Які нагороди заслужив професор г н вовків. Російський педагог Волков Геннадій Нікандрович: біографія, діяльність та цікаві факти. Основні дати життя та діяльності

Ті, кому доводилося вивчати педагогіку чи ті, хто присвятив своє життя викладанню, напевно хоч раз, чули таке прізвище, як Волков.

Г. Н. Волков – чудовий педагог, має вчений ступінь, удостоєний звання академіка Російської Академіїнаук. З-під його пера вийшли багато публіцистичних робіт. Він є основоположником такого відгалуження у педагогіці, як етнопедагогіка.

Саме Геннадій Волков створив всесвітньо відому етнопедагогічну школу, до складу якої входить ціла багатонаціональна родина. Кожен учасник цієї школи є прямим носієм та дослідником культурної спадщинитого народу, представником якого він є.

Біографічний нарис

З'явився на світ Геннадій у Чуваській АРСР, 27-го року. Його тато працював учителем фізики та математики.

Осягати ази науки почав у чоловічій середній школі в Чебоксарах. Потім, якийсь час, працював учителем у загальноосвітній школіу Казані, читаючи дітям фізику. Його вчительський шлях був досить тернистим. Він встиг попрацювати і в дитячому будинку, і в школі, і в таборі праці та відпочинку.

Вищу освіту він здобув у Чуваському університеті, який закінчив з відзнакою, потім було навчання в аспірантурі у Казанському педінституті.

Починаючи з 25-ти років та протягом наступних двох десятків років, Геннадій Волков працював старшим викладачем, був проректором з наукової роботи у Чуваському університеті.

Проте, з 1970-х у Волкова почався новий етап у житті. Він переїхав до столиці, де розпочалася його трудова діяльність. Вся його робота була спрямована у русло педагогіки. Саме він став творцем першої лабораторії етнопедагогіки в інституті сім'ї та виховання на базі РАВ. Дослідження у цій лабораторії забирали всю увагу Волкова.

У віці 64 років Геннадій Нікандрович починає керувати лабораторією етнопедагогіки при Російській Академії Освіти. Він перебував у редакційній колегії багатьох педагогічних російських видань. Його запрошували на багато семінарів як консультант з етнопедагогіки. Він зробив неоціненний внесок у розвиток науки. Пішов із життя Волков, багато чого так і не встигши зробити.

Погляд педагога Волкова

Вивчаючи протягом усього життя педагогіку, він запровадив таке поняття як етнопедагогіка. Він перший у світі відкрив етнопедагогічну школу. Йому належить велика книга під назвою «Етнопедагогіка», що стала навчальним посібникомдля студентів.

Його концепція, цілком заслужено, набула рівня державної. Він курирував безліч кандидатів та докторантів педагогічних наук, які згодом стали розвивати і далі вивчати, а також нести до маси етнопедагогіку.

Для власноруч створеної етно педагогічної школи, Волков чітко сформулював її завдання та цілі. Ще він прописав основні концептуальні правила.

Згодом, усі його твердження щодо того, що народна педагогіка полягає у силі гармонізації міжнаціональних відносин, багато в чому знайшла докази та масу підтверджень.

Ще Геннадій Нікандрович мав славу прекрасним письменником. Їм було написано безліч дитячих творів, які були перекладені багатьма мовами, а деякі з них були включені до загальноосвітньої шкільну програму. Кожна його строчка, створена в літературі, наскрізь пронизана безмежною любов'ю до дітей, повагою до людини та суспільства в цілому. Деякі його книги містять спогади з дитинства і юнацтва, а також є твори, присвячені рідним і близьким, переживання яких він пропускав через власну душу і серце.

Якщо уважно вивчити творчість Волкова, можна звернути увагу, що у ньому проглядається загальновстановлена послідовність дитячого виховання. Він був прихильником того, що дитина є:

1) особистістю;

2) індивідуальністю;

3) повноцінним членом товариства.

Свої переконання він часто застосовував на практиці серед учнів та студентів.

Засновник етнопедагогіки.

Геннадій Нікандрович Волков
Академік Г. Н. Волков у 2000-і роки
дата народження	31 жовтня(1927-10-31 )
Місце народження	село Великі Яльчики Яльчикський район, Чуваська АРСР, РРФСР, СРСР
дата смерті	27 грудня(2010-12-27 ) (83 роки)
Місце смерті	Чебоксари , Чувашія , Росія
Країна	СРСР СРСР→ Росія Росія
Наукова сфера	Етнопедагогіка
Місце роботи	Російська академія освіти
Альма-матер	Чуваський державний педагогічний університет імені І. Я. Яковлєва
Наукова ступінь	доктор педагогічних наук
Вчене звання	академік АПН СРСР академік РАВ
Відомий як	педагог , публіцист
Нагороди і премії

Біографія

Походження

Народився 31 жовтня 1927 року в селі Великі Яльчики Яльчикського району Чуваської АРСР у сім'ї вчителя математики та фізики.

Педагогічна діяльність розпочалася 1948 р. у чоловічій середній школі № 4 м. Чебоксари, потім працював учителем фізики у чоловічій семирічній школі № 78 м. Казані. У різні рокийому довелося працювати вчителем у школах Казані та Чебоксар, вихователем дитячого будинку, начальником табору праці та відпочинку у Москві. Дружив і листувався з Василем Сухомлинським.

Закінчив фізико-математичний факультет (нині університет), аспірантуру.

Педагогічна діяльність

У 1952-1972 pp. працював старшим викладачем, доцентом та зав. кафедрою педагогіки та психології, старшим науковим співробітником, проректором з наукової роботи у Чуваському державному педагогічному інституті ім. І Я. Яковлєва.
З 1971 року працював у Москві як безпосередньо в школах, так і керівником сектору педагогіки Інституту національних шкіл. Створив Лабораторію етнопедагогіки Інституту сім'ї та виховання Російської Академії освіти та працював у ній довгі роки.
З по пр. працював професором Ерфуртської вищої педагогічної школи (Ерфурт, НДР).
З 1991 року завідувач лабораторії етнопедагогіки Інституту розвитку особистості РАВ. У 2000-ті роки працював консультантом з етнопедагогіки в Калмикії.
Складався в редколегіях ведучих педагогічних журналівРосії («Педагогіка», «Народна школа», «Сільська школа», «Освіта у світі - світ освіти», «Домашнє виховання», «Престижне виховання» та ін.)

Наукова діяльність

Володіючи багатьма тюркськими мовами, узагальнено представив і виходячи з першоджерел обгрунтував духовно-моральне єдність російського народу з тюркськими.

Родоначальник низки ідей національної освітив Росії. Здобула державне визнання його етнопедагогічна концепція національної школи.

Підготував понад сто докторів та кандидатів педагогічних наук із представників понад тридцяти національностей Росії. Його учні, своєю чергою, на місцях очолюють напрямки етнопедагогіки.

1962 рік – запропонував термін «етнопедагогіка». На початку ХХІ століття термін широко поширений у науковому світі.
1967 - захистив монографію «Етнопедагогіка чуваського народу (у зв'язку з проблемою спільності народних педагогічних культур)» як докторську дисертацію.
Дійсний член АПН СРСР з 15 березня 1990 року.

Про роль Волкова у розвитку етнопедагогіки як засобу гармонізації міжнаціональних відносин див.: Ленський І. Л. Проблеми формування культури міжнаціональних відносин у педагогічній публіцистиці 1991-1997 рр. Дисертація на здобуття наукового ступенякандидат педагогічних наук. – М., 1998. Науковий керівник – академік РАВ, професор Г. Н. Волков.

Геннадій Нікандрович Волков (Кашкãр Хуначі) (1927)

Про родоначальника основних ідей національної освіти Г. М. Волкова опубліковано понад 500 робіт. За оцінками вчених, він - справжня людина»(В. А. Сухомлинський), «Ушинський наших днів» (Ю. Глушенко), «гуманіст, національний герой» (В. А. Іванов). М. І. Целіщева зазначає у ньому «потужний розум», Ш. І. Джанзанова вважає, що «зустріч із нею стоїть цілого життя».

Геннадій Нікандрович Волков народився 31 жовтня 1927 р. у селі Великі Яльчики Чуваської АРСР у сім'ї вчителя математики та фізики.

У різні роки працював учителем у школах Казані та Чебоксар, вихователем дитячого будинку, начальником табору праці та відпочинку у Москві. Багато років працював у різних вишах країни. З 1979 по 1982 р. працював професором Ерфуртської вищої педагогічної школи. Перший і єдиний з неросійських педагогів нагороджений Золотою медаллю Гердера "за видатні заслуги у поширенні російської мови та російської культури на кшталт німецько-радянської дружби".

У 1967 р. як докторську дисертацію захистив монографію «Етнопедагогіка чуваського народу (у зв'язку з проблемою спільності народних педагогічних культур)». Володіючи майже всіма тюркськими мовами, зумів на першоджерелах узагальнено уявити духовно-моральну єдність тюркських народів із російським народом. З цього часу починається ентузіастська діяльність Г. Н. Волкова щодо поширення етнопедагогічних ідей (термін «етнопедагогіка» запропонований ним у 1962 р. і в даний час прийнятий у всьому науковому світі). Він автор понад 1000 публікацій, зокрема близько 50 монографій «…»

З 1971 р. Геннадій Нікандрович працює у Москві: керівником сектору педагогіки Інституту національних шкіл, завідувачем лабораторій етнопедагогіки Інституту розвитку особистості, Російської Академії освіти. Лабораторія етнопедагогіки Інституту сім'ї та виховання Російської Академії освіти, де він пропрацював багато років, стала загальновизнаним центром дослідження національно-регіональних проблем освіти. На одному з її розширених засідань виступив з доповіддю третій космонавт світу А. Г. Миколаїв. Вчений був членом редколегії провідних педагогічних журналів Росії («Педагогіка», «Народна школа», «Сільська школа», «Освіта у світі - світ освіти», «Домашнє виховання», «Престижне виховання» та ін.). Їм написана перша і поки що єдина не тільки в країні, а й у всьому світі книга «Етнопедагогіка», затверджена Міністерством освіти РФ як підручник для вузів та середніх спеціальних навчальних закладів. Завдяки своїм фундаментальним дослідженням, Г. Н. Волков став родоначальником головних ідей національної освіти. Його етнопедагогічна концепція національної школи визнана лише на рівні державної. Їм підготовлено понад сто докторів та кандидатів педагогічних наук із представників понад тридцяти національностей Росії, які, у свою чергу, на місцях очолюють свої етнопедагогічні школи.

Г. Н. Волков читав спецкурси з етнопедагогіки у Московському державному університетіім. М. В. Ломоносова, Московському державному педагогічний університет. Його концепції відомі у Якутську, Красноярську, Кірові, Казані, Уфі, Ульяновську, Елісті, Києві, Полтаві, Одесі, Махачкалі, Тбілісі, Баку, Владикавказі та інших науково-освітніх центрах. Лекції Г. М. Волкова слухали студенти та професори Праги, Парижа, Берліна, Регенсбурга, Лейпцига, Цюріха. Число вишів, де він виступав і робив доповіді, перевищує 50, що може стати підставою для заявки на внесення до книги рекордів Гіннесса. Його з загостреним інтересом сприймає не одне покоління педагогів та студентів, основною причиною цього є не лише найвищий професіоналізм великого вчителя, а й його особисті якості – яскравість, масштабність, неординарність характеру та долі. Поєднуючи у собі духовне та професійне, він створює свій особливий світ, відкриває людську сутність будь-якого предмета та будь-якого явища та проголошує високу духовність особистості вчителя.

З ініціативи академіка Г. М. Волкова за Останніми рокамипроведено понад 30 регіональних, всеросійських, міжнародних конференцій з етнопедагогіки. Ті, хто побачив світ за 2002-2003 роки. двотомник «Педагогіка кохання», обрані етнопедагогічні твори «Становлення етнопедагогіки як галузі педагогічної науки», «Педагогіка національного порятунку», «Чуваська етнопедагогіка» та інші здобули визнання не тільки в Росії, а й далеко за її межами.

«Під враженням Вашої книги я задумав написати книгу про українську народну педагогіку... Якщо вдасться здійснити задум, присвячу книгу Вам», - писав йому В. А. Сухомлинський у 1961 р. «Етнопедагогіка чуваського народу» - велична енциклопедія духовного життя », – зазначав Педер Хузангай, народний поет Чувашії (1967). "Не думаю і не сподіваюся, що після тебе у чувашів з'явиться ще один педагог, рівний І. Я. Яковлєву за силою впливу на народ" (Яков Ухсай, народний поет Чувашії, 1971). «Безсмертний і вчитель завдяки своїм учням. Він знову і знову воскресне завдяки їм, все вище і вище піднесеться і житиме вічно в облагороджених душах своїх учнів». Слова ці Геннадія Волкова можуть бути вже зараз повною мірою віднесені до нього самому »(професор В. А. Розумний, 1997, м. Москва). «Р. М. Волков є гідним продовжувачем справи великого чуваського педагога Івана Яковича Яковлєва. Етнопедагогіка - дуже серйозний внесок у радянську педагогічну науку, значення якого, безумовно, виходить за межі нашої Вітчизни» (академік Д. О. Лордкіпанідзе, 1975, Тбілісі). «Почесним громадянином Республіки Калмикія став Геннадій Нікандрович Волков - за величезний внесок у розвиток етнопедагогіки народів Росії, за багаторічну працю з виховання підростаючого покоління на ідеях гуманізму та толерантності» (Президент Республіки Калмикія К. Н. Ілюмжинов, 2002). «Геннадій Нікандрович Волков – знакова постать нашого часу... Результати його подвижницької праці за значенням та внеском можна порівняти з результатами праці Конфуція. Безсумнівно, результати діяльності Г. М. Волкова вплинуть на подальший розвитокосвіти та культури народів Російської Федерації»(ректор Калмицького університету Г. М. Борликов, 2003). «Геннадій Нікандрович Волков - яскрава особистістьРосії, син чуваського народу... Своїм світоглядом, своєю унікальною етнопедагогікою вплинув на просвітництво, виховання якутів, переорієнтувавши освіту в республіці на народність, демократизацію, гуманізм, на всебічний національний розквіт, тим самим докорінно змінив свідомість народу» (М.М. Є. Ніколаєв, Президент Республіки Саха (Якутія).

Г. Н. Волков відомий і як дитячий письменник. Його твори перекладені десятками мов, вони увійшли до шкільних хрестоматій багатьох республік. Вся його справа, вся його педагогічна і літературна творчість- це гімн дитині, гімн любові до людства. Людина йому - мірило всіх цінностей. Про це йдеться у всіх його книгах. Вони написані з неповторною інтонацією роздумів, радості та гіркоти, мудрості та мрії, і водночас із почуттям великої відповідальності перед людьми. У них тісняться образи-символи живих і вже минулих людей, друзів і колег, рідних і знайомих, в них - трагічні долі, які автор пропустив через свої переживання Чесність перед собою, моральна гігієна можуть виникнути лише в таланту. Тільки людині високого духовного багатства є розуміння тих глибин душі, які важко піддаються словесному визначенню. Назвемо лише одну книгу вченого-педагога «Юманпа хевел» (Дуб і сонце). В ній образи - багатозначні, і в цій багатозначності вони ясні та людяні, живі.

Г. Н. Волков - один із найстаріших членів Академії педагогічних наук, один із засновників Російської Академії освіти. Він - заслужений діяч науки Російської Федерації, почесний громадянин Республіки Калмикія та Чуваської Республіки, заслужений вчитель Чуваської Республіки, заслужений діяч науки Республіки Калмикія, Тива, заслужений працівник освіти Республіки Саха (Якутія); має почесне звання «Вчитель вчителів» Якутії, удостоєний звання «Відмінник народної освіти Киргизстану», є Почесним доктором Ерфуртського університету і т.д. заслуги освіти у Республіці Татарстан», золотою медаллю Гердера та інші.

Як справжній дослідник педагогічної культуринародів та етносів, Г. Н. Волков висловлює свою занепокоєність масовим духовним зубожінням молоді; він багато їздить Росією, зустрічається з педагогами та студентами, працівниками педвузів, багато пише і виступає в різних аудиторіях.

Як глибока чуваська мудрість про сенс людського життя: «Якщо хочеш, щоб тебе пам'ятали рік – цей пшеницю, якщо хочеш, щоб тебе пам'ятали 10 років – сади дерево, а якщо хочеш, щоб тебе пам'ятали 100 років – навчай народ». А у Геннадія Нікандровича навчаються освітяни багатьох народів. Так, наприклад, у Якутії він офіційно оголошений «всесвітньо відомим якутським педагогом». І цьому доказ – багатонаціональна, поліетнічна, всесвітньо визнана наукова етнопедагогічна Школа Волкова. У сучасних складних та суперечливих політичних умовах багато народів зберегли свою національну лінію соціально-культурного розвитку завдяки рятувальній місії багатовікової традиційної культури виховання, яка виявилася найжиттєдіяльнішою та найжиттєздатнішою, насамперед, своїм справжнім демократизмом та справжнім гуманізмом. «…»

Його праці користуються популярністю у країнах СНД, перевидаються, сприяючи єднанню народів. Про творчість Г. Н. Волкова знято кіно- та телефільми.

Сьогодні всесвітньо визнаний академік працює у Калмицькому держуніверситеті. Його праці увійшли до республіканської програми піднесення калмицького народу. Тут він - один із духовних лідерів, які працюють на відродження, розвиток калмиків. Його пропозиції, ініціативи враховуються при розробці законів республіки та служать калмицькому народові. «…»

Вікторов, Г. А. Педагог сучасності// Вчені. - Чобоксари: Чуваш. кн. вид-во, 2006. – Т. 1. – С. 72-80. – (Бібліотека Президента Чуваської Республіки).

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА АВТОНОМНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ «ПІВНІЧНО-СХІДНИЙ ФЕДЕРАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ М.КАММО

Педагогічний інститут

АКАДЕМІК Г.М. ВОВКІВ І ЙОГО ВКЛАД У РОЗВИТОК ЕТНОПЕДАГОГІКИ САХА

ЗБІРНИК МАТЕРІАЛІВ КРУГЛОГО СТОЛУ, ПРИСВЯЧЕНОГО 85-РІЧЧЮ Д.П.Н., ПРОФЕСОРА, АКАДЕМІКА РАВ, ОСНОВА ТЕЛЯ ЕТНОПЕДАГОГІКИ ГЕННАДІЯ НІКАНДРОВИЧА ВОЛКОВА

Якутськ 2012

УДК 37.01:39 ББК 74.6я73

Головний редактор – А.А.Григор'єва, д.п.н., професор, директор ПІ СВФУ ім. М.К.Аммосова

Укладачі – Н.А.Корякіна, к.п.н., доцент, доцент кафедри педагогіки ПІ СВФУ ім.

М.К.Аммосова; Т.Г.Васильєва, к.п.н., доцент, доцент кафедри вікової тапедагогічної психології

Академік Г.Н.Волков та його внесок у розвиток етнопедагогіки саха: Збірник матеріалів круглого столу, присвяченого 85-річчю д.п.н., професора, академіка РАВ, засновника етнопедагогіки Геннадія Нікандровича Волкова / За ред. А.А. Григор'євої, сост.

Н.А.Корякіна, Т.Г.Васильєва. – Якутськ, 2012. – 130 с. © Північно-Східнийфедеральний університет

ім. М.К. Аммосова, 2012

МАТЕРІАЛИ КРУГЛОГО СТОЛУ «АКАДЕМІК Г.М.ВОЛКОВ І ЙОГО ВКЛАД У РОЗВИТОК ЕТНОПЕДАГОГІКИ САХА» 2012ГРИГОР'ЄВА О.О.

ГЕНІЙ ЕТНОПЕДАГОГІЧНОЇ НАУКИ 6

I «МІЙ ВОВКІВ»: МОЄ СПРИЙНЯТТЯ АКАДЕМІКА ВОЛКОВА ТА ЙОГО ІДЕЙАНДРЄЄВА Л.Д.

ПОЛІКУЛЬТУРНИЙ СВІТ КАЗОК Г.М.ВОЛКОВА 8АНДРОСОВА М.П.

ОСНОВНІ ЧОРТИ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ 10АРХІПОВА С.М.

Істинно народний педагог 12БАЇШЕВА М.І.

Г.М.

ВОВКОВ І В.Ф. АФАНАСЬОВ - КОРИФЕЇ ВІТЧИЗНЕВОЇЕТНОПЕДАГОГІКИ 14

БАЇШОВА НЬ. Ю.ГЕННАДІЙ НІКАНДРОВИЧ ВОВКІВ У ВИТОКІВ ВЧЕННЯ

ВАСИЛЬЄВА Т.Г.

КУЛЬТУРА СПІЛКУВАННЯ АКАДЕМІКА ВОЛКОВА ЯК ФАКТОРРОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ 18

ЗАХАРОВА С.І.МОЄ ПЕРШЕ ЗНАЙОМСТВО З АКАДЕМІКОМ Г.М. ВОВКОВИМ 20

КОЛЕСОВА Ф.А.Г.М. ВОВКІВ - ПРОРОК СИСТЕМИ ОСВІТИ 22

МАКАРОВА Т.О., АПРОСІМОВА В.М.

РЕАЛІЗАЦІЯ ІДЕЙ Г.М.ВОЛКОВА ВСУЧАСНИЙ ОСВІТНИЙ ПРОЦЕС 23

МИКОЛАЄВА Л.В.ЕТНОПЕДАГОГІЧНІ ІДЕЇ ВОЛКОВА Г.М. В НАВЧАЛЬНО-ВИХОВНОМУ ПРОЦЕСІ 26

ПЕТРОВА О.О.ГЕННАДІЙ ВОВКІВ- ПАТРІАРХ ЕТНОПЕДАГОГІКИ 29

РОМАНОВ Н.М.НІМЕЦЬКИЙ ДУХ РОСІЙСЬКОЇ ПЕДАГОГІКИ 31

САРАНЧОВА А.А.

ПРО УНІВЕРСАЛЬНІСТЬ ТА ІСТОРИЧНІСТЬ ІДЕЙ Я.А.КОМ'ЯНСЬКОГО В РОБОТАХ Г.М. ВОЛКОВА 38

ЯДРИХІНСЬКАЯЛ.С.

Г.М.ВОЛКОВ - ПРОПОВІДНИК ІДЕЇ МІЖНАЦІЙНОЇ

ГАРМОНІЇ 40ІІ.

МІСЦЕ І РОЛЬ ЕТНОПЕДАГОГІКИ В СУЧАСНІЙ ОСВІТІ

АБРАМОВА Н. А.ЕТНОПЕДАГОГІЗАЦІЯ ПРОЦЕСУ ПІДГОТОВКИ МАЙБУТНІХ

ім. М.К. Аммосова, 2012

ВЧИТЕЛІВ ДЕФЕКТОЛОГІЧНОГО ПРОФІЛЮ 43БАЇНА З.В., ОЛЕСОВА М.Ф. НАРОДНІ КАЗКИ ЯК БАЗОВИЙ КОМПОНЕНТ НАВЧАННЯ ДОШКІЛЬНИКІВ РІДНОЇ МОВИ 45БАЇШЕВА Л. С.

МІСЦЕ ЕТНОПЕДАГОГІКИ У СУЧАСНІЙ ОСВІТІ..47

БОЖЕДОНОВА О.П., ДЕДЮКІНА М.І.ФІЛОСОФСЬКІ АСПЕКТИ «КУТ-СЮР»

ЯКУТСЬКОГО НАРОДУ 50

Бортник О.Ф.ДЕЛІГРАСОВА З.С.

ЕТНОПЕДАГОГІЧНИЙ КОМПОНЕНТТЕХНОЛОГІЧНОЇ ОСВІТИ 52

Варламова Є. Ю.

НАРОДНИЙ ІДЕАЛ ЛЮДИНИ 53ДАНІЛОВА М.П.

ГРА ЯК ПРОЦЕС КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ УВИХОВАННЯ ДІТЕЙ 5656

ІВАНОВА М.І.

РОЛЬ ЕТНОПЕДАГОГІКИ У СУЧАСНІЙ ОСВІТІ 58КОЖУРОВА Л.М., ЛАВРОВА В.П.

олонхо як неодмінний атрибут

КРИВОШАПКІНА М.М.РОЛЬ ЕТНОПЕДАГОГІКИ У СОЦІАЛЬНОМУ ВИХОВАННІ ОСОБИСТОСТІ 64

МИХАЙЛОВА І.В., ПРОКОП'ЄВА М.М.ФОРМУВАННЯ ЕТНІЧНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ДІТЕЙ САХА ЗАСОБами НАЦІОНАЛЬНОГО КОСТЮМА.. 66

НЕУСТРІЙ Н.Д.«АСОЦІАЦІЯ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ РЕСПУБЛІКИ САХА (ЯКУТІЯ)» ЯК ЦЕНТР ЕТНОКУЛЬТУРНОГО ВИХОВАННЯ ТА ОСВІТИ 71

МИКОЛАЄВА С.Є.МЕТОДИ ЕТНОПЕДАГОГІКИ У ДІЯЛЬНОСТІ ДІТЕЙ

ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ 7575

ОКОНЕШНИКОВА О.К.ВИКОРИСТАННЯ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ У СИСТЕМІ

МУЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ ДОШКІЛЬНИКІВ 7777

ПОТАПОВА О.С.МІСЦЕ І РОЛЬ ЕТНОПЕДАГОГІКИ У СУЧАСНОМУ

ОСВІТИ 799

РОМАНОВА М.М., МАРКОВА О.О.ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ УЧНІВ ДО НАЦІОНАЛЬНОГО

САКЕРДОНОВА О.С.ЕТНОПЕДАГОГІЧНЕ ВИХОВАННЯ ЕКОЛОГІЧНОГО НАПРЯМКУ У НАРОДУ ЕВЕНІВ НА ОСНОВІ ЗАБОТІВ-ОБЕРЕГІВ 83

СЛІПЦОВА В.В.ВАСИЛЬЄВА Т.Г.

ІДЕЇ ПЕДАГОГІКИ ОЛОНХО ЯК ОСНОВА

ПРОГРАМИ ПОЗАУРОЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ У РАМКАХ РЕАЛІЗАЦІЇ ФГОС (НА

ім. М.К. Аммосова, 2012

ПРИКЛАДІ ТАНЦЮВАЛЬНОГО АНСАМБЛЯ) 85СОСИНА О.В.

ЕТНОПЕДАГОГІЧНІ ТЕХНОЛОГІЇ У ДОШКІЛЬНОМУ

ОСВІТИ 887СТАРОСТІНА С.В.

ВИХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ ОЛОНХО 89СТЕПАНОВА Р.А.

ЕТНОПЕДАГОГІКА ЯК СУЧАСНА ПЕДАГОГІЧНАШЕРГІНА Т.О.

ЕТНОПЕДАГОГІКА ЯК ОРІЄНТИР СУЧАСНОГО

ОСВІТИ 94

III ЕТНОПЕДАГОГІКА РОДИНИ В КОНТЕКСТІ НОВИХ СОЦІОКУЛЬТУРНИХ УМОВ СЕРЕДОВИЩАБОРИСОВА О.В.

ЕТНОПЕДАГОГІКА РОДИНИ У СУЧАСНИХ

СОЦІОКУЛЬТУРНИХ УМОВА 97

ВАСИЛЬЄВА Л. МОРАЛЬНО-ЕТИЧНІ ТА ЕСТЕТИЧНІ ПОГЛЯДИ НА СКАРБНІ ЦІННОСТІ СІМ'Ї, РОДА 98ДЕДЮКІНА В.А.

ТРАДИЦІЇ СОЦІАЛЬНО-МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯДЯКОНОВА М.

ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ ТА ВІКОВИХ ОСОБЛИВостей АГРЕСИВНОЇ ПОВЕДІНКИ У ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ 101КУРАЄВА М.

ПЕДАГОГІКА КОХАННЯ ЯК ОСНОВА ВИХОВАННЯ ДИТИНИ 107Пєтухова Н.

ФОРМУВАННЯ ПОЗИТИВНОЇ ЖИТТЯВОЇ ПРОГРАМИ У ПРИЙМАЛЬНІЙ СІМ'Ї НА ТРАДИЦІЯХ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ ЯКУТІВ 109ПОПОВА О.

ПРОБЛЕМИ ВИХОВАННЯ ПРИЙМАЛЬНОЇ ДИТИНИ 111ПРОКОП'ЄВА М.М.

ЦІННОСТІ СІМЕЙНОЇ ЕТНОПЕДАГОГІКИ ПІВНІЧНИХ

НАРОДІВ ЯК СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ ФЕНОМЕН 114СЕДАЛИЩЕВА О.П.

НОГОВІЦИНА Н.М.ЕТНОПЕДАГОГІЧНІ ТРАДИЦІЇ У ПРОФІЛАКТИЦІ НАСИЛЛЯ У РОДИНІ 121

ФЕДОРОВА С.А.

ВИХОВНА СИЛА СІМЕЙНИХ МОРАЛЬНО-ЕТИЧНИХТРАДИЦІЙ 123

ЄВЕРСТОВА У.

УНІКАЛЬНІСТЬ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ 125

РЕЗОЛЮЦІЯ КРУГЛОГО СТОЛУ «АКАДЕМІК Г.М. ВОВКІВ І ЙОГО ВКЛАД У РОЗВИТОК ЕТНОПЕДАГОГІКИ САХА» 129 ГЕНІЙ ЕТНОПЕДАГОГІЧНОЇ НАУКИ

Геннадій Нікандрович Волков – видатний учений, легендарний громадський діяч сучасності, яскравий син Чуваського народу. Геннадій Нікандрович із села Великі Яльчики Яльчинського району Чуваської Республіки. Колгоспне поле, транспортна бригада, середня школа, педагогічний інститут, аспірантура, старший викладач, доцент, професор, проректор Чуваського педагогічного інституту імені І.Я.

Яковлєва з наукової роботи... Писати почав дуже рано. Один з перших віршів зачитувався вчителем на січневій нараді в 1937 році. У тому ж році вивчив напам'ять великий уривок.Мідного вершника » чуваською мовою та декламував на вечорі в день сторіччя з дня загибелі А.С. Пушкіна. Написав навіть поему - про дідуся, що сокирою вбив в лісі вовка.Від нього пішло і прізвище, до цього було інше – Андрєєви. Перша публікація відбулася в 1945 році в республіканській газеті «Чаваш комуні» – «Моя бабуся» – маленьке есе. З нього бере початок творчість Кашкара Хучані – Геннадія Волкова, як

дитячого письменника . З'являється книжка за книжкою, багато оповідань і казок включаються в шкільні хрестоматії, і не тільки чуваські.Викладаючи в школі математику, керує літературним гуртком, піонерським загоном імені Михайла Сеспеля, проводить конференції читачів, літературні ранки, вечори, диспути, конкурси, олімпіади. Багато перекладає чуваською мовою - з тувинської, ненецької, мансі літератур, переказуються казки народів Африки... Безпосередньо з мови оригіналу перекладає книгу політичної сатири болгарського письменника Ангела Тодорова «Довга рука». Записує твори фольклору, наводить етнографічні експедиції, здійснює педагогічні поїздки країною. Виступає як публіцист, літературний критик, науковий консультант

документального фільму про Івана Яковлєва - «Справа життя». Багато виступає перед робітниками з лекціями та доповідями, особливо у сільській місцевості.побачили світ російською, українською, молдавською, казахською, киргизькою, грузинською, осетинською, татарською, мордовською, марійською, тувинською, якутською та іншими мовами. Вони перекладені мовами народів соціалістичних країн. Цикл есе про рідну Чувашію - «Там, де Волга зветься батюшкою» - опубліковано мовою однієї зі слов'янських народностей - сорбською.

«Дякую пісню» увійшла до програми антропософічної гімназії в Бохумі (Німеччина). Загальна бібліографія публікацій Геннадія Нікандровича Волкова перевищує 500 назв, існує багата література про творчість самого педагога.

МАТЕРІАЛИ КРУГЛОГО СТОЛУ «АКАДЕМІК Г.М.ВОЛКОВ І ЙОГО ВКЛАД У РОЗВИТОК ЕТНОПЕДАГОГІКИ САХА» 2012

300 робіт. У ряді європейських університетів він читав лекції з теорії та історії педагогіки, про історію, культуру, літературу Чувашії, про фольклорні традиції народів СРСР та ін. За кордоном опубліковані статті та нариси Г.М. Волкова про таких видатних чувашах, як просвітитель Іван Яковлєв, поет Костянтин Іванов, поет Педер Хузангай, архітектор Петро Єгоров, перекладач з німецької на чуваську (у т.ч. «Фауста» Гете) Наум Андрєєв – Урхі та ін. Він завоював величезний авторитет у Росії, а й її межами.

Я вдячна долі за те, що в житті мені довелося знати його, бути ученицею Геннадія Нікандровича Волкова, прекрасного педагога, мудрої, доброї людини, неординарної особи, талановитого вченого з рідкісною людською культурою. У 1984 році науковим керівником було запропоновано тему «Прогресивні ідеї та досвід народної педагогіки Якутії, та їх використання у спільній діяльності школи та сім'ї з профорієнтації старшокласників».

Писати роботу з цієї теми було дуже складно, але цікаво. У роки аспірантури ми часто виступали з доповідями на конференціях, я була в братніх республіках – у Чечні, Інгушетії, Чувашії, Татарстані... Ці поїздки мене переконали у тому, що справжнім етнопедагогом можна стати лише вивчивши культуру, традицію інших народів. Етнопедагогіка - це, що не кажіть, педагогіка дружби народів. Тому вона – основа глобальної педагогіки народів світу. наукових працьпро якутів, що виховав плеяду якутських учених, має пряме відношення до всіх захищених 30 докторських, понад 200 кандидатських дисертацій, успішно керував курсовими та дипломними роботами студентів ЯГУ. Його кожен приїзд до Якутії був всенародною радістю, святом. Його яскраві, концептуальні виступи завжди збагачували зміст будь-яких конференцій, форумів, семінарів, окриляли освітян, дослідників.

Він був однаково простий і шляхетний і з президентом, і з рядовим учителем, вихователем та батьком. Наша подяка та вірність своєму Вчителю виражаються у продовженні йогожиттєвих принципів

, у розвитку його етнопедагогічної школи, у високій духовності, безкорисливому служінні науці та народу.

!.«МОЇ ВОВКІВ»: МОЄ СПРИЙНЯТТЯ АКАДЕМІКА ВОЛКОВА ТА ЙОГО ІЛЕЙ

ПОЛІКУЛЬТУРНИЙ СВІТ КАЗОК Г. М. ВОЛКОВА АндрєєваЛ.Д., к.п.н., доцент кафедридошкільної освіти

Педагогічного інституту

Казки змушують слухачів замислитись, наводять на роздуми. Пізнавальне значення казок поширюється, окремі деталі народних звичаїв, традицій і навіть побутові дрібниці. Казки вводять дитину у рідну йому культуру. Через розуміння рідних казок, увібраних з молоком матері, приходить розуміння та повага інших культур, мов та звичаїв. У полікультурній освіті пріоритетним є формування етнокультурної компетентності, яка є основою розвитку міжкультурної компетентності особистості.Етнокультурна компетентність (у її взаємозв'язку з міжкультурною компетентністю) - складна інтегративна освіта, що включає широкий діапазон компонентів, які являють собою сукупність систематичних знань про рідну культуру (етнокультуру), про інші народи та їх культури, умінь та навичок їх практичного застосування;

розуміння їх своєрідності та цінності,

У своїх працях Геннадій Нікандрович Волков зазначав свій відбиток у народних казках життя народу: боротьба за щастя, вірування, звичаї. У казках втілюється позитивні риси народу, простежується міжнаціональні зв'язки народів, схвальні висловлювання про сусідні народи. У чужих країнах герої казок знаходять собі помічників та доброзичливців.

Під час аналізу казок різних народів Г.Н.

Волков підкреслював їхнє педагогічне значення у становленні особистості.

Калмицька казка «Як лінивий старий працювати почав» навчати працювати. Казки різних народів: киргизька казка «Чому людина найсильніша за всіх на світі?», чуваська казка «Хто найсильніший за всесвіту?», нанайська казка «Хто найсильніший за всіх?», якутська казка «Стара Таал-Таал» - поєднує загальний сюжет, загальнолюдський характер ідей про працю та працьовитість, про всесилля та велич людини. Він дуже докладно зупинився на аналізі чеченських казок

(«Хасан і Ахмед» та інших.), теми яких як несподівані, а й неповторні. Тема Батьківщини, відданості у дружбі проходить червоною ниткою у чеченських казках. В осетинських казках культивуються заповіти гостинності, побажання.Г.М. Волков вважав, що, розповідаючи казки чуваського народу, він брав участь у своєрідному обміні духовними цінностями з людьми. Розповідаючи казки дітям різних національностей, він зазначав, що казки ставали свіжішими, радіснішими, мудрішими. Особливо дорога Г.М. Волкову чуваська казка «Золота порошинка». Він запам'ятав усі чотири варіанти переказу цієї казкирізними людьми

Проводячи гостей заморських, піддані чуваського царя ретельно вичистили їх черевики, шовковими хустками витирали черевики, ховали хустки в кишені глибше. Пояснюють звичай дивовижний так заморським гостям:”. Земля батьківщини як груди рідної матері. Ця земля- нам і батько рідний, і мати-годувальниця, і брат-захисник. Земля рідна чиста та священна. Пилинка рідна землі рідна, глина-солодка. Її пісок - золотий, сухе каміння - срібло. Немає для нас дорожче за рідну землю, ми не можемо дати вам і невидимої порошинки.».

Використана література:

Волков Г.Н.. Педагогіка кохання. Вибрані етнопедагогічні твори: в 2 т. -М.: Видавничий Дім МАГІСТР-ПРЕС, 2002.-Т.1-С.231-234.

Волков Г.М. Етнопедагогіка: Навч. Для студ. Середовище. І вище. Пед. Навч. закладів.

-М: Видавничий центр «Академія», 1999.-С.113-124.

3. Сітнікова, Н.В. Ключові компетентності: підходи до оцінювання / Н.В.Сітнікова // Народна освіта Якутії. – 2003. -№2. – С.23-27.

ОСНОВНІ ЧОРТИ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ, ВИДІЛЕНІ АКАДЕМІКОМ Г.М. ВОВКОВИМ

Андросова М.П., к.п.н., доцент

кафедри дошкільної освіти Педагогічного інституту СВФУ Як відомо, особистість формується та розвивається під впливом багатьох факторів, об'єктивних та суб'єктивних, природних та суспільних, внутрішніх та зовнішніх, незалежних та залежних від волі та свідомості людей, які діють стихійно або згідно з певними цілями. Особливе місце у сучасномуосвітньому процесі

відводиться народним моральним традиціям, звичаям, ідеям і досвіду, постулатам, настанов народної педагогіки, що зберігається і передається у спадок з покоління в покоління.

Протягом багатьох століть народна педагогіка була найважливішим засобом виховання підростаючого покоління своєрідною філософією виховання.

Багато з методичного арсеналу народної педагогіки витримало випробування часом і успішно застосовується сьогодні, що свідчить про велику силу народної педагогічної мудрості.

Великі освітяни Я.А. Коменський, К.Д.

відсутнє письмове закріплення педагогічних установок, вони відтворюються механічно;

педагогічні та моральні норми обов'язкові для кожного незалежно від матеріального достатку та соціального стану.

Народна педагогіка - це сукупність педагогічних відомостей та виховного досвіду, що збереглися в усній народній творчості, звичаях, обрядах, дитячих іграх, іграшках, традиційних формах дозвілля та художньої творчості, у традиційних національних видах оздоровлення, фольклорі тощо. Народна педагогіка стоїть на вивченні, дослідженні педагогічної культури мас, виробленої тисячолітнім досвідом людства та кожною конкретною нацією та існуючою в народі до наших днів (Г.Н. Волков).

Щоб успішно виховувати підростаюче покоління на народних традиціях, педагогам треба знати ту предметну область, де базується їх діяльність, - народну педагогіку, традиційну культуру виховання і науку, їх вивчаючу, - етнопедагогіку.

Академік Г.М. Волков, член - кореспондент РАТ справедливо зазначає: «Етнопедагогіка вивчає процес соціальної взаємодії та громадського впливу, під час якого створюється конкретна особистість, що засвоює соціальні норми, цінності, досвід; збирає та систематизує народні знання про виховання та навчання дітей, всю народну мудрість, відображену в релігійних навчаннях, казках, оповідях, билинах, притчах, піснях, загадках, приказках, іграх, іграшках та інші, у сімейному укладі життя, побуті, традиціях, а також філософсько-етичні, педагогічні думки та погляди, тобто весь педагогічний потенціал, що впливає на процес соціо- та історико-культурного формування особистості».

Нині у Росії активізувалася дослідницька роботаз етнопедагогічної тематики, вона включає теоретичне осмислення педагогічного досвіду виховання багатьох народів.

У працях етнопедагогів народу саха (В.Ф. Афанасьєв, А.А. Григор'єва, Д.А. Данилов, Н.Д. Неустроєв, І.С. Портнягін, А.Д. Семенова К.С. Чиряєв та ін.) виявлено прогресивні традиції народної педагогіки, розроблено шляхи їх використання в естетичному, моральному, трудовому, екологічному вихованні підростаючого покоління.

На закінчення необхідно сказати про те, що традиції - елементи соціальної та культурної спадщини, усталені погляди на життя, обряди та звичаї, ідеї та досвід народної педагогіки і сьогодні існують у сім'ях, у містах, особливо в селах та селах, витримали випробування часом та поряд з багатьма іншими факторами беруть участь у виховному процесі та допомагають формувати особистість.

Список літератури:

Волков Г.М. Етнопедагогіка: навч. для студентів серед. та вищ. пед. навч.

закладів. - М.: Academia, 2000. - 175 с.

Волков Г.М. Педагогіка кохання. Вибрані етнопедагогічні твори: У 2 т. - М.: Видавничий дім Магістр-Прес, 2002.-Т.1.-460 с.

СПРАВЖНІ НАРОДНИЙ ПЕДАГОГ

Архіпова С.М.,к.п.н., доцент кафедри спеціальної (дефектологічної) освіти Педагогічного інституту СВФУ

Геннадій Нікандрович Волков – великий мислитель, вчений зі світовим ім'ям, засновник етнопедагогічної системи виховання та навчання підростаючого покоління. Його наукова школа етнопедагогіки виростила видатних вчених країни та втішно помітити, що одними з найкращих його учнів є представники нашої республіки. Ідеї про цінності народної педагогіки, її традиції, звичаї були досліджені у працях А.А. Григор'євої, А.Д. Семенової, А.В.Мордовський, М.І. Баїшева та інших вчених Якутії.

У наш стрімкий, мобільний час, в епоху глобалізації особливо цінні думки Геннадія Нікандровича про створення сприятливих умов для відродження традиційної культури виховання: «Народна педагогіка - початок всіх почав у духовно-моральному збагаченні навчально-виховної роботи

сучасній школі , у збереженні, зміцненні та розвитку давніх педагогічних традицій в ім'я інтенсифікації процесу формування особистості, що становить єдине ціле зі своїм народом»., рідна мова, рідна мова. З проблем – найгостріший. Тотальна дискримінація національних мов призвела до духовно-моральної деградації багатьох народів, у десятках їх відбулися незворотні процеси. Я не впевнений, що їх можна повернути до життя. Вважаю, що першою та головною умовою відродження традиційної культури виховання є беззастережне зняття заходів обмеження рідних мов. Треба вивчати світові мови, мови регіональні, офіційні, державні, але в жодному разі не за рахунок рідних мов» .