Китай має довгу і майже безперервну історію, що налічує близько шести тисяч років. Письмові джерела, щоправда, свідчать про трохи менший вік – 3600 років. Китай подарував людству безліч винаходів, включаючи порох, компас, папір та набір. До XIX століття Китай був однією з передових світових держав і основним культурним центромСхідної Азії. Пізніше країна пережила цілі століття колоніальних захоплень, проте змогла знову стати могутньою, незалежною промисловою державою.

Короткий огляд

Вважається, що люди на території Китаю жили вже 7 млн. років тому. А перша китайська династія – Ся – почала правити ще 2700 року до н.е. Усі наступні періоди пов'язують із правлінням країни різних династій, послідовно змінювали одна одну. Щоб полегшити сприйняття всієї китайської історії, використовують наступну періодизацію, що базується на традиційній ханьській історіографії:

  1. Доімперський Китай (Ся, Шан, Чжоу – до 221 до н. е.)
  2. Імперський Китай (Цинь - Цин)
  3. Новий Китай (1911 - совр.)

Перший імператор Ші Хуанді- об'єднав Китай під своєю владою, розділивши новостворену імперію Цінь(221-206 до н.е.) на 36 провінцій, які керувалися чиновниками, що призначаються імператором. Він оголосив про припинення всіх воєн, зібрав у підданих зброю і переплавив, збудувавши 12 великих монументів. Він упорядкував заходи та ваги, запровадив стандартне написання ієрогліфів, організував жорстку бюрократичну систему управління. Під час правління Ші Хуанді було розпочато будівництво Великої Китайської стіни. Мережа доріг шириною 15 м. загальною довжиною 7500 км. зв'язала країну.

Другу в історії Китаю імперію, яка отримала назву Хань(206 до н.е.-220 н.е.), заснував виходець із середнього чиновництва Лю Бан. Цей період вважається однією з найважливіших періодів історія Китаю, самі китайці взяли свою самоназву звідси (ханьцы).

Епохи Тан(618-907 рр.) та Сун(960-1127 рр.) прийнято називати класичним періодом історія Китаю.
У період панування Тан було сформовано систему державних іспитів. Вони сприяли вихованню освіченої еліти, оскільки кандидат, який добре знав класичні тексти, незалежно від соціального походження, був здатний зайняти ранг чиновника. Люди гуманітарних занять – письменники, філософи, вчені – були людьми привілейованого класу.
Період Сун вважається епохою економічного та культурного розквіту Китаю. Зростає кількість міст, продовжується зростання чисельності міського населення, китайські ремісники досягають висот у виготовленні виробів з порцеляни, шовку, лаку, дерева, слонової кісткита ін.

На початку XIII століття Китай вторгаються об'єднані під владою Чингісхана монголи. Вони були вигнані у середині XIV століття після тривалої боротьби. До влади прийшов один із керівників повстання – син селянина Чжу Юаньчжан, який заснував державу Мін(1368-1644)

Династія Цін(1644-1911), створена кочівниками-завойовниками з Маньчжурії, збудувала останню імперію, максимально розширивши територію країни. До середини XIX століття населення Китаю зросло приблизно до 400 мільйонів чоловік, але управлінська та фінансова система була вкрай неефективною, що заклало основу для майбутніх проблем і кризи. Корупція була повсюдною, правляча еліта не хотіла реформ. Після низки поразок в Опіумних війнах, Китай був змушений укласти з європейськими державами нерівноправні договори, відкривши свої ринки та передавши головні порти під іноземний контроль.

Маньчжурська династія була повалена в результаті Сіньхайської революції(1911). Імперія Цин впала і було проголошено створення Китайської республіки. У 1912 році за підтримки США та Японії було створено революційну партію Гоміньдан. А 1921 року за підтримки російських організацій Комінтерну було створено Комуністична партіяКитаю. З 1927 між Гоміньданом і КПК починаються збройні зіткнення, що вилилися в громадянську війну. У 1930-х роках починається японська інтервенція, яка на якийсь час перервала конфлікт. Після поразки Японії 1945 року, війна між Гоміньданом і КПК відновилася. До 1949 армія КПК встановила контроль над більшою частиною країни.

1 жовтня 1949 рокубуло проголошено освіту Китайської Народної Республіки.Голова Компартії Китаю Мао Цзедунурочисто повідомив про це з трибуни на площі Тяньаньмень. На наступний день радянський Союзпершим визнав КНР і уклав з нею Договір про дружбу, союз та взаємну допомогу.

Виникнення китайської цивілізації

Культура Яншао

Це вогнище землеробського неоліту виникло у басейні Хуанхе приблизно VI-V тисячоліттях до зв. е. Для давньокитайського неоліту були характерні близькосхідні види злаків (пшениця, ячмінь) і породи худоби (корова, вівця, коза), гончарне коло та інші нововведення, на той час добре відомі на захід від Китаю. Розписна кераміка та навички вирощування зернових культур, знайомство з одомашненням худоби (свиня) дозволяють пов'язати культуру Яншао з аналогічними культурами розписної кераміки, зокрема близькосхідної. При цьому йдеться не про вплив у формі масової міграції. Переважним расовим типом на давньокитайській рівнині з давніх-давен були монголоїди (вкраплення європеоїдно-австралоїдних расових типів поодинокі), і саме це відрізняє давньокитайське вогнище цивілізації.

Бронзовий вік у Китаї

початок бронзового вікузафіксовано археологами із середини II тисячоліття до н. е. Наприкінці епохи неоліту в луншаньсько-луншаноїдному неолітичному середовищі землеробів басейну Хуанхе з'являється досить розвинена бронзова культура. Шан-Інь. Можна припустити, що цивілізація бронзового віку в Китаї знову ж таки багатьом завдячує культурним впливам ззовні. Про це говорять високі темпи появи та розквіту бронзової доби: розвиток бронзолітійної справи, поява писемності, будівництво пишних палаців та спорудження гробниць, мистецтво різьблення по каменю, оздоблення начиння, прикрас, зброї. Про зв'язок цивілізацій найбільш переконливо свідчать іньські бойові колісниці, ідентичні індоєвропейським. Доїнський Китай не знав ні коней, ні колісниць. Таким чином, індоєвропейські племена могли відіграти певну роль у процесі генези китайської цивілізації. При цьому іньці також були монголоїдами, тому важко важко говорити про міграції в істотних розмірах.

Давній Китай. Доімперський період.

Давньокитайська історіографічна традиція розпочинає історію Китаю з опису періоду правління п'яти легендарних імператорів. Час їхнього панування сприймається як золотий вік мудрості, справедливості та чесноти. Мудрець Яопередав свій престол здібному та доброчесному Шуню, а той – великому Юю, Починаючи з правління якого влада стала передаватися у спадок. Юй вважається засновником першої династії Ся. Китайська історіографічна традиція вважає, що династія Ся правила Китаєм наприкінці III і на початку II тисячоліття до зв. е. Її останній нечесний представник Цзе втратив свій авторитет і втратив тому моральне право керувати Піднебесною. Він був переможений доброчесним Чен Таном, що заснували нову династію Інь.

Є підстави вважати, що ніякого Ся взагалі не існувало. Коли записувалися перші іньські перекази, терміном Ся позначалася сукупність китайських земель та населення. Не виключено, що вторгнення іньців до басейну Хуанхе з часом і були осмислені як заміна одних (Ся) на інших (іньців).

Іньська спільність осіла у районі Аньяна. Тут досить швидко склалася велика протодержава на чолі із всевладним правителем. Імператор-ван був одночасно і первосвящеником. Посада стала спадковою за останніх чотирьох правителів. Адміністрація ділилася на три основні категорії - вищих адміністраторів-сановників, нижчих чиновників-розпорядників, посадових осіб, які відповідали за військову підготовкута полювання. На частку вана та його наближених випадали турботи про врожай, підготовку та розчищення полів. Книга пісень Шіцзінзгадує про великі поля, що оброблялися колективами селян під контролем наглядачів. Вся реміснича продукція також використовувалася у централізованому порядку. Подібна модель була і в царсько-храмових господарствах. Стародавнього Єгиптуабо Дворіччя.

Найважливішим джерелом епохи Шан-Інь є ворожі написина спеціально оброблених баранячих лопатках та панцирах черепах. Усього було виявлено понад 150 тис. таких написів. Зважаючи на все, іньці жили компактним колективом одноплемінників, згуртованих спільною обрядово-культовою практикою, жертвопринесеннями на честь їхніх спільних предків, божеств та духів. Відомо, що іньці практикували людські жертви з-поміж полонених сусідів. Важливе значеннямав обряд спілкування з померлими ванами та предками. Від їхньої волі та підтримки, за уявленнями іньців, залежало існування колективу. Інформуючи предків про становище та поточні проблеми, звертаючись до них із проханнями, іньці записували суть справи на кістках і проводили обряд ворожіння.

Іньці вели активну зовнішню політику, включаючи війни та розширення своїх територій за рахунок сусідів. Найбільшої могутності іньці досягли у У Діні. Озброєна бойовими колісницями, що складалася з професійних лучників і копійників, іньська армія була грізною силою, яка тримала у покорі сусідів.

До таких сусідів ставилися чжоусці, що жили на захід від Шань-Інь. Їхньою столицею було Цзунчжоу. Чжоуські правителі визнали сюзеренітет іньського вана. Згодом вони зуміли зміцнитися і потім створити коаліцію племен, яка зрештою і розгромила Шан-Інь у вирішальній битві при Муї в 1027 до н. е. Новим володарем Стародавнього Китаю став У-ван.

Китай у період Західного Чжоу (1027-771 рр. до н. е.)

Нечисленне плем'я Чжоу, розгромивши іньців, опинилося на чолі великого військово-політичного об'єднання, межі якого вийшли далеко за межі колишньої території Шан-Інь та практично охопили майже весь басейн Хуанхе. Майстерними іньськими майстрами була побудована для чжоусців нова столиця Ченчжоу. Вона стала місцем перебування значної частини чжоуської адміністрації, а також головним військовим центром, де розміщувалося 8 армій. Решта адміністрації, 6 армій і сам ван з усім його двором продовжували жити в Цзунчжоу, у районі колишніх родових поселень чжоусців. Звідси й походить найменування описуваного періоду (Західне Чжоу).

У цей період було вироблено вчення про Мандаті Неба(Тянь-мін), згідно з яким Небо вручає мандат на управління Піднебесної чеснотному правителю, позбавляючи тим самим владу нечесного. Захистившись легітимною ідеєю, чжоусці зуміли налагодити ефективну централізовану адміністрацію, яка спиралася на 14 армій центру у двох столицях. На адміністративні посади зазвичай призначалися які мали здібності та заслуги аристократи, насамперед у складі чжоуской і иньской родової знаті. Є відомості, що здібних адміністраторів просували вгору службовими сходами. Важливим нововведенням стало створення системи наділів, які надавалися у спадкове володіння та управління родичам та наближеним правителя. Власник долі спирався на дружину воїнів-чжоусців. Спочатку власники наділів були тісно пов'язані з центром, залежали від його допомоги та військової підтримки. З роками, однак, ситуація змінювалася. Правителі наділів уже у 4-6-му поколіннях вже почували себе повними господарями у своїх землях.

Занепад влади вана та зміцнення наділів

Число початкових уділів з часом скорочувалося. Одні з них із самого початку були більшими за сусідні, що допомагало їм швидше рости і легше долати суперників. Інші були вигідно розташовані, що дозволяло їм багатіти чи прирощувати землі за рахунок слабших сусідів. Треті, окраїнні, сміливо збільшували свої межі за рахунок воєн із племенами зовнішнього поясу. Четверті, навпаки, виявлялися затиснутими сильнішими сусідами й у нерівній боротьбі поступово втрачали спадщину батьків. Усе це призвело до посилення кількох великих наділів.

Один із правителів Західного Чжоу, Сюань-ванспробував провести низку реформ, спрямованих на посилення центральної влади, наприклад, у галузі оподаткування. Проте реформи наштовхувалися на опір оточуючих і, головне, виявилися надто запізнілими. Син Сюань-вана, Ю-ван, поставив свою улюблену наложницю вище за законну дружину, дочку правителя спадку Шень. Той у союзі із сусідніми варварськими племенамивторгся в Цзунчжоу і скинув Ю-вана. Після цього син Ю-вана, Пін-ван, був вимушений у 771 р. до н. е. перенести свою резиденцію до східної столиці, до Лоїщо стало початком періоду Східне Чжоу. Землі ж у районі старої столиці Цзунчжоу Пін-ван віддав одному з союзників, який на базі цих земель створив нову долю Цінь- Той самий, що через 500 років об'єднав царства Чжоуського Китаю в рамках єдиної імперії.

Період Чжаньго («Царства, що борються», V-III ст. до н.е.)

Це час масштабних зрушень у всіх сферах життя Китаю, від продуктивних сил до ідеології, від освоєння околиць до війни. У цей період Китай вступив до залізний вік. Крім участі у виробництві, залізні знаряддя буквально революціонізували армію. На зміну колісницям прийшла численна і добре озброєна піхота, а потім і кіннота. Відбувалися битви за участю багатьох десятків і сотень тисяч воїнів, розвивалися військова стратегія та тактика, що відбилося в трактатах про військове мистецтво. (Сунь Цзи).

Період Чжаньго був часом співіснування та міжусобної боротьби семи найбільших царств (Вей, Чжао, Хань, Цінь, Ці, Янь та Чу). Царства, що змагалися один з одним, вели між собою запеклі війни. Поступово перекроювалася карта країни, на передній край виходили наймогутніші держави. У більшості з них було проведено реформи легістського типу. Найбільш повно та радикально такі реформи були здійснені в середині IV ст. до н.е. ціна в Цинь | Початок їм поклав легіст Шан Ян.

По-перше, було суворо регламентовано общинне землекористування. Великі сім'ї мали бути поділені на малі. Була створена система кругової поруки: двори були об'єднані в п'яти і десятки, у яких всі жителі Цінь були змушені стежити один за одним і відповідати один за одного.

По-друге, було введено нова системасоціальних рангів, які присвоювалися будь-якій людині за її заслуги, насамперед військові. З певного рівня, ранги давали пільги та привілеї, аж до права на посадове володіння та дохід з нього. До надмірно розбагатілих власників, які отримували вигоду з другорядних занять, до яких зараховувалися ремесло і торгівля був застосований своєрідний механізм експропріації. Уникнути неприємностей можна було за умови придбання чималих коштів соціального рангу.

У 350 р. до н. все царство було поділено на керовані чиновниками повіти. Було уніфіковано систему заходів і терезів, закріплені за селянами їх наділи. Розподіл надлишків знаходився під суворим контролем влади.

Стурбовані швидким зростанням мощі Цінь, решта шість спробували створити коаліцію проти нього. Уся друга половина Чжаньго пройшла під знаком інтриг, майстерної дипломатії. Однак інтриги та складні спілкине допомогли. Останнім впало царство Чу і 221 р. до н. е. Цінь Ін Чжен, майбутній імператор Цінь Ши-хуанді завершив об'єднання Китаю під своєю владою.

Імперія Цінь

Ін Чжен прийняв новий титул «Цинь Шихуанді» («Перший володар-імператор династії Цінь») Країна була перетворена на бюрократичну централізовану імперію. Держава підпорядкувала суворому адміністративному контролю усі сторони життя людей, у населення відібрали всю зброю та перелили її на дзвони. В усій імперії діяло єдине законодавство. Його основу становила система поруки. Смертна кара застосовувалася за всілякі провини, зокрема дрібні. Часто стратили чи перетворювали на державних рабів усю родину злочинця.

Територія була поділена на 36 адміністративних округівУ кожному окрузі громадянська влада була зосереджена в руках одного чиновника, а військова – іншого. Нагляд над ними здійснювався особливої ​​службою інспекторів – довірених осіб імператора. Імператор призначав двох радників, які відповідали за те, щоб укази виконувались негайно. У підпорядкуванні радники мали численні центральні відомства. Одним із важливих було відомство юйші дафу. До обов'язків його чиновників входили зберігання державного архіву та перевірка роботи округів.

У країні точилися масові роботи з будівництва доріг та каналів. Це сприяло розвитку торгівлі та підвищувало ефективність управління. Для того, щоб дороги рідше вимагали ремонту, було введено однакові осі для возів. По всій імперії Цинь Ши-хуанді було побудовано 700 палаців. Одним із найкрасивіших міст імперії стала столиця Саньян. У період правління Цінь Шихуанді була зведена Велика Китайська стіна та гігантська усипальниця для імператора. У ній розмістили 6000 теракотових воїнів-гвардійців у натуральну величину. Будівництва проводилися за рахунок найжорсткішої експлуатації, податки селян досягли 2/3 врожаю.

По всій країні були уніфіковані гроші, одиниці міри та ваги, а також писемність. Наказано було знищити всі твори доцинської епохи, щоб людям не було звідки дізнатися про старі часи та порядки. За відданість давнини та опір реформам були страчені сотні вчених-конфуціанців.

Династія Цинь викликала загальну ненависть, і після смерті Цинь Шихуанді у 210 р. до зв. е. Одночасно почалися повстання по всій країні. У 207 р. до зв. е. загони повсталих взяли столицю і повалили сина Цинь Шихуанді. Однак Китай з того моменту існував як єдина держава. Наступні китайські імперії, які прийшли на зміну Цінь, у політичному та економічному плані багато чого запозичили у своєї попередниці. Імперія Цінь проіснувала всього 14 років, але за кількістю подій і важливості змін, що відбулися, цей час є цілою епохою для Китаю.

Падіння Цінь

Цінь Шихуанді прагнув знайти секрет безсмертя, але 210 р. до зв. е. несподівано помер у віці 49 років. Його спадкоємцем став молодший син, який вступив на престол під ім'ям Ерші Хуанді (210-207 рр. до н.е.).

У 209 р. до зв. е. країни розпочалося народне повстання, набік повстанців почали переходити імператорські війська. Одну із армій очолив дрібний чиновник Лю Бан. У 202 р. до зв. е. він об'єднує Китай під своєю владою та приймає імператорське ім'я-титул Гао-цзу(202-195 рр. до н. е.).

Династія Хань

Гао-цзу стає засновником нової династії Хань (206/202 р. до н. е. – 220 р. н. е.).

Було змінено систему управління державою. Не менше половини території країни Гао-цзу віддав у спадкові наділи найближчим соратникам: сім найголовніших із них отримали титули ванів. У своїх володіннях вони користувалися широкими повноваженнями. Вани могли самостійно призначати та зміщувати чиновників, збирати податки та встановлювати повинності. У решті країни було відроджено адміністративний апарат, який існував за часів династії Цінь. Було вжито низку заходів, що різко поліпшили становище народу і заохочували розвиток виробництва. Гао-цзу значно знизив поземельний податок (до 1/15 урожаю). Багато категорій населення було звільнено від усіх повинностей.

Найвищого розквіту Ханьська імперія досягла за правління імператора У-ді(140-87 рр.. до н. е.). У-ді провів реформи, спрямовані на подальшу централізацію держави. Офіційною ідеологією стає вчення Конфуція Було введено систему підготовки чиновників. Намісники округів мали шукати і рекомендувати уряду здібних юнаків. Кандидати вирушали для навчання до спеціально створеної академії у столиці, випускники якої після складання іспитів призначалися на посади у державному апараті. Право вступати до академії мали всі вільні люди, незалежно від рангу знатності.

Наприкінці ІІ. до зв. е. ханьські війська здійснюють походи проти сюнну на півночі, до Кореї, на захід у Східний Туркестан та до кордонів сучасних В'єтнаму та М'янми. Територія імперії Хань збільшилася майже на одну третину, проте в результаті занурилася в економічну та соціальну кризу. Влада була узурпірована одним із родичів імператора, почалися народні хвилювання, найбільшими з яких стали повстання «червонобрових» та «зеленого лісу». Селянські арміїскинули узурпатора, потім схопилися між собою.

Переможцем із цієї усобиці вийшов Лю Сю, який проголосив себе імператором Гуан У-ді і заснував династію Східна, або Пізня, Хань (25-220 рр.). Столиця була перенесена на схід у місто Лоян. У цей час Ханьська імперія налагоджує постійні торговельні та дипломатичні зв'язки з Парфією та Римською імперією. У другій половині І-ІІ ст. імперія веде майже безперервні війни із сусідами.

Кінець династії Східна Хань також поклали народні повстання, найпотужнішим з яких стало повстання «жовтих пов'язок», що почалося 184 р. н. е. У 220 р. зв. е., після смерті У-ді, Китай розпадається на три незалежні царства: Вей, Шу та У. Ця обставина умовно вважається кінцем історії стародавнього Китаю.

Історія Стародавнього Китаю.

Перша імперія Стародавнього Китаю - Цинь проіснувала лише півтора десятки років, але вона заклала міцну соціально-економічну основу імперії Хань. Нова імперія стала однією з найсильніших держав стародавнього світу. Її більш ніж чотиривікове існування було важливим етапом у розвитку всієї Східної Азії, збігаючись з епохами підйому та краху рабовласницького способу виробництва. Для національної історії Китаю це був важливий етап консолідації давньокитайської народності. Чжаньго-Цинь-Ханьська епоха для історичного розвиткуКитаю та всієї Східної Азії має те саме значення, що й грекоримський світ для Європи. Давньокитайська цивілізація заклала основи культурної традиції, яка простежується далі протягом багатовікової історії Китаю аж до Нового та Нового часу.

Особливості вивчення та періодизації історії Стародавнього Китаю

Жоден інший народ не виявляв більшої старанності у хронометражі історичних подій, ніж китайці, які почали вести свої літописи на початку першого тисячоліття до н.е. і згодом вони пунктуально оновлювали їхню династію за династією.

У китайській історіографії прийнято використання династійних періодів. Кожна династія має власну назву, відмінну від прізвища правителів. Як такі назви спочатку використовувалися етноніми (назва народності, що заснувала дану державу) і топоніми (назви питомих володінь майбутніх засновників династій). З XII ст. династії позначаються філософськими категоріальними термінами, наприклад, юань дослівно «первісна» тобто, що закладає початок правдивого правління, мін - «просвітлена».

Між династійними періодами пролягають періоди «смутного часу» – адміністративно-територіальної роздробленості країни, на що вказують термінологічні визначення: «Епоха царств, що борються», «епоха Шести династій», «Троїцарство» і так далі.

Традиційна китайська держава з давніх-давен була чи не класичним втіленням принципу влади-власності та централізованої редистрибуції. Поки селяни мали наділи, обробляли землю та платили податок-ренту у скарбницю, структура китайської імперіїбула міцною. Стабільність такого роду існувала, як правило, в рамках династійного циклу не надто довго, найчастіше не більше, ніж упродовж сторіччя. Але коли землі в значній кількості переходили до багатих землевласників, ситуація починала змінюватися. Казна недоотримувала норму парафії, це нерідко компенсувалося посиленням свавілля влади на місцях. Це своє чергу вело до поглиблення кризових явищ.

Історія Стародавнього Китаю в школі - 5-й клас

Історію Стародавнього Китаю в російських школах вивчають у 5-му класі. Завдання уроку:Сформувати уявлення про Стародавній Китай, познайомити учнів з історією Стародавнього Китаю, його географічним положенням, сформувати уявлення про внесок китайської культури в світову історію. Тема уроку нова учнів, але грає значної ролі у вивченні розділу «Стародавній Схід». Очікувані результати:знання географічне положення, природних умовСтародавнього Китаю, історії освіти Ціньської держави. Вміння показувати на карті територію Ціньської держави, Велику Китайську стіну та Великий шовковий шлях. Висловлювати судження про внесок культури Стародавнього Китаю у світову культуру. Характеризувати умови життя та заняття населення, суспільний устрій Стародавнього Китаю, становище представників різних верств. Основні терміни, поняття:"Велика Китайська стіна", "Великий шовковий шлях", Конфуцій.

Епоха Троєцарства (220-280) та імперія Цзінь

Після падіння другої династії Хань та кількох років міжусобиць на перший план вийшло троє найбільш щасливих полководців. Цао Цао панував на півночі, у басейні Хуанхе, де у 220 р. його син Цао Лей проголосив себе правителем держави Вей. Лю Бей оголосив себе правителем південно-західної частини країни Шу. Сунь Цюань став правителем південно-східної частини Китаю, царства У. Короткий період Троєцарства призвів до утворення двох самостійних держав на слабо освоєному до того часу півдні Китаю.

Вже до середини ІІІ ст. влада в царстві Вей перейшла до могутнього клану полководця Сима. У 265 р. він заснував тут нову династію Цзінь, якій невдовзі, в 280 р., вдалося підкорити собі Шу і У, об'єднавши під своєю владою знову Китай, щоправда, лише кілька десятиліть. З початку IV ст. Кочові північні племена одне за одним стали вторгатися в Північний Китай, імперія Цзінь припинила своє існування, розпочався період Нань-Бей Чао, південних та північних династій.

Нань-Бей Чао (IV-VI ст.)

Завойовниками північного Китаю були порівняно відсталі проти китайцями народи. Під впливом китайської культури кочівники до V-VI ст. окиталися настільки, що до кінця VI ст. їхні нащадки стали звичайними китайцями. Приказка «Можна завоювати імперію, сидячи на коні, але не можна керувати нею, сидячи на коні», - означала, що вплив китайської культури рано чи пізно призводило до асиміляції та китаїзації будь-якого етносу, що завоював країну. Тим більше, що іноземці становили в Північному Китаї лише 20%; решта населення, незважаючи на масові міграції китайців на південь, було китайським.

Південні династії теж досить швидко змінювали одна одну (Сун, 420-479; Ці, 479-502; Лян, 502-557; Чень, 557-589; Пізня Лян, 555-587, що співіснувала з нею). На півдні зосередився центр китайської культури: тут жили видатні вчені, поети, мислителі, енергійно розвивався Китаю, що зміцнився ще в II ст. буддизм. Вже з V ст. на родючих полях рисового поясу почали збирати по два врожаї на рік, що практикується й досі. На півдні швидкими темпами стали створюватися нові міста, розвиватися старі та виникати нові види ремесел, розквітати торгівлю та товарно-грошові відносини.

Розквіт китайської імперії (VI-XIII ст.)

Династія Суй (581-618)

У 581 р. полководець царства Північне Чжоу Ян Цзянь об'єднав весь Північний, а потім і Південний Китай під своєю владою, проголосивши нову династію. Новий імператор провів низку реформ, прагнучи зміцнити державу, вибити ґрунт з-під ніг "сильних будинків". Кожен орач повинен був мати своє поле і сплачувати податок. Його син Ян-ді переселив 10 тис. багатих сімей із різних районів країни у відбудовану ним столицю Лоян. У районі Лояна було збудовано розкішні палаци, а також величезні зерносховища, причому для транспортування податкового зерна з півдня, який став уже основною житницею країни, було вирито Великий канал, який зв'язав Янцзи з Хуанхе. На обслуговуванні цієї споруди з усіма її шлюзами та іншими пристроями було зайнято, за деякими даними, до 80 тис. осіб. Ян-ді вів одночасно кілька колосальних будівництв, намагався вести активну зовнішню політику та постійно воював і в результаті країна не витримала тягаря. Спалахнули повстання, Ян-ді був убитий.

Династія Тан (618-907)

Правителем нової династії Тан проголосив себе один із воєначальників та родичів Ян-ді по жіночій лінії Лі Юань. Він та його син Лі Шимінь (Тай-цзун, 626-649) заклали фундамент процвітання китайської імперії. Земельна реформа та реалізація податкової системи в рамках надільного землекористування забезпечили скарбницю регулярним припливом доходу, а держава – необхідною робочою силою (трудові повинності). Те й інше сприяло зміцненню інфраструктури імперії – будувалися дороги, канали, греблі, палаци, храми, великі міста. Розквітали ремесло і торгівля, включаючи казенне ремесло, де зазвичай зосереджувалися найкращі майстри високої кваліфікації, які у порядку трудовий обов'язки чи понад цього за найму. Ремесло та торгівля перебували під суворим контролем держави, спеціальних чиновників, які за посередництвом голів туанів і ханів (цехів та цехо-гільдій) суворо регулювали кожен крок міських жителів.

У танські часи імперія була поділена на 10 провінцій (дао), які в свою чергу поділялися на області (чжоу) та повіти (сянь). Усі чиновники призначалися з центру і ним контролювалися. Ця особливість надавала адміністративно-бюрократичній системі Китаю силу та стійкість. Роботу виконавчих органів та всієї державної системиНасамперед апарату влади, чиновників, суворо контролювали цензори-прокурори спеціальної палати Юйшитай, які мали великі повноваження, включаючи право подання доповідей на найвище ім'я. Виконавчу владу представляли два канцлери (цзайсани чи чжичені) – лівий (він зазвичай вважався старшим) і правий, кожен із яких відав трьома із шести відомств палати Шаншушен, свого роду Ради міністрів. До першої групи відомств належали управління чинів (підбір кадрів та призначення по всій імперії), обрядів (контроль за дотриманням норм поведінки, охорона громадського порядку) та податків. До другої – управління військовими справами, покарань та громадських робіт(Реалізація трудових повинностей, будівництво, включаючи іригаційне).

Влада повітового начальника була дуже великою і тому зазвичай контролювалася найсуворіше. Вона обмежувалася як терміном (трохи більше трьох років одному місці з наступним переміщенням інше), і місцем служби (у жодному разі там, звідки чиновник родом). В імперії приділялося особливу увагуважливу проблему підготовки та принципів комплектування кадрів чиновників. У танському Китаї це робилося на спеціальних іспитах на ступінь у повітових, провінційних та столичних центрах, під суворим наглядом спеціальних комісій, надісланих з боку, причому у закритому приміщенні та в письмовій форміпід гаслом. Для успішної здачііспиту слід добре знати твори древніх, передусім класичні конфуціанські канони, і навіть вміти творчо інтерпретувати сюжети з історії, абстрактно міркувати теми філософських трактатів і мати літературним смаком, вміти складати вірші. Все це, зрозуміло, у строго конфуціанському дусі, з дотриманням обов'язкової форми. Краще за інших, які впоралися із завданням (3-5% з числа кандидатів-абітурієнтів), удостоєні бажаного ступеня і, головне, отримували право складати іспит на другий ступінь, а володарі двох – на третій.

Династія Сун (960-1279)

Цей період також вважається часом розквіту китайської імперії у сфері економіки, культури, адміністрації. Зростало число, населення та добробут міст. З'явилися нові ремесла: виробництво порцеляни, шовку, виробів з лаку, дерева, слонової кістки тощо. Саме в цей час було винайдено порох та компас, що стало широко поширюватися. Великих успіхів досягло сільське господарство та агротехніка, було виведено врожайні сорти зерна, почалася культивація індійської бавовни.

Однак усе це поєднувалося з натиском північних кочових племен (кидані, тангути) та малоуспішних спроб сунської імперії відобразити цей натиск. Китай був змушений платити принизливу данину, але це не допомагало і він втрачав територію за територією, місто за містом.

У 1127 р. чжурчжени захоплюють столицю імперії Сун - Кайфін і беруть у полон імператорську родину. Один із синів імператора біжить на південь, у Ханчжоу, який пізніше стає столицею нової - південносунської імперії (1127-1280). Просування армії чжурчженів на південь стримує лише річка Янцзи. Кордон між Цзінь і південносунською імперією встановлюється міжріччю Хуанхе і Янцзи.

На тлі розквіту Тан-Сун наступні століття були вже періодом якщо і не завжди занепаду, то принаймні стагнації.

Монголи та династія Юань (1280–1368)

Підкоривши народи Південного Сибіру, ​​сусідні з монгольським степом, армія Чингіс-хана в 1210 почала війну з чжурчженями і в 1215 вже зайняла Пекін. На завоювання південносунського Китаю у монголів пішло понад 40 років. У 1280 р. Китай цілком опинився під владою монголів, а великий ханХубілай став китайським імператором монгольської династії Юань (1280-1368).

Економіка Китаю після півстоліття воєн занепала, землеробство і торгівля були засмучені. Конфуціанські чиновники були змушені поступитися своїм місцем монголам і вихідцям з інших районів Азії. Китайці вважалися людьми третього та четвертого сорту (після самих монголів та сему-жень, тобто вихідців з інших країн). Проте за кілька десятиліть до адміністрації знову почали приходити конфуціанські чиновники (з 1317 р. почала функціонувати система іспитів); нащадки перших монгольських правителів, які часто брали в дружини китаянок, все більше перетворювалися на звичайних китайців. Однак звичайний сценарій асиміляції загарбників не відбувся.

Після серії катаклізмів, найбільш катастрофічним з яких став прорив дамб на Хуанхе в 1334, що забрав сотні тисяч життів. У дивовижній країні різко зросла невдоволення монголами. Почали спалахувати повстання, учасників яких назвали червонопов'язниками. Лідер повсталих Чжу Юань-чжан (1328-1398) зрештою і зайняв імператорський трон, заснувавши династію Мін.

Китай у період династії Мін (1368–1644)

Як і колишні імператори Чжу Юань-чжан, що увійшли на престол, чимало зробив для зміцнення центральної влади почавши з аграрних реформ. Було введено фіксоване оподаткування з порівняно невисокими податками, а деякі категорії дворів часом взагалі від податків звільнялися, як і раніше. Система повинностей була загальною, але реалізовувалась почергово.

Успішно вигнавши монголів з Китаю, мінська армія провела кілька успішних військових походів і півдні, у районі В'єтнаму. Китайський флот, який очолював Чжен Хе, з 1405 по 1433 р. здійснив кілька морських експедицій до країн Південно-Східної Азії, Індії і навіть до східного узбережжя Африки.

До цього періоду належить встановлення торговельних зв'язків із сусідніми країнами. Торгівля була дуже вигідною для іноземців. Свої товари вони представляли як «дарунки» від влади своєї країни, китайці ж, сприймаючи їх як прояв данницької торгівлі з «варварами», «віддарювалися», причому обсяг і цінність імператорських нагород і пожалувань мали у стільки ж разів перевищувати «данину», у скільки престиж китайського імператора цінувався самими китайцями вище за престиж «правителів-данників».

Династія Мін проіснувала майже три століття, останню половину цього терміну – за умов затяжної кризи. За півтора століття тривалої політичної боротьби у верхах за необхідні країні реформи процес руйнування селян досяг украй ступеня. На чолі чергового повстання став Лі Цзи-Чен (1606-1645). У 1644 р. війська Лі зайняли Пекін, а сам він, покінчивши з Мін, оголосив себе імператором. Проте закріпитися на троні йому не вдалося.

Історія Стародавнього Китаю ділиться на чотири періоди, пов'язані з правлінням певної династії:

  • 1) Інь (Шан) - XVI-XI ст. до н.е.;
  • 2) Чжоу - XI-III ст. до н.е.;
  • 3) Цінь - 221-207 рр.. до н.е.;
  • 4) Хань - 206 р. до н.е. - 220 р. н.е.

Протягом четвертого періоду починається процес переростання рабовласницької держави у феодальну.

Утворення Давньокитайської держави згідно з китайською традицією було пов'язане із завоюванням племенем Шан сусідніх племен. Необхідність утримання у підкоренні підкореного населення активізувала процес формування держави.

Державний устрій Давньокитайської держави з часом трансформувався у класичну східну деспотію. Цар був осередком вищої державної влади, командувачем військом, вищою судовою інстанцією, верховним жерцем, що веде своє походження від бога. Вищі посади державному апараті займали родичі царя, а дрібніші – суддів, переписувачів, збирачів податків та інші – професійні чиновники.

На найвищому щаблі у соціальній ієрархії знаходився цар (Ван). Потім йшли шанска рабовласницька аристократія та жрецтво. Наступний щабель займала рабовласницька аристократія підкорених племен. Залежно від близькості до царя аристократія мала титули, які давали право на певні привілеї.

Основну частину населення становили вільні общинники. У період держави Інь (Шан) громада грала велику роль. Общинне землекористування було організовано за системою "колодезних полів". Усі землі ділилися на дві категорії: "суспільне" поле та "приватні" поля. "Громадське" поле оброблялося спільно всією громадою, весь урожай надходив старості громади і потім цареві. Приватні поля були в індивідуальному користуванні сім'ї, у розпорядженні якої був і весь урожай. Вся земля розглядалася як державна власність і була у розпорядженні царя. У приватній власності перебували раби, будинки, знаряддя праці.

Рабами могли володіти як приватні особи, і держава. Джерелами рабства були: військовий полон, продаж за борги, звернення до рабства за деякі злочини, отримання рабів як данина. Раби перебували на положенні худоби; вони могли мати ні сім'ї, ні майна.

У XII ст. держава Інь (Шан) переживала глибоку кризу. У той самий час зміцнювало свої сили одне з племен – Чжоу, під контролем держави Шан. У 1027 р. до н. племена Чжоу завдали поразки військам Шан. На зміну імперії Шан прийшла держава, заснована племенами Чжоу.

Правління династії Чжоу ділиться на три періоди (період Західного Чжоу, Східного Чжоу і Чжаньго (" царств, що борються")), які послідовно змінювали один одного.

Перші правителі Чжоу роздали своїм родичам і ватажкам дружніх племен уділи у спадкове володіння. Загалом зареєстровано близько 200 таких нагород. Власники уділів утворили стан спадкової знаті - Чжу Хоу. Найзнатніші титули – гун і хоу – мали найближчі родичі правителя. Гуни і хоу, своєю чергою, шанували своїх близьких родичів титули даїфу. Нижчий шар чжоуської аристократії становили люди - ши - нащадки знатних людей по бічній лінії.

Верховна влада державі перебувала до рук царя (вана), який іменувався Сином Неба (тянь цзы). Вся територія країни ділилася області на чолі з правителями, призначеними царем. Проте це були окремі царства. Централізованого державного апарату протягом усього періоду Чжоу не існувало.

У період царства Чжоу цар, як і раніше, був верховним власником землі, але володіння рабовласницької знаті поступово перетворювалися на приватну власність, яку можна було відчужувати, здавати в оренду, закладати. Для землеробів продовжували зберігати своє значення громада та общинне землекористування. Однак у період " воюючих царств " відбувається руйнація системи " колодязних полів " і йде подальше зміцнення індивідуального землеволодіння.

Згодом райони традиційного проживання чжоу стали піддаватися дедалі частішим набігам західних племен, й у 771 р. до зв. Імператор Китаю Пін-ван був змушений перенести столицю Схід. Почався період Східного Чжоу або, як його ще називають, "розділеними царствами" (чунцю). Опинившись землі питомих правителів китайські вани зберігали лише номінальну влада. Посилювалася роздробленість і суперництво між уділами, які перетворюються на фактично самостійні держави. У центральних районах були відносно невеликі царства, засновані найближчими родичами чжоуських царів. До них належали царства Лу, Вей, Чжен, Хань, Цзінь та ін. Саме їхні правителі першими стали називати свої володіння серединними державами. На периферії розташовувалися більші і могутні держави: на сході царство Ци, на заході царство Цинь, у пониззі та середній течії річки Янцзи царства У, Юе та Чу.

З VII ст. до н.е. ці держави розпочали боротьбу за першість, яка спочатку велася під гаслом реставрації влади чжоуських правителів. Виникло поняття "гегемона" (ба), влада якого базувалася на голій силі, на відміну від царя (вана), який вплинув на підданих "силою чесноти". Вперше звання прийняв у 651 р. правитель царства Ці Хуаї-гуї. Пізніше воно неодноразово переходило правителям інших царств. У 544 р. до н. правителі уділів уклали договір про мир, який, проте, дотримувався недовго.

У V ст. до н.е. країна розпалася на безліч самостійних держав, які вели між собою запеклу боротьбу.

Формальною датою, що розділяє епоху "розділених царств" від епохи "борються царств" вважається 481 до н.е. – рік закінчення найстарішого китайського літопису "Чунь цю". Однак для протиставлення двох періодів були об'єктивні причини, пов'язані з глибокими змінами у суспільному та економічному житті Китаю. У багатьох царствах здійснювалися політичні реформи, створені задля обмеження привілеїв родової аристократії та посилення одноосібної влади імператора. Головною метоюцих перетворень була мобілізація всіх сил держави у боротьбі виживання.

У ІІІ ст. до н.е. переможцем у цій боротьбі стало царство Цінь, що перетворилося на сильне централізована держава. Особливого значення посилення Ціньської імперії мали реформи Шан Яна – сановника Ціньської держави (помер 338 р. е.). З метою централізації держави Адміністративний поділздійснювалося за територіальною ознакою, було узаконено вільний продаж та купівлю землі, встановлено оподаткування відповідно до кількості оброблюваної землі, було переозброєно та реорганізовано військо. У кожну з 36 утворених областей було призначено по два управителі, військовий та цивільний, колишня аристократія була поставлена ​​під строгий контроль. Критерієм знатності стали багатство та державні заслуги, старі титули було знищено. Було введено суворі закони, що карали за найменші провини. Реформи Шан Яна сприяли різкому посиленню ціньської армії та держави загалом. У 249 р. до н. ціньська армія розгромила домен чжоуського царя, поклавши край Чжоуської династії. У наступні роки правителям Цінь вдалося розгромити та інші держави. До 221 до н.е. об'єднання країни було завершено.

Імператор Цінь прийняв титул хуанді (імператор) і увійшов до історії під ім'ям Цінь Шихуанді, тобто. Перший імператор Цінь.

Завершивши об'єднання Китаю, Цінь Шихуанді негайно здійснив ряд символічних жестів, що підтверджували його становище єдиного владики. Він об'їхав усю країну, встановивши на різних її рубежах пам'ятні стели, зійшов на священну гору Тайшань і здійснив на її вершині жертвопринесення Небу, розпочав будівництво грандіозних палаців у столиці тощо. Однак набагато більше значення для подальшої історії Китаю мали царські нововведення, спрямовані на уніфікацію політичного та суспільного життя імперії. Цінь Шихуанді скасував колишні питомі володіння і запровадив єдину системууправління країною, розділивши Китай на 36 областей, які, своєю чергою, ділилися на повіти. Було введено єдині правила державної службита критерії оцінки службових заслуг чиновників, причому місцевим службовцям ставилося в обов'язок чи не щодня подавати своїм начальникам доповіді про стан справ в управах; навіть відсутність чиновника на службі через хворобу слід було засвідчувати документально. Було уніфіковано гроші, введено єдині заходи довжини та ваги, єдину писемність, навіть єдину ширину осі для возів. Цінь Шихуанді ввів і єдину назву для своїх підданих - "чорноголові". Підданим імперії заборонялося володіти зброєю, і з вилучених циньською владою залізних мечів, копій та іншого озброєння було відлито 12 гігантських статуй, які встановили в ціньській столиці. Цінь Шихуанді подбав про безпеку зовнішніх кордонів своєї імперії. Він задумав будівництво грандіозної стіни вздовж північних рубежів Китаю, зігнавши кілька мільйонів людей. Ця стіна мала захистити Китай від набігів кочових племен сюнну. Одночасно Цінь Шихуанді послав війська на південь – у район сучасних провінцій Гуандун та Фуцзянь. Там було збудовано фортеці та засновано нові області, перше китайське населення яких склали засланці.

Цінь Шихуанді вжив рішучих заходів для забезпечення ідеологічної однаковості. Він заборонив своїм підданим читання будь-яких книг за винятком тих, які могли принести практичну користь (до останніх були віднесені посібники із землеробства, ремесел, медицини, ворожіння). У 213 р. до н. відбулося знамените "спалення книг", за яким було страчено понад 400 учених, запідозрених у нелояльності режиму.

Проте затіяні грандіозні будівельні роботи виявилися непомірно важким тягарем для скарбниці, а вжиті заходиадміністративного контролю далеко не такі дієві, як розраховував Цінь Шихуанді. Щойно він помер і був похований у своїй грандіозній усипальниці, як по всій імперії почалися хвилювання, що швидко переросли у збройні заколоти. Авторитет наступника Цинь Шихуанді - Ершихуанді ("Другий імператор") був явно недостатній для того, щоб ціньські армії могли стримати хвилю народного обурення. Гострі соціальні протиріччя та народні повстання призвели до ліквідації ціньської монархії. У 209 р. до н. на землях колишнього царства Чу спалахнуло могутнє повстання. Через три роки одна з повстанських армій, очолювана сільським старостою Лю Баном, завдала рішучої поразки циньським військам. Ершихуанді був убитий своїми ж придворними, а Лю Бан, зайнявши столицю імперії, став засновником повної династії Хаї. Незабаром йому вдалося розповсюдити свою владу на весь Китай.

Лю Бан не став відновлювати цинську систему управління. Він подарував сімом своїм найближчим сподвижникам титул вана, а згодом роздав спадкові наділи ще 130 соратникам. Втім, усі спадкові володіння перебували у східних та південних районах імперії, тоді як у західній частині збереглися області та повіти, засновані Цінь Шихуанді. Заведений Лю Баном порядок зберігався ще протягом півстоліття після його смерті, коли престол займали його син та онук. Той, хто вступив на престол в 140 р. до н.е. правнук Лю Бана імператор У-ді вжив рішучих заходів для зміцнення центральної влади. Тепер долю належало ділити між усіма спадкоємцями його власника. Одночасно У-ді відновив відомство інспекторів, що існувало в Цінь, контролювали місцеву адміністрацію. Правителям областей відтепер ставилося в обов'язок рекомендувати для служби здібних молодих людей, а для підготовки майбутніх чиновників у столиці було створено спеціальну академію. Головним урядовим відомством став Секретаріат імператора.

Царями нової династії було зроблено неодноразові спроби послабити гостроту соціальних протиріч. Наприкінці І ст. до н.е. імператором У-ди було запроваджено обмеження розмір земельних володінь і кількість рабів, що у власності. Ніхто не міг мати понад 138 га землі та 200 рабів.

Після смерті У-ді на ханьському престолі виявилися малоздатні правителі. При дворі процвітав фаворитизм, влада часто потрапляла до рук тимчасових правителів із числа родичів імператриць чи служителів імператорського гарему. Водночас широкі маси селянства – постійної опори трону – розорялися і поповнювали ряди волоцюг чи наймитів у господарствах великих землевласників.

Ослаблення ханського будинку призвело до зміни влади. Родич імператриці Ван Ман у 8 р., ставши "да си ма" – вищим сановником імперії Хань, захопив владу в результаті державного перевороту. У 9 р. н.е. він проголосив себе імператором нової династії Синь. Прийшовши до влади в умовах зростання народних мас проти великих землевласників, Ван Ман провів ряд реформ.

Свій суспільний ідеал Ван Ман знайшов в описах ранньочжоуської держави. Він заборонив купівлю-продаж землі, яку було оголошено царською, відновив систему общинного землеволодіння. Кожній сім'ї було виділено орний наділ. Купівля-продаж рабів було заборонено, але водночас збільшилася кількість державних рабів. Було введено державне регулювання ринкових цін та відсотків за позиками, проведено грошову реформу та введено нові податки. Встановилася державна монополія на карбування монети, гірничі та річкові промисли. Ван Ман прагнув зосередити в руках держави всі джерела прибутку і створити сильну бюрократичну імперію. Апарат державних чиновників було збільшено, призначення па посаді почало практикуватися на екзаменаційній основі.

Однак запобігти кризі рабовласницької держави всі ці реформи, звісно, ​​не могли. У 12 р. під тиском багатих землевласників було скасовано заборону купівлю-продаж землі та рабів. Одночасно посухи і повені, що траплялися з рідкістю постійно кілька років поспіль, викликали в центральних районах голод, за яким пішли збройні заколоти. Найбільшу популярність здобули повстанські загони з Шеньдуна, членів яких називали "червонобровими", оскільки вони мазали обличчя червоною фарбою, щоб своїм виглядом бути схожим на демонів. Їхній ватажок видавав себе після сина Ханьської династії. У 23 р. "червонобру" вдалося зайняти імператорську столицю. Ван Маї загинув у своєму палаці.

Проте перемога дісталася нащадку знатної гілки ханьського будинку Лю Сю, який 25 р. проголосив реставрацію Ханьської династії. Оскільки Лю Сю обрав своєю столицею Лоян, його династія одержала назву Східна, або Пізня Хань.

Історія нозднеханьської династії багато в чому нагадує історію її попередниці. Спочатку центральна влада відновила контроль над всією територією країни, хоча спокій в імперії було куплено ціною компромісу між адміністрацією і місцевою елітою. Згодом зростання великої земельної власності та розорення селянства підточили державу. Політично занепад династії, як і в епоху Ранньої Хань, виявився у піднесенні імператорських фаворитів із числа родичів імператриць і палацових євнухів, що призвело до загострення боротьби між цими тимчасовими правителями та регулярним чиновництвом. Соціальна база влади неухильно звужувалася, а разом із цим скорочувалися податкові надходження до скарбниці.

У 184 р. спалахнуло повстання, відоме як повстання Жовтих пов'язок, що відразу ж охопило більшість центральних районів імперії. Виступ Жовтих пов'язок був придушений урядовими військами та дружинами провінційних магнатів, але ханьський двір остаточно втратив контроль над країною. У 189 р. палацова гвардія вчинила побиття євнухів імператорського гарему, а потім війська генерала Дун Чжо, що прийшли з кордону, повністю розграбували столицю. Ханьська держава фактично перестала існувати. Щоправда, формально влада ханського імператора трималася ще 30 років, поки претенденти на трон з'ясовували між собою відносини. Майже весь цей час ханьський імператор знаходився у ставці полководця Цао Цао, який спритно скористався авторитетом ханьського будинку для того, щоб зміцнитись у центральних областях колишньої імперії. У 220 р. Цао Пі, старший син Цао Цао, змусив ханьського імператора зректися свого титулу і проголосив царювання династії Вей.

Цао Пі, який скинув останнього ханьського государя, зірвалася стати правителем всього Китаю. Полководець Лю Бей, що влаштувався Сичуані, оголосив себе імператором династії Хань (в історії його царство зветься Шу або Шу-Хань). У листопаді 222 р. прикладу Лю Бэя наступна Сунь Цюань, який проголосив створення царства У в областях нижньої та середньої течії Янцзи.

Царство Вей було найсильнішим серед нових держав. Основою його могутності стала система військових поселень, де складалося близько 80% податного населення. Одночасно було запроваджено нову систему відбору та кваліфікації чиновників. Відтепер усі державні службовці відповідно до їхніх "заслуг, чеснот, талантів і поведінки" поділялися на дев'ять рангів. В областях засновувалися особливі посади чжунчженів ("неупереджених і прямих"), які відбирали кандидатів на службу. Останнім надавалася "сільська" категорія, яка визначала їхні особисті здібності. Інститут "сільських" категорій закріплював панування місцевої еліти, яка дуже швидко забезпечила собі право на володіння найвищою другоюкатегорією.

Цао недовго залишалися господарями у своїй державі. У 40-х роках. ключові пости в армії відійшли до роду Сима, і незабаром наступники Цао Цао розділили долю Ханьської династії: в 265 р. останній вейський правитель "поступився трону" Сима Яню, що заснував династію Цзінь. На той час Сима Янь вже підпорядкував собі царство Шу-Хань, а 280 р. впало і Південнокитайське царство У. Китай знову об'єднаний під владою династії Цзінь. Проте тріумф будинку Сима виявився нетривалим. Наприкінці 311 р. всередині царюючого клану спалахнула міжусобиця, яка привела в рух кочові племена, які вже давно жили на північних і західних рубежах імперії. У 308 р. ватажок сюнну Лю Юань проголосив себе імператором, а через три роки кіннота кочівників захопила і пограбувала цзіньську столицю Лоян. Цю подію вважатимуться кінцем епохи давніх імперій.

Особливості китайської цивілізації.

1. Географічна замкнутість Китаю. На півночі Китай обмежений пустелею Гобі та сибірськими лісами, на сході - Тихим океаном, Півдні - тропічними джунглями, заході - Гімалаями. На рівні аграрного суспільства ці перепони важко переборні, тому в Китай практично не було вторгнень ззовні, і, крім того, постійно виникає перенаселення (надлишок трудових ресурсів).

2. Стабільність. Поступовий розвиток суспільства, без потрясінь, революцій.

3. Основу економіки становить сільське господарство. Головною галуззю є високо інтенсивне землеробство, засноване на загальнокитайській зрошувальній системі. Скотарство було не розвинене через відсутність пасовищних земель та через використання людей як тяглову силу. Надлишок робочих рук сприяв розвитку ремесла.

4. Циклічність політичного розвитку. Вся історія Китаю рухається етапами:

1 етап - захоплення влади протягом цілого періоду громадянських воєн. У цей час гине значна частина населення і з'являється надлишок землі та відносно високий рівеньжиття, соціальна стабільність Цим імператор підтверджував наявність в нього «мандата піднебіння», тобто. декларація про владу у країні.

2 етап - населення росте, землі не вистачає, селяни йдуть у місто, з'являються жебраки, селянські повстання, тобто. утворюється соціальна нестабільність. Це свідчить, що імператор вичерпаний «мандат неба».

3 етап - повалення старої династії, встановлення нової.

Один цикл складає близько 300-500 років.

5. Особливість соціальної структуриКитаю, у тому, що міста та сільські повіти нічим не відрізняються один від одного та несуть однакові повинності перед державою. Все населення ділиться на 2 групи: 1) повноправне стан - селяни, ремісники, торговці, правлячі класи; 2) неповноправні стани - люди нових професій, вони мають свободи пересування і що неспроможні складати іспити, щоб стати чиновником.

6. Система управління Китаєм. У Китаї ніколи до 19 століття був ні поліції, ні армії, всією країною керував 1% населення – чиновники (шэньши). Щоб стати шеньші, потрібно було скласти іспити на знання філософської літератури, математики тощо. Було 9 розрядів шэньші: перші три виходили у повіті, наступні три у провінції, а останні три – у столиці. Державні шеньші займалися політикою та управлінням держави. Вони несли службу поза рідною провінцією, і кожні 3 роки місце служби змінювалося, щоб запобігти корупції. Шеньші, які не мають державних постів, займалися економікою у себе на батьківщині, вони керували всім, були вчителями, лікарями.

7. Жорстке підпорядкування традиціям та дотримання ритуалу.

Періодизація китайської історії.

1 етап: 2 тисячоліття до н.е. - розкладання первісного ладу та виникнення найдавніших держав(Ся, Шан-Інь, Західне Чжоу). Міста мали правильне геометричне планування. У Шан-Іньський період виникають перші письмові знаки.

2 етап: 8-3 ст. до н.е. - Давній Китай. Східний Чжоу.

У цей час з'являються перші філософські школи та перші збірки поезій. Зароджується конфуціанство.

3 етап: 221-207 рік до н.е. Імперія Цінь. Відбулося перше об'єднання Китаю за часів династії Цінь. Було створено жорстку адміністративну структуру. Починається будівництво Великої китайської стіни.

4 етап: 2 ст. до н.е.-3 ст. н.е. Імперія Хань. З 1 століття н. називається Східна Хань. Поширюється конфуціанство, будуються палаци, написано першу історію Китаю, винайдено папір та інші «великі» винаходи.

5 етап: 3 - 6 ст. н.е. Політичний розпад. Найбільша держава - Північний Вей (4-6 ст.) зі столицею в Лояні. Поширюється буддизм.

6 етап: Кін. 6 – поч. 7 ст. Імперія Суй (об'єднання Китаю). Проритий Великий китайський канал, що з'єднав Янцзи та Хуанхе (понад 1000 км).

7 етап: 7 – поч.10 ст. Імперія Тан. Запроваджено систему шэньші, складено єдине зведення законів. Китай веде інтенсивну торгівлю з Арабським халіфатом, Середньою Азією, Індією. Винайдено друкарство.

8 етап: Сер.10 - кін. 13 ст. Імперія Сун. Вона завойована онуком Чингісхана Хубілаєм, який заснував монгольську династію Юань.

9 етап: Кін.13 - сер.14 ст. Династія Юань. Монголи освоїли китайська мовата писемність, сприйняли систему управління. Але активніше, ніж китайці брали участь у міжнародних торговельних відносинах.

10 етап:Кон.14 - сер.17 ст. Династія Мін. Столицею став Пекін. Розвивається ремесло. У Китаї з'являються європейці, які створюють концесію в Макао. Проникнення в Китай перших місіонерів єзуїтів.

11 етап: 1644-1911 рр. Маньчжурська династія Цін. Активне проникнення європейців, у 1757 року було закрито всі порти для іноземних торговців (це тривало до середини 19 століття). Китай був відрізаний від зовнішнього світу, тому відбувається консервація економічного та суспільного устрою, погіршення та затримка розвитку.

міфологія.

Виділяють:

1. космогонічні міфи, згідно з якими все виникло з двох частинок: Ян (чоловічий дух, позитивний, світлий, керує небом) та Інь (жіночий дух, холодний, негативний, керує землею). Пізніше виникло уявлення, що людина була створена богинею Нюй-Ва з глини та сухої трави. Згодом виник міф, що Всесвіт стався з першолюдини Пань-Гу.

2. Міфи про стихійні лиха і героїв людей, які врятували від них. В основному це – повені та посуха.

Уявлення про потойбіччявідбивали порядок, який існував землі. Вся влада на небі належала верховному божеству Ді. Найближче оточення Ді - це померлі предки імператора (імператор - Ван чи Хуанді). Вони виконують доручення Ді та передають йому прохання Вана. Тому приносячи жертви своїм предкам, Ван міг легко умилостивити їх, а заразом і заручитися підтримкою верховного божества. Функція Вана як верховного жерця спілкувалася зі своїми предками, які є посередниками між світом людей і світом богів.

Поступово відбувається відокремлення світу предків від світу богів. У результаті виникають два культи: культ предків, культ верховного божества. У цьому культ верховного божества трансформується і Ді перетворюється на Небо.

3. Право Стародавнього Китаю

1. На великій території між річками Хуанхе та Янцзи здавна проживали землеробські племена.

В історії Стародавнього Китаю можна виділити чотири періоди, кожен з яких пов'язаний із царюванням певної династії:

Царство Шан (Інь) – з XVIII ст. до н.е. до ХІІ ст. до н.е.;

В історії Стародавнього Китаю можна виділити чотири періоди, кожен з

яких пов'язаний із царюванням певної династії:

Царство Шан (Інь) – з XVIII ст. до зв. е. до ХІІ ст. до зв. е.;

Царство Чжоу – з XII ст. до зв. е. до 221 р. до н.

Царство Цинь – з 221 р. до н. е. до 207 р. до н. е.;

Царство Хань – з 206 р. до н. е. до 220 р. н. е.

Процес переходу від первіснообщинного ладу до класовому суспільствуу Китаї був активізований численними війнами та підкоренням одного народу іншим. Оскільки органи первіснообщинного ладу були пристосовані керувати завойованим народом, було створено спеціальний державний апарат.

2. Характерною особливістю розвитку давньокитайського суспільства було наявність у ньому протягом багатьох століть двох практично незмінних соціальних інститутів:

1) Традиційна селянська громада, яка з одного боку підтримувала своїх родичів, а з іншого – жорстко контролювала їхні думки та вчинки;

2) Розвинений бюрократичний апарат, який виражався у існуванні системи складних соціальних рангів.

Бюрократична система управління вдосконалювалася династіями, що змінювали один одного.

Суспільство та держава Стародавнього Китаю були рабовласницькими. Раби перебували у володінні як приватних осіб, і у держави.

Панівний клас склали жрецька знать, світська аристократія та аристократія підлеглих племен. Більшість населення становили вільні общинники.

Рабине могли мати ні сім'ї, ні майна.

Основними джерелами рабства були:

Захоплення полонених на війні;

Продаж у рабство за борги;

Звернення в рабство за деякі злочини;

Отримання рабів від підлеглих племен як дані.

Землявважалася державною власністю та перебувала у розпорядженні царів. Усі землі ділилися на дві категорії:

громадське поле, яке оброблялося спільно всією громадою. Весь урожай надходив старості громади і зрештою посилався царю;

приватні поля, які перебували в індивідуальному користуванні сім'ї, не будучи, однак, власністю їхніх власників. У приватній власності були раби, будинки, знаряддя праці.

У середині 4 ст. до н.е. було проведено реформу сановника Шан Яна, яка узаконила продаж та купівлю землі.

Також ця реформа запровадила новий територіальний поділ країни – на повіти. По реформі існувала кругова порука. Кожні п'ять селянських сімей складали первісний осередок - п'ятидворку, на чолі зі старостою. П'ять п'ятидворок складали «село», п'ять «село» - клан тощо. – аж до округів та областей.

У 9 р. н.е. реформи Ван Мана – намагалися заборонити продаж землі, але не вийшло.

Соціальна структура Стародавнього Китаю була закритою, існувала можливість висунутися з низів суспільства на великі адміністративні посади.

На чолі держави стояв цар- ван(«син неба»)

Цар мав найвищу законодавчу і судову владу, командував військами, був верховним жерцем, що веде свій родовід від бога. Трон передавався у спадок, якщо тому не заважали обставини.

Вану підпорядковувалися вищі чиновники (дафу), а ті, своєю чергою, мали своїх підлеглих.

Одним із найзнаменитіших правителів Стародавнього Китаю був Цінь Ші-хуанді(259-210 рр. е.), перший імператор династії Цінь. Він централізував управління державою.

Китай був єдиною державою Стародавнього Світу, де робилися спроби послабити значення знаті, зокрема звільнити державний апарат від її впливу. Призначення на державну посаду вимагало певних знань від претендента. Вони мали задавати конкурсні іспити.

3. Джерела права:звичаї, писані закони, розпорядження імператора.

Давньокитайське право зазнавало потужного впливу двох протиборчих навчань: конфуціанської релігіїі ідеології легістів. Прихильники Конфуція вважали головним регулятором поведінки людей закон, а норми моралі. Легісти (законники- Шан Ян та ін.) наполягали на тому, що життя підданих вана має бути впорядковане за допомогою загальнообов'язкових законів, що виражають інтереси державної влади. У період правління династії Хань відбулося злиття конфуціанства та легізму, що знайшло своє відображення у новій концепції єдності моралі та закону, що доповнюють один одного.

В епоху Хань з'являються численні правові збірки, які містили статті про право власності, шлюбно-сімейні відносини, кримінальне право і процес.

Таким чином, Найважливішою рисою давньокитайського суспільства була наявність традиційної селянської громади та розвиненого бюрократичного апарату. У Стародавньому Китаї циклічно змінювалися правлячі династії, які вдосконалювали бюрократичну систему попередньої династії, не ламаючи її повністю. Давньокитайське право зазнавало потужного впливу двох протиборчих навчань: конфуціанської релігіїі ідеології легістів.

Держава та право Стародавню Грецію. Стародавня Спарта

Стародавній Китай це сама давня культура, яка практично не змінивши способу життя до наших днів. Мудрі китайські правителі змогли провести велику імперіюкрізь тисячоліття. Давайте коротко розглянемо все по порядку.

Стародавні люди, ймовірно, досягли Східної Азії в період між 30 000 і 50 000 років тому. В даний час шматки глиняного посуду, кераміки були виявлені в китайській печері мисливця-збирача, приблизний вік печери становить 18 тисяч років, це найстаріша кераміка, коли-небудь знайдена.

Історики вважають, що сільське господарство виникло в Китаї близько 7 000 років до нашої ери. Першим урожаєм було зерно, яке називалося просом. Рис почали вирощувати теж приблизно в цей час і, можливо, рис з'явився раніше, ніж просо. Так як сільське господарство почало давати більше їжі, почало збільшуватися населення, також це дозволило людям робити інші роботи, відмінні від постійного пошуку їжі.

Більшість істориків згодні з тим, що китайська цивілізація сформувалася приблизно 2000 року до нашої ери навколо Жовтої річки. Китай став домом для однієї із чотирьох ранніх цивілізацій. Китай відрізняється від інших цивілізацій, культура, яка розвивалася, залишилася і донині, звичайно, протягом тисячоліть відбулися зміни, але суть культури залишилася.

Інші три цивілізації зникли або були повністю поглинені та асимільовані новими людьми. З цієї причини люди кажуть, що Китай є найстарішою цивілізацією у світі. У Китаї сім'ї, які контролювали землю, стали лідерами сімейних урядів, які називаються династіями.

Династії Китаю

Історія Китаю з давніх-давен до позаминулого століття ділилася на різні династії.

Династія Ся

Династія Ся (2000 до н.е.-1600 до н.е.) була першою династією в історії Китаю. Її період тривав близько 500 років і включав царство 17 імператорів - імператор те саме, що й король. Люди Ся були фермерами, мали бронзову зброю і глиняний посуд.

Шовк є одним з найважливіших продуктів, які коли-небудь створював Китай. Більшість істориків погоджуються з тим, що династія Ся виробляла шовковий одяг, при цьому шовкове виробництво, можливо, почалося набагато раніше.

Шовк виробляється шляхом видобутку коконів шовкових комах. Кожен кокон дає одну шовкову нитку.

Не всі історики погоджуються з тим, що Ся була справжньою династією. Деякі вважають, що історія Ся лише міфічна історіятому що деякі моменти не відповідають археологічним відкриттям.

Династія Шан

Династія Шан (1600 до н.е.-1046 до н.е.) спочатку була кланом, що живе вздовж Жовтої річки під час династії Ся. Клан - це група дуже близьких сімей, які часто розглядаються як велика сім'я. Шан завоювали землю Ся та отримали контроль над китайською цивілізацією. Династія Шан тривала понад 600 років і її очолювали 30 різних імператорів.

Шан були найстарішою китайською цивілізацією, що залишила після себе письмові записи, які були нанесені на панцирі черепах, кістках великої рогатої худоби або інших кістках.

Кістки часто використовувалися визначення того, чого хочуть чи природа. Якщо імператору треба було знати майбутнє, припустимо який «у короля буде син» чи «починати війну», помічники вирізали на кістках питання, потім нагрівали до тріщин. Лінії тріщин розповідали бажання богів.

За часів династії Шан люди поклонялися багатьом богам, напевно як греки в давнину. Також поклоніння предкам було дуже важливим, оскільки вони вважали, що їхні члени сім'ї стають богоподібними після смерті.

Важливо розуміти, що інші менші китайські сім'ї теж існували в різних частинахКитаю в той же час, що і Шан, але Шан, мабуть, був найпередовішими, оскільки залишили по собі багато писемності. Зрештою Шан були переможені кланом Чжоу.

Династія Чжоу

Династія Чжоу (1046 до н.е.-256 до н.е.) існувала довше, ніж будь-яка інша династія в історії Китаю. Через розкол у династії з часом Чжоу розділилася на частини, звані Західний Чжоу та Східний Чжоу, .

Чжоу боролися з військами, що вторглися з півночі (монголами), вони будували великі кургани з бруду і каменю як бар'єри, які сповільнювали ворога - це був прообраз Великої стіни. Арбалет був ще одним винаходом цього часу – він був надзвичайно ефективним.

Під час Чжоу почався залізний вік Китаю. Зброя із залізним наконечником була набагато сильнішою, а залізний плуг допоміг збільшити виробництво продуктів харчування.

Усі сільськогосподарські землі належали дворянам (багатим). Дворяни дозволяли селянам обробляти землю, подібно до феодальної системи, яка розвивалася в Європі в середні віки.

Поява філософії Китаю

За часів династії Чжоу розвинулися дві найважливіші китайські філософії: даосизм та конфуціанство. Великий китайський філософ Конфуцій розробив спосіб життя, який називається конфуціанством. Конфуціанство говорить, що всіх людей можна навчати та вдосконалювати, якщо знайти підхід.

Основні постулати: люди повинні зосередитись на тому, щоб допомагати іншим; сім'я найважливіша цінність; старійшини суспільства найшанованіші. Конфуціанство і, як і раніше, важливе сьогодні, але воно не набуло широкого поширення в Китаї до періоду династії Хана.

Засновником даосизму був Лаозі. Даосизм - це все, що слідує за "Дао", що означає "шлях". Дао є рушійною силоювсіх речей у Всесвіті. Символ Інь Янь зазвичай асоціюється із даосизмом. Даоси вважають, що ви повинні жити в гармонії з природою, бути смиренними, жити просто без зайвих речей і співчувати всьому.

Ці філософії відрізняються від релігій, тому що вони не мають богів, хоча ідея предків і природи часто розглядається як боги. Сила імператора також пов'язана з релігійними переконаннями. Чжоу говорив про Мандат Небес як про закон, який дозволяв китайським імператорам правити, він сказав, що правитель був благословенний Небесами, щоб керувати народом. Якщо він втратив благословення небес, його слід видалити.

Речі, які довели, що правляча сім'я втратила мандат Небес, були стихійними лихами та заколотами.

До 475 до н.е. провінції королівства Чжоу були потужнішими, ніж центральний уряд Чжоу. Провінції повстали та боролися одна з одною протягом 200 років. Цей період називається періодом воюючих царств. Зрештою одна сім'я (Цинь) об'єднала всіх інших в одну імперію. Саме цей період з'являється поняття Імперський Китай.

Династія Цінь

З 221 до н. е. До 206 до н. е. династія Цинь отримала контроль над цивілізованим Китаєм. Правління Цінь тривало недовго, але вплинуло на майбутнє Китаю. Цінь розширили свою територію та створили першу імперію Китаю. Жорстокий лідер Цінь Ші Хуан оголосив себе першим справжнім імператором Китаю. Ця династія створила стандарт валюти (гроші), стандарт розміру колісної осі (щоб зробити дороги всього одного розміру) та єдині закони, що застосовуються у всій імперії.

Цинь також стандартизував різні системи написання в одну систему, яку сьогодні використовують у Китаї. Цінь Ши Хуан нав'язував філософію «Легалізму», яка фокусується на людях, які дотримуються законів та отримують інструкції від уряду.

Монгольські навали з півночі постійною проблемоюв Китаї. Уряд Цинь наказав, щоб стіни, збудовані раніше, були об'єднані. Це вважається початком створення Великої китайської стіни. Кожна династія будувала нову стіну чи покращила стіну попередньої династії. Більшість стін періоду Цинь у наші дні зруйновано чи замінили. Стіна, яка існує сьогодні, була побудована пізнішою династією під назвою Мін.

Для імператора було зроблено дивовижну гробницю, більше, ніж футбольне поле. Вона, як і раніше, запечатана, але легенда свідчить, що в ній є річки ртуті. За межами гробниці знаходиться армія з глини у натуральну величину, виявлена ​​у 1974 році.

У теракотовій армії понад 8 000 унікальних солдатів, понад 600 коней, 130 колісниць, а також акробати та музиканти – це все зроблено з глини.

Хоча династія Цинь правила недовго, її стандартизація китайського життя залишила глибокий вплив на пізніші династії в Китаї. Саме з періоду цієї династії ми отримали назву "Китай". Перший імператор цієї династії помер 210 р. до н. е. йому на зміну прийшов слабкий та маленький син. Внаслідок чого почалося повстання, і член армії Цінь взяв під свій контроль Імперію, яка розпочала нову династію.

Династія Хань

Династія Хань почалася 206 року до нашої ери і протрималася 400 років до 220 року н.е. і вважається одним із найбільших періодів за всю історію Китаю. Як і династії Чжоу, династія Хань поділяється на Західний Хань та Східний Хань. Ханьськая культура сьогодні визначає китайську культуру. Фактично більшість китайських громадян сьогодні заявляють про «хань» як про етнічне походження. Уряд зробив конфуціанство офіційною системою імперії.

За цей час імперія сильно зросла, завоювавши землю у сучасній Кореї, Монголії, В'єтнамі та навіть у Центральній Азії. Імперія настільки зросла, що імператору знадобився більший уряд, щоб керувати нею. У цей час було винайдено багато речей, включаючи папір, сталь, компас та порцеляну.

Порцеляна - дуже жорсткий тип кераміки. Порцеляна виготовлена ​​зі спеціальної глини, яка нагрівається доти, доки вона не розплавиться і не перетвориться майже на скло. Фарфорові страви, чашки та чаші часто називають «Китайськими», тому що кілька сотень років тому весь фарфор був виготовлений у Китаї.

Династія Хань також була відома своєю військовою міццю. Імперія розширилася захід до краю пустелі Такла-Макан, що дозволило уряду охороняти торгові потоки у Азії.

Шляхи траси караванів часто називають Шовковий шлях, тому що цей маршрут використовувався для експорту китайського шовку. Династія Хань також розширила та зміцнила Велику китайську стіну, щоб захистити Шовковий шлях. Іншим важливим продуктом Шовкового шляху була релігія буддизму, яка дійшла Китаю у період.

Китайські династії продовжуватимуть правити Китаєм до Середньовіччя. Китай зберіг свою унікальність, тому що споконвіку вони вшановують свою культуру.

Цікаві факти про Стародавній Китай