова от Тоболск: „Пътят покрай къщата на нашия приятел е много неспокоен за P.F. [Распутина]." Нека се обърнем отново към дневниците на Царя и Царица:
(13 април): „В 4 часа сутринта се сбогувахме с нашите мили деца и седнахме в тарантаса […] Времето беше студено с неприятен вятър, пътят беше много труден и ужасно трепереше от замръзналия коловоз . Пресякохме Иртиш през доста дълбока вода. Те имаха четири пресичания, като направиха 130 версти през първия ден. Пристигнали за нощувка в селото. Иевлево. Поставен в голяма чиста къща; спяха дълбоко в леглата си."
(13 април): „Студено, облачно и ветровито. Преминахме Иртиш. […] Пътят е просто ужасен, замръзнала земя, кал, сняг, вода до корема на конете. Ужасно треперех, цялото тяло ме болеше. […] В 8 [часа] стигнахме до село Иевлево, където пренощувахме в една къща, която е била селски магазин.”
(14 април): „Станахме в 4 часа, защото Трябваше да тръгнем в 5 часа, но имаше закъснение. […] Пресякохме Тобол пеша на дъски, само на другия бряг трябваше да прекосим 10 сажена с ферибот. […] Денят дойде прекрасен и много топъл, пътят стана по-мек; но все пак се тресеше силно и се страхувах за Аликс. IN открити местабеше много прашно и горите бяха мръсни. В с. Покровски беше хамут, дълго време стояха точно пред къщата на Григорий и видяха цялото му семейство да гледа през прозорците.


Монтиран паметен знак в селото. Покровски на мястото, където са били впрегнати конете, на които царските мъченици са били откарани в Екатеринбург.

(14 април): „Лазарово Възкресение. Станахме в 4 [часа], пихме чай, стегнахме багажа, пресякохме реката в 5 [часа] пеша по крайбрежната алея, а след това на ферибота. […] Красиво време, ужасен път. […] Към 12 [часа] пристигнахме в Покровское и сменихме конете. Дълго стояхме пред къщата на нашия приятел. Видяхме семейството и приятелите му да гледат през прозореца.
„Те ми казаха“, свидетелства пред разследването на Колчак полковник Е.С., началник на гвардията на кралското семейство в Тоболск. Кобилински, - че жена му стои в къщата, дъщеря му седи на прозореца. И двамата кръщаваха онези, които си отиваха.
Родом от Покровски А.И., работил в къщата на Распутин. Зотова разказа, че е видяла царя и царицата да минават през Покровское: „Имаше кал, така че конете ни бяха впрегнати, първо всички гледахме през прозорците, а след това им беше наредено да ги затворят ...“


Къщата на Распутин, рисувана от великата княгиня Мария Николаевна, която придружава родителите си, когато августовските затворници преминават през село Покровски. 14 април 1918 г. Тази рисунка достига до Матриона Распутина и е публикувана от нея в нейните мемоари, публикувани в Париж през 1925 г.

Командирът на отряда, който осигури транспортирането на царските мъченици от Тоболск, болшевикът Д.М. Чудинов си спомня: „Докато впрегнаха конете, цялото село се събра около мен: и стари, и млади. Лавина от въпроси, къде ще отведат Николай? Спомням си един старец с дълга сива брада.
- Паря, наистина бъди добър, кажи ми, за бога, къде го водят Цар-бащата? До Москва, нали?
- В Москва, дядо, в Москва.
[…] Докато се отдалечавам, чувам думите на стареца:
"Е, слава на Тебе, Господи, сега ще има ред."

Следва продължение.


Руска кралица.

„Тази брезова кора остава от векове - или по-скоро гранит ...“

През януари 1918 г. царицата изпраща от Тоболск писмо, написано на брезова кора на църковнославянски.
То беше адресирано до Анна Александровна Вирубова, която не само запази тази свещена реликва, но и я публикува, добавяйки две снимки на това послание от Сибир към едно от изданията на своите мемоари.
Предадено е чрез Аким Иванович Жук (1868†след 1917) - медицинска сестра, а след това фелдшер на лазарета в Царско село А.А. Вирубова. Той е този, който кърми Анна Александровна след железопътната катастрофа през 1915 г.
Известно е също, че той е бил почитател на G.E. Распутин, както и фактът, че през 1917 г. е разпитван от Извънредната следствена комисия на Временното правителство. Аким Иванович също беше предавателна връзка в кореспонденцията между кралицата и нейния приятел.


Началото на писмото върху брезова кора.

„16 януари 1918г.
Скъпа, скъпа, любима сестра Серафим.


14/27 ноември 1923 г. A.A. Вирубова наистина прие монашески обети с името Мария в Смоленския скит на Валаамския манастир от ръцете на настоятеля на манастира игумен Павлин. На тази снимка монахинята Мария е заловена заедно с нейния изповедник йеросхимонах Ефрем (Хробостов), нейният кръстник.

От нежно любящо сърце те поздравявам, многолюбиви мой страдалец, с твоя празник. Нека Господ Бог ви изпрати всички благословения, добро здраве, сила на духа, кротост, търпение, сила за понасяне на всички обиди и гонения, духовна радост. Нека слънчевият лъч ярко и ясно осветява житейския ви път. Стопли всички с любовта си. Нека светлината ви свети в тези тъмни неясни дни. Не се обезсърчавай, скъпа, скърбяща сестро. Господ ще чуе молитвите ви. Всичко навреме. Молим се и за теб, богоизбрана сестро, помним те. Далеч е от нас твоето жалко кътче. Поздравяват те всички, които те обичат на това място, скъпа сестро.
Не съдете какво е написано с лош шрифт, защото сестра ви е неграмотна, болнава работничка, изучавам писането на молитви, но слабостта на зрението ми пречи на усърдието ми. Чета писанията на нашия свети отец Григорий Нисийски, но вървят бавно: има твърде много за сътворението на света.
И получих от нашата сестра Зинаида [Лвовна Менщед / Манхтет, духовната дъщеря на Г.Е. Распутин от Смоленск. - S.F.] най-милото послание, толкова любов във всяка дума, всичко диша със спокойствие. Вашето любимо семейство е в добро здраве: децата бяха болни от детски болести [рубеола. - S.F.] - оздравя, но малкият вече е болен, но весел и не страда. Господ благослови времето, то е прекрасно, меко, така че малката ви сестра ходи и се пече на слънце. Но когато е много студено, тя се скрива в килията си, взема чорапа си и си слага очилата. Сестра София [баронеса С.К. Буксхауден. - S.F.], която наскоро пристигна, не беше оставена, властите не благоволиха да я оставят там - тя се приюти при свещеника със своята възрастна жена ... други сестри [M.F. Zanotti, A.P. Романова и А.Я. Уткин. - S.F.] също на различни места.


Баронеса София Карловна Буксгевден (1883†1956) - фрейлина на императрицата. Пристигнал в Тоболск малко преди Коледа 1917 г., забавен поради операция на апендицит. Въпреки разрешението войнишката комисия не я допуска до Царските пленници. В очакване на връзка с кралското семейство тя дава уроци в Тоболск на английскис една англичанка, която дойде с нея. По-късно тя придружава августовските деца от Тоболск до Екатеринбург, където е насилствено отделена от тях. Умира в Лондон.
На снимката баронеса С.К. Buxhoeveden е заснет до влака Imperial. Могильов, 6 май 1916 г

Много възлюбени, не сте се уморили да четете това писмо. Време е да свършим - всички отидоха в трапезарията, аз ще остана на пост при болната Божия служителка Анастасия. Наблизо в килията е сестра Екатерина [E.A. Шнайдер. - S.F.] дава урок.


Гофлектрисът на императрица Екаперина Адолфовна Шнайдер (1856†1918), родом от балтийските държави, след годежа си преподава на императрицата (тогава принцеса Аликс) руски език. Получава званието „придворен четец” (1905 г.). Тя преподава на цесаревич и по-младите велики княгини руска граматика и математика. Тя придружава кралското семейство до Тоболск, а след това августовските деца до Екатеринбург, където е отделена от кралските затворници точно на гарата (23 май 1918 г.), изпратена в Перм (20 юли 1918 г.) и затворена. Убит (4 септември 1918 г.) заедно с графиня Гендрикова като част от 10 заложници на Червения терор. Тялото й и Гендрикова е намерена от белогвардейците на 7 май 1919 г. (НС) и погребана на 16 май според православния обред в дървена крипта на Ново-Смоленското гробище в Перм. Почитана от Руската задгранична православна църква като великомъченица Екатерина.
На тази снимка на Ch. Gibbs E.K. Шнайдер снима в Тоболск.

Бродираме кувертюри, въздушни покривки, върху кувертюрите - сестрите Татяна и Мария са особено умели в бродирането, но вече няма рисуване.
Баща ни, отец Николай, вечер ни събира при себе си и ни чете на глас, докато ние ръкоделим. Със Своята кротост и телесно здраве Той не пренебрегва в това трудно време да нацепи и нареже дърва за нашите нужди, да почисти пътеките с децата Си.
Нашата майка Александра те поздравява, скъпа сестро, и ти изпраща своята майчинска благословия и се надява, че ти, сестро, се справяш добре в духа на Христос. Животът е труден за теб, но духът ти е силен. 2 градуса под нулата, тихо навън. Добра сестра Серафим. Бог да ви благослови, моля за вашите молитви. Христос е с вас.
Грешната сестра Теодора.

Господ е мой помощник и моя защита. Сърцето ми се доверява на Него и ще ми помогне.
Боже, смили се над нас, осияй ни с лицето Си и ни спаси.
Поклон до земята на отец Доситей.

За свещеника на 131-ва сборна евакуационна болница йеромонах Доситей (Разумов), настоятел на храма на Богородица „Утоли моите скърби“ в Братското гробище на героите от Великата война в Царско село, вече писахме:

Що се отнася до писмото, то е публикувано за първи път през 1922 г. в четвъртата книга на руската хроника, издадена в Париж, заедно с мемоарите на А.А. Вирубова. През същата година той отново е публикуван там като част от отделно издание на мемоарите на Анна Александровна. И на следващата година видя светлината в Берлин.


Молитва на бреза. Написано от императрицата. Изпратено на приятел, "Сестра Серафим".

Една от тези публикации е използвана от Манина Цветаева, докато работи върху Поемата на царското семейство.
Тя започва работа по него през 1929 г.
„Сега пиша дълга поема за кралското семейство (края), - написа Марина Цветаева Р.Н. Ломоносова 1 февруари 1930 г. - Написано: Последно царско - речен път за Тоболск - губернатор на Тоболск (Ермак, татари, Тоболск до Тоболск, когато все още се наричаше Искър или: Сибир, следователно страната Сибир). Предстои: Семейство в Тоболск, пътят към Екатеринбург, Екатеринбург - пътят към мината на четиримата братя (изгорени там). Огромна работа: планина. аз се радвам.
Никой не се нуждае. До тук няма да стигне заради „левичарството” („формата” – кавички заради мерзостта на думата), дотам – просто няма да стигне физически, като всички останали, и повече – по-малко от всичките ми книги. "За потомството"? Не. Да си изчистя съвестта. И също така от съзнанието за сила: любов и, ако искате, подарък. От тези, които обичат, само аз мога. Ето защо трябва."
Присъстващите на авторското четене на стихотворението си спомниха: „Марина Ивановна обясни, че идеята за стихотворението се е родила в нея дълго време, като отговор на стихотворението на Маяковски „Императорът“. Тя чу в него оправданието на ужасно клане, като вид присъда на историята. Тя настоя, че вече многократно е изразявала: поетът трябва да е на страната на жертвите, а не на палачите и ако историята е жестока и несправедлива, той трябва да върви срещу нея.
Стихотворението беше дълго, с описания на Екатеринбург и Тоболск, напомнящи за отделни места от „Сибир” на Цветаева. Почти всички ми се сториха много ярки и смели. Четенето продължи повече от часи след това веднага заговориха всички наведнъж. Лебедев вярваше, че волно или неволно прославянето на царя излиза. Марина Ивановна го упрекна, че смесва различни равнини - политика и хуманност. Казах, че някои глави ме трогнаха, звучаха трагично и успяха вербално.
Пълният текст на стихотворението е изгубен. Откъси са публикувани по случайно запазени фрагменти в чернови тетрадки.


Императрицата и нейните дъщери посещават един от полевите лазарети.

Обител на планината.
Молитва върху кората.

Тази бреза не знаеше
Пътища на ръба
Какво при тежки студове
ТОГАВА твоята красота

- Сибирска "канела" -
Избелени и спасени -
Така че руската царица
Тя написа писмо върху него

- Благодаря ти за всичко -
Цар небесен.

Този път не познаваше
С бреза на ръба
Защо сивобрад
Старец - с нож - кора

Разрез. - Така че в тясна клетка,
домакинска ръка,
НЕМСКА ПРИНЦЕСА -
СЛАВЯНСКА молитва

Рисуване върху лист
Сибирска бреза.

Какво поиска тя?
Канавки на ръба...
Молитва за Русия:
За твоята родина - ТВОЯТА -

МОЯ… От сибирски мъхове
От кипариси на Крим:
За всеки злодей -
Все още любим...

На този, който е на планината -
Молитва върху кората ...

Тази бреза стоеше
Русия на ръба.
- За тин, за плен, за сълзи -
Благодаря ти за всичко.

И ако не е достатъчно - плен,
И ако много - tynu ...
Кажете ми цената...
И ако кажеш: сине

Под върха на химикала
Кората се изкривява...

Че Русия стоеше -
Счупете на ръба.
- И ако кажеш - СИН ... -
Благодаря за всичко.

Гори, брезовата кора гори ...
Летяща, летяща молитва...
Тази кора остава
От векове – или по-скоро гранит.
1929-1936.

Следва продължение.


СМ. Прокудин-Горски. Изглед към град Тоболск от катедралата Успение Богородично от северозападната страна. 1912 г

„Да се ​​обединим в молитва“

И в годината, когато пламъкът бързаше
На тънък банер
Не се усмихна в този град
Кралица с дете...

И се задушавам в безсилие
Не ги спестявайте
Замесен в нещастие и насилие
И замесен в злото.
Нина КРАЛИЦА.

На 17 декември 1917 г. се навърши една година от мъченическата смърт на G.E. Распутин.
„Надявам се“, написа кралицата на 9 декември до A.A. Вырубова, - че ще получите писмо 17, нека се обединим в молитви. […] След годишнината, според мен, Господ ще се смили над родината.”


Снимка от френското издание на L'Illustration. 1921 г

И по-нататък в същото писмо: „На 17-ти всички молитви и мисли са заедно, ние преживяваме всичко отново. Бяхме на литургия сутринта, такава утеха. […] За покой тя даде бележка в нашата църква (и аз се почувствах така - обединявам се с всички, имахме кръста му [Г.Е. Распутин] и лежеше на масата по време на бдението)”.
Същият златен кръст, взет от тялото на царския приятел.


В къщата на губернатора. Вдясно цесаревич Алексий Николаевич, офицер по сигурността и император Николай II. Леви велики херцогини. Снимка от френското издание на L`Illustration. 1921 г

Имаше и други незабравими тоболски впечатления...
„... Ние всички сме“, съобщи на 9 януари 1918 г. императрица А.А. Вирубова, - видяха един, който можеше да бъде брат на нашия приятел. Папата [суверенът] го забеляза отдалеч, висок, без шапка, с червени плъстени ботуши, каквито носят тук. Той се прекръсти, поклони се до земята, хвърли калпака си във въздуха и подскочи от радост. […] Помислете, че […] скитникът беше тук през есента, ходеше с жезъла си, подаде ми просфората чрез други.”


Георгий Павелиев (доведен син на К. Гибс) със сибирски валенки (пими), принадлежали на император Николай II. Оксфорд. 1980 г

„Този ​​скитник“, имайки предвид „тоягата му“ – не е ли царелюбецът Василий Босой (Ткаченко), който, както знаете, изчезна точно през 1918 г. заедно с прочутата си желязна тояга-копие, увенчано с кръст?
Или говорим за така наречения "брат на нашия приятел"? Може би след премахването на празнината в писмото на императрицата, направена по време на публикуването от адресата, въпросът ще стане по-ясен.


Губернаторската къща. Рисунка от книгата на С.В. Марков "Изоставеното царско семейство" (Виена, 1928).

Особено място сред царските подаръци от това време заеха двустранните сребърни икони, от едната страна на които имаше образ на св. Йоан Тоболски, а от друга - икона на Божията майка.


Предната и задната страна на двустранната икона на врата, изобразяваща Тоболската икона на Божията майка и св. Йоан, представена през 1917-1918 г. Техни Величества, които останаха верни на Техните хора.

Известно е, че такива икони са получени от А.А. Вирубова, С.В. Марков, З.С. Толстая и др. Корнет на Кримския Йей Императорско величествоИмператрица Александра Фьодоровна от кавалерийския полк S.V. Марков, който дойде в царските затворници в Тоболск, получи, по думите му, „от името на Нейно Величество благословение под формата на икона на Св. Йоан Тоболски от една страна, а от друга с образа на Богородица Абалакска.
Въпреки това снимката на този медальон, поставена в неговата книга между страници 320 и 321, ни показва изображение, което няма нищо общо с Абалакската икона на Божията майка, която, както знаете, принадлежи към типа „Знамение“. . Всъщност на иконата е изобразена Тоболската (Чернигово-Илинска) чудотворна икона, в молитва пред която е починал св. Йоан. (В „Описа на иконите, открити при проверката на къщата на Ипатиев“, имаше два тоболски образа на Божията майка, които принадлежаха на царските затворници.)


Икони на царските мъченици, открити в Ипатиевата къща. Вляво са изображенията на Богородица "Знамението", в центъра - Св. Йоан Тоболски, вдясно - Св. Праведният Симеон Верхотурски. Снимка на Н. Введенски от архива на генерал М.К. Дитерихс.

Един от тези лопатки за врата беше получен от бившия военен министър генерал В.А. Сухомлинов, който през 1915 г. е освободен от поста си и арестуван, несправедливо (както се оказа по-късно) обвинен в предателство.
„Познавам един старец“, пише императрицата, самата тя в окови, „който прекара дълго време (в затвора), беше освободен, седи отново и той стана светъл, дълбоко вярващ и любов към Суверена и вяра в Него и в Бог не загуби. Ако наградата не е тук, значи е там в друг свят и за това живеем.“

Генералът получава своята икона с иконата на св. Йоан Тоболски при необичайни обстоятелства. Нека цитираме неговата история за това, която е достигнала до нас: „Когато седях в Петропавловската крепост - бедният ми суверен беше в Тоболск - също в затвора. При една от разходките в Трубецкой бастион, която беше придружена от часовой, последният набързо пъхна в ръката ми някакъв лист хартия, в който имаше малка метална кръгла икона. От едната му страна имаше изображение на Богородица с подпис: „Арр. Тоболск. Бог. М.“, а от другата – митрополитът и надпис: „Св. Джон Мет. Тобол." Когато вече бях в чужбина, човек, който имаше връзка с Тоболск, докато царското семейство беше там, ме попита дали съм получил благословията на суверена, която ми беше изпратена от Сибир?


Къщата на губернатора по време на престоя на кралското семейство в нея. Великите княгини Мария и Анастасия Николаевна се виждат на балкона. Снимка от P. Gilliard. Колекция на музея "Нашата епоха" (Москва).

По едно време, надявайки се да бъде освободен с помощта на верни офицери, мъченица Царица пожела да ги обедини в Братството на св. Йоан Тоболски, създадено през август 1917 г. и оглавявано от зетя на Распутин, поручик Борис Николаевич Соловьов.


Тази снимка е направена от P. Gilliard от балкона на къщата на Корнилов. Подобно на предишната, тази снимка е публикувана за първи път през 1921 г. във френското издание на L`Illustration. Колекция на музея "Нашата епоха" (Москва).

„Благодарна съм на Бога“, пише императрица Б.Н. Соловьов 24 януари 1918 г. - за изпълнение на желанието на баща ми и моето лично желание: Вие сте съпруг на Матрьоша. Бог да благослови брака ви и да ви изпрати щастие и на двамата. Вярвам, че ще спасиш Матрьоша и ще го защитиш от зли хора в зло време.
„Дълбоко съм благодарен“, пише B.N. Соловьов, за изразените чувства и доверие. Ще направя всичко по силите си, за да изпълня волята ти да направя Мара щастлива.

Следва продължение.


Къщата на ъгъла на улиците Сергиевская/Чайковски (№ 83) и Потемкинская, където Соловьови живеят в Петроград през 1917 г.

"Матрьоша се омъжи..."

В Тоболск кралското семейство напомняше за своя приятел по много начини.
Именно тук те научиха за смъртта на техния изповедник Григорий Ефимович, старец Макарий (Поликарпов). „Отец Макарий“, пише императрица А.А. Вирубова, - значи и той отиде в по-добър свят? Но там той е по-близо до Нас, отколкото на земята.”
Веднага често си припомниха оцелелите членове на семейството на G.E. Распутин, които все още не се бяха върнали в родината си, в Покровское.
„Целувайте Прасковя и децата от мен“, пише императрицата на 24 ноември до А.А. Вирубова.
„Матрьоша“, съобщи тя на 29 ноември на Ю.А. Ден, - тя се омъжи, сега всички са в Петроград, а брат ми е на фронта.


Матрена Григориевна Соловьова, родена Распутина. Снимка от вестници.

Великата херцогиня Татяна Николаевна помоли А.А. Вирубов (9 декември 1917 г.): „Кажи, скъпа моя, здравей на Мара...“
И наистина, дъщерята на Григорий Ефимович, Матрьона, на 22 септември в Петроград се омъжи за офицера Борис Николаевич Соловьов (1893†1926), син на стар приятел на нейния баща, синодалния ковчежник.


Борис Николаевич Соловьов. октомври 1917 г

Според М.Г. Распутина, бракът е сключен „по съвет на майка ми и главно помнейки желанието на баща ми и императрицата“.
Според нея „сватбата е организирана за сметка на нейния съпруг. Нашият засаден баща беше […] [A.E. фон] Pistolkors. Сред поканените бяха генерал Гущина и Мария Георгиевна Сазонова ... "
Всички те са роднини на Г.Е. хора на Распутин.
„След сватбата“, каза B.N. Соловьов, „отидохме на меден месец, бяхме в Покровски, Симбирск и се върнахме в Петроград след болшевишкия преврат“.
Соловьови се заселват на Сергиевская в къщата на В.П. Лихачов. Въпреки че е построен през 1870 г., той е преустроен през 1900 г., а интериорът е напълно променен през 1916 г.


Детайл от фасадата на къщата на Сергиевская.


Стълбищни интериори.


И.И. Манухин е завършил 1910 г. Николаевската мъжка гимназия в Царское село. Фото студио “К.Е. von Hahn & Co.

Като известен имунолог, I.I. Манухин е личен лекар на М. Горки, заедно с когото, след февруарския преврат от 1917 г., се опитва да се заинтригува с А.А. Вирубова, за да установи контрол над кралското семейство.


И.И. Манухин и А.М. Горчиво. Мустамяки. Август-септември 1914г

Изпълнението на тази задача се улеснява от длъжността, която заема по това време: от 21 април 1917 г. той е лекар в Извънредната следствена комисия на Временното правителство.
В предреволюционните дни на 1917 г. апартаментът на Манухин служи като постоянно място за спане на революционни дейци. (Иван Иванович беше член на комитета на комисарите на къщата на Сергиевская.)


И.И. Манухин, Ф.И. Шаляпин и А.М. Горчиво.

До голяма степен за това допринесе местоположението му - на един хвърлей от Таврическия дворец, където по това време се вари цялата тази каша.
Кой ли не е бил там: Церетели, Чернов, Керенски, Луначарски, Гучков, княз с императорска кръв Гавриил Константинович, Гипиус, Горки...
През юлските дни на 1917 г. Ленин се крие в този апартамент.


Отляво надясно: E.F. Крит, Л.И. Кръндишева, М.Ф. Андреева и Т.И. Манухин (съпруга на И. И. Манухин и сестра на Л. И. Крундишева) гледат играта на городки. Мустамяки. Пролетта на 1914 г

От свидетелствата на съвременници е известно, че през 1917 г. I.I. Манухин се срещна със съпрузите Б. Н., които живееха в къщата му. и М.Г. Соловьов и вдовицата на приятеля на царя - Прасковя Федоровна, която нае апартамент от Елена Семьоновна Орановская, съпруга на генерал-лейтенант от N.A. Орановски. Преди това в апартамента живееше принц М.М. Андроников.


Генерал Николай Алоизович Орановски (1869†1935).

След като болшевиките идват на власт, Елена Семьоновна Орановская, родена от Урсати, емигрира във Франция със съпруга си, завършвайки дните си на 5 май 1970 г. в Руския дом в Ментон (департамент Приморски Алпи).


През 1916 г. генерал-лейтенант Н.А. Орановски беше артилерийски инспектор на 13-ти армейски корпус. Умира през 1935 г. в Монте Карло (Монако).

Удостоверение за запознаване I.I. Манухин със Соловьови се съдържа в дневниците на Д.В. Философов през 1917 г.
Под 16 ноември например е направен следният запис:
„На 12 ноември с Иван Иванович обиколихме жителите. От името на домовата комисия те бяха призовани да изпълнят своя „граждански дълг“.
В един от „богатите“ апартаменти при нас излезе „ходещ“ млад мъж в цивилни дрехи и поиска да отидем в офиса му. Това беше офицер Соловьов, женен за дъщерята на Распутин. Вдовицата на Распутин живее в неговия апартамент. Той наема апартамент от „съпругата на генерала” Орановская. Жената на този генерал мина книжката миналата година. Андроников. Той беше арестуван в нашата къща.
Соловьов се обърна към нас с оплакване. По думите му управителят е настоял той да напусне апартамента. В противен случай заплашва погром. Освен това портиерът в най-драстичната форма забрани на известната Вирубова да посети апартамента на Соловьов. Соловьов моли домкомитета за "закрила".


Гробът на I.I. Манухин и съпругата му Татяна Ивановна (1885–1962), родена Крундишева, на гробището Sainte-Genevieve-des-Bois в Париж.

И двамата бяхме възмутени от поведението на управителя и обещахме да проучим случая. Вчера това „разследване“ се проведе в присъствието на домашния комисар и Манухин. Оказа се, че в общи линии Соловьов е прав. Управителят се гърчеше като змиорка и каза, че действа в интерес на къщата и наемателите. „В такива смутни дни“ квартиранти като Соловьов според него са опасни.
Казах му, че предстоят еврейски погроми и тъй като еврейските наематели също ще бъдат опасни […] бяхме много неприятни и т.н. Управителят (евреин) се гърчеше като змиорка. Единодушно го порицахме“.

Следва продължение.


СМ. Прокудин-Горски. Горната част на оградата на катедралата Успение Богородично в Тоболск. 1912 г

Кралското семейство стъпи на кея на Тоболск на 13 август, в деня на честването на празника Преображение Господне. Новият им дом беше къщата на губернатора, в която, когато Н.А. Ордовски-Танаевски, спрян от А.А. Вирубова и Ю.А. Ден, който дойде през 1916 г., за да почете св. Йоан Тоболски.


Къщата на губернатора в Тоболск. Вдясно е църквата Благовещение, където кралското семейство присъства на службите. Предреволюционна снимка.

Императрицата обеща на Ордовски, че тя и суверенът със сигурност ще дойдат в Тоболск при мощите на светеца през есента на 1917 г. И ето как се случи...


Къщата на губернатора на Тоболск (вляво) и имението, принадлежащо на търговците, рибарите и корабособствениците Корнилов, в което се помещаваха слугите на царя. Предреволюционна пощенска картичка.

„Те заеха втория етаж“, пише царят в дневника си, „трапезарията е долу. В 12 часа. беше отслужен молебен и свещеникът поръси всички стаи със светена вода.”


Модерен изглед на същите сгради.

От дневника на императрицата: „На 12 молитва пяха четири монахини от ... манастира. Игуменката подари на Ника икона на Св. Йоан (Максимович).
Става дума за игуменката на Йоано-Введенския междугорски манастир, игумения Мария (Дружинина).


Йоано-Введенская междинна женска обител, чиито монахини пеят на клироса по време на богослуженията в къщата на губернатора. Снимка от Pierre Gilliard. Публикувана е за първи път във френското издание на "L`Illustration" през 1921 г. Колекция на музея "Нашата епоха" (Москва).

Постепенно кралските затворници успяват да установят църковен живот. „Те се настаниха удобно с нашите икони и кандила в ъгъла на залата…“, пише в едно от писмата си царицата.


Спалня на великите херцогини в къщата на губернатора.

В празнични или неделни дни те непременно присъстваха на литургията (или обяда), предния ден - на вечернята. Службите се провеждаха първо в къщата, в голяма зала на втория етаж. Тогава понякога им беше позволено да отидат до съседната църква „Благовещение“.


Настоятелят на Тоболската Благовещенска църква протойерей Алексий Василев пред олтара на домашната църква в голямата зала на губернаторския дом. Коледа 1917 г. Снимка от Ч. Гибс.

„Тези дни“, свидетелства П. Джилиард, „всички станаха много рано и, когато се събраха в двора, излязоха през малка порта, водеща към обществена градина, през която минаха между два реда войници.
Винаги присъствахме само на ранната литургия и се озовахме почти сами в слабо осветената църква; достъпът на хора до него беше строго забранен. По пътя натам или обратно често ми се случваше да виждам хора, които се прекръстваха или падаха на колене пред прохода на Техни Величества.
Като цяло жителите на Тоболск останаха много привързани към кралското семейство и нашата охрана много пъти не позволяваше на хората да стоят под прозорците и да не им позволяват да свалят шапки и да се кръстят, когато минават покрай къщата.


Икони и вещи на царското семейство, открити по време на разследването в Екатеринбург през 1918 г. Снимка на Н. Введенски от архива на генерал М.К. Дитерихс.

Същото потвърди и камериерът на императрицата А.А. Волков: „В близост до църквата имаше групи от обикновени хора, които плачеха и често коленичиха при преминаването на кралското семейство. Никой външен човек не беше допускан в самата църква по време на литургия, която беше отслужена от 8 до 9 часа.
„Живеейки в тялото“, пише архиепископ Леонтий от Чили за царските мъченици, които са били в робство, „те са били в онези дни, така да се каже, извън него. До такава духовна висота не знаем кой се е издигнал от царете, особено последния.

Следва продължение.

6 октомври 2016 г. в деня на зачатието на честния, славен Пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан и Прославянето на Св. Невинен, г-н. Москва (1977). Ръководител на Съюза на православните знаменосци, председател на Съюза на православните братства Леонид Донатович Симонович-Никшич със своите братя и заместник-председател на комисията по награждаване на наградата за международно обществено признание „Слава на Русия“, ръководител на военната православна мисия Игор Евгениевич Смиков посети известния православен писател – историк, агиограф Сергей Владимирович Фомин, известен в православните среди със своя сборник с пророчества на светци и православни мислители „Русия преди второто пришествие“.

По решение на Комитета по награждаването на Международната награда за обществено признание „Слава на Русия“ заместник-председателят на Комитета по награждаването, началникът на Военно-православната мисия Игор Евгениевич Смиков връчи Ордена на Светия страстотерпеец цар Николай Сергей Владимирович Фомин.

Виден православен писател-историк беше удостоен с висока международна православно-монархическа награда за дългогодишна упорита работа за славата на Руската православна църква, вярност към историческите традиции на Руската императорска държава и във връзка с 400-годишнината от присъединяването на династията Романови към Русия.

Орденът "Свети страстотерпец цар Николай" е особено значимо международно църковно и обществено отличие.

Сред носителите на ордена са Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил, митрополит Иларион, първойерарх на РПЦЗ, митрополит Санкт Петербург и Ладога Варсонофий, митрополит Владивостокски и Приморски Вениамин, редица видни архиереи и духовници на МП на РПЦ, Черногорски и Приморски митрополит Амфилох уй, схомархимандрит о. Илий (Ноздрин), Негово кралско височество престолонаследник принц Александър II Карагеоргиевич от Югославия, правнук на ерцхерцог Франц Фердинанд Негово светло височество принц Лео фон Хоенберг, световноизвестните филмови режисьори Емир Кустурица и Никита Михалков, народният артист на Русия Александър Михайлов, православни историци и писателите Александър Боханов, Борис Галенин, Юрий Воробьевски, Пьотър Мултатули, други видни патриоти на Русия, ръководители на чужди държави.

Юбилеен медал„В памет на Великата война“ – „За дългогодишна мисионерска и просветна дейност, любов към Бога, вярност към Царя и Отечеството“ беше връчена на съпругата на писателя Тамара Ивановна Фомина.

Церемонията по награждаването се състоя след молебен пред почитаната светиня на руския православен свят – чудотворната мироточива икона на цар Николай II.

Тази чудотворна светиня дълги години пътува из различни епархии и православни енории в Русия, близкия и далечния чужбина, носейки изцеление и Божия помощ на хората, които се молят на Бога и Царя-мъченик.

Първообразът на московската мироточива икона на царя-мъченик е изписан през 1996 г. в САЩ, в Калифорния, от иконописец Павел Тихомиров по поръчка на представители на Руската задгранична православна църква. Суверенът е изобразен в свещени коронационни одежди, с кръст на гърдите и знаци на царско достойнство - със скиптър и кълбо в ръце. В горните ъгли на иконата има знаци, изобразяващи светия праведен Йов Многострадалния, на чийто празник 6/19 май 1868 г. е роден Царят, и Свети Николай Чудотворец, в чиято чест е кръстен . По-долу е подписът: „Тази свята икона е нарисувана за прослава на Царя-мъченик в Русия“ (Царските страстотерпци са прославени от Руската задгранична църква през 1981 г. и от Руската православна църква на Московската патриаршия през 2000 г. ). Иконата има тържествен и празничен вид.

През 1997 г. цветни литографии на тази икона са пренесени от САЩ в Русия и разпространени сред православните енории и семейства. Един от тях, представен на московския лекар - хирург Олег Иванович Белченко, излъчи смирна на годишнината от октомврийския преврат, 7 ноември 1998 г. Оттогава благоуханното миро започва да тече всеки ден от образа. Благоуханието и мироточането на иконата е особено силно в незабравими дниКралско семейство. Миро често издъхва не само от иконата, но и над стъклото на куфара.

През 90-те години иконата на Суверена, все още неканонизирана от Руската православна църква, беше донесена в много църкви с благословението на трима старейшини - изповедникът на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Кирил (Павлов), протойерей Николай Гурянов от остров Залит и Валаамски старейшина еросхимонах Рафаил (Берестов).

Народното почитане на царя-мъченик подготви канонизирането на царското семейство като свети новомъченици и изповедници на Русия на Юбилейния архиерейски събор на Руската православна църква на 20 август 2000 г. във възродената катедрала Христос Спасител в Москва и улесни процеса на обединение на двете части на Руската църква - РПЦ и РПЦЗ през май 2007 г.

През последните години иконата е в Русия и се съхранява от представители на Военно-православната мисия.

Иконата е пренесена в повече от петдесет епархии и редица страни - Германия, Австрия, Сърбия, Франция, Черна гора, Гърция. Светият образ изобилно мироточи чрез молитвите на вярващите за Отечеството, за руския народ в Русия и диаспората, с него са свързани изцелението на хора от различни заболявания, онкологични заболявания и разрешаването на трудни житейски ситуации.

На 9 май 2016 г. тази икона беше поверена да носи прокурора на Крим Наталия Владимировна Поклонская в процесия в редиците на " Безсмъртният полк» в Симферопол.

При връчването на Ордена на суверена Игор Смиков по-специално каза:

- „Уважаеми Сергей Владимирович! Днес ви връчваме орден „Свети страстотерпеец цар Николай“. Това не е лесна, но духовно мистична награда, вид видим земен знак за принадлежност към Ордена на царя - мъченик.

През 1994 г. вашата „Русия преди Второто пришествие“ попадна в ръцете ми. Четох я жадно, препрочитах я замислено много пъти. Тази ваша работа се превърна в моя справочна книга за много години.

Прочетох почти всички ваши книги и съм искрен ваш читател.

Искрено ви благодаря от свое име и от името на много ваши читатели за работата ви на Царското поле, вашият принос за възраждането на православно-монархическото самосъзнание на руския народ е огромен и може би ще бъде по-ценен в идващата царска Русия.

Ние ще поверим възстановяването на Руската православна автократична монархия в Русия, според пророчествата и предсказанията на светците, докато свърши покаянието на руския народ и когато волята на Господ Бог е за това.

Специални благодарности за работата ви върху приятеля на царя Григорий Ефимович Распутин, оклеветен и убит от изконните врагове на православието и Русия.

Ръководителят на Съюза на православните знаменосци също поздрави Сергей Владимирович Фомин с високото православно-монархическо отличие, отбелязвайки огромния му принос към делото на Царя.

Сергей Фомин горещо благодари на комисията по награждаването за наградата, като направи реч, в която говори за трудностите си житейски пъти креативност трудна съдбакниги, написани от него, за старците протойерей Николай Гурянов и архимандрит Кирил (Павлов), които го благословиха за неговите трудове.

Официалната част завърши с вечеря, която премина в топла и приятелска атмосфера.

НАШАТА РЕФЕРЕНЦИЯ:

Сергей Владимирович Фомин
(24 ноември 1951 г.)
Руски православен писател, историк, публицист. Завършва историческия факултет на Московския държавен университет през 1980 г.

Започва през 80-те години като краевед и пушкинист (публикации и търсения за „кишиневския период“ от живота на Пушкин, монографията „Кантемира в изящни материали“). В началото на 90-те години той е редактор-съставител на алманасите „Град-Китеж“ (1992) и „Към светлината“ (1993), които съчетават църковно-исторически теми с историософски въпроси.
Фомин е широко известен като автор и съставител на сборник с църковни пророчества за идването "Русия преди Второто пришествие" - труд, чийто обем нараства с всяко ново издание (1993, 1994 - еднотомно; 1998 - двутомно) . В бъдеще Фомин продължава църковно-историческите документални изследвания за епископи и църковни лидери. Под негова редакция и с негови коментари са публикувани произведения и спомени (някои за първи път) на митрополит Нестор (Анисимов), епископ Арсений (Жадановски), о. Сергий Дурилин, о. Константин Ровински, схима Тамар (Марджанова), архимандрит Константин (Зайцев), Н. Д. Талберг. Фомин събра и коментира най-пълния досега сборник за прославения днес в лика на светци протойерей Алексей Мечев („Добрият пастир“, 1997 г.), който включва всички проповеди и писма на този московски старец и спомени за него, които са имали идентифицирани досега.
Особено място в изследователската и издателска дейност на Фомин заема царската тема. Под негова редакция е издаден сборник с духовни песнопения и молитви на цар Йоан Василиевич; книгите на игумен Серафим (Кузнецов) "Православен цар-мъченик" (1997); С. В. Марков "Изоставено царско семейство" (2002); I. P. Yakobia "Император Николай II и революцията" (2005). Те също съставиха сб. писма от дневници и мемоари за царица мъченица Александра Фьодоровна („Скръбният ангел“, 2005 г.), както и „Царски сборник“ (2000 г.), който включва услуги и акатисти на царските мъченици и възпоменателната книга. И накрая, той (главно въз основа на чуждестранни емигрантски източници) написа работа за това кой е праведният старец Феодор Козмич от Томск, считан от императорите и други членове на царския дом (2003 г.).
Значителна част от произведенията са посветени на различни въпроси от биографията на Г. Е. Распутин и имат апологетичен характер по отношение на него.
На 21 октомври 2003 г. Издателският съвет на Руската православна църква награди книгата „Пазител на дома Господен“ с диплом 1-ва степен в номинацията „Книгата е събитие на годината“. През 2005 г., „заради работата по святата кауза за възраждането и развитието на православието в Камчатка“, писателят, заедно със съпругата си Тамара Ивановна, са удостоени с епископска грамота от епископа на Петропавловск и Камчатка Игнатий. След резултатите от 2007 г. Фомин е награден с диплома на лауреата на наградата "Просветител" на името на Св. талантливо популяризиране в общоруски мащаб и в чужбина на произведенията на Камчатския апостол. Фомин е член на Петропавловско-Камчатската епархийска комисия за подготовка на документи за канонизирането на Владика Нестор.

Кантемир във визуални материали (1988)
„Сътрудничество с перо и меч…“ (1990)
"Русия преди второто пришествие" (1994)
„Пепелта им е в сърцата ни. Кралското семейство и Григорий Распутин. Ритуалният характер на убийството на Григорий Распутин
"Непознат Нилус" (1995), заедно с Р. В. Багдасаров
Побелял от кръв. Мъченици и изповедници на Северозападна Русия и балтийските държави (1940-1955). Мартиролог на православни духовници и духовници на Латвия, репресирани през 1940-1952 г. Жития и материали към тях (1999), заедно със свещ. Андрей Голиков
Кралска колекция (1999)
"... И две крила ще бъдат дадени на Женя." сб. към 50-годишнината на Сергей Фомин (2002)
„Последният кралски светец. Свети Йоан (Максимович), митрополит Тоболски, Сибирски чудотворец. живот. Чудеса. Прославяне. Обслужване. Акатист" (2003 г.)
Свети праведен старец Теодор Томски (2003)
„Пазител на Дома Господен. Патриарх Московски и на цяла Рус Сергий (Страгородски) Жертвения подвиг на стоенето в истината на Православието” (2003 г.)
„Апостол на Камчатка. Митрополит Нестор (Анисимов) "(2004)
Генералите се бориха за власт... и само императорът се молеше” (2005)
„Скръбен ангел. Царица мъченица Александра Новая в писма, дневници и мемоари (2005)
„На царската гвардия“ (2006), сборник статии
Небесната царица е суверенният владетел на руската земя. Икона на Божията майка от Коломна "Суверен". Услуги. Акатисти. молитви. Легенди. Доказателство (2007)
Граф Келер (2007)
"Златното острие на империята". Свитата на Негово Императорско Величество генерал от кавалерията граф Фьодор Артурович Келер. Изд. 2-ро, рев. и допълнителни (2009)
Цар Иван Грозни (2009)
Кралска колекция. Изд. 2-ро, рев. и допълнителни (2009)
Григорий Распутин: разследване. Т. 1. Наказание с истината (2007)
Григорий Распутин: разследване. Т. 2. „И около широка Русия ...“ (2008)
Григорий Распутин: разследване. T. 3. „Боже! Запази своето!" (2009)
Григорий Распутин: разследване. T. 4. „Господ е мой съдия!“ (2010)
Григорий Распутин: разследване. Т. 5. "Лъжата е голяма, но истината е повече..." (2010)
Григорий Распутин: разследване. Т. 6. „Страст, колко боли, но ще оцелея ...“ (2011)
— Знайте как да чакате! Към 60-годишнината на Сергей Фомин: Сборник статии (2011)

Истината за първия руски цар: кой и защо изкривява образа на суверена Иван Василиевич (Грозния) (2010, 2012)

Скъпи наш Отче. G. E. Rasputin-New през очите на неговата дъщеря и духовни деца (2012)

Григорий Распутин: разследване. Т. 7. "Скъпа, скъпа, не се отчайвай" (2013)