M. Kulikov, M. Tuzhilin www.lib.ru

"Iliad. Odyssey ": Fiksi; Moskow; 1967.

Jalan menuju Homer.

Dalam tindakan kedua "Hamlet" Shakespeare, sebuah rombongan liar muncul, dan salah satu aktor, atas permintaan pangeran, membaca monolog, di mana Pahlawan Trojan Eney menceritakan tentang Troy Dronners dan kekejaman para pemenang. Ketika ceritanya datang ke penderitaan Tsaritsa Hoxta - dia menatap matanya, putra Achilles, membunuh pasangannya Priama dan melecehkan tubuhnya, "aktor pucat dan dituangkan dengan air mata. Dan Hamlet mengucapkan kata-kata terkenal yang termasuk dalam pepatah:

Apa yang dia heckube? Apa itu Hekuba?

Dan dia terbang ... [Terjemahan B. Pasternak]

Apa itu manusia modern hube, bahwa dia adalah Achilles, Priam, Hector dan pahlawan Homer lainnya; Apa yang mereka miliki tepung, sukacita, cinta dan kebencian, petualangan dan pertempuran, ditolak dan dibakar lebih dari tiga puluh abad yang lalu? Apa yang membawanya dengan kuno mengapa Trojan War. Dan kembalinya ke Tanah Air dari Odyssey yang menderita dan licik menyentuh kita jika tidak menangis, seperti aktor Shakespeare, maka masih cukup hidup dan kuat?

Setiap produk sastra dari masa lalu yang jauh dapat menarik dan memikat seseorang dari waktu baru dengan citra kehidupan yang hilang, dalam banyak hal menakjubkan tidak mirip dengan hidup kita hari ini. Bunga historis yang melekat pada siapa pun, keinginan alami untuk mencari tahu, "Apa sebelumnya," - awal dari jalan kita ke Homer, lebih tepatnya - salah satu jalan. Kami bertanya: Siapa dia, homer ini? Dan ketika hidup? Dan "dimasak" apakah para pahlawannya atau dalam gambar dan eksploitasi mereka mencerminkan peristiwa asli? Dan seberapa benar (atau seberapa sukarela) mereka tercermin dan jam berapa mereka memperlakukan? Kami mengajukan pertanyaan tentang pertanyaan dan mencari jawaban dalam artikel dan buku tentang Howere; Dan untuk layanan kami - bukan ratusan dan bukan ribuan, tetapi puluhan ribu buku dan artikel, seluruh perpustakaan, seluruh literatur yang terus tumbuh dan sekarang. Para ilmuwan tidak hanya menemukan semua fakta baru yang relevan dengan puisi Gomoov, tetapi juga menemukan sudut pandang baru tentang puisi Gomer secara keseluruhan, cara baru untuk mengevaluasinya. Sudah saatnya setiap kata "iliad" dan "Odyssey" mempertimbangkan kebenaran yang berkelanjutan - orang-orang Yunani kuno (dalam kasus apa pun, mayoritas yang paling besar) melihat di Howere tidak hanya seorang penyair yang hebat, tetapi juga seorang filsuf, seorang guru, seorang naturalis , dalam satu kata - Hakim tertinggi tentang semua kesempatan. Ada waktu lain ketika segala sesuatu di Iliad dan Odyssey dianggap sebagai fiksi, dongeng yang indah, atau dongeng kasar, atau lelucon tidak bermoral, menghina "selera yang baik." Sudah saatnya ketika Homerov "Basni" satu demi satu mulai diperkuat oleh penemuan arkeolog: pada tahun 1870, Schliman Jerman menemukan Troy, yang temboknya diperjuangkan dan meninggal karena pahlawan "iliad"; Empat tahun kemudian, Schliman yang sama menyia-nyiakan Mycenae "berlimpah keemasan" - kota Agamemnon, pemimpin militer Yunani di bawah Troy; Pada tahun 1900, orang Inggris Arthur Evans mulai unik pada kekayaan temuan penggalian di Kreta - pulau "Stobral", berulang kali disebutkan oleh Homer; Pada tahun 1939, American Bidgen dan Yunani Kononiotis menemukan pilo kuno - ibukota Nestor, "vians manis Pilosk", pengirim tak kenal lelah dari dewan bijak dalam kedua puisi ... Daftar "penemuan homer Tidak tertutup hingga hari ini - dan hampir tidak tertutup dalam waktu dekat. Namun perlu untuk memanggil yang lain - yang paling penting dan paling sensasional di usia kita. Selama penggalian di pulau Kreta, serta di Mycken, di Pilos dan di beberapa tempat lain di selatan Semenanjung Balkan, para arkeolog telah menemukan beberapa piring tanah liat yang ditulis oleh surat-surat yang tidak dikenal. Untuk membacanya, butuh hampir setengah abad, karena bahkan bahasa prasasti ini tidak diketahui. Hanya pada tahun 1953, tiga puluh tahun Inggris Michael Ventris memutuskan tugas mendekripsi yang disebut huruf linear "B". Pria yang tewas dalam bencana mobil tiga setengah tahun kemudian, bukanlah sejarawan kuno atau spesialis bahasa kuno - dia adalah seorang arsitek. Namun demikian, ketika ilmuwan Soviet yang luar biasa S. Lurier menulis tentang Ventris, "ia berhasil membuat penemuan terbesar dan paling mencolok dalam ilmu kuno sejak Renaissance Epoch." Namanya harus dipertanggungjawabkan sebagai nama Schliman dan Schampolon, menyelesaikan rahasia hieroglif Mesir. Penemuannya dibuat di tangan para peneliti dokumen-dokumen Yunani asli dengan kira-kira sama saat peristiwa "iliad" dan "odyssey", dokumen yang memperluas klarifikasi, dan dalam sesuatu dan membalikkan ide-ide sebelumnya tentang sampel masyarakat dan Negara-negara yang digambarkan dalam Homer.

Pada awal milenium II SM. e. Suku-suku Yunani-Ahetis muncul di Semenanjung Balkan. Di tengah-tengah milenium ini di bagian selatan semenanjung ada negara-negara milik budak. Masing-masing dari mereka adalah sedikit benteng dengan tanah yang berdekatan dengannya. Di kepala semua orang berdiri, rupanya, dua penguasa. Para penguasa raja-raja dengan perkiraan mereka tinggal di benteng, karena perkasa, batu-batu cyclopic dengan dinding, dan kaki tembok muncul sebuah desa, dihuni oleh para pelayan kerajaan, pengrajin, pedagang. Pada awalnya, kota itu bertarung satu sama lain untuk keutamaan, maka, sekitar abad XV SM. E., Memulai penetrasi para Ahetan ke negara-negara tetangga, untuk laut. Di antara penaklukan mereka adalah pulau Kreta - pusat utama budaya masyarakat tertua di wilayah tenggara Mediterania. Jauh sebelum dimulainya penaklukan Ahasey di Kreta ada negara-negara dengan otoritas dan masyarakat monarkis, jelas dibagi menjadi kelas-kelas bebas dan budak. Creates adalah morelod dan pedagang yang terampil, pembangun yang sangat baik, tembikar, perhiasan, artis, tahu banyak tentang seni, tulisan yang dimiliki. Ahaeis dan sebelumnya mengalami dampak kuat dari budaya kretan tinggi dan canggih; Sekarang, setelah menaklukkan Kreta, dia akhirnya menjadi milik bersama Yunani dan kriton. Para ilmuwan menyebutnya crito-campur.

Tanah itu, yang terus-menerus menarik perhatian Ahetsev, adalah Trowa di barat laut Malaya Asia, yang terkenal dengan lokasi yang menguntungkan dan tanah subur. Ke kota utama tanah ini - ilion, atau tiga, - lebih dari sekali datang kenaikan. Salah satunya, terutama yang berkelanjutan, yang berkumpul terutama banyak kapal dan prajurit, tetap dalam ingatan orang-orang Yunani dengan nama perang Trojan. Kuno menghubungkannya menjadi 1200 SM. e. - Dalam hal kronologi kita, dan karya-karya arkeolog yang telah membuat bukit Gissarlyk setelah Schlifiman mengkonfirmasi tradisi kuno.

Perang Trojan adalah malam dari kecelakaan kekuatan Ahasey. Segera, suku-suku Yunani baru muncul di Balkan - Dorians - liar yang sama, seperti yang seribu tahun yang lalu ada pendahulu mereka, Ahaeis. Mereka melewati seluruh semenanjung, berkerumun dan menunggang orang para Ahaseans, dan ke tanah menghancurkan masyarakat dan budaya mereka. Kisah itu kembali: Komunitas generik muncul di lokasi negara pemilik budak, perdagangan maritim terpana, herbal bertahan dari kehancuran istana kerajaan, seni, kerajinan, tulisan dilupakan. Lewat lewat; Rantai peristiwa rusak, dan hubungan individu mengajukan banding ke legenda - dalam mitos, seperti yang dikatakan orang Yunani. Mitos tentang para pahlawan adalah untuk kuno seperti kebenaran yang benar sebagai mitos para dewa, dan para pahlawan itu sendiri menjadi subjek ibadah. Legenda heroik saling terkait satu sama lain dan dengan mitos tentang para dewa. Ada lingkaran (siklus) mitos yang terhubung dengan kedua urutan fakta yang mendasari mereka dan hukum pemikiran agama dan fantasi puitis. Mitos adalah tanah di mana epik heroik Yunani tumbuh.

Heroic Epos memiliki setiap negara. Ini adalah kisah tentang yang mulia, tentang peristiwa yang sangat penting, yang merupakan titik balik dalam sejarah rakyat. Peristiwa semacam itu (atau setidaknya salah satu peristiwa tersebut) adalah mendaki besar. pada tro; Legenda tentang dia menjadi plot paling penting dari epik Yunani. Tetapi dari saat EPOS diciptakan, peristiwa-peristiwa ini dipisahkan oleh tiga, atau bahkan empat abad, dan oleh karena itu, detail dan detail yang dipinjam dari kehidupan bergabung dengan lukisan-lukisan kehidupan masa lalu, yang dipinjam dari kehidupan, yang dikelilingi pencipta epos tidak biasa. Atas dasar mitos, banyak yang tersentuh, tetapi banyak yang telah ditafsirkan dengan cara baru, selaras dengan cita-cita dan pandangan baru. Tata letak (dan oleh karena itu, ketidakkonsistenan yang tak terhindarkan) awalnya merupakan fitur karakteristik epik Yunani, dan karena ia berada dalam gerakan undercessant, jumlah lapisan meningkatkan segalanya. Mobilitas ini tidak dapat dipisahkan dari bentuk keberadaannya yang paling besar: seperti semua bangsa, EPOS heroik dari Yunani adalah kreativitas oral, dan pengikat tertulis menandai tahap terakhir dalam sejarah genre.

Para pemain epik bekerja dan pada saat yang sama co-creator mereka, penulis bersama adalah penyanyi (dalam bahasa Yunani "Aida"). Mereka tahu puluhan ribu jalur puitis yang telah melewati mereka dengan warisan dan dewa kehormatan oleh siapa dan ketika mereka yang terdiri, mereka memiliki satu set dana tradisional dan teknik, yang juga pindah dari satu generasi penyair ke generasi berikutnya ( Di sini mencakup berbagai formula pengulangan untuk menggambarkan dengan akurasi situasi berulang, dan julukan konstan, dan ukuran puitis khusus, dan bahasa khusus epik, dan bahkan plot yang paling melingkar, tetapi masih terbatas). Kelimpahan unsur-unsur yang stabil dan tidak berubah adalah prasyarat untuk kreativitas independen: penggabungan mereka sendiri, mengikat ayat mereka sendiri dan semi-pertumbilan, AED selalu berimprovisasi, selalu berhasil.

Sebagian besar ilmuwan modern percaya bahwa Homer tinggal di abad VIII SM. e. Di Ionia - di pantai barat Asia Malaya atau di salah satu pulau terdekat. Pada saat itu, AIDS punya waktu untuk menghilang, dan tempat mereka diambil oleh deklamator Rhase; Mereka tidak lagi bernyanyi, menemani diri sendiri di Kifare, dan membaca grafik, dan bukan hanya karya mereka sendiri, tetapi juga orang asing. Homer adalah salah satunya. Tetapi Homer bukan hanya pewaris, dia dan inovator, tidak hanya hasilnya, tetapi juga awal: dalam puisinya ada asal-usul kehidupan spiritual dari semua zaman kuno pada umumnya. Byzicantic Mikhail Choniat (XII-XIII) menulis: "Sama seperti, menurut Homer, semua sungai dan aliran berasal dari lautan, jadi semua seni verbal dari sumbernya di Hower."

Ada asumsi bahwa "iliad" dan "Odyssey" benar-benar menyimpulkan tradisi berabad-abad-lama kreativitas improvisasi - bahwa mereka adalah sampel pertama dari "epik besar" yang diabadikan tertulis, sejak awal ada literatur dalam arti literal. dari kata. Ini tidak berarti, tentu saja, bahwa teks yang diketahui oleh kita puisi tidak berbeda dengan aslinya, yang dicatat atau "ditegur" pada akhir VIII atau awal abad VII SM. e. Ini memiliki banyak sisipan selanjutnya (interpolasi), dalam kasus lain sangat luas, untuk seluruh lagu; Banyak, mungkin, baik pemotongan tagihan, dan amandemen gaya, yang harus disebut distorsi. Tetapi dalam bentuk yang "terdistorsi", ia terdiri dari hampir dua setengah ribu tahun, dalam bentuk ini ia diketahui kuno dan menerimanya, dan berusaha mengembalikannya ke negara asal tidak hanya tidak mungkin pada dasarnya, tetapi juga tidak ada gunanya. dari sudut pandang historis dan budaya.

"Iliad" menceritakan tentang satu episode terakhir, kesepuluh, tahun Perang Trojan - kemarahan Achilles, yang sangat perkasa dan berani di antara para pahlawan Yunani, tersinggung oleh pemimpin tertinggi para Ahaseans, Mikhana Raja Agamemnon. Achilles menolak untuk berpartisipasi dalam pertempuran, Trojan mulai mengambil atas, mengejar para Ahaseus ke kamp itu sendiri dan hampir menyalakan kapal mereka. Kemudian Achilles memungkinkan untuk memasuki pertempuran ke patroli teman favoritnya. Patroli mati, dan Achilles, akhirnya meninggalkan kemarahan, tweeks untuk kematian seorang teman, yang mengalahkan heteros, karakter utama dan pembela Trojan, putra Raja mereka Priama. Semua hal utama dalam plot puisi adalah dari mitos, dari siklus Trojan. Dengan siklus yang sama terhubung dan "Odyssey", menceritakan tentang kembali ke tanah kelahirannya setelah jatuhnya Troy dari pahlawan Yunani lain - Raja Kepulauan Odyssey. Tapi di sini yang utama bukanlah mitos: kedua komponen plot utama Odyssey - kembalinya pasangan ke pasangan setelah kurang dari dan petualangan luar biasa di bagian luar negeri - kembali ke novel Fairy Tale dan Folk. Perbedaan antara kedua puisi tidak terbatas pada, itu terlihat dalam komposisi, dan dalam detail narasi, dan dalam detail globilitas. Sudah, orang-orang kuno sendiri tidak percaya diri apakah kedua puisi itu milik satu penulis, banyak pendukung melihat seperti itu dan di zaman baru. Namun kemungkinan - meskipun, secara ketat, persis yang sama dapat dibuktikan - pendapat yang berlawanan disajikan: serupa antara "ilia" dan "Odyssey" masih lebih besar dari yang sangat baik.

Nightness dan kontradiksi langsung ditemukan tidak hanya antara puisi, tetapi juga di dalam masing-masing. Mereka terutama disebabkan oleh penyebutan epik Yunani di atas, di dunia, yang menggambar Homer, digabungkan dan berdekatan dengan fitur dan tanda-tanda beberapa zaman - Polandia, Honnomer (Dorian), homerovskaya dalam arti kata-Nya sendiri . Dan di samping ritual dorian mayat-mayat yang terbakar - Mycenaery mengubur di tanah, di sebelah Senjata Perunggu Mycken - Dorian Iron, Ahaieitsam yang tidak dikenal, di sebelah penyesuaian diri Mycenaean - Dorian Tsari yang terampil, Raja hanya dengan nama, dan pada intinya Penatua kelahiran ... Pada abad terakhir, kontradiksi ini mengarah pada ilmu dengan fakta bahwa keberadaan Homer dipertanyakan. Gagasan itu dinyatakan bahwa puisi Homer muncul secara spontan, yaitu, dengan sendirinya, bahwa ini adalah hasil dari kreativitas kolektif - seperti lagu rakyat. Kritikus kurang menentukan mengakui bahwa Homer masih ada, tetapi mereka membawanya peran editor yang relatif sederhana, atau, lebih tepatnya, kompiler, yang dengan terampil mengurangi bersama puisi-puisi-puisi yang berbeda, atau mungkin orang-orang. Ketiga, sebaliknya, mereka mengenali hak cipta hak cipta untuk sebagian besar teks, tetapi integritas artistik dan kesempurnaan Iliad dan Odyssey dengan mengorbankan era selanjutnya.

Para ilmuwan tanpa lelah membuka semua kontradiksi baru (mereka sering menjadi buah dari imajinasi ilmuwan atau pengobatan rongga) dan siap membayar berapa pun harga, hanya untuk menyingkirkan mereka. Namun, harganya terlalu tinggi: fiksi, fiksi ternyata tidak hanya Homer, tetapi juga keuntungan dari "imajiner" ciptaannya, dihancurkan di blok dengan bulu-bulu yang sangat ampun (disebut tugas "Unified Gomera". ). Itu absurditas yang jelas, dan selama lima puluh tahun terakhir, bagian atas sudut pandang yang berlawanan adalah kesatuan. Bagi toiletriev, persatuan artistik Homeric Heritage, dirasakan langsung oleh pembaca yang tidak bias. Tujuan mereka adalah untuk memperkuat perasaan ini dengan bantuan "analisis dari dalam", analisis aturan dan hukum-hukum tersebut, yang, berapa banyak yang dapat dihakimi, diletakkan pada seorang penyair sendiri, teknik-teknik yang membentuk puisi Homer, pandangan dunia itu, yang mendasarinya. Jadi, lihatlah mata Gomer dari pembaca yang tidak bias.

Pertama-tama, kami bingung dan menarik kesamaan, kedekatan kuno terhadap yang modern. Homer segera mengambil dan segera dari subjek penelitian menjadi bagian dari "I" kami, bagaimana setiap penyair favorit, mati atau hidup menjadi acuh tak acuh, karena akan ada umpan balik emosional bagi kami, pengalaman estetika.

Membaca Homer, pastikan bahwa banyak dalam pandangannya di dunia bukan hanya kebenaran abadi dan inkredit, tetapi juga tantangan langsung untuk semua abad berikutnya. Hal terpenting yang membedakan pandangan ini adalah garis lintang, keinginan untuk memahami berbagai sudut pandang, toleransi, seperti yang akan mereka katakan hari ini. Penulis Yunani Epik Heroik tidak memberi makan kebencian kepada Trojan, penyebab yang tak terbantahkan dari perang yang tidak adil (setelah semua, ini adalah Paris Tsarevich mereka yang tertanam kepada orang-orang dan menghina hukum ilahi, Abdue Elena, istrinya, keramahannya, Spartan Tsar bertemu); Katakanlah lebih - dia menghormati mereka, dia bersimpati mereka, karena mereka tidak memiliki pilihan yang berbeda, bagaimana untuk bertarung, melindungi kota mereka, istri, anak-anak dan kehidupan mereka sendiri, dan karena mereka bertarung dengan berani, meskipun aheitsa lebih kuat dan lebih kuat. banyak sekali. Mereka ditakdirkan; Benar, mereka sendiri masih belum tahu ini, tetapi Homer tahu hasil perang dan, pemenang yang murah hati, wesk masa depan yang dikalahkan. Dan jika, menurut penyair itu sendiri, "Holy Troy" dibenci oleh para dewa "karena rasa bersalah atas rasa bersalah Paris, maka Homer lebih tinggi dan mulia kepada Dewa Olimpiade.

Lintang pandangan terinspirasi oleh kebaikan, kemanusiaan. Hampir tidak secara kebetulan bahwa literatur Eropa membuka seruan untuk kebaikan dan penghukuman kekejaman. Keadilan bahwa orang dan melindungi para dewa-dewa diharuskan melindungi para dewa - dalam cinta timbal balik, kelemahlembutan, kesenangan, kepuasan; Pelanggaran hukum - dalam keganasan, tanpa belas kasihan. Bahkan Achilles, seorang pahlawan yang patut dicontoh, tidak memaafkan Homer "Freakness Lion", dan itu masih bukan kutukan modal dari cacat ibukota, tetapi pengalaman hidup di mana orang-orang sepanjang sejarah mereka dibayar begitu banyak dan setiap kali syznov. Kemanusiaan Homer begitu hebat sehingga bagian atas bahkan atas tanda-tanda integral dari genre: biasanya EPOS heroik adalah lagu perang, sebagai pengujian deteksi kekuatan terbaik. Jiwa, dan Homer sebenarnya memuliakan perang, tetapi dia sudah mengutuk bencana, aibnya, penyalahgunaan martabat manusia yang tak tahu malu. Yang pertama, tampaknya, berasal dari moralitas primitif Barbarov-Doriytsev, yang kedua - dari moralitas baru legalitas dan dunia. Dia harus menunduk pada dirinya sendiri alam semesta, dan pada saat ini tidak mungkin untuk mengatakan bahwa tugas ini akan diselesaikan. Di situlah Homer bertemu dengan Shakespeare, dan kami bersama yang lain, itulah yang Hekaba! Kami sangat memahami kengerian Priama lama, di muka meratapi kematian mereka yang jelek dan memalukan:

Oh, pemuda itu baik.

Tidak peduli bagaimana dia berbohong, jatuh dalam pertempuran dan bingung dengan tembaga, -

Semua dia dan orang mati yang tidak terbuka, baik-baik saja!

Jika saudara abu-abu dan gray Bab. manusia

Jika rasa malu dari penatua anjing mati dinyatakan, -

Nasibnya lebih sakit tidak ada orang yang tidak bahagia!

Dan sama sekali tidak kurang, itu tidak lebih buruk daripada Shakespearers yang sengit memprotes kita terhadap nasib, yang memungkinkannya untuk mencapainya:

Nasib! Memberinya pengunduran diri

Oh dewa, tenang roda.

Buka pelek, hancurkan jarum

Dan sumbu menariknya dari awan

Di neraka pitch! [Terjemahan B. Pasternak]

Penghinaan ketidakadilan manusia, kekerasan adalah rasa malu dan tepung untuk masing-masing orang; Tantangannya yang sombong dilemparkan oleh tatanan dunia, dan karenanya, kita masing-masing, dan, itu menjadi, semua orang bertanggung jawab atas kejahatan itu. Homer Premeditated IT, Shakespeare jelas mengerti.

Tetapi toleransi tidak pernah berubah menjadi toleransi terhadap kejahatan, ketakutan di depannya, upaya untuk membenarkannya. Kekerasan posisi etis, definisi serius dan ketat dalam kaitannya dengan kehidupan, jadi karakteristik homer (dan untuk tradisi kuno secara keseluruhan), memiliki banyak upaya di mata kita. "Godibility of the Rock of Nilai-Nilai", dari Gomer hingga hari ini - tidak berpengalaman dari kebaikan dan kejujuran dalam menghadapi kedengkian dan pengkhianatan, keabadian dorongan terhadap yang indah meskipun godaan pepatah dan keabadian "dan Perintah, mana ruang-ruang lain tampaknya hanya lahir kemarin atau bahkan hari ini - dengan sendirinya sukacita dan dorongan. Dan tidak perlu menduga bahwa definisi perkiraan tersebut adalah konsekuensi dari kepuasan primitif, primitif, yang tidak jelas apa keraguannya; Tidak, di bawah kepercayaan organiknya yang tersembunyi tentang kecerdasan sehat, perasaan sehat, kepercayaan pada haknya (dan dalam tugasnya!) Untuk memutuskan dan menilai.

Untuk perasaan sehat dan kecerdasan yang sehat, hidup adalah hadiah yang luar biasa dan warisan yang paling berharga, terlepas dari semua bencana, tepung dan transformasi kubur, terlepas dari kenyataan bahwa Zeus ditemui dari ketinggian surga:

…Dari makhluk yang bernafas dan merangkak ke dalam praha

Sungguh di seluruh alam semesta tidak ada lagi orang!

Tetapi abadi untuk tidak memahami manusia, dan penyair tidak hanya mulia, tetapi juga lebih bijaksana dari para dewa mereka. Dia menerima kenyataan dengan tenang dan sehat, ia menangkap irama kegembiraan bergantian dan kesedihan di dalamnya dan melihat dalam pergantian hukum yang tidak berubah, dan dengan kuat mengatakan bahwa "ya", dan tidak ada ".

Fesentinen, tetapi tidak negatif, karena dan dalam menghadapi kematian terlihat dengan ketakutan dan ketenangan yang sama, seperti dalam menghadapi kehidupan. Kenonaan kematian tidak dapat dan tidak boleh menentukan kegembiraan keberadaan duniawi, dan ancamannya adalah mendorong ke arah lain. Salah satu tempat terbaik dan paling terkenal di Iliad adalah kata-kata Pahlawan Trojan Sarpedon, ditujukan kepada seorang teman sebelum pertempuran:

Teman satu! Dari mana sekarang, meninggalkan Brahi,

Kami bersamamu selamanya menangis kami abadi,

Saya tidak akan terbang ke depan sebelum kerajinan

Saya tidak akan menghadapi bahaya pertempuran yang mulia.

Tapi sekarang, seperti biasa, kematian yang disayangkan

Kami dikelilingi, dan mereka tidak membuat fana, bukan untuk menghindari.

Bersama-sama maju! Il pada kemuliaan bagi seseorang, ile for govoy sendiri!

Gedah homer adalah ketenangan tertinggi dan pencerahan Roh, yang jatuh dan kegembiraan panik, dan keputusasaan panik dan naik di atas keduanya - atas naif optimisme dan omnitisme pesimisme.

Kata-kata Sarpedon, menelepon seorang teman, pembaca mendesak untuk berpikir tentang betapa banyak pria bebas dari Homer - apakah dia memiliki pilihan kebebasan, kebebasan akan atau bercukur "dengan kekuatan dan kaki yang mulus. Pertanyaan jarangnya kompleks, dan jawabannya dibedah, untuk bukti gagasan tentang para dewa dan nasib, bersama-sama dalam epik Yunani. Cukup sering, orang-orang benar-benar mengeluh bahwa mereka tidak lebih dari mainan di tangan para dewa, dan dalam semua masalah dan kesalahan mereka menyalahkan Celestialis jahat, tetapi jika itu sebabnya para dewa-dewa adalah orang India pada kebohongan, terganggu oleh orang-orang? Maka ini adalah moralitas homeric mereka, ilahi, tidak benar, dan homeric kehilangan alasan. Setelah keluhan ini (dan mereka dapat dijelaskan dan secara psikologis, misalnya, upaya untuk membenarkan, menggeser rasa bersalah mereka sendiri pada bahu orang lain), sangat sulit untuk memperlancar kontradiksi. Ya, itu dan tidak ada. Terutama karena kami akan bertemu cukup tempat di mana seseorang membuat keputusan secara sadar, sehat semua "untuk" dan "menentang", tanpa bantuan (atau petunjuk berbahaya), dan karena itu wajib bertanggung jawab atas tindakan mereka. Seperti seseorang dalam segala hal, para dewa homer dan di sini berbicara dalam peran manusia murni: mereka melayani saran - sama seperti Nestor yang lebih tua, mereka terlibat dalam perkelahian - sepenuhnya seperti pahlawan fana, kadang-kadang bahkan dengan keberhasilan yang lebih kecil daripada manusia, jangan campur tangan dan dalam hal-hal kecil dari kehidupan duniawi. Mereka dapat membantu seseorang atau membahayakannya, tetapi mereka tidak dapat menyelesaikan nasibnya - tidak satu pun dari mereka, bahkan Zeus.

Nasib seseorang telah ditentukan oleh nasib kekuatan tertinggi di dunia, yang tunduk pada para dewa itu sendiri. Mereka adalah hamba nasib, pemain dari keputusannya; Terapkan atau lepaskan nasib yang ditunjuk - hanya itu yang mampu mereka lakukan. Keuntungan utama mereka di depan orang-orang adalah pengetahuan, kebijaksanaan, masa depan masa depan (serta penyebab utama gajah manusia, dosa adalah ketidaktahuan, kebutaan spiritual, kebodohan), dan mereka dengan sukarela menikmati keuntungan ini untuk memberi tahu fana maju itu. Dan ini sangat penting, karena dalam kerangka kehamilan, dalam kerangka kebutuhan untuk hampir selalu ruang angkasa. Nasib mengusulkan dilema: Anda akan melakukan ini - bertahan, Anda akan melakukannya dengan cara yang berbeda - Anda akan mati (yang berarti "nasib yang bertentangan dengan tempat tinggal Aida"). Pilihannya adalah tindakan kehendak bebas, tetapi karena dia dibuat, itu tidak dapat diubah dalam konsekuensinya. Hermes mengilhami seorang Aetist sehingga dia tidak berusaha hidup Agamemnon ketika raja kembali dari perjalanan ke Troy, dan tidak menikahi istrinya. Peluang itu tetap tuli terhadap instruksi Allah dan, ketika Hermes memperingatkan, menderita hukuman dari tangan putra orang mati.

Membaca Homer, pastikan ada kasus ketika dangkal, disita perangko yang memiliki makna dan ekspresif yang sudah lama hilang, tiba-tiba menjadi hidup. Dia sebenarnya "jenius puisi" dan pada kenyataannya "artis dari kata". Dia menggambar dan memahat kata yang dibuat olehnya tampak dan nyata. Dia memiliki unik bahkan di antara orang-orang dalam jenius ketajaman mata, dan oleh karena itu dunia visinya adalah barang-barang paling biasa di dunia ini - lebih tajam, lebih berbeda, bermakna bagi nafas lainnya. Kualitas ini ingin, setelah Marx, hubungi masa kanak-kanak, karena hanya di tahun-tahun awal, hanya seorang anak yang tersedia untuk tidak aktif. Tetapi masa kecil Homer juga matahari terangyang meresap oleh puisi, dan mengagumi kehidupan, dalam bentuk apa pun (karenanya kenaikan nada total, epik magty), dan keingintahuan yang tak habis-habisnya terhadap detail (dari sini rincian yang tak terhitung jumlahnya, tetapi tidak pernah lelah). Childhood memanifestasikan dirinya, akhirnya, dan bagaimana artis itu milik materialnya.

Penulis waktu baru biasanya berjuang dengan materi, dia mengatur Kata dan berdiri untuknya adalah validitas - itu adalah proses organisasi, implementasi kekacauan ke ruang angkasa, gangguan secara berurutan. Semakin dekat ke hari ini, perjuangan yang lebih nyata, semakin sedikit artis berusaha menyembunyikannya dari mata yang aneh, tetapi seringkali tahan material terhadap tinjauan universal secara demam. Penulis kuno tidak tahu perlawanan ini, Homer memiliki subjek yang belum menentang suatu objek (masyarakat atau bahkan sifat): Jadi anak itu tidak menyadari kebalikan dari "I" dan "bukan aku." Perasaan organik kesatuan lebih lemah dengan berabad-abad, tetapi sampai akhir dari tradisi kuno tidak hilang sepenuhnya, dan ini menempel buku kuno, dan di atas semua puisi Homer, integritas khusus, yang tidak bingung dengan apa pun dan yang memerlukan kita dan menyenangkan - sebaliknya. Perasaan yang sama mungkin adalah plastik dan vas, umumnya disebut sebagai kuno di homer modern. Melihat "Kuros" (patung para pemuda dengan tinggi penuh), pada kekuatan mereka yang tertahan dan ditutupi dan senyum kebahagiaan, melihat vas dan patung tanah liat, yang masing-masing harus disebut mahakarya, Anda memikirkannya Dengan kebebasan dan kecerobohan, dengan apa yang bijaksana terlupakan istilah dan alarm, dengan kepercayaan masa kanak-kanak di masa depan dan kepercayaan diri yang dirasakan dunia seorang seniman kuno. Itulah sebabnya bibir itu tersenyum, karena matanya sangat terbuka - dengan rasa ingin tahu untuk segala sesuatu di dunia, dengan martabat dan ketenangan, yang secara ajaib dikombinasikan dengan ekspresi, mengetahui ekspresi pergerakan orang-orang dan hewan.

Sama di homer. "Statis" sketsa bergantian dengan "dinamis", dan sulit untuk mengatakan bahwa penyair yang lebih baik. Membandingkan:

Mantel itu wol, ungu, ganda

Dia ditutup; Emas cantik dengan kait ganda

Sialan terus mantel; Tuan pada Blyach dengan terampil

Grozny PSA dan cakar yang perkasa, dia punya anak muda

Lan Slab ...

…dalam keheranan yang suram

Semua LED. Hiton, saya perhatikan, dia mengenakan dari yang indah

Kain, seperti film, dari kepala kering dilepas,

Kurus dan cerah seperti matahari yang cerah; Semua wanita melihat

Kain yang luar biasa ini, memang mengejutkannya.

Telesonid seperti itu besar, benteng Danayev,

Grozny facekelabing wajah dan terdengar kaki yang kuat

Dia berjalan, berbicara, berbicara dengan speaker yang sangat panjang.

Apa yang disukai untuk memberikan preferensi, biarkan semua orang memutuskan untuk dirinya sendiri, tetapi dalam hal apa pun kita akan ingat bahwa EPOS Gomerov adalah untuk mencela, dalam ketidakmampuan untuk menggambarkan gerakan - tidak adil dan konyol.

Nilai, visibilitas, sebagai kualitas utama puisi Homer, memungkinkan Anda menjelaskan banyak di Iliad dan Odyssey. Menjadi jelas bagi personifikasi yang konsisten dari seluruh abstrak (penghinaan, permusuhan, doa): Apa yang tidak bisa Anda tutupi dengan tampilan, itu tidak ada untuk Homer. Konkret penuh jelas - tetapi hanya jenuhingan, tetapi itu adalah konkretitas, suatu zat - gambar klarifikasi. Konkret tak terhindarkan akan mengurangi gambar, dan hanya di sini, dalam rasa realitas eksaserbid, dan tidak dalam pembentukan bebas primitif, perlu untuk mencari alasan bahwa persepsi kita tampaknya merupakan ejekan atas para dewa: para dewa Homer Hot-Tempered, sia-sia, vintage, arogan, pedesaan, bukan alien untuk mereka dan kekurangan fisik. Mitologi Homer adalah yang pertama yang kita ketahui dalam bahasa Yunani; bahwa di dalamnya dari keyakinan agama yang secara umum diterima, yang ditambahkan oleh fiksi penyair, tidak ada yang tahu, dan dimungkinkan untuk berasumsi dengan probabilitas besar yang nantinya, ide-ide klasik tentang Olymps dan penduduknya sebagian besar dipinjam secara langsung dari " Iliad "dan" Odyssey "dan asalnya kami berutang karunia artistik penulis ke puisi.

Beruntung dan umumnya mengurangi ketinggian nada, epik magty. Salah satu cara yang menciptakan ketinggian ini adalah bahasa khusus epik - awalnya dibatalkan, dilipat dari unsur-unsur berbagai dialek Yunani. Setiap saat, dia terdengar karena orang-orang Yunani sendiri dipindahkan dan tinggi dan sudah di era klasik (v c. Eh) tampaknya kuno. Terjemahan Rusia "Iliad", dibuat oleh N. I. Gedychich sekitar dua setengah tahun yang lalu, karena tidak mungkin untuk mereproduksi keterasingan bahasa epik, peningkatannya diperlukan untuk semua orang biasa, zamannya.

Membaca Homer, Anda yakin: tidak hanya penampilan dunia, wajahnya, - ketika tersenyum, ketika suram, ketika Grozny, dia bisa menggambarkan, tetapi jiwa manusia, semua gerakannya yang paling sederhana, adalah penyair. Ada penemuan psikologis nyata dalam puisi, yang sekarang pada pertemuan pertama - membaca pertama - kagum dan ingat seumur hidup. Di sini adalah lampiran sialan, diam-diam muncul ke arah Achilles berharap untuk mendapatkan tubuh putra mati untuk penguburan

tidak ada yang memperhatikan, memasuki kedamaian dan, PELID

Di kaki jatuh, cetakan lutut dan tangan mencium, -

Tangan yang mengerikan, dia telah merebut banyak anak!

Harga baris ini tahu, tidak diragukan lagi, dan penyair itu sendiri: Tidak heran, tepat di bawah, dia mengulanginya, menempatkan mereka di mulut kehadiran dan menambahkan "komentar psikologis" langsung:

Berani! Hampir kamu adalah dewa! Di atas Wallace saya

Mengingat ayah Pelia: tak tertandingi saya menyortir PELIA!

Saya telah diuji, yang tidak berpengalaman di Bumi:

Suamiku, pembunuh anak-anakku, tekan ke mulut ditekan!

Atau contoh lain adalah penemuan lain: kesedihan dan perpecahan, dan pada saat yang sama memutus orang. Para budak itu merokok bersama, berduka kartrid yang terbunuh, tetapi dalam jiwa, masing-masing menghancurkan gunungnya sendiri, dan juga menangis, duduk di dekatnya, musuh - Achilles dan Priam:

Oleh tangan Penatua, dia mengambil dari dirinya dengan tenang.

Keduanya mengingat: Priam - putra terkenal,

Kami sangat menangis, di kaki Achilles di Praha adalah Simplet,

Tsar Achilles, lalu sang ayah mengingat, lalu seorang teman patrox,

Kami menangis, dan Keringan Hustine datang ke sekitar mereka di sekitar rumah.

Atau lebih - setiap perasaan yang sangat kuat dari batas dua, pencerahan sedih disembunyikan di bagian bawah tangisan yang tidak bersantai, manisnya disala untuk marah marah:

Kemarahan dibenci, yang dan bijaksana dalam kemarahan memperkenalkan,

Dia dalam kelahiran madu jarang manis.

Psikolog dalam kombinasi dengan hadiah artis - tidak untuk memberi tahu keinginan konstan, tetapi untuk menunjukkan - melaporkan EPOS kualitas drama: karakter diungkapkan bukan dari samping, tetapi secara langsung, dalam pidato pahlawan. Pidato dan replika menempati sekitar tiga teks kelima. Dalam masing-masing puisi tentang tujuh puluh lima karakter berbicara, dan semua kehidupan ini, mereka tidak membingungkan mereka satu sama lain. Para purba yang disebut Gomer penyair tragis pertama, dan Eschil berpendapat bahwa itu, Eschila, tragedi - hanya remah-remah dari meja homer yang subur. Benar, banyak episode "iliad" dan "odyssey" yang terkenal dan psikologis adalah adegan, seolah-olah ditulis khusus untuk teater. Mereka termasuk dalam tanggal Hector dengan Androma di VI lagu "iliad", penampilan Odyssey di depan Forquisian Princess Forns, dan "Pengakuan" oleh perawat lamanya Eurorscey - dalam lagu-lagu VI dan XIX "Odyssey . "

Membaca Homer, pastikan bahwa kedua puisi (terutama "iliad") - keajaiban komposisi, dan dibagi oleh analis yang gila yang mengklaim bahwa struktur virtuoser ini dikembangkan sendiri, secara spontan, secara spontan. Sulit untuk meragukan bahwa lokasi materi ini secara ketat dan benar-benar dipikirkan - justru karena begitu kelelahan sepenuhnya semua tema yang dimulai, aksi yang begitu terkonsentrasi ketat. Total sebelas ayat yang diperlukan otoritas Iliad untuk memperkenalkan pendengar (atau pembaca) ke esensi kasus, dalam peristiwa terkecil; Dalam sebelas garis eksposisi, tema utama dari seluruh pekerjaan terbuka - kemarahan Achilles, dan alasan kemarahan, dan keadaan mendahului pertengkaran para pemimpin, dan bahkan peristiwa ilahi ("Zeusov Volya "). Segera, tindakan dimulai, yang berlangsung hingga topik utama kehabisan. Baik pembunuhan Hector, atau penyalahgunaan tubuhnya, atau pemakaman rimbun patroli, maupun permainan pemakaman untuk menghormati teman tidak membawa Achilles yang tenang. Hanya setelah kencan dengan PRIAM datang patah tulang: jiwa, dibayangi dengan kemarahan dan keputusasaan, tampaknya diserahkan, mencuci air mata, yang bersama-sama menumpahkan pembunuh dan ayah Kilping. Dan kemudian penyelesaian topik kedua yang sama - topik Hector, yang tidak dapat dipisahkan dari yang utama, lahir dan melengkapinya. Epilog dalam "iliade" tidak, dan hingga terakhir, garis final: "Mereka mengubur tubuh tubuh pemuda yang kuat" - persimpangan berlangsung, dengan semua semangat penghapusan tragedi-Nya. Mengingatkan tentang tragedi dan laju narasi, tidak rata, imputsi, berlimpah dengan ternyata yang tajam dan tak terduga - dalam tragedi mereka disebut peripetias. Peripetia utama memutuskan nasib pahlawan dan sangat mengirimkan efek klimaks dan persimpangan. Dalam Iliad, peran peripetika utama memainkan kematian ptroke, klimaks - pembunuhan Heaker.

Dan episode dan gambar "iliad" digabungkan topik utama dan karakter utama, membentuk sistem yang terhubung erat. Semua peristiwa puisi ditumpuk pada sembilan hari (namun, jika Anda menganggap keduanya "interval kosong" antara tandan aksi, hari-hari direkrut lima puluh satu). "Odyssey" agak berbeda, lebih Loy. Tidak ada penebalan tindakan seperti itu, interlacing yang dekat dengan berbagai barisnya (meskipun hari "efektif" juga sembilan). Lebih independen satu sama lain dan gambar: tidak ada pasangan pelengkap atau lawan yang secara psikologis, seperti Achilles - Hector, atau Achilles - Domed, atau Achilles - Patroli, tautan antara karakter eksternal, plot yang menguntungkan. Tetapi harus diingat bahwa di depan penyair adalah tugas yang paling sulit - untuk menyatakan sejarah sepuluh tahun kembali ke Ithaca, menceritakan tentang pengembaraan pahlawan sepuluh tahun itu. Ternyata pembubaran besar tindakan ditetapkan oleh plot itu sendiri.

Mempelajari pembangunan puisi, para ilmuwan membuka gaya komposit khusus dari Homer, yang disebut "geometris". Yayasannya adalah rasa ukuran dan simetri yang akut, dan hasilnya adalah keanggotaan teks yang konsisten pada Triptych (Triple Division). Dengan demikian, lima lagu pertama "Odyssey" membentuk struktur dua triptych. Yang pertama: Dewan Dewa dan niat mereka untuk mengembalikan Odyssey ke tanah air mereka (saya, 1 - Aku, 100 ) - Telemis dan pengantin pria di Ithaka (i, 101 - ii) - Telemach di Nestor di Pilos (III). Kedua: Telemach menawarkan makanan di Sparta (IV, 1 - iv, 624 ) - Pengantin pria di Ithake (IV, 625 - iv, 847 ) - Dewan Dewan Dewan dan awal cara Odyssey ke tanah air (V). Triptych kedua, seperti itu, cermin mencerminkan yang pertama, lokasi simetris dari elemen-elemen di kedua sisi sumbu pusat diperoleh. Tentu saja, ini adalah hasil dari bukan perhitungan, dan hadiah bawaan: penulis, paling kanan, dan tidak mencurigai tentang geometrismenya sendiri. Kami, pembaca, geometrism terbuka secara langsung. Sayangnya kita berbicara tentang itu dan tidak jelas, menelepon umumnya harmoni, rahmat, proporsionalitas. Tetapi menjadi seperti itu, kita menikmati proporsionalitas yang tidak bijaksana ini - mungkin, berbeda dengan asimetri yang disengaja, yang menjadi norma estetika dalam waktu terbaru.

Dengan semua hal yang sama, tidak mungkin untuk bersikeras bahwa komposisi puisi - dan tidak hanya komposisi yang sepenuhnya bebas dari kekurangan, dari sudut pandang pembaca modern. Sisa-sisa metode kreatif primitif penyanyi kuno ditemukan dalam rindu yang membosankan, dan dalam pengulangan plot, secara tajam mengurangi berlakunya (misalnya, pada awal lagu XII "Odyssey" pesulap di muka dan cukup detail Tentang petualangan yang akan menjadi konten dari lagu yang sama), dan dalam apa yang disebut Undang-Undang Ketidakcocokan kronologis: Tindakan itu simultan dan homer paralel tidak dapat digambarkan, dan karenanya menariknya ke atas, berikutnya setelah yang lain. Oleh rahmat hukum ini, pertempuran Homer terlihat dengan rantai perkelahian - setiap pasangan pejuang dengan sabar menunggu giliran mereka, dan di dalam pasangan secara ketat mengamati perintah - begitu lawan tidak pernah mengalahkan.

Daftar kekurangan dapat dibuat dan ketenangan "epik (atau bahkan homerovskoye) yang terkenal", karena jaring, objektivitas yang tidak siap, sepenuhnya tidak tertarik mati dan bukan milik seni. Tapi, meskipun "Homer's Calm" sering dianggap sebagai tanda gaya epik yang diperlukan, ini adalah tanda yang ditemukan. Homer tidak tersingkir dari penilaian tentang apa yang terjadi. Mencegah pemandangan dan melepaskan para aktor di atas panggung, ia tidak lagi mengganggu permainan, tetapi dia tidak menyembunyikan sepanjang waktu di belakang layar, dan bahkan itu pergi ke hadirin dan berbicara dengan mereka, mengomentari apa yang terjadi; Terkadang dia beralih ke museum dan kepada orang-orang akting. Para ilmuwan menghitung bahwa "pernyataan langsung" seperti itu merupakan 1/5 dari total teks. Bagian paling indah dari mereka adalah, tidak diragukan lagi, penulis (atau epik) perbandingan. Dalam perbandingan yang biasa, tidak peduli bagaimana figuratifnya, setiap kata diarahkan ke gambar permanen dibandingkan. Jika odyssey mengeluh:

…Tapi semuanya berlalu;

Saya hanya sedotan sekarang, dengan jerami, namun yang pertama

Kolos dengan mudah mengenali Anda, -

di sini segalanya "masuk ke dalam kasus": Saya sekarang sebagai jerami yang punah, tetapi seiring jerami itu mudah untuk menebak bahwa dia telanjang, dan Anda, menatap saya, menebak pria seperti apa yang pernah saya lakukan sebelumnya. Tetapi ketika kepala junior, pasukan tentara, mengatakan:

…Seperti kedua serigala,

Binatang buas predator, di dalam hati di dalam hati adalah keberanian tanpa batas,

Koi Elena Rogat, dalam debrist Nagorno, menarik,

Tersiksa secara brutal; Setiap orang diatur oleh darah pasta;

Setelah satu bungkus ke sumbernya, Hitam menangis;

Ada bahasa aliran keruhnya yang fleksibel

Locut, berdering darah diserap; Di Frense, mereka mengalahkan mereka

Hati yang gigih, dan semua rahim yang terluka, -

Dalam merek, pemimpin mimmidonia dan pembangun rasi

Merealisasikan sekitar Patroli, -

itu sebenarnya membandingkan tiga baris dari sepuluh: pemimpin Mimmidonyan, mengelilingi Patroli, seperti serigala. Tujuh sisanya adalah gambaran khusus, yang sebenarnya tidak terkait dengan teks di sekitarnya. Setelah diyakini bahwa perbandingan penulis hanya menghiasi EPOS, tetapi tidak ada beban fungsional. Sekarang mereka berpikir secara berbeda: perbandingan penulis adalah jalan keluar dari realitas kondisional, puitis ke dunia, penyanyi dan pendengarnya yang telah terlepas; Perasaan pendengar, mengubah arah mereka, seolah-olah, untuk menerima istirahat, kemudian beralih ke nasib pahlawan dengan ketegangan baru. Jika perbandingan penulis harus melayani sebagai kontras emosional dengan narasi utama, jelas bahwa topik untuk perbandingan dipinjam terutama dari kehidupan yang damai. Dalam Iliad, lebih spiritualized, monumental dan senja, monumental dan perbandingan; Di "odysheus" mereka lebih pendek dan lebih mudah, di antara motif yang didominasi oleh rumah tangga, - mungkin, berbeda dengan keajaiban dongeng. Kami telah melihat bagaimana Homerovsky EPOS bersentuhan dengan drama. Dalam perbandingan penulis, ia menjadi muak dengan lirik ini. Homer Reading, Anda menikmati pertemuan dengan setiap perbandingan baru, Anda berhenti dan perlahan-lahan mengucapkan dengan keras - sekali, yang lain, yang ketiga, menikmatinya dengan pesona, kesegaran, keberanian dan pada saat yang sama dengan alam semi, non-ferrousness .

Seolah-olah di langit sekitar bulan sonm yang jelas

Tampaknya bintang-bintang indah, jika udaranya moulder;

Semua lingkaran terbuka - bukit, pegunungan tinggi,

Apakah, udara surgawi membuka semua yang tak terbatas;

Semua bintang terlihat; dan seorang gembala, menabur, bersenang-senang, -

Begitu banyak antara kapal hitam dan xanf dalam

Mengunjungi lampu Trojan.

Jadi pikirkan tentang Pakar malam yang manis, hari itu utuh

Bidang segar dengan keringat perkasa betina

Bajak, dan hari yang menyenangkan dia mengawal ke barat -

Dia menyeret pulang ke rumahnya, dia memasak makan malamnya.

Jadi Odyssey bersenang-senang, melihat busur ke barat.

Simon Markesh.

Puisi Immortal "Iliad" dan "Odyssey" adalah monumen pertama literatur di seluruh Eropa, dan oleh karena itu karya pertama dari literatur Yunani kuno yang diketahui oleh kita.

Kepribadian seseorang itu sendiri menyebabkan diskusi hingga hari ini, karena hampir tidak ada yang diketahui tentang Sauzatel kuno. Ada teori yang mereka tinggali pada abad ke-8 SM. Dan buta. Dan dua puisi terkenalnya tercatat kemungkinan besar pada abad ke-6 SM.

Iliad Homer: plot dan artinya

Dalam puisi "iliad" menggambarkan Trojan War.Dan namanya menyarankan bahwa pada zaman kuno, Troy disebut ilion. Perang itu sendiri ditunjukkan dalam puisi itu tidak sepenuhnya, puisi itu tidak berbicara tentang alasan awal perang, karena diketahui semua orang Yunani. Plot puisi meliputi tahun ke 10 perang, peristiwa itu terjadi dalam lima puluh hari terakhir. Puisi itu bercerita tentang prajurit yang tidak menguntungkan dan berani Achilles, yang adalah putra dewi Yunani kuno laut Fetis. Agamemenon Raja Yunani melepas tahanannya dan itu menyebabkan kemarahan dari Achilles. Dia meninggalkan pasukannya dan menolak untuk berpartisipasi dalam perang.

Sangat bermanfaat bagi pasukan Troy, Hector Pangeran mereka dengan berani menentang mereka, dan Brother Achilles - Patroli Muda, yang mengenakan baju besi dari kakaknya yang perkasa di pertempuran ini. Ini mengarahkan Achilles ke dalam keputusasaan seperti itu bahwa dia kembali berpartisipasi dalam pertempuran dan mengalahkan Heter yang tidak kurang berani. Bleaised oleh kemarahan, Achilles mengikat tubuh almarhum dengan keretanya dan dengan kejam menyeretnya. Hercules Ayah - Priam - pergi ke Achilles, sehingga berlutut untuk melemparkan tubuh putranya darinya dan menipu dia. Puisi ini diselesaikan oleh penguburan Pangeran Hecker.

Peristiwa lama yang dijelaskan dalam iliad dianggap sederhana legend yang menarik dan fiksi, tetapi baru-baru ini para arkeolog berhasil menemukan pengenaan kota-kota kuno, Homer mana yang disebut Ilion.

Odyssey Homer - Kelanjutan Iliad

Puisi "Odyssey" dapat dianggap sebagai kelanjutan dari "iliad", karena menceritakan tentang pulang kembali yang telah lama ditunggu-tunggu dari salah satu pahlawan dari pertempuran Trojan - Raja Pulau Itaca Odyssey. Puisi ini menggambarkan bahwa Ahachi Hero harus bertahan hidup selama masa pengembaraan, berapa banyak kemalangan dan bahaya bertemu dengannya dalam perjalanan pulang. Odyssey dan satelitnya jatuh ke tangan seorang Polyfem Cyclopa bermata satu yang jahat, terbang melewati Pulau Sirene, yang menetapkan para pelaut dengan suara menawan mereka di Puchin of Death, ternyata berada di Selat di antara kedua batu di atasnya Monster Szillo dan Charibda mana yang hidup.

Selama sepuluh tahun, pengembaraan karakter utama berlanjut, dan dari kepergiannya untuk Perang Trojan, dua puluh tahun berlalu. Selama waktu ini, banyak pria ingin menikahi istrinya Penelope untuk mengambil singgasannya. Gambar istrinya Odyssey adalah wanita yang setia dan setia yang tidak percaya bahwa suaminya meninggal dan menunggu kembali. Tetapi ketika dia muncul di rumah, Penelope tidak mengenalinya dan menawarkan pria untuk menembak suaminya dari Luke, dan orang yang akan dapat melakukannya - akan menjadi suaminya. Hanya Odyssey yang berhasil, dan hanya setelah itu ia membuka Penelope.

Pahlawan "Odyssey" lebih kompleks, karakter mereka lebih canggih, dan hubungan di antara mereka lebih kusut daripada dalam puisi "iliad", jadi puisi pertama dianggap lebih orisinal.

Puisi epik Homer Odyssey dan Iliad adalah karya-karya seni sastra yang sangat menakjubkan, yang selama berabad-abad tidak kehilangan relevansinya dan makna yang dalam. Plot dari dua puisi terkenal ini diambil dari legenda siklus yang luas dan multifaset tentang perang Trojan. "Iliad" dan "Odyssey" hanya menampilkan episode kecil dari siklus besar.

"Iliad"

Dalam Iliad, itu menceritakan pada peristiwa-peristiwa pada tahun kesepuluh dari Perang Trojan, dan pada saat yang sama pekerjaan berakhir dengan kematian dan penguburan Hector - Trojan Warrior utama. Peristiwa perang selanjutnya tidak disebutkan.

Secara umum, perang adalah "utas" utama dari puisi "iliad" dan elemen utama para pahlawannya. Salah satu dari banyak fitur pekerjaan ini adalah bahwa pertempuran terutama digambarkan tidak dalam bentuk pertempuran berdarah massa, tetapi sebagai kinerja pahlawan individu, menunjukkan keberanian, kekuatan, daya tahan dan keterampilan yang luar biasa. Di antara semua pertempuran, duel utama Heckers dan Achilla dapat dibedakan. Dengan ekspresi yang lebih sedikit dan heroik, seni bela diri Agamemnon, Diomeda dan menels dijelaskan. Dalam iliad, tradisi, kebiasaan, moralitas, aspek moral kehidupan dan kehidupan Yunani saat itu sangat cerah ditampilkan. Sebagai contoh, dimungkinkan untuk membawa episode di mana ia dijelaskan bagaimana pemenangnya terburu-buru untuk menghapus baju besi dari kematian dan menguasai mayatnya untuk meminta penebusan dari kerabat untuknya. Menurut representasi Yunani kuno, kemalangan besar dan tak berujung di akhirat sendirian setelah kematian tanpa penguburan.

"Pengembaraan"

Adapun "Odyssey", dapat dikatakan dengan keyakinan penuh bahwa ini adalah pekerjaan yang lebih kompleks daripada "Iliad." "Odyssey" memiliki sejumlah besar fitur yang diselidiki dari sudut pandang literatur hingga saat ini. Pada dasarnya, puisi epik ini diceritakan tentang kembalinya Odyssey kepada Ithaca setelah selesainya perang dengan Troy.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa puisi Homer adalah perbendaharaan nyata dari kebijaksanaan semua orang Yunani, yang dengan sempurna menunjukkan karya-karya hebatnya "Iliad" dan "Odyssey". Homer tidak memiliki surat dan merupakan respons lisan. Tetapi meskipun demikian, itu dibedakan dengan teknik dan keterampilan puitis yang sangat tinggi. Dan karyanya dipenuhi dengan persatuan absolut. "Iliad" dan "Odyssey" memiliki beberapa fitur karakteristik, khususnya gaya epik. Keadaan macan tutul, nada narasi yang dihiasi, pengembangan plot yang tidak tergesa-gesa, objektivitas lengkap dalam segala hal - dari acara ke orang - semua ini sifat spesifik Karya-karya Homer hebat ini.

Tutorial video ini dikhususkan untuk topik "Homer. "Iliad" dan "Odyssey" adalah puisi Yunani kuno yang hebat. " Tema pelajaran ini terhubung dengan Perang Trojan, yang tercermin dalam puisi heroik "iliad" dan "Odyssey". Kami akan mencoba mencari tahu bahwa mereka benar, dan fiksi apa. Homer - salah satu nama legendaris sejarah dunia, pendiri seni dunia. Dalam pelajaran ini, Anda sedang menunggu cerita yang menyenangkan tentang penyanyi hebat dan puisi Yunani kuno-nya yang hebat. Pada hari-hari kami, para ilmuwan percaya bahwa puisi itu "Illiade" dan "Odyssey" ditulis dalam abad VII kami. Sebelumnya, puisi Homer dianggap hanya karya sastra yang tidak terkait dengan kenyataan. Seluruh dunia saat itu cenderung keyakinan bahwa mereka bergabung dengan isi berbagai mitos. Tidak ada yang bisa mengatakan bahwa puisi mendasari: Benar atau fiksi. Pertanyaan ini tidak memberikan istirahat kepada arkeolog yang diakses sendiri Henry Schliman. Dia mengatur beberapa ekspedisi ke Yunani dan semenanjung Asia Kecil. Tema pelajaran kami terhubung dengan Perang Trojan, serta puisi heroik dari Aode of Ancient Yunani "Illiad" dan "Odyssey". Kami akan mencoba mencari tahu bahwa dalam karya-karya ini - kebenaran, dan apa - fiksi ...

Topik: Mitos bangsa dunia

Pelajaran: Homer. "Iliad" dan "Odyssey" - puisi Yunani kuno yang hebat

Homer adalah salah satu nama sejarah dunia legendaris, pendiri seni dunia, salah satu simbol manusia. Tidak ada yang tahu, dan mungkin tidak mungkin untuk mengetahui informasi biografis tentang Howere. Diyakini bahwa ia hidup dalam interval dari 12 hingga 7 abad ke era kita. Sebelas kota menantang hak untuk disebut tempat kelahiran penyanyi hebat ini. Filsuf Yunani kuno yang hebat Plato mengatakan bahwa Homer mengangkat semua Yunani. Bahkan ada sekte Homer. Namanya ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Diyakini bahwa "Homer" berarti "menyertai", "dikawal" atau "buta". Karenanya versi umum dari kebutaan penyair.

Ara. 1. Homer, AEE Yunani kuno ()

Homer adalah Yunani kuno AED terbesar.

Aida adalah penyanyi profesional yang mendaur ulang legenda tradisional dan melakukan puisi di bawah iringan alat string, lirik atau kifara.

AEE. - (Yunani. Aoidos, dari Aeido - I Sing, bernyanyi) - seorang penyair dan penyanyi profesional Yunani kuno, pemain Lagu Epic. Dari generasi ke generasi Aedes mentransfer tradisi kerajinan mereka dan legenda-legenda-legenda. Aida adalah peserta yang tidak berubah dari perayaan, Peters, kompetisi; Selain komunitas dan raja-raja yang ada dalam pelayanan, ada dan AIDS yang luar biasa.

AIDA Sang, menemani diri mereka pada alat plug-in Forminx ... unsur-unsur improvisasi diperkenalkan ke dalam nyanyian mereka, melengkapi dan memodifikasi lagu-lagu tradisional, menciptakan yang baru ... Nanti seni nukleon hilang. (Gruber R. I., Sejarah Budaya Musikal, Vol. 1, Bagian 1, M.-L., 1941, hlm. 272).

Lira - Dalam bahasa Yunani kuno, alat plug-in string yang memiliki dari tiga hingga delapan string ( Kamus D.n. Shushakova).

Kifara. - Alat musik plug yunani kuno, dari kata "kifara" nama-nama kitarron, sitrat, gitar, dll. (Kamus Encyclopedic) terjadi.

Keahlian bahan bakar nuklir ditransfer dari generasi ke generasi. Bahkan ada seluruh tubuh penyanyi profesional. Selama liburan, orang-orang Yunani senang mendengarkan legenda tentang para pahlawan dalam kinerja nukleon. Untuk penulis dan pemain di Yunani dengan penuh hormat.

Saat ini, para ilmuwan percaya bahwa puisi itu "illiade" dan "Odyssey" ditulis di abad VII ke era kita. Sebelumnya, puisi Homer dianggap hanya karya sastra yang tidak terkait dengan kenyataan. Seluruh dunia saat itu cenderung keyakinan bahwa mereka bergabung dengan isi berbagai mitos. Tidak ada yang bisa mengatakan bahwa puisi mendasari: Benar atau fiksi. Pertanyaan ini tidak memberikan istirahat kepada arkeolog yang diakses sendiri Henry Schliman. Dia mengatur beberapa ekspedisi ke Yunani dan semenanjung Asia Kecil.

Heinrich Schliman. - Arkeolog Jerman. Menyusun kondisi perdagangan besar. Pada tahun 1863, meninggalkan kegiatan komersial dan terlibat dalam menemukan tempat-tempat yang disebutkan dalam Homer Epos.

Pada tahun 1873, ia menemukan sisa-sisa kota Troy, serta sisa-sisa Kremlin dalam Tyaring atau campuran. Menjadi jelas bahwa kampanye para ahli ahetseans, yaitu Yunani, masih di Troy.

Orang-orang Yunani benar-benar pindah ke Semenanjung Asia Kecil, sejak saat itu Yunani sangat dipenuhi. Tak lama sebelum 1200 tahun sebelum era kami, Troy hancur total. Tetapi epos rakyat menjelaskan peristiwa historis ini secara mistologis:

Di pesta pernikahan, janin dan pelei melihat semua dewa, salah satu dewi perselisihan erid tidak dipanggil pada pesta itu. Erid memutuskan untuk membalas dendam pada para dewa. Dia mengambil Apple Golden, yang ditulis "yang paling indah", dan, tidak terlihat oleh semua orang, melemparkannya ke atas meja. Siapa yang paling cantik? Argumen antara istri Zeus, pahlawan, prajurit Athena dan dewi cinta afrodite. Diputuskan bahwa perselisihan akan memungkinkan Paris - putra Raja Troy Priama dan Tsaritsa Hokab. Dewi menjanjikan penghargaan besar untuk keputusan yang menguntungkan mereka. Gera menjanjikan kepadanya kekuatan di atas semua Asia, Athena - kemuliaan militer dan kemenangan, Aphrodite menjanjikannya yang paling indah dari semua wanita Elena, putri Zeus dan es, istri dari menel SPARTAN TSAR. Paris memberikan Apple Aphrodite. Aphrodite membantu Paris untuk menculik Melanaya Elena, wanita paling cantik di Eropa, dan Gera dan Athena tidak hanya membawa Paris, tetapi juga Troy, dan memutuskan untuk menghancurkan kota dan semua trojan.

28 Raja Heroev pergi ke Troy di Troy, di antaranya adalah raja yang licik dari Ithaca Odyssey.

Pengepungan Troy berlangsung sepuluh tahun.

Puisi homer "Illyada" terletak mitos tentang tahun lalu Perang Trojan. Nama karya berlangsung dari nama kedua Troy - illion.

Dalam peristiwa bela diri "Illiade" dan prestasi para pahlawan agamemnon, Achilles, Menal, Heckers dan lainnya melantunkan. Karakter utama Illiada "- Achilles, putra dewi laut Fetyda dan Pelia, Raja kota Fitia. Yang membuat banyak eksploitasi di bawah Troy, dan dibunuh oleh panah Paris pada tahun kesepuluh pengepungan kota Troy. Meskipun, menurut Mitos, ia harus kebal: ibunya, dewi Fetida, ketika dia masih bayi, mengulurkan tangannya di Sungai Styx, mengalir di sepanjang Kerajaan Bawah Tanah yang mati, dan pada saat yang sama memeluknya Tumit dan karena itu satu-satunya bagiannya yang rentan dari tubuh Achilles adalah tumitnya. Dari sini ada frasa "Achilles Tumit", tempat yang paling rentan.

Ara. 6. Mandi Achilla di Perairan Tggus (iStchonik)

Achilles memiliki teman terdekat - Patroli, tetapi pemimpin militer Trojan, Hector, membunuhnya. Achilles berhasil menyalahgunakan kematian temannya. Ini adalah salah satu episode utama Iliada. Ini adalah karya yang sangat artistik. Penulis sangat cerah menggambarkan Gunung Achilles yang sangat besar, yang siap memberikan kehidupan, tetapi untuk membalas kematian Patroli.

Tapi apa sukacita ketika aku kehilangan Patroli,

Teman imut! Teman-temannya lebih mencintainya;

Mereka, sebagai paus, dihargai; Dan saya kehilangan itu!

Pembunuh Hector menculiknya dan armor sangat besar

Wondrous, dewa diberikan, karunia pele yang berharga.

Ibu, air mata redaman, bicarakan dia lagi:

"Kamu akan segera mati, oh, anakku, menilai dari apa yang disiarkan!

Segera untuk putra Priama, akhir dan Anda siap! "

Dia, sangat diperhitungkan, menjawab Achilles yang disebut:

"Oh, ya, aku mati sekarang, ketika itu tidak diberikan kepadaku dan seorang teman

Simpan pembunuhnya! Jauh dari tanah air imut

Dia jatuh; Dan, benar, saya menelepon saya, tetapi singkirkan kematian!

Apa yang ada dalam hidup? Saya tidak akan melihat hambatannya, saya tidak akan melihat

Saya tidak menyimpan adonan dari kematian atau bangsawan lainnya

Itu tidak melindungi teman, dari jatuhnya Hector's Fallen:

Diam-diam duduk sebelum kapal; Bumi beban yang tidak berguna ... "

Mengagumi deskripsi armor, yang memalsukan Hepesti untuk Achilla, sehingga ia bertempur dengan Hector dan balas dendam atas kematian seorang teman:

Dan pada awalnya dia bekerja perisai dan besar dan kuat,

Semua dekorasi elegan; Dia membawanya berkeliling pelek

Putih, brilian, triple; Dan melampirkan sabuk perak.

Perisai lima adalah seprai dan di lingkaran luas

Banyak Tuhan yang menakjubkan membuat hal-hal kreatif.

Di sana ia mempresentasikan tanah itu, menyajikan langit dan laut,

Matahari, di jalur bulan perak yang panik, penuh,

Semua bintang indah, apa langit dimahkotai ...

Dibuat di atas grosir anggur itu diperburuk

Semua emas, hanya sikat anggur saja terbalik;

Dan dia berdiri di Srebryini, sejumlah pori-pori kaku.

Dekat taman dan parit dinding biru dan putih tua

Berasal dari timah; Ke kebun satu ran tropin,

Koie Portir pergi ketika anggur dikumpulkan.

Ada perempuan dan remaja putra, dengan keceriaan anak-anak,

Buah manis dipakai di keranjang anyaman yang indah.

Dalam lingkaran, para yang lebih gemuk itu indah di Lire Ringing

Bryatsal yang manis, solder dengan sempurna di bawah string linen

Dengan tunggul, dan dengan menangis, dan dengan sepak bola kaki dari tarian bergegas.

Di tempat yang sama dan kawanan mempresentasikan lembu tanduk ...

Deskripsi Pertempuran Hector dan Achilla mengatakan bahwa lawan yang layak bertemu. Hector bertemu dengan Achille tatap muka.

Ara. 7. Duel Hector dengan Achille ()

"Aku berjanji, Achilles," kata Hector, "Jika aku membunuhmu, aku akan mengambil baju besimu bersamamu, dan mayat-mayat itu bukan takhta; Berjanjilah padaku sama dan kamu. " "Tidak ada tempat untuk berjanji: untuk Patroli, saya sendiri akan dihadapkan dengan Anda dan minum darah Anda!" - Menjerit Achilles.

Tombak Hector menyerang perisai di Hephestov, tetapi sia-sia; Tombak Achille menyerang Hector Throat, dan pahlawan jatuh dengan kata-kata: "Takut untuk membalas dendam para dewa: dan Anda jatuh setelah saya."

Karakter pahlawan homer jauh dari folk unambiguity dan kelurusan: baik atau buruk; baik pahlawan atau pengecut. Achilles, Ringan di atas tubuh musuh yang dikalahkan, adalah togan dengan mulut ayah Hector dan memberi tubuh musuh untuk penguburan. Di sini adalah daya tarik ayah Hector ke Achilles:

"Ingat, Achilles, tentang ayahmu, tentang kencing! Dia juga tua; Mungkin itu diuji oleh musuh; Tetapi lebih mudah baginya karena dia tahu bahwa Anda masih hidup, dan berharap bahwa Anda akan kembali. Saya sendirian: dari semua putra saya, saya berharap hanya kepada saya Hector - dan sekarang tidak lagi. Demi ayahku, aku membangunkanku, Achilles: Di sini aku bermaksud tanganmu, dari mana anak-anakku jatuh. "

Jadi berbicara, dia kesedihan tentang ayah yang dibuka di dalamnya dan menangis -

Keduanya menangis dengan keras, di kamar mandi aku ingat:

Penatua, bergeser di kaki Achilla, - tentang Herbrom Herbo,

Achilles sendiri adalah tentang seorang ayah yang baik, lalu tentang teman Ptroke.

Aida - penyanyi folk, jadi dalam karya mereka, kami menemukan elemen rakyat: pengulangan, julukan konstan. Misalnya, "Achilles lucu", "srop-fetid", "langit berbintang", bahkan jika tindakan sedang terjadi di pagi atau hari. Lagu-lagu dilakukan dengan hati, jadi pengulangan baris atau bait membantu menghafal Tex dan mereproduksi.

Peran khusus dimainkan oleh para dewa, peserta aktif dalam peristiwa. Beberapa ada di sisi Trojan, yang lain membantu mereka lawan. Seringkali mereka memimpin perselisihan dan bahkan mengalahkan mereka sendiri. Siapa yang akan menang, Hector atau Achill, juga diputuskan oleh para dewa. Zeus mengangkat timbangan di mana dua lot: hektor dan achilles. The Achilla Bowl naik ke atas, kepala Heaker diturunkan ke Kerajaan Bawah Tanah. Zeus memberikan tanda apollon untuk meninggalkan Heaker, dan Athena untuk membantu Achilu.

Pemakaman Hector berakhir "Illiad", tetapi lebih banyak acara akan terjadi sebelum triple jatuh.

Sepuluh tahun berlangsung pengepungan Troy: lalu beberapa menang, lalu yang lain. Akhirnya, Odyssey datang dengan sebuah trik: Dia menyarankan AHEITSY untuk berpura-pura bahwa mereka meninggalkan Troy. Dan sebagai hadiah untuk trojan "membangun kuda kayu besar seperti itu, sehingga pahlawan paling kuat dari orang-orang Yunani dapat menutupinya." Ketika Trojan menyeret "hadiah", para pejuang, bersembunyi di dalam, menunggu malam itu , keluar dari kuda, membuka gerbang dan menaruh tentara. Jadi palet jatuh.

1. Homer. Illiade (Terjemahan N. I. Galdich). - M., "ABC", 2011.

2. Homer. Odyssey, Moskow, "Sains". Seri "monumen sastra", 2000.

3. Sastra. tingkat ke 6. 2 jam / [v.p. Polukhina, v.ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, v.i. Korovin]; Ed. V.ya. Korhina. - M., 2013.

4. Kehilangan A.F. Homer. Moskow, "Penjaga Muda". Elimular "Kehidupan orang-orang yang luar biasa", 2006.

5. Ensiklopedia "Mitos orang-orang di dunia." - M., 1980-1981, 1987-1988.

1. BEST. perpustakaan Online. ().

2. Homer. Illiade (Terjemahan N. I. Galdich) ().

3. Petualangan Odyssey (menceritakan kembali untuk anak-anak N.A. Kuna) ().

4. Odyssey diterjemahkan oleh N. Zhukovsky ().

1. Tugas untuk dipilih. Atas dasar teks-teks "ilmiad" dan "Odyssey" Homer, tulis di buku catatan:

a) Trojan Heroes, Patrone Gowns.

Contoh.1. Hector - Pemimpin Militer Trojan.

b) Pahlawan Yunani., gaun Patron.

Contoh.1. Achilles - putra Dewi Fetyda dan Pahlawan Peley, Militer Hero Yunani.

c) plot utama puisi

Contoh. 1. Adegan menghina Achilla King Agamemnon, penolakan untuk melawan Troy.

2. * Menulis penalaran esai, bagaimana memahami dan menjelaskan arti kata-kata yang telah dikatakan tentang Howere: "Homer membuat dewa dari orang-orang, dan para dewa berubah menjadi orang-orang"?

Sejarah dunia. Volume 3 Century Iron Badak Alexander Nikolaevich

"Iliad" dan "Odyssey"

"Iliad" dan "Odyssey"

Puisi "iliad" dan "Odyssey" dibuat atas dasar siklus karya yang populer pada perang para pemimpin Sekutu dari suku-suku Yunani (Ahasey) terhadap Troy. Nama karya epik ini berhubungan langsung dengan isi puisi. Jadi nama "iliad" pertama berasal dari gelar Yunani Troy-ilion. Dalam Iliad, peristiwa terakhir, kesepuluh, pengepungan Troy dijelaskan. Itu adalah salah satu periode pengepungan yang paling sulit. Puisi itu dimulai dengan deskripsi pertengkaran Achille dengan pemimpin pasukan Yunani - Agamemnon karena pemisahan penambangan. Achille menolak untuk berpartisipasi dalam pertempuran, yang mengarah pada kemenangan Trojan. Dan hanya setelah kematian temannya, Patroli, yang tewas dalam pertempuran dengan Hector, putra Raja Priama yang perkasa, Achill memutuskan untuk mengambil bagian dalam pertempuran. "Iliad" mengakhiri ceritanya dengan deskripsi pemakaman bek terkuat Troy - Hector, yang terbunuh oleh Achille. Tetapi "iliad" tidak berbicara tentang peristiwa perang sebelumnya dan tahun-tahun pertama perang dengan Troy. Dia juga tidak membawa cerita dengan kemenangan Yunani - Troy ambil.

"Odyssey" menggambarkan pengembaraan sepuluh tahun dari salah satu pemimpin Ahetsev dalam perang Trojan - Odyssey yang cerdas, raja pulau kecil Itaca. Memanggil Wrath of Poseidon, dia tidak bisa kembali dan dipaksa untuk mencari keselamatan di tanah asing. Setelah sejumlah petualangan fantastis, mengatasi banyak bahaya pengembalian odyssey ke tanah airnya. Di sini dia dipaksa untuk berjuang untuk propertinya. Dengan bantuan putra Telemach dan para budak setia kepadanya, ia membunuh banyak pengantin pria, dari keluarga pulau yang paling berpengetahuan luas bahwa tangan istrinya Penelope; Dengan demikian, ia memulihkan hak-haknya kepada Dewan Itaca. Ini juga melaporkan informasi tentang nasib lebih lanjut Baris para pahlawan "iliad". Dengan demikian, plot puisi terkait erat dengan satu sama lain pahlawan dan kesatuan topik yang sama. Namun, Odyssey bukan kelanjutan logis dari "iliad". Selain itu, mereka berbeda tajam satu sama lain dan sesuai dengan sifat presentasi. Jika dalam "iliad" akan ditampilkan dengan cerah oleh kehidupan masa perang - pertempuran, prestasi para pahlawan, kekejaman perang, kemudian dalam "Odyssey" penyair itu menarik terutama gambar kehidupan damai dari suku-suku Yunani kuno . Episode lain dari siklus Trojan ditetapkan dalam apa yang disebut Puisi Kicking, yang dibuat dalam bentuk lagu yang tidak lebih awal dari abad ke-8 SM. e. dan hanya mencapai kami dalam formulir retells pendek.Menyebutkan dalam karya penulis periode selanjutnya. Dalam semua kemungkinan, berdasarkan mereka serta berdasarkan "iliad" dan "odyssey", lagu-lagu heroik, diuji dengan perang Trojan Lay. Mereka dipenuhi dengan penduduk asli (penyanyi), berkeliaran di sekitar tanah Eldla kuno, dan sangat populer. Mereka ditransmisikan dari generasi ke generasi, seperti legenda dan mitos, legenda orang-orang lain dari zaman kuno, dan seiring waktu diisi ulang dengan testis tentang nyata kejadian bersejarah, secara khusus mencerminkan fenomena media alami dan sosial di mana mereka muncul. Puisi itu ditransmisikan secara oral dan hanya di abad VI. Bc. e. Mereka direkam di Athena dan berubah menjadi karya sastra. Dan Homer, yang mungkin menjadi adde, hanya dikumpulkan dan memproses semua tesses itu, menciptakan mereka dua puisi epik dari skala luar biasa dan keunggulan artistik yang luar biasa.

Bahan historis yang termasuk dalam narasi homeric adalah kesulitan besar. Di dalamnya, tidak diragukan lagi, ada unsur-unsur yang naik ke era Myckene, bahkan mungkin pada saat lebih awal daripada Perang Trojan itu sendiri. Pada saat yang sama, puisi keduanya bekerja kreativitas rakyat.: kaya, kaya akan gambar dan perbandingan bahasa, fitur luar biasa akting orang.Komposisi kompleks adalah kesaksian cerah dari cara yang panjang untuk mengembangkan Epic Heroik Yunani. Revisi kuno dari bahasa epik, gambar itu sendiri, di mana para pahlawan memerangi senjata perunggu, menuntun kita ke era Raja-raja Ahase dari periode Mycenaean. Dengan semua akarnya, tradisi epik pergi ke budaya Mycenaean. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa pengaruh bahan tradisional sangat besar, puisi-puisi tidak terbenam sepenuhnya di masa lalu, tetapi juga dikonversi ke era modern.

Dalam semua kondisi dan pemesanan, Homerovsky EPOS adalah sumber terpenting yang mencerminkan kehidupan historis Yunani tidak begitu banyak oleh Mycenae, berapa banyak periode setelah-Mycken dengan karakteristik yang berlaku dari sistem generik lain. Untuk seorang peneliti, karya Homer adalah sumber yang tak ternilai tentang kehidupan dan kehidupan Ellines pada akhir II dan awal Millennium SM. e.