Тази книга направи своя автор един от най-големите духовни учители на човечеството през ХХ век. В него философът и психологът Виктор Франтън, който преминаваше на нацистките смъртни лагери, отвориха начина да направят смисъла на живота в целия свят на милиони хора. Допълнителен подарък за читателя на тази публикация е игра "синхронизация в Birkenwalde", където един изключителен учен разкрива своята философия художествени средства.

**************************************** ***

Моят коментар:

Много е трудно да се коментира работата на автора, която е станала в известна степен "свещена крава" - и как да влезе в светия? .. Неговата власт е огромна, а името му вече е вписано от златни букви в историята. От уважението към себе си, на тези ужаси, които той оцеля, и на помощта, която имаше за хората, езикът не се обръща към критикуването на всичко в книгите си. Да, и аз не съм психолог, а не професионален критик, а само читателят. Но може би това е така, защото аз съм просто читател, по-лесно е да си позволя да имам собствено лично мнение за неговите творби. По-скоро, досега само около две от тях: "Timate живота" да! "И играта" синхронизация в Birkinwald ".

По време на пиесата почти няма да спра - по мое мнение, това е дори оригинално във форма, но вторично по същество, тъй като това е отражение на неговите възгледи и философия, очертани в първата работа. Но бих искал да анализирам първата работа.

За първи път за Виктор Франкле научих не толкова отдавна, преди 6-8 години. Всичките ми познания за това стигнаха до няколко неща: това е човек, който е бил в концентрационния лагер, оцелял и пише за тази книга. Също така на много места, където излязох в неговото име, видях същата цитат за това как той в лагера продължи да си мие зъбите с пръст, за да имитира поне някакъв урок, който запазва човешкото достойнство в него и подкрепя смисъла на живота и подкрепя смисъла на живота .

Този съвет ми се струваше много ценен, книгата се интересуваше от мен и затова исках да го прочета изцяло с надеждата да се възобновя с други важни мисли. Очакваме с нетърпение да кажа, че при четенето на книгата на този съвет (въпреки че не за почистването на зъбите, но и за бръсненето, добре, да, няма значение) за мен се оказа единствената ценна мисъл в книгата.

Как се случи това? В крайна сметка темата за фашизма и престоя в концентрационния лагер също е много лична и следователно е особено вълнуваща. Защо практически ме остави безразлична? Беше непонятно. И това не съм толкова разочарован, но смутен и изчезнал, или нещо такова. Очаквах още от книгата. Бях неудобно от осъзнаването, че не бях впечатлен от книгата, не се възхищавах на това, че не разтърсих всички ужаси, които описваше. Реших, че с възрастта станах безразличен и престанах да бъда податлив на болката на някой друг.

И тогава си помислих. Първо, за целия моят съзнателен живот, преработих и преследвам толкова много книги за войната, чух толкова много спомени, че бих искал да ме удари още повече, вероятно ще бъде трудно. И второ, броят на психолозите, които пишат статии за смисъла на живота и оцеляването, също нараства в геометричната прогресия и някаква нова, нова идея да се срещнат с всичко е по-сложно. Така че, може би това е причината? Но тогава защо точно Виктор Фланк стана толкова известен и популярен в света?

Биография

Франсон е роден през 1905 г. във Виена, в еврейско семейство държавни служители. На ранна възраст той се интересуваше от психология. Теза В гимназията, специализирана психология на философското мислене. След като завършва гимназията през 1923 г., учи медицина в Виенския университет, където по-късно избра специализация в областта на неврологията и психиатрията. Особено дълбоко изучава психологията на депресията и самоубийството. Ранният опит на Франк е оформен под влиянието на Сигмунд Фройд и Алфред Адлер, но по-късно Франкли ще приспадне от своите възгледи.

През 1924 г. става президент на Sozialistische Mittelschüller Österreich School. Работейки в тази позиция, Франкл създаде специализирана програма за подкрепа на студентите по време на получаването на сертификати. По време на работата на Франк нямаше нито един случай на самоубийство сред виенските студенти. Успехът на програмата привлече вниманието на Вилхелм Райха, който покани Франк в Берлин.

През 1933-1937 г. Франкн оглавява клон за предотвратяване на самоубийствата на една от виенските клиники. Пациентите на Франк станаха над 30 хиляди жени, податливи на риск от самоубийство. Въпреки това, с пристигането на нацистите през 1938 г. Франкле е забранен от лечението на арийски пациенти поради еврейския си произход. Франкли зае частната практика, а през 1940 г. ръководи неврологичния отдел на болницата Ротшилд, където работи и като неврохирург. По това време това беше единствената болница, където евреите позволяват. Благодарение на усилията на Франк, няколко пациенти успяха да спасят унищожаването в рамките на нацистката програма на евтаназията.

25 септември 1942 г., Франк, неговата съпруга и родители бяха депортирани в концентрационния лагер Терезиенщад. В лагера Франк се срещна с д-р Чарлз Лекишман, който по това време тя е шапка за създаване на организация психологическа помощ Новопристигнали затворници. Да организира изпълнението на тази задача, той инструктира Виктор Франклу, като бивш психиатър.
Цялото му пребиваване в концентрационния лагер Франкли Специализирани медицински дейности, които той, разбира се, се държеше тайно от СС. Заедно с други психиатри и социални работници от цяла Централна Европа, той предостави специализирани затворници. Задачата на услугата се състои в преодоляване на първоначалния шок и предоставянето на подкрепа на началния етап на престоя.

Специално внимание бе отделено на хората, които заплашваха специална опасност: епилептика, психопати, "асоциален" и в допълнение, всички възрастни и слаби. Самият Франц често използва тази техника, за да се отдалечи от околните страдания, като ги обещава.

На същата основа, Franconde, използвана за създаване на методологията си на психотерапевтична помощ - логотерапия. Според Франкл, в човека, можете да видите не само желанието за удоволствие или воля за власт, но и желанието за смисъл. От жалбата на значението на съществуването зависи от резултата от психотерапията в лагера. Това значение за човек в лагера в крайна гранична държава трябва да е безусловно значение, което включва не само смисъла на живота, но и значението на страданието и смъртта. Загрижеността на повечето хора може да бъде изразена от въпроса "Ще оцелеем в лагера?" Друг въпрос, който беше попитан Виктор Франкл, беше такъв: "Направи ли тези страдания, тази смърт?". Ако отрицателен отговор на първия въпрос за повечето хора безсмислено страдание и опити за оцеляване на заключението, отрицателният отговор на втория въпрос беше безсмислено.

На 19 октомври 1944 г. Франк е преведен в концентрационен лагер на Аушвиц, където е прекарал няколко дни и е бил изпратен в Туркхайм, един от лагерите на системата Dahau, където пристигна на 25 октомври 1944 г. Тук той прекарва следващия 6 месеца като черен. Съпругата му беше преведена в концентрационния лагер Берген-Белсен, където бе убит. Бащата на Франк загина в Терезинщат от изток Изток, майката е убита в Аушвиц.

На 27 април 1945 г. Франкл е освободен от американски войски. От членовете на семейството на Франк оцеляха само сестрата емигрирала в Австралия.

След три години, прекарани в концентрационни лагери, франките се върнаха във Виена. През 1945 г. завършва световната си известна книга ", за да каже живота на" да ". Психолог в концентрационния лагер. " Книгата описва опита на затворник от психиатър.

---------------------

Така че тук. Четенето на Уикипедия, окото ми падна до малка секция "Преводи", а тук разбрах какво се е случило. Тази книга "Франкли" написа през 1946 г., но първият превод на руски, ако не греша, се случи след 60 години след писане. Това е, ако тази книга се появи в Америка през 1959 г. и е обявена пет пъти по-голяма книга, а в Германия тя излезе през 1977 г., а след това работата му дойде на руско-говорящи читатели почти половин век по-късно. Естествено, възприемането на тази книга е тогава и сега ще бъде напълно различно. Фактът, че преди 70 години може да стане подаръци с откровение и откровение сега се възприема по-често и обичайно.

Исках да чета коментари и други читатели. Повечето от тях са изрично възхитени от книгата. Но имаше много и такива (повече, отколкото предположих, и той ме примири с моята реакция на книгата), които бяха в очевидна недоумение и по същите причини.

Ще дам няколко такива коментара и в следващата публикация ще изложа тези цитати от книгата, която ми хареса.

Коментари

xXX.

очевидно чаках твърде много от тази книга, но очакванията ми не бяха оправдани ... може да "обвинява" превода ... въпреки построените ужаси на концентрационния лагер, моята книга, оставена безразлична, безразлична в смисъл, че няма да го направя Помогнете да издържи, по-скоро Библията ще помогне ... и може би вече е засегнала това, което прочетох доста и нов по тази тема, ако можеш да кажеш, авторът не е казал нищо за мен ... това е просто Моето субективно впечатление ...

xXX.
Цялата същност на книгата може да бъде подходяща в едно изречение, а по-скоро в котировката на Фридрих Ницше, цитиран в него, "ако човек има" защо "да живее, той може да издържи на никого" като "."

xXX.
Наистина харесва идеята - разглеждане на живота на затворника на концентрационния лагер по отношение на професионален психологНо чувството от книгата, която не е добавена, темата не е напълно разкрита, аз чаках повече, поне по обем (в моето издание е 158 страници в джобна формат, увеличен шрифт и въглеродни интервали). Авторът тук е същото в две лица: от една страна той е директен член на събитията, от друга страна, наблюдател на трета страна, лекар, който анализира това, което се случва. Жалко е, че авторът не е развил идеята си за ниво на пълна научна работа.

xXX.
Специфична книга. Не е достатъчно научно, не достатъчно артистично и трудно? Не. За това твърде малко факти и твърде много често срещани фрази. Езикът на разказ е доста отдалечен. Историята обикновено е по-сходна с историята на пастора, отколкото психолог. Но все още намерени няколко интересни мисли за себе си.

xXX.

Странно чувство. Е, не се измъкнах от ума, не бях свикнал с човешка болка, - за това, което е невъзможно да се използва? Може би за края на 70-те години на миналия век тази книга е откровение, но сега, в сравнение с това, което е написано и прочетено последните години Не се възприемат от такова ужасно откровение.

xXX.

Това беше ... изобщо по някакъв начин. Това е като скици за концентрационните лагери - OK. Но нищо не се отличава от различни доказателства. За съжаление всички те се сляха в главата си в обща маса, тези истории за затворници. Ужасно съдържание, разбира се, но не и нито един емоционален, запомнящ се и излъчващ талант на разказвача. Но като "собствена концепция на психолог", обещан в анотация - Франк глупост. "Трябва да имаме смисъла на живота, да знаем, за това, което живеете" - това е всичко. Не, няма да има нищо по-конкретно, освен че "всичко това смисъл на живота е различно" и "след като съдбата скоро положи страданията, той трябва да види в тези страдания, в способността да прехвърли тяхната уникална задача." Съжалявам, но за да направите такива заключения, абсолютно по желание да влязат в такова ужасно място като концентрационен лагер. Тъй като за да се направят препоръки от поредицата: ако всичко е лошо, трябва да се опитате да не загубите чувството за хумор, оценявам изкуството - поне пейте песни - и се възхищаваме на природата. Е, искам да живея и да виждате собственото си бъдеще, да. Революционна концепция, няма да кажеш нищо. "Щастието е, когато най-лошото заобикаля партията" е умна и много разумна мисъл при определени обстоятелства. Но книгите, написани по много начини за една отдавна известна идея и трансфузии от празното в празното, не ми харесват.

Използвани материали от сайтове:

Тази невероятна книга направи автора си един от най-големите духовни учители на човечеството през ХХ век. В него философът и психологът Виктор Франтън, който преминаваше на нацистките смъртни лагери, отвориха начина да направят смисъла на живота в целия свят на милиони хора. В ужасни, убийствени условия, концентрационни лагери, той показа изключителната сила на човешкия дух. Духът е упорит, противно на слабостта на тялото и разбивката на душата. Има човек за това какво да живее! Допълнителен подарък за читателя на тази публикация е игра "синхронизация в Birkenwalde", където един изключителен учен разкрива своята философия с артистични средства.

Защо книгата си струва да се чете. Книгата беше разделена от милиони издания в десетки страни, най-големите философи го смятаха за един от най-големите дела на човечеството и с милиони обикновени хора, тя помогна да промени живота им. Според проучването на Националната библиотека на Конгреса на САЩ, книгата влезе в десетте най-големи книги, които най-засегнаха живота на хората по целия свят.

За когото е тази книга.За тези, които изследват себе си и техните вътрешен свят. Който знае смисъла и който го е загубил. За тези, които имат всичко по ред, и за онези, които са уморени от живота. Тази велика книга ще научи способността да получи смисъл във всяка ситуация.

Кой е авторът. Виктор Франкн (1905-1997) е известният австрийски психотерапевт, психолог и философ. По време на Втората световна война той получава ужасна възможност да изпита собствената си концепция. След преминаването на нацистките смъртни лагери, той видя, че най-големият шанс да оцелее в нечовешки условия не е имал силно тяло, а силен дух. Тези, които са знаели какво живее. Самият Франкло беше за какво да живее: в концентрационния лагер той взе ръкопис с него, който трябваше да бъде страхотна книга.

Пред себе си голямата книга на великия човек.

Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че е така: по броя на почетните учебни степениНаградени му от различни университети в света, той няма равни сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, въпреки че е трудно да се спори с това: 31 Книгата му е преведена на няколко десетки езика, той пътувал целия свят и срещата с него търси много изключителни хора и силна Мира Това е от такива изключителни философи като Карл Яссс и Мартин Хайдегер, и на политически и религиозни лидери, включително папа Пол Ви и Хилари Клинтън. Имаше десетилетия след смъртта на Виктор Франкл, но малцина ще предизвикат, че той е един от най-големите духовни учители на човечеството през ХХ век. Той не само изгражда психологическа теория на смисъла и човешката философия въз основа на нея, той разкри очи на милиони хора на възможността да открият смисъла в собствения си живот.

Уместността на идеите на Виктор Франклис се определя от уникална среща на мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и имиджа на действие, които тези идеи придаваха такъв силен резонанс. Той успя да живее много, а датите на живота му - 1905-1997. - Представете си 20-ти век почти без остатък. Почти през целия си живот той живее във Виена - в самия център на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до линията на предната част на Форт Торокален студена война. Той оцеля всички, оцелял и в двете сетива на тази дума, - не само оцелял, но и като царува преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкли тестваше целия век трагедия.

Почти в средата през живота си се случва, белязан от дати 1942-1945. Това са години на престоя на Франк нацистки концентрационни лагеринечовешкото съществуване с оскъдна вероятност да остане жив. Почти всеки, който имаше достатъчно късмет да оцелее, ще разгледа най-високото щастие да удари тези години от живота и да ги забрави като ужасна мечта. Но Франкн все още е в навечерието на войната главно завършва развитието на неговата теории на желанието за смисъл като основно движеща сила Лично поведение и развитие. И в концентрационния лагер тази теория е получила безпрецедентен контрол и потвърждение на живота - най-големите шансове да оцелеят, според наблюденията на Франкл, нямат тези, които отличават най-силното здраве, но тези, които отличават най-силния дух, които са имали значението, за което живеят. Малко хора могат да бъдат запомнени в историята на човечеството, която плати такава висока цена за своите убеждения и чиито мнения са били подложени на такъв ожесточена проверка. Виктор Франклок стои в един ред със Сократ и Йордан Бруно, който прие смъртта за истината. Той също имаше възможност да избегне такова съдба. Малко преди ареста той успял, като някои други професионалисти от висок клас, за да получи виза за влизане в Съединените щати, но след дълго колебание той реши да остане да подкрепи възрастните си родители, които нямат шанс да го остави.

Първата версия на книгата "Психолог в концентрационния лагер", която формира основата на тази публикация, беше продиктувана от него за 9 дни, малко след Освобождението и излезе през 1946 г. анонимно, без да се посочи авторството. Първите три хилядна циркулация бяха продадени, но второто издание се продава много бавно. Много по-голям успех имаше тази книга в САЩ; Първото си издание на английски език се появи през 1959 г. с предговора на авторитетния Гордън, чиято роля в международното признаване на Франкл е изключително голям. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти тя обяви "Книгата на годината" в САЩ. В продължение на 30 години тя поддържа няколко десетки издания с общо разпространение над 9 милиона копия. Когато в началото на 90-те години, в САЩ, Конгресната библиотека се проведе в национално проучване, за да разбере кои книги са най-силните в живота на хората, американската публикация на Франклианската книга, която държите в ръцете си , отиде на върха десет!

Новото, най-пълното немско издание на главната книга на Франк, наречено "и все пак казвам, че животът на" да "" е публикуван през 1977 г. и оттогава е съставен. Той също така включва философската игра на Франк "Синхронизация в Birkenwalde" - преди това е публикувана само веднъж, през 1948 г., в литературния вестник под псевдонима "Габриел Лион". В тази пиеса Франкли намира различна, художествена форма, за да изрази основните си философски идеи - не само с думи, че затворникът на Франц, Алтер Его Франкл, но и в структурата на сцената. От тази публикация и направи този превод. На руски преди това имаше съкратени възможности за разказ на Франклис за концентрационния лагер, направен на други публикации. Пълна с опцията се публикува на руски за първи път.

Цитати от книгата Виктор Франкн - психолог в концентрационния лагер:


Връщайки се към Апатия като основен симптом на втората фаза, трябва да се каже, че това е специален механизъм за психологическа защита. Реалността се стеснява. Всички мисли и чувства са концентрирани върху една и единствена задача: оцелеят!

И изведнъж мисълта ми ме прониза: в края на краищата, за първи път в живота ми, разбрах истината, че толкова много мислители и мъдреци смятат окончателното си заключение, че толкова много поети мислеха: разбрах, че съм приел истината - само любовта е крайната и по-висока, която оправдава нашето местно съществуване, което можете да се издигнете и укрепите! Да, ще разбера смисъла на този, който се постига от човешката мисъл, поезия, вяра: Освобождение - чрез любов, влюбен! Сега знам, че човек, който няма нищо в тази светлина, може да бъде духовно - нека за момент - има най-скъпи за себе си - начина, по който обича. В най-тежките от всички видими трудни ситуации, когато вече е невъзможно да се изразявате в някакво действие, когато остава единственото страдание, - в такава ситуация, човек може да се изпълни чрез отдих и съзерцание на образа на това кой той обича. За първи път в живота успях да разбера какво означава, когато казват, че ангелите са доволни от любовното съзерцание на безкрайния Господ.

Не сме се затоплили, все още мълчаливи. И духът ми отново върви около възлюбения. Все още говоря с нея, тя все още ми отговаря. И изведнъж мисълта ме прониза: но дори не знам дали е жива! Но сега знам друг: по-малката любов се фокусира върху човешкото тяло, толкова по-дълбоко прониква в духовната си същностНещо повече, неговото "така че" става (като философи), неговото "тук - същество", "тук - с мен", изобщо неговото телесно съществуване. За да се обадите на духовния образ на любимия ми сега, не е нужно да знам, го жив или не. Знам в този момент, че тя е умряла, сигурна съм, че все пак, противно на това знание, ще доведе до нейния духовен образ и духовният ми диалог щеше да бъде същата интензивна и също ме изпълниха. Защото почувствах истината на думите на песните на песента в този момент: "Сложете ме като печат, на сърцето ви ... за силна, като смърт, любов" (8: 6).

Хумор, като нищо друго, е в състояние да създаде определено разстояние между него и неговата ситуация за човек, да го постави на ситуацията, нека вече са били казани, а не дълго.

Щастието е, когато най-лошото заобикаля.

Човекът загуби чувството за себе си като субект не само защото напълно стана обект на арбитражи на защита на лагера, но и защото усети зависимостта от чисти злополуки, стана играчка от съдба. Винаги съм мислил и твърдях, че човек започва да разбира, защо нещо друго се е случило в живота му и какво е било за него за по-добро, само след известно време след пет или десет години.


И как да не си спомняме известния притча за смърт в Техеран? Един благороден персийски се приближи веднъж в градината, придружена от слуга. И сега слугата, който го уверява, че сега е заплашвал смъртта, започна да му дава най-бързия кон, за да може да измъкне оттук и вечер, за да бъде в Техеран. Собственикът му даде такъв кон и слугата се качи. Връщайки се у дома, самият собственик видя смъртта и попита: "Защо толкова ме плашиха слугата ми и го заплашихте?" - Нищо - отвърна Смъртта: "Не го плашах, аз самият се изненадал, че все още е тук, защото трябва да го срещна тази вечер в Техеран."

В концентрационния лагер всеки може да отнеме от човек, с изключение на последната - човешка свобода, свободите третират обстоятелствата или така, или по друг начин. И това по някакъв начин имаха. И всеки ден всеки час в лагера даде хиляди възможности да извършат този избор, да се откажат или да не се отказват от най-интимната, че заобикалящата ви валидност заплашва да отнеме да отнемат - от вътрешна свобода. И да се откаже от свободата и достойнството - тя трябваше да се превърне в обект на излагане на външни условия, да им позволи да бъдат отрязани от вас "типичен" контур. Не, опитът потвърждава, че духовните реакции на затворника са не само обикновен пръстов отпечатък на телесни, умствени и социални условия, дефицит на калории, липса на сън и различни психологически "комплекси". В крайна сметка се оказва: какво се случва вътре в човека е, че лагерът е предполагаемо "правене", - резултата от вътрешното решение на самия човек. По принцип, това зависи от всяко лице - че дори под натиск от толкова ужасни обстоятелства, тя ще се случи в лагера с него, с Неговата духовна, вътрешна същност: дали ще се превърне в "типичен" цикъл или остава тук и да остане тук и да остане тук и да остане тук и Тук ще запази човешкото си достойнство. Достоевски по някакъв начин каза: Страхувам се само от един - да бъда недостоен за моите мъки. Тези думи помнят, мислейки за тези мъченици, чието поведение в лагера, чието страдание и самата смърт станаха доказателства за възможността да продължат последната вътрешна свобода. Те биха могли да кажат, че са "достойни за техните мъчения". Те показаха доказателства, че подвигът е бил затворен, вътрешна сила. Духовна свобода на човекакойто не може да бъде отведен до последния дъх, дава възможност на последната въздишка изпълнете живота си със значение. В края на краищата, смисълът е не само активен живот, който дава на човека възможността за осъществяване на ценностите на творчеството, а не само живота, пълния опит, живот, който дава възможност да се реализира в опита на красивото, да се наслаждава изкуство или природа. Той спестява значението и живота си - както беше в концентрационния лагер - който не оставя никакъв шанс за реализиране на ценности в творчеството или опита. Тя остава последната възможност да запълни живота със смисъл: да вземе позиция по отношение на тази форма на изключително принудително ограничаване на неговото същество. Творческият живот, както и живот, отдавна е затворен за дълго време. Но това не е изтощено. Ако животът изобщо има смисъл, тогава има смисъл и страдание. Страданието е част от живота, точно като съдбата и смъртта. Страданието и смъртта пораждат същества.

Вътрешните хора могат да бъдат по-силни от външните му обстоятелства. И не само в концентрационния лагер. Човекът винаги и навсякъде се противопоставя на съдбата и тази конфронтация му дава възможност да превърне страданието си във вътрешно постижение.

Той слезе от този, който вече нямаше никаква вътрешна подкрепа.

Амортизацията на настоящето, околната реалност е сама по себе си и определена опасност - човек престава да вижда поне някои, да нека най-малкото, възможността да повлияе на тази реалност. Но отделните героични примери показват, че дори в лагера такива възможности понякога са видими. Амортизацията на реалността, съпътстваща "временно съществуване" на затворниците, лишил човек на подкрепа, принуждавайки го да се откаже, да падне в дух - защото "всички останали загубени". Такива хора забравят това най-трудната ситуация е просто да дава възможност да се издигне вътрешно над себе си. Вместо да обмислят външната тежест на лагера като тест за своята духовна издръжливост, те третираха истинското им същество като такова, от което най-добре е да се отклонят, а, затворени, напълно потопени в нашето минало. И животът им отиде да се разпадне. Разбира се, малко са в състояние да постигнат вътрешни височини сред ужасите. Но такива хора бяха. Те успяха да постигнат такъв връх в смъртта си, което е недостижимо за тях по-рано, в ежедневното им съществуване за тях.

Може да се каже, че повечето хора в лагера са вярвали, че всичките им възможности за самоефективност вече са изостанали и междувременно те се отвориха само. Защото от самия човек беше зависим, от който той ще обърне лагера си - за стагнация, като хиляда, или в морална победа - като няколко.

Всеки опит за психотерапевтичен или дори профилактичната корекция на психологическите отклонения, възникнали от затворника, трябваше да се насочи главно към факта, че въпреки реалността на лагера отново превърнете го в бъдещето за някои значителни цели за него в това бъдеще. Някои хора инстинктивно се опитват да се поддържат. Повечето имаха нещо, което те подкрепиха, и в повечето случаи това "нещо" е в бъдеще.Обикновено човек като цяло се съсредоточава върху бъдещето, съществува в неговата светлина, сякаш Sub Seciefie Aeternitatis (от гледна точка на вечността (лат.)), Прилагане на латински израз. За това разрешение в бъдеще, за да се опита да погледне в бъдещето, той прибягва до най-трудните му минути.

За някой, който знае каква комуникация съществува между психичното състояние на човек и имунитета на тялото, е съвсем ясно кои фатални последици могат да имат загуба на воля за живот и надежда.

Вече говорехме за факта, че всеки опит да се възстанови духовно, "изправете" човек отново и отново убеден, че е възможно да се направи, само ориентирани към някаква цел в бъдеще. Мотото на всички психотерапевтични и психо-генерични усилия може да се мисли, може би по-ярко изразено, може би по думите на Ницше: " Който има "защо" той ще издържи почти всеки "като" " Необходимо е да се означат обстоятелствата, които да помогнат на затворника осъзнайте "защо" , неговия гол в живота И това ще му даде силата да прехвърли кошмарната ни "Как", всички ужаси на лагера, укрепват вътрешно, да устои на реалността на лагера. И обратно: планината на този, който вече не вижда житейски гол, чиято душа е празна, която е загубила смисъла на живота и с него - смисълът е да се съпротивлява. Такъв човек, който е загубил вътрешно съпротивление, бързо се унищожава. Фразата, която той отхвърля всички опити да го развесели, е типична: "Нямам какво да чакам повече от живота." Какво казваш? Как се обещаваш?

Цялата сложност е, че въпросът за смисъла на живота трябва да бъде предаден по друг начин. Трябва да научим и обясняваме да се съмняваме в това въпросът не е това, което чакаме от живота, но в това това, което ни очаква. Говорейки философски, тук имате нужда от един вид Copernaya Coup: Не трябва да питаме за смисъла на живота, но да го разберем този въпрос е адресиран до нас. - ежедневно и почасовият живот поставя въпроси и ние трябва да им отговорим - не говорим или размисли, но действие , правилно поведение. След всичко live - в крайна сметка означава да бъдете отговорни за правилното прилагане на тези задачи, които животът поставя пред всеки за изпълнението на изискванията на деня и часа.Тези изисквания и с тях значението на съществуването, различни хора И в различни моменти от живота са различни. Така че въпросът за значението на живота не може да има общ отговор. Животът, както ние го разбираме тук, не е нещо неясно, размазано - то е конкретно, както и изискванията за нас във всеки един момент също са много специфични. Тази конкретност е особена за човешката съдба: всеки е уникален и уникален. Нито един човек не може да бъде приравнен на друг, тъй като нито една от съдбата не може да бъде сравнена от другата и никоя ситуация не е повтаряла точно - всяка призовава човек на друг екшън имидж. Специфична ситуация изисква да действа и да се опита активно да формира съдбата си, след това да се възползва от възможността да приложи в опит (например, наслада) Възможности, след това просто вземете съдбата си. И всяка ситуация остава единствената, уникална и в тази уникалност и конкретистът позволява един отговор на въпроса - правилния. И тъй като съдбата скоро положи страданията на човек, той трябва да види в тези страдания в способността да прехвърли своята уникална задача. Той трябва осъзнават уникалността на страданията им - В края на краищата, в цялата вселена няма нищо подобно; Никой не може да го лиши от тези страдания, никой не може да ги преживее. Въпреки това, как този, който е даден, ще направи неговото страдание, уникалната възможност е възможността за уникален подвиг.

След като открихме смисъла на страданието, престанахме да бъдем разбрани, зашеметяват ги, т.е. да ги разказват и да ги скрият от себе си, например, с евтин, обсесивен оптимизъм. Значението на страданието беше разкрито, това беше задачата, кориците бяха извадени от него и видяхме, че страданието може да стане морален труд, подвиг в смисъл, че Рилке звучеше в удивяването: "Колко други трябва да пренареждат ! .. Рилке каза тук "подсилване", точно както казват: колко неща трябва да повторите.

Животът се чака от него нещо важно го чака в бъдеще .

Уникалността, уникалността, присъща на всеки човек, определя значението на всеки отделен живот. Той уникален сам, уникално , какво точно може и трябва да направи - В работата си, в творчеството, влюбен. Осъзнаване на такава необходимост представлява чувство за отговорност за собствения си живот , за да живеят всичко, до края, за да подчертае цялото. Човек, който е осъзнал отговорността си на друг човек или преди случая, той е на възложена, никога не се отказва от живота. Той знае защо има И така ще намери силата да издържи почти всеки като.

Никой не знае бъдещето си, не знае, че може да донесе следващия час.

Посочих думите на поета: "За какво се притеснявате, няма да поемете никаква сила в света." Това, което сме изпълнили последния ни живот и опитът му е нашето вътрешно богатство. че никой не може да отнеме от нас. Това важи не само за това, което сме преживели, но и за това, което сме направили, за всички същите, както си мислехме, това, което се откроихме - всичко това ще продължим веднъж и завинаги. И нека е преминал - той е спасен за вечността! В края на краищата, да бъде в миналото - това също е нещо като същество, с най-надеждното. И тогава говорих за голямо разнообразие от възможности да изпълня живота си със смисъл. (Моите другари лежеха тихо, без да се движат, само поводът беше изтънчен.) Фактът, че човешкият живот винаги е и при никакви обстоятелства има смисъл и че това значение също обхваща страданието, нуждата и смъртта. И попитах тези бедни хора, които внимателно ме слушаха в тъмнината на бараката, погледнете лицето на ужасна позиция - и все пак не се отчайвайте, все още наясно, Какво дори и с цялата безнадеждност на нашата борба, тя все още има нейното значение, носи достойнството си. !

Ако говорим за човек, който е от гвардия на лагера или, напротив, от затворниците още не се казва. Добър човек може да бъде намерен навсякъде, дори в тази група, която, разбира се, заслужава общо осъждение от правосъдие. Няма ясни граници! Не трябва да се впечатлява, че всичко е просто: един е ангели, други - дяволи. Напротив, е охрана или надзорен орган над затворниците и остават с човек, въпреки натиска на лагера, е бил личен и морален подвиг. От друга страна, светлината на затворниците, която предизвика зли собствените си другари, беше особено непоносимо. Ясно е, че сме възприети от липсата на такива хора особено болезнено и проявлението на човечеството от лагера Бургов ме шокира. Спомням си как веднъж пренасочване над нашите произведения (не затворник) бавно ми подаде парче хляб, спасен от моята закуска. Тя ме докосна леко до сълзи. И не толкова много доволен хлябът, колко човечество на този дар, добра дума, симпатичен поглед. От всичко това можем да заключим това в света има две "състезания" на хората, само две! - хората приличат и хората са нечестни. И двете "състезания" са разпределени навсякъде и нито една човешка група не се състои изключително от достоен или изключително от нечестив; В този смисъл нито една група няма "расова чистота!" Този, другият достоен човек се появи сред гвардия на лагера. Лагерен живот Даде възможност да погледнат самите дълбочини на човешката душа. И дали всичко трябва да се изненада, че в дълбините от тези, всичко, което е характерно за човека, е открито. Човекът е сплав с добро и зло. Границата, разделяща доброто и злото, преминава през целия човек и достига до самите дълбочини на човешката душа. Той ще се отличава дори в бездната на концентрационния лагер. Ние изучавахме човек, тъй като вероятно не е изучавал никакво предишно поколение. И така, какво е човек? Това е създание, което винаги решава кой е той. Това е създание, което е изобретило газови камери. Но това е създание, което отиде на тези камери, гордо изправено, с молитва на устните.

Никой няма право да бъде оставен да си представим, дори един, който страда от милост и е претърпял много брутално.

Двете световни войни напълно унищожават морала.

Спиноза. Сократ, уверявам ви ... Имам информация: те изобщо не вярват на никого в нещо. Философът ще изчезне там. Единичен - мой Бог! - Ние по същество бяхме всичко. Но сега ... не забравяйте: вярно е, че най-малко вярваме, че това е най-неправдоподобният за тях. И този, който ще изрази, ще се счита за неподходящ, изказванията му не засягат никого.

Сократ (подчертан). Изкуство! Казаха това само изкуството може да засегне хората там по-долу.

Не мога. Не е лишен от интерес! Идеята за добро!

Сократ (вдъхновяващо). Първо не исках да говоря за това. Но наистина, няма друг изход, сега съм убеден.

Спиноза. Изкуството означава фантазии, митове, стихове, но не истина, но можем ли да участваме в нещо подобно?

Не мога. Забавно възражение - не се обиждайте! Това е нереално, което представя хората, понякога по-близо до истината от тяхната човешка реалност.

Не мога. Но аз питам, Сократ, защо хората все още научават нещо друго?

Сократ. Правилно е. Докато те не четат философски книги, те ще плащат своите философски погрешни схващания, като страдаха и кръв, нужда и смърт. Но помислете отново - не трябва ли да плащаме нашата философска мъдрост или кръв, нито страдание или нужда или смърт?

Спиноза. Той е прав, господин професор.

Сократ. Какво искаш? Никой не ни разбира - освен че става въпрос сам. Никой няма да разбере какво казахме или пишехме, докато започне да мисли самостоятелно, докато не отвори всичко това и няма да бъде събудено.Но дали не са ли други? Трябваше да действаме, въплъщаем това, за което си мислехме. Докато не действаме, не проникнахме в самата същност и не засягахме никого. С мен във всеки случай беше така. Чух, че не благодаря на моите изказвания, аз бях чут само благодарение на смъртта си ...

Спиноза. Ако всички потърсиха добре, той щеше да стане добър. Въпреки това, хората не очакват нищо един от друг или от себе си. И те не изискват нищо.

Сократ. Когато бях там, на дъното беше готов да се срещна с съдба, един стар евреин ми каза любопитна еврейска легенда. Ситуацията в света зависи от това дали живее в него постоянно тридесет и шест праведния. И никой не знае кои са те. И ако някой идентифицира, той изчезва веднага.

Майка. Той не ни вижда, не чувай. Никой не разбира нашите мисли. Помислете къде ... Те трябва да си тръгнат до края, всички - сами. Това е всичко, което се спуска - самата намерете себе си.

Не мога. Всичко, което хората тук виждат и чуват, и може да бъде само поглед. В края на краищата, ако им показахме истината, те ще останат сляпо и глухи за нея.



той разказва как можем да прехвърлим най-трудното страдание. Световноизвестен учен говори за това защо затворниците на концентрационните лагери са оцелели - и как да намерят отговора на въпроса "какво е смисълът на живота".

Виктор Франк, австрийски психолог и лекар, 1905-1997.

Днес няма толкова много неща, които ни казват: " Нямам думи…" За техния брой, без съмнение включват снимки от концентрационни лагери. Това, което се случи, има толкова нечовешки и брутално, че едва ли можем да го разберем. Всеки ден хората, които бяха там, бяха невероятни страдания. Животът на затворниците решиха страх, глад, болест, принудителен труд, презрение и мъчения.

Един от тях беше австрийски психолог Виктор Франк. Първоначално той е поставен в концентрационния лагер Терезиенщад, а след това в Аушвиц и Дахау. В концентрационни лагери Нацис прекарваше две години и половина. Неговите родители, брат му и съпругата му не оцелели от ужасите "KZ" [така, германците накратко наричат \u200b\u200bконцентрационния лагер - прибл. Използване]. Тъй като Франкли по образование е психолог, той успя да получи околностите си с поглед "отстрани": ученият наблюдаваше другарите си в нещастие, реагираха на невероятно страдание и как тя промени тяхната психика.

Както се оказа, дори в екстремни ситуации, подобно на това, ние намираме начини да направим значението на живота ви. По-късно от своя опит и наблюдения Франкли създаде своя собствена, призната от модерна научна доклада - движение на дневника. С своята помощ той помогна на пациентите си да преодолеят депресията и паническите атаки.

От този sammari, включително и учейте:

  • Защо много хора имат "неделна невроза";
  • Това, което затворниците на концентрационните лагери бяха подмладявани;
  • Какво е все още смисълът на живота.

Да променим темата? Ето още един много ценен самари. Бивш служител Apple и известният инвеститор говори за това как да отворят бизнеса си:

По-полезни новини - на!

Здравейте, скъпи читатели!

Какво е смисълът на живота на човека? Обяснява Виктор Франкл, психолог, който е преминал Холокоста, в книгата си "да кажем живот - да". След като прочетете това велико, без преувеличение, книга на философа, психолог, учен, видях тази моя, твърдяна проблемите изобщо не са. И аз се срамувах за себе си, заради факта, че не съм доволен от живота на душата си, не благодаря на живота. В края на краищата, аз съм щастлив човек! Изведнъж го осъзнах до най-пълното! Интересно е да се знае за какво е книгата?

1. На автора на книгата "да кажа живот - да. Психолог в концентрационния лагер. "

Преди да преминете към прегледа на книгата, важно е да се каже няколко думи за автора. Виктор Франкл (години на живот: 1905-1997) - известен австрийски учен, психолог и философ. Беше назначен много ученски степени. Той написа повече от 30 книги за психологията, посветени на теорията за смисъла на живота на човека. Той направи милиони хора (аз също, сред тях), за да разбера какво е смисълът на техния живот.

Виктор фланг остана в нацистки лагери 3 дълга година - от 1942 до 1945 година. И преди ареста му имаше възможност да остави жена си на АмерикаНо от родителите му нямаше виза. Той разбира, че в концентрационния лагер родителите няма да оцелеят без него. Не знаейки как да го направим, той тръгна за отговора на храма на Стивън във Виена. Искаше да получи "отговор от небето".

И го получих, идвайки у дома. Отец му даде парче мрамор. Това беше камък от една от унищожената синагога. На парче мрамор е фрагмент от една от заповедите. Това беше заповедта за почитане на родителите. Той реши да остане и да служи на семейството. Не можеше да хвърли родителите си.

сигурен съм, че по този начин героичен актТой беше мистично в състояние да оцелее в нечовешки условия концентрационни лагери.

Какво Виктор Франк е оцелял в концентрационните лагери - невъобразимо съединение на шаблони и шанс:

  • Злополука Възможно е да се назовем факта, че той не попада в никой от отборите, които са били сформирани ежедневно, за да унищожат.
  • Редовност - Фактът, че той е останал, е жив в студ, глад, мъчения, но най-важното: запазва всички принципи на човечеството до края.

Забелязахте това често можете да прекарате паралел между предишните неща и последващите събития.? Ние често обвиняваме съдбата за нашите проблеми и проблеми, без да разберем, че животът ни ще зависи от нашите действия днес утре. Дори една добра мисъл може да ни спаси в трудна ситуация и само един неправилен акт "развалят" всички ние живеем.

Дори преди войната Франк е написал книга за психологията. Това беше теория за смисъла на живота. Опита се да запази ръкописа в лагера, но безуспешно. В смъртния лагер той трябваше да тества коректността на теорията си. Той видя, че в такива нечовешки условия има по-голям шанс да оцелеят при хора със силен дух, а не физически силни хора.

Да премине толкова ужасни тестове и да запази човешкото си лице, той помогна да се надява да види жена си сред живите. Това беше неговата цел, смисълът му - да оцелееш да се срещнеш със съпругата си. Но когато осъзна, че тя, която е крехка създание и да бъде далеч от него, в друг концентрационен лагер, няма да може физически да оцелее при тези условия, да даде дума да оцелее и да поддържа всички човешки принципи, да не се превърне в Звяр, за да приеме бързо, не болезнена смърт.

2. въпроса за смисъла на живота. Обяснява психолога Виктор Франкл.

И сега най-интересното. Подходът на Виктор Франкл беше неизлечим за мен. Първоначално ние неправилно поставихме въпроса за смисъла на живота. Оказва се не в това, което очакваме от живота, но този живот ни очаква. Всеки ден и всяка минута стоим пред избора, как да го направим, животът поставя въпроси за нас. Трябва да отговаряме на правилните действия и действия. И как се записахме във всеки случай, зависи от обстоятелствата в бъдеще. Какво ще бъде следващият въпрос, който ще ни попитам живота (\u003d Бог).

Този постулат е получен от Франкл, въз основа на различни обстоятелства и събития в смъртния лагер, където отношенията на причините и разследванията са особено очевидни и голи.

Друга ценна идея на автора: всеки човек има нещо повече от "аз": Отговорност, загриженост за другите, желанието да се създаде нещо смислено за хората. И тогава само човек се чувства наистина щастлив, в това основно значение на съществуването му. Освен това всеки човек има своя смисъл на живот. Всеки човек се стреми да определи значението си на съществуване, това е двигателят на живота на всички.

Най-новите проучвания показват, че 4 американци от 10 не виждат някаква особена и важна цел в живота си. 4 от 10 е 40%.

В същото време проучванията показват, че хората, които имат цел, което означава в живота, са по-доволни от живота и имат по-добро физическо и психическо здраве, по-голяма гъвкавост, по-високо самочувствие и минимален риск от депресия.

3. Преглед на книгата "Да се \u200b\u200bкаже живот - да. Психолог в концентрационния лагер. "

Като учен Франкли описва чувствата си в лагера в различни фази. Фаза шок Той нарече първата фаза. 2 фази - фаза апатия. По това време нещо умира в душата на хората и защитната реакция включва апатия. Фаза 3 е фаза освобождаванеКогато се появява реакцията на пълната липса на радост. Човекът изисква психологическа подкрепа.

Защитни сили на тялото

Франкл удари съвършенство на човешкото тяло. Какви са функциите и резервите в него! Шест месеца затворници носеха една риза, а не миене. Постоянно мръсни след земни работи, по време на които е невъзможно да се прави без рани. В същото време никой не е имал възпаление или инфекции. Работете върху студените полубушки без топло облекло. Но никой нямаше дори студ. Как е възможно? В каква точка човешкото тяло Управлява такива защитни сили? В момента, когато се случи постоянната заплаха от живота?

Глад

Авторът не разказва за глобални ужаси в книгата, но за "Малки" изтощителни ежедневни мъчения на затворници. Например, подробна история, за ежедневната борба на автора с глад, за методи за разтягане за невъобразима малка част от хляба. Аз, сякаш сама почувства това състояние, толкова реалистично е описано.

Храната за деня се състои от купа с празна супа, малко парче хляб. Освен това имаше добавка - ужасна колбаса (оскъдна част) или сладко (малка лъжица). За затворниците, които едва ли са работили и постоянно в студа в ветровита рокля, това е било невъобразимо малко.

Човек, който никога не е бил гладен, е да представи това състояние много трудно. Представете си, че сте под студения дъжд в калта. И трябва да имате бране на земята. Вие непрекъснато чакате сирените, които ще се обадят на половин час почивка, единствената във всеки ден. Постоянно мислите дали днес ще има хляб? С подути пръсти усещате хляба в джоба си, нож трохито, разтягайки цял ден.

Темата, как да се използва такава оскъдна кучка хляб, е най-важната тема сред затворниците. Тя доведе до дори 2 партии: партията, в която становищата се придържаха към това, че запоето трябва да яде незабавно и партията със мнението, че хлебната част трябва да бъде опъната за цял ден. Първите напреднали 2 аргумента: хлябът няма да краде и поне веднъж на ден може да се удави непоносим глад. Франкн е принадлежал на втората страна. Той казва на книгата за мотивите си да се присъедини към нея. Един буден час беше един от най-непоносимите часове в дните. Първо, извивката е сирена, а след това борбата срещу влага, студена, когато подути крака, необходими, за да влязат в мокри обувки. И вижте как мъжете викат от ранената болка. Тогава нещо и франк и достатъчно, защото макар и слаб, но все пак утеха - парче хляб в джоба ви!

Самоубийство

Искате, които могат да се справят с живота в такива условия? В крайна сметка смъртта в сравнение с живота изглежда награда. Франк разказва какво наистина, почти всички затворници са възникнали за самоубийство. Самият той, като вярващ от човек, веднага си дава дума при никакви обстоятелства "не бързаше по жицата." Знаеше статистиката и разбира, че е малко вероятно да избегне ежедневните селекции на унищожението.

Апатия

Франкан реалистично разказва за Апатия. Тя се появява във всички след шок. В началото затворниците се бореха от снимките на садизма. Но с течение на времето хората започнаха да свикват и вече не реагират да викат от болка. Всеки ден те се натъкнаха на пациенти със страдание от смърт и мъртъв, така че с течение на времето те започнаха да им реагират широко и безразлични.

Франкл, като лекар, беше изумен за находчивостта му. Апатията е действителният специален защитен механизъм. Реалността се извиква и човекът се концентрира само върху основната задача: как да оцелеем днес?

Ние всички ви съветваме да прочетете тази книга, за да разберете и осъзнаете, че това не е правилно да се оплакват от ударите на съдбата. Създаването на благоприятни обстоятелства и щастлив живот зависи до голяма степен от нас, от това как правим във всеки конкретен случай, колко непрекъснато пренебрегваме друго внимание, топлина, грижа и труд!

Друго важно заключение, което може да бъде направено от книгата е това регулиращият човек има тенденция да определя смисъла на целта на нейното съществуване. Това е двигателят, стимул за живота, човешкото развитие. Но всяко чувство за живот е индивидуално, всеки има своя собствена.

Пожелавам на всички да се радват на живот, любов и сън!


Виктор Франк

Кажете живот - "да"

Упоритост на духа

Тази книга е собственост

към броя на най-големите

човешки творения.

Карл Яссърс

Благословен кой е посетил този свят

В моментите си фатални,

Той беше призован на всички етажи

Като събеседник на празника.

F.i. Tychetev.

Предговор

Пред себе си голямата книга на великия човек.

Неговият автор не е само изключителен учен, въпреки че е: в броя на почетните учени, степените, присъдени на него от различни университети на света, той няма равни сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, въпреки че е трудно да се спори с него: 31 Книгата му е преведена на няколко десетки езици, пътували целия свят, а срещите с него търсят много изключителни хора и силния свят на това - От такива изключителни философи като Карл Яссс и Мартин Хайдегер, и на политически и религиозни лидери, включително папа Пол Ви и Хилари Клинтън. Имаше десетилетия след смъртта на Виктор Франкл, но малцина ще предизвикат, че той е един от най-големите духовни учители на човечеството през ХХ век. Той не само изгражда психологическа теория на смисъла и човешката философия въз основа на нея, той разкри очи на милиони хора на възможността да открият смисъла в собствения си живот.

Уместността на идеите на Виктор Франклис се определя от уникална среща на мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и имиджа на действие, които тези идеи придаваха такъв силен резонанс. Той успя да живее много, а датите на живота му - 1905-1997 - погълнати през ХХ век почти без остатък. Почти през целия си живот той живее във Виена - в самия център на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до предната част на франкландската студена война. Той оцеля всички, оцелял и в двете сетива на тази дума, - не само оцелял, но и като царува преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкли тестваше целия век трагедия.

Почти в средата през живота си се случва, белязан от дати 1942-1945. Това са години на престоя на Франк в нацистки концентрационни лагери, нечовешкото съществуване с оскъдна вероятност да останат живи. Почти всеки, който имаше късмет да оцелее, ще разгледа най-високото щастие да изтрие тези години от живота и ще ги забрави като ужасен сън. Но Франкан все още е в навечерието на войната главно завършва развитието на своята теория за желание за смисъл като основната движеща сила за поведението и личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентен тест за живота и потвърждението - най-големите шансове да оцелеят, според наблюденията на Франкл, не са имали онези, които са най-силното здраве, но онези, които отличават най-силния дух, който имал най-силният дух, който имал което означава, че за да живеят. Малко хора могат да бъдат запомнени в историята на човечеството, която плати такава висока цена за своите убеждения и чиито мнения са били подложени на такъв ожесточена проверка. Виктор Франклок стои в един ред със Сократ и Йордан Бруно, който прие смъртта за истината. Той също имаше възможност да избегне такова съдба. Малко преди ареста той успял, като някои други професионалисти от висок клас, за да получи виза за влизане в Съединените щати, но след дълго колебание той реши да остане да подкрепи възрастните си родители, които нямат шанс да го остави.

Самият Франк беше за какво да живее; В концентрационния лагер той взе ръкописа на книгата с първия начин да преподава за смисъла и грижата му беше първо да се опита да го запази, а след това, когато се провали, за да възстанови изгубения текст. Освен това той се надяваше да види жена си жива, с която е бил разделен в лагера, но тази надежда не е била предназначена да се сбъдне - жена умря, като почти всичките си близки. Във факта, че той сам оцеля и случайно се съгласи и редовност. Злополука - че той не е влязъл в някой от екипите, изпратени до смърт, насочени не по някаква конкретна причина, а просто защото смъртната кола трябваше да бъде номинирана. Моделът е, че той премина през всичко това, запазвайки се, неговата личност, "упоритост на духа", както той нарича способността на човек, не се поддава, не се поддаде под ударите, които паднаха върху тялото и душа.

Излизайки в четиридесет и пет до свобода и учене, че цялото му семейство е умряло в релефа на Първата световна война, той не се счупи и не вреди. В продължение на пет години той пусна дузина книги, в които той очерта уникалните си философски учения, психологическата теория на личността и психотерапевтичната методология, основана на идеята за желание на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее и това също води до решение да остави живота, помага да се направят нечовешки условия на концентрационния лагер и да издържат на тежкия тест на славата, богатството и честта. Victor Flank предаде тези и други тестове и остава човек с главна буква, проверявайки ефективността на собствената си теория и доказва, че той трябва да вярва в човек. "Всеки път изисква нейната психотерапия", пише той. Той успя да добави този нерв от време, искането на хора, които не намериха отговор - проблемът със смисъла, - и въз основа на живота им, за да намерят прост, но в същото време строги и убедителни думи за главната нещо. Този човек има рядък случай! - И искам да имам какво да науча в времето на универсалната относителност, неуважение към знанието и безразличие към властите.

"Упоритост на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, противно на страданието, което може да изпита тялото, въпреки несъответствията, които душата може да изпита. Франк е забележим религиозен, но избягва да говори за това право, защото е убеден: психологът и психотерапевтът трябва да могат да разберат всеки човек и да му помогне, независимо от вярата или липсата на такива. Духовността не се изчерпва от религиозността. - В крайна сметка - каза той в московата си лекция: "Бог, ако е, е по-важно, имате добър човек, отколкото вярвате в него или не."

Първата версия на книгата "Психолог в концентрационния лагер", която формира основата на тази публикация, беше продиктувана от него за 9 дни, малко след Освобождението и излезе през 1946 г. анонимно, без да се посочи авторството. Първите три хилядна циркулация бяха продадени, но второто издание се продава много бавно. Много по-голям успех имах тази книга в САЩ; Първото си издание на английски език се появи през 1959 г. с предговора на авторитетния Гордън, чиято роля в международното признаване на Франкл е изключително голям. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти тя обяви "Книгата на годината" в САЩ. В продължение на 30 години тя поддържа няколко десетки издания с общо разпространение над 9 милиона копия. Когато в началото на 90-те години, в САЩ, Конгресната библиотека се проведе в национално проучване, за да разбере кои книги са най-силните в живота на хората, американската публикация на Франклианската книга, която държите в ръцете си , отиде на върха десет!

Новото, най-пълното немско издание на главната книга на Франк, наречено "и все пак казвам, че животът на" да "" е публикуван през 1977 г. и оттогава е съставен. Той също така включва философската игра на Франкл "Синхронизация в Birkenwald" - преди това е публикувана само веднъж, през 1948 г., в литературния вестник под псевдонима "Габриел Лион". В тази пиеса Франкли намира различна, художествена форма, за да изрази основните си философски идеи - не само с думи, че затворникът на Франц, Алтер Его Франкл, но и в структурата на сцената. От тази публикация и направи този превод. На руски преди това имаше съкратени възможности за разказ на Франклис за концентрационния лагер, направен на други публикации. Пълна с опцията се публикува на руски за първи път.

В края на живота си Франкл посети Москва два пъти, изпълнявана в Московския университет. Той се срещна с изключително горещо посрещане. Мислите му лежат върху плодородна почва, а днес грацензията се възприема в Русия по-скоро като своя, а не като непознат. Също толкова топло посрещане, получено от нашите предишни книги на Франкл. Има всяка причина да се надяваме, че дълъг живот е предназначен за тази публикация.