Чому новомученики та сповідники Російські залишаються невідомими святими?

Мученик, martyr – це свідок. Він свідчить про Істину — не просто словами, а таким ось страшним і славним чином: не зрікаючись її перед страшними муками і смертю. Мученики перших століть християнства своєю кров'ю скріпили його фундамент. Але в ХХ столітті під ударами бісівських сил затремтіли і захиталися його стіни, підточені вже недбальством і відступництвом. І знову знадобилася кров. І знову пролунав нечутний тілесними вухами поклик: вірні, свідчіть! Останніх свідчень не чув ніхто, окрім слідчих НКВС та членів легендарних «трійок». Гриф «таємно» запечатував голоси приречених — кати були певні, що назавжди. Однак - немає нічого таємного, що не стало б явним(Мк. 4, 22). Пробив годину, знайшлися руки, що розв'язали шнурки сірих папок із чорними грифами. Свічку, яку намагалися приховати в темній темряві, Сам Господь у потрібну годину поставив на свічник(Див.: Мк. 4, 21). І ми маємо багато побачити тепер — при світлі цієї свічки.

Але чому ми не поспішаємо побачити? Чому долі російських новомучеників, навіть тих із них, хто згадується за кожним всеношним чуванням, не викликають масового інтересу і привертають увагу ну хіба що істориків та окремих начитаних парафіян? Чому ці люди, зовсім недалеко від нас у часі віддалені, залишаються для нас невідомими святими?

Чому ми, сьогоднішні православні християни, які отримали своє щастя — щастя вільно і відкрито належати до Церкви — даремно, так мало думаємо про те, якою кров'ю, якими муками, стількими жертвами сплачено наше щастя насправді?

Архімандрит Закхей (Вуд), настоятель храму в ім'я святої великомучениці Катерини на Спілці (Московське подвір'я) Православної Церквив Америці):

— Я зовсім не переконаний, що росіяни не знають своїх новославних святих. Навпаки, я відчуваю, що росіяни їх люблять. Нашим парафіянам, духовенству нашого храму особливо дорогий священномученик Петро Постніков, який служив у нашому храмі в ім'я великомучениці Катерини і прийняв мученицький вінець одного дня з усім відомим митрополитом Серафимом (Чичаговим) на Бутівському полігоні.

Особисто для мене як для сина Американської Православної Церкви найбільш близькі, звичайно ж, ті з новомучеників, земний шлях яких пов'язаний з Американським континентом. Це протоієрей Іоан Кочуров, який служив у Свято-Троїцькому соборі в Чикаго. Саме його стараннями громада в Чикаго зібрала кошти, щоб збудувати прекрасний храм, освячений святителем Тихоном, майбутнім Патріархом Московським та всієї Русі, коли він був архієпископом Алеутським та Північно-Американським. Я мав честь і особливу благодать — був висвячений на сан диякона біля престолу цього собору. Також близький моєму серцю священномученик Олександр Хотовицький, який прийняв мученицьку смерть, будучи ключником Храму Христа Спасителя в Москві, а раніше служив на Американському континенті, був сподвижником святителя Тихона та отця Іоанна Кочурова.

Кров новомучеників стала благодаттю для тисяч і тисяч росіян, які познайомилися зі святими ХХ століття через читання їхніх житій, через розповіді про їхні страждання та подвиги, нарешті, через молитовне спілкування з ними. Сонм новомучеників і сповідників - це величезне багатство Російської Православної Церкви, і вони благоговійно вважаються тепер уже всією її повнотою. Саме тому Святіший Патріарх щорічно служить Божественну літургію на Бутівському полігоні. Щороку я співслужу Святійшому на цій російській Голгофі, і ці богослужіння мають для мене величезне духовне значення.

Марина Шилова, директор недільної школи при храмі в ім'я преподобного Серафима Саровського, м. Саратов:

— Кожне нове святе ім'я — новий приклад людської долі, приклад для кожного з нас. Це образ свічки, що горить, любові до ближніх. Це сполох, на який ми тільки озираємось у розгубленості — що ж робити? Це голос воїнів Христових, які волають до нашої совісті: «Досить спати! Одумайтеся! Починайте любити одне одного милосердною любов'ю. Відкиньте все дріб'язкове і наносне, запаліть свої серця вірою і не дайте буденній метушні загасити цей слабкий вогник». Російські новомученики повністю довірилися Божій волі і зберегли вірність і мужність до смерті. Вшанування цих святих — один із перших кроків до відродження нашої Вітчизни.

Чому ж вони залишаються для нас невідомими святими?.. Нерідко стикаєшся з тим, що люди можуть назвати не більше двох-трьох імен новомучеників Російських. Причин, мабуть, багато: і те, що довідалися про них порівняно недавно, і те, що немає акафістів, служб... А з іменами новомучеників пов'язаний величезний пласт історії нашої країни та церковної історії. Але вони так і залишаться невідомими святими, якщо ми не намагатимемося дізнатися про них більше і передати наші знання дітям. Як викладач недільної школи, я намагаюся працювати у цьому напрямі. на позакласних заняттях, на загальношкільних заходах для вихованців та їхніх батьків темі новомучеників Російських у нас приділяється особливу увагу. Діти та батьки знайомляться із життям саратовського священномученика Михайла Платонова, бо історія храму в ім'я преподобного Серафима Саровського пов'язана з цим святим. У школі проводяться Дні пам'яті, коли кожен вихованець може запалити поминальну свічку та разом з усіма заспівати «Вічну пам'ять». 10 жовтня ми разом з дітьми відвідуємо Воскресенський цвинтар, де служить молебень та панахида на місці загибелі та поховання саратівських новомучеників.

Цього року педагоги та вихованці нашої недільної школи побували у святих місцях Єкатеринбурзької єпархії, на місцях мученицької кончини святих Царственних Страстотерпців — сім'ї останнього російського царя-мученика Миколи Другого та преподобномучениці великої княгині Єлисавети. Такі поїздки допомагають задуматися про сенс нашого християнського життя. Новомученики - це ж звичайні російські люди, які жили на нашій землі трохи раніше за нас; люди, які досягли святості, є для нас яскравим прикладом істинного християнського життя і, можливо, смерті. Я думаю, що саме до новомучеників Російських кожен росіянин повинен волати про допомогу, щоб віра наша зміцнювалася, щоб Батьківщина наша була кому і для кого берегти.

Священик Георгій Іваньков, настоятель храму в ім'я святих Царських мучеників, п. Дубки Саратовського району:

— З одного боку, це є питання часу. Традиція шанування неспроможна сформуватися кілька років. Хоч би як хотілося нам говорити, що новомученики — наші земляки, їхні нащадки живуть серед нас — це новославні святі. А святителя Миколая ми шануємо вже понад тисячу років, і він прийшов на Русь уже святим.

Але з іншого боку, це й наша – священиків – вина. Ми дуже мало розповідаємо людям про цих святих, хоч і згадуємо їх за всеношним чуванням, хоч і здійснюємо їхню пам'ять у встановлений день. Насадити культ новомучеників примусово, «згори» неможливо, але допомогти формуванню традиції наш обов'язок. Мені здається, можна було б проводити спеціальні заняття, семінари для священиків з цієї теми. Також потрібні книги про них, житійна література. Коли такі книги в храмі є, вони мають попит і увагу. І парафіяни відгукуються, коли їм розповідаєш про цих людей і чудеса, які реально відбуваються — наприклад, при зверненні до Царственних Страстотерпців, до сім'ї останнього російського імператора: чутка про диво розходиться особливо швидко.

Священик В'ячеслав Данилов, настоятель храму на честь Різдва Христового, с. Рибушка Саратовського району:

— Так, широкого суспільного шанування немає, храмів, освячених в ім'я новомучеників, на сьогодні мало, багато з цих святих залишаються лише місцевошановними. Інші поминаються на службах, присвячених соборам святих, але лише одиниці з парафіян, які моляться за цими богослужіннями, можуть щось розповідати про згадані. Таких новопрославлених святих, які відомі багатьом, мало: святий Олексій Мечев, його син, священномученик Сергій Мечев, священномученик Іларіон, архієпископ Верейський та інші. Причина в тому, можливо, що канонізація новомучеників не була наслідком їхнього народного шанування. Гніть антирелігійної влади не міг не позначитися на всіх сторонах церковного, духовного життя. Народна пам'ять зберегла обмаль. Можна сказати, що народ не пам'ятає про подвиг мучеників та сповідників ХХ століття: пам'ять витравлена. Відомості про життя сповідників доводиться збирати по крихтах.

У нашому храмі престол освячено в ім'я священномученика Косми Саратовського. І коли я розповідаю про нього людям, які приїжджають у Рибушку вперше, коли я роздаю парафіянам його життя (я намагаюся, щоб воно було у кожного парафіянина), люди дуже часто запитують: а чи збереглися його мощі? А чи можна поїхати на місце його поховання? І доводиться пояснювати, що це у разі неможливо.

Відновити народну пам'ять, створити і зміцнити традицію шанування святих, які постраждали за Христа за радянських років,— це велика робота, але це цілком реально.

Протоієрей Олексій Абрамов, настоятель храму в ім'я святої рівноапостольної Марії Магдалини, м. Саратов:

— Радянський періоддля Російської Православної Церкви став вінценосним: цілий сонм святих мучеників та сповідників спромоглися мученицьких вінців. Більшість із них гинула у невідомості (про що дбала радянська влада). Ті ж з наших сучасників, хто знає про те, що їхні родичі прийняли мученицьку кончину за Христа, часто не надають їхнім подвигам особливого значення, не пам'ятають їхніх імен; їхній подвиг не стає прикладом християнського життя. Мені згадується розповідь однієї сільської жінки, яка мешкає в Саратовській області: у період гоніння на Церкву її родич був священиком, після його арешту нікому не було дозволено відвідувати його або передавати йому щось із їжі. Священика заморили голодом, і після смерті рідним віддали тіло. Однак ніяких подробиць — де він служив, у якому сані чи бодай як його звали — ця жінка розповісти не могла, хоч він перебував у спорідненості з нею. Почасти таке незнання викликане жахом перед радянською державоюта ретельним прагненням забути, сховати від оточуючих і навіть від власних дітей причетність до «ворога народу». Тому й забували їхні імена, не зберігали їх пам'яті про мученицький християнський подвиг, і в сімейному переказі залишалося лише слабке відлуння: «був…».

Наш храм — одна з багатьох пам'яток християнського мученицького подвигу. Настоятель храму в ім'я святої рівноапостольної Марії Магдалини при Маріїнському інституті шляхетних дівчат — протоієрей Сергій Ільменський, який після смерті дружини постриг з ім'ям Феофан, а надалі і єпископський сан, знайшов мученицький вінець і був прославлений у сонмі новомученому. Парафіяни нашого храму з особливою любов'ю шанують його пам'ять. Ми збираємо про нього історичні свідчення, для чого було організовано поїздку на батьківщину священномученика; завдяки старанним працям парафіян написано його ікону; відлито дзвін із його іконою та молитвою до нього. День його пам'яті — 24 грудня — ми святкуємо як особливе парафіяльне свято. Ми з вами, які живуть після одного з найжорстокіших переслідувань на Церкву, які вважають себе спадкоємцями страждальців за віру Христову, повинні пам'ятати слова Тертуліана, що «кров мучеників є насінням християнства». Будемо ж гідними трудівниками на ниві Христовій, щоб плоди цього насіння зійшло вже на нашому віці.

Олексій Наумов, історик, автор книг "Землі Хвалинські храми", "Російський хрест графа Медема", "Графи Медеми, хвалинська гілка":

— Світ зазнає глобальних змін. Відбувається девальвація, а точніше, підміна понять: кохання, віри, честі. Людина перестає вірити у добро. Масмедійна культура формує свій культ: гламуру, тусовок, розкоші. У суспільства загалом сформовано споживчу свідомість. Прошарок істинно віруючих людей невеликий. Їх стараннями будуються та освячуються храми на честь новомучеників, знаходять їх святі мощі, пишуться історичні дослідженнята житія. Чия робота може здаватися краплею в морі, але з таких крапель можуть зібратися струмки, які колись зіллються в річки та моря.

Новомученики ХХ століття – це наші прадіди, дідусі, а для старшого покоління та батьки. Їхній духовний подвиг — частина історії наших сімей. Але, гадаю, має пройти час, щоб усе повною мірою оцінити та осмислити. У багатьох новомучеників відсутні відповідні святому атрибути: розширена агіографія, іконописний образ, тропар. Але є новомученики та сповідники, яких уже шанують у всьому православному світі. Наприклад, святитель Лука Кримський (Війно-Ясенецький), Царські Страстотерпці. І тут велика роль належить Російському Зарубіжжю, а точніше, емігрантам та біженцям першої хвилі та їхнім нащадкам. Вони втратили Батьківщину, але ніхто не забирав у них Бога та можливість будувати храми.

І ще. На те, щоб про святого мученика графа Олександра Медема дізналися в Саратовській області, пішло десять років роботи! Це і виступи на конференціях, і книга, яку зараз уже перекладено на німецька моваі видано в Німеччині, і меморіальну дошку на будинку, де він жив, це художня виставка «Хвалінська Олександрія». І ось результат: православна гімназіяу Хвалинську названа іменем нашого святого! Для багатьох граф Медем уже став джерелом духовних сил, і я впевнений, що його шанувальників буде зростати.

Неллі Циганкова, співробітник бібліотеки при храмі на честь Покрови Божої Матері, м. Покровськ (Енгельс):

— Вони й залишаться невідомими святими, якщо ми нічого не робитимемо для їхнього шанування, для увічнення їхнього мученицького подвигу. Мені здається, у дні їхньої пам'яті треба не лише згадувати їхні імена під час богослужіння, а й розповідати про них окремо, як розповідають священики у проповідях про інших святих. Добре б десь на видному місці в притворі вивішувати листівку про служіння та мученицьку кончину того новомученика, пам'ять якого припадає на цей день. Треба просто попрацювати з календарем та заздалегідь знайти потрібну інформацію у книгах чи в Інтернеті. Цим могли б займатися навіть не священики, а співробітники храмових бібліотек чи постійні парафіяни. У недільних школахтреба проводити заняття про новомучеників Російських і, звичайно, у храмах у них пам'ятні дніпоміщати на аналоях їхні ікони.

У мене до новомучеників ставлення особливе, ось чому. Мій дід, Павло Петрович Богоявленський, походив із села Мала Морошка колишнього Моршанського повіту Тамбовської губернії. Бабуся, яка водила мене в дитинстві в один із двох храмів, що діяли тоді в Саратові, Свято-Троїцький собор, нічого мені про діда не розповідала, але в сім'ї були розмови, що він з роду священнослужителів. Усі Богоявленські у цьому селі були зі священичого стану. І в тому ж селі 1848 року народився Василь Никифорович Богоявленський, майбутній митрополит Київський і Галицький Володимир, який за радянської влади став першим священномучеником в архієрейському сані. По нашому сімейному переказу, священномученик митрополит Володимир був троюрідним братом мого діда. Так це чи ні – з точністю зараз встановити фактично неможливо. Але новомучеників я дуже вважаю і вважаю молитовну пам'ять про них справою надзвичайної ваги.

Світлана Клейменова, бібліограф відділу рідкісних книгта рукописів Зональної наукової бібліотекиім. В.А. Артисевич Саратовського державного університету:

— На жаль, про новомучеників відомо не дуже багато. Стільки імен — і за кожним ім'ям чиясь доля… Мені здається, справа саме в недостатній поінформованості, а аж ніяк не в байдужості до долі цих людей, бо байдужими долі не можуть залишити нікого.

Читала про священномученика Володимира Амбарцумова, дитинство якого пройшло в Саратові, його батько заснував Саратівське училище для глухих дітей. У долі отця Володимира разюче те, як довго і терпляче вів його Господь від лютеранства, через баптизм, до істинної віри — Православ'я, до прийняття священного сану, нарешті — до мученицького вінця, на який він чекав, до якого він ішов усвідомлено. Отець Володимир став родоначальником великої, дружньої православної родини. Його син — священик, як і численні онуки. Дочка Лідія, заміжня Каледа, в чернецтві Георгія, померла зовсім недавно. Ще одне свідчення тієї страшної епохи, коли читала про цих людей, запам'яталося та вразило. Маленький хлопчик запитує у матері: "Мамо, а чому всіх забирають, а за нами не приходять?" А мати спокійно відповідає: Це тому, синку, що ми не гідні постраждати за Христа. Хлопчик виріс і став священиком, отець Гліб Каледа. Але ж більшість радянських дітей ходила до школи, навчала, як належить, «Смерть піонерки», «Лівий марш» і ні про що такомуне замислювалося.

Загалом подвиг наших святих ХХ століття — це книга, яку належить відкривати… Тут багато залежатиме від зусиль істориків, які ретельною архівною роботою відтворять життєвий шляхкожного з новомучеників та сповідників Російських. Багато хто зараз говорить, що новомученики Російські подібні до християн перших століть. Дійсно так. Проте шанування християн перших століть сформоване багатовіковою традицією. Наші новомученики показали таку ж вірність Христу, як і перші християни, але час дізнатися всім про подвиг їхньої віри настав зовсім недавно.

Аліса Орлова, журналіст, м. Москва:

— Я — прямий нащадок репресованих, мій прадід помер у таборі, мій дід відсидів і вийшов, прабабуся дістала нервову хворобу від постійного страху, що все повториться, що за ними знову приїдуть... У радянські роки післясталінські населення ділилося на дві категорії: одні нічого про репресії не знали або не хотіли про це думати, тому що їх сімей це не торкнулося; інші, ті, кого це торкнулося безпосередньо, мовчали. Мій дід ніколи не розповідав про пережите, я знаю трохи, зокрема, те, що він носив хрестик зашитим у табірну тілогрійку.

Сталося так, що я прийшла у своїх журналістських справах у храм в ім'я преподобного Сергія Радонезького в Рогозькій слободі; останнім настоятелем цього храму перед закриттям був священномученик Петро Нікотін, протоієрей, розстріляний на Бутівському полігоні разом із чотирма своїми парафіянами. Входячи до храму, я відразу побачила такий інформаційний стенд, і на ньому серед інших документів, що розповідали про останнього настоятеля, — протокол його допиту в 37-му році. Читала і не могла відірватися. Якою ж мужністю мала мати людина, яка спокійно говорила в обличчя своїм мучителям: «Мій світогляд не відповідає радянському… Країною повинна керувати інша система, не радянська». Адже це був не перший уже в його житті арешт! Після цього я прочитала про священномученика Петра та про його храм все, що могла знайти.

Для того щоб пам'ятати і почитати новомучеників, потрібно більше дізнаватися про них, потрібно нам самим знайти в собі сили; йти туди, де вони служили, де приймали свої мученицькі вінці — на Бутівський полігон, до інших подібних місць — і торкатися цієї святині. Це нещодавня наша історія. Чи почитатимемо ми своїх святих — залежить не від когось іншого, а від нас самих.

Журнал «Православ'я та сучасність» № 18 (34), 2011 р.

Християнська Церква упродовж свого двовікового існування доводила свою вірність Богові. Найкращим доказом є людське життя. Ні богословські роботи, ні гарні проповіді, ніщо не доводить істинність релігії так, як людина, яка готова віддати своє життя заради неї.

Живучи в сучасному світі, де кожен може вільно сповідувати свою віру, висловлювати свою думку, складно уявити, що лише сто років тому це могло призвести до розстрілу. 20 століття залишило в історії Росії та Російської Церкви кривавий слід, який ніколи не буде забутий і навіки залишиться прикладом того, до чого може призвести спроба держави отримати тотальний контроль над суспільством. Тисячі людей було вбито лише тому, що їхня віра була неугодна владі.

Хто такі Новомученики та сповідники Російські

Основна християнська конфесія Російської Імперії- Православ'я. Після революції 1917 року представники віри були одними з тих, хто зазнав комуністичних репресій. Саме з цих людей і став згодом сонм святих, який є скарбом для Православної Церкви.

Походження слів

Слово «мученик» має давньогрецьке походження (μάρτυς, μάρτῠρος) та перекладається як «свідок». Мучеників шанували святими від початку християнства. Це люди були тверді у своїй вірі і не хотіли зректися її навіть цінного власного життя. Перший християнський мученик був убитий близько 33-36 року (Первомученик Стефан).

Сповідники (грец. ὁμολογητής) - це ті люди, які відкрито сповідують, тобто свідчать про свою віру навіть у найскладніші часи, коли ця віра заборонена державою або не відповідає релігійному переконанню більшості. Вони також вважають святими.

Значення поняття

Ті християни, які були вбиті в 20 столітті під час політичних репресій, звуться новомучениками і сповідниками Російськими.

Мученицький чин поділяється на кілька категорій:

  1. Мученики – християни, які віддали життя за Христа.
  2. Новомученики (нові мученики) – це люди, які постраждали за віру порівняно недавно.
  3. Священномученик – людина у священичому сані, яка прийняла мученицьку смерть.
  4. Преподобномученик - чернець, який прийняв мученицьку смерть.
  5. Великомученик - мученик високого роду чи сану, який зазнав великих мук.

Для християн прийняти мученицьку смерть є радістю, оскільки вмираючи, вони воскресають для вічного життя.


Новомученики Росії

Після приходу більшовиків до влади, їх головною метоюбуло її збереження та усунення ворогів. Ворогами вони вважали як структури, безпосередньо націлені на повалення радянської влади (біла армія, народні повстання та інших.), а й людей, які розділяють їх ідеологію. Оскільки марксизм-ленінізм передбачав атеїзм і матеріалізм, то православна Церква як найчисленніша одразу стала їх противником.

Історична довідка

Оскільки духовенство мало авторитет серед людей, воно могло, як думали більшовики, нацькувати народ на повалення влади, а отже, становили загрозу для них. Відразу після жовтневого повстання почалися переслідування. Оскільки більшовики не зміцнилися остаточно і не хотіли, щоб їхній уряд виглядав тоталітарним, усунення представників Церкви не зумовлювалося їхніми релігійними переконаннями, а подавалися як покарання за «контрреволюційну діяльність» чи інші вигадані порушення. Формулювання часом було абсурдне, наприклад: «затягував церковну службу з метою зриву польових робіт у колгоспі» або «він навмисне притримував у себе розмінну срібну монету, маючи на меті підрив правильного грошового обігу».

Лють і жорстокість, з якою вбивалися ні в чому не винні люди, іноді перевершувала ту, що була у римських гонителів у перші століття.

Ось лише кілька таких прикладів:

  • єпископа Солікамського Феофана на очах у народу на сильному морозі розділи, прив'язали палицю до волосся і опускали в ополонку доти, доки він не вкрився льодом;
  • єпископа Ісидора Михайловського посадили на палю;
  • єпископа Серапульського Амвросія прив'язали до хвоста коня і пустили його схопитися.

Але найчастіше застосовувався масовий розстріл, а вбитих закопували в братських могилах. Такі могили виявляються досі.

Одним із місць для розстрілу був Бутівський полігон. Там було вбито 20 765 осіб, з них 940 – священнослужителі та миряни Російської Церкви.


перелік

Весь собор новомучеників та сповідників Церкви Руської перерахувати неможливо. За деякими оцінками, до 1941 року було вбито близько 130 тисяч священнослужителів. До 2006 року канонізовано 1701 особу.

Це лише малий перелік мучеників, які постраждали за православну віру:

  1. Священномученик Іван (Кочуров) – перший із убитих священиків. Народився 13 липня 1871 року. Служив у США, вів місіонерську діяльність. 1907 року переїхав назад до Росії. У 1916 р. призначений на служіння у Катерининському соборі Царського Села. 8 листопада 1917 р. помер після тривалих побиття і волочіння по шпалах залізничних колій.
  2. Священномученик Володимир (Богоявленський) – перший із убитих архієреїв. Народився 1 січня 1848 року. Був митрополитом Київським. 29 січня 1928 р., будучи у своїх покоях, був вивезений матросами та вбитий.
  3. Священномученик Павло (Феліцин) народився 1894 р. Служив у селі Леонове Ростокинського району. Було заарештовано 15 листопада 1937 р. Звинувачено в антирадянській агітації. 5 грудня засуджено до 10 років роботи у виправно-трудовому таборі, де помер 17 січня 1941 р.
  4. Преподобномеченик Феодосій (Бобков) народився 7 лютого 1874 р. Останнє місце служіння – храм Різдва Богородиці села Вихорна Міхнівського району. 29 січня 1938 р. заарештовано і 17 лютого розстріляно.
  5. Священномученик Алексій (Зинов'єв) народився 1 березня 1879 р. 24 серпня 1937 року отець Алексій був заарештований і ув'язнений у Таганську в'язницю у Москві. Був звинувачений у тому, що проводив служби у будинках людей та вів антирадянські бесіди. 15 вересня 1937 р. розстріляний.

Потрібно відзначити той факт, що найчастіше на допитах вони не визнавали того, чого не робили. Зазвичай казали, що ніякої антирадянської діяльності не займалися, але це не мало жодного значення, бо допити були чисто формальними.

Говорячи про мучеників 20 століття не можна не згадати Святителя Тихона, Патріарха Московського (19 січня 1865 -23 березня 1925). Він не прославлений у лику мучеників, але життя його було мученицьким тому, що патріарше служіння випало на його плечі в ці важкі та криваві роки. Його життя було повним труднощів і страждань, найбільше з яких - знати, що довірену тобі Церкву знищують.

Сім'я Імператора Миколи також не канонізована як мученики, але за їхню віру і гідне прийняття смерті Церква вважає їх святими страстотерпцями.


День пам'яті новомучеників та сповідників Російських

Ще на архієрейському соборі 1817-1818 рр. ухвалили вчиняти пам'ять усіх померлих, які постраждали в гоніннях. Але на той момент нікого канонізувати не могли.

Російська Православна Церква за кордоном перша зробила крок на їхнє прославлення 1 листопада 1981 р., і призначила дату святкування 7 лютого, якщо цей день співпадає з неділею, якщо ні - то найближчої неділі. У Росії їхнє прославлення відбулося на Архієрейському Соборі 2000 р.

Традиції святкування

Православна Церква усі свої свята відзначає Святою Літургією. У день святкування св. Мучеників це особливо символічно тому, що за Літургією переживається жертва Христа, і водночас згадується жертва мучеників, які віддали життя за Нього і святу православну віру.

Цього дня православні християни згадують із гіркотою про ті трагічні події, коли російська земля була просякнута кров'ю. Але втіхою для них є те, що 20 століття залишило Руській Церкві тисячі святих молитовників та заступників. А коли їх запитують, хто такі новомученики, вони можуть просто показати старі світлини своїх родичів, які загинули в гоніннях.


Відео

У цьому відео представлено слайд із фотографій новомучеників.

«Російська Голгофа» – фільм про подвиг Святих ХХ століття.

Новомученик– християнин, який прийняв смерть за сповідання віри у порівняно останній час. Так називає всіх постраждалих за віру під час післяреволюційних гонінь.

Загальноцерковне святкування пам'яті Собору новомучеників та сповідників Російських відбувається 7 лютого нового стилю, якщо цей день збігатиметься з неділею, а якщо не збігнеться – то найближчої неділі після 7 лютого.

Зарахування до лику новомучеників не означає канонізації літературної, епістолярної або іншої їхньої спадщини. Канонізація новомученика не означає, що все, що людина написала у своєму житті, – це творіння святого отця. Це канонізація не за життєвий подвиг, а за подвиг у смерті, подвиг, який вінчав життя людини.

Звичайно ж, і до преподобних Сергія і Серафима та інших угодників Божих ми завжди будемо вдаватися і отримувати від них те, що просимо. Але ніхто з нас здійснити такі подвиги, як преподобний Серафим, не може. І як би ми з вами не молилися і не намагалися тисячу ночей простояти на камені, у кращому разі ми потрапляємо до божевільні – якщо нас вчасно хтось не зупинить. Тому що у нас немає тих обдарувань.
Але новомученики були такими ж людьми, як і ми!
Мені іноді кажуть: «Ну, чого такого, ну, служив батько у себе на приході, ну, робив там якісь треби, кадилом, розумієте, махав собі, ну, діти в нього якісь були, виховував їх, ще невідомо , як – добре він виховував їх чи ні! Що він такого зробив?! Чому він раптом святий, і ми маємо йому молитися і поклонятися?! Усіх розстрілює – і його розстріляли! Де тут святість?» Та в тому й річ, що він був, як усі. Але багато хто взяли і побігли, або, навпаки, брали участь у всьому цьому беззаконні. А цей священик із схудлого села розумів, що його обов'язок – ходити до храму та молитися, хоч і знав, що йому за це буде. І він служив, розуміючи, що будь-якої хвилини за ним прийдуть.

священик Кирило Каледа

Про новомучеників

За словами святителів, стоїть на крові мучеників, і це не тільки в переносному значенні, а й у прямому, буквальному значенні. Божественна Літургія відбувається на антимінсі, в який за стародавньою традицією, що встановилася, зашивають мощі саме мучеників. Російська Православна Церква, незважаючи на те, що вона за займаним простором та кількістю членів більше за всіх інших Помісних Церковразом узятих, хоч і порівняно молода, протягом своєї історії запозичала мощі для антимінсів.

Але після канонізації 2000 року в нас з'явилося стільки мощей мучеників для літургії, що вистачить на всі престоли аж до Другого Пришестя Христового. У 20-му столітті у Росії просіяло у кілька разів більше святих, ніж у попередні 900 років існування Російської Церкви.

Однак очікуваного шанування Новомучеників у нашій Церкві не відбулося. Ми живемо в іншу епоху, яка, хоч і недалека від тієї за часом, але нескінченно далека за змістом життя, що нас оточує. І тому шанування Новомучеників може відбутися, як і взагалі шанування святих, лише через навмисне вивчення їхнього подвигу. Ми погано усвідомлюємо значення подвигу мучеників і цим не виявляємо в собі такої християнської чеснотияк подяка. Ми сліпі в тому сенсі, що не бачимо небезпеки свого існування у часі.

За словами, «який не бажає з любов'ю через смиренномудрість досягти єднання з останніми зі святих, ніколи не з'єднається з колишніми і попередніми святими». Адже якщо людина не впізнає і не приймає святість настільки близьку до неї, як вона може осягнути святість далеко від неї віддалену. Наші Новомученики, можливо, є єдиним беззастережним нашим творчим надбанням, можливо, й єдиними останнім часом наших молитовниками і піклувальниками. Забуваючи про їхній подвиг, ми довільно втрачаємо їхню допомогу та підтримку.

Мученик у понятті Церкви і в перекладі означає «свідок», тобто людина, яка життям своїм, пролитою кров'ю свідчить про істину християнської віри. До кінця не арифметичних, а протяжних, звичайно, часів, у Російській Православній Церкві, в Росії настав період такий же кривавий, такий же жорстокий, такий же відверто демонічний, як і на початку християнства та проповіді апостолів, і який тривав кілька десятиліть і виявив – Церкви небесної спочатку – може бути тисячі мучеників, які чекають на Престол Божий і явив і в земній Церкві, войовничій, після того, як Новомученики були прославлені Собором 2000 року. Новомученики — не в тому сенсі, що їхній подвиг якісно або якось інакше відрізняється від подвигу мучеників перших часів християнства, а нові в тому сенсі, що для нас вони нові, вони наші сучасники, вони наші, в якомусь. себто, навіть родичі – тому що у багатьох це були дідусі – якщо у кого були священики чи миряни, які постраждали.

Час суду, який настав у 20 столітті – для Росії принаймні – у якомусь вигляді – це час попереднього суду для тих конкретних людей, які тоді жили, – Верховного суду. Господь попустив те, що сталося - злу вторгнутися - з тим, щоб ці крайні обставини підштовхнули людей до остаточного вибору, який, можливо, був би іншим за більш сприятливих умовах. Але тоді – під час гонінь – довелося вибирати вже точно між Христом і зневірою у всякому разі, між добром абсолютним та злом також абсолютним.

Дивлячись на історію Росії, особливо цього останнього часу гонінь, і порівнюючи її з сучасною слабкістю і якоюсь сучасною малодушністю та розслабленістю нашого часу, можна сказати, що історія Росії 20 століття – це результат тисячолітнього її буття. І на Соборі – якщо користуватися словами пушкінської казки, ці святі – як тридцять три богатирі – вийшли, для багатьох несподівано було, що вони вийшли, що вони взагалі існують, що в Росії така величезна кількість святих.

Тут подвиг мученика натхненний лише вічністю, лише найдосконалішими ідеалами. Адже його, власне кажучи, ніщо не підтримує. Мученики в 20-му столітті — те й вражає, що їхня смерть була не «на світі» і не в якійсь тріумфальній обстановці, як це були смерті на початку християнської епохи – в цирку десь, коли були десятки християн та величезний натовп глядачів. Тут не було глядачів, тут були можливості величезні для лукавства, обману, приховування, кривизни душі, малодушності. І ось те, що це не відбулося, що у нас так мало було в Російській Православній Церкві відступників, що у нас так мало було зрадників, було так мало людей малодушних, які могли просто покривити душею – адже ніхто не прочитав би, що там людина покривив душею, бажаючи якось полегшити свою долю таких людей було мало. І треба сказати, що ось за це 20-те століття у нас вийшло справді, те, що називається Русь Свята.

Історичний досвід Новомучеників набагато більше, ніж досвід приватної людини. Жодна людина не може вигадати історичних ситуацій і переживань, що перевершують реальність. У цьому сенсі долі Новомучеників – це саме собою досконале художній твір. Більш глибокого духовного досвіду важко уявити. Це найбільший досвід за все тисячоліття: тут і переживання людини, і її падіння, і водночас найпіднесеніші та найгероїчніші приклади. Це, можна сказати, найдосконаліше та ідеальне, до чого прийшла російська людина.

Тепер кожен з нас може бачити нетлінну славу святих мучеників, долучитися до їхнього духовного досвіду, скористатися ним, звертатися до мучеників з молитвою, а у разі скорботних обставин – потішитися їхнім подвигом. Якщо ми, звісно, ​​самі хочемо побачити славу мучеників, хочемо вчитися з досвіду святих, майже сучасників наших. Тепер справа прославлення святих мучеників не за Церквою, вона прославила їх, а за церковними людьми, які нагадують швидше дітей, яким співалися плачевні пісні і вони не плакали, їм грали на сопілці і вони не танцювали. Тепер мученики прославлені, і життєпис цих мучеників значною мірою опубліковано, але церковні люди так само не знають їх, як і раніше, як часто не знають житія святого, ім'я якого носять.

Скористається російський народ, ми з вами, можливістю жити національним та релігійним життям, тоді мученики стануть фундаментом її відродження, і кров пролита стане для російської ниви життєдайним дощем. Не захоче російський народ цим скористатися і стати з радянського, з російського – православним російським народом, мученики залишаться лише як останній пам'ятник ХХ століття нашої російської цивілізації, якому хіба що здивується чужинець, йдучи повз, що якими були великі невідомі світові роси, і наскільки плачевною може бути доля тих, що зійшли в пекло і не пізнали сенсу дарованого ним від Бога буття.

За матеріалами статей, інтерв'ю, виступів ігумена Дамаскіна (Орловського), Секретаря Синодальної Комісії з канонізації святих Російської православної церкви.

(Упорядник - Н. К.)

10 лютого 2020 року Російська Православна Церква святкує Собор новомучеників та сповідників Російської Церкви (зазвичай з 2000 року це свято відзначається в першу неділю після 7 лютого). На сьогоднішній день у складі Собору – понад 1700 імен. Ось лише деякі з них.

, протоієрей, першомученик Петроградський

Перший священик у Петрограді, який загинув від рук богоборчої влади. У 1918 році на порозі єпархіального управління заступився за жінок, що ображаються червоноармійцями, і був убитий пострілом у голову. У отця Петра були дружина та семеро дітей.

На момент смерті йому було 55 років.

, митрополит Київський та Галицький

Перший архієрей Російської Церкви, який загинув під час революційної смути. Убитий озброєними бандитами на чолі з комісаром-матросом неподалік Києво-Печерської Лаври.

На час смерті митрополиту Володимиру було 70 років.

, архієпископ Воронезький

Останній російський імператорта його родина, розстріляні у 1918 році в Єкатеринбурзі, у підвалі Іпатіївського будинку, за постановою Уральської ради робітничих, селянських та солдатських депутатів.

На момент розстрілу імператору Миколі було 50 років, імператриці Олександрі 46 років, великої княгиніОльзі 22 роки, великій княгині Тетяні 21 рік, великій княгині Марії 19 років, великій княгині Анастасії 17 років, цесаревичу Олексію 13 років. Разом з ними були розстріляні їх наближені – лейб-медик Євген Боткін, кухар Іван Харитонов, камердинер Олексій Труп, покоївка Ганна Демидова.

і

Сестра імператриці-мучениці Олександри Феодорівни, вдова вбитого революціонерами великого князя Сергія Олександровича, після смерті чоловіка Єлисавета Феодорівна стала сестрою милосердя та настоятелькою нею ж створеної Марфо-Маріїнської обителі милосердя у Москві. Коли Єлисавета Феодорівну було заарештовано більшовиками, її келійниця інокиня Варвара, незважаючи на пропозицію свободи, добровільно пішла за нею.

Разом з великим князем Сергієм Михайловичем та його секретарем Федором Ремезом, великими князями Іоанном, Костянтином та Ігорем Костянтиновичами та князем Володимиром Палеєм преподобномучениця Єлисавета та інокиня Варвара були живцем скинуті в шахту поблизу м. Алапаєвська та померли.

На момент загибелі Єлисавети Феодорівні було 53 роки, інокіну Варварі — 68 років.

, митрополит Петроградський та Гдовський

У 1922 році був заарештований за опір більшовицької кампанії з вилучення церковних цінностей. Фактична причина арешту - неприйняття обновленського розколу. Разом зі священномучеником архімандритом Сергієм (Шеїним) (52 роки), мучеником Іоанном Ковшаровим (адвокатом, 44 роки) та мучеником Юрієм Новицьким (професором Санкт-Петербурзького університету, 40 років) він був розстріляний на околицях Петрограда, імовірно, на Р.Пітрограді. Перед розстрілом усі мученики були обриті та одягнені в лахміття, щоб кати не впізнали духовних осіб.

На момент загибелі митрополиту Веніямину було 45 років.

Священномученик Іоанн Захоплень, протоієрей

Відомий московський священик, один із лідерів монархічного руху. Був заарештований у 1918 році за звинуваченням у намірі продати московський єпархіальний будинок (!). Утримувався у Внутрішній в'язниці ВЧК, потім у Бутирках. З початком «червоного терору» у позасудовому порядку було страчено. Публічно розстріляний 5 вересня 1918 року у Петрівському парку, разом із єпископом Єфремом, а також колишнім головою Державної Ради Щегловітовим, колишніми міністрамивнутрішніх справ Маклаковим та Хвостовим та сенатором Білецьким. Після розстрілу тіла всіх страчених (до 80 осіб) були пограбовані.

На момент смерті протоієрею Іоанну Восторгову було 54 роки.

, мирянин

Хворий Феодор, який з 16 років страждав на параліч ніг, за життя шанувався як подвижник віруючими Тобольської єпархії. Заарештовано НКВС у 1937 році як «фанатик-релігійник» за «підготовку до збройного повстання проти радянської влади». До Тобольської в'язниці доставлено на ношах. У камері Феодора поклали обличчям до стіни та заборонили йому розмовляти. Його ні про що не питали, на допити не носили і слідчий до камери не входив. Без суду та слідства, за вироком «трійки», його розстріляли на тюремному дворі.

На момент розстрілу – 41 рік.

, архімандрит

Відомий місіонер, чернець Олександро-Невської Лаври, духівник Олександро-Невського братства, один із творців нелегального Богословсько-пастирського училища в Петрограді. У 1932 році разом з іншими членами братства звинувачений у контрреволюційній діяльності та засуджений до 10 років ув'язнення в Сіблазі. 1937 року розстріляний «трійкою» НКВС за «антирадянську пропаганду» (тобто за бесіди про віру та політику) серед ув'язнених.

На момент розстрілу – 48 років.

, мирянка

У 1920-30-ті роки про неї знали християни по всій Росії. Співробітники ОГПУ довгі рокинамагалися «розгадати» феномен Тетяни Грімпліт, і, загалом, безуспішно. Все своє свідоме життя вона присвятила допомозі в'язням. Носила передачі, відправляла посилки. Допомагала часто зовсім незнайомим їй людям, не знаючи, віруючі вони чи ні, і за якою статтею засуджені. Витрачала на це майже все, що заробляла сама, і спонукала робити те саме інших християн.

Багато разів піддавалася арештам та засланням, разом із ув'язненими проїхала по етапу через усю країну. У 1937 році, будучи медсестрою в лікарні м. Константинова, заарештована за хибними звинуваченнями в антирадянській агітації та «свідомому умертвленні хворих».

Розстріляно на Бутівському полігоні під Москвою у віці 34 років.

, Патріарх Московський і всієї Русі

Перший Предстоятель Російської Православної Церкви, що піднявся на Патріарший престол після відновлення патріаршества в 1918 році. У 1918 році анафематував гонителів Церкви та учасників кривавих розправ. У 1922-23 році утримувався під арештом. Надалі перебував під постійним тиском з боку ОГПУ та «сірого ігумена» Євгена Тучкова. Незважаючи на шантаж, відмовився приєднатися до обновленського розколу та піти на змову з безбожною владою.

Помер у віці 60 років від серцевої недостатності.

, митрополит Крутицький

Прийняв священний сан у 1920 році, у віці 58 років, був найближчим помічником Святішого Патріарха Тихона у справах церковного управління. Місцеблюститель Патріаршого престолу з 1925 року (смерть Патріарха Тихона) і до помилкового повідомлення про його смерті 1936 року. З кінця 1925 року був ув'язнений. Незважаючи на постійні погрози продовжити висновок, залишився вірним канонам Церкви і відмовлявся зняти з себе сан Патріаршого місцеблюстителя до законного Собору.

Хворів на цингу та астму. Після розмови з Тучковим у 1931 році був частково паралізований. Останні рокижиття утримувався як «секретний в'язень» в одиночній камері Верхньоуральської в'язниці.

У 1937 році у віці 75 років за вироком «трійки НКВС по Челябінській області було розстріляно за «наклеп на радянський лад» та звинувачення радянської влади в гоніннях на Церкву.

, митрополит Ярославський

Після смерті дружини та новонародженого сина у 1885 році прийняв священний сан та чернецтво, з 1889 року служив єпископом. Один із кандидатів на посаду місцеблюстителя Патріаршого престолу, згідно із заповітом Патріарха Тихона. Був схиляємо ОДПУ до співпраці, але безрезультатно. За опір обновленському розколу в 1922-23 рр. перебував у висновку, в 1923-25 ​​рр. - у засланні в Наримському краї.

Помер у м. Ярославлі у віці 74 років.

, архімандрит

Виходець із селянської сім'ї, прийняв священний сан у розпал гонінь на віру у 1921 році. У в'язницях та таборах провів загалом 17,5 років. Ще до офіційної канонізації у багатьох єпархіях Російської Церкви архімандрита Гавриїла шанували як святого.

У 1959 році він помер у м. Мелекессе (нині – Дмитровград) у віці 71 року.

, митрополит Алматинський та Казахстанський

Виходець із бідної багатодітної сім'ї, з дитинства мріяв про чернецтво. 1904 року прийняв постриг, 1919 року, у розпал гонінь на віру, став єпископом. За опір відновленню в 1925–27 рр. перебував ув'язнений. В 1932 був засуджений до 5 років концтаборів (за визнанням слідчого, «за популярність»). У 1941 році з тієї ж причини засланий до Казахстану, на засланні ледь не загинув від голоду та хвороб, довго був бездомним. 1945 року достроково звільнений із заслання за клопотанням митрополита Сергія (Страгородського), очолив Казахстанську єпархію.

Помер у Алма-аті у віці 88 років. Вшанування митрополита Миколи в народі було величезним. У похороні владики 1955 року, незважаючи на загрозу гонінь, брали участь 40 тисяч людей.

, протоієрей

Нащадковий сільський священик, місіонер, безсрібник. 1918 року підтримав антирадянський селянський виступ у Рязанській губернії, благословив народ «йти на боротьбу з переслідувачами Церкви Христової». Разом зі священномучеником Миколою Церква вшановує пам'ять з ним постраждалих мучеників Косми, Віктора (Краснова), Наума, Пилипа, Іоанна, Павла, Андрія, Павла, Василя, Алексія, Іоанна та мучениці Агафії. Всі вони були по-звірячому вбиті червоноармійцями на березі річки Цни під Рязанню.

На момент загибелі отцю Миколі було 44 роки.

Святитель Кирило (Смирнов), митрополит Казанський та Свіязький

Один із лідерів йосифлянського руху, переконаний монархіст і противник більшовизму. Багаторазово піддавався арештам та засланням. У заповіті Святійшого Патріарха Тихона був зазначений першим кандидатом на пост місцеблюстителя Патріаршого престолу. У 1926 році, коли серед єпископату відбувався таємний збір думок про кандидатуру на пост Патріарха, найбільша кількістьголосів віддали митрополиту Кирилу.

На пропозицію Тучкова очолити Церкву, не чекаючи на Собор, владика відповів: «Євгене Олександровичу, ви не гармата, а я не бомба, якою ви хочете підірвати зсередини Російську Церкву», — за що отримав чергові три роки заслання.

, протоієрей

Настоятель Воскресенського кафедрального соборуу м. Уфі, відомий місіонер, церковний історик та громадський діяч, він був звинувачений у «агітації на користь Колчака» та розстріляний чекістами у 1919 році.

62-річного священика били, плювали йому в обличчя, тягали за бороду. На розстріл його повели в одній спідній білизні, босоніж по снігу.

, митрополит

Офіцер царської армії, видатний артилерист, а також лікар, композитор, художник... Він залишив мирську славу заради служіння Христу і прийняв священний сан на послух свого духовного отця - святого Іоанна Кронштадтського.

11 грудня 1937 року у віці 82 років його розстріляли на полігоні Бутово під Москвою. У в'язницю його везли каретою швидкої допомоги, на розстріл - винесли на ношах.

, архієпископ Верейський

Видатний православний богослов, письменник, місіонер. Під час Помісного Собору 1917–18 років тоді ще архімандрит Іларіон був єдиним не-єпископом, якого в кулуарних розмовах називали серед бажаних кандидатів на патріарство. Він прийняв єпископський сан у розпал гонінь на віру – у 1920 році, і незабаром став найближчим помічником святого патріарха Тихона.

У концтаборі на Соловках він провів загалом два трирічні терміни (1923–26 та 1926–29). «На повторний курс залишився», - як жартував сам владика… Навіть наприкінці він продовжував радіти, жартувати та дякувати Господу. У 1929 році під час чергового прямування по етапу він захворів на тиф і помер.

Йому було 43 роки.

Мучениця княжна Кіра Оболенська, мирянка

Кіра Іванівна Оболенська була спадковою дворянкою, належала до стародавнього прізвища Оболенських, яка вела свій родовід від легендарного князя Рюрика. Вона навчалася у Смольному інституті шляхетних дівчат, працювала вчителькою у школі для бідних. За радянської влади як представницю «класово чужих елементів» було переведено на посаду бібліотекаря. Брала активну участь у житті Олександро-Невського братства у Петрограді.

У 1930-34 роках була ув'язнена в концтаборах за контрреволюційні погляди (Белбалтлаг, Свірьлаг). Після виходу з ув'язнення мешкала на 101-му кілометрі від Ленінграла, у м. Боровичі. У 1937 році була заарештована разом із духовенством Боровичів і розстріляна за хибним звинуваченням у створенні «контрреволюційної організації».

На момент розстрілу мучениці Кірі було 48 років.

Мучениця Катерина Арська, мирянка

Купецька дочка народилася в Петербурзі. 1920 року вона пережила трагедію: від холери помер її чоловік - офіцер Царської арміїі староста Смольного собору, потім – п'ятеро їхніх дітей. Шукаючи допомоги у Господа, Катерина Андріївна включилася до життя Олександро-Невського братства при Феодорівському соборі в Петрограді, стала духовною дочкою священномученика Лева (Єгорова).

У 1932 році, разом з іншими членами братства (всього 90 осіб), Катерину також було заарештовано. Вона отримала три роки концтаборів за участь у діяльності «контрреволюційної організації». Після повернення з заслання, як і мучениця Кіра Оболенська оселилася в Боровичах. 1937 року була заарештована у справі боровичського духовенства. Свою провину у «контрреволюційній діяльності» відмовилася визнати навіть під тортурами. Була розстріляна одного дня з мученицею Кірою Оболенською.

На момент розстрілу їй було 62 роки.

, мирянин

Історик, публіцист, почесний член Московської духовної академії. Онук священика, в молодості, він намагався створити власну громаду, яка живе за вченням графа Толстого. Потім повернувся до Церкви та став православним місіонером. З приходом до влади більшовиків, Михайло Олександрович увійшов до Тимчасової Ради об'єднаних парафій міста Москви, яка на першому ж своєму засіданні закликала віруючих стати на захист храмів, захистити їх від посягань безбожників.

З 1923 року він перейшов на нелегальне становище, переховувався у друзів, писав місіонерські брошури («Листи до друзів»). Буваючи у Москві, він ходив молитися до Воздвиженського храму на Воздвиженці. 22 березня 1929 року неподалік храму він і був заарештований. Майже десять років Михайло Олександрович провів ув'язнення, багатьох своїх сусідів по камері він привів до віри.

20 січня 1938 року за антирадянські висловлювання його розстріляли у вологодській в'язниці у віці 73 років.

, ієрей

На момент революції він був мирянином, доцентом кафедри догматичного богослов'я Московської духовної академії. У 1919 році академічній кар'єрі настав кінець: Московська академія була закрита більшовиками, а професура розігнана. Тоді Туберовський вирішив повернутися на рідну Рязанщину. На початку 20-х років, у розпал антицерковних гонінь, він приймає священний сан і разом зі своїм отцем служить у храмі Покрови Богородиці у рідному селі.

1937 року його було заарештовано. Разом із отцем Олександром були заарештовані й інші священики: Анатолій Правдолюбов, Микола Карасьов, Костянтин Бажанов та Євген Харків, а також миряни. Всім їм було висунуто свідомо неправдиве звинувачення в «участі у повстансько-терористичній організації та контрреволюційній діяльності». Протоієрей Анатолій Правдолюбов, 75-річний настоятель Благовіщенської церкви м. Касимова був оголошений «головою змови»... За переказами, перед стратою засуджених змусили власноруч викопати траншею і тут же, поставивши обличчям до рову, розстріляли.

Батьку Олександру Туберовському на момент розстрілу було 56 років.

Преподобномучениця Августа (Защук), схимонахиня

Засновниця та перша завідувачка музею «Оптина пустель» Лідія Василівна Защук була дворянського походження. Вона володіла шістьма іноземними мовами, Мала літературним обдаруванням, до революції була відомою журналісткою в Санкт-Петербурзі. У 1922 році вона прийняла чернечий постриг в Оптиній пустелі. Після закриття обителі більшовиками в 1924 році добилася збереження Оптіною як музей. Багато жителів монастиря таким чином змогли залишитися на своїх місцях як музейні працівники.

У 1927-34 рр. схимонахиня Августа була ув'язнена (проходила по одній справі з ієромонахом Ніконом (Бєляєвим) та іншими «оптинцями»). З 1934 р. жила в м. Тулі, потім у м. Белеві, де оселився останній настоятель Оптинської пустелі ієромонах Ісакій (Бобріков). Очолювала таємну жіночу громаду у м. Белеві. Була розстріляна у 1938 році у справі на 162 км Сімферопольського шосе у Тісницькому лісі під Тулою.

На момент розстрілу схимонахині Августі було 67 років.

, ієрей

Священномученик Сергій, син святого праведного Олексія, пресвітера Московського, закінчив Історико-філологічний факультет Московського університету. У роки Першої світової війни він добровільно пішов на фронт санітаром. У розпал гонінь 1919 року прийняв священний сан. Після смерті батька в 1923 році священномученик Сергій став настоятелем храму Святителя Миколая в Кленниках і служив у цьому храмі аж до свого арешту в 1929 р., коли його та його парафіян звинуватили у створенні «антирадянської групи».

Сам святий праведний Алексій, відомий вже за життя як старець у світі, говорив: «Син мій буде вищий за мене». Отець Сергій зумів згуртувати навколо себе духовних дітей спочившего отця Алексія та своїх власних чад. Члени громади отця Сергія пронесли через усі гоніння пам'ять про свого духовного отця. З 1937 року, після виходу з табору, отець Сергій таємно від влади служив літургії вдома.

Восени 1941 року за доносом сусідів його було заарештовано і звинувачено в тому, що «веде роботу зі створення підпільних т.з. "катакомбних церков", насаджує таємне чернецтво на кшталт єзуїтських орденів і на цій основі організує антирадянські елементи для активної боротьби з Радянською владою». У Різдвяний святвечір 1942 року священномученик Сергій був розстріляний і похований у безвісній спільній могилі.

На момент розстрілу йому було 49 років.

Ви прочитали статтю Новомученики та сповідники Російські. Читайте також: