Древни номадски народи. Номадски начин на живот. Преход към сетален живот

Комуникация

|
nomads Film, Nomads Esenberlin
Nomads. - хора, временно или постоянно водят номадски начин на живот.

Средства за съществуване номади могат да получат от различни източници - номадско животновъдство, търговия, различни занаяти, риболов, лов, различни видове Изкуства (музика, театър), наети работа или дори ограбване или военно завладяване. Ако разгледате големи интервали, всяко семейство и хората по някакъв начин могат да се преместят от място на място, да водят номадски начин на живот, т.е. те могат да бъдат класифицирани като номади.

В съвременния святВъв връзка със значителни промени в икономиката и живота на обществото, концепцията за не-стихове изглежда доста често, т.е. модерни, успешни хора, водещи номадски или полу-двор начин на живот в съвременните условия. Чрез семейството на класовете много от тях са художници, учени, политици, спортисти, шоума, заповеди, мениджъри, учители, сезонни работници, програмисти, гастарбектори и т.н. Вижте също свободна практика.

1 номадски народи
2 Етимологични думи
3 дефиниция
4 Живот и култура на номадите
5 Произход на номадността
6 Класификация на номадците
7 процъфтяваща номадци
8 Модернизация и гниене
9 номадски и уреждащ начин на живот
10 до номадски народи
11 cm. Също така
12 бележки
13 литература
- 13.1 Фантастика
- 13.2 Връзки

Номадски народи

Номадски народи - мигриращи народи, живеещи за сметка на животновъдството. Някои номадски народи, в допълнение, се занимават с лов или като някои морски номади в Югоизточна Азия, рибарство. Терминът Koochevier се използва в славянския превод на Библията по отношение на селата Izmailmen (Битие 25:16)

В научния смисъл номадизмът (номадизъм от гръцки. Ομάδες, Nomádes - Nomads) е специален вид икономическа дейност и свързаните с тях социокултурни характеристики, в които повечето хора са ангажирани в обширно номадско животновъдство. В някои случаи номадите се наричат \u200b\u200bвсички, които водят подвижен начин на живот (бездомни ловци - колекционери, редица покрити земеделски производители и военноморските народи на Югоизточна Азия, мигриращи групи от население, като роми и др.

Етимологични думи

Думата "номад" идва от тюркската дума "" Кьоч, Кох ", т.е. "" Преместване ", също" "Көш", "което означава Аул по пътя в процеса на отчене. Тази дума и днес е достъпна, например, в казахския език. Република Казахстан в момента е на разположение правителствена програма Чрез презаселване - NURLY KOSH.

Дефиниция

Не всички продукти на добитък са номади. Препоръчително е да се свързва номадичността с три основни знака:

екстензивно животновъдство (пасторализъм) като основен вид икономическа дейност;
периодично люлеене на по-голямата част от населението и добитъка;
специална материална култура и светоглед на степните общества.

Номадите са живели в сухи степи и полу-пустини или високопланински райони, където животновъдството е най-оптималният вид икономическа активност (в Монголия, например, земя, подходяща за селското стопанство, е 2%, в Туркменистан - 3%, в Казахстан - 13% и т.н.). Основната храна на Номадов е различни видове млечни продукти, по-рядко месо от животни, ловни минни, селскостопански и събиращи продукти. Суша, снежна Буран (юта), епидемиите (епизоотията) могат да лишат номад на всички средства за съществуване за една нощ. За да противодейства на природни атаки, желанията на добитъка развиват ефективна система от взаимопомощ - всеки от племената е снабдил жертвите на няколко глави на говеда.

Живот и култура на номадите

Тъй като новите пасища бяха постоянно необходими животни, говедата беше принудена няколко пъти годишно да се премести от едно място на друго. Най-често срещаният тип жилище в номадите имаше различни възможности за сгъваем, покрити белодробни конструкции, обикновено вълна или кожа (юрта, палатка или палатка). Домашните прибори от Номадов бяха малки и ястията бяха най-често от нечупливи материали (дърво, кожа). Дрехите и обувките шина, като правило, от кожа, вълна и козина. Явлението "сервиране" (т.е. присъствието на голям брой коне или камили) даде на номади значителни предимства във военните дела. Номадите никога не са съществували изолирани от селскостопанския свят. Те се нуждаят от селскостопански и занаятчийски продукти. За номадите се характеризира специален манталитет, който включва специфичното възприемане на пространството и времето, обичаите на гостоприемството, непретенциозността и издръжливостта, присъствието на древните и средновековните номади на култките на войната, воинът на ездача, героизираните предци, които са намерили от своя страна се отразяват, както в орално творчество (Героични EPOS) и в изобразителното изкуство (животински стил), култовото отношение към говедата е основният източник на номад. В същото време е необходимо да се има предвид, че така наречените "чисти" номади (най-лошото) малко (част от номадите на Арабия и Сахара, монголи и някои други ерази степи).

Произхода на номадността

Въпросът за произхода на номадството досега няма тълкуване с една към едно. В ново време беше представен концепцията за произхода на животновъдството в обществата на ловците. Според друга, по-популярна гледна точка, от гледна точка, номадизмът е оформен като алтернатива на селското стопанство в неблагоприятните зони на стария свят, където част от населението с произвеждаща икономика е допълнена. Последните бяха принудени да се адаптират към нови условия и се специализират в животновъдството. Има и други гледни точки. Не по-малко смъртен въпрос за добавянето на номадцичността. Част от изследователите на склоновете да вярват, че номадизмът е в Близкия изток по периферията на първите цивилизации в IV-III хиляда до n. д. Някои дори са склонни да отбележат следите от номадизъм в Левант в началото на IX-VIII хиляда до N. д. Други смятат, че е твърде рано да се говори за този номадски. Дори домакински (Украйна, IV хиляди пр. Хр.) И появата на колесници (II хиляди пр. Хр.) Все още не говорят за прехода от сложна икономика на селскостопанските говеда към реалния номинализъм. Според тази група учени, преходът към Nomadizm е настъпил не по-рано от границата II-I хиляди пр. Хр. д. в евразийските степи.

Класификация на номадците

Има голям брой различни номадски класификации. Най-често срещаните схеми се основават на идентифицирането на степента на уреждане и икономическа дейност:

номад
полуслово и полумедея (когато селското стопанство вече преобладава) фермата,
отдалечени (когато част от населението живее, номад с добитък),
(от турците. "Йохлаг" е лятно пасище в планината).

Някои други конструкции също вземат под внимание вида на нагинацията:

вертикални (обикновени планини) и
хоризонтално, което може да бъде латлярно, меридионално, кръгло и др.

В географския контекст можете да говорите за шест големи области, в които е разпространена номадската.

евразийски степи, където се отглеждат така наречените "пет вида добитък" (кон, говеда, овце, кози, камила), но най-важното животно е конят (турци, монголи, казахс, киргизки и др.). Номадите на тази зона създадоха мощни степни империи (скити, хонга, турци, монголи и др.);
Близкия изток, където номадите размножават малки рогатски говеда и коне, камили и магарета (Bachti, Rosters, кюрди, импулс и др.) Използвайте като превозни средства.
Арабска пустиня и захар, където преобладават камилите (бедуини, Tuaregg и др.);
Източна Африка, Савана южно от Сахара, където живеят народи, разпространяващи говеда (Nouerea, Dink, Masai и др.);
алпийско плато на вътрешна Азия (Тибет, Памир) и Южна Америка (Andes), където местното население е специализирано в развъждането на такива животни като Yak (Азия), Лама, Алпака (Южна Америка) и др.;
северни, предимно субарктични зони, където населението се занимава с северни елени (Саама, Чукчи, Бевни и др.).

Подови настилки на номадци

Повече номадска държава

Процъфтяването на номадността е свързано с периода на появата на "номадски империи" или "имперските конфедерации" (средна I. хиляда пр. Хр. Е. - Сер. II хиляди n. Д.). Тези империи възникнаха в съседство към нововъзникващите селскостопански цивилизации и зависеха от продуктите, получени от там. Има някои случаи, които номадите изнуняват подаръци и почит на разстояние (скити, хунна, турци и др.). други, които притиснаха земеделските стопани и обвиниха почит ( Златна орда). Три, те спечелиха земеделски производители и се преместиха на тяхна територия, сливане с местното население (Авара, българи и др.). Освен това по маршрутите на пътуването на Shelkovoy, по земята на номадите, стационарните селища възникват с каравани. Има няколко големи миграции на така наречените "овчарски" народи и по-късно номади - животновъди (индоевропейци, хуни, авари, турци, кидани и Половци, монголи, калмики и др.).

В Hunn бяха инсталирани директни контакти между Китай и Рим. Монголските завоевания изиграха особено важна роля. Резултатът се формира една верига от международни търговски, технологични и културни обмени. Очевидно в резултат на тези процеси, барут, компас и типография паднаха в Западна Европа. Някои произведения този период се нарича "средновековна глобализация".

Модернизация и гниене

С началото на модернизацията номадите не успяха да се конкурират с индустриалната икономика. Появата на многопластови огнестрелни оръжия и артилерия постепенно сложи край на военната си сила. Номадите започнаха да участват в процесите на модернизация като подчинена страна. Резултатът започна да променя номадската икономика, деформирана социална организацияЗапочнаха болезнените точни процеси. Xx в. В социалистическите страни бяха направени опити за провеждане на насилствена колективизация и седемдесетте, които приключиха с провал. След колапса на социалистическата система, в много страни имаше номадизация на начина на живот на животновъдите, връщане към полу-човешки методи за провеждане на икономиката. Страни с пазарна икономика Процесите на адаптиране на номадите също се срещат много болезнени, придружени от разруха на животновъдите, ерозия на пасищата, ръст на безработицата и бедността. В момента около 35-40 милиона души. продължава да се занимава с номадско животновъдство (север, централна и вътрешна Азия, Близкия изток, Африка). Такива страни като Нигер, Сомалия, Мавритания и др. Номадските работници съставляват по-голямата част от населението.

В ежедневното съзнание преобладава, че номадите са само източник на агресия и грабеж. Реалността съществуваше широк диапазон различни форми Контакти между уреден и степ свят, от военна конфронтация и завладяване до мирни търговски контакти. Nomads изиграха важна роля в историята на човечеството. Те допринесоха за развитието на малки територии, подходящи за жилища. Благодарение на техния посредник бяха установени търговски отношения между цивилизациите, бяха разпределени технологични, културни и други иновации. Много общество Номадов допринесе за съкровищницата на световната култура, етническата история на света. Въпреки това, притежаването на огромен военен потенциал, номада също имаше значително разрушително въздействие върху историческия процес, в резултат на техните разрушителни нашествия, много културни ценности, народи и цивилизации бяха унищожени. Корените на редица съвременни култури влизат в номадски традиции, но номадният начин на живот постепенно изчезва - дори в развиващите се страни. Много от номадските народи днес са застрашени от асимилация и загуба на оригиналност, тъй като в правата да използват земите, те едва могат да усетят заседнали съседи.

Номадски и уреждане

За целта на Polovtsian Всички номади на евразийските степи за колани преминаха през татилия етап на развитие или етапа на инвазия. Те се преместиха от пасищата си, те безмилостно унищожиха всичко по пътя си, защото те се движеха в търсене на нови земи. ... за съседни земеделски народи, номадите на табарния етап на развитие винаги са били в състояние на постоянна инвазия. Във втория етап на номадското (полумедея), зимуването и летенето се появяват, пасищата на всяка орда имат строги граници, а говедата се дестилира от определени сезонни маршрути. Вторият етап от номадския беше най-печеливш за животновъдите. V. Bodrukhin, кандидат за исторически науки.

Производителността в условията на пасторализъм е значително по-висока, отколкото в ранните селскостопански общества. Това даде възможност да се освободи най-много от мъжкото население от необходимостта да се прекарват времето си в търсене на храна и при липса на други алтернативи (като например монашество) му позволи да го изпрати на военни действия. Високата производителност обаче се постига чрез ниска интензивна (обширна) употреба на пасища и изисква цялата нова земя, която трябва да бъде отслабена от съседите (обаче, теорията, която пряко свързва периодичните сблъсъци на номадите с околните "цивилизации" пренаселеността на степите, несъстоятелни). Многобройната армия от номади, които са били събрани от ненужни в ежедневната икономика на мъжете, са значително по-ефективни от мобилизираните селяни, които не са имали военни умения, тъй като в ежедневните дейности са били използвани по същество, същите умения, които са били необходими за тях и във война ( Не случайно това внимание, че всички номадски военачалници са платили на умиращия лов за играта, като се има предвид действията по нея почти да завършат избора на борба). Следователно, въпреки сравнителната примитивност на социалното устройство на номадите (повечето от номадските общества не са отишли \u200b\u200bна етапа на военната демокрация, въпреки че много историци се опитаха да им припишат специални, "номадска" форма на феодализъм), те представляват по-голям заплаха за ранните цивилизации, с които те често са били в антагонистични взаимоотношения. Пример за огромните усилия, насочени към борбата на населените народи с номади, е голямата китайска стена, която все пак е, както е известна, никога не е била ефективна бариера от нашествията на номадските народи в Китай.

Въпреки това, уреждане на начина на живот, разбира се, има своите предимства пред номадите, а появата на градове - крепости и други културни центровеи преди всичко - създаването на редовни армии, често изградени на номадски модел: ирански и римски катафрактори, взети чрез парфий; Китайски кавалерия, изградена върху извадката на Гунская и Туркуцая; Руската благородна кавалерия, която е погълнала традициите на татарския хост, заедно с емигрантите от притесненията на Златната орда; И т.н., с течение на времето, той направи възможно успешно да се изправи успешно на нападенията на номадите, които никога не са искали напълно да унищожат уреждането, тъй като те не могат да съществуват изцяло без зависимата уредена популация и да обменят с него, доброволни или принудителни, земеделски продукти , животновъдство и занаяти ,. \\ t Omelian Prince дава такова обяснение на постоянните нападения на номади за заседнала територия:

"Причините за това явление трябва да се разглеждат не в вродена тенденция на номадите за грабеж и кръв. По-скоро става дума за ясна замислена икономическа политика "

Междувременно, в ерата на вътрешно отслабване, дори силно развитите цивилизации често се притискаха или значително отслабени в резултат на огромните нападения на номадите. Въпреки че в по-голямата си част агресията на номадските племена беше насочена към страна на съседите си на номадите, често набези на заседналите племена завършиха с изявлението на господството на номадското благородство над народите на земеделските производители. Например, господството на номадите над отделните части на Китай, а понякога и над целия Китай, многократно повтори в историята си. Друг известен пример за това е развалатата на Западна Римска империя, която е паднала под природата "Варваров" по време на "голямото презаселване на народите", главно в миналите заседнали племена, а не самите номади, от които те летяха Територията на техните римски съюзници, но крайният резултат е катастрофално за западната римска империя, която остава под обратното на варварите. Въпреки всички опити на Източната Римска империя, връщайки тези територии през VI век, които за най-много Част, също така е резултат от номадите на номадите (араби) на източните граници на империята. Въпреки това, въпреки постоянните загуби от номадите, ранните цивилизации, които са били принудени постоянно да търсят нови начини да се защитят от постоянната заплаха от унищожение, също получиха стимул за развитие на държавността, която даде на евроазиатските цивилизации значително предимство на надделета, където независимо Пасторализмът не съществуваше (или, по-именно, полу-орални планински племена, отглеждани малки животни от семейството на камилата, не са имали такъв военен потенциал като евразийски развъдчици на коня). Empire Inca и ацтеките, които са на нивото на медния век, са много по-примитивни и крехки от съвременните развити европейски държави и без значителни трудности, завладяни от малки отряди на европейски авантюристи, които, въпреки че това се случи с Мощната подкрепа на испанците от господстващите класове потиснати от представители или етнически групи от тези състояния на местното индийско население не доведе до сливането на испанци с местния, но доведе до почти пълното унищожаване на традицията на индийската държавност в Централна и Южна Америка, както и изчезването на древните цивилизации с всичките им атрибути, и дори самата култура, която е запазена само в индивида дотогава, некоректираните глухи места.

Номадските народи включват

Австралийски аборигени
Бедуини
Масай
Пигмейство
Taways.
Монголс
Казахски от Китай и Монголия
Тибетани
Циганин
Aundere Taiga и Tundrov Зони Евразия

Исторически номадски народи:

Киргиза
Казахски
Dzungary.
Саки (Scythians)
Авара
Gunns.
Pechenegi.
Polovtsy.
Sarmati.
Хазара
Хонкова
Циганин
Турци
Kalmyki.

Вижте също

Световния номад
Vagrancy.
Nomad (филм)

. \\ T

"До европейска хегемония." J.ABU-LOUD (1989)
"Чингис хан и създаването на съвременния свят". J. Veserford (2004)
- Empire Genghis Khan. Н. Н. Kordin T. D. Skinnikov // M., "Източна литература" Ras. 2006.
За Половцова - Turkology.tk
1. Plenev SD. Nomads Средновековие, - М., 1982. - стр. 32.

Wikislovar има статия "Номад"

Литература

Андрияв Б.В. Неоткритото население на света. М.: "Science", 1985.
Гаудио А. Цивилизация захар. (На. От Франц.) M.: "Science", 1977.
Kordin N. N. Nomochemia. VLADIVOSTOK: DALNAVEL, 1992. 240 p.
Kordin N. N. Empire Hunna. 2-ри. Перераб. и добавете. М.: Logos, 2001/2002. 312 стр.
Kordin N. N., Svincnikova T. D. Empire of Genghis Khan. М.: Източна литература, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3.
Kordin N. N. Nomads Eurasia. Almaty: Dike Press, 2007. 416 p.
ГАНИЕВ Р.Т. Източна тюркска държава във VI - VIII век. - Екатеринбург: Издателска къща на Уралския университет, 2006. - стр. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Марков Г. Е. Номади на Азия. М.: Издателство на Московския университет, 1976.
Масанов Н. Е. Номадска цивилизация на Казахс. М. - Almaty: Хоризонт; Socinvest, 1995. 319 p.
Plentnev S. A. Nomads Средновековие. М.: Наука, 1983. 189 стр.
Selavinskaya m.v. към историята на "голямата циганска миграция" към Русия: социокултурната динамика на малките групи в светлината на етническите исторически материали // Културно списание. 2012, номер 2.
Пол аспект на номадизма
Хазанов А. М. Социална история Scythians. М.: Наука, 1975. 343 p.
Хазанов А. М. Номади и външния свят. 3. Almaty: Dike Press, 2000. 604 p.
Барфийлд Т. Оклатната граница: номадски империи и Китай, 221 г. пр. Хр. До 1757 г. 2-ри. Кеймбридж: Кеймбридж Университетско преса, 1992. 325 p.
Humphrey C., Eneath D. Краят на номадизма? Дърам: Белия кон, 1999. 355 стр.
Крадер Л. Социална организация на монголските трикски пасторални номади. Хага: Mouton, 1963.
Хазанов А.М. Nomads и външния свят. 2-ри. Медисън, Wi: Университет на Уисконсин Натиснете. 1994.
Lattimore O. Вътрешни азиатски граници на Китай. Ню Йорк, 1940 година.
Scholz F. Nomadismus. Therie und Wandel Einer Sozio-Ökonimischen Kulturweise. Щутгарт, 1995.

Измислица

Esenberlin, Ilyas. Nomads. 1976.
Шевченко Н. М. Държава на Номадов. М.: Izvestia, 1992. 414 p.

Връзки

Естество на митологичното моделиране на света на номадите

nomads, Nomads в Казахстан, Номади Уикипедия, Номад Ерали, Номади Есенберлин, Номади на английски език, Nomads Гледай, Nomads Филм, Nomads Снимка, Nomads Read

ИНФОРМАЦИЯ НА NOMADS O.

В научния смисъл номадизъм (номадизъм от гръцки. νομάδες , nomádes. - номади) - специален вид икономическа дейност и свързаните с тях социокултурни характеристики, в които мнозинството от населението се занимава с обширно номадско животновъдство. В някои случаи номадите се наричат \u200b\u200bвсички, които водят движещ се начин на живот (бездомни ловци - колекционери, редица покрити земеделски производители и военноморските народи на Югоизточна Азия, миграционни групи на населението, като роми и т.н.)

Етимологични думи

Думата "номад" идва от тюркската дума "" Кьоч, Кох ", т.е. "" Move "", също "Kөsh", "което означава AUL, което е по време на конвергенцията. Тази дума и днес е достъпна, например, в казахския език. В Република Казахстан в момента има програма за държавна презаселване - NURLY KOSH. Очакван е терминът кошст Атман и фамилия Кошевец.

Дефиниция

Не всички продукти на добитък са номади. Препоръчително е да се свързва номадичността с три основни знака:

екстензивно животновъдство (пасторализъм) като основен вид икономическа дейност;
периодично люлеене на по-голямата част от населението и добитъка;
специална материална култура и светоглед на степните общества.

Номадите са живели в сухи степи и полу-пустини или високопланински райони, където животновъдството е най-оптималният вид икономическа активност (в Монголия, например, земя, подходяща за селското стопанство, е 2%, в Туркменистан - 3%, в Казахстан - 13% и т.н.). Основната храна на Номадов е различни видове млечни продукти, по-рядко месо от животни, ловни минни, селскостопански и събиращи продукти. Суша, снежна Буран, замръзване, епизообразия и други природни бедствия биха могли бързо да лишат номад на всички средства за съществуване. За да противодейства на природни атаки, желанията на добитъка развиват ефективна система от взаимопомощ - всеки от племената е снабдил жертвите на няколко глави на говеда.

Живот и култура на номадите

Тъй като новите пасища бяха постоянно необходими животни, говедата беше принудена няколко пъти годишно да се премести от едно място на друго. Най-често срещаният тип жилище в номадите имаше различни възможности за сгъваем, покрити белодробни конструкции, обикновено вълна или кожа (юрта, палатка или палатка). Домашните прибори от Номадов бяха малки и ястията бяха най-често от нечупливи материали (дърво, кожа). Дрехите и обувките шина, като правило, от кожа, вълна и козина. Явлението "сервиране" (т.е. присъствието на голям брой коне или камили) даде на номади значителни предимства във военните дела. Номадите никога не са съществували изолирани от селскостопанския свят. Те се нуждаят от селскостопански и занаятчийски продукти. За номадите се характеризира специален манталитет, който включва специфичното възприемане на пространството и времето, обичаите на гостоприемството, непретенциозността и издръжливостта, присъствието на древните и средновековните номади на култките на войната, войн на ездач, героидни предци, които, От своя страна се отразява, както в оралната креативност (героични EPOS) и в визуалните изкуства (стила на животните), култовото отношение към говедата е основният източник на номад. В същото време е необходимо да се има предвид, че така наречените "чисти" номади (най-лошото) малко (част от номадите на Арабия и Сахара, монголи и някои други ерази степи).

Произхода на номадността

Въпросът за произхода на номадството досега няма тълкуване с една към едно. В ново време беше представен концепцията за произхода на животновъдството в обществата на ловците. Според друга, по-популярна гледна точка, от гледна точка, номадизмът е оформен като алтернатива на селското стопанство в неблагоприятните зони на стария свят, където част от населението с произвеждаща икономика е допълнена. Последните бяха принудени да се адаптират към нови условия и се специализират в животновъдството. Има и други гледни точки. Не по-малко смъртен въпрос за добавянето на номадцичността. Част от изследователите на склоновете да вярват, че номадизмът е в Близкия изток по периферията на първите цивилизации в IV-III хиляди до n. д. Някои дори са склонни да отбележат следите от номадизъм в Левант в началото на IX-VIII хиляда до N. д. Други смятат, че е твърде рано да се говори за този номадски. Дори конете местни (IV хиляди пр. Хр.) И появата на колесници (II хиляди пр. Хр.) Все още не говорят за прехода от сложна селскостопанска икономика в реалност. Според тази група учени, преходът към Nomadizm е настъпил не по-рано от границата II-I хиляди пр. Хр. д. в евразийските степи.

Класификация на номадците

номад
полуслово и полумедея (когато селското стопанство вече преобладава) фермата,
отдалечени (когато част от населението живее, номад с добитък),
Zhailaunya (от турците. "Жайлов" - лято пасища в планината).

Някои други конструкции също вземат под внимание вида на нагинацията:

вертикални (обикновени планини) и
хоризонтално, което може да бъде латлярно, меридионално, кръгло и др.

В географския контекст можете да говорите за шест големи области, в които е разпространена номадската.

евразийски степи, където се отглеждат така наречените "пет вида добитък" (кон, говеда, овце, кози, камила), но най-важното животно е конят (турци, монголи, казахс, киргизки и др.). Номадите на тази зона създадоха мощни степни империи (скити, хонга, турци, монголи и др.);
Близкия изток, където номадите размножават малки рогатски говеда и коне, камили и магарета (Bachti, Rosters, кюрди, импулс и др.) Използвайте като превозни средства.
Арабска пустиня и захар, където преобладават камилите (бедуини, Tuaregg и др.);
Източна Африка, Савана южно от Сахара, където живеят народи, разпространяващи говеда (Nouerea, Dink, Masai и др.);
алпийско плато на вътрешна Азия (Тибет, Памир) и Южна Америка (Andes), където местното население е специализирано в развъждането на такива животни като Yak (Азия), Лама, Алпака (Южна Америка) и др.;
северни, предимно субарктични зони, където населението се занимава с северни елени (Саама, Чукчи, Бевни и др.).

Подови настилки на номадци

повече номадска държава

Процъфтяването на номадността е свързано с периода на появата на "номадски империи" или "имперските конфедерации" (средна I. хиляда пр. Хр. Е. - Сер. II хиляди n. Д.). Тези империи възникнаха в съседство към нововъзникващите селскостопански цивилизации и зависеха от продуктите, получени от там. В някои случаи номадите изнудваха подаръци и почит на разстояние (скити, хунна, турци и др.). В други, те подадоха земеделски стопани и начисляваха почит (Golden Horde). Трето, те спечелиха земеделски производители и се преместиха на тяхна територия, сливане с местното население (Авара, българи и др.). Освен това по маршрутите на пътуването на Shelkovoy, по земята на номадите, стационарните селища възникват с каравани. Има няколко големи миграции на така наречените "овчарски" народи и по-късно номади - животновъди (индоевропейци, хуни, авари, турци, кидани и Половци, монголи, калмики и др.).

В Hunn бяха инсталирани директни контакти между Китай и Рим. Монголските завоевания изиграха особено важна роля. В резултат на това се формира една верига от международна търговия, технологичен и културен обмен. Очевидно в резултат на тези процеси, барут, компас и типография паднаха в Западна Европа. В някои произведения този период се нарича "средновековна глобализация".

Модернизация и спад

С началото на модернизацията номадите не успяха да се конкурират с индустриалната икономика. Появата на многопластови огнестрелни оръжия и артилерия постепенно сложи край на военната си сила. Номадите започнаха да участват в процесите на модернизация като подчинена страна. В резултат на това номадската икономика започна да се променя, публична организация беше деформирана, започнаха болезнени счетоводни процеси. През ХХ век В социалистическите страни бяха направени опити за провеждане на насилствена колективизация и седемдесетте, които приключиха с провал. След колапса на социалистическата система, в много страни имаше номадизация на начина на живот на животновъдите, връщане към полу-човешки методи за провеждане на икономиката. В страни с пазарна икономика, процесите на адаптиране на номадите също се срещат много болезнено, придружени от разруха на животновъдите, ерозия на пасищата, ръст на безработицата и бедността. В момента около 35-40 милиона души. продължава да се занимава с номадско животновъдство (север, централна и вътрешна Азия, Близкия изток, Африка). В страни като Нигер Сомалия, Мавритания и др. Номадските продукти на говедата представляват мнозинство от населението.

В ежедневното съзнание преобладава, че номадите са само източник на агресия и грабеж. В действителност имаше широк спектър от различни форми на контакт между уредения и степния свят, от военна конфронтация и завладяване до мирни търговски контакти. Nomads изиграха важна роля в историята на човечеството. Те допринесоха за развитието на малки територии, подходящи за жилища. Благодарение на техния посредник бяха установени търговски отношения между цивилизациите, бяха разпределени технологични, културни и други иновации. Много общество Номадов допринесе за съкровищницата на световната култура, етническата история на света. Въпреки това, притежаването на огромен военен потенциал, номада също имаше значително разрушително въздействие върху историческия процес, в резултат на техните разрушителни нашествия, много културни ценности, народи и цивилизации бяха унищожени. Корените на редица съвременни култури влизат в номадски традиции, но номадният начин на живот постепенно изчезва - дори в развиващите се страни. Много от номадските народи днес са застрашени от асимилация и загуба на оригиналност, тъй като в правата да използват земите, те едва могат да усетят заседнали съседи.

Номадски и уреждане

За Половцова държавност

Всички номади на евразийските стъпала преминаха през етапа на развитие на табула или етапа на инвазия. Те се преместиха от пасищата си, те безмилостно унищожиха всичко по пътя си, защото те се движеха в търсене на нови земи. ... за съседни земеделски народи, номадите на табарния етап на развитие винаги са били в състояние на постоянна инвазия. Във втория етап на номадското (полумедея), зимуването и летенето се появяват, пасищата на всяка орда имат строги граници, а говедата се дестилира от определени сезонни маршрути. Вторият етап от номадския беше най-печеливш за животновъдите.

V. Bodrukhin, кандидат за исторически науки.

Въпреки това, уреждане на начина на живот, разбира се, има своите предимства пред номадите, а появата на градове - крепости и други културни центрове, и на първо място - създаването на редовни армии, често построени на номадски модел: ирански и Римски катафрактари, взети в парфий; Китайски кавалерия, изградена върху извадката на Гунская и Туркуцая; Руската благородна кавалерия, която е погълнала традициите на татарския хост, заедно с емигрантите от притесненията на Златната орда; И т.н., с течение на времето, той направи възможно успешно да се изправи успешно на нападенията на номадите, които никога не са искали напълно да унищожат уреждането, тъй като те не могат да съществуват изцяло без зависимата уредена популация и да обменят с него, доброволни или принудителни, земеделски продукти , животновъдство и занаяти ,. \\ t Omelian Prince дава такова обяснение на постоянните нападения на номади за заседнала територия:

"Причините за това явление трябва да се разглеждат не в вродена тенденция на номадите за грабеж и кръв. По-скоро става дума за ясна замислена икономическа политика "

Друг известен пример за това е развалатата на Западна Римска империя, която е паднала под природата "Варваров" по време на "голямото презаселване на народите", главно в миналите заседнали племена, а не самите номади, от които те летяха Територията на римските им съюзници, но крайният резултат е катастрофално за Западна Римска империя, която остава под контрола на варварите, въпреки всички опити на Източна Римската империя, връща тези територии през 6-ти век, които за По-голямата част част имаше и резултатът от номадите на номадите (арабите) към източните граници на империята.

Номадизъм, който не е свързан с животновъдството

В различни страни има етнически малцинства, водещи номадски начин на живот, но не се занимават с животновъдство, но от различни занаяти, търговия, разследване на щастието, професионално представяне на песни и танци. Това са цигани, йениши, ирландски пътници и др. Такива "номади" пътуват до плотове, живеещи обикновено в превозни средства или случайни помещения, често нежилищни тип. Във връзка с такива граждани властите често използват мерки, насочени към насилие асимилация в "цивилизовано" общество. Понастоящем органите на различните страни прилагат мерки за наблюдение на изпълнението на родителските отговорности по отношение на малките деца, които в резултат на начина на живот на техните родители не винаги получават полезни ползи и здравни грижи.

Пред федералните тела на Швейцария интересите на Йениш представляват основание през 1975 г. (DE: Radgenosschaft der Landstrasse), който заедно с Йениша представлява и други "номадски" народи - роми и синти. Дружеството получава субсидии (целеви субсидии) от държавата. От 1979 г. обществото е член на Международния съюз Tsygan ( английски), IRU. Въпреки това официалната позиция на компанията се състои в защита на интересите на Йениш като отделни хора.

Съгласно международните договори на Швейцария и присъдата на Федералния съд кантонските органи са длъжни да предоставят посочено пространство за паркиране и движещи се групи, както и да предоставят възможност за посещение на училища за деца в училищна възраст.

Номадските народи включват

Aundere Taiga и Tundrov Зони Евразия

Исторически номадски народи:

Вижте също

Напишете отзив за статията "Nomads"

. \\ T

Литература

Андрияв Б.В. Неоткритото население на света. М.: "Science", 1985.
Гаудио А. Цивилизация захар. (На. От Франц.) M.: "Science", 1977.
Kordin N. N. Nomochemia. VLADIVOSTOK: DALNAVEL, 1992. 240 p.
Kordin N. N. Empire Hunna. 2-ри. Перераб. и добавете. М.: Logos, 2001/2002. 312 стр.
Kordin N. N., Svincnikova T. D. Empire of Genghis Khan. М.: Източна литература, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3.
Kordin N. N. Nomads Eurasia. Almaty: Dike Press, 2007. 416 p.
ГАНИЕВ Р.Т. Източна тюркска държава във VI - VIII век. - Екатеринбург: Издателска къща на Уралския университет, 2006. - стр. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Марков Г. Е. Номади на Азия. М.: Издателство на Московския университет, 1976.
Масанов Н. Е. Номадска цивилизация на Казахс. М. - Almaty: Хоризонт; Socinvest, 1995. 319 p.
Plentnev S. A. Nomads Средновековие. М.: Наука, 1983. 189 стр.
Към историята на "голямата циганска миграция" в Русия: социокултурната динамика на малките групи в светлината на материалите на етническите исторически и културни списания. 2012, номер 2.
Хазанов А. М. Социална история Scythians. М.: Наука, 1975. 343 p.
Хазанов А. М. Номади и външния свят. 3. Almaty: Dike Press, 2000. 604 p.
Барфийлд Т. Оклатната граница: номадски империи и Китай, 221 г. пр. Хр. До 1757 г. 2-ри. Кеймбридж: Кеймбридж Университетско преса, 1992. 325 p.
Humphrey C., Eneath D. Краят на номадизма? Дърам: Белия кон, 1999. 355 стр.
Крадер Л. Социална организация на монголските трикски пасторални номади. Хага: Mouton, 1963.
Хазанов А.М. Nomads и външния свят. 2-ри. Медисън, Wi: Университет на Уисконсин Натиснете. 1994.
Lattimore O. Вътрешни азиатски граници на Китай. Ню Йорк, 1940 година.
Scholz F. Nomadismus. Therie und Wandel Einer Sozio-Ökonimischen Kulturweise. Щутгарт, 1995.

Измислица

Esenberlin, Ilyas. Nomads. 1976.
Шевченко Н. М. Държава на Номадов. М.: Izvestia, 1992. 414 p.

Връзки

Номадски

- Право, надясно, тук на пистата, млада дама. Просто не се оглеждайте.
- Не се страхувам - отвърна гласът на Sony и на пистата към Никълъс, донесоха, подсвирдяха в тънки обувки на краката на Sony.
Соня влезе в коженото палто. Тя вече беше две стъпки, когато го видя; Тя го видя или не, както знаеше и какво винаги се страхуваше от малко. Беше в женска рокля с объркана коса и с щастлив и нов за Sony усмивка. Соня бързо изтича към него.
- Други, и една и съща, мислех, че Николай, гледайки лицето й, всички запалиха лунната светлина. Той прибра ръцете си под палтото, покрил главата си, прегърна се, притисна към себе си и целуна устните си, над кого бяха мустаците и от които изгорялата стоп миришеше. Соня в средата на устните го целуна и, като си хвърли малки оръжия, го взе за бузите му от двете страни.
- Соня! ... Никола! ... - Те просто казаха. Те изтичаха до хамбара и върнаха обратно всяка веранда.

Когато всички се върнаха от Пелажини Даниловна, Наташа, винаги всички видяха и забелязаха, подредени толкова настаняване, че Луис Ивановна и тя стигна до Сани с Диммер, а Соня седеше с Николай и момичета.
Николай, вече не се разграничаваше точно в обратния начин и се взираше в тази странна, лунната светлина в Соня, докато търсех всичко с промяната на светлината, от веждите и мустаците, от които вече е решил никога не е тежък . Той надникна и когато научих по същия начин и си спомних, слушах тази миризма на задръстване, смесена с чувство за целувка, той дишаше мразовит въздух към себе си с пълна гърда и погледна изходящата земя и блестящо небе и брилянтно небе Той се почувства отново в магическото царство.
- Соня, добре ли си? - понякога го попитаха.
- Да - отвърна Соня. - А ти?
По средата на пътя Николай е дал да държи конете на Кумера, изтича за минута до Саня Наташа и стана при оттегляне.
- Наташа - каза той на магазин на френски, - знаеш ли, реших за Sony.
- Каза ли й? - попита Наташа, като цялото му внезапно търси радост.
- О, какво странно сте с тези мустаци и вежди, Наташа! Щастлив ли си?
- Толкова се радвам, толкова се радвам! Ядосан съм ти. Не ви казах, но сте направили нещо лошо. Това е сърце, Никола. Толкова се радвам! Аз съм гаден, но можех да бъда щастлив без Sony - продължи Наташа. - Сега се радвам, добре, тичам към нея.
- Не, изчакайте, какво сме смешни! - каза Николай, вдъхновявайки всичко в нея, и в сестра си, намирането на нещо ново, необичайно и очарователно нежно, което никога не бе виждал в него. - Наташа, нещо магическо. НО?
- Да - отвърна тя: - Ти си направил страхотно.
- Ако я видях, какво беше сега - помисли си Николай - щях да попитам какво да правя и ще направя всичко, което щеше да каже, и всичко ще е наред.
- Значи се радваш и аз седях добре?
- О, толкова добре! Наскоро се карах за това. Мама каза, че те хваща. Как мога да кажа? Почти отидох от майка си. И никой никога няма да позволи нищо не е наред с това и да мисли за това, защото в него е едно добро.
- Толкова добър? - Николай каза, че отново гледаше изражението на лицето на сестрата, за да разбере, независимо дали е вярно, и крие ботуши, той скочи от изхода и изтича на шейната си. През целия един и същ щастлив, усмихнат кръг, с мустаци и брилянтни очи, гледайки от под формата на затваряне, седяха там, и тази хедреи беше Соня, и тази Соня вероятно беше нейната бъдеща, щастлива и любяща съпруга.
След като пристигна вкъщи и каза на майката за това как прекарват времето в Меллюков, дамите отидоха при нея. Разбиране, но не изтриване на корк мустаци, те седяха дълго време, говорят за тяхното щастие. Говореха за това как ще живеят, че съпрузите им биха били приятелски настроени и как биха били щастливи.
На Наташа масата се отдръпна от вечерта кривите огледала. - Само кога ще бъде всичко? Страхувам се, че никога ... би било твърде добро! - Наташа каза стана и приближаваше огледалата.
- Седнете, Наташа, може би ще го видите - каза Соня. Наташа запали свещи и села. - Това, което виждам с мустаци - каза Наташа, който видя лицето му.
- Няма нужда да се смея, дама - каза Дънис.
Наташа намери с Sony и Maid Mirror; Лицето й отне сериозно изражение и тя мълчеше. Дълго време тя седеше, гледайки редица изходящи свещи в огледалата, предполагайки (в съответствие с чужденените истории) какво вижда ковчег, това, което го вижда, принц Андрю, в това последно, сливане, смътно квадратно. Но без значение колко е готов да вземе най-малкото петно \u200b\u200bза образа на човек или ковчег, тя не вижда нищо. Тя често започва да мига и се отдалечава от огледалото.
- Защо другите виждат, но не виждам нищо? - тя каза. - Е, сядаш, Соня; Днес със сигурност трябва - каза тя. - Само за мен ... Толкова съм страшно!
Соня седеше зад огледалото, подреждаше позиция и започна да гледа.
- Така София Александровна със сигурност ще види - каза лопатата Дуняша; - И всички се смеете.
Соня чу тези думи и чуваше, че Наташа Шопот каза:
- И знам, че ще види; Тя видя миналата година.
Няколко минути бяха мълчаливи. "Бъди сигурен!" Наташа прошепна и не завърши ... Изведнъж Соня беше елиминиран от огледалото, което тя запази и затвори очи с ръката си.
- Ах, Наташа! - тя каза.
- Трион? Трион? Какво видя? - изкрещя Наташа, подкрепяйки огледалото.
Соня не виждаше нищо, тя просто искаше да се смива през очите си и да стане, когато беше чул гласа на Наташа, който каза "със сигурност" ... тя не искаше да заблуждава на Дъниаш, нито Наташа и това беше трудно да се седне. Самата тя не знаеше как и в резултат на което тя имаше писък, когато затвори очи.
- Видя ли го? - попита Наташа, хвана ръката си.
- Да. Изчакайте ... Аз го видях - каза несъзнателно Соня, без да знае кой размишлява на Наташа под думата си: Неговата - Николай или него - Андрей.
- Но защо да не казвам, че видях? В края на краищата те виждат другите! И кой може да ме хване в факта, че видях или не видях? проблясваха в главата на Sony.
- Да, видях го - каза тя.
- Как? Как? Струва ли си или лъжа?
- Не, видях ... това не беше нищо, внезапно виждам, че той е лъжа.
- Андрей лъжи? Той е болен? - Уплашен от очите си, гледайки приятелката, попита Наташа.
- Не, напротив, - напротив, забавно лице и се обърна към мен - и в този момент, както каза тя, й се струваше, че е видяла какво каза тя.
- Е, тогава Соня? ...
- Тук не съм смятал нещо синьо и червено ...
- Sonya! Кога ще се върне? Когато го видя! Боже, както се страхувам за него и за себе си, и за всичко, което се страхувам ... - Наташа говори и не отговаряше на дума за утехата на Sony, легна в леглото и дълго след като извади свещта, с отворено свещта Очите, лежеше неподвижно на леглото и погледнаха мразовит, лунна светлина през замразените прозорци.

Скоро след щита Николай обяви майка си за любовта си към Сона и твърдото решение да се ожени за нея. Графинята, която отдавна е забелязала това, което се случва между Соня и Николай, и който чакаше това обяснение, мълчаливо слушаше думите Му и казал на Сина, че може да се ожени за желаещи; Но нито тя, нито баща ще му дадат благословение за такъв брак. За първи път Николай чувстваше, че майка е недоволна от тях, че въпреки цялата й любов към него, тя няма да му отстъпва. Тя, студена и без да гледа на сина си, изпрати съпруга си; И когато дойде, графинята искаше накратко и студено в присъствието на Никълъс да му каже какво става, но не можех да го понасям: плаках със сълзи на раздразнение и напуснах стаята. Старият Граф започва да се колебае да удуши Никълъс и да го помоли да се откаже от намерението си. Николай отговори, че не може да промени думата си, а баща му, въздъхна и очевидно смутено, много скоро отново възпита речта си и отиде при графинята. С всички сблъсъци със сина, графът не остави съзнанието на неговото умилостивяне пред него за разстройството на случаите, и затова не можеше да се ядоса на сина си, за да откаже да се ожени за богата булка и за избор на безпрецедентен Sony - Той просто си спомни, че ако нещата не са разстроени, това е невъзможно Никълъс да пожелае най-добрата съпруга от Соня; И това само един той е виновен за разстройството с ръкавището си и с непреодолимите си навици.
Бащата с майка му вече не говори за този случай със сина си; Но няколко дни след това графинята нарича Соня и с жестокост, която не очакваше, че нито другото, графинята укорява племенницата в смазването на сина и в правосъдието. Соня, мълчаливо с очите си, слушаше жестоките думи на графинята и не разбираше какво искат от него. Тя беше готова за всички да дарят за техните благодетели. Мисълта за саможертва беше нейната безсмислена мисъл; Но в този случай тя не можеше да разбере кой и какво трябваше да жертва. Тя не можеше да не обича графинята и цялото семейство на растежа, но не можеше да обича Никълъс и да не знае, че щастието му зависеше от тази любов. Тя мълчеше и тъжна и не отговори. Николай не можеше, тъй като той сякаш беше прехвърлен на дела на тази ситуация и отиде да обясни с майка си. Тогава Николай умолявала майка си да му прости и Соня и да се съгласи с брака им, той заплашва майка си с факта, че ако Соня ще бъде преследвана, той сега се омъжва тайно.
Графиня със студ, която никога не е виждала Сина, отговори му, че той е възрастен, който княз Андрей се ожени без съгласието на баща си, и че може да направи същото, но никога не разпознава този интригант с дъщеря си.
Initrigant е взривена от думата, Николай, издигащ глас, каза майка, че никога не си мислил, че го принуждава да продаде чувствата си, и че ако е така, той е последен ... но той нямаше време да каже Тази решителна дума, която, съдейки по отношение на изразяването на лицето си, майката чакаше с ужас и който можеше да бъде завинаги останал жесток мемор между тях. Той нямаше време да приключи, защото Наташа с бледо и сериозно лице влезе в стаята от вратата, която чуваше.
- Николинка, ти казваш дреболии, мълчаливи, мълчаливи! Казвам ви, мълчаливо! .. - тя почти изкрещя, за да заглуши гласа си.
"Мама, скъпа, изобщо не е ... Вечерята ми, бедната," обжалва тя на майката, която, чувствайки се в края на пропастта, погледна сина си с ужас, но в резултат на това упоритост и хобита, не искаха да се предадат.
- Николинка, аз съм фракер, ти си тръгваш - слушаш майката на майка ми - каза тя майка.
Думите й бяха безсмислени; Но те постигнаха резултата, в който търсеше.
Гемане едва Zalespów скри лицето си върху гърдите на дъщеря си и Николай стана, сграбчи главата си и излезе от стаята.
Наташа пое работата на помирението и го доведе до факта, че Николай е получил обещание от майката, която Соня няма да потисне и той е обещал, че ще направи нещо тайно от родителите си.
С солидното намерение, като подреде бизнеса си в полка, да подаде оставка и да се ожени за сона, Николай, тъжен и сериозен, на почивка с роднини, но като му се струваше, страстно влюбена, в началото на януари отиде в началото на януари полк.
След като напусна Никълъс в къщата, Ростовая станаха покой от всякога. Графинята от психичното разстройство се разболя.
Соня беше тъжна и от отделяне от Николай и още повече от този враждебен тон, с когото не можеше да се справи с графинята. Броя повече от всякога е загрижен за лошото състояние на нещата, изискващи всички решаващи мерки. Беше необходимо да се продаде Москва и Московския регион, както и за продажбата на къщата е необходимо да отиде в Москва. Но здравето на графинята е принудено да отложи отпътуването.
Наташа, лесно и дори да се забавлява в първия път на разделянето със своя годеник, сега всеки ден става възбуден и нетърпелив. Идеята, че за нищо, никой не изчезва най-доброто времеЧе ще използва, за да обича за него, безмилостно я измъчва. Буквите му най-вече ядосани. Тя обиждаше да мисли, че тогава как живее само мисълта за него, той живее истински живот, вижда нови места, нови хора, които са интересни за него. Колкото по-интересно беше неговите писма, беше досадно. Нейните писма до него не само не им даде утеха, но изглеждаше скучно и фалшиво задължение. Тя не знаеше как да пише, защото не може да разбере възможността да изразяват писма искрено най-малко една хилядна част, че е била използвана за изразяване на глас, усмивка и поглед. Тя му пише класически монотонна, суха букви, която сама не придаваше никакво значение, в което, на Брулон, графинята коригира правописа си.
Здравето на графинята не е коригирано; Но вече не беше възможно да се отложи пътуването до Москва. Необходимо е да се направи зестра, е необходимо да се продаде къщата и освен това, князът на Андрей чака в Москва, където в тази зима живее княз Николай Андрей, а Наташа беше сигурна, че вече е пристигнал.
Графинята остана в селото, а графът, вземайки син и Наташа с него, в края на януари отиде в Москва.

Пиер след стената на принц Андрей и Наташа, без никаква очевидна причина, изведнъж почувства невъзможността да продължи предишния си живот. Без значение колко твърдо е бил убеден в откритите за него истини от неговия благодетел, без значение колко радостно е било първият път на хобита на вътрешната работа на самоусъвършенстването, което той погледна с такава топлина, след ангажимента Принц Андрей с Наташа и след смъртта на Йосиф Алексеевич, който е получил липа почти по едно и също време, - всичко очарованието на този бивш живот внезапно изчезна за него. Остава едно попечителство на живота: къщата му със брилянтна съпруга, която сега е била около един важен човек, запознат с всички енчетата Петербург и услуга с скучни формалности. И този бивш живот внезапно с неочаквано заболяване беше въведено от Пиер. Той спря да пише дневника си, избягвайки обществото на братята, започна да ходи в клуба, започна да пие много отново, отново стана затворен с неактивни компании и започна да води такъв живот, че графинята Елена Василевна открива, че е необходимо направете го строга забележка. Пиер усети, че е прав, а не да компрометира жена си, отиде в Москва.
В Москва, веднага щом се качи в огромната си къща със сушени и сушилни князе, с огромен двор, веднага щом видя - шофиране из града - това се отказва от безброй светлини пред златния ризем, този площад Кремъл Неизсилен сняг, тези кабеци и влекачките на Лаха, видял старите хора на Москва, нищо, което не желаеше и навсякъде, което живее в живота й, видя старите жени, Москва Барин, Москва и Московския английски клуб, - той се чувстваше дом, в тих подслон. Той стана късно в Москва, топло, обичайно и мръсно, както в старото палто.
Московското общество е всичко, вариращо от старата жена на децата, като неговият дълъг гост, който мястото винаги е било готово и не е било окупирано, - взе Пиер. За Москва светлина Пиер беше най-сладък, любезен, умен весел, щедър ексцентричен, разпръснат и духовен, руски, старо нарязан, плоска. Полфът му винаги е бил празен, защото е отворен за всички.
Бенефицие, лоши картини, статуи, благотворителни общества, цигани, училища, абонаментни обеди, кутии, зидажи, църкви, книги - никой и нищо не е паднал от отказ и ако няма да има двама приятели, които са взели много пари Той и го взема под задържането им, той ще разпространи всичко. В клуба нямаше вечеря, без вечер без него. Веднага след като той падна на мястото си на дивана след две бутилки Марго, той беше заобиколен и убежденията, спиците, шеги бяха вързани. Къде се карат, той е една от нейната добра усмивка и по пътя каза шега, Мирил. Масонските кансети са скучни и бавни, ако не е така.
Когато след вечерята, той, с добра и сладка усмивка, пораждайки исканията на забавна компания, се издигаше да отиде с тях, радостни, тържествени викове между младите хора. На балите танцуваха, ако той не вземе Cavaller. Младите дами и млади дами го обичаха за това, което той, който не причинява никого, беше еднакво мил, особено след вечеря. "Il est charmant, il n" pas de sech ", [той е много хубав, но не прави секс,] говори за него.
Пиер беше пенсиониран добродушно изработва възрастта си в Москва, камера, която стотици бяха.
Сякаш е бил ужасен, ако е бил преди седем години, когато току-що излезе от границата, някой ще му каже, че няма какво да търси и измисля, че реката му отдавна е била счупена, и това, и това, Тъй като той не беше дали ще бъде фактът, че всичко е в позицията му. Не можеше да повярва! Не иска ли цялата му душа, а след това да произведе република в Русия, а след това да бъде самият Наполеон, после философ, след това тактика, победителят на Наполеон? Не видя ли възможността и страстно искаше да запази порочния род човешки и да се доведе до най-високата степен на съвършенство? Не осъществява ли училищата и болниците и пусна селяните си на волята?
И вместо всичко това, ето, богат съпруг на грешната съпруга, оставка, обичаща да яде, пие и разкопча да отвращава правителството, член на Москва Английски клуб И от всички любими членове на московското общество. Той не можеше да се съгласи с тази мисъл, че е имал най-пенсионираната московска камара, чийто тип е бил толкова дълбоко през седем години.
Понякога се утвърждава с мисли, че това е точно, депресия, той води този живот; Но тогава другата му мисъл беше ужасена, затова депозит, вече колко хора бяха, както той, с всичките си зъби и коса в този живот и в този клуб и излязоха от там без един зъб и Волос.
В протокола на гордостта, когато си помисли за позицията си, му се струваше, че той е напълно различен, особено от тези пенсионирани камерни метри, които той презрял преди това да са вулгарни и глупави, доволни и успокоени с позицията им, "и Сега съм всичко, което е нещастно, няма да искам да направя нещо за човечеството - каза той в минути на гордост. "Или пък всички тези другари, точно като мен, бият, търсеха някакъв нов, техен път в живота и както и аз съм силата на ситуацията, обществото, породата, тази спонтанна сила, срещу която не е такава Селски човек, те бяха дадени там, където аз и аз - каза той в моменти на скромност и яде няколко пъти в Москва, той вече не го презираше, но започна да обича, уважава и съжалява, както и себе си, неговата собствени другари.
На Пиер не намери, както преди, минутите от отчаяние, ръчките и отвращението за живота; Но същото заболяване, изразено преди остри припадъци, беше ванирано вътре и не го остави за миг. "За какво? За какво? Какво се случва в света? " Той се запита с недоумение няколко пъти на ден, неволно след значението на явлението на живота; Но опитът, който знаеше, че това не бяха отговори на въпроси, той бързо се опита да се отвърне от тях, взе книгата или побърза към клуба, или на Аполон Николайвич да говори за градските клюки.
- Елена Василевна, никога не обичаше нищо, освен за тялото си и една от най-глупавите жени в света - помисли си Пиер - изглежда, че е съзнание и усъвършенстване и пред него. Наполеон Бонапарт бил презрян от всички, докато не беше велик, и след като стана жалък комик - император Франц се стреми да му предложи дъщеря си към незаконни съпрузи. Испанците се свиват на молците чрез католическата духовенство в благодарност за факта, че те печелят французите на 14 юни, а френските бойци са през същия католически духовенци, които са спечелили испанците на 14 юни. Братя моите масони се кълнат във факта, че всички са готови да жертват за близкия, и не плащат една рубла за таксите на бедните и заинтригуват Асрей срещу търсещите манна и памук върху настоящия шотландски килим и акт От които този, който не знае онзи, който го е написал и на когото никой не се нуждае. Всичко, което признаваме християнското съдебно дело за престъплението и любовта към съсед - законът, в резултат на което сме издигнали четиридесет и четиридесет и четиридесет четиридесет и четиридесет четиридесет и четиридесет години, и вчера те са държали камшика на галещия човек и министърът на Същият закон на любовта и прошката, свещеникът, даде целуване на войник пред изпълнението ". Така че аз мислех, че Пиер и цялото, генерал, всеки призна като лъжа, както е свикнал с нея, сякаш нещо ново, всеки път го изуми. "Разбирам тази лъжа и объркване, помисли си той," но как им казвам всичко, което разбирам? " Опитах и \u200b\u200bвинаги открих, че те в дълбините на душата разбират същото като аз, но се опитвам само да не я виждам. Това стана толкова необходимо! Но аз, къде отивам? Помисли си Пиер. Той преживява нещастността на мнозина, особено на руския народ, - способността да се виждат и вярват в възможността за добра и истина, и твърде ясно да се види зло и лъжи, за да може да вземе сериозно участие в него. Всеки район на труд в очите му беше свързан със злото и измамата. Това, което той се опитал да бъде, за който той е бил взет - зло и лъжи го отблъснаха и го блокираха всички пътища на дейност. Междувременно беше необходимо да се живее, необходимо е да бъдеш зает. Беше твърде страшно да бъде под потискането на тези неразрешими въпроси на живота и той беше даден на първите хобита, за да ги забравят. Той пътува до всякакви общества, пиеше много, купи картини и построени и най-важното четене.
Той прочете и прочете всичко, което се спусна и прочете това, като е пристигнал у дома, когато езерата все още го съблече, той, който вече взе книгата, прочете - и от четенето си отиде да спи и да спят за бърборене в живота Стаи и клуб, от бърборене до Кута и жени, от кита отново до бърборенето, четенето и вината. Пиенето на вино за него става все по-физическо и заедно морална нужда. Въпреки факта, че лекарите му казаха, че със своя къмпинг виното е опасно за него, той пие много. Той стана доста добър само когато той сам, без да забележи как, накланяйки се в голямата му уста, няколко чаши вино, преживял приятна топлина в тялото, нежност на всичките си съседи и готовността на ума към пощенските очи, за да реагират на всяка мисъл, не се задълбочава нейната същност. Само пиенето на бутилка и две вина, той беше смътно осъзнал, че е заплетен, ужасен възел на живота, който е бил ужасен преди, не толкова ужасен, както му се стори. С шум в главата, разговаряйки, слушайки разговори или четене след вечеря и вечеря, той беше безразличен към този възел, някаква страна. Но само под влиянието на вино, каза си той: "Нищо не е нищо. Това е, ще ми кажа - тук имам обяснение. Но сега няма време, - след като мисля за всичко! Но това, след като никога не е дошло.

Здравейте, скъпи читатели - търсене на знания и истина!

Световната история се изискваше от стотици години, така че народите, обитаващи земя, се настаниха, където живеят сега, но дори и днес не всички хора водят уреждане на начина на живот. В днешната статия искаме да ви разкажем за това кой е такива номади.

Кой може да бъде наречен номад, отколкото правят, какви нации ги третират - всичко това ще научите по-долу. Ние също така показваме как живеят номадите при примера на живота на един от най-известните номадски народи - монголски.

Nomads - кой е?

Преди хилядолетия, територията на Европа и Азия не беше облечена в градове и села, хората бяха преместени с цели племена от място на място в търсене на плодородна, благоприятна земя.

Постепенно народите бяха задържани на определени места в близост до резервоарите, образувайки селища, които по-късно бяха обединени в държавата. Въпреки това, някаква нация, особено древната степ, продължават постоянно да променят мястото на пребиваване и останалите номади.

Думата "номад" идва от тюркския "Кос", което означава "селото по пътя". На руски език има концепции за "Кошевая Атаман", както и "казаците", които в тези етимологии се считат за роднини.

По дефиниция номадите са хора, които заедно с стадо няколко пъти годишно се преместват от едно място на друго в търсене на храна, вода, плодородни земи. Те нямат постоянно пребиваване, определен маршрут, държавност. Хората образуват етнос, хората или племето на няколко семейства, на ръководителя на които стоял лидерът.

Интересен факт беше разкрит в хода на изследването - раждаемостта на номадите е по-ниска в сравнение с засегнатите народи.

Основното семейство на номадите е животновъдството. Средства за тяхното съществуване - животни: камили, якове, кози, коне, говеда. Всички те бяха задвижвани от фуража, т.е. тревата, почти всеки сезон, хората трябваше да напуснат паркинга, за да намерят друга, по-плодородна паша и да увеличат благосъстоянието на племето като цяло.

Ако говорим за това, което номадите са направили, родът на тяхната дейност не се ограничава до животновъдството. Те също бяха:

земеделски стопани;
артисани;
търговци;
ловци;
колектори;
рибари;
наети работници;
воини;
разбойници.

Nomads често подреждаха набези на заседналите животновъди, опитвайки се да спечелят "липсващите" парчета земя. Какво е любопитно, те често са спечелили, защото садва ли са физически поради по-тежки условия на живот. Много големи завоеватели: монголски татари, скити, арии, сарацианците бяха от номера им.

Някои хора, например, ромите, са спечелили живота на изкуството на театъра, музиката, танца.

Голям руски учен Лев Гумилев - ориенталистки, историк, етнолог и син на поети Николай Гумилев и Анна Ахматова - проучи живота на номадски етническигрупаи той написа трактат "изменение на климата и миграцията на номадите".

Народи

От гледна точка на географията в световен мащаб могат да се разграничат няколко големи номадски секции:

близкия източни племена, боксови коне, камили, магарета - кюрди, пуштуни, бахей;
замаски арабски територии, в броя на числата, където камилите се използват главно - бедуини, туреги;
източна Африка Савана - Масай, Динк;
азиатски планини - тибетски, памини територии, както и южноамерикански и;
аборигените на Австралия;
северни народи, които развъждат елени - Чукчи, благодат;
степни народи на Централна Азия - монголи, турци и други представители на езиковата група на Алтай.

Последните най-многобройни и най-големи интерес, поне защото някои от тях са запазили номадски начин на живот. Това бяха народи, които показаха своята сила: Hunna, турци, монголи, китайски династии, манкури, перси, скитници, предшественици на сегашните японски.

Китайски юан - Валута на средното царство - наречено така благодарение номади от вида юан.

Също така свързани с тях:

казахс;
киргизс;
tuvintsy;
бурите;
kalmyki;
avars;
узбеки.

Източните нации бяха принудени да оцелеят в тежки условия: отворени ветрове, сухо лято, силни студове през зимния сезон, избухна. В резултат на това земята беше невероятна и дори културата можеше да умре от метеорологични условия, така че хората най-вече отглеждат животни.

Номади на модерността

Днес азиатските номади са насочени предимно в Тибет и Монголия. Възраждането на номадността се наблюдава след срива на СССР в първия републики за съюзаНо сега този процес идва на не.

Това е, че държавата е нерентабилна: трудно е да се контролира движението на хората, както и да получава данъчни такси. Nomads, постоянно променяйки местоположението, заемат големи области, които са икономически по-препоръчителни за създаване на земеделска земя.

В съвременния свят концепцията за "не-пъпки" или "номад" е станала популярна. Той обозначава хора, които не са обвързани с определена работа, града и дори страната и пътуват, променяйки резиденцията няколко пъти годишно. Те обикновено включват актьори, политици, работници мигранти, спортисти, сезонни работници, свободна практика.

Класове и живот на номадите на Монголия

Повечето съвременни монголи, живеещи извън града, живеят традиционно - точно като техните предци преди няколко века. Основната им дейност е животновъдството.

Поради това те се движат два пъти всяка година - през лятото и зимата. През зимата хората ще се установят на алпийските долини, където пистата на едър рогат добитък. През лятото се спускат по-ниски, където има разумна и доста последваща храна.

Модерните жители на Монголия обикновено не надхвърлят границите на един регион. Концепцията за племе също загуби значението си, главно решения на семейното събрание, въпреки че захранването също се обръща към Съвета. Хората живеят в малки групи в няколко семейства, тръгнали близо един до друг.

Домашни любимци в Монголия са двадесет пъти повече от хората.

От домашни любимци, разредени овце, бикове, големи и фино рогати говеда. Цялото стадо коне често се набира на малка общност. Един вид транспорт е камила.

Овцете се отглеждат не само за месо, но и в името на вълната. Монголите са се научили да правят тънки, дебели, бели, тъмни прежди. Груб се използва за изграждане на традиционни къщи, килими. От тънки светлинни нишки правят повече деликатни неща: капачки, облекло.

Топли дрехи са изработени от кожа, кожа, вълнен материал. Обектите на живота като ястия или прибори, дължащи се на постоянни движения, не трябва да бъдат крехки, така че е направен от дърво или дори кожа.

Семейства, живеещи в планини, гори или водни тела, също се занимават с културно производство, рибарство, лов. Ловците ходят с кучета на планински кози, глигани, елен.

Жилище

Монголската къща, както вече, може би, е известна от предишните ни статии, наречена.

Повечето от населението живее в тях.

Дори в столицата Улан Батор, където излизат нови сгради, в покрайнините има цели квартали със стотици юрта.

Жилището се състои от дървена рамка, покрита с филц. Благодарение на този дизайн на корпуса, белите дробове, практически безтегловни, така че те са удобно транспортирани от едно място на друго, а след няколко часа трима души могат лесно да го разглобяват и да се събират отново.

Отляво в юртата е мъжката част - собственикът на къщата живее тук и инструменти за развъждане на животни и лов, като конски сили, оръжия се съхраняват. Отдясно - женската част, където се намират кухненски аксесоари, почистващи съоръжения, ястия, детски неща.

Центърът е огнището - основното място в къщата. Над него е дупка, откъдето идва димът, това е единственият прозорец. В слънчев ден вратата обикновено остава отворена, за да проникне повече светлина в юртата.

Срещу входа е един вид хол, където е обичайно да се срещат почетни гости. На периметъра има легла, шкафове, кушетки на членове на семейството.

Често в жилище можете да намерите телевизори, компютри. Обикновено тук няма електричество, но за да се реши този проблем днес, използвайте слънчеви панели. Водопроводът също не се изразходва и всички удобства са на улицата.

Традиции

Всеки, който се случи да се запознае с монголите, ще забележи невероятното им гостоприемство, търпение, страдание и непретенциозно. Тези характеристики също бяха отразени в народното творчество, което е представено главно от епичните, очарователни герои.

Много традиции в Монголия са свързани с будистката култура, откъдето произхождат много ритуали. Тук са често срещани и шамански ритуали.

Жителите на Монголия са суеверни по своята природа, така че животът им се носи от поредица от защитни ритуали. Особено те се опитват да защитят децата от нечисти сили, например, специални имена или дрехи.

Монголите обичат да бъдат разсеяни от ежедневието по време на празниците. Събитие, че хората чакат цяла година - Цаган Сар, будистки Нова година. За това как се празнува в Монголия, можете да прочетете.

Друг ваканционен празник, който не е един ден - по-горе. Това е един вид фестивал, по време на който се провеждат различни игри, състезания, състезания с лък, конни надбягвания.

Заключение

Обобщавайки, още веднъж отбелязваме, че номадите са народи, които сезона сезонно променят мястото на пребиваване. Те основно се занимават с размножаване на големи и малки добитък, отколкото и постоянните им движения са обяснени.

В историята имаше много номадски групи на почти всички континенти. Най-известните номади на модерността са монголи, чийто живот се е променил малко след няколко века. Те все още живеят в юранс, ангажирани в животновъдството, а през лятото и зимата се движеха в страната.

Много благодаря за вниманието, скъпи читатели! Надяваме се, че сте намерили отговори на вашите въпроси и може да се научите по-добре от живота на съвременните номади.

И се абонирайте за нашия блог - ние ще ви изпратим нови очарователни статии по пощата!

Ще се видим скоро!

Хората от западната цивилизация са свикнали да вярват, че номадите отдавна са преминали историята, фактът, че техните войнстващи нападения доведоха до намаляване и изчезване на цивилизованите заседнали съседи и че дивият им начин на живот не остави нищо ценно в човешката култура. Всъщност това е отрицателна идея за номадите не повече от мит. Номадите живеят сега, а броят им не е толкова малко, роюта в Азия и Монголия, планините на Тибет, според Тундра Америка и Русия, оцеляват в пустините на Африка. Етнограф Константин Кукосин, директор на Музея на номадската култура в Москва, разказва за историята и днешния живот на номадите.

Какво е номадската култура и как се случва, че целият интересен слой на човешката култура съществува сега на нашата планета и почти никой не знае за него?

Съвременните хора са изключително малко знаят за номадите и, за съжаление, ако знаят, информацията е отрицателна, т.е. номадите са диваци, а не просто дивак, а особено жестоки диваци, които унищожават постиженията на заседналите цивилизации и тяхната собствена култура не е създаден. Някак си стана обидно за останалите в степта. Не само знаете ли за тях, но и знаете информацията, офанзива. И реших да започна да събираме материали, за да им покажа и духовна, и материална култура, защото номадската култура е призрачна. Така те събраха юртата и само петна от огнището оставиха и те си тръгнаха. Ето защо изглежда, че няма култура. Започнаха експедиции. В продължение на няколко години събрахме много интересни колекции, сега Монголия, Буррия, Казахстан, Киргизстан са представени в музея.

- Как номадите живеят в XXI век?

Понякога преходът към номадски начин на живот беше колосален пробив в икономиката. Имаше земеделски култури, но по време на икономическа криза В една стара епоха част от хората се преместват в домакинята на животни и номади с стада. Това беше пробив и голямо постижение на човечеството. Тъй като укротяването на животни е много по-трудно от растящите зърнени култури, да речем. В различни региони това се случи в различна ера: от осем хиляди години до триста. Да речем, на Ямал, само триста години, дива елен, укротяван - тази култура е една от най-младите. Nomads of the Great stepe - от Китай до Каспийско море - има пет вида добитък - това са овце, кози, яки, камили и коне. Например, Яки се използват като приказно животно и за мляко, масло, сирене.

- Къде другаде са запазени такива огнища на номадската култура?

Централна Азия, Монголия, Казахстан, Киргизстан, Западен Китай, Тибет. В Тибет има номадски народи в Тибет, живеещи в планините на много висока височина - на около четири километра над морското равнище. Нашата република Tyva. В Бурятия е запазена номадска култура. Целият край на север има народи, живеещи в тундрата като с нас и в Канада. Северна Африка - Бедуини, Туреги. Има някои племена Южна Америка, Недалеч от езерото Титикака, но в по-малка степен. Това са зони с много тежки условия: пустини, полу-пустиня, тундра, т.е. места, където селското стопанство е невъзможно. Веднага след като в Казахстан, номадската култура изчезна. Като цяло културата на номадите е много екологична. Те знаят как да живеят в много сурови условия и наистина да защитават света около него, като се има предвид себе си.

Имаше ситуации, в които екологичните кризи възникват поради дейностите на номадите. Има опасност от "повторна болка".

Напълно имаха такива ситуации. В древността, тази регулирана война. Ако конкретен участък от степ или пустиня може да нахрани определен брой хора, тогава номадските племена водят постоянна войнаКакто наричаха "война за коне и за жените". Това означава, че войната е постоянно и войната почисти хората, които бяха твърде много. И разбира се, номадите зависят много и зависят от естествените условия. Това означава, че сушата започва, ако степната изсъхне, те са принудени да напуснат. И когато си тръгнаха, природата ги пееше, те вървяха до земята на заседналите съседи и с това те бяха свързани нападения на номади по много начини. Всеки номад е воин, момчето все още е малко на коня, той расте от воина, свободно притежава кон и оръжие.

- Кой трябва да се лекуват номадите днес?

Те, за щастие, не се борят с никого. Понякога в граничните региони има конфликти, когато конете са отвлечени, жените отвличат, но това вече са вътрешни племенни войни. Номадите не бяха повече зли от уредените им съседи. Вземете същата епоха на Чингис Хан, поне номадите не използваха мъчения, ако човек е бил изпълнен, тогава те го изпълниха просто, за разлика от заседналите съседи, китайците, да речем.

- Но те много жестоко изпълняват руските князе след победата на Калка.

С руски князе, любопитна история. Първо, защо са изпълнили руските князе? Защото преди това първенците убиха посланика. Монголите бяха наивни хора, те не разбраха как да убият човек, който дойде невъоръжен да преговаря. Това беше ужасно престъпление, цели градове бяха унищожени за това. Това е първото. И второто - първенците бяха почитани, те бяха екзекутирани, валящи се в килимите, завъртащи се краища. После седнаха върху тях и пиха. Смъртта без проливане на кръвта е смърт за благородни, така екзекутирани монголски ханове. В кръвта има душа на човека, така че беше невъзможно да се хвърли кръв.

Как сега до номадите успяват да запазят своята култура, около града на електричеството, интернет? Не искат ли те да се присъединят към този комфорт, за ползите от цивилизацията?

Те искат, и те се присъединяват. В Монголия почти всеки юрта има сателитна плоча, вътре в DVD, телевизор, малък генератор "Ямаха", който дава светлина и може да гледа телевизия вечер. Можете да видите монголско момиче, което вози на кон и говори на сателитен телефон с приятели. Това е, те приемат постиженията на цивилизацията, като същевременно поддържат традиционна култура. Но те наистина наблюдават заветите на предците, извършват жертви, отглеждат животните си. Тази работа е много тежка. Те живеят в юранс, рою по маршрутите, които са инсталирани за всеки вид, но в същото време използват постиженията на цивилизацията, които не се намесват. Тук народите, които в миналото са били номади или сега те отиват за тях, за да проведат номадски начин на живот - това е много престижно. Всяко момче мечтае да се превърне в номад на добитък, той се чувства Хан, Господа на степите. Колосалното вътрешно достойнство на тези хора, те се гордеят, че са номади.

- Какъв е броят на номадите? Констант ли или намалява с времето?

Наскоро в Монголия се наблюдава дори увеличение на броя на номерата. Като се има предвид, че здравната система е създадена, тя е най-вече съветска система, много деца - пет до седем деца в семейството, следователно нарастването на населението. Постепенно се увеличава някои постижения на цивилизацията, очакваната продължителност на живота и растежът на населението се увеличава.

- Каква е културата на номадите?

Вече наричах такива моменти като екологичност на културата, животът в хармония със света е важен, особено сега, през XXI век. Те осъзнават, че светът е жив, че те са част от този свят. На север човек не стреля с едно дърво точно така, че той ще му подхожда, пита разрешение, ще каже, че той е студен, че децата му са студени в чумата, и едва след това той се оттегля. Дори ако дървото е мъртво, все пак. Тогава животни, овце, коне, особено коне и елен на север - не е просто ходеща храна - това са братя, конят е най-близкият приятел. И след това много постижения съвременна цивилизацияЧе разглеждаме нашите собствени, те са направени от номади. Да предположим колела, опаковки, каравани.

- Запазиха ли са някои легенди, песни, музика?

Често номадите са обвинени, че не създават писане, въпреки че създадоха няколко системи за писане, които нямат книги. За което отговарям: те бяха доволни да създадат книги, но книгите не могат да се носят с тях. Представете си, носете с вас не само юрт, вашия дом, някои неща, но все още книги. Как преминаха знания? Имаше специални хора, които си спомниха огромното количество информация. Да предположим, че Киргизс EPOS "Manas", в него половин милион поетични линии, човек го познаваше за паметта и четенето на Нараспав - епичната традиция беше преминала. Това е най-голямата епична работа в историята на човечеството, за сравнение - "Манас" пъти в двадесет повече от "Iliad" и "Odyssey". Мъжът дойде да посети номадите, Сакке, импровизиращи се, допълващи се, пееше. Пеенето "Манас" заема с почивки за сън, за храна някъде в продължение на половин година.

- Но сега младите хора вероятно слушат Бритни Спиърс, а оралната култура трябва да умре?

Разбира се, те слушат модерна музика, но в същото време обичат да пеят себе си. Вземете, легендите също са живи, казват старите хора, а младите хора лесно могат да се присъединят. В Западна Монголия, когато съм живял с Казахс, Имам прочете една молитва, а човекът седеше до селото, модерен човек с играч. Имам уморен, помоли го да продължи да чете Корана за паметта и човекът продължи. И това е запазено и от други епични традиции, страхотна традиция, традиция на мистерии, импровизации, целият този живот.

Трябва ли цивилизованото общество да помогне на номадите, да създаде допълнителни условия за запазване на тази култура?

Обикновено, при сблъсък на цивилизации, дори положителен сблъсък, някаква цивилизация трябва да изчезне. Ето защо, по мое мнение, най-важното е да не се намесват. Американският модел, в който индианците плащат колосални ползи, на които можете да живеете, да не правите нищо, води до това, което пият, младите хора отиват в престъпни групи в града. Това е отрицателна тенденция. Според мен е по-добре да им дадете възможност да бродят и продават продукти на вашата работа. Докато човек работи, той остава човек.

Домакинство и живот на номадите

Основната професия на номадите на Cheanet и Kipchak беше отглеждането на говеда. Ето, може би на мястото, което трябва да ви напомня това руска дума "Номад" е ориентализъм. Той идва от тюркския език к? (к? Ш.) - преместване, презаселване, номад, както и паркинг по време на военните действия и преход от един паркинг в друг, т.е. дневната скорост на туристическо движение. До? Chetmek, k? Chmek - Сменете, преместете. Съответно к? ЧЕБЕ - Номад, Номад (и такова древно гръцко име Nomads). Като водещ сенчестсбургс руснак Анатолий Алексеевич Алексеев (SPBSU), формирането на "селекционера", "животновъдство" и т.н., показани в неговите изследвания и т.н. Тредиаковски и Радишчев [Алексеев, 1977 г., стр. 104, отбелязва. 22].

Трансформация на тюркската дума к? ЧЕБЕ Руският "Номад" не трябва да се изненадва. Вещественото взаимодействие на източните славяни и турците на Великия степ остави забележима следа в живота на тези народи. Изобилието на обикновения тюркски славянски, или по-скоро мюсюлманският славянски речник е факт, добре известен в науката. Напомням ви само с дузина общи думи и редица руски фамилни имена на източен произход.

Диня, Атаман, Аркан, Балйк, Беркут, Арба, Болон, Гледай, Ваканция, Караул, Кафтан, Дагър, Купол, Курган, Пари, Магазин, Каторга, Кабала, Кибитка, Киоск, Молив, Путка, Куинте, Гора, Татко, \\ t Капачка, Табун, Тарифа, TREAG, Съвет, Съвети, Стоки, Карта, Якето, Туба, ТИР, мъгла, халат, шал, затвор, чорапи, диван, capancan, барака, обица, tulup, shalash, желязо, чек и накрая, \\ t младежка дума kayf; Кейф - по произход, персийската дума, която означава "благосъстояние", "весел настроение", в противен случай вече и няма да кажеш - Кайф!

Но няколко известни руски имена на източно произход: Булгаков, Бухарин, Шеремет, Апаксин, Солтиков, Тургенев, Караминцин, Шарапов, Тимирязев, Чапаев, Колчак и др. По-специално, тюркската дума калчак (съкратена форма - калча) Означава "бедрото".

Въпреки това, обратно към Слек и Кипчак.

Говеда, основното богатство на номадите, ги предадоха на хранителния продукт, материал за дрехи и жилища, и също се обслужваха от транспорт. Това беше средство за споделяне на основите със съседните народи. Изглежда, че е невъзможно да се посочи значението на добитъка в живота на номадите, което е било гл. Силханов, който е написал, че "номадският Стейняк яде и пие и рокля добитъка му, защото добитъкът е по-скъп. Първият поздрав Киргизс, както е известен, започва следващата фраза: Вашият едър род и семейството ви? Тази загриженост, с която един в семейството е наясно с плочата, характеризира живота на номадите повече от цели описания на страницата "[Valikhanov, Vol. 2, p. 28]. Но това, което четем за страната на "Узбекко-казаци" в състава на наблюдателния и съдебния IBN RUZBIHAN. Когато описват очарованието на кифкак степ и отбелязвайки многобройните едър рогат добитък, авторът на "бележките на госта на Бухара" се стартира в такова разсъждение. "Изглежда," пише той ", захранването на тази област с малка преработка се превръща в цял живот, а животът е още по-напред в звяра. Тя трябва да бъде една от характеристиките на северните страни - бързия преход на една сложна връзка с друга, защото растителната храна бързо влиза в животното, животното е на човек, а почвата и водата също изглеждат бързо в храната "[IBN RUZEBICHAN, с. 94].

Казахс се отглежда предимно овце, коне и камили; Корковете говедата заемат малко място в икономиката на Казахс, тъй като тя не е адаптирана към термините за целогодишно паша и особено на минната храна през зимата под снега. В същото време, водещото място за икономическия смисъл на Казахс заема овцете. Месото и млякото от овце, служещи като храна, кожа и вълна, вървяха на производството на дрехи, обувки, ястия и много други бизнес елементи. От баранския сала и пепел, казахското гърло, казаха, произвеждаха домашен сапун, който имаше черна фурна и имотът се оттегля изцяло от спалното бельо от всички видове петна.

Свепенето кипчак, според очевидци, се отличава с издръжливост, големи размери и добро месо и млечни качества. И така, И. Барбаро, венециански търговец XV век, който е живял в Таня в продължение на няколко години, на основните видове добитък, разведени от диаксовите номади, пише: "Четвъртият вид животни, които размножават тези хора, са огромни овни на високи крака с дълга вълна и с такива опашки, които някои тежат до дванадесет паунда всяка. Видях подобни овни, които влачат колелото, и опашката им беше обвързана с нея. Салом от тези опашки татари зареждат храната си; Той ги обслужва вместо масло и не замръзва в устата "[Barbaro и Contarini, p. 149]. Хостинг в средата на XVI век. Свепните пространства на Алария Англицин А. Дженкинсън също отбелязаха, че черупките на овни са много големи, с големи тежки, с тегло 60-80 паунда. В началото на XIX век. А. Левшин, който, който е длъжностно лице, прекара няколко години в Казахски степи, също така отбеляза чертата на Казахската овца - Кърдяв - и написа: овцете понякога тежат от 4 до 5 паунда и дава сала до 2 паунда; Те обикновено са толкова силни, силни и високи, че 10-12-годишните деца могат да яздят за забавление.

Във връзка с последното послание А. Бълшина, ангажираните истории на Казах Шедар на Мирза Хадар Дюгарат за Тибет и тибетците се помнят за Казахския шеп. През 1532-1533. Той лично посетил запад Тибет и десет години по-късно той пише толкова много в "Тарих и Рашиди". Населението на Тибет е разделено на две части: един от тях се нарича юлпа, т.е. пребиваващ на селото ", друг janpa.това е, "жител на степта. Начинът на номадите на Тибет е невероятен, като например един човек. Първото: месо и всяка друга храна, която ядат сурови и никога не го приготвят. Второ: те дават коне вместо зърно месо. Трето: гравитацията и ноша, които изпращат на овните, а овъстът повдига около дванадесет шариата Ман товар (около 3-3.5 кг). Те шият потока на сисуи, свързвайки им носа, гръдния колан и слагат овцете, и докато не се нуждаят, те не отстраняват товара от тях, така че през зимата и през лятото е на баран на бара си обратно. През зимата Janpa се изпраща в Индия и донесе тибетски, китайски стоки там. И от Индия, те зареждат индийските стоки на овните и през пролетта се изпращат до Тибет. Не се приспособява, непрекъснато се пася по пътя на овните, те достигат до Китай до зимата. Така че, стоките, които изпращат на овните в Китай, те са отстранени от тях в Индия, а фактът, че те са доставени в Индия, са премахнати в Китай [Sultanov, 1977, p. 140-142].

- Да се \u200b\u200bвърнем към нашите клонове. В писмени източници тя непрекъснато отбелязва, че кифкак степ "много овни". Въпреки това, броят на хората, занимаващи се с паша и защитата на малки рога на говеда на пасища, беше много леко. За обозначението на овчарите Мюсюлмански автори на Средновековието обикновено използват персийско-тюркската дума следап или чобан (Казахс има по-често koyashy.). Основният контингент на овцете овце беше роби от броя на затворниците, сираците и децата-осакати. Овчасти овцете традиционно бяха най-ниският слой в номадското общество.

Необходимо е да се каже какво означава кой да има предвид в живота на номадите. Както отбеляза ал-Яхиз, известният арабски автор на IX век, "ако сте изучавали продължителността на живота на багажника и взехте дните от нея, тогава ще открия, че той седи на коня си повече, отколкото на повърхността на земята. " Наистина, номадът от коня е неразделна; Тя няма да отиде пеша дори на малко разстояние. Конят, според концепцията за номад, издига човека. От тук правилото, белязано от представителния Н. И. Веселовски, според който този, който желае да даде уважение, когато среща на друг човек трябва да излезе от коня до земята; Само равен на равен може да посрещне един друг, оставайки на кон.

Nomads не само използваха кон за конна езда и нежен транспорт, тя беше хранена и облечена. Без конен конкурс не е отчетен фестивал; В свободното време жителите на Степ се възхищаваха на стадо от разхлабени коне с дълъг тежък жребец напред. В това отношение думите, които авторът "Тарич и Рашиди" инвестират в устието на Казах Хан Касима (умът от 1518 г.) е много забележителен. "Ние сме жителите на степта; Ние нямаме нито рядко, нито скъпи неща, без стоки ", каза той на лидера на Могъл Султан, - основното богатство се състои от коне; Месо и кожа Те ни служат по-добре от храната и дрехите и приятна напитка за нас - мляко и това, което е приготвено от него, в земята няма градини; Мястото на нашето забавление е пасищата на добитъка и стадата на конете, и отиваме в Табууни, за да се възхищаваме на спектакъла на конете "[Микх, С. 226].

Думите на Казахската хан потвърждават вече установената в науката, че основното богатство на номадите не е толкова добитък, колко броя на конете в това състояние.

Степите се отличават с голяма издръжливост, непретенциозна и сравнително лесно понасят тежки условия за целогодишно производство на фураж от под сняг или ледена корка. Според I. Барбаро, не сте прикрепени към измамните коне, те са ниски, с голям корем и не ядат овес. Приблизително същите думи описват конете на Казахс и А. Левшин: те са малки, рядко са красиви, вълните са различни, но по-ярки. В същото време той каза, в северната част на Казахски степи, конят е по-силно и е многобройно, отколкото на юг.

Конете бяха разделени на опаковки (упорити, работници), такелаж и скокове-аргомаки. Източниците подчертават, че страната на стръв и кипчак не произвежда много чистокръвни коне, а чистокръвните коне с дълги шийки винаги са били необичайни в кифкакските степи. Mogolsky Khan каза така, че за пътуването си към офертата на Казахската казим-хан през 1513 г. бъдещият автор на Таалич и Рашиди. Когато пристигнахме, Хан ни показа целия си добитък и коне и каза: "Имам два коня, които са всичките й стада." Те бяха водени и Султан каза, че Хан многократно се е научил да казва на Мирзи Хадар, който никога не е виждал коне като тези две. Касим, когато той водеше конете, се обърна към Кан Хан и каза: "Хората от степите без кон и живот не са в живота; Тези два коня за мен са най-надеждните и достойни. И двете не мога да дам; Но тъй като сте гост-скъпа, изберете себе си, който ви харесва, - ще се радвам, само да оставя друг. Касим-Хан описва достойнството на двата коня. Султан каза-хан взе един. И този кон се нарича Обн-Трук. Според Мохамед Хадар Дюгарт и той никога не трябваше да вижда такъв кон.

За номадското животновъдство се характеризира табунирането на коне. Се нарича стад кон джайски, За разлика от съм. - Конна кон, фея и общ кон. GUTT MARE (обикновено по номер 12-15) без неуспех с един жребец е jamb ( uyir). Животът служи в Гура Марес вместо строг пастир и ги води заедно. Ако някоя кобила се отдели от него и се разклаща с друг жребец, първите вече не го придават на своя JAMP. Няколко плия (обикновено три, т.е. три жребци и 40-50 кобилита) съставляват конна стада. (Тук между другото да забележите, че турко-монголската дума стадо или табзин Показва като цяло всяка група с редица 40-50 единици.) \u200b\u200bКогато се извлича от няколко (обикновено три), малките стада се формират от голям табун. За всяко малко стадо се отличава един овчар. Табуни са три клана. В някои държани жребчета, в други - Меринов, в трето място - охраняем, който се охранява вместо овчари. Съдейки по писмените източници, овчарният кон (Табунър) се нарича различни думи, а именно: калейбан, Улакши, Аххачи, ЯмшаШпакловка В съвременния казахски език овчарят се нарича овчар jylkysy.

Значително място в икономиката на Казахс беше заета от камила: камилите бяха необходими за превключване и транспортиране на стоки. Според IBN Ruzbihan тези животни, както и бикове, са били използвани от Казахс за транспортиране на кибортни къщи, поставени на колелата. В допълнение, камилите бяха извадени от камилите и калориите и вкусна напитка от камилско мляко ( shubat.) Беше оценено на равенство с кум. Казахс, като всички номади на Cheanet и Kipchak, отглеждат шагичните камили на Дюгби. Еднократни камили ( nA.) Казахс рядко се провежда, защото А. Левшин пише, че климатът се смята, че е твърде тежък за тях, а дюгата в твърда студ се притискат от усещане. Повечето от тях бяха отгледани в пясъчните зони на южната ивица Казахстан.

Камилата беше символ на света. В тази страна писах за мъртъв и кипчак А. Дженкинсън в "пътуването си" Централна Азия"Мирните хора пътуват само с каравани, в които много камили и следователно свежи следи от коне без камили вдъхновяват страх. Между другото, за каравана. Караван, (всъщност карван) - това е верига, номер, riere ( катар) Камили. Всеки малък караван има строга камбана. С други думи, караванът е ръб на камили, в серия, от които се чува звънене на металния звънец; Това обикновено е низ от 7-8 камили. Голяма каравана може да се състои от няколко десетки, така че от 400-500 и дори една или две хиляди камили. Трафиканти на камила ( tuykes, Devigi.), Предоставени на главата, бригадирът на каравана (в тюркския трюкция: \\ t карванбашиШпакловка Персийски: karvancelar). Каравановищата са избрани от броя на хората, известни със своята честност и влиятелен; Те представляват търговеца към съвестността на предизвикателствата. Carbashi, обикновено следващата каравана, е отговорна за правилния път, изборът на място и времето на приведателя и нощувката, за рутина на хранене и поливане на животни на каравана; Спорите между камилските драйвери също бяха решени от Carbashi.

Заедно с овцете, коневъдството и камилите, казаха, също се занимаваха с говеда и кози. Но развъждането на тези животни имаше най-малката стойност във фермата.

Говедата беше частна собственост. Но правото на пасища за използване на общността ( демонтирам) принадлежаха на всички свободни членове на номадското общество. Въпреки това, комуналната употреба на територията на храните не нарушава обичаите за наследственото притежание на раждането на раждането и племената, които съставляват населението на улуса, и всеки лул султан "с техните народи е траен - според Източникът на XVI век. - във всеки терен, стар юрт, "разположени и заемащи места на територията на хамат" според Яса Генджиз-хан. " Само собствениците на стада бяха изключени и бедните, които почти нямаше добитък, отказаха да умрат и остават през цялата година на брега на реките. Правилата на Swing, разработени от вековен опит, се основават на отчитането на билковото покритие в определена област в съответствие със сезоните на годината. Цялата площ на паша е разделена на четири вида сезонни пасища: зима ( косстау), Пролет ( cockta.), лято ( jailau.) и есен ( kuzeu.). Така жителите на кифкак степ не бяха wandreere, по време на кръгла година Ние пасим след стадата и стадата си от едно поле на друго в търсене на прясна трева и вода, както бяха представени от други науки. След това жителите на Казахски степи по същество проведоха полу-орален начин на живот: те бяха работници на добитък, които наблюдават културата на говедата, разработена от вековете, преместени от известния летящ до познатото зимуване.

Местата за зимуване най-често бяха избрани близо до реките. Това се дължи главно на факта, че на техните брегове има дебели малета от тръстиките и храстите, които са служили в суров зимен сезон с храна за добитък и го защитават от снежна виелица и Пурги, освен това, те дадоха гориво на номади. По-богатите пасища бяха крайбрежието на реката, | Повече ▼ Nomads бяха разположени върху него и колкото по-дълго останаха на брега на реката. Според IBN RUZBIHAN някои реки, използвани от обичта на номадите. Такава река в Казахс е сирене Дария, особено богата на зимни пасища на долините и степта на средата и долния ток. "Мястото (т.е. Казахс) на зимуването е бреговете на река Седун, който се нарича река сирене", пише той. - Както обяснихме горното, цялата обстановка на Сеюна са покрити с гъсталаци, които се наричат \u200b\u200bримски, богати на говеда и гориво ... когато казахс пристигат в зимуващото място, те се намират в цялата страна. Река Седун, и може би дължината на брега на Сежуна, на която се заселват, надхвърлят триста френски. Зимуване на Казахс през XVI век. Също така бяха разположени и в Кара-Кума, на бреговете на Оз. Балхаш, река Урал и др.

През зимата номадите бяха поставени като просторни, така че близо до всяко зимуване беше доста обширна храна за паша. Следователно комуникацията между улус е свързана с много трудности. "Между паркинга и зимата понякога има отдалечени разстояния", казва източникът. "В резултат на снеговалеж, пране и силни столове, те абсолютно нямат никаква информация и новини за позицията на другите." Зимният лагер на номадите Кипчак бяха всеки вид. Но обикновено това са малки в дълбочината и снежните юранс и кибицит, в който огънят непрекъснато се развежда. За животновъдството са построени предимство (терминът се състои в източници agyl.Шпакловка В Модерната Казах - лай), най-често от сглобяването, кого, овен.

През декември номадите бяха ангажирани угаз - Изтеглете добитъка, поставени веднъж годишно, за да се снабдяват с храна за зимата. Не е необходимо да се отбележи, че в същото време намаляването на добитъка в турците (между другото, до днес) е строго в ставите, костите не са намалени. Всяка половина на трупа е лявата и дясната - обикновено членове на шест части. Nennaya Име на частта - холик.и отделна част от всяка половина на трупа се нарича това: 1) кари Холик., 2) кун Хилик, 3) zhayryn., 4) приложение Holik., 5) отан Ейелия, 6) zhambas.

Размерът на земеделието зависеше от държавата, а лицето с добро богатство вкара десет коне за зимата и повече, без да брои овните. Дните на сугума бяха дните на зимните игри и развлечения, връстници и взаимни лакомства. Но всичко свършва. Най-трудното за фермата и най-тревожните месеци за номадите са януари и февруари: добитъкът е спал от тялото, отслабени и изискват повече надзор, а студовете се засилиха и достигнаха апогея, започнаха сезонът на Буна - степ. Зимата с мрачната си лице и стръмен нрав беше не само трудна за домакинството на номадите по време на годината, но и в основата на най-опасното: колко може да бъде съден от източниците, туризъм срещу номадите обикновено са били взети през зимата, Когато улусите бяха поставени, според IBN Ruzebi-Khan, "броня" и разстоянието между зимните ядра беше, "трябва да има дни петнадесет дни".

С началото на пролетта, кои номади винаги са се срещали с възхищение, казаха, свързани с пролетни пасища. Тук, за разлика от зимното ядро, юртовете и кибитатите бяха разбити от най-голямата част от хълмовете и височините; Тук целият ден на ден номади бяха извършени извън жилищните помещения, в открито небе; Тук теглото придоби тежестта за зимата на говеда, донесе забавлението на овцете, кобилата и камилите. Изготвени са пролетни прическа на овце, камили, две и тригодишни празен кобили.

През летните дни ", когато се появи топлината tammuza. (Юли топлина) и времето на много пожари и изгаряне, "пише Ибн Руцбихан", каза казаха в покрайнините, от двете страни и завъртания на степта. " При летящите, те живееха по-влошаване, отколкото през зимата, а животът на Джайв беше най-известното време. Сватбите се проведоха тук, бяха проведени игри, конни надбягвания на наградата ( baigs.), Се състезаваха от бойци, певци, музиканти и оцилети.

С началото на есента, неговите животновъди отидоха на есенни пасища, които в повечето случаи съвпаднаха с пролетта. Тук е направена есенна овча прическа; Тук написах А. Левшин, има празненства; Веднага се произвеждат агнета, които допринасят за тъмнината на нощите и факта, че конете са в тялото и могат да издържат бързи и големи отклонения. От есенни пасища, номадите обикновено са извършили отдалечените нападения на съседите си. През есента народните събрания се проведоха с участието на всички възрастни мъже на Казахското общество, на които бяха решени важни неща за страната.

Разстоянията между зимуващите и сезонните номади бяха изчислени от стотици километри и направиха път за няколко месеца. Такава голяма дължина на пътя се определя от някои от характеристиките на живота на жителите на диакса и Кипчак, по-специално, в допълнение, тогава те са номинирани от отделни Auls (както и в XVIII-XIX век, след като са разкрили всички Имотът и филцовата къща на камили и правдоподобни на всеки 25-30 км), но цели улус, т.е. в същото време, десетки и стотици хиляди хора и животни бавно се движат по степта. Тъй като имаше много животни и животни огромна сума, трябваше да преместя широк фронт, така че напредването не унищожи цялата трева и храсти, необходими за тези, които дойдоха отзад. Разликата между фалангите на "движещите се хора" беше, според свидетелството на I. Барбаро до 120 мили (190 км и още повече).

Друга особеност на домакинството на номадското население на Чехт и Кипчак беше, че тяхното размахване е преместено на колела с цели къщи. Нямаме недостиг в примерите, описващ този изключителен спектакъл. "И така", пише Вилхелм де Рубрук, описвайки пътуването си през "comapoy" в Монголия през 1253-1255, - на сутринта срещнахме количките на сканирането (един от роднините на Бату), натоварени у дома, и то ми се струваше, че се движа към голям град. Също така изумих броя на стадата на биковете и конете и овцете на греблото "[Wilhelm de Rubruk, p. 104]. След като напусна "щепсела" и се движи по протежение на stepe по-наред, в Централна Азия, написал английски пътник XVI век. А. Дженкинсън видяхме голям клъстер от ногаите, великденските им стада; "Имаше приблизително повече от 1000 камили, изразени в вагона на жилища върху тях под формата на странна палатка, която сякаш публикува града" [Jenkinson, p. 171].

Но това, което той е написал за метода на движение на Казахс през XVI век. Ибн Руцбихан. Тъй като след като следват казахците да зимуват, понякога няма достатъчно вода за огромните им стада, те са толкова необходими по пътя, когато пътищата са покрити със сняг; Жилищата им са построени под формата на ARB и се поставят на колелата, а камилите и конете ги транспортират от паркинг до паркинга, простирайки се като караван; "Ако те преминат непрекъснато един по един, след това се простират над разстоянието на столожкия френски, а пропастта между тях няма да бъде повече стъпка"; Техните арки са доста подходящи за движение в степите и дори за да преминат през снежната скала, без които казаха, които казаха, застрашават опасността от жаждата и шума.

От сега отидох за количките, ще дам тук някаква информация от източниците за този вид транспорт и жилища на номадите на Cheven и Kipchak.

В книгата на известния арабски пътешественик XIV век. Ибн Батута, озаглавен "Подарък за наблюдателите в част от страните от Дихани и чудеса на пътуванията", има цяла история за номадите на Cheaven и Kipchak. Като се има предвид важността на съобщаваната от тях информация, нося откъс почти изцяло.

"Тази област, в която оставаме, принадлежи на степта, известна под името Еква-Кипчака. Евтини - (написана тази дума чрез шлака и t.) - на тюркския език означава "степ". Степ е зелен, цъфтят, но няма нито дърво, нито планината или хълм или лифт. Не върху нея и дърва за огрев, и те вреждат (жителите на това) само сухите отпадъци, които се наричат tezek. - писане през. \\ t z. (\u003d Kizik, Kizyak). Виждате как дори старейшините го вземат и поставят дрехите си на пода. Карай тази степ не е друг начин, както в количките ...

За количките, на които преминават през тази страна. Количката се нарича араба (\u003d Arba.), пише a, R. и bA. Всяка от количката 4 големи колела; Между тях има арба, които носят само два коня, но има и тези, които са втвърдени повече от това. Те също носят волята и камилите си, в зависимост от тежестта или лекотата на Арба. Този, който управлява Ароба, седи на един от водачите на конете й, върху който се намира седлото. В ръката на камшика, който води до движението за преследването и големия полюс, който той насочва (Арбу), когато се окаже по пътя. На арметената е монтирана нещо като арка, направена от прътите на дърво, вързано един към друг тънки кожени колани. Това е лека тежест; Тя се стяга с филц или популаст; Има решетъчни прозорци в нея и човек, който седи в нея, вижда хората, те не го виждат; Той се обръща в него, както ви харесва, спи и яде; Чете и пише за шофиране. На тези от тези ARB, на какъв път и ядливи доставки са височина, има подобна Кибитка, за която говорихме, но с замък.

... залогът на султан излезе, който наричат Урду - от w. - (\u003d орда) и видяхме голям град, който се движи с нашите жители; В него, джамии и базари и дим от кухните, хвърлящ хаинг през въздуха; Те приготвят храна по време на пътуването и конете носят Арба с тях. Когато стигнат до мястото на пристигане, палатките се отстраняват от арбита и се поставят на земята, тъй като те лесно се прехвърлят. По същия начин те организират джамии и магазини.

За хутуни и заповеди от тях. Всеки Hatun (т.е. кралица) отива в Арбе; В кибитке, в който се намира, балдахин от позлатено сребро е или от изоставеното дърво. Конете, които носят ръцете й, се отстраняват от копринени позлатени капаци. Арбамът, който седи на един от конете, млад човек, наречен улакши. ... зад Arba Hatuna е около 100 други ARB. Във всеки арба, три или четирима слуга, големи и малки, в копринени дрехи и с капачки по главата. За тези арбами, до 300 arb, които са изразени камили и колела. Те носят хазката Хадуни, нейната собственост, дрехи, вещи и консумативи за консумация.

... Всеки спи и яде само в арба си по време на шофиране "[Smonzo, t. 1, стр. 279, 281, 289, 292, 308].

Араба (\u003d Arba.) - тюркска дума; Според V. V. Bartold, той не се случва в литературата на монголите. В други източници за обозначаване на количката, покритите колички също се използват думи. telhelen, Garduna.

Номадското население на Кърф и Кипчак бяха две раждания: Twirl и количка на четири големи колела. Гледайки тежестта или лекотата на арба, коне, вокси и камили. Осите и колелото на дъгата обикновено са направени от бреза; ARBA е произведен през април и може би дървото лесно да спи. Самото строителство е направено през лятото. Дълготрайни и силни арки имаха поне двойна цел: по време на отбраната номадите са формирали укрепване, заобикаляйки лагера си по ред арбами; Такава барикада, направена от количките, се наричаше арабска обиколкаШпакловка Жилището на Stepnikov е поставено на Арбах - "палатки", които, в писмен вид Шаф АД-Дина Али Язди, са наречени с тюркска дума картма. Жилище Естехаков в тази безгранична пустиня, съобщава, че описва кампанията на Тимур в по-евтиния и Кипчак през 1391 г., са "палатки" картмиме."Това прави това, че те не ги разглобяват, но поставят и премахват изцяло и по време на движение и размахване, поставяйки ги в количките. Ето един пример. През зимата на 1509 г. лидерът на номадските узбеки Шибани хан доведе до казахс, прочетохме IBN RUZBIHAN в Михаман-измама Йи Бухара; Когато войските на хан дойдоха в околностите на Джаниш-султанунус, "се виждаха кибитите, които казахките са инсталирани на колелата, когато се движат."

Тези "къщи на колелата", покрити колички на обитателите на Cheanet и Kipchak, описаха много автори на Средновековието. - О, какви палатки! - възкликва например ибн Рузебихан. - замъци, издигнати високо, къщи, построени от дърво във въздушното пространство. Според описанието на I. Barbaro, копията на такива домакинства са построени по следния начин. Взехме дървен обръч с диаметър от една и половина стъпка и инсталирахме няколко полуплана, пресичащи се в центъра; Пропуските бяха покрити с тръстикови постелки, които бяха покрити с усещания или онези, в зависимост от богатството. Когато номадите на Кипчак искат да живеят в спирането, пише по-нататък И. Барбаро, те стрелят тези къщи с вагона и живеят в тях.

Отпред и зад тези "движещи се къщи", както ги нарича Ибн Рузебихан, направиха решетъчен прозорец; Прозорците бяха бурни "почувствани завеси, много красиви и умели." Величината, ситуацията на "къщи" и техният брой отразяват знанията и богатството на собствениците. "Къща-каруци, принадлежащи към султаните и благородството, бяха умело и красиво обзаведени и могат да се настанят по едно и също време човек двадесет или повече. Такава голяма палатка беше подсилена на вагона, в вагона бяха инжектирани няколко камила и се носеха. "Къща-каруци" на обикновените казахс "направи продълговата форма. Те също са работили с истинско умение, но се различават значително по-малки размери, има една, понякога няколко камила. Тези подвижни, "стоящи на високата база на къщата" бяха отлични, че "умът е изумен и главата се върти от красота, умение и благодат."

Според очевидците, номадите на Кипчак степ отидоха в количките си "с увереност, без да знаят страх", въпреки че жителите на палатката на колелата са били предимно жени. Този, който изпълни Великата Ароба, седна на един от щастливите коне (камили), на които имаше седло. В ръцете си той имаше везни и голям полюс, който управлява Аруба, когато беше необходимо да се изключи пътя. Арба обикновено е придружена от твърдата, която по-специално, когато се вдига, върза въжето до аргозите, помогна да ги задържи до планината и по време на спускането - колелата бяха забавени, като по този начин се осигури безопасността и мира жителите на палатките. Те предоставиха преминаване през реките. Според пътешественика А. Контарини, красиво и бързо предприятие, но, разбира се, много опасно, заключава той. Но както изглежда в записа I. Барбаро, над Дон Орда на Златния Ордонския хан Улюг-Мохамед, чието име многократно се споменава по-горе, с представянето на военни политически събития, които се случиха в 20-те години. XV в

Uulug-Muhammad дойде в Дон през юни 1436 г. и тръгна по реката в рамките на два дни с многобройните си хора, с телевизори, с добитък и с целия имот. - Вярвам, че е изненадващо, но още по-изненадващо го виждам сами! - възкликва I. Барбаро. - Те бяха изпратени без шум, с такава увереност, сякаш отиват на земята. Методът за пресичане на това: шефовете изпращат хората си напред и ги подреждат да правят салове от сухата гора, която е много по реките. След това те се решават да правят снопове от корена, които се регулират под саловете и под количките. Така те се прехвърлят, с конете плуват, справят тези салове и колички, а голите хора помагат на конете "[Барбаро и Контурини, стр. 150-151].

Къщи-вагони, като основен вид жилище и транспорт, изчезнаха от номади на Cheanet и Kipchak през XVII век: до началото на XVII век. Последният път на известното време за използването на кифкакови къщи и в по-късни източници се споменават само двуколесни арки и се съдържат само описания, макар и често големи по размер, но се срутват с юрт и преносими умения. Вбадежният преход от гнева на колелата към сгъващия юдрат е голяма промяна в домакинството на номадското население на Диакс и Кипчак и може да се предположи, че причините за тази промяна трябва да се търсят в социално-икономическите процеси. Икономическият спад в условията на номадската икономика може да бъде причинен предимно от намаление на пасищата и броя на добитъка. В историята на Казахс този период попада точно в XVII век и е основно свързан с ожесточената борба с оратата поради притежаването на пасища.

Изглежда целесъобразно да се завърши разделът на арбасите и домакинствата на номадите кратко описание юрти - досега най-често срещаният тип жилищни животни. Това е удобна, проста структура, която бързо разбира, освобождава и транспортира върху животните. Може да се прецени за неговата величина и гравитация за факта, че разглобеният юрт може да се побере на една камила. Дървената ерекция на юрта се състои от три части: кейж - решетки от ТАЛНИК, чиито връзки - въже (брой от 4 до 12) - обиколката на юртата е; wukuki. - извити бум бум, които съставляват дъгата на юртата; чанрак - дървен кръг за преминаване на дим и светлина. Дървените ексцес на юрта са покрити на върха на филц и вързани с въжета. През зимата, за опазване на топлината, юртата е сгъната от двоен слой от филц, земята или сняг се добавят по-долу, а Kereg е облечен навън между него и котка сием. - Тънки степни тръстики, увити с различна цветна вълна. ГЕРТ обикновено се покриват с филц, кожи, килими. Центърът на филцовия дом на номад е фокусът - оазисът на топлина и уют в есенното лошо време и зимните струи.

Според C. ch. Valihhanov (1835-1865), в своето време Казахс имаше още два вида юлти. Един беше извикан за това, или zholm-ui. (Пътна къща). KOS се отличава от стандартния юрт директно Wuquet, липсата на Changarak и коничната форма; Kos рядко посещават повече от две решетъчни връзки. Тази малка и лесна, но добре защитена от студа и палатката за топлинна умишлена палатка беше използвана от върховите коне, воини по време на дълга кампания и търговци по време на каравана. Третият пръчка Юрт се наричаше kalmak-Uy. или търговия-UI. И се различава от традиционния казахски юрт, защото имаше по-конична форма.

Отделни доклади на източниците предполагат, че казахците са ангажирани както в селското стопанство. Но развитието на селското стопанство в различни части на територията на Казахската ханство е изключително неравномерно: в огромното мнозинство от районите селскостопанската икономика остава слабо развита или нямаше липса на липса. Въпреки това, в някои области това е важно икономическо значение и това се отнася главно до онези области на територията на казахските вещи, където фокусите на селскостопанската култура отдавна съществуват, а именно в Semirchye и Южна Казахстан. Но хората бяха ангажирани с селско стопанство в тези райони, хора, които са овладявали земеделските стопанства. Що се отнася до действителните казахс, те са номанирани на тази територия, според руския посланик Ф. Скибана, "всеки живее за пастообразни земи в номади, а Пакти дейри е оскъдна, конете и овцете много и малко крави; хранене месо и мляко. " "Няма деца от хляб", добавки В. Кобаков "и задръжте у дома, само че има рецитационна година."

Казахс най-вече се отглеждаше тара). На традиционната на тази култура в домакинството на номадите се свиват следните послания на източници. Ал-Омари (XIV век), отбелязвайки, че по-голямата част от този, който променя - "жителите на палатките, живеещи в степите", пише: "Те имат малки култури, а най-малката пшеница и ечемик, зърната почти не може да бъде намерена. Най-често те се срещат с Москос; Те ги хранят. " За сеитската пролета пише I. Барбаро. В същото време той отбеляза, че когато Делимад отиваше дълъг път, той взема с него "малка торба с кози", пълна с пресята брашно от просо, разпънато в тестото с малко количество мед . Резервите на това хранене позволяват на отделни ездачи, така и отделенията за наблюдение, за да се премахнат от "хората си до разстоянието на добри десет, шестнадесет, а след това и двадесет дни на пътя". Според А. Левшина, която посетиха казаските степи, Зернос, според собствените си уверения на Казахс, "с добра култура им дава от 50 до 60 зърна."

В науката се счита, че преходът на номадите за земеделие се осъществява навсякъде под натиска на икономическата необходимост и че бедните хора се преместват в уреждане, които не са имали възможност да увият. Да се \u200b\u200bпозове на уредените, лишени от техните шипове на животновъдите в източници, тюркската дума се използва jaclat. (букви :? лъжа ") или каучук (букви :? да седи "). Обикновено този обедняха номади в първата първа възможност да придобият необходимото количество добитък, лесно да остави принудително ландшам и с нетърпение се вземат за познатото им животновъдство. Възможността за обвиване винаги е била разглеждана от номадов знак за благополучие и това е чисто степна идея за богатство е забележително изразена от устата на номад-казах, който каза в разговор с представител на науката: - Мама-Аке има толкова добитък, който може и увива.

Огромните пространства на Дизе и Кипчак с разнообразно животно на света бяха дадени на номади от големи възможности за индивидуален и колективен лов. Ние, който познавахме тази страна, средновековните автори отбелязват, че номадите Diaten "перфектно знаят как да ловуват, използвайки Лука". Ибн Рузебихан също пише за "описанието на изследването на страната":

"Всички изоставени степи на мултиплексираната страна са пълни с игра. Сайгас от изобилието на ливадните пасища в тази степна, като дебели крави, не може да тича, а ловецът в района, преследвайки се, никога не преследваше коня на усилието. От много надеждни хора, които бяха пратеници, които заслужават увереност, слушаха в тези места, които в тази област се случва, когато някой в \u200b\u200bкъщата е уважаван гост, който е направен от Кунак и собственикът на къщата по отношение на него отговаря на правилата за съответствие С гостоприемство и лакомства, - какъв е обичаят на обитателите на Туркестан, - ако е възникнала в месо, собственикът незабавно хвърля силен лък с няколко стрели, да ловува да готви вечеря за госта. Той отиде в степта и веднага опитен палец направи смела Кулана, насочена към ловния си бум. От мазнини и месо той има достоен начин да се приготви порочна храна за лакомствата на госта, той се завръща у дома с изобилен леййд. "

Там също така казва за паша на степните пространства на стадовете на джерананите, на които ловуваха номадите.

Имаше няколко вида лов: с риболовни птици, със златни кучета, лов на главата и така нататък. От ловни птици, ястреби, Berktes, сметана, соколи и други. Ловът с животински птици беше широко практикуван в Казахстан до Начало на XX век. Описание на лова на Казахс от ръководителя на Сайгас открием А. Бершина. В областта на водоустойчива Сайгас ловците подреждат полукръг на кантам, залепването на кацицехините, така че частта от тях да е насочена от вътрешната страна на хеджирането. Ловците се скриха в засадата. Веднага след като Сайгас дойде във водата, те бяха уплашени. Животните се втурнаха в прохода, оставени от страната на водоустойчивия и се опитват да скочат от оградата, препънаха се в посочените камишини. Завършени ножове на ранените Сайгас.

Номадите на Cheven и Kipchak не са направили лов, но независими класове, но само помагаха на животновъдството, макар и в естествената икономика, тя очевидно е била последователно. Според автора на XIV век. Ал Омари, в номадите на кипчашко месо не се продават и не купуват.

"Повечето от храната им се състои от месо, извлечено от лов, мляко, сала и просо. Когато един от тях започне да трепери добитъка, някак си: кон, или крава, или овца, тогава той го обработва и заедно с домакинствата, той яде част от нея и частта й дава съседи и когато съседите й също Яжте овца или крава или кон, те я оспорват и го дават на тези, които се връщат. Поради тази причина в домовете им няма недостиг на месо. Това нямаше така установено между тях, сякаш месото дава задължително указ "[Smonzo, vol. 1, p. 230-231].

Пътуване през XVIII век. P. Pallas също отбелязва, че жителите на каспийските и атомарните степи нямат недостиг на месо в месото, защото те обичат, те също убиват повредени или елохидски говеда и следователно красиво месо. " Собствен добитък без нужда да убиват, "включително токмо, празника, той носеше изключителен случай", пише той.

Значително място в икономиката на Казахс е заета от различни занаяти и вътрешни занаяти, повечето от които са свързани с преработката на продукти за развъждане на говеда. Казахс отдавна са в състояние да изберат кожата и да ги усещат и да ги нарисуват в различни цветове, умело притежавали тях техника за релефни, апликации и шаркиране шиене. Според IBN Ruzbihan, Казахс "произвеждат многоцветни светски с необичайни модели и ленти за пушка, много красива и елегантна". Какво е домашно приготвени занаяти на Казахс XVI век. (като например участъкът на кожата) стоеше на високо ниво на развитие, потвърждава по-специално данните на османския автор на XVI век. Безопасният Челеби, който за първи път е бил привлечен от разглеждането от академик В. В. Бартулд. Въпреки това, в отпечатания текст на неговото "есе за историята на семинарията" са признати неточности и има някои мисии в превода на източника, които са обяснени с факта, че той няма възможност да коригира типичното текст на неговото "есе". Тъй като повечето от авторите на съвременното историческо и етнографско изследване на Казахс се отнасят до това място от състава на VV Bartold: такава важна информация, съобщена в нея, изглежда необходимо да се извърши превод, извършен върху микрофилма на оригинала, съхраняван в Leiden Университетска библиотека.

- Те имат (Казахс. - Т. С.) Много овни, коне и камили, техните жилища са поставени на арбах. Техните кафтени са изработени от овча кожа, те са боядисани в различни цветове и стават подобни на атласа. Те са донесени в Бухара, където продават на една и съща цена като кафтани от атласа, така че те са грациозни и красиви. Те също имат невероятни носети, направени от същата овца кожа. Те са напълно окабеляване и не се страхуват от влага; Това идва от свойствата на някои треви, които растат там, които служат за лечение на кожата »[Safe, l. 23AB].

Описание на технологията за вземане на меки кожени пелерини, такъв изненадан османски автор на XVI век. Ние откриваме нашите имоти, намираме в P. Pallas (част 1, стр. 569-571), през лятото на 1769 г. посетих казахските в Казахс и в състава на А. Бершина, руския служител на Гранична комисия и великия ентусиаст на науката, сравнително наречени за нейните солидни проучвания за номадите на Приралятия "Херодот на Казахския народ". Това е, което съм написал, по-специално, А. Левшин:

"Baranje и козел кожа, използвани за облекло, наречени дача или джахаса приготвени така: резените са вълна, напръскайте ги с топлина с вода, хвърлете в тръбата и се поставят на топло място, където държат корените коси и се изрязват. Има вълна с нож, изсушава кожата във въздуха и след това се поставя в кисело мляко от деня за три или четири. След като излезете от млякото, изсушават се в сянка, смачкани ръце, опушен в дим, отново смачкани ръце, докато те ще дадат подходяща мекота и накрая рисуват в тъмния жълт цвят на боята, съставена от ревен или от каменни чай, с Алм и агнешки салвежи. Съставът на този плът, като касапер и кожата, от двете страни на тези са на два или три дни, след всеки път, когато те изсушават и императ, от които влагата не преминава през себе си и се измива като платно, без загуба на цветове. "[Левш, Н. 3, p. 210-211].

Всички тези трудоемки и физически тежки работи: езда, обработване на кожите, разтягане на кожата, шевни кожени изделия и т.н. - в номадското общество от началото до края бяха извършени от жени. В същото време жените участват в паша на овце и кози, поставят и разглобяват юрганите, те са били ангажирани в млякото на добитък, рециклиране на животински продукти, готвене и други домакински въпроси; На жените също така поставят загриженост за малките деца. С една дума, в номади, делът на участието на жените в икономическата активност значително надвишава приноса на мъжете. Това съотношение на мъжкия и женския труд се обяснява с факта, че номадите обикновено са физически труд, свързани с преработката на продукти от животновъдство и водещи домакинствоБеше считан за недостоен свободен човек и затова той беше напълно гол за жени и ако е възможно на роби. Въпреки това, каза, разбира се, че мъжете изобщо не са правили нищо. Свободните мъже на номадското общество направиха оръжия, Sabs, седла, Арба, построени къщи, шиени ботуши и за себе си, и за жени, "отчасти се грижеха за стадата", практикува се в стрелбата, преследваше звяра и птица. Най-важното задължение на мъжете е защитата на семействата и собствеността, в провеждането на война.

От книгата история на Китай Автор Melixetov A. V.

2. Нашествието на номадите в Китай през III-IV век. В Източна Азия северно от Китай беше процесът на голямото презаселване на народи, които бяха достигнали границите на Римската империя в Европа. Той започва с движението на южните хуни (NAN XUNNA), жители на Xianbi, Di, Tsyanov, Jie и други племена, с които

От книгата на Чингис Хан. Господар на света от агнешко харолд

Последният двор на номадите е само двама европейци ни оставиха описание на монголите, преди резиденцията в Ханов да бъде прехвърлена в Китай. Един от тях е монашеска карпини, а другата - солидна Гила де Румрук, която смелостно отиде на татари, почти уверени, че е измъчван

От книгата, варварските нашествия в Западна Европа. Втора вълна от Mussse Lucien.

Арирагард на Wild Nomads: Pechenegs и Kumani Pecheneg (за гърците - Pattags) се появиха на хоризонта на християнския свят около 880 г., в степта между реките на Урал и Волга; Вероятно са дошли от горската степна област на север; Във всеки случай те бяха турци. Под напрежение

От книгата на Чинджиз хан и шингизиди. Съдба и власт Автор Султанов Турсун Икрамович

Глава 8 Ислямизация на номадите на Cheanet и Kipchak и Mogolistan Този раздел се основава на достатъчно традиционни ориенталски текстове, които обаче се тълкуват от нас в контекста на нови изследвания, благоприятстващи източника. Опит за наскоро се опитал (Юдин, Де

От книгата ежедневието на хората на Библията от Скураки Андре.

От книгата Индоевропейците, Евразийски и славяни Автор Гудц Марков Алексей Викторович

Нови потоци от номади от долната волга на юг от Русия. Индоевропейските нашествия в центъра на Европа в предишния разказ казаха, че в V хиляди до n. д. На равнините на метрото от левия бряг се приближаваха войнствените ездачи, носителят на среден стак,

От книгата на изменението на климата и миграцията на номадите Автор Гумилев Лев Николаевич

Миграцията на номадите, противоречаща на общото становище на номадите, е по-малко склонно да се преместят от земеделските производители. Всъщност, земеделският производител с добра реколта получава доставка на провинциален в продължение на няколко години и в много преносима форма, за номад, всичко е много

От книгата история на Русия. Анализ на фактора. Том 1. от древни времена до големите проблеми Автор

1.9. Взаимодействието на земеделските производители и номадите в литературата не е общоприемно срок за определяне на класни общества, които създават номади при завладяване на земеделските райони; Те се наричат \u200b\u200bполитик, бебе, феодални и т.н. Ние ще използваме

От книгата Scythians: процъфтяване и падане на голямото царство Автор Гляев Валери Иванович

От книгата от Хиперборе до Русия. Неконвенционална история Славянски Авторът на Марков Херман

Нашествието на номадите насърчаването на индоевропейската култура на запад на Европа е последвано от един след друг вълни на номади, чиито представители широко са използвали кон за езда и донесе в културата на Евразия известния кабел

От книгата на държавата и народите на евразийските степи: от древността до ново време Автор Pottornaya Сергей Григориевич

Ислямизацията на номадите на Cheanet и Kipchak Този раздел на работата се основава на доста традиционни ориенталски текстове, които обаче се тълкуват от нас в контекста на нови изследвания на източника. Наскоро (Юдин, де Вейс)

От книгата на войната и обществото. Факторна анализ на историческия процес. История на изток Автор Нефедов Сергей Александрович

1.7. Взаимодействието на земеделските производители и номадите в литературата не е общоприемно срок за определяне на класни общества, които създават номади при завладяване на земеделските райони; Те се наричат \u200b\u200bполитик, бебе, феодални и т.н. Ние ще използваме

От книгата Форд и Сталин: Как да живеем в човека Автор USSR вътрешен предиктор

От книгата какво е на rurik Автор Плешанов-осина А. В.

Занаяти от номади? Друга от мистериите на руския каганат е наличието на занаятчийски семинари в крепостите. Много е трудно да ги представите от номади. Въпреки това, археологията казва обратното. Занаятчии, които са живели в тиганите на крепостите, произвеждат оръжия,