- Изглежда ми - Линден търсят,
    Бели лими в нашата градина ... "

    Не бях уморен толкова ...

    На 10 май 1922 г. Сергей Етнин и Исадора Дънкан пътуваха до Европа и САЩ. Веднъж в чужбина, без да знаете чужди езициПоетът все повече усети самотата й.

    Все още не бях уморен.

    В тази сива слана и слуз

    Сънувах се за небето

    И незаконния ми живот.

    "Бях уморен, така че още не"

    ... копнеж фатален, непоносим, \u200b\u200bсамодостатъчен и ненужен, но както си спомням за Русия ...

    7. съотношението на Yesenin до промени, свързани с Октомврийската революция.. Анализ на стихотворенията.

    а) "Аз съм последният поет на селото ..."

    б) "Бях уморен, така че все още не ..."

    г) RUS съветски

    д) персийски мотиви.

    - Клен, ти си моят паднал, Клен Заилея ...

    9. Анализ на стихотворението.

    Метафоризъм

    Асоциация

    Синтактична хармония I.

    простота

    Чувствителност (заглавие,

    рождество, мелодия)

    Автобиографичност ("какво

    се отнася до автобиографично

    "Песен на кучето"

    "Писмо на майката"

    "Топи и блато ..."

    "Закупени дървета ..."

    - Тази улица ми е позната ...

    - Шагана е моя, Шагана!

    10. Основните мотиви са текстовете s.senin.

    Тема на родината

    Тема на селата

    Тема на природата

    Тема на къщата

    Темата на революцията

    Тема на поета и поезията

    Философска тема

    Тема на любовта

    11. Заключение.

    Сергей еенин,

    Синегилаза, свободна,

    Стана последно село поет ...

    В книгата Ходасевич споменава изявлението на поета Д. Семеновски, който познаваше Хайенин, свидетелствал: "... Той каза, че цялата му работа е за Русия, че Русия е основната тема на неговите стихове." И това беше точно така. Всички произведения на Даенин - венец от песни, тъкана родина.

    Обшивка Ходасевич. Некропол: Спомени. - m.: Съветски писател, 1991.- 192С.

Вижте съдържанието на документа
- Аз съм последният поет на селото ... ""

- Аз съм последният поет

села ... "

Интегриран урок по степен 11


Цел: покажете стойността на социалните шокове в съдбата на човек върху примера на лиричния герой на s.senin

План на урока:

  • Dooktyabrskaya текстовете саенин

4. текстове на пост-бетабе.

Връзката на есбена с промените, свързани с

с октомврийската революция.

а) "Аз съм последният поет на селото ..."

б) "Бях уморен, така че все още не ..."

г) RUS съветски

д) персийски мотиви.

6. Анализ на стихотворението.

7. Основните мотиви са текстовете s.senin.

8. Заключение.


Теоретични концепции

  • Предмет - предмет на артистичен образ; Кръг от събития, явления, жизненоважни въпроси, творчески въплътени в текста на работата. Темата е свързана с идеята и формира семантично единство с него, смислено ниво на текст.
  • Мотив - Значителен компонент на литературния текст, придружаващ темата, идеята. Тя може да бъде въплътена в изображения, семантични фрагменти, действия, концепции или думи, повтарящи се в работата.

Родина кротък ...

Екстракт от метричната книга за раждането на s.senin

Роден съм с песен в трева одеяло

Зазоря се в дъгата.

"Майка в бански костюм в гората отиде ..." 1912

Мирише на хлабав дрикен

В прага в Дейча Квас,

Над домашните задължения са остри

Хлебарки се изкачват в жлеба.

Майка с хватта не плува,

Извита ниска,

Старата котка на Махотка краде

За двойно мляко.

"В колибата". 1914.


Dooktyabrskaya текстовете саенин

Ти си те, скъпият ми Рус,

Хижи - в риза на изображението ...

Не виждайте края и ръбовете -

Само синьо гадно очи.

Как да отида с маня

Гледам вашите полета.

И при ниски оклузи

Обадете се на топола.

Мирис на ябълка и мед

В църквите твоят кротък спаси.

И бръмчене за корос

На ливадите весел танц.

Бягайте от мента бод

На задвижване на зеления леш,

Срещам ме, като обеци,

Смех на момичето.

Ако Светите свети бръчки:

- Хвърли ви Рус, живейте в рая!

Ще кажа: "Нямам нужда от рая,

Дайте на родината ми. "

Аз съм овчар; Моите камери -

Меживни полета,

Зелени планини - кънки

С хълм Чесън се удвоява.

Плета дантела над гората

В жълта облачна пяна.

В тихо тежест под балдахин

Чувам боровия шепот.

Блясък зелено през деня

Под топола на роса.

Аз съм овчар; Моите хорове -

В мека зеленина ...

- Аз съм пастир, мой

chambers ... " 1914.

M. sessters. LEL. 1933.



  • "Аз съм беден скитник"
  • - Тя вървеше по Господа мъжете в любовта ...
  • "Топи и блата"
  • - Предимството ти си моето изоставено ...
  • - Ти си спал коне от оплаквания ...
  • - Някои от Божиите Радница ... и други.

Октомврийски събития

Sooty, дойдете при нас, червен кон!

Борба в земите на огъня.

Бяхме горчиво мляко

Под този клон на покрива.

Прохожда, поглъщайки ни над вода

Вашето глух рожание

И звънец

Хладно лъскаво.

Ние сме Rainbow You - Arc,

Полярният кръг - почивка.

О, изваждаме нашия глобус

Друга.

Гадна земя, която сте трейлър

От зората, отчаянието на гривата.

За тези облаци, това

Висящи в страната са щастливи.

"PANTINGRATOR". 1919.


Няма абсолютно социализъм, за който си мислех. В нея.

Рисуване на корицата на една книга

"Isus baby"

Изпълнител Е.Гурова. 1918.

Небе - като звънец,

Месец - език,

Майка ми е родина,

Аз съм болшевик.

- Йордански боровинки.

Заглавие на колекцията "безцветник" .1918


основна тема - темата на революцията.

Непричислената наслада на Yesenin след октомври доведе до стихове.



След летабски текстове

Заради септемврийския слот

На суха и студена глинеста,

Главата омекотяваше около тъканите,

Обещан Бери от Роуан.

"Сорокуст". 1920.


« Аз съм последният поет ... "

Аз съм последното поело село

Скромен в песните грим мост.

За един един от обяда

Случайна зелена брега.

Dogrit Golden Flame.

От телесна восъчна свещ

И лунна часовник дървена

Петел ми дванадесети час ...

- Аз съм последният поет

села ... "


- Изглежда ми - Линден търсят, Бели лими в нашата градина ... "


Не бях уморен толкова ...

Ако днес държите курс към Америка, тогава съм готов тогава да предпочиташ нашето сиво небе и нашия пейзаж: Изба, малко в земята, беше непознат, огромните помощници от огромния стълб, опашката, която размахва опашката на вятъра. Кльощав кон. Това не е фактът, че небостъргачите, но и самото нещо, което трепереше с нас Толстой, Достоевски, Пушкин, Лермонтов и др.

На 10 май 1922 г. Сергей Етнин и Исадора Дънкан пътуваха до Европа и САЩ.

Веднъж в чужбина, без да знаете чужди езици, поетът все повече усети самотата й.

Все още не бях уморен.

В тази сива слана и слуз

Сънувах се за небето

И незаконния ми живот.

- Уморен съм, че все още не



… И момчета от живота.

Около мен мивка

И стари и млади лица.

Но никой шапка да се поклони,

Нито очите не откриват приюта.

"Рус Съветски." 1924.


- Сладки, сладки, забавни глупаци, Е, къде е той, къде преследва? Не знае ли, че живите коне, Спечели стоманена кавалерия? "

- В усилие да се настигне стомана,

Приплъзване и падане на друг ... "


Персийски мотиви

Шагана Ти си моя, Шагана!

Защото съм от север, или

Готов съм да ви кажа полето,

За вълнообразен ръж под луната.

Шагана ти си моя, Шагана.

Шагана Тертериан

С. Женин с П. Шагин.Баку. Снимка. 1924.


Аз съм завинаги за мъгли и роса

Племен и брезен лагер,

И нейните златни плитки

И нейното платно сарафан ...

- Ти ми бориш тази песен,

какво преди ... "1925



Анализирайте стихотворението, като изберете:

Метафоризъм

Асоциация

Синтактична хармония I.

простота

Чувствителност (заглавие,

рождество, мелодия)

Автобиографичност ("какво

се отнася до автобиографично

информация - те са в моите стихове: "(S. Yesenin)

"Песен на кучето"

"Писмо на майката"

"Топи и блато ..."

"Закупени дървета ..."

- Тази улица ми е позната ...

- Шагана е моя, Шагана!

"Пациенти от Дума": "Аз съм виновен, че съм поет ..."


Основни теми и мотиви на творчеството A.eneshenina

Тема на родината

Тема на природата

Тема на къщата

Тема на селата

Тема на поета и поезията

Философска тема

Темата на революцията

Тема на любовта


Сергей еенин,

Синегилаза, свободна,

Обичаше родния си експанс, търсейки мястото си в живота, но не го намери ...

Стана последно поело село.

Последният поет на селото е много амбициозен и мълчалив, но когато Етенин възкликна последния поет на селото, той казва не само за собствения си човек, той говори за лявата, епоха, изпускането на истината. Разбира се, истината не може да изчезне, но може да се крие зад кал и нечистота.

В селския текстура и традиционния образ на съществуването на Русия, авторът видя някаква истина, истинската същност на съществуването, която трябва да се съхранява, чрез която е лесно да се разбере света, идват на духовна височина. Образът на желязния гост, който отива в синьо поле, е не само селскостопанска техника, който замества традиционната работа и, съответно, начинът, но и говори за нещо друго, ще замени същото и не е доста радостно. Авторът сравнява песните си с уши на терена (характеризиращ се с използването на традиционни конски енергии за Етиин - енергии, свободи, които ще се скитат към поета - Господарят на думите.

Само тези уши не могат да бъдат събрани от нерезидентни палми. Тук се сближава образът на събирането на хляб и разбиране на стихотворенията.

Дори и формално, техниката събира хляб, истинската същност на хляба, тъй като може да се просмуква през дланите, които не пребивават. Няма възможност да се схване истината, нещо невярно и новото спускане, новите времена се виждат на Даенин просто такава лъжа. Той като превозвач на традиция съвсем разумно нарича последния поет на селото, тъй като ясно разбира липсата на след себе си и селото като такъв (колективна ферма или държавната ферма ще бъде заменена с промяната) и поетите, Пазители на традицията, които могат да отворят вратата към тази истина.

Поемата е написана през 1920 или 1919 г., която се превърна в преходен етап за творчество Сергей Александрович. През 1920 г. той ще влезе в селото и не признава родните пространства, заловени от комунизма и индустриализацията, той ще се върне в града и ще се откаже напълно от темата за село. Допълнителни работи най-вече ще бъдат изпълнени с фатализъм и дори някакъв цинизъм.

Също така, в много творби, етеин тук пророкува. В дванадесетият му час също ще стане залез от предишната ера.

Анализ 2.

Веднъж в обществото на поетите, Yesenin се опита да намери своя стил, някои уникални особености на неговата личност и съвсем естествено не намери нищо по-значително от способността да пише за селото и природата, роден ръб. Така той става приемник на руската традиция, стана един вид диригент, който пееше тази много първична Русия, на която много представители на елита от онова време, които се опитаха да намерят подкрепа в народните корени.

Въпреки това, когато Етенин написа последния поет на селото. През 1919 г. той не преувеличава. Разбира се, от една страна, става дума за оживено виртуално пространство, той, който би бележил собствените си територии, които принадлежаха само на него: селска тема, "рускинес" и други подобни. В същото време, в допълнение към такива чисто утилитарни мотиви също бяха отбелязани пророчески, Сергей Александрович обективно разбра промяната на епохата.

Да, и е трудно да се разбере и е трудно, ако "желязният гост" ще бъде пуснат на "тропа на синьото поле", когато индустриализацията е доста видима, комбайните, които се ореждат в полето, са видими и промени традиционния им човешки труд. Такава промяна, разбира се, променя както основата на "Даен". Ако по-рано е живял в града, все още може да обърне вътрешното си око в селото и не само да си спомни, но и как наистина да види този известен естествен начин за него, сега светът се е променил.

Между другото, Yesenin се промени с този свят. С началото на 20-те години той пише много по-малко за селото, като честен поет, той вече не използва тази тема, защото селото стана друго, времето се промени и само "твърди коне за собственика на стария камион. " С пристигането на новото време Еенин вижда собствената си смърт, собственият си "дванадесети час", който ще дойде, както той трябва да дойде при този, който е предназначен да изчезне с предишното време.

В тази поема има истинска неразделна връзка на поета с един от основните произведения на собственото си творчество. Каквито и спекулации и фактите дадоха на изследователите на своята творчество по отношение на някои изкуствени "руски" и операцията на тази тема в оптимални условия, в края на краищата тази тема наистина, както беше, част от душата на Даенин и той остава един от Малко носители на този невероятен дух. Между другото, втората характеристика на поета темата - православната религиозност също изчезна в страната с него.

Анализ на стихотворението Аз съм последният поет на селото по план

Може би ще се интересувате

  • Анализ на поемата песен Yeremshka Nekrasova

    Често, когато виждаме възрастен човек, виждаме оформените гледки и основите, навиците. Това съдържание на характер и личност се формира с ранна възраст. Всъщност често не зависи много

    Поемата Алексей Толстой е малка балада. Интересно е, че първоначално е създал балада, вдъхновен от "горски крал" Гьоте. Въпреки това, Алексей Константинович намали балада си два пъти, като направи окончателното отворено

"Аз съм последният поет на селото ..." Сергей еенин

Mariengof.

Аз съм последното поело село
Скромен в песните грим мост.
За един един от обяда
Случайни листа брези.

Dogrit Golden Flame.
От телесна восъчна свещ
И лунна часовник дървена
Петел ми дванадесети час.

По пътя на синьото поле
Скоро желязният гост ще бъде освободен.
Овесена благодат, навес, разлята,
Черният му удобен ще се събере.

Не е жив, други длани на хората,
Тези песни не живеят с вас!
Само ще има уши - коне
За собственика на стария камион.

Ще има вятър, който ги смуче,
Танцоване на паничид.
Скоро скоро наблюдаваше дървена
Петел ми дванадесети час!

Анализ на стихотворението Даенин "Аз съм последният поет на селото ..."

Yesenin Hero не крие любовта си към сини, малини или зелени "ширини" на рустикални пространства, върху които "бреза Гюл" плува. Образът на високо патриотично чувство се отличава с реализъм: темата на речта не е срамежлива да се споменат такива прозаични детайли като евакуираните прасета или неблагоприятните викове на жаба. Тъга, "тъжна ръжда" тъга - друга характеристика на искреното лирично преживяване. Разликата непоправима интонация се увеличава с духовната криза, свързана с катастрофата на надеждите за новия селски рай.

Основната тема на поетичния текст, създадена през 1919-1920, е нарушението на обичайния пол, разбивка на хармоничния свят. В Zērin, увереният самостоятелен човек "Аз" звучи.
Чувство на наследника на селската традиция в руските текстове, той се чувства гордост, тревожност, обречена - цял набор от преживявания в първоначалната кратка формула.

Понастоящем участва в първоначалното Станза, в останалата част от текста, се заменя с бъдещето. Художествена рецепция Емоционална реч в ранга на субективната прогноза.

Централният мотив на работата става православен ритуал на погребението. Той организира състава на текста, преплетен в лиричния парцел на пейзажните детайли и личните предчувствия на речта. Комуникацията с църковната церемония определя семантиката на множество пътеки: обръщане на листата от бреза е оприличена от кубичния дим, цветът на свещта е надарен с епитета на "тялото", поривите на есента вятър приличат на богохулствен танц .

Отделен епизод е посветен на атрибутите на новия селски живот, който символизира "железен гост" - колективен образ на селскостопанска техника. Механизацията на работата на полето лишава селяната работа със специален чар и не е подходяща за източник на поетично вдъхновение.

Предмет на речта не може да приеме факта, че човек все повече се отдалечава от природата. Философската мисъл илюстрира доста неочакван образ на "кръстосаните коне", който расте на топлите длани на фермера. За поетиката на Йешенин, ярка алегория се характеризира със семантика, базирана на "конски сили": в работата "" небето, като собственика, води под главата на облака.

Мрачната интонация е по-силна за финалите на поемата. Въздържайте се за часовника, дрезгаво нарязване на края на земния мандат, звучи като зловещо пророчество, което "расте" от картината на сбогуване и избледняване.

Работата на Сергей Ейноин е неразривно свързана с темата на селото. Поетът възприема Русия като жив организъм, който се развива със специални, известни закони, които са нараснали на Големия Лех. Езонин Рус - Рустик, патриархал. Това е много символичен образ: село, състоящо се от няколко двора, оградени с рамо, което се губи някъде сред сушилнята и блатата.

Такова възприемане на Русия се характеризира с млад поет. Неговият герой се чувства като частица на природата, а при животните виждат "братята на нашите по-малки". В ранни стихове, Yesenin в Русия живее добре всички: дървета, животни и птици, мивки, полета, месец, дори ... хлебарки. Веднъж критиците бяха възмутени, че начинаещ лиричен в стихотворението "в хижата" описват не само селянския живот, но и хлебарки. Но А. Толстой чу в ранните стихотворения на "Сингелския дар на славянската душа, мечтателен, небрежен, мистериозно развълнуван гласове на природата".

Тази идилична картина се срина с началото съветския живот. Поетът премина идеята си за революцията чрез различни образи. Например, в "Pantokrator" е червен кон - изображението е романтично, фантастично, но раждането на света, чернокожите и клевете, света на руската природа, т.е. всичко, което представлява почвата на еснение поезия , въплъщава идеята си за красивия, за хармоничен живот.

Когато Етенин беше убеден, че революцията ще ускори прехода на Русия от селския габарит до магистралите на съвременната технология, той болезнено го взе. Революционни събития, Глобални промени в селото, техническия прогрес - всичко това в представянето на Даинин предвещава смъртта на Патриархалната Русия. Това му се струваше, че близо до природата и поетичната област на живота изчезват, което означава, че регионът на чувствата, изразяващи недостижимия идеал на духовния свят и спокойната яснота.

По-ярка от цялата тази конфронтация на патриархалното същество и механичния свят на машината на цивилизацията се проявява в известната поема "Сорокуст" - в трагично обреченото съвпадение на живата "тонконова конница" и влака "на обиколките на чугун":

Живи коне победиха стоманена кавалерия ...

След смъртта и унищожаването на старото селянин Мира Yesenin започва да усеща собствената си гибел. Ето защо той нарича своята поема, написана през 1920 г., "Аз съм последният поет на селото." Това сбогом със същото звучи почти всеки ред. Стоя за прощален обяд сред "филма Берез", героят изпитва съзнанието на собствената си кърпа. Нищо не остава за него как да износим "златния пламък". Освен това, за въплъщение на собственото му "аз", поетът намира невероятна метафора - "от телесната восъчна свещ". Всъщност човекът е беззащитен в лицето на природата и какво, като свещ, подчертава тази крехкост на човешкото съществуване.

Друга ярка метафора - "Лунните дървени часовници" - подчертава необратимостта на развиващата се промяна. Както знаете: "Няма да спра времето за момент." Така че промените са неизбежни:

По пътя на синьото поле
Скоро желязният гост ще бъде освободен.

Като "желязен гост" не е трудно да се видят комбайн или трактор - тези автомобили, които според правителствения план трябва да улеснят селския труд. Но този гост не е душата и затова дланите му не живеят, други, и шепата "черно". Но живата Русия е представена от "уши-коне" (отново образа на кон!), Който ще бъде удрян за бившия селски собственик.

В резултат на това всеки става ясно, че поетът се противопоставя на техническия прогрес, който унищожава древен поетичен свят, който е свързан с патриархален антик, с хармония между човека и природата. Неговият "синя Рус" се противопостави на света на хората, издигащи растения и фабрики вместо храмове, а живият свят на селото е механичен бездушен град.

Yesenina нарушава, че промишленият прогрес ще унищожи красотата на националния обред, пролетта протулин, Злаков, "монтаж". Ето защо, стихотворението "Аз съм последният поет на селото, който може да се счита за един вид пакет, защото това е" паничидният танц ", според безсмисления автор, ще се справи с вятъра, когато:

Скоро скоро наблюдаваше дървена
Петел ми дванадесети час!

Тези линии са по-напомняни от изречение. И нека Сергей Ейноин беше близо до замазване, отколкото и е възможно да се обясни над острата природа на много линии, но болката от загубите не може да се удави - само с жестокост в тяхната истинност.

"Война и мир" е един от най-големите произведения на гениалния руски писател, който правилно влиза в съкровищницата на световната литература. Толстой описва в нея цяла ера на човешкия живот, обяснява хода на историята, показва живота на народът и живота на величието, разкрива външния вид най-големият командир Свят. Разбира се, Кутузов е гениалният човек, който направи огромен принос за историята на първата половина на деветнадесети век. Особено изненадващо отношението на този човек на техния народ. Лев Николайвич самият, считан за хората от основната и решаваща сила на историята. Според писателя водеща роля в националния

Много обичам животните. Котка и куче живеят в нашия апартамент. Интересно е да ги гледам. По принцип те бяха истински врагове. Кучето често обиди котката и тя отлетя, изкачвайки се по масата или пиано. Реших да накажа кучето за зъл нрав и не й дадох да яде сутрин. Тя тръгна зад мен и избяга. Каква беше моята изненада, когато котката, която от вчера, или не яде нищо, издърпа любимия си деликатес от плочата - риба - и го сложи в купа до кучето. Такова благородство доведе до възхищение не само аз ... Оттогава, оттогава, нашата грешка вече не преследва пухкавия си приятел. Тези

Приятелството е почитано от въздуха. Menee є ще търгува с приятел - ще звуча Dima, аз съм щастлив, аз съм приятел с Divchinku - Millo. Веднага отидоха в риболовната градина, а сега тя е с изглед към училището. Нашата майка е приятелка. Празнувайте приятели Treka Valoriti.Koli I Low Momice Мислех, че не виждам приятелите и те са Или. В DNI на Polarm, приятелите на Момъ, аз бях нанесен с Gibbing І listіvku. Опитах го да бъда изискателен да заблудим усвояването на І Николи, не е възможно да говорите с грешните приятели. Не е лесно да се говори nkomu на nІkomu. "Smilivia І приятел Smilivia І не вярват. ДРУ

Пух "Аз съм последният поет на селото"

Началото на 20-ти век, отбелязано за Русия завършването на индустриалния преврат, започнал в средата на миналия век. Рекорната фабрика в лятото, фабриката и растенията дойдоха да ги заместят, производството на занаятите се захранва от индустрията на западната извадка. Изглежда, че всички прогресивни промени се възползват от Русия, но защо е тъжно за сърцето на поета? Какво тревожи душата му?

Поемата "Аз съм последният поет на селото" е написан през 1920 година. Възрастните Данин прие революцията от 1917 г. с голяма мирна радост, поетът сляпо вярваше в светлото бъдеще на родината, но по-късно младежът осъзна, че всяка фундаментална промяна не струваше без жертви и често се поколебал глад, бедност и унищожаване. S. Yesenin с неописуем копнеж в очите наблюдаваше смъртта му, смъртта на бившия свят. Светът на селяната Русия изглеждаше неразривно. Yesenin идентифицира селото с рая искрено, което беше за същността на човек с по-висока хармония и удоволствие.

Понякога, влизайки в противоречия с Маяковски, поетът заявява: "Русия е моя,", малко хора могат да оспорят нереалистичните отношения на Yesenin и природата. Природата, сякаш младата муза вдъхновява поета, му дава безкрайна радост, вдъхновява, изпълнява цялата си природа с огромен мир и надежда. Ярки примери са такива стихове като "Chara", "горичката на златната ...", "пее зимата - Auuca ..." и много други. Yesenin нададе естеството на възможните качества на човек, превръщайки го в анимиран обект, убеждавайки читателя да я обича с цялото си сърце.

По мое мнение, името на поемата "Аз съм последният поет на селото" не е съвпадение. Поетът с плътно сърце говори за собствената си загуба и безнадеждност. Yesenin се чувства безсмислено, ненужни хора. Неговото докосване, романтични текстове вече не произвежда такова бързо впечатление в обществото. Маса са загрижени за революцията, индустриализацията и марксизма. Хората, в преследване на богатство, богатство и признание, текат в града, оставяйки родните си села, завинаги приздравяват източниците на живот.

Поетът обаче се чувства нов, той не може да го докосне, изглежда, че му се струва дисхармонично и неестествено. Темата на смъртта на селото звучи по-ярка в работата и с нейния поет, защото те са невъобразими един за друг.

Сърцето на поетите фалшиви в неотменимото минало, тих стон се пълни с стая, след като прочете първата Станза:

- Аз съм последният поет на селото,
Скромен в песните грим мост.
За един един от обяда
Случайна листа бреза. "

За да изразят цялата пълнота на умственото възмущение и неизпълнение, поетът използва аромат. Често повтарящ се звук - създава усещане за глух бръмчене, импулс, измервателно депозиран във въздуха, след като удари камбаната, свещената мантра "ома" в юдаизма. Въпреки това, си струва да се обърне внимание на третия ред на първата строфа

"За един един от обяда" означава погребална шествие и следователно звукът на погребалната камбана. Дълго, приглушено, избухнало душа, звънене.

Най-ярката впечатление върху мен беше втората Станза:

- Dogrit златен пламък
От телесна восъчна свещ
И лунна часовник дървена
Петел ми дванадесети час. "

От моя гледна точка, под горящата свещ "от телесна восък" авторът се предполага. Без да се страхувам, мога да се обадя това поема Епитаф на живота на поета. Даенин сякаш се сбогува с живота, чувствайки приближаващ край.

Разбира се, луната има символично значение тази работа. Нощните осветителни тела непрекъснато се свързват в народните идеи с света на октомври, с площта на смъртта и противоположното слънце като божествена дневна светлина, топлина и живот.

Не само поетът ще жалее за миналото. Природата е и в същото объркване, чувство на самота, отчаяние. Изразът на чувствата на човека чрез природата е един от най-много характерни черти Poenas isenin.

И как изречението е последната поема:

- Скоро, скоро наблюдава

Петел ми дванадесети час! "