Fragment ilustracije S. A. Sorin

Zelo na kratko: Stara Romunka se spominja svoje burne mladosti in pripoveduje dve legendi: o orlovem sinu, ki je zaradi ponosa obsojen na večno osamljenost, in o mladeniču, ki se je žrtvoval, da bi rešil svoje rodno pleme.

Naslovi poglavij so poljubni in ne ustrezajo izvirniku. Zgodba je pripovedovana v imenu pripovedovalca, čigar ime v zgodbi ni omenjeno. V njenem imenu so predstavljeni spomini na starko Izergil.

Pripovedovalec je spoznal starko Izergil, ko je v Besarabiji nabiral grozdje. Nekega večera je med počitkom na morski obali govoril z njo. Naenkrat je starka pokazala na senco nizkega lebdečega oblaka, ga poimenovala Larra in mu povedala "eno od veličastnih pravljic, razpisanih v stepah".

Legenda o Larri

Pred tisočletji je v "deželi velike reke" živelo pleme lovcev in kmetov. Enkrat je eno od deklet tega plemena odnesel ogromen orel. Deklico so dolgo iskali, nanjo niso našli in pozabili, dvajset let kasneje pa se je vrnila s polnoletnim sinom, ki ga je rodila iz orla. Orel sam je, začutil približevanje starosti, storil samomor - padel z velike višine na ostre skale.

Orlov sin je bil čeden fant s hladnimi, ponosnimi očmi. Nikogar ni spoštoval in je starešine obravnaval kot enake. Starejši ga niso hoteli sprejeti v svoje pleme, vendar ga je to samo nasmejalo.

Prišel je do čudovite deklice in jo objel, ona pa ga je odrinila, ker je bila hči enega od starejših in se je bala jeze svojega očeta. Nato je orlov sin ubil dekle. Vezali so ga in začeli izumljati "usmrtitev, ki je vredna kaznivega dejanja".

En modrec je vprašal, zakaj je ubil dekle, in orlov sin je odgovoril, da jo hoče, ona pa ga je odrinila. Po daljšem pogovoru so starejši spoznali, da se fant "ima za prvega na zemlji in poleg sebe ne vidi ničesar." Nikogar ni hotel ljubiti in hotel je vzeti, kar je hotel.

Za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih s svojim življenjem.

Starejši so spoznali, da se orlov sin obsoja na strašno osamljenost, odločili so se, da bo to zanj najstrožja kazen, in so ga spustili.

Sin orla se je imenoval Larra - izobčenec. Od takrat je živel "svoboden kot ptica", prišel je v pleme in ugrabil živino in ženske. Streljali so vanj, a ga niso mogli ubiti, ker je Larrino telo pokrivala "nevidna tančica najvišje kazni".

Tako je Larra živela dolga desetletja. Enkrat se je približal ljudem in se ni zagovarjal. Ljudje so spoznali, da želi Larra umreti, in so se umaknili, ne da bi si olajšali usodo. Z nožem se je zabodel v prsni koš, a se je nož zlomil, poskušal mu je razbiti glavo o tla, toda tla so se mu odmaknila in ljudje so ugotovili, da Larra ne more umreti. Od takrat tava po stepi v obliki eterične sence, kaznovan zaradi svojega velikega ponosa.

Spomini na starko Izergil

Starka Izergil je zadremala, pripovedovalec pa je sedel na obali in poslušal zvok valov in oddaljene pesmi trgatv.

Nenadoma se je starka Izergil začela spominjati tistih, ki jih je imela rada v svojem dolgem življenju.

Z materjo je živela v Romuniji na reki in tkala preproge. Pri petnajstih se je zaljubila v mladega ribiča. Izergil je prepričal, naj odide z njim, toda takrat je bila ribiča že naveličana - "samo poje in poljublja, nič več."

Ko je zapustil ribiča, se je Izergil zaljubil v hutsula - veselega, rdečelasega Karpatja iz roparske tolpe. Ribič ni mogel pozabiti Izergila in se je tudi pridružil Huculom. Tako so bili obešeni skupaj - tako ribič kot hutsul, Izergil pa je šel gledat usmrtitev.

Nato je Izergil spoznal pomembnega in bogatega Turčina, cel teden je živel v svojem haremu, nato pa zgrešil in s sinom, temnolasim, prožnim fantom, veliko mlajšim od nje, zbežal v Bolgarijo. Tam jo je neki bolgar zabodel v prsi bodisi za ženina bodisi za moža - Izergil se ne spomni več.

Izergil je prišel v samostan. Poljska nuna, ki je skrbela zanjo, je imela brata v bližnjem samostanu. Z njim je Izergil pobegnil na Poljsko, mladi Turčin pa je umrl zaradi presežka telesne ljubezni in domotožja.

Poljak je bil "smešen in zahrbten", udarjal je z besedami kot bič. Enkrat je močno užalil Izergila. Vzela ga je v naročje, ga vrgla v reko in odšla.

Nikoli se nisem srečal s tistimi, ki sem jih imel nekoč rad. To niso dobra srečanja, kot da bi bila z mrtvimi.

Ljudje na Poljskem so se izkazali za "hladne in zavajajoče", Izergil je težko živel med njimi. V mestu Bochnia ga je kupil Žid, "ni ga kupil zase, ampak za trgovino." Izergil se je strinjal in hotel zaslužiti denar in se vrniti domov. "Bogati gospodje" so se šli nanjo pogostiti, zasuli so jo z zlatom.

Izergil je ljubil mnoge, predvsem pa lepega plemiča Arkadeka. Bil je mlad in Izergil je živel že štiri desetletja. Potem se je Izergil ločila od Juda in živela v Krakovu, bila je bogata - velika hiša, hlapci. Arkadek jo je dolgo iskal, in ko jo je dosegel, jo je opustil. Potem se je odpravil v boj z Rusi in bil ujet.

Izergil, ki se je pretvarjala, da je beračica, je ubila stražarja in uspela rešiti svojega ljubljenega Arkadeka iz ruskega ujetništva. Obljubil ji je, da jo bo ljubil, vendar Izergil ni ostala z njim - iz hvaležnosti ni želela, da bi jo ljubili.

Po tem je Izergil odšel v Besarabijo in tam ostal. Njen mož iz Moldavije je umrl, zdaj pa starka živi med mladimi trgatvi in \u200b\u200bjim pripoveduje svoje zgodbe.

Iz morja je deževalo nevihta in v stepi so se začele pojavljati modre iskre. Ko jih je videl, je Izergil pripovedovalcu povedal legendo o Danku.

Legenda o Danku

V starih časih je med stepjo in neprehodnim gozdom živelo pleme močnih in pogumnih ljudi. Nekoč so se iz stepe pojavila močnejša plemena in te ljudi pregnali globoko v gozd, kjer so zrak zastrupili strupeni hlapi močvirij.

Ljudje so začeli zbolevati in umirati. Treba je bilo zapustiti gozd, a zadaj so bili močni sovražniki, pred cesto pa so ga zataknile močvirja in velikanska drevesa, kar je okoli ljudi ustvarilo "obroč močne teme".

Ljudje se niso mogli vrniti v stepe in se boriti do smrti, ker so imeli zaveze, ki ne bi smele izginiti.

Nič - niti služba niti ženske ne izčrpajo teles in duš ljudi na enak način, kot jih izčrpavajo melanholične misli.

Težke misli so ustvarile strah v srcih ljudi. Strahopetne besede so vse glasneje zvenele o tem, da se je treba vrniti v stepo in postati sužnji najmočnejših.

In potem se je mladi lepi Danko javil, da je pleme odpeljal iz gozda. Ljudje so mu verjeli in mu sledili. Njihova pot je bila težka, ljudje so umirali v močvirjih in vsak korak jim je bil dan s težavo. Kmalu so izčrpani plemenci začeli godrnjati nad Dankom.

Ko se je nevihta začela, je na gozd padla nepregledna tema in pleme je padlo v duhu. Ljudje so se sramovali priznati lastno nemoč in Danku začeli očitati, da jih ne more obvladati.

Utrujeni in jezni ljudje so začeli soditi Danka, ta pa je odgovoril, da njegovi soplemenici sami ne morejo dolga pot in samo hodil kot čreda ovac. Potem so ljudje hoteli ubiti Danka in v njihovih obrazih ni bilo več prijaznosti ali plemenitosti. Iz usmiljenja do soplemenov je Dankovo \u200b\u200bsrce zasijalo z ognjem želje, da bi jim pomagal, in žarki tega mogočnega ognja so se mu iskrili v očeh.

Ko so videli, kako Danku pečejo oči, so se ljudje odločili, da je pobesnel, postali pozorni in ga začeli obdajati, da bi ga prijeli in ubili. Danko je razumel njun namen in mu je bilo hudo, srce pa mu je še bolj razplamtelo. "Z rokami si je raztrgal prsni koš", iztrgal goreče srce, ga dvignil visoko nad glavo in začarane ljudi vodil naprej in jim osvetlil pot.

Končno se je gozd razšel in pleme je zagledalo široko stepo, Danko pa se je veselo zasmejal in umrl. Njegovo srce je še vedno gorelo ob telesu. Neki previden človek je to videl in se nečesa prestrašil, "z nogo stopil na ponosno srce". Razpadlo se je v iskrah in zamrlo.

Včasih se v stepi pred nevihto pojavijo modre iskre. To so ostanki Dankovega gorečega srca.

Po zaključku zgodbe je starka Izergil zadremala, pripovedovalka pa si je ogledala njeno usahlo telo in se spraševala, koliko še "lepih in močnih legend" pozna. Pokrivajoč starko s cunjemi, se je pripovedovalec ulegel k njemu in dolgo gledal v oblačno nebo, medtem ko je morje v bližini gluho in žalostno šumilo.

"Že tisoč let je minilo, odkar se je to zgodilo. Daleč onkraj morja, ob sončnem vzhodu, je država z veliko reko, v tej državi vsak drevesni list in steblo trave daje toliko sence, kolikor človek potrebuje, da se v njej skrije pred soncem, silno vroče tam, kakšna radodarna dežela v tej državi!

Tam je živelo močno pleme ljudi, pasli so črede in moči in pogum porabljali v lovu na živali, se po lovu pogostili, peli pesmi in se igrali z dekleti.

Enkrat je med pogostitvijo enega od njih, črnolas in nežen kot noč, odnesel orel, ki se je spuščal z neba. Puščice, ki so jih sprožili moški, so žalostno padle nazaj na tla. Nato so šli iskat dekle, a je niso našli. In pozabili so nanjo, kot pozabljajo na vse na zemlji. "

Toda dvajset let kasneje je tudi sama prišla izčrpana, usahla in z njo je bil mladenič, lep in močan, kot je bila sama pred dvajsetimi leti. In ko so jo vprašali, kje je, je rekla, da jo je orel odnesel v gore in tam živel z njo, kot z ženo. Tu je njegov sin in očeta že ni več, ko je začel oslabeti, se je zadnjič povzpel visoko v nebo in, zloživši krila, močno padel od tam na ostre gorske police in nanje strmoglavil ...

Vsi so presenečeno pogledali orlovskega sina in videli, da ni nič boljši od njih, le oči so bile hladne in ponosne, kot ptičji kralj. In pogovarjali so se z njim, on pa je odgovoril, če je hotel ali molčal, in ko so prišla najstarejša plemena, je govoril z njimi kot z enakimi. To jih je užalilo in oni, ki so ga poklicali z neobrezano puščico z neobrezanim vrhom, so mu rekli, da so bili počaščeni, ubogali so jih tisoči ljudi, kot je on, in tisoči dvakrat starejši od njega.

In on jim je pogumno pogledal, odgovoril, da ni več takšnih kot on; in če jih vsi častijo, tega noče storiti. Oh! .. potem so bili resnično jezni. Razjezili so se in rekli:

Ni mu prostora med nami! Naj gre kamor hoče.

Nasmejal se je in šel, kamor je hotel - k lepi deklici, ki je strmela vanj; šel k njej in jo prišel gor, jo objel. In bila je hči enega od starejših, ki ga je obsodil. In čeprav je bil čeden, ga je odrinila, ker se je bala očeta. Odgnal ga je in se oddaljil, on pa jo je udaril, in ko je padla, ji je položil nogo na prsni koš, tako da je kri iz njenih ustnic švignila v nebo, deklica se je, vzdihnila, zvila v kačo in umrla.

Vse, ki so to videli, je zajel strah - prvič je bila na ta način umorjena ženska. In dolgo so vsi molčali in gledali vanjo, ki je ležala odprtih oči in krvavih ust, in njega, ki je stal sam nasproti vseh, poleg nje in je bil ponosen - ni spustil glave, kot da jo kliče po kazni. Potem, ko so si premislili, so ga prijeli, povezali in pustili tako in ugotovili, da je bilo ubijanje takoj prelahko in jih ne bi zadovoljilo.

In tako so se zbrali, da bi pomislili na usmrtitev, ki je vredna zločina ... Želeli so ga raztrgati s konji - in to se jim je zdelo premalo; mislili so streljati nanj vse, a tudi to so zavrnili; ponudili so mu, da ga zažgejo, toda dim ognja ni dovolil videti njegove muke; ponudila veliko - in ni našla ničesar dovolj dobrega, da bi ugajala vsem. In njegova mati je klečala pred njimi in molčala in ni našla ne solz ne besed, da bi prosila za usmiljenje. Dolgo sta govorila, potem pa je neki modrec po dolgem razmišljanju rekel:

Vprašajmo ga, zakaj je to storil?

Vprašali so ga o tem. Rekel je:

Odveži me! Ne bom govoril povezan!

In ko so ga odvezali, je vprašal:

Kaj rabiš? - vprašal, kot da bi bil suženj ...

Slišali ste ... - je rekel modrec.

Zakaj bi vam razlagal svoja dejanja?

Da bi nas razumeli. Ponosen, poslušaj! Vseeno boste umrli ... Dovolite nam, da razumemo, kaj ste storili. Ostajamo živi in \u200b\u200bza nas je koristno vedeti več, kot vemo ...

V redu, povedal vam bom, čeprav morda tudi sam ne razumem, kaj se je zgodilo. Ubil sem jo, ker se mi zdi, da me je odrinila ... In potreboval sem jo.

Ampak ona ni tvoja! - so mu rekli.

Ali uporabljate samo svojega? Vidim, da ima vsak človek samo govor, roke in noge ... in ima živali, ženske, zemljo ... in še veliko več ...

Povedali so mu, da za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: z umom in močjo, včasih s svojim življenjem. In odgovoril je, da se želi ohraniti celega.

Dolgo smo se pogovarjali z njim in končno smo videli, da se ima za prvega na zemlji in razen sebe ni videl ničesar. Vsi so se celo prestrašili, ko so ugotovili, na katero osamljenost si je sam obsojen. Ni imel plemena, matere, živine, žene in ničesar od tega ni hotel.

Ko so ljudje to videli, so spet začeli presojati, kako ga kaznovati. Zdaj pa niso dolgo govorili, - modri, ki se ni vmešal v njihovo sodbo, je spregovoril sam:

Nehaj! Obstaja kazen. To je strašna kazen; česa takega si ne boste izmislili čez tisoč let! Kazen zanj je v njem samem! Naj gre, naj bo svoboden. Tu je njegova kazen!

In potem se je zgodilo nekaj velikega. Nebesa je udarila z nebes - čeprav na njih ni bilo oblakov. Nebeške moči so potrdile govor modrih. Vsi sklonjeni in razpršeni. In ta mladenič, ki je zdaj dobil ime Larra, kar pomeni: izobčenec, vržen ven, - se je mladenič glasno zasmejal, potem ko so se ljudje, ki so ga zapustili, smejali, ostali sami, svobodni, kot njegov oče. Toda njegov oče ni bil moški ... In ta je bil moški.

In tako je začel živeti, svobodno, kot ptica. Prišel je k plemenu in ugrabil živino, dekleta - kar je hotel. Streljali so vanj, toda puščice niso mogle prebiti njegovega telesa, prekritega z nevidnim pokrovom najvišje kazni. Bil je spreten, grabežljiv, močan, krut in ljudi ni srečal iz oči v oči. Videli so ga le od daleč. In sam je dolgo lebdel okoli ljudi, dolgo - niti ducat let.

Potem pa se je nekega dne približal ljudem in ko so planili nanj, se ni premaknil in ni pokazal ničesar, da bi se lahko branil. Nato je eden od ljudi ugibal in glasno zavpil:

Ne dotikaj se ga! Želi umreti!

In vsi so se ustavili, niso hoteli ublažiti usode tistega, ki jim je zagrešil zlo, niso ga hoteli ubiti. Ustavili so se in se mu smejali. In tresel se je zaslišal ta smeh in ves čas nekaj iskal na prsih in ga prijel z rokami. In nenadoma je prihitel k ljudem, dvignil kamen. Toda oni so se mu, izognili se njegovim udarcem, ne nanesli niti enega, in ko je izčrpan padel na tla z žalostnim jokom, so stopili na stran in ga opazovali.

Tako je vstal in pobral nož, ki ga je nekdo izgubil v boju z njim, se je udaril v prsni koš. Toda nož se je zlomil - kot da bi z njim udarili v kamen. In spet je padel na tla in si še dolgo udarjal z glavo. Toda zemlja se mu je oddaljila, poglabljala se je od udarcev v glavo.

In odšli so in ga zapustili - Ne more umreti! - so ljudje rekli z veseljem.

Legel je na glavo in zagledal mogočne orle, ki so plavali v črnih pikah visoko na nebu. V njegovih očeh je bilo toliko hrepenenja, da bi lahko z njim zastrupil vse ljudi na svetu. Od takrat naprej je ostal sam, svoboden in čakal na smrt.

In zdaj hodi, hodi povsod ... Saj je že postal kot senca in tak bo za vedno!

Ne razume govora ljudi ali njihovih dejanj - nič. In vse išče, hodi, hodi ...

Nima življenja in smrt se mu ne nasmehne. In mu ni mesto med ljudmi ...

Od tega se je zgodilo več tisoč let. Daleč onkraj morja, ob sončnem vzhodu, je država z veliko reko, v tej državi vsak drevesni list in steblo trave daje toliko sence, kolikor jo mora človek skriti pred soncem, ki je tam surovo vroče.
Kakšna velikodušna dežela v tej državi!
Tam je živelo mogočno pleme ljudi, pasli so črede in moči in pogum porabili za lov na živali, se po lovu pogostili, peli pesmi in se igrali z dekleti.
Enkrat je med pogostitvijo enega od njih, črnolas in nežen kot noč, odnesel orel, ki se je spuščal z neba. Puščice, ki so jih sprožili moški, so žalostne padle nazaj na tla. Nato so šli iskat dekle, a je niso našli. In pozabili so nanjo, kot pozabljajo na vse na zemlji.
Toda dvajset let kasneje je tudi sama prišla izčrpana, usahla in z njo je bil mladenič, lep in močan, kot je bila sama pred dvajsetimi leti. In ko so jo vprašali, kje je, je rekla, da jo je orel odnesel v gore in tam živel z njo, kot z ženo. Tu je njegov sin, a očeta ni več; ko je začel oslabeti, se je še zadnjič dvignil visoko v nebo in je, zloživši krila, od tam močno padel na ostre obrobe gore in nanje strmoglavil ...
Vsi so začudeno pogledali orlovega sina in videli, da ni nič boljši od njih, le oči so bile hladne in ponosne, kot ptičji kralj. In pogovarjali so se z njim, on pa je odgovoril, če je hotel ali molčal, in ko so prišla najstarejša plemena, je govoril z njimi kot z enakimi. To jih je užalilo in oni, ki so ga poklicali z neobrezano puščico z neobrezano konico, so mu rekli, da so bili počaščeni, ubogali so jih tisoči ljudi, kot je on, in tisoči dvakrat starejši od njega. In on jim je pogumno pogledal, odgovoril, da ni več takšnih, kot je on; in če jih vsi častijo, tega noče storiti. Oh! .. potem so bili resnično jezni. Razjezili so se in rekli:
- Ni mu prostora med nami! Naj gre kamor hoče.
Nasmejal se je in šel, kamor je hotel - k lepi deklici, ki je strmela vanj; šel do nje in jo prišel gor, jo objel. In bila je hči enega od starejših, ki ga je obsodil. In čeprav je bil čeden, ga je odrinila, ker se je bala očeta. Odrinila ga je in se oddaljila, on pa jo je udaril in ko je padla, je stal z nogo na njenih prsih, tako da je kri iz njenih ustnic švignila v nebo, deklica je, vzdihnila, se zavila v kačo in umrla.
Vse, ki so to videli, je zajel strah - prvič je bila na ta način umorjena ženska. In dolgo so vsi molčali in gledali vanjo, ki je ležala z odprtimi očmi in krvavimi usti, in na njega, ki je stal sam proti vsem, poleg nje in je bil ponosen - ni spustil glave, kot da ji kliče kazen. Potem pa, ko so si premislili, so ga prijeli, privezali in pustili tako in ugotovili, da bi ga bilo zdaj zlahka ubiti in jih ne bi zadovoljilo. "
Noč je rasla in postajala močnejša, napolnjena s čudnimi, tihimi zvoki. Zemeljske veverice so žalostno žvižgale v stepi, stekleno žvrgolenje kobilic je trepetalo v listju grozdja, listje je vzdihovalo in šepetalo, celoten lunin lun, ki je bil prej krvavo rdeč, je prebledel, odmikal se je od zemlje, prebledel in vse bolj obilno polnil modro meglico po stepi ...
»In tako so se zbrali, da bi si izmislili kazen, ki je vredna zločina ... Želeli so ga raztrgati s konji - in to se jim je zdelo premalo; mislili so streljati nanj vse, a tudi to so zavrnili; ponudili so mu, da ga zažgejo, toda dim ognja ni dovolil videti njegove muke; ponudila veliko - in ni našla ničesar dovolj dobrega, da bi ugajala vsem. In njegova mati je bila pred njimi na kolenih in je molčala in ni našla ne solz ne besed, da bi prosila za usmiljenje. Dolgo sta se pogovarjala, potem pa je neki modrec po dolgem razmišljanju rekel:
- Vprašajmo ga, zakaj je to storil? Vprašali so ga o tem. Rekel je:
- Odveži me! Ne bom govoril povezan! In ko so ga odvezali, je vprašal:
- Kaj rabiš? - vprašal, kot da bi bil suženj ...
- Slišali ste ... - je rekel modrec.
- Zakaj vam bom razlagal svoja dejanja?
- Da bi nas razumeli. Ponosen, poslušaj! Vseeno boste umrli ... Dovolite nam, da razumemo, kaj ste storili. Še vedno živimo in za nas je koristno vedeti več, kot vemo ...
»V redu, povedal vam bom, čeprav morda tudi sam ne razumem, kaj se je zgodilo. Ubil sem jo, ker se mi zdi, da me je odrinila ... In potreboval sem jo.
- Ampak ona ni tvoja! - so mu rekli.
- Ali uporabljate samo svojega? Vidim, da ima vsak človek samo govor, roke in noge ... in ima živali, ženske, zemljo ... in še veliko več ...
Povedali so mu, da za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: z umom in močjo, včasih s svojim življenjem. In odgovoril je, da se želi ohraniti celega.
Dolgo smo se pogovarjali z njim in končno videli, da se ima za prvega na zemlji in razen sebe ni videl ničesar. Vsi so se celo prestrašili, ko so ugotovili, na katero osamljenost si je sam obsojen. Ni imel plemena, matere, živine, žene in ničesar od tega ni hotel.
Ko so ljudje to videli, so spet začeli presojati, kako naj ga kaznujejo. Zdaj pa niso dolgo govorili, - modri, ki se ni vmešal v njihovo sodbo, je spregovoril sam:
- Nehaj! Obstaja kazen. To je strašna kazen; česa takega si ne boste izmislili čez tisoč let! Kazen zanj je v njem samem! Naj gre, naj bo svoboden. Tu je njegova kazen!
In potem se je zgodilo nekaj velikega. Iz nebes je udarila grmenja, čeprav na njih ni bilo oblakov. Nebeške moči so potrdile govor modrih. Vsi sklonjeni in razpršeni. In ta mladenič, ki je zdaj dobil ime Larra, kar pomeni: zavrnjen, vržen ven, - se je mladenič glasno zasmejal po ljudeh, ki so ga vrgli, se smejal, ostal sam, svoboden, kot njegov oče. Toda njegov oče ni bil moški ... In ta je bil moški. In tako je začel živeti, svobodno, kot ptica. Prišel je k plemenu in ugrabil živino, dekleta - kar je hotel. Streljali so vanj, toda puščice niso mogle prebiti njegovega telesa, ki ga je pokrival nevidni pokrov najvišje kazni. Bil je spreten, grabežljiv, močan, krut in ljudi ni srečal iz oči v oči. Videli so ga le od daleč. In dolgo, sam je lebdel okoli ljudi, dolgo - niti ducat let. Potem pa se je nekega dne približal ljudem in ko so mu hiteli, se ni premaknil in ni pokazal ničesar, da bi se lahko branil. Nato je eden od ljudi ugibal in glasno zavpil:
- Ne dotikaj se ga. Želi umreti!
In vsi so se ustavili, niso hoteli ublažiti usode tistega, ki jim je zagrešil zlo, niso ga hoteli ubiti. Ustavili so se in se mu smejali. In tresel se je zaslišal ta smeh in ves čas nekaj iskal na prsih in ga prijel z rokami. In nenadoma je prihitel k ljudem, dvignil kamen. A oni so se mu, izognili se njegovim udarcem, ne zadali niti enega, in ko je utrujen z melanholičnim jokom padel na tla, so stopili vstran in ga opazovali. Zato je vstal in pobral nož, ki ga je nekdo izgubil v boju z njim, se je udaril v prsni koš. Toda nož se je zlomil - kot da bi z njim udarili v kamen. In spet je padel na tla in si še dolgo udarjal z glavo. Toda zemlja se mu je oddaljila, poglabljala se je od udarcev v glavo.
- Ne more umreti! - so ljudje rekli z veseljem. In odšli so ter ga pustili za seboj. Legel je na glavo in zagledal mogočne orle, ki so plavali v črnih pikah visoko na nebu. V njegovih očeh je bilo toliko hrepenenja, da bi lahko z njim zastrupil vse ljudi na svetu. Od takrat naprej je ostal sam, svoboden in čakal na smrt. In zdaj hodi, hodi povsod ... Saj je že postal kot senca in tak bo za vedno! Ne razume govora ljudi ali njihovih dejanj - nič. In vse išče, hodi, hodi ... Nima življenja in smrt se mu ne nasmehne. In med ljudmi zanj ni prostora ... Tako je bil človek presenečen nad svojim ponosom!

Analiza legende o Lari in Danku iz M. Gorkega "Starka Izergil."
M. Gorky je začel pisati svoje prve zgodbe v devetdesetih letih devetnajstega stoletja. Delo M. Gorkega v teh letih je po svoji naravi romantično in odraža željo ljudi boljše življenje.

Junaki zgodnjih del Gorkega so ponosni, močni, pogumni ljudje, ki samostojno stopijo v boj proti temnim silam.

Ena najboljših zgodb romantičnega obdobja v pisateljevem delu je zgodba "Starka Izergil", napisana leta 1895. Patoza tega dela je potrditev svobode in volje kot glavne in edine vrednote. A pisatelj se ne zavzema za osebno svobodo človeka, čeprav je tudi zanj zelo pomembna, ampak predvsem za svobodo celotnega ljudstva, za pravično družbeno ureditev, za dostojno in srečno življenje vseh ljudi njegove trpeče države.

Zgodba te zgodbe temelji na spominih na njeno življenje in dveh legendah, ki jih je pripovedovala o Larri in Danku.

Legende so ljudje ustvarjali že od antičnih časov. V slikoviti, figurativni obliki so se pogovarjali o junakih in dogodkih ter posredovali poslušalcu ljudska modrost in njegove sanje. Gorky uporablja žanr literarne legende, ker je bil najbolj primeren za možnost, da v prosti, svetli in dostopni obliki pokaže vse najboljše, kar je lahko v človeku.

Legenda se začne z nekakšnim začetkom: "V starih časih so na zemlji živeli samo ljudje, neprehodni gozdovi so s treh strani obdajali taborišča teh ljudi, na četrti pa je bila stepa." Zelo podobno kot na začetku pravljice. Da bi pokazal, v kakšnem težkem položaju so bili ljudje, Gorky ustvari zloveščo podobo gostega gozda, skozi katerega se morajo prebiti, bežeči pred sovražniki: »... pesem tistim ... «V tej temi in strahu se zdi videz Danka, ki je ljudi vodil iz močvirja in mrtvega gozda, še posebej svetel in zaželen.

Pisatelj v svojem delu nasprotuje egoizmu, pohlepu, narcizmu in ponosu. V romantičnem junaku Danku poudarja predvsem človekoljubnost, prijaznost, željo, da se žrtvuje za srečo svojega ljudstva. Ljubi ljudi bolj rad kot sebe - nesebično in z vsem srcem. Danko je pravi junak - pogumen in neustrašen, v imenu plemenitega cilja - pomagati svojemu ljudstvu - je sposoben podviga.

Legenda vsebuje tudi temo nehvaležne, muhaste množice. Ko je pleme, ki ga je prevzel strah, izčrpan zaradi dolgega potepanja po nepreglednem gozdu, že želelo iti k sovražniku in mu v dar prinesti njegovo svobodo, se je pojavil Danko. V očeh sta sijala energija in živ ogenj, ljudje so mu verjeli in mu sledili. Toda utrujeni od težke poti so ljudje spet izgubili srce in prenehali verjeti Danku. Ko so bili v najgostejši temi gozda in močvirja, so Danka napadli z očitki in grožnjami. Poimenovali so ga "nepomembna in škodljiva oseba", odločili so se, da ga bodo ubili.

Vendar je mladenič ljudem odpustil jezo in nepravične očitke. In na tej prelomnici, ko ga je jezna množica začela gosteje obdajati, da bi ga ubila, mu je Danko iztrgal srce iz prsi, ki je gorela od svetlega ognja ljubezni do istih ljudi. Razsvetlil jim je pot do odrešenja: »Srce je gorelo tako močno kot sonce in svetlejša od soncain ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velika ljubezen ljudem ... «Dankovo \u200b\u200bdejanje lahko imenujemo podvig, kajti podvig za Gorkyja je najvišja stopnja svobode pred ljubeznijo do sebe. Junak umre, toda iskre njegovega toplega srca osvetlijo pot do resnice in dobrote danes.

Dankova podoba pooseblja visok ideal - humanista, osebo velike duhovne lepote, sposobno samožrtvovanja za odrešenje drugih ljudi. Ta junak kljub boleči smrti v nas ne vzbudi občutka usmiljenja, ker je njegov podvig višji od takšnih občutkov. Spoštovanje, veselje, občudovanje - to čutimo, ko si v domišljiji predstavljamo mladeniča z ognjenim pogledom, ki v roki drži srce, iskrivo od ljubezni.

V sestavi zgodbe "Starka Izergil" je legenda o Danku tretji, zadnji del. Zaključuje avtorjeva razmišljanja o pomenu človeškega bivanja, daje odgovor na vprašanje: "Za kaj je vredno živeti in se boriti?"

Ta tretji del dela nasprotuje prvemu, kjer je podana podoba sebične in ponosne Larre. Danko in Larra sta antipoda, oba sta mlada, močna in lepa. Toda Larra je suženj svojega egoizma, zato je sam in ga vsi zavračajo. Danko živi za ljudi, zato je resnično nesmrten. Danko je altruist, Larra je egoist.

Legenda o Larri je vključena v prvi del zgodbe, vendar je končano delo, s katerim je neločljivo povezano skupna tema in ideja. Zgodbo o Larini strašni usodi je povedala sama. Verjetno je legendo slišala od svoje matere in ona - od nje, tako ta poučna legenda živi tisoč let in ljudi svari pred zlom sebičnosti in brezbrižnosti.

Legenda se začne z nekakšnim začetkom, ki se spremeni v razstavo: »Od tega se je zgodilo več tisoč let. Daleč onkraj morja, ob sončnem vzhodu, je država z veliko reko ... tam je živelo mogočno pleme ljudi, ki so pasli črede in porabili svojo moč in pogum za lov na živali, pogostili po lovu, peli pesmi in se igrali z dekleti. " Ta začetek nas spominja na začetek pravljice, saj jih v legendi o Danku združuje.

Larra je sin žene in orla. Mati ga je pripeljala k ljudem v upanju, da bo srečno živel med svojimi vrstami. Larra je bil enak kot vsi ostali, "le oči so bile hladne in ponosne, kot ptičji kralj." Mladenič ni nikogar spoštoval, nikogar ni poslušal, obnašal se je arogantno in ponosno. V njem je bilo tako moči kot lepote, vendar se je odvračal s ponosom in hladnostjo. Larra se je obnašala med ljudmi, saj živali vodijo v čredi, kjer je vse dovoljeno najmočnejšim. Ima se za izbranega in na ljudi okoli sebe gleda, kot da bi bili usmiljeni sužnji.

"Trdovratno" dekle ubije tik pred celotnim plemenom. Na vprašanje, zakaj je to storil, Larra odgovori: "Ali uporabljate samo svojega? Vidim, da ima vsak človek samo govor, roke in noge, ima pa živali, ženske, zemljo ... in še veliko več. "

Njegova logika je preprosta in strašna, če bi jo vsi začeli slediti, potem bi na zemlji kmalu ostala bedna peščica ljudi, ki bi se borili za preživetje in se lovili. Pleme se zaveda globine Larrine napake, ker ne more odpustiti in pozabiti zločina, ki ga je zagrešil, in ga obsodi na večno osamljenost. Jezni ljudje so se odločili, da: »Kazen je v njem!« - spustili so ga, mu dali svobodo.

V tem delu avtor uporablja tehniko lažnega predstavljanja. Ta tehnika mu pomaga, da predstavi "splošno duševno stanje trenutka", izkušnje likov. Narava živi, \u200b\u200bdiha, sočustvuje in se zameri junakom. Takoj, ko so se ljudje odločili, da bodo izpustili Laro: »Nevihta je zagrmela iz nebes, čeprav na njih ni bilo oblakov. Nebeške moči so potrdile govor modrih ... «.

Larra izvaja tudi "podvige", ki zahtevajo odločnost in neustrašnost, trdno zagovarja svojo pravico, da je "prvi na zemlji". Toda vse njegove moči in težnje so samo v njegovo osebno korist. Rezultat je nerazumevanje in osamljenost. Zemlja in nebo, življenje in smrt so se umaknili iz Larre. Zdaj je življenje zanj nenehna muka, saj najbolj trdovratni egoist in samoljubec ne more prenesti večne osamljenosti. Tava se po svetu kot mračna senca, spreminja se v temo in grozo. Na zemlji ni pustil topline, ne ognja, ne iskric dobrote, ampak praznino in strah. Življenje zunaj družbe v Larri povzroča občutek neizrekljive melanholije.

Ključna misel v legendi o Larri je ideja, da hipertrofiran ponos povzroča absolutno svobodo, svobodo pred družbo, svobodo pred vsemi moralnimi načeli in načeli, kar na koncu vodi v strašne posledice. Ker je prav tak popolnoma svoboden posameznik, duhovno umira za vse (in predvsem zase), ostane večno v svoji fizični lupini. Junak je našel smrt v nesmrtnosti. Gorky spominja na večno resnico: v družbi se ne da živeti in se je osvoboditi. Larra je bila obsojena na osamljenost in je imela smrt resnično srečo. "Tako je bil človek presenečen nad svojim ponosom," zaključuje svojo zgodbo o Larri Starki Izergil

Posebnost te zgodbe je oster kontrast, nasprotovanje. Pozitivni junak je nosilec vseh vrlin, negativni - vseh razvad. Danko je mlad čeden moški. Izergil pravi, da so lepi vedno drzni. Toda Larra je tudi čedna in drzna. Njihova razlika je v tem, da je Danko harmoničen, lep je navznoter in navzven. Larra je notranje grda. Kriterij lepote ali grdosti je sposobnost ljubiti. Danko je obdarjen z izjemno ljubeznijo do ljudi, Larra pa z izjemno ljubeznijo do sebe.

V obeh legendah Gorky spretno uporablja umetniška in grafična sredstva. Na primer, v legendi o Danku srečamo: hiperbolo (pretirano pretiravanje) (»V gozdu je postalo tako temno, kot da bi se v njem zbrale vse noči hkrati ...«);

Inkarnacija ("... velikani-drevesa ... jezne pesmi so brnele", "... močvirje ... odprlo svoja pohlepna gnila usta ..."); svetli epiteti ("... hladen ogenj"; "strupeni smrad", "modri zračni cvetovi"). V zgodbi o Larryju: hiperbola ("Streljali so vanj, puščice pa niso mogle prebiti njegovega telesa, prekritega z nevidno tančico najvišje kazni"; žive metafore ("V njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi lahko z njo zastrupili vse ljudi na svetu ...") ...

Besedilo legend vsebuje veliko klicajev, retoričnih vprašanj in pik, torej opustitev. Vse to izraža napet in navdušen ton zgodbe. Zadnje besede, ki govorijo o Dankovem podvigu, zvenijo trdno, vzvišeno, glasno.

Ob branju legend nenehno čutimo prisotnost modre pripovedovalke babic Izergil, njen pogled na vedenje junakov. Gorky uporablja tehniko "zgodba v zgodbi", ker zgodbi daje veliko poezijo in izvirnost. Izergil ni le čudovit pripovedovalec zgodb, temveč tudi modra oseba, po svoje pogumna in odprta.

Legendo uokvirja čudovita pokrajina južne noči. Vzbuja misli o večnosti, o lepoti, harmoniji sveta in o ljubezni, požrtvovalni, iskreni, premagovanju vseh ovir.

V zgodbi si lahko omislite tudi tretjo legendo o pogumni in ponosni ženski. Ujamemo jo lahko v spominih starke na njeno življenjsko pot. Starka Izergil najbolj ceni svobodo, ponosno izjavlja, da nikoli ni bila sužnja. Izergil z občudovanjem govori o ljubezni do dejanj: "Ko človek ljubi dejanja, vedno ve, kako jih narediti in bo našel, kje je to mogoče."

V zgodbi "Starka Izergil" Gorki črpa izjemne like, povzdiguje ponosne in močne ljudi, za katere je svoboda predvsem. Zanj so Izergil, Danko in Larra kljub skrajni kontradiktornosti prvega, navidezni nesmiselnosti podviga drugega in neskončni oddaljenosti od vseh živih bitij tretjega resnični junaki, ljudje, ki svetu prinašajo idejo svobode v različnih oblikah.

Da pa zares živimo življenje, ni dovolj, da se »zažgemo«, ni dovolj, da smo svobodni in ponosni, občutljivi in \u200b\u200bnemirni. Imeti morate glavno stvar - cilj. Cilj, ki bi upravičil obstoj osebe, kajti "cena osebe je njegova stvar".

Legende, pripovedovane v zgodbi "Starka Izergil", so name naredile zelo velik vtis: ni samo jasnega in lepega jezika, ne le zanimivega, vznemirljivega zapleta, temveč tudi globine filozofske misli, globine posploševanja. Ne dvomim, da je to majhno delo usojeno, da se dotakne src mnogih generacij ljudi, ker vas spodbudi k razmišljanju o pomenu človeške dejavnosti, smislu življenja nasploh.

Povprečna ocena: 3.5

Zgodba "Starka Izergil" se nanaša na zgodnje romantična dela A.M. Gorki. Po obliki so to delo tri kratke zgodbe, ki jih povezuje skupna ideja ali bolje rečeno vprašanje: za kaj človek živi?

Gorky začne na to vprašanje odgovoriti z legendo o Larru, sinu ženske in orla. Mati je ljudem pripeljala čednega in močnega mladeniča v upanju, da bo srečno živel med svojimi vrstami. Larra je bil enak kot vsi ostali, "le oči so bile hladne in ponosne, kot ptičji kralj." Avtorica postopoma z besedami starke-pripovedovalke naslika portret arogantnega egoista in ponosnega moškega z neizmerno hrepenenjem po osebni svobodi.

Larra je bila prepričana, da je on, orlov sin, višji od drugih ljudi in mu je vse dovoljeno: »... pogovarjali so se z njim, on pa je odgovoril, če je hotel ali molčal, in ko so prišla najstarejša plemena, je z njimi govoril kot z enakimi sebe. Žalilo jih je ... ". Larina sebičnost in okrutnost se v celoti razkrije v epizodi, ko brez obotavljanja ubije dekle, ki noče biti z njim. "Odrinila ga je in se oddaljila, on pa jo je udaril in ko je padla, ji je položil nogo na prsni koš, tako da je iz njenih ust curljala kri do neba, deklica, ki je vzdihovala, kača in umrla." Larra, ki je pred celotnim plemenom ubil "trmasto" dekle, verjame, da mu je, orlovemu sinu, dovoljeno vse in nihče in nič ne more omejiti njegove osebne svobode. Jezni ljudje iz plemena niso začeli razkrivati \u200b\u200bnjegovih zablod in se odločili, da: "Kazen zanj je v njem samem!" Larro so spustili, mu dali svobodo, popolno in brezmejno, vendar zunaj človeške družbe. Ta stavek se je izkazal za tako hud, da se je Larra sčasoma obremenila z neprecenljivimi darili - svobodo in nesmrtnostjo. S svojim vedenjem se je obsodil na večne muke in ko je Larra želela umreti, ga tudi zemlja ni sprejela: »... padel je na tla in dolgo časa udarjal z glavo onjo. Toda zemlja se je oddaljila od njega. "

Ko pripoveduje legendo o Larri, Gorky vodi bralce do ideje, da bosta individualizem in ljubezen do sebe vodila v slepo ulico na življenjski poti. Larra je imela moči, lepote in poguma, vendar se je s ponosom in hladnostjo odrival od sebe. Nikogar ni spoštoval, nikogar ni poslušal, obnašal se je arogantno in ponosno, živel je zase in v svojem imenu. Cena takšnega odnosa do ljudi je osamljenost, ki je za Larro postala križ, pred katerim ni rešitve.

Poglej tudi: Video vadnica po zgodbi M. Gorkega "Starka Izergil".