Фолклорни балади са ограничителни песни за трагичното събитие. Баладите са характерни за лични, семейни домакински теми.

Идеологическата ориентация на баладите е свързана с хуманистичния морал на хората. В центъра на баладите се намират морални проблеми: Любов и омраза, лоялност и предателство, имплантирайки душата на Катарс (от гръцки. Katharsis - "Почистване"): печели злото, невинно преследваните герои умират, но смъртта те печелят морална победа.

Изпълнението на балад песните - както соло, и хорови, и клотират, и се върти, - в зависимост от местната традиция. Класическата балада има тоничен стих, без пикант и буря. Във форма тя е в близост до исторически песни и духовни стихотворения.

Терминът "балада" е многоценен. Понякога е издигнато на италианската "балирена" - "танц". Терминът "балада" е предложен в средата на XIX век. P.V. Kireevsky, но само през ХХ век. вкоренени в фолклорните. Митологичната балада е класическа балада - нова балада, като материалът води до това заключение.

На архаична идеологическа база са построени парцели митологични балади.

XVII и XVIII век - периодът на най-интензивното допълнение и дизайнерска балада; Втората половина на XIX век (особено края на века) вече превежда балади в романтиката "

Митологични балади - темата се връща към дълбоката древност. Един от най-популярните славяни е парцелът за магията на героя в дървото. Парцелите са имали парцели с темата на кръвосмешението (от лат .страст - изцеление) - виж в Крестомация: "Вдовицата и нейните синове." Следи от митологични балади се намират в различни жанрове на руския фолклор: приказки, епични, духовни стихове.

Съдържанието на народната класическа балада винаги е адресирано до семейството. Ballada притеснява моралната страна на връзката между бащите и децата, съпруга и съпруга, брат и сестрите, снаха и свекърва, мачове и дъщеря. Взаимната любов и момичетата също трябва да имат морална база: желанието да се създаде семейство. Наслаждавайки се на честта на момичето, злоупотреба с нейните чувства - неморални.

В парцела балади трибути се зло, но темата за покаянието, която се събуждаше съвестта, е важна. Баладът винаги осъжда жестокостта, със съчувствие изобразява невинно преследвани, смазва за мъртвите.

Парцелите на много любов балади са изградени върху връзката между момичето с голям човек. Балад "Дмитрий и Домн" в балада "Василий и София" (вж. В Крестоматологията) Злото идва от подпочвения на патриархалното семейство. Той използва международна история за смъртта на любовниците, дървета растат и преплитат гробовете на чиито гробове: любовта е по-силна от смъртта. Пафос балади - защита на любовта, критика на семейния деспотизъм. Известна е група балади, в която девойката е отровена с отвара, зли корени. В тези балади много изуми: няма мотивация на престъплението; Добре направено, за да посрещне неизбежната смърт; Понякога момичето му казва подробно как е приготвила отвара и той й дава подробна инструкция, как да го погребат.

В баладите на семейното съдържание, темата на клетъчната и невинно преследвана от млада жена е доминирана. В редица балади, той разрушава мъжкия деспотизъм. Една от най-изразителните песни - загубена жена на "Принц Роман"

В семейни конфликти моралната същност на случващото се е изложена на чисти, безгрешни гласове на деца. Друга трагична опозиция е злата свекърва и несподелена дъщеря. . В баладите неразумно същността на свекърва, нейната враждебност към снаха не е мотивирана - тя се появява като общност ("принц Михайло")

Други аспекти на семейните драми също са покрити с балади. Няколко балада, посветена на трагичната смърт на един от съпрузите и скръбта върху него от друга ("Съпругата на казаците умира от раждането", героите формират "любовен триъгълник": принц, принцеса и принцесата на принцесата, и принцесата на принцесата, Изображението на принцесата се появява само в края, в последния ред, от който е ясно, че принцесата умира. Неговата смърт е необходима за пълното изразяване на идеята.

През XIX век Имаше нова балада - жанр на късен традиционен фолклор. Мнозина са влезли в репертоара на хората литературни стихове съдържание на балад.

Има интерес към жестоки драми на базата на любов и ревност (горната част на ревността, старата балада почти не знаеше). Парцелът е мелодраматичен, лириката се заменя с евтини пасища, е позволен лош натурализъм ("както в гробището, Митрофаниевски баща, дъщеря му е намушкал ...").

Баладите са особени за периодисността на презентацията. Често баладата използва повторение с нарастващо, което влошава напрежението, носи драматичното кръстовище. Понякога баладата се състои почти изцяло от диалога (например въпроси на децата на изчезналия майка и уклончивите отговори на бащата). Героят на баладите е неделим от сблъсъка на сюжета: неговото име се променя, възрастта, социалната принадлежност, но ролята на историята се съхранява. В образа на героите типичните преобладават значително над индивидуалността; Естеството на писане се определя от семейното състояние на героите. Баладите използват епитети, символи, алегория, хиперболи и други стилистични агенти.

Фолклорни традиции Балада

Нито Томски държавен университет, Томск, Русия

Анотация:Работата е посветена на изучаването на традициите на фолклора в баладите, което запази влиянието на средновековната култура, включително религиозната философия, традициите на осиаството, европейския национален произход, поетиката на народните стихове, агиографията. Фолклорни традиции в баладите на Zhukovsky откриват прототекст за руската и европейската култура. Представена типология на поетиката на произведенията на Zhukovsky. Митологиите и парцелите от тези произведения са претърпели влиянието на различни източници, които влияят върху текстовете по време на дългия исторически път на развитие.

Ключови думи: Zhukovsky, традиции, фолклор, средновековни, балади, християнска култура, оксиязизъм, жанрове и мотиви.

Връзката на религиозните (християнски) култура и народни мотиви (парцели) е характерна за творчеството. Вж. Неговите балади "рокман", Светлана "" Балада, в която разказва как една стара жена караше на черен кон, който седеше напред "," Божият двор над епископ "и други. Фолклорни традиции се изразяват в Работата по отношение на съдържанието (парцел) и формата на изразяване (спецификата на жанра, поетика, характеристики на стих и лимиер). Баладите на Zhukovsky се приближават до средновековния генс на пример - "пример", предаване на традициите на християнската агиография, която той пише в работата си J. Le Hoff. В балада за старата жена фолклорният парцел наследи традициите на средновековната легенда, дидактичен "пример". Много герои балада (Svetlana, Alxim) Zhukovsky проповядват идеалите на християнския аскетизъм.


Развитието на сюжето на средновековните легенди в баладите на Жуковски се среща под влиянието на фолклорни фактори - отразени в текста на произведенията на народните култове и ритуали, поетика на народните песни, спецификата на митолога и парцелите, издигащи се до определена област на фолклора (народна култура), а именно с контакти с явленията "на другия" (Otherworld) мир, влиянието на свръхестествените сили в ежедневието, избора на герои (момичета, поети, мъртви мъже, човек улиците), позицията на образи и герои, като споменават празниците на годишния цикъл и домашните ситуации.

Явлението и категорията на "другия" свят, включително и други, са свързани с парцела - прехода на пространството и времето в балада "Людмила", "Светлана", атмосферата светът на открито Гори в балада "Forest Tsar".

Героите балада са жителите на "Overworld" света - мъртви, свръхестествени същества, парфюм (Светлана, балада за старата жена, "Forest Tsar" и др.). Мотивите на християнските ритуали са свързани с елементи на популярната култура, като същевременно поддържат някаква автономия. Балада на женските герои са свързани с традицията на осинството.

Комбинацията от текстови поетика и фолклорни парцели им позволяват да ги разгледат в един аспект. Поетика на поетични текстове, предаване на традицията на карамци стихове и народни песни.

Мотивите на поезията "Гробище" обединяват творбите на "мисли в гроба", "мисли в гробището", превода на "елегията" Т. Грей, "Химн" ("Сезони") Й. Томсън с Балади "Людмила", "Светлана", "Уоруйк", Харп Елав. Народният произход на тези творби се разкъсва до един протот.

Легендарни и исторически образи на балада "Adelstand", "Warwik", "дванадесет сън да" придружават причините за националната история. В сцените на тези балади логиката на фолклорната традиция е ясно представена, подобна на епичния образ на Сибияна, легендарния образ на Макбет.

Митологичният произход на изображения на Zhukovsky не се подлежат на точно определени поради историческата непряка източници (преводи, традиция на книжната култура, деформация през периода на средновековието, влиянието на различни култури и литературни традиции, включително съдийски романи, християнски проповядване на реторика).

Свързването на визията в балада "Forest Tsar" с духа на гората също е много условно. Той нарушава емоционалното състояние на "готическите" ужаси, невероятността на разказ, християнската традиция на примерната.

Ефектът от културата на европейската средна възраст в баладите на Zhukovsky обръща внимание на средновековния фолклор и комплексното развитие на жанрове. Средновековната традиция влияе върху поетиката на жанра.

Средновековният свят на балади Zhukovsky е фокусиран върху областта на фолклора и агиография, а не канонична традиция християнска култура. Парцелът за старата жена е съсредоточен върху свръхестествени знаци. Място на събитията допълва историческия произход на легендите. Самият балад олицетворява в поетичната версия на "примера".

Времето на Средновековието в баладите на Zhukovsky се приближава към легендарния страхотен. В балада "Warwik" християнската етика илюстрира легендарната тема на рок и мистицизма.


Балади с антични гръцки мотиви и герои ("Касандра", "Ахил", "Ивиков Zhuravly"), границата на жанра и теми са обединени от ерата исторически средновековиеЧрез предаване на приказки и заедно с тях и средновековни легенди, статут на древен период, а напротив, тълкуване на "гръцката" античност като страхотна. Периодът на легендарните средновековие се приближава към древността и в балада "EALAR Harp".

Самият жанр балади се отнася до седалище в областта на фолклора и легендарното историческо време. Хронологична рамка Балади като жанр. По-ранни стихове на тази ориентация в руската литература (вж. "SID") недвусмислено се обръщат към иберийския произход. Поетиката на текстовете и стих представлява общ поглед за цялата европейска култура. Интереси на руските автори, включително Zhukovsky, засягат традициите, вероятно свързани с тях културен и исторически (жанр, традиция на фолклор, имиджа на героя, поетиката на текстовете) и опит за създаване на комуникация, историческо родство на руската литература и поезия с Европейски, реализирани в руски текстови балада, един прототекст. Баладите на Zhukovsky обединяват традициите на руската литература с европейска, славянски, тяхната историческа дълбочина.

Влиянието на европейската национална традиция се проявява в поетичното намерение на образите, поетиката на мистицизма, атмосферата на "готически" и осиазъм, средновековни герои феодално общество. Плугове и изображения балади zhukovsky не позволяват да се прави разлика между типологията на европейските нации. В същото време традицията на руската литература по отношение на европейската е непокътната. Поетиката на текстовете и композитното монолитий показват единството на съдържанието и формата на израз, особено баладите на ранния период на творчество.

В баладите на Zhukovsky историческият аспект е доминиран, въплътен в хронотопа на произведенията.

Вероятно принципът на номиналното определяне в този въпрос следва да бъде променен услов, защото определението фолклорен източник И двете, влиянието и принадлежността на традицията не са податливи на безусловното определение в полза на етнически или исторически аспект. Предлага се да се обозначава от техните съответни видове:

Тип А: характеризиращ се с поетиката на "високи" жанрове, елегия (сряд стих на ранните балади);

Тип Б: Фокусиран върху аспекти на националната култура (имена на герои, описание на живота и хронохопа).

В допълнение, много жанрове (елегция, епитафа, драма, песен и др.) Се характеризират със синтетична и несигурност на произхода. Географски координати Тяхното разпространение е широко.

Поетиката на елегическите стихове, написани от ранните балади на Жуковски, се отнася до хронотопа на тези произведения в древния период, движещ се в традицията на осинството. Почките на стих, етика, имена и национална идентичност на героите, спецификата на ландшафта и Чоротоп включват баладите на Zhukovsky в областта на фолклора и националната поезия.

Литература

1) Le средновековен свят въображаем. М.: Напредък. 2001. 439 стр.

2) Гуревич и обществото на средновековната Европа от очите на съвременниците. М.: Чл. 1989. 366 стр.

3) Zhukovsky колекция от произведения и букви: на 20 т.: Езици на руската култура. T. 1. 2000. 839 p.; Т. 3. 2008. 452 стр.; Т. 8. 2010. 334 p.

4) Karamzin работи: 2 t. M.-l.: Измислица. 1964. Т. 2. 590 с.

V. A. Zhukovsky - руски поет и преводач на XIX век, един от основателите на романтизма в руската поезия, създател голямо число Елеги, съобщения и стихове. Светлана е първата национална руска романтична балада, една от най-известните си творби.

В балада поетът романтик използва много елементи от руски орален народно творчествоЗа да се приближи до работата с руската реалност, да се задълбочи в древното убеждение.

Така че, първото нещо, което читателят се среща, е в работата, е описание на епизода на гадаене "в епипечната вечер". Областите, описани от Zhukovsky, бяха в един вид традиция, чиято автентичност не беше потвърдена - те бяха взети за вяра. Хората вярваха, че богатството разказва на човек с завеса на тайни за бъдещето си, което очевидно постоянно се отрази в народните творби. Освен това баладата съдържа някои основни фолклорни принципи: например, има борба за добро и зло, което под формата на реалност и мечти.

Образът на пътя, пътеката е един от основните символи на народното изкуство. И в сън и в живота на героите - Светлана и нейният годеник - трябва да преодолеете пречките един на друг. Светлана е принудена да изчака тясната си нощ - "Година е развързана - няма никой", тогава силата на злото падна върху нея, заплашвайки, показвайки младоженеца в прикритието на върколак, съживи мъртвеца ... Светлана е нейната вяра в Бога. Преодоляване на тестът на злото, момичето се събужда и се оказва възнаграждение за търпението и смелостта си.

Невъзможно е да не се отбележи, че влиянието на тъмната страна на живота на Светлана. След бързото й пътуване с фалшив годеник, последният внезапно изчезва, оставяйки Светлана сама в напълно непознато тъмно място, където преобладава вечният студ - "Blizzard и Blizzard". Не е трудно да се отгатне къде е получил героинята: това е невреден, обратното на мястото на баладите се намира в началото на баладите, в противен случай - светът на мъртвите. Потвърдете този начин на въздействие върху момичето от тъмни сили и предмети в колибата наблизо, а именно ковчега с конвергентния мъртъв. Символите на цветовете са забележителни - една от основните техники на оралното народно изкуство - използван от автора не само в тази сцена, но и за цялата работа: силите на злото са боядисани в тъмни цветове ("мъртъв / алкохол на. \\ T Нощ "), Добре, в лицето, например, снежнобял гълъб, който носи светлина и спасителна Светлана в отговор на молитвите й.

Баладът използва специална система от средства за изразяване, присъща на фолклорни произведения: това са постоянни епитети, изразени от тях емоционалност, както и ясен, прост език. Те помагат да предадат атмосферата на живота и живота на прост, селски човек.

Така, такива характеристики на устната народна креативност, като наличието на елементи на древна вяра, традиционни, специални образи, символи, помогнаха на Va Zhukovsky, по-точно и по-дълбоко да се прехвърлят особеностите на руския народ, да пресъздадат характера на руския човек В първата национална руска романтична балада.

Сън и неговите функции

Sleep се среща в много писатели: Zhukovsky, Батюшкова, Пушкин, Тичев, Достоевски и др. Сънят е един от техниките в литературата, с който писателят разкрива героите на героите, събитията, тяхното отношение към света.

Речник Йохегова дава такава дефиниция на думата син: 1) физическото състояние на почивка и почивка, призрачно виждане; 2) Сънища, мечти, изображения. Ожегов с.И., Шведов н.ю. Обяснителен речник на руския език. - М., 1999. - S.747. Така че, сънят е определена категория нереални, призрачни. Тук е важно една от характеристиките на романтизма, характерна за поезията на Zhukovsky, е желанието за нещо необичайно, неизвестно. В балада "Светлана" това желание намира израз в една мечта, както в най-удобната форма за осъществяване на "ужасната" фантастика.

Чудесно от Zhukovsky - художествено приемане на ситуацията, разкриване на характер в необичайни разпоредби. В една мечта, отражението на живота на романтичната душа Светлана, която се страхува от младоженеца. Кичева Н.А. Ballada v.a. Zhukovsky "Светлана". Сън или прозявка? // литература в училище. - 2003. - № 7. - стр.39. Въпреки това, страхът от героинята е само мечта. Излезте от всяка ситуация - вяра в провидението, в Бога, вяра във факта, че доброто винаги печели. Дори рок, съдба с Божията помощ побеждава любовта.

Така че в "Светлана" се концентрира "ярка" фантастика, която подчинява фантастиката на ужаса. За героиня балади всичко е лошо, че се оказва заспал, защото тази работа Това е вид приказка, която е Zhukov форма на изразяване на вяра в добро. В допълнение, фантазията отива в зоната на сън, защото авторът прехвърля действието на балади в условията на ежедневието.

Трябва да се отбележи, че пътят на Zhukovsky е отбелязан в Светлана в сравнение с пътя "Людмила" на Zhukovsky. Особеността на първата балада е, че поетът й дава национален цвят, отговарящ на едно от изискванията на романтизма. Въпреки това, в следващите балади, по този път, той не отиде. (Този път избра кенин). Така, Светлана е от интерес не само като проявление на един вид "ярка" фантастика, но и като израз на някои характеристики.

Народни традиции

Според изследователите, Svetlana Ballad наистина присъщи функции. Целият парцел се интерпретира в рамките на домакинската сцена на момичето Гаданя в "epifhany вечер", което дава възможност да възпроизведе характеристиките на руския национален живот, народни обичаи.

Също така в Светлана се използва стилът на народна приказлив разказ. Например, оцветени:

Веднъж в баптизма

Момичета се запитаха:

На порта обувка,

След отстраняване от крака, хвърлен;

Снежните лакове под прозореца

слушах ...

Ярък восък въже ... zhukovsky v.a. Избрани писания. - М., 1982. - стр.45.

Етнографската страна на живота на руския народ е много ярка - празникът на кръщението с ритуали и др. В първите две неща се появяват около 10 начина на Гадаганя за младоженеца. Zhukovsky v.a. В третираната форма автентичният текст на щастлива песен, с призив към митичния "ковач".

Така че, прилагателният рефлукс нарича един от начините на гадаене. Според V.I. Дели, "закръглени песни, сода, кои жени с Гадания, за святите; От Fortune казва: Кой ще излезе, ще се сбъдне, където се вземат последователно от покритата или под преобръщаните ястия. Призивът на приятелки в Светлана с предложение за премахване на звънеца означаваше, че тя не е участвала в парите от купата: "Последният, който е придобил от ястие за дял от неговото нещо, последното, пее песен обикновено е сватба, без значение колко гледна точка. " Гразанова А.Т. "Той леко живееше, той леко пееше ..." (за балада на Жуковски VA "Светлана" // Ряш. - 2002. - № 2. - S.60. Всички атрибути на гадаене се проявяват в Светлана сън, включително короната. която идва в песента. Вярно е, че се оказва елемент на погребалния колан - лента с думите на молитвата (тази лента се поставя в края на починалия). Така че va zhukovsky в Нивото на парцела бие постоянния фолкрален паралел - "сватба (сватба, ангажираност)" - "смърт".

Трябва да се отбележи, че Zhukovsky заема традиционна история за европейската литература: връщането на мъртвия младоженец. Въпреки това, в съответствие с традициите на руския фолклор, баладската финала с безопасен финал:

... Статична веранда за гости е ...

СЗО! Младоженеца Светлана. Zhukovsky v.a. Избрани писания. - М., 1982. - S.52.

Крайният "Светлана" прилича на края на руската приказка, която изобразява сватбата на героите:

Топъл, Божия храм ...

Съберете, стар и млад ...

Сложете: Много години!

Освен това в работата се използва цяла гама. художествени средстваКои са признаците на фолклорен стил (например, отдалечено, момичето, кожи, вечер, приятелка, стари и млади, светли и т.н. за създаването на национален вкус, много думи са използвани стилистично оцветяване: Младоженецът с булката отива на шейната, събрана с коне, на фона на зимния пейзаж (сняг, виелица) на празната степ; За същата цел се използва сцената на Fortune (огледала, свещи). Всичко това дава целостта на баларата и определен руски цвят.

Трябва да се отбележи, че в неговата героиня Zhukovsky иска да представи национален руски женски тип, в който се показва преди всичко мекотата, лоялността, подаването на съдба и поетимостта, идващи от дълбокия фолклорен произход.

Така фолклорът на Zhukovsky е само отправна точка за идеалната идея за народния дух и народния живот.

Така че, говорейки за балада със Светлана, е необходимо да се има предвид, че това е романтично не само благодарение на признаците на националността. Той има типичен романтичен пейзаж (вечер, нощ, гробище); Парцелът, базиран на тайнственото и ужасно (такива парцели обичан немски романс); Романтични мотиви на Грейвс, идват мъртви и др.

Gukovsky G.A. Отбелязва, че най-важното нещо в баладите на Zhukovsky v.A. - тоналност, атмосфера на емоции. Така, тежкото разнообразие на душата, излитане от земните дела до сферата на по-висшите симаса - темата и съдържанието на великолепната балада "Еларска арфа" (1814). Gukovsky G.A. Пушкин и руски романс. - М., 1965. - стр.40. В него фантазията на Zhukovsky самостоятелно създава образи на романтичната западноевропейска средна възраст.

Любовта на младата двойка, бедният певец Армин и Минван, дъщерята на краля, беззащитни пред земните сили. Основната част от текста прави сцена на датиране в любов в градината, под прикритието на нощта и техния диалог, някои характеристики приличат на диалог Ромео и Жулиета в трагедията на Шекспир.

Значението на баладите е, че любовта е трагична в природата, тъй като е по-силна, толкова по-силно е противопоставянето на враждебните сили. Армининът е отделен от смилането и умира в изгнание, какво научава за звука на арфата, оставена в градината. Тук Zhukovsky курорти за специално звучене: повторението на размножаването [P], което е включено в името на царя и в името на страната си, създава усещане за ужасна сила:

Vladyka morved,

Живееше в замъка на дядо могъщски;

Над стените на езерото, замъкът на зъби с извисан хълм;

Крайбрежията на Дъбравия е склонен към водите,

И имам къдрав храст

Според златните околни хълмове. Zhukovsky v.a. Работи в 3 тома. - M., 1980. - T.II. - стр.42.

В това общо описание следващите линии се удвоиха: замъкът над езерото и дъбовете бяха отразени във водата, митичният ординал се появява като Господ

страни, собственик на замъка, потомък на Владик. Баладът завършва с мистично съгласие - сенките на Армин и миното му летят над познатата градина, любимо дърво ги приветства до шумоленето на листата, звуците на ARP ("Две се виждат сенките ... и дъбът е движещи се, и струните звучат ... ")

Важно е да се отбележи, че ако в някои балади на първия период на творчество Zhukovsky (1808-1814), ужасният в парцела не се усеща, тогава през втория период балади (1816-1822) поетиката на ужасното е до голяма степен определяща . В това отношение, най-значимите балади "Уоруик", "рицар Тойленбург", "замъкът намалко, или Иванов вечер".

Поетиката на ужасното басейна често съществуваше функцията за изразяване на моралистичния принцип - отказ на патос на злото и одобрението на неизбежното празненство на истината. Неговите "ужасни" балади, дължащи се на лиричната и моралистичната им основа, са вътрешно близо до неговите "леки" балади ("Светлана", "ръкавица" и т.н.) и тъмно в общата му тоналност и ярки, те са еднакво пропитани с добро патос.

В балада "замъкът е вреда или Иванов вечер" поетът говори за "ужасния свръхестествен инцидент", на който са създадени рабол. Тя има любов и дата за шума от дъжд и зловещ нощен вятър, има съпруг, който уби противника и мъртвия рицар, който посещава възлюбения си:

Аз шофирам; Имаше мистериозен час ...

- ... и за дълго време в клуба на пуста рок,

Където фарът се скитат;

Където видяхме под дефектната тъмнина,

Там се скитам сега мъртвите; " Zhukovsky v.a. Любими. - Ростов-он-Дон, 1998.- стр.114.

Поетиката на ужасното е в решаващ балад, който показва особена поетичен речник: Мистериозен, тъмнина, мъртъв и др. Нощ, фар, битка, окентни пориви на страсти от герои са дадени заобиколени от мистериозната и титанова средновековна, фантастика Иваново нощ.

В последния период на баладично творчество Zhukovsky v.A. (1828-1832) Изборът на произведения в групата "рицар" се улеснява от създаването на общия образ на средновековието. Следващите балади включват следните балади: "Божият двор над епископа", "кралица на Урака и пет мъченици" от Р. Саути, "брахиберски" от Унда, "поколение" от V. Scotta и т.н. Работи с мрачни сблъсъци грях, отмъщение и обратно изкупуване.

Така, в балада "Покаяние" главният герой Прави ужасен грях - убийство. Той (владетелят) изгаря параклиса по времето на сватбата в васал с момиче, което му е избрало (владетел) слуга. Опитвате се да осребрите вината ми, героят оставя светлината, става отшелник. Така ремонтът се провежда години. И само с появата на новия герой (Chernechka) в балада, фантастичните мотиви започват да се развиват. Няма съмнение, че ценетката, която е била изгонена от владетелите, дойде от другия свят (аз съм от далеч: е настрани, където знанието за съдбата на земята ...).

В края на баладската фантастика достига точката на кулминацията си (само месецът на техния таен свидетел беше ... Две светли сенки бяха третирани). Zhukovsky v.a. Любими. Ростов-он-Дон, 1997. - стр.120.

Характерата на балада е, че поетът в тях извършва въртяща се линия между реалността и IRRY. Така че, в "Покаяние":

И тържественият полион беше храм,

И тихо пушени кадили,

И заедно със земно невидимо там

Служи като небесни сили.

Така фантазията в балади Вжуковски е създадена чрез думи - символи (Луна, луна, месец, тъмнина, небе, заедно, там, тук, леки сенки, мистериозен час и т.н.). Тези думи не са само думи символи. Всяка от тях е цяла тема, изображение. Трябва да се отбележи, че в много творби на поета-романтика фантастичният образ е "роден" и през пейзажа. Въпреки това, в елегионите и баладите, той се различава донякъде, затова е препоръчително да ги сравните с генерал жанрови знаци.

Балад - епични песни за трагични събития в семейния живот на домакинството, героят на баладите е безменно лице, което страда, понякога загина в тежки житейски обстоятелства.

Парцелите в балади са построени върху престъпление, често на убийство. Това дава баладжия трагичен характер. В епонима и често в исторически песни, положителният герой триумфи, в балади, той умира, а злодейът не получава пряко наказание. Героите в балади не са воини, а не исторически фигури, но обикновено обикновени хора. Значението на баладите е в израз на морални оценки на поведението на героите, в защитата на свободното проявление на чувствата и стремежите на човека.

Тъй като различни жанрове привличат средствата за създаване на изображение от запалима система от средства, редица традиционни формули (гняв, раздразнение, скръб) предават определени чувства, както в балади, така и в тогавашните исторически песни, но причините, които причиняват тези чувства, които причиняват тези чувства , както и техните последици са различни във всеки жанр. Повечето действащи лица Той дори няма име, да не говорим за героите. Те се различават само по семейни отношения (съпруг, брат, свекърва). Баладите са разкрити по-сложни, противоречиви вътрешен свят отломки. Жестовата свеч закон, в един епизод на най-близката дъщеря в другата любяща майкаИ в третия - винит и страда. Всичко това прави изображения на баладски символи по-жизненоважни и убедителни.
"Балери - песни с епична графство база, но пропита с лирично настроение и се отличава със стреса драма"
Балад и съседните жанрове в процеса на съществуване осигуряват взаимно влияние. Б. Н. Путин говори за това възможни случаи Преминаването на историческа песен в балада, както и балади в историческа песен.
Трябва да се отбележи, че в баластите също присъстват страхотни мотиви. Например, в балада "Принс и Старицю" принц Митрия съживява живата вода. За разлика от приказките в баладите, той не печели добро и зло.

Баладите правят възможно да се реализира дълбоко радостта да бъде и да оцелее в душата, която почиства състраданието за умиране. Смъртта на героя Ballad се възприема като инфузия на злото, одобрение на морални норми. "Баладите имат толкова специфичен характер, че можем да говорим за тях като жанр" [PROPPPE].

Тематични цикли (аникин):

1) Семейство

2) Любов

3) Исторически

4) Социални (социални и вътрешни)

Основното място в жанра балада е заета от домашен продукт. Такива текстове разкриват остри семейни конфликти. Техните герои са съпруга, съпруг, свекърват. Парцелът е построен върху връзката на нейния съпруг и съпруга или свекърва / Snohy.

1) средновековен деспотизъм - господство на съпруга си в семейството, съпругът убива жена си

2) В младата си жена разрушава свекърва, драмата е, че свекърва убива не само снежна, но и внук. Син, след като научил за престъплението на майката, свършват живота на самоубийството.

3) Самата майка е отровила сина си и избрани за тях.

Работите, наречени от любов балади, също се основават на парцелите, които разкриват трудната позиция на жената. ("Дмитрий и Домн")

Парцелите на исторически балади са свързани с исторически събития. Те отразяват трагичната позиция на руските хора по време на монгол-татарската инвазия. Има две групи произведения сред историческите:

За татарския термин, разкриващ свободата-любов и непримирим характер на съюзите, "татарски полюс"

За трагични срещи на роднини. Трагедията на руските жени откраднат изцяло и се разказва за срещите на майката и дъщерята (например "майка-полонанка).

За социално-домакинските балади се характеризират с две теми:

Обществено неравенство в лично връзки в любовта Хора от различни, социални позиции живеят: кралица и просто добре направено, принцеса и ключова дума. Това служи като основа за тяхната трагична съдба "Добре свършена и кралица"

Разрушителната роля на църквата. Те са ясно изразени от протест на народа срещу ограничаването на човека в нейните стремежи и желания; Жестостта на обществеността и църковната морала се противопоставя на защитата на свободното, естествено проявление на човешкото чувство, "насилствена почивка"

Парцелите бяха много популярни сред темата на кръвосмешението (от лат. Accestum - купчина). Съдържанието на народната класическа балада, адресирано до темата на семейството. Такъв балад притеснява моралната страна на връзката между бащите и децата, съпруга и съпругата, брат и сестрите. В сюжета балади, макар и триумф на злото, обаче, темата на съзнателната съвест е важна.