У Стародавній Греції промовці цінувалися набагато більше, ніж незамінні майстри вузького профілю. Вони виступали на великих площах, на вулицях або навіть на полях битви, залежно від ситуації, в якій вони опинялися. Ці майстри слова, манерою своєї розповіді змушували людей прислухатися до того, що вони говорять, замислитися над отриманою інформацією, і зробити правильні висновки, тобто висновки, на які оратори наводили своїх слухачів.

У кожній Античній цивілізації були свої великі промовці, які перевернули хід історії.

Для того, щоб довести значущість та актуальність цього мистецтва в сучасного життя, я б хотіла розповісти Вам про великих ораторів і про їх досягнення, щоб Ви наочно змогли переконатися в тому, що кожна людина, яка поважає себе, яка живе в 21 столітті, повинна мати навички красномовства, хоча б для того, щоб просто бути почутими в колах близьких їм людей.

У житті демократичних давньогрецьких держав ораторське мистецтвомало надзвичайне значення. Свій початок європейська риторика отримує у Стародавній Греції, у школах софістів, головним завданням яких було чисто практичне навчаннякрасномовству; тому їхня риторика укладала багато правил, які стосуються власне стилістики та граматики.

Жодна інша давня культуране приділяють такої пильної уваги ораториці, як грецька. Найбільш відомими давньогрецькими ораторами були Платон, Перікл, Арістотель, Демосфен.

Демосфен – афінський політичний діяч, оратор, вождь демократичного антимакедонського угруповання. Закликав греків до боротьби проти загарбницької політики македонського царя Філіпа II (промови Демосфена проти нього - "філіппіки"). Добився створення антимакедонської коаліції грецьких полісів.

Демосфен народився в Афінах, у сім'ї власника збройової та меблевої майстерень. З дитинства він страждав на фізичні недоліки (косномовність, слабкий голос, нервовий тик). У віці семи років хлопчик втратив батька, а майно сім'ї було витрачено опікунами. Самостійне життя Демосфен розпочав у 364 році з успішного судового процесу проти несумлінних опікунів. Надалі Демосфен став логографом - заробляв життя складанням промов для учасників судових процесів. Завзятими вправами він зумів подолати свої фізичні вади, навчався ораторському мистецтву в Ісея - відомого на той час укладача промов.

Сучасна наука визнає такими, що належать Демосфену, 41 промову, а також кілька десятків вступів до промов і листів. Умовно його промови поділяють на судові, судово-політичні та політичні. Судові промови (364-345) Демосфена характерні точної і конкретної аргументацією, у яких дані яскраві, живі картини сучасного йому побуту. З судово-політичних промов найяскравіші - «Про злочинне посольство» (343) та «За Ктесифона про вінок» (330), спрямовані проти Есхіна. Найзначнішим у спадщині Демосфена визнають політичні промови, у тому числі виділяються 8 промов проти Філіпа II, сказаних між 351-341 роками.

Демосфен ретельно готував свої публічний виступ, але велике значення приділяв живому та невимушеному викладу текстів промов. Тому він не дотримувався жорсткого плану, активно використовував паузи, яким сприяли риторичні питання: Що це означає?, У чому причина?. Вступ і оповідальна частина у Демосфена були зведені до мінімуму, всі зусилля він спрямовував на спростування аргументів опонентів та доказ своєї правоти.

Демосфену було важливо саме в момент промови переконати слухача у своїй правоті. Починаючи новий розділ промови, він відразу розкриває його зміст, у процесі викладу підбиває підсумки сказаного, неодноразово повторює особливо важливі думки. Нерідко він будував уявний діалог із супротивником. Велике значенняв ораторському мистецтві Демосфена мала міміка, жестикуляція, модуляція голосу. Він вільно поєднував і варіював риторичні стилі, використовував різноманітні варіанти побудови фраз та речень. Демосфен вміло застосовував антитези («століття нинішнє» і «століття минуле»), з'єднання синонімів у пари («знайте» і «розумійте»), метафори, уособлення, фігури замовчування, коли слухачі самі здогадувалися про що йшлося. Внаслідок його виступи ніколи не були монотонними.

Прагнення переконати народжувало пристрасний пафос промов Демосфена. За переказами навіть Філіп II зізнавався, що якби слухав промови Демосфена, то обов'язково голосував би за війну проти себе. Визнання красномовства Демосфена було настільки високим, що сучасники та наступні покоління древніх греків називали його просто Оратором.

Платон - Великий давньогрецький філософ та письменник, основоположник ідеалізму як філософської течії. Походив з аристократичної сім'ї, яка брала активну участь у політичного життяАфін. У юності слухав софіста Кратіла (давньогрецький філософ-досократик), у 20 років познайомився із Сократом, почав регулярно відвідувати його бесіди і навіть відмовився від реальної політичної кар'єри. Брав участь у Коринфській війні. 387 року заснував в Афінах свою філософську школу в гімназії Академія. За свідченням Олімпіодора, Платон був не лише філософом, а й олімпійським чемпіоном. Двічі він вигравав змагання з панкратіону - суміш боксу та боротьби. Платон є одним із засновників ідеалістичного спрямування у світовій філософії. У філософії Платона легко виявити ознаки дуалізму. Платон часто протиставляє душу і тіло як дві різнорідні сутності. Багато своїх творах Платон докладно розглядає теорію про безсмертя душі. У діалозі "Федон" Платон викладає чотири аргументи на користь цієї теорії.

На думку Платона, справжнє красномовство засноване на знанні істини і тому доступне лише філософу. Пізнавши сутність речей, людина приходить до правильної думки про них, а пізнавши природу людських душ, має можливість навіяти свою думку слухачам. Цінне теоретично красномовства Платона - ідея впливу промови душу. На його думку, оратору «необхідно знати скільки видів має душа», адже слухачі бувають абсолютно різними. І яка мова, як впливає на душу.

Перікл - афінський політичний діяч, вождь демократичної партії, знаменитий промовець і полководець.

Народився в аристократичній сім'ї, яка здавна належала до правлячої еліти Афін. Здобув чудову освіту. Надалі став не лише чудовим державним діячем, що дав розвиток афінської демократичної конституції, а й чудовим полководцем. Законодавчі заходи Перікла сприяли розквіту афінської демократії. Перікл підняв морську могутність Афін, прикрасив місто, особливо Акрополь, знаменитими спорудами (Парфенон). Афіни при Периклі досягли найвищого ступеня економічного та культурного розвитку (Періклов століття). Зовнішня політикаПерікла була спрямована на розширення та зміцнення афінської морської держави. За Перикла був створений спеціальний фонд для роздачі малозабезпеченим громадянам грошей на відвідування театру Був керівником низки військових кампаній під час Пелопоннеської війни Помер від чуми.

Перикл був чудовим оратором, але перед публікою виступав мало, оскільки хотів, щоб його виступи стали звичними народу. Промови його були прекрасними за формою та глибокими за змістом. Промова Перікла була яскравою та образною. Гарна освітадозволило йому розвинути свої природні ораторські здібності.

Аристотель - великий давньогрецький філософ та вчений, учень Платона, засновник Періпатетичної школи.

Народився у місті Стагірі. У 17 років приїхав до Афін і з 367 по 347 був у платонівській Академії спочатку на правах учня, потім - як викладач. Після смерті Платона їде з Афін і майже 14 років (347-334) проводить у мандрівках. У 334 р. Аристотель повертається до Афін і засновує власну філософську школу - Лікей (перипатетичну школу). Назва школи виникла через звичку Арістотеля прогулюватися з учнями під час читання лекцій. Найбільш відоме вчення про душу. Він вважав, що душа, що має цілісність, є не що інше, як невіддільний від тіла його організуючий принцип, джерело і спосіб регуляції організму, його поведінки, що об'єктивно спостерігається. Смерть тіла звільняє душу для вічного життя: душа вічна і безсмертна Аристотель також створив ієрархію рівнів всього сущого (від матерії як можливості до утворення поодиноких форм буття і далі). Аристотель виділяє 11 етичних чеснот: мужність, помірність, щедрість, пишнота, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість. Остання - найнеобхідніша для спільного життя. Помер від хвороби у вигнанні.

У своїй праці «Риторика», що складається з трьох книг, Аристотель узагальнив і звів правила досягнення грецького ораторського мистецтва. У першій книзі розглядається місце риторики серед інших наук, оглядаються три види промов: дорадчі, епідеїктичні, судові. Призначення судових промов - звинувачувати чи виправдовувати, вони пов'язані з аналізом мотивів і вчинків людини. В основі епідейктичних промов - поняття прекрасного і ганебного, чесноти та пороку; їхня мета - вихваляти або осудити.

Друга книга розповідає про пристрасті, вдачі і загальних способахдокази. Оратор, за Аристотелем, повинен емоційно впливати на слухачів, висловлювати промовою гнів, зневагу, милість, ворожнечу до ненависті, страх і сміливість, сором, благодіяння, співчуття, обурення.

Третя книга присвячена проблемам стилю та побудови мови. Аристотель вимагав від іміджу, передусім важливої ​​і глибокої ясності. Побудова мови, за Аристотелем, має відповідати стилю, має бути ясним, простим, усім зрозумілим. Праці Аристотеля з риторики вплинули на все подальший розвитоктеорії красномовства.

Особливості грецької культури багато в чому визначалися політичним устроємЕллади, яка була не єдина держава, А сукупність міст-полісів. Управлялися вони народними зборами, де у відкритих суперечках приймалися найважливіші рішення. Також голосно вершилися і суди. Це надавало великої цінності усному слову.

Греки здавна зрозуміли, що майстерність оратора не тільки божий дар, вона полягає в особливих прийомах, яким можна навчитися. Так народилася риторика – теорія та практика красномовства, якій належить важлива роль в античній культурі. Родоначальниками риторики стали софісти (від грец. «Софос» - «мудрий»). Їх аксіомою було твердження: «Істинно те, що переконливо», а головною мудрістю вважалося вміння переконувати. Плоди цієї науки софісти охоче демонстрували публіці: наприклад, вимовляли хвалебні промови зовсім несподіваним предметам (лисини, подружньої невірності тощо) або, довівши спочатку одне твердження, тут же майстерно доводили протилежне. Своїм премудростям вони навчали за плату всіх бажаючих, для чого створили перші підручники з риторики.

Однак згодом софістична риторика виродилася у свого роду словесне фехтування, завданням її стало не шукання та обґрунтування істини, а досягнення перемоги у словесному змаганні за всяку ціну. Для цієї мети використовувалися будь-які прийоми і засоби, починаючи від навмисного порушення законів і правил логіки, які згодом отримали назву логічних софізмів, і закінчуючи різними психологічними хитрощами і неприпустимими з моральної точки зору методами ведення полеміки. Приваблива мета - вийти переможцем у будь-якій суперечці - приваблювала до численних шкіл риторики велике числоучнів, що давало можливість організаторам та вчителям школи заробляти великі гроші. Таким чином, незважаючи на відомі заслуги у поширенні та пропаганді знань про прийоми ведення полеміки та мистецтво красномовства, софістична риторика до кінця V ст. до н.е. занепала і зійшла з історичної сцени.

Одним із перших грецьких філософів виступив проти софістики та заснованої на ній риторики Сократ, про погляди якого ми можемо судити з діалогів його учня Платона, оскільки сам він вважав за краще викладати своє вчення в усних розмовах і не залишив жодних письмових творів. Що ж до Платона, його ставлення до софістиці і навіть до колишньої риториці взагалі було негативним. Він вважав, що ця риторика пристосовується до смаків публіки, не піклується про істину і тому є не мистецтвом, а скоріше вправністю. На його думку, нову риторику необхідно будувати на фундаментальних принципахдіалектики і психології: з допомогою оратор розбиратиметься, з одного боку, в ідеях, куди він повинен спиратися у процесі переконання, з другого — у властивостях душі та індивідуальних особливостях людей, яких він звертається з промовою. Саме риторичне мистецтво Платон порівнює з лікарським мистецтвом. “І в тому й іншому, - пише він, - треба вміти розрізняти природу - тіла в лікарському мистецтві, душі - в риторичному, якщо хочеш - не за допомогою рутини тільки й натасканності, але за всіма правилами мистецтва - тілу пропонувати ліки та їжу … душі - промови та належні заняття, які вселили б у неї бажане тобі переконання і чеснота”. Проте головна заслуга Платона полягає у розробці та вдосконаленні того методу ведення бесіди, полеміки та диспуту, який широко практикував його вчитель Сократ. На цій підставі цей метод часто називають коротким, або діалогічним. Багато хто навіть вважає, що саме звідси бере свій початок і діалектика, якщо, звичайно, керуватися етимологічним походженням давньогрецького слова "діалего", що означає вести бесіду, полеміку, суперечку.

Риторика навчала не лише стилю та логіці. Вона давала корисний досвід зв'язного, зрозумілого оповідання. Головним елементом промови був період - розгалужена пропозиція, яка зазвичай трималася на подвійному союзі: «якщо… то», «коли… тоді», «хоча… все ж таки». Це дозволяло слухачеві орієнтуватися у тексті, що вимовляється.

Досвідчений оратор обов'язково вставляв у промову вказівки на її план: слухач повинен був відчувати, чому від однієї теми промовець перейшов до іншої і куди він хилить. Початок і кінець окремих розділів і всієї мови виділялися у різний спосіб - наприклад, короткими і чіткими узагальнюючими формулюваннями, які скріплювали сказане, надаючи йому цілісність.

Проблеми риторики з логічного погляду особливо ретельно досліджував учень Платона Аристотель, який присвятив їм ряд творів, серед яких слід виділити його знамениту "Риторику". У ній риторика окреслюється вчення, що сприяє “знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета”. Це, на думку Аристотеля, “не складає завдання будь-якого іншого мистецтва, бо кожна інша наука може повчати і переконувати лише щодо того, що належить до її сфери”. Що стосується самого процесу переконання, то автор "Риторики" розрізняє, з одного боку, способи або прийоми переконання, які "не нами винайдені" і називає їх "нетехнічними", а з іншого - "технічні" методи, які "можуть бути створені нами за допомогою методу та наших власних коштів”. До першого роду належать всілякі факти, дані, свідоцтва тощо. посилки, на які спираються у доказових та правдоподібних міркуваннях. Сам Аристотель зараховує до них свідчення очевидців, письмові договори, клятви і навіть свідчення, дані під тортурами. Аристотель відносить до технічних засобів переконання саме ці способи виведення, з яких аргументи, тобто. нетехнічні способи переконання з його термінології, пов'язуються з виведеними їх висновками. Найбільш поширеними формами логічного висновку є дедуктивні висновки, в яких висновок з логічною необхідністю випливає з посилок як аргументів. Аристотель досліджував найчастіше силогістичні висновки або коротше, силогізми. Вони докладно досліджуються у “Аналітиках”. Але крім них він звертається також до правдоподібних, або ймовірнісних міркувань, які він називає діалектичними, і протиставляє їх доказовим.

Переконливість промов великою мірою залежить від емоційної природи людей чи, як каже Аристотель, від своїх пристрастей. Під впливом пристрастей виникає або зникає довіра людей, з ними ж пов'язана зміна їх рішень з різних питань, почуття задоволення та невдоволення, що виражається у гніві, співчутті, страху тощо. З емоційною стороною промов тісно пов'язаний їхній стиль. Щоб мова справила належне враження, стиль має бути сповнений почуття, відображати характер і відповідати справжньому стану речей. Тому про речі, що викликають зневагу і обурення, радить великий грек, необхідно говорити мовою гнівається, про речі похвальних - із захопленням, а про речі, що збуджують смиренність і співчуття, - мовою смиренною. Інакше кажучи, справжній стан речей диктує відповідний стиль промови.

Саме на цій основі в античному світі сформувалася арістотелівська традиція, яка, на відміну від платонівської, переносить центр тяжкості з діалогу на публічну мову, виступ на форумі, народних зборах, у судовому засіданні тощо. У зв'язку з цим значно розширилися та збагатилися прийоми та методи аргументації, а разом із ними і можливості самої риторики. Тому можна сказати, що Аристотель заклав фундамент риторичної системи, яка отримала назву класичної, і яка протягом понад двох з половиною тисячоліть приймалася як зразок для навчання мистецтву публічної мови. Понад те, ідеї Аристотеля, як ми покажемо далі, послужили основою виникнення однієї з сучасних напрямів у теорії аргументації, що його родоначальник - бельгійський філософ Х.Перельман назвав “Нової риторикою”. Це свідчить про те, що арістотелівська риторика орієнтувалася, перш за все, на логічні принципи переконання, що надавало їй міцних, надійних підстав і забезпечувало стрункість і послідовність у процесі аргументації.

Римська імперія, домігшись влади та могутності у всьому Середземномор'ї, переробляла основи грецької культури на свій лад. І, звичайно, це насамперед стосувалося філософії та ораторського мистецтва. Римські оратори досягли високого рівняу своїй діяльності. Риторика стала як засобом впливу суспільство, а й жанром у літературі.

Ораторська трибуна у Стародавньому Римі

У давньоримських містах на центральній площі збиралися народні віче та сенатські засідання, де виступали з промовами знамениті промовці та монархи. Їх встановлювалася спеціальна трибуна, яку називали рострой. Її декорували носами трофейних кораблів, захоплених у битвах, та покривали орнаментами. Ростр мав величезне значення команди корабля, він був своєрідним талісманом, який захищає судно від штормового вітру, мілини та інших бід.

Ораторське мистецтво Стародавнього Риму

У Стародавньому Римівміле володіння словом високо цінувалося і вважалося головним засобом впливу політичних боях. Ораторське ремесло було одним із основних предметів у системі давньоримської освіти. Воно було тісно переплетене з політикою, юриспруденцією та літературною діяльністю. Риторика набула великого розвитку в ту епоху, оскільки суспільне життя в країні було досить інтенсивним. У віталися публічні висловлювання, і громадяни із задоволенням брали участь у таких заходах.


Знамениті оратори Стародавнього Риму

Найбільшим майстром слова у древніх римлян був Марк Цицерон (106 р. до н.е. - 43 р. до н.е.). Він досяг найвищого становища у суспільстві діяльністю адвоката і блискучого оратора, крім того, він мав хорошу освіту. Вчителем Цицерона був відомий юрист Сцевол.
Ще одним знаменитим педагогом Цицерона був Оратор (143 р. до н.е. - 87 р. до н.е.). Він займався політикою та ораторською справою, обіймав посаду консула у 99 році до н.е.
Марк Фабій Квінтіліан - відомий давньоримський оратор і правознавець. Він написав твір «Освіта оратора», в якому закликав виховувати в майстрах красномовства всебічний розвиток і високоморальність, а не лише вчити їх звичайним ораторським прийомам та шаблонам.

Вступ

Античні теорії красномовства входять до золотого фонду риторичної науки. І, природно, розуміння сутності красномовства необхідно передусім познайомитися з поглядами древніх риторів.

У давній риторичній науці можна назвати імена дослідників, які займали чільне місце у розробці теорії красномовства. Це Платон, Аристотель, Цицерон, Квінтіліан та деякі інші. Саме їх теоретичні дослідження складають ту платформу, на якій ґрунтувалися подальші дослідження.

Ораторська мова як мистецтво: теорія та практика

Історія риторики та її теорії

Батьківщиною красномовства вважається Стародавня Греція, хоча ораторське мистецтво знали у Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Але саме в античній Греції воно стрімко розвивається і вперше з'являються систематичні роботи з його теорії. Початок культивування усного слова було покладено софістами, які, будучи самі видатними майстрами красномовства, навчали та інших цього мистецтва. Вони заснували школи, де за плату кожен охочий міг дізнатися про правила побудови мови, належної манери її вимови, ефектної подачі матеріалу. Софісти були риторами – платними вчителями філософії та ораторського мистецтва. Вони належали до що склалася Афінах у другій половині V в. до н.е. школі філософів-просвітителів, які створили небачений культ слова та риторики. Софісти майстерно володіли всіма формами ораторської мови, законами логіки, мистецтвом суперечки, вмінням впливати на аудиторію. Слово, мова (логос) стає об'єктом вивчення, а риторика - „царицею всіх мистецтв”, навчання якої стало найвищим ступенем античної освіти. Софісти постійно підкреслювали силу слова. , Який, володіючи дуже малим і зовсім непомітним тілом, робить чудові справи. Бо воно може і страх нагнати, і смуток знищити, і радість вселити, і співчуття пробудити". Такою, на думку Горгія, є сила слова. Але над словом слід постійно працювати, щоб воно набуло влади над людьми. Тому красномовство потребує величезної праці. Протагор чудово це пояснює: „Праця, робота, навчання, виховання та мудрість утворюють вінець слави, який сплітається з квітів красномовства і покладається на голову тим, хто його любить. Трудна, правда, мова, але його квіти багаті і завжди нові, і аплодують глядачі і вчителі радіють, коли учні роблять успіхи, а дурні гніваються, - або, можливо, (іноді) вони і не гніваються, тому що вони недостатньо проникливі" .

У державі рабовласницької демократії утворилася особлива атмосфера для розквіту красномовства. Воно стає істотним моментом життя і знаряддям політичної боротьби. Володіти ним вважалося необхідністю. Поступово складався практичний напрямок - складання промов для потреб громадян, з'являлися висловлювання практиків про мову та стиль виступів, які послужили потім Платону, Аристотелю та іншим теоретикам основою для систематизації, подальшого розвитку та поглиблення цих суджень, перетворення їх на теорію.

Платон у діалозі „Федр" перераховує блискучих ораторів, яких називає „Дедалами промов". Тут Горгій і Тиссій з їхньою небувалою віртуозністю аргументації, Гіппій з Предиком, які вміли дотримуватися міри в промовах. Підлога з його „музикою промов”, Евен Паросський з його похвалами у формі засуджень, особливо ж Фрасимах Холкедонський, який був відомий своїми жалібними промовами про старість і бідність. і філософ серед невігласів", Протагор ж славився своїм талантом як вимовляти великі промови, так і висловлюватися коротко.

Така висока культурамови у широкому розумінні цього терміна не могла виникнути сама собою. Звісно, ​​вона стимулювалася теоретичними розвідками у сфері ораторського мистецтва. Адже софісти приділяли велика увагаяк практиці, а й теорії красномовства. Протагор вважався винахідником „загальних місць”; Горгій став використовувати три найяскравіші риторичні постаті: паралелізм (ісоколон), антитезу та співзвуччя закінчень; Фрасимах (сучасник Горгія) першим, як вважають, став розробляти питання ораторського ритму; займалися питаннями ораторської лексики.У навчанні софістів велика увага приділялася семантиці, синонімії (Продік), якостям мови.

Засновником риторичного мистецтва вважається Протагор. А. Ф. Лосєв пише, що у Діогена ми знаходимо повідомлення про поділ у Протагора будь-якої мови на чотири частини: прохання, питання, відповідь та наказ. Інші софісти, яких Діоген не називає, вводили поділ мови на сім частин: оповідання, питання, відповідь, наказ, вираження бажання, прохання та заклик. Серед творів Протагора називають: „Мистецтво сперечатися", „Про боротьбу", „Про науки", „Наказове слово", „Дебання". Як бачимо, розробляються окремі аспекти мови. Але найголовнішим представником софістичної риторики вважають Горгія.

А. Ф. Лосєв посилається на Філострата, який зазначив, що Горгій зробив дуже багато: „Він перший увів у той вид освіти, який готує ораторів, [спеціальне навчання] здібності та мистецтву говорити і перший став вживати стежки, метафори, алегорії, хибне поєднання слів, застосування слів у невласному значенні, інверсії, вторинні подвоєння, повторення...".

Класика займає в античній естетиці Стародавньої Греції період із VI по IV ст. до н.е. Софісти, будучи представниками нової течії естетичної думки, що виростав із глибин соціально-історичних доль Греції другої половини V ст. до зв. е., зазначає А. Ф. Лосєв, подолали старий космологічний період античної філософсько-естетичної думки, будучи представниками середньої (зрілої) класики. Саме в цей час дрібний, вільний власник стає на шлях експансії, йде до розриву з полісним колективом, починає вести завойовницьку політику. У сфері афінської рабовласницької демократії також відбувається розвиток рабовласницьких апетитів. Грецька ж аристократія тяжіє до колишніх родових звичаїв та авторитетів. Таким чином, зростаючий індивідуалізм і суб'єктивізм вимагали не космологічного напряму, як було раніше, за гармонії рабовласницького ладу, коли ця гармонія на Землі ототожнювалася з гармонією в космосі. Наразі космологічна теорія відходить на другий план. Вже вимагають постановки на перший план проблем людини, проникнення в її суб'єктивні засади, в її психологію, в її переживання. Представниками цього напряму були софісти, їхні погляди виникли грунті розкладання космології.

Успіхи в красномовстві, на думку софістів, пов'язані з величезною роботою над технікою мови, над культурою мови, нарешті, мова - це щось індивідуальне, що має своєрідні ознаки, пов'язані з навчанням, талантом, душевними властивостями. Якості мови та строга композиція асоціювалися з гармонією людини, а семантика, значення слова – із суб'єктивними, індивідуальними засадами, духовним світом. Б. Чернишов, говорячи про характер риторики софістів, яка ґрунтувалася на вольових та емоційних моментах, пише: „Свідоме прокламування формального ідеалу освіти, схиляння перед риторичною культурою та складає момент, що поряд із зовнішньою спільністю професійної практикиі у зв'язку з нею стуляє софістів у певну єдність.

Дійсно, хоча логічна аргументація і входить до складу засобів переконання, проте нерідко і блискучий парадокс, несподіваний еристичний прийом (еристика – мистецтво вести суперечку, полеміку), багате інструментування мови може ефектніше вразити аудиторію. Якби ми хотіли коротко висловити завдання оратора, ми сказали б: він повинен загіпнотизувати слухачів". Таким чином, ті основні погляди на красномовство, які сформувалися у софістів, відображали їхні філософські погляди на людську сутність. Це створювало передумови для теорій Платона та Аристотеля.

Риторика Платона

Теоретичні розробки Платона (бл. 427 - бл. 347 рр. е.) були, безсумнівно, кроком вперед. Можна вже говорити про більш системної теоріїораторського мистецтва, яка справила величезний вплив на ораторів-практиків і теоретиків того часу, що виразилося як у практичному заломленні його теорії, так і надалі її розвитку. Великий вплив його теорія справила і на Цицерона, який неодноразово у своїх теоретичні дослідженняпосилається на Платона. Як зауважує А. Ф. Лосєв у передмові до творів цього філософа, ім'я Платона є не просто відомим, значним чи великим. Тонкими і міцними нитками філософія Платона пронизує як світову філософію, а й світову культуру. У європейській історії після Платона ще не було жодного століття, коли не сперечалися б про Платона, то непомірно його вихваляючи, то всіляко його принижуючи у будь-якому відношенні -історико-релігійному, історико-літературному, історичному чи соціологічному”.

Особливості філософських поглядівПлатона позначилися і на його теорії красномовства. Він розрізняє річ та ідею речі, тіло та душу. Душа, ідея, знання, взагалі все людська поведінкаінтерпретуються у його філософських роботах, зокрема у діалозі „Федр" (у ньому він також викладає теорію красномовства), у вигляді ідеального прообразу на небі.

Ідеї ​​(вища серед них - ідея блага) - вічні і незмінні шалені прообрази речей, всього минущого і мінливого буття.

Речі – це лише подоба та відображення ідей. Душа ж ув'язнена в темницю нашого тіла, після смерті якого вона переходить у космос. Разом з тим він говорить тут про діалектику, яка визначається не тільки як мистецтво співбесіди, тобто мистецтво ставити запитання та відповідати на них, але і як уміння зводити все одиничне та приватне до спільної ідеї та, навпаки, зводити її планомірно до одиничного до отримання неподільних та одиничних елементів. При цьому загальна ідея, складена з частковостей, мислиться як цілісність, тобто нова якість, яка щойно виникла і не містилася в його окремих елементах. Вчення Платона про ідеї є причиною його естетики.

МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА

ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«ОРЕНБУРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ

АГРАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ"

Творча робота

"Знамениті оратори Стародавньої Греції"

Виконала

Перевірила: викладач

Оренбург 2010

Вступ………………………………………………………… ………………3

  1. Батьківщина ораторського мистецтва…………………………………………..4
  2. Знамениті оратори стародавньої Греції…………………………………..5

Заключение…………………………………………………… ………………..12

Список використаної литературы…………………………………………13

Вступ

«Слово є великий володар, який, володіючи дуже малим і зовсім непомітним тілом, творить чудові справи. Бо воно може і страх наздогнати, і смуток знищити, і радість вселити, і співчуття пробудити», - дуже влучно і образно помітив один із найдавніших філософів - просвітителів Горгій. Проте слово - це найважливіший засіб впливу на оточуючих. Воно дає можливість пізнавати світ, підкоряти сили природи. Слово - могутній засіб самовираження, цієї потреби кожного з людей. Але як користуватись ним? Як навчитися говорити так, щоб зацікавити слухачів, впливати на їхні рішення та вчинки, залучити на свій бік? Яку мову можна вважати найбільш дієвою?

Відповідь на ці та інші питання, пов'язані з умінням володіти словом, дає риторика (від грець мистецтво красномовства) – наука про майстерність «переконувати, захоплювати та насолоджувати» мовою (Цицерон).

А хто такий оратор? 1) особа, яка професійно займається мистецтвом красномовства; 2) особа, яка вимовляє мову; 3) глашатай чогось; 4) людина, що має дар мови.

Не треба, напевно, переконувати вас у тому, що говорити публічно доводиться кожному школяру, студенту, який готує повідомлення до уроків або занять гуртка, виступає на шкільних та класних зборах, на урочистих актах тощо. Вам, напевно, неодноразово доводилося або переживати за свої невдалі виступи, або нудьгувати, слухаючи своїх товаришів, що ораторюють. Але в той же час, безумовно, кожен може пригадати яскраве, цікаве, захоплююче мовлення лектора, або улюбленого вчителя, або когось зі своїх однолітків.

Для того, щоб бути чудовим ритором, потрібно знати історію риторики, з чого вона почалася, як розвивалася, як оцінювали слово стародавні оратори. У цьому полягає актуальність цієї теми.

Батьківщина ораторського мистецтва

Батьківщиною красномовства вважається Стародавня Греція, хоча ораторське мистецтво знали у Єгипті, Вавилоні, Ассирії, Індії. В античності живе словомало дуже велике значення: володіння ним було найважливішим способом досягнення авторитету у суспільстві та успіху у політичній діяльності. Стародавні греки високо цінували «дар витійства». Вони з благоговінням слухали «солодкорічного» пілоського царя Нестора і захоплювалися Одіссеєм: «Мова, як снігова завірюха, з уст у нього кидалася»

Довгий час ораторське мистецтво існувало лише в усній формі. Зразки промов, навіть найкращих, не записувалися. Тільки софісти, "наставники мудрості", у другій половині 5 ст. до зв. е. запровадили письмову фіксацію промов. Софісти роз'їжджали містами і за плату навчали мистецтву сперечатися і «найслабший аргумент робити найсильнішим». Вони вважали своїм завданням навчити учнів «добре і переконливо говорити» з питань політики та, моралі, навіщо змушували їх заучувати напам'ять цілі промови як зразки для наслідування. Чільне місце у софістиці займала теорія переконання, Термін «софізм» був породжений прийомами доказів, що застосовувалися софістами; використовується він і в наші дні для визначення положення, доказу, правильного формою, але помилкового по суті. Паралельно із практичним красномовством софісти почали розвивати і теорію ораторського мистецтва – риторику. Відкриття перших риторичних шкіл, створення перших підручників з риторики традиція пов'язує з іменами софістів Корака та його учня Тисія із Сіракуз (V ст. до н. е.).

Знамениті оратори Стародавньої Греції

Горгій

Здобув визнання і зробив свій внесок у теорію красномовства софіст Горгій з Леонтини (485-380 рр. до н. е.). Горгій був одним із перших ораторів нового типу - не тільки практиком, а й теоретиком красномовства, за плату юнаків із багатих сімей, які навчали, говорити і логічно мислити. Такі вчителі називалися софістами, «фахівцями з мудрості». Головну увагу Горгій приділяв питанням стилю. Для посилення психологічного впливу промови він застосовував стилістичні засоби прикраси, відомі під назвою "горгіанські постаті". Серед них такі, як антитеза(Різко виражене протиставлення понять), оксюморон(поєднання протилежних за змістом понять), членування речень на симетричні частини, римовані кінцівки, алітерація(гра приголосними звуками), асонанси(повторення з метою милозвучності та виразності подібних голосних звуків). Сучасники Горгія - софісти Фразимах, Протагор та інші - продовжували розвивати та збагачувати теорію красномовства. Завдяки працям софістів риторика здобула велике визнання і увійшла до кола наук, обов'язкових для громадян.

Демосфен

Головним учителем його в красномовстві був Ісей, за деякими звістками, Демосфен був також ревним учнем Платона та Сократа. З юних роківДемосфен, мріючи про славу оратора, взяв собі за зразок Перікла і старанно вивчав Фукідіда, переписав його вісім разів власноруч. Афіняни в той час були дуже розпещені по відношенню до ораторів: від оратора були потрібні не тільки внутрішній зміст, але відома міміка, різні прийоми рук, пальців, положення тіла під час промови, гра фізіономії. Тим часом Демосфен був недорікуваний, мав слабкий голос, коротке дихання, звичку посмикувати плечем та ін. Наполегливістю та енергією він переміг усі ці недоліки.

Він вчився ясно вимовляти слова, набираючи в рот черепки і камінчики, вимовляючи промови на березі моря, при шумі хвиль, що заміняли в даному випадку шум натовпу; сходив на крутість, голосно читаючи поетів; вправлявся в міміці перед дзеркалом, причому меч, що спускався зі стелі, колов його щоразу, коли він, за звичкою, піднімав плече. Вивчаючи зразки красномовства, Демосфен по тижнях не виходив із кімнати, обрив собі половину голови, щоб уникнути спокуси. Його перші спроби говорити публічно не мали успіху; але, підбадьорений актором Сатиром, Демосфен продовжував працювати з себе.

Промови Демосфена називають "дзеркалом характеру". Він був ритором, не любив придуманих прикрас, але діяв на слухачів силою переконання, логікою, суворим розвитком думки, до речі використовуючи докази і приклади. У приготуванні до промов проводив він нерідко цілі ночі. Мова його велична, але проста, серйозна і приємна, стиснута, але разом з тим напрочуд плавна. Він досягав успіху не прагненням до ефектів, але моральною силою, шляхетністю думки, любов'ю до батьківщини, її честі, її слави та її минулого. Викривальні промови Демосфена були їдкими та жовчними, за що, за повідомленням Плутарха, сучасники прозвали промовця аргом (ін.-грец. ἀργῆς, "змія"). Число промов Демосфена, відомих у давнину, було 65.

Перікл

Афінський політичний діяч, син Ксантіппа, вождь демократичної партії, знаменитий промовець і полководець. Постійне спілкування з найбільшим мислителем на той час безумовно сприяло розумовому розвитку та ораторському таланту Перікла. З його ім'ям пов'язане уявлення про час розквіту афінської демократії, грецької літератури та мистецтва. Перікл підняв морську могутність Афін, прикрасив місто, особливоАкрополь , знаменитими спорудами (Парфенон, Пропілеї та ін.). Афіни при Периклі досягли вищого ступеня економічного та культурного розвитку (Періклов століття).

Фемістокл

Афінський державний діяч і полководець періоду греко-перських воєн (500-449). З 493/492 неодноразово обіймав вищі посади – архонта та стратега.

Ще в дитинстві Фемістокл, за відгуками всіх, був сповнений бурхливих прагнень, за природою розумний і сам розвивав у собі схильність до подвигів і до громадської діяльності. Так, у години відпочинку і дозвілля, покінчивши з навчальними заняттями, він не грав і не залишався пустим, як інші діти, але його знаходили якісь промови, що обмірковує і складає про себе. Темою цих промов було звинувачення чи захист когось із дітей. Тому вчитель його не раз казав йому: «З тебе, хлопче, не вийде нічого посереднього, але щось дуже велике, або добре, або зле!». Справді, тим предметам, які вивчаються у розвиток моральності чи задоволення і шляхетного проведення часу, Фемістокл навчався ліниво і неохоче; але те, що викладалося для розвитку розуму або для практичного життя, він, очевидно, любив не за роками, розраховуючи на свої природні обдарування. Тому згодом, коли під час розваг, що носять назву шляхетних, світських, люди, які вважали себе вихованими, насміхалися з нього, йому доводилося захищатися досить грубо і говорити, що ліру налаштувати і грати на псалтирі він не вміє, але якщо дати йому в розпорядження місто безвісне, що нічим не прославилося, то воно зможе зробити його славним і великим.

Ісей

Ісей з Халкіди - один із десяти (декади) канонічних афінських ораторів. Фактично він був логографом, т. Е. Автором написаних на замовлення судових промов, призначених для оголошення в дикастерії (суд в Афінах).

Ісей навчався в Ісократа, а сам був наставником Демосфена. Збереглися 11 промов Ісея (в античності їх існувало 50; крім того, йому приписувався трактат з риторики). Ісей писав на найчистішому атичному діалекті, його стиль вплинув на Демосфена. Ісея читають нині значно рідше, ніж Лісія і Демосфена, переважно тому, що сюжети його промов дуже одноманітні. Усі 11 промов присвячені справам про спірне наслідування та усиновлення, за якими Ісей, ймовірно, спеціалізувався, і тому його тексти стали для нас основним джерелом цього питання.

Ісократ

Афінський промовець. Популярністю користувалися як судові промови Ісократа, а й його політичні памфлети. Походив із заможної колись, але розореної афінської сім'ї. Замолоду він теж був змушений обрати собі професію логографа, згодом відкрив ораторську школу з високою платою за навчання, з якої вийшли багато політиків, промовців і письменників.

У школі Ісократа було вироблено основні засади композиції ораторського твору, яке мало містити такі частини: 1) вступ, метою якого було привернути увагу і доброзичливість слухачів;

2) виклад предмета виступу, зроблений із можливою переконливістю;

3) спростування аргументів противника з аргументацією на користь своїх; 4) висновок, що підбиває підсумки всього сказаного.
Як майстер красномовства, Ісократ вважався в давнину найвищим авторитетом - про популярність його твору говорить велика кількість уривків з його промов, знайдених на папірусах.

Сократ

Давньогрецький філософ, один із родоначальників діалектики як методу відшукання істини шляхом постановки навідних питань – т.з. сократичного методу. Викладав своє вчення усно; Основне джерело - твори його учнів Ксенофонта і Платона. Мета філософії - самопізнання як шлях до розуміння справжнього блага; чеснота є знання, або мудрість. Для наступних епох Сократ став втіленням ідеалу мудреця.

Свої прийоми дослідження Сократ порівнював зі «мистецтвом повитухи» (майевтика); його метод питань, що передбачають критичне ставлення до догматичних тверджень, отримав назву «сократівської іронії». Свої думки Сократ не записував, вважаючи, що це послаблює пам'ять. А своїх учнів приводив до справжнього судження через діалог, де ставив спільне питання, отримавши відповідь, ставив наступне уточнююче питання і таке інше до остаточної відповіді.

ВСТУП.

Слово - один із ключових інструментів впливу на оточуючих. Слово — могутній засіб самовираження, потреби кожного з людей. Але як користуватись ним? Як навчитися говорити так, щоб зацікавити слухачів, впливати на їхні рішення та вчинки, залучити на свій бік? Яку мову можна вважати найбільшою мірою дієвою? Для вирішення таких проблем існує ораторське мистецтво.

Ораторське мистецтво – мистецтво гарно говорити, висловлювати свої думки. У ньому важливі дві складові: ідея, або зміст мови (оскільки риторика - це мистецтво переконувати словом) і краса мови, її форма і стиль (адже риторику можна розглядати ще як мистецтво прикраси мови). Воно зародилося в демократичних державах Стародавню Грецію, оскільки там уперше з'явилася публічна політика та публічний суд. При цьому ораторське мистецтво знали в Єгипті, Вавилоні, Ассирії, Індії. В античності живе слово мало дуже велике значення: володіння ним було найважливішим способом досягнення авторитету у суспільстві та успіху у політичній діяльності.

Оратори Стародавньої Греції.

У житті демократичних давньогрецьких держав ораторське мистецтво мало надзвичайне значення. Свій початок європейська риторика отримує у Стародавню Грецію, у школах софістів, головне завдання яких було суто практичне навчання красномовству; тому їхня риторика укладала багато правил, які стосуються власне стилістики та граматики.

Жодна інша давня культура не приділяє такої пильної уваги ораториці, як грецька. Найбільш відомими давньогрецькими ораторами були Платон, Перікл, Арістотель,

Демосфен. Демосфен – афінський політичний діяч, оратор, вождь демократичного антимакедонського угруповання. Закликав греків до боротьби проти загарбницької політики македонського царя Пилипа II (промови Демосфена проти нього - "філіппіки"). Добився створення антимакедонської коаліції грецьких полісів.

Демосфен народився в Афінах, у сім'ї власника збройової та меблевої майстерень. З дитинства він страждав на фізичні недоліки (косномовність, слабкий голос, нервовий тик). У віці семи років хлопчик втратив батька, а майно сім'ї було витрачено опікунами. Самостійне життя Демосфен розпочав у 364 році з успішного судового процесу проти несумлінних опікунів. Надалі Демосфен став логографом — заробляв життя складанням промов для учасників судових процесів. Завзятими вправами він зумів подолати свої фізичні вади, навчався ораторському мистецтву в Ісея — відомого на той час укладача промов.

Сучасна наука визнає такими, що належать Демосфену, 41 промову, а також кілька десятків вступів до промов і листів. Умовно його промови поділяють на судові, судово-політичні та політичні. Судові промови (364-345) Демосфена характерні точної і конкретної аргументацією, у яких дані яскраві, живі картини сучасного йому побуту. З судово-політичних промов найбільшою мірою яскраві — «Про злочинне посольство» (343) і «За Ктесифона про вінок» (330), спрямовані проти Есхіна. Найзначнішим у спадщині Демосфена визнають політичні промови, у тому числі виділяються 8 промов проти Філіпа II, сказаних між 351-341 роками.

Демосфен старанно готував свої публічні виступи, але велике значення приділяв живому та невимушеному викладу текстів промов. Тому він не дотримувався жорсткого плану, активно використовував паузи, яким сприяли риторичні питання: Що це означає?, У чому причина?. Вступ і оповідальна частина у Демосфена були зведені до мінімуму, всі зусилля він спрямовував на спростування аргументів опонентів та доказ своєї правоти.

Демосфену було важливо саме в момент промови переконати слухача у своїй правоті. Починаючи новий розділ промови, він відразу розкриває його зміст, у процесі викладу підбиває підсумки сказаного, неодноразово повторює особливо важливі думки. Нерідко він будував уявний діалог із супротивником. Велике значення в ораторському мистецтві Демосфена мала міміка, жестикуляція, модуляція голосу. Він вільно поєднував і варіював риторичні стилі, використовував різноманітні варіанти побудови фраз та речень. Демосфен вміло застосовував антитези («століття нинішнє» і «століття минуле»), з'єднання синонімів у пари («знайте» і «розумійте»), метафори, уособлення, фігури замовчування, коли слухачі самі здогадувалися про що йшлося. Внаслідок його виступи ніколи не були монотонними.

Прагнення переконати народжувало пристрасний пафос промов Демосфена. За переказами навіть Філіп II зізнавався, що якби слухав промови Демосфена, то обов'язково голосував би за війну проти себе. Визнання красномовства Демосфена було настільки високим, що сучасники та наступні покоління древніх греків називали його просто Оратором.

Платон - Великий давньогрецький філософ та письменник, основоположник ідеалізму як філософської течії. Походив з аристократичної сім'ї, яка брала активну участь у політичному житті Афін. У юності слухав софіста Кратіла (давньогрецький філософ-досократик), у 20 років познайомився із Сократом, почав регулярно відвідувати його бесіди і навіть відмовився від реальної політичної кар'єри. Брав участь у Коринфській війні. 387 року заснував в Афінах свою філософську школу в гімназії Академія. За свідченням Олімпіодора, Платон був не лише філософом, а й олімпійським чемпіоном. Двічі він вигравав змагання з панкратіону – суміш боксу та боротьби. Платон є одним із засновників ідеалістичного спрямування у світовій філософії. У філософії Платона легко виявити ознаки дуалізму. Платон часто протиставляє душу і тіло як дві різнорідні сутності. Багато своїх творах Платон докладно розглядає теорію про безсмертя душі. У діалозі "Федон" Платон викладає чотири аргументи на користь цієї теорії.

На думку Платона, справжнє красномовство засноване на знанні істини і тому доступне лише філософу. Пізнавши сутність речей, людина приходить до правильної думки про них, а пізнавши природу людських душ, має можливість навіяти свою думку слухачам. Цінне теоретично красномовства Платона — ідея впливу промови душу. На його думку, оратору «необхідно знати скільки видів має душа», адже слухачі бувають абсолютно різними. І яка мова, як впливає на душу.

Перікл - афінський політичний діяч, вождь демократичної партії, знаменитий промовець і полководець.

Народився в аристократичній сім'ї, яка здавна належала до правлячої еліти Афін. Здобув чудову освіту. Надалі став як чудовим державним діячем, дав розвиток афінської демократичної конституції, а й чудовим полководцем. Законодавчі заходи Перікла сприяли розквіту афінської демократії. Перікл підняв морську могутність Афін, прикрасив місто, особливо Акрополь, знаменитими спорудами (Парфенон). Афіни при Периклі досягли найвищого ступеня економічного та культурного розвитку (Періклов століття). Зовнішня політика Перікла була спрямована на розширення та зміцнення афінської морської держави. За Перикла був створений спеціальний фонд для роздачі малозабезпеченим громадянам грошей на відвідування театру Був керівником низки військових кампаній під час Пелопоннеської війни Помер від чуми.

Перикл був чудовим оратором, але перед публікою виступав мало, оскільки хотів, щоб його виступи стали звичними народу. Промови його були прекрасними за формою та глибокими за змістом. Промова Перікла була яскравою та образною. Хороша освіта дозволила йому розвинути свої природні ораторські здібності.

Аристотель - великий давньогрецький філософ та вчений, учень Платона, засновник Періпатетичної школи.

Народився у місті Стагірі. У 17 років приїхав до Афін і з 367 по 347 був у платонівській Академії спочатку на правах учня, потім - як викладач. Після смерті Платона їде з Афін і майже 14 років (347-334) проводить у мандрівках. У 334 р. Аристотель повертається до Афін і засновує власну філософську школу - Лікей (перипатетичну школу). Назва школи виникла через звичку Арістотеля прогулюватися з учнями під час читання лекцій. Найбільш відоме вчення про душу. Він вважав, що душа, що має цілісність, є не що інше, як невіддільний від тіла його організуючий принцип, джерело і спосіб регуляції організму, його поведінки, що об'єктивно спостерігається. Смерть тіла звільняє душу вічного життя: душа вічна і безсмертна. Аристотель також створив ієрархію рівнів всього сущого (від матерії як можливості до утворення поодиноких форм буття і далі). Аристотель виділяє 11 етичних чеснот: мужність, помірність, щедрість, пишнота, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість. Остання — найнеобхідніша для спільного життя. Помер від хвороби у вигнанні.

У своїй праці «Риторика», що складається з трьох книг, Арістотель узагальнив і звів правила досягнення грецького ораторського мистецтва. У першій книзі розглядається місце риторики серед інших наук, оглядаються три види промов: дорадчі, епідеїктичні, судові. Призначення судових промов — звинувачувати чи виправдовувати, вони пов'язані з аналізом мотивів та вчинків людини. В основі епідейктичних промов - поняття прекрасного і ганебного, чесноти та пороку; їхня мета - вихваляти або осудити.

Друга книга розповідає про пристрасті, звичаї та загальні способи доказу. Оратор, за Аристотелем, повинен емоційно впливати на слухачів, висловлювати промовою гнів, зневагу, милість, ворожнечу до ненависті, страх і сміливість, сором, благодіяння, співчуття, обурення.

Третя книга присвячена проблемам стилю та побудови мови. Аристотель вимагав від іміджу, передусім важливої ​​і глибокої ясності. Побудова мови, за Аристотелем, має відповідати стилю, має бути ясним, простим, усім зрозумілим. Праці Аристотеля з риторики вплинули на подальший розвиток теорії красномовства.

Оратори Стародавнього Риму

В житті Стародавнього Риму ораторське мистецтвопро грає щонайменше значну роль, ніж у Стародавню Грецію. Розвитку красномовства у Римі багато в чому сприяли блискучі зразки грецького ораторського мистецтва, яке з ІІ. до зв. е. стає предметом ретельного вивчення спеціальних школах. З ораторів Стародавнього Риму найбільшою мірою відомі Цицерон, Марк Антоній, Цезар.

Марк Антоній Оратор – давньоримський політик-цезаріанець та воєначальник, тріумвір 43-33 рр. до зв. е., тричі консул. Висувався як начальник кінноти під час війни в Палестині та Єгипті (57-55). У 54 приєднався до Юлія Цезаря і брав участь у галльських походах, керував східними володіннями Римської держави. Марк Антоній Оратор був одним із вчителів знаменитого філософа Ціцерона.

Після поразки у битві під час Акції покінчив життя самогубством.

Марк Антоній Оратор був одним із вчителів знаменитого філософа Ціцерона.

Цицерон писав про Марка Антонія як про одного з двох (разом з Луцієм Ліцінієм Крассом) у найбільш визначних ораторів старшого покоління. Згідно з характеристикою Цицерона, Антоній був розважливим оратором, який вміло підбирав у найбільшій мірі сильні аргументи на підтримку своєї позиції і використовував їх. Завдяки своїй пам'яті він вимовляв лише ретельно продумані промови з розрахованим ефектом, хоча завжди здавалося, ніби він виступає експромтом. Разом з тим, Антоній дуже виразно використовував невербальні засоби спілкування, як наприклад жести, начебто «рухи у нього виражали не слова, а думки». Завдяки цим якостям Антоній був найбільшою мірою затребуваним оратором свого часу на суді. Антоній написав невеликий твір «Про красномовство», який, проте, не зберігся.

Марк Туллій Цицерон - давньоримський політик і філософ, блискучий оратор.

Він народився в Арпіні, походив із стану вершників, здобув блискучу освіту. Діяльність Цицерона на цій посаді була настільки успішною, що слава про його мирні подвиги переступила межі острова. Повернувшись до Риму, Цицерон увійшов до складу Сенату і незабаром набув репутації видатного оратора. Цицерон був убитий найманими вбивцями.

Марк Туллій Цицерон вимовив понад сотню промов, політичних і судових у тому числі повністю чи значних фрагментах збереглися 58. Його філософські трактати, які містять нових ідей, цінні тим, що викладають, докладно і спотворень, вчення провідних філософських шкіл його часу. Роботи Цицерона вплинули на релігійних мислителів, зокрема, Св. Августина, представників відродження та гуманізму (Петрарку, Еразма Роттердамського, Боккаччо), французьких просвітителів (Дідро, Вольтера, Руссо, Монтеск'є) та багатьох інших. Особливо відомі чотири промови, сказані в листопаді та грудні 63 роки до н. е. у Римському сенаті консулом Ціцероном, при придушенні змови Катіліни. Збереглися у літературній обробці автора, виконаної ним 61-60 роки до зв. е. Мова є чудовим зразком ораторського мистецтва

Визнаючи, що «оратору слід перебільшити факт», Цицерон у промовах застосовує прийоми перебільшення. Жвавість його промови набувається завдяки користуванню загальнонародною мовою, відсутності архаїзмів і рідкісному вживанню грецьких слів. Він також не цурався і театральних прийомів. Особливо він підкреслював зв'язок змісту і словесної форми: «Будь-яка мова складається зі змісту та слів, і в будь-якій промові слова без змісту позбавляються ґрунту, а зміст без слів позбавляється ясності».

Вибрані цитати:

Дамоклов меч: З давньогрецького міфу про сиракузском тирана Діонісії Старшому, переказаному Цицероном у творі «Тускуланські бесіди»

Батько історії: Таке почесне найменування грецького історика Геродота вперше присвоєно йому Цицероном у творі «Про закони»

Висновок.

Традиції сучасної ораторської мови сягають античної риторики Стародавню Грецію і Риму. Протягом усього періоду античної культури риторика визначала як стиль промови, а й у значною мірою спосіб думок і поведінки, тобто, філософію життя. Праці стародавніх ораторів з риторики вплинули на подальший розвиток теорії ораторського мистецтва, вони зробили значний внесок і в розвиток практичного красномовства.

Якщо для греків головне в риториці — мистецтво переконувати, то римляни цінували мистецтво говорити добре. Риторика, що народилася в Стародавній Греції і отримала розвиток у Стародавньому Римі, не загинула разом з античною цивілізацією, а продовжувала жити в Середньовіччі та «Новий час».