4 август 2018 г

Може би нищо не вълнува повече въображението на туристите, идващи във Вечния град, както стените на древния римски Колизеум - мълчаливи свидетели на гладиаторски игри. Въпросът за техния произход все още ще остане открит. Въпреки това, независимо от мнението на историците, гладиаторските битки на арената на Колизеума са пример за военна етика и са жизненоважна част от политическия и социален живот в римския свят.

Кървавите игри продължават почти хиляда години, достигайки своя връх още преди появата на Флавиевия амфитеатър - в периода от 2 век пр.н.е. до 1 век от н.е Къде и защо в Древен Рим се появи такова нетривиално забавление за обществеността?

Гладиаторски битки - история на възникване

Ранните летописни източници, достигнали до нашето време, се различават в оценките си за датите и причините за възникването на гладиаторските битки. И така, в края на 1 век пр.н.е. Гръцкият историк и философ Николай от Дамаск (роден около 64 г. пр. н. е.), смята, че техният произход произхожда от Етрурия - древен регион на Централна Италия, който включва: част от Лацио на север от Рим, Тоскана, част от Умбрия и лигурийското крайбрежие. Тази версия, която стана доминираща, впоследствие беше потвърдена от древни артефакти, открити по време на археологически разкопки в италианския град Тарквиния, разположен на около 45 км от Рим в провинция Витербо. Този град е едно от най-старите етруски селища. Той беше този, който роди цяла династия от древни римски царе -.
Хипотезата, че гладиаторските битки са били заимствани от римляните от етруските, се основава на графични изображения на ритуални погребения, придружени от игри, намерени в техните погребални погребения.

Фреска "Борци" в етруско погребално погребение, c. 460гр. пр.н.е.


Погребалните игри на етруските също включват жертвоприношения на затворници, при които кръвта им се излива като жертвен принос върху гроба на паднал воин за упокой на душата му. Този изкупителен кървав ритуал очевидно предшества ранните римляни Гладиаторски битки.

Фреска „Жертвоприношение на пленени троянци”, ок.IV пр.н.е.

Гладиаторски игри в ранната римска епоха и промени в пейзажа

Подобно на много обичаи от древни времена, гладиаторските битки на арената на Колизеума, които започнаха като религиозен ритуал, се превърнаха в публичен спектакъл. Според римския историк Тит Ливий (59 г. пр. н. е. - 17 г. сл. н. е.) те са били проведени за първи път в Рим през 264 г. пр.н.е. В работата си „Ab Urbe Condita Libri“ той отбелязва, че те са организирани от братята Марко Юнио Пера (римски консул през 230 г. пр. н. е.) и Децим Юнио Пера (римски консул през 266 г. пр. н. е.) по случай неговото погребение баща, не по-малко известният политик и аристократ от етруски произход Децим Юний Брут Пера, един от преките потомци на основателя на Рим. След това, за да почетат паметта му, три двойки гладиатори се бият до смърт на Forum Boarium (Форумът на бика) и това кърваво действие, според Тит Ливий, е напълно в съответствие с етруския погребален ритуал.

Гладиатори. ДОБРЕ. 2 век от н.е Част от мозайка, открита в Злитен, провинция Мисрата в Либия.


През 216 пр.н.е. Римският консул Марк Емилий Лепид също беше удостоен с честта да проведе такъв тържествен древен обред - „munera funerari“, тоест погребални игри. Неговите синове Луций, Квинт и Марк, използвайки двадесет и две двойки противници, организираха гладиаторски битки на Форум Романум, които продължиха три дни.

Следващите мащабни гладиаторски битки, проведени като част от munera funerari, се състояха на погребението на римския консул Публий Лициний Крас през 183 г. пр.н.е. Но те вече бяха по-екстравагантни. Погребалните игри продължиха три дни и в тях участваха около 120 гладиатори.

Страстта към гладиаторските игри и приемането им като необходим погребален ритуал беше възторжено прието от много съюзници на Рим, а култът към гладиаторите проникна далеч отвъд неговите граници. До началото на 174г пр.н.е. „малките“ римски munera funerari – частни или обществени, вече имаха доста ниско значение и бяха толкова обикновени и незабележими, че дори не си направиха труда да бъдат споменати в произведенията на хронистите. В 105 пр.н.е. управляващите консули предложиха Рим да спонсорира „варварска битка“ от държавната хазна като част от учебна програмаза военните. Гладиаторските битки, проведени за първи път от специално обучени бойци от Капуа, се оказаха толкова популярни, че след това станаха публични. Те често били включвани в държавни игри, които придружавали големи религиозни празници.

Колизеумът е основната гладиаторска арена

Първоначално публичните гладиаторски битки се провеждаха на открити, претъпкани места на градските пазари, като Forum Boarium, около който бяха издигнати временни седалки на високо място за зрители с висок статус. Въпреки това, тъй като гладиаторските игри станаха все по-популярни, се наложи изграждането на фундаментални структури.

Фреска, изобразяваща римската арена в Помпей, построена ок. '79 пр.н.е.

Най-ранният известен римски амфитеатър е построен за тази цел около 70 г. сл. н. е. пр.н.е. в Помпей. В Рим, според летописците, е имало дървен амфитеатър за оратора Гай Скрибоний Курион, построен през 53 г. пр.н.е., а откриването на първия каменен става едва през 29г. пр.н.е. и е насрочен за честването на тройния триумф на Октавиан Август. Според Плиний трите етажа на този амфитеатър са били украсени с мрамор, съдържали са повече от 3000 бронзови статуи и са можели да поберат 80 000 зрители. Въпреки това през 64г AD изгорял до основи, тъй като конструкцията по всяка вероятност е била с дървена рамка. За да го замени, император Тит Флавий Веспасиан построява в Рим най-голямата и известна гладиаторска арена в света - Флавийският амфитеатър, известен днес като Колизеума. Открит е през 80 г. сл. Хр. като личен подарък от императора за римския народ.

Колизеумът, построен от династията на Флавиите, даден на римския народ от император Веспасиан


Гладиаторски игри

По време на империята броят на гладиаторските битки достига своя връх, превръщайки се в любимо забавление на ентусиазираната публика. Представленията се превърнаха в истински гладиаторски шоута - игрите бяха предварително обявени на билбордове, където бяха посочени причината, мястото и датата, броят и имената на участващите двойки и редът на тяхното появяване. Допълнително зрителите бяха уведомени за наличието на места под предпазваща от слънцето шатра, осигурени напитки, сладкиши и храна и бяха посочени наградите за победителите.
В нощта преди игрите гладиаторите получиха възможност да дадат инструкции за приключване на личните си дела; за тях беше организиран банкет, който имаше очевидни прилики с ритуалното и тайнствено „последно хранене“.

Гладиатори след битката. 1882 г Картина на Хосе Морино Карбонеро, Музей Прадо


На следващия ден, тържествено марширувайки през целия град, луксозно облечени гладиатори се отправиха към амфитеатъра на Флавиите. Отпред вървяха ликторите — римски държавни служители — отзад имаше малка група тромпетисти, свирещи на фанфари, и свита, носеща изображения на боговете, за да наблюдават събитията на арената. Шествието беше закрито от чиновник и специален човек, който носеше палмова клонка, за да почете победителите.

Това е интересно!

Според установеното мнение, преди битката на арената на Колизеума гладиаторите паднаха под трибуната на императора, ако той присъстваше на представленията, и извикаха - „Ave Caesar, morituri te salutant“, т.е. „Здравей Цезаре, поздравяват те тези, които скоро ще умрат“. Съвременната историография обаче отрича подобни спекулации.


Гладиаторските игри на арената на Колизеума обикновено започваха със забавен спектакъл - или диви животни, които се биеха помежду си, или с лов на животни (venationes), когато слабо въоръжен гладиатор (venator) се биеше с гладни хищници - лъвове, тигри или мечки. Венаторът, тоест ловецът, беше защитен само от фасовете - ленти от сухо изсушена кожа, увити около торса и краката. За защитата си той използва само копие.

Лов на животни на арената. Византийска фреска ок. 5 век от н.е Музей на мозайката в Истанбул, Турция


Следващото действие е публичното осъждане на престъпници или християни, които са нарушили закона - Ludi Meridiani, което придобива значителна популярност по време на Римската империя. Най-варварският вид смъртно наказание се прилагал за осъдените на смърт - Domnatio ad Bestia (Осъждане на зверовете). Нещастните просто били хвърлени да бъдат разкъсани от диви зверове.


Често нещастниците са били напълно или частично голи и са били възпрепятствани да се съпротивляват, за да защитят живота си с окови. Тези, които контролираха тази форма на екзекуция, се наричаха бестиарии (от латински bestia - „звяр“). Публичната смърт от диви животни на арената се смяташе за най-унизителното в Рим. Последният акт на унижение беше изнасянето на труповете - те бяха извадени от арената на Колизеума с куки, а разкъсаните тела впоследствие бяха лишени от правилните езически погребални ритуали.

Фрагмент от мозайката „Domnatio ad Bestia“, 1 век сл. Хр., Злитен, Либия


Преди началото на схватките на арената на Колизеума се проведе симулация с дървени оръжия като загрявка, в която участваха двойки бойци, номинирани за участие в гладиаторското шоу. Тогава ланистите (гладиаторски предприемачи, в съвременния смисъл) представиха на публиката участниците в предстоящите битки и маркираха пространството на битката, ограничавайки го с маркировки.

Гладиаторската битка на арената на Колизеума, която обикновено продължаваше 10-15 минути, започваше по сигнал на продължителен звук от рог. През деня се провеждаха 10-13 двубоя, като тренираните бойци трябваше да спазват професионалните правила за провеждането му. За тази цел се предписваше summa rudis, т.е. главният съдия и неговия помощник, за да предупредят или разделят съперниците един от друг в някой най-критичен момент. Най-често самите съдии бяха пенсионирани гладиатори - техните решения и преценки бяха безусловно зачитани. Те можеха да спрат битката напълно или да я спрат, за да дадат почивка на опонентите си.

Фрагмент от мозайката "Гладиаторска битка", ок. 320гр. AD, Галерия Боргезе, Рим, Италия


Гладиатор, който е бил повален на земята, може сам да признае победата си, като вдигне палец на рефера, за да спре битката и да се обърне към редактора, чието решение обикновено зависи от реакцията на публиката. Най-ранните гладиаторски битки предвиждаха безусловна смърт на победения, което се смяташе за справедливо наказание за поражение. Малко по-късно, по времето на Римската империя, онези, които показаха уменията си и се биеха добре, можеха да получат по прищявка на тълпата или най-често от редактора - missione, т.е. прошка и спаси живота си от смъртна присъда. Очевидно това се дължи на факта, че публичните битки на арената на амфитеатрите се превърнаха в добър бизнес за собствениците на училища - гладиаторите бяха скъпи, наемаха се за битка, продаваха се и се купуваха като стоки, а сключеният договор между ланиста и редактора може да включва плащането на доста големи парични обезщетения за неочаквани смъртни случаи. Понякога сумата може да бъде петдесет пъти по-висока от наемната цена на гладиатор.

Картина Pollice Verso (лат. Thumbs down), изкуство. Жан-Леон Жером, 1872 г


Победеният, на когото беше отказана милост, трябваше да умре достойно, без да оказва съпротива и без да моли за милост. Някои мозайки, оцелели до наши дни, показват точно как победените гладиатори са приели смъртта. Победителят нанася последния смъртоносен удар на коленичилия враг, спускайки меча си отгоре надолу – между ключицата и лопатката, за да стигне до сърцето и по този начин да му нанесе бърза смърт.

Това е интересно!

Кръвта на гладиатор, убит на арената, се смяташе за ефективен афродизиак, имащ тонизиращо и ободряващо действие. Древният римски писател и автор на Естествена история Гай Плиний Секунд (23-79 г. сл. Хр.) отбелязва в своите писания, че „римляните са пиели кръвта от умиращи гладиатори, като от живи чаши, като лекарство за анемия“. Кръвта на ранените войници се смяташе за ефективно средство за лечение на епилепсия, тя се събираше с гъби направо на арената и дори се продаваше.


Директорът на битките на арената на Колизеума публично потвърди смъртта на гладиатора, като го докосна с горещо желязо и покани либитарианците, специални служители на амфитеатъра, да извадят тялото. Облечени в дрехите на боговете Харон или Меркурий, те изнасяли безжизнени останки от арената през специална врата, предназначена за това - либитина, наречена така на древната римска богиня на погребенията и погребенията. Тази врата водеше до сполиариума - стая, предназначена за трупове, където мъртвият гладиатор беше съблечен от бронята и оръжията си.

Победителят в гладиаторските битки получи лаврова корона от редактора и пари от благодарната тълпа от зрители. За първоначално осъден гладиатор или роб най-голямата награда беше награждаването с рудис, тренировъчен дървен меч. От този момент нататък робът получава свобода, считайки се за освободен човек.

Забрана на гладиаторските игри

Чужди нашествия, епидемия от чума, Гражданска войнаи икономическата депресия предопредели така наречената криза на третия век. Известна също като имперската криза от 235-284 г. сл. Хр., която започва с убийството на император Александър Север през 235 г., води до дълбоки промени във всички институции на властта и в икономическия живот в цялата империя и предопределя широкото разпространение на християнската религия. И въпреки че императорите продължават да субсидират гладиаторските битки на арената на Колизеума като неразделен обществен интерес, кървавият спектакъл става все по-презиран от християните.

Смъртта на Игнатий Антиохийски на арената в Рим


През 315г Константин I забранява смъртните присъди на варварите, Domnatio ad Bestia, изпълнявани на арените, а десет години по-късно дори се опитва да забрани напълно гладиаторските игри. Имперското законодателство обаче не може напълно да ограничи игрите, въпреки факта, че:
  • през 365 г. сл. Хр Валентиниан I (управлявал 364-375) заплашва да глобява съдиите, които осъждат християни на смърт на арената;
  • през 393 г. сл. Хр Теодосий I (управлявал 379-395) забранява езическите празници;
  • през 399 и 404 г. император Хонорий (управлявал 393-423 г.) два пъти налага законова забрана и затваря гладиаторските школи в Рим;
  • през 438 г. Валентиниан III (управлявал 425-455 г.) повтаря предишната забрана на гладиаторските игри;
  • през 439 г. в Рим се състоя последната гладиаторска битка.

Политиката, последователно провеждана от редица императори, насочена към изкореняване на езическото наследство, дава резултати. В допълнение, разпространението на християнството предизвика нарастващо отхвърляне и отвращение сред последователите на новата религия, което значително намали интереса към гладиаторските битки.

Това е интересно!

Смята се, че трагичен инцидент, случил се през 404 г. по време на гладиаторска битка на арената на Колизеума, е изиграл значителна роля за забраната на игрите. Според свидетелството на сирийския епископ на Антиохия Теодорит (393-458 г.), по време на последния етап от битката, когато победителят в битката се готвел да нанесе последния смъртоносен удар на победения враг, един монах се втурнал в амфитеатъра арена, опитвайки се да спре клането. Кръвожадната тълпа хвърляла камъни по благородния християнин. Историята е запазила името на претърпелия мъченическа смърт монах – Алмакио, по-известен като Свети Телемах. Впечатлен от случилото се, император Флавий Хонорий Август забранява гладиаторските битки в Рим и Алмах е издигнат в ранг на светци.


Въпреки това гладиаторските игри на арените продължават до началото на 6 век. Последните зрелищни битки, според историците, са се състояли във Венеция през 536 г.

Гладиаторски битки в съвременна реконструкция

Днес някои римски реконструктори се опитват да пресъздадат гладиаторски школи, образувайки цели групи от хора с еднакви мисли. Тяхната цел е да възпроизведат възможно най-точно гладиаторска битка на арената и да демонстрират римското историческо наследство.

Възстановка на гладиаторска битка


Различни фестивали, които се провеждат редовно, не само в Рим, дават възможност на съвременниците да видят със собствените си очи бронята и оръжията на бойците и, посещавайки такива събития, да усетят духа на времето и да почувстват някогашното величие на римляните Империя. Това се улеснява и от множество игрални филми, заснети в жанра „peplum“ от италиански и чуждестранни режисьори. И въпреки че някои от тях са костюмирани драми, интересът към тях не е намалял за много поколения зрители. Но можете да прочетете за това в следващата ни статия.

Гладиаторски битки на арената на Колизеума: меч, кръв и обществена наслада


Гладиатор

Ако раненият гладиатор остане жив, съдбата му се решава от обществеността. В зависимост от мнението на тълпата, победителят трябваше да довърши лежащия или да го остави жив, ако заслужаваше живота си чрез храбра съпротива. В игрите, провеждани в самия Рим, решаващо било мнението на императора. Тълпата "гласува" с помощта на жестове, които се променят с времето.

Въпреки че е широко разпространено мнението, че „вдигнатият пръст“ означава „Живот“, а спуснатият означава „Смърт“ (в тази форма жестовете сега се използват за одобрение и осъждане), в повечето древни игри, независимо от посоката, стърчащият пръст означаваше „смърт“, символизирайки движението, завършващ меча, а „Живот“ означаваше просто скрит палецв юмрук. Важна роля имаха и викове с пожелания.

Също така много изследователи стигат до извода, че императорът, сочейки към смъртта, не е спуснал пръста си надолу, а го е насочил настрани и, като е огънал ръката си, е докоснал врата си с него. Факт е, че победоносният гладиатор свали проснатия на колене и в случай на смъртна присъда заби острието дълбоко вертикално надолу в шията, зад ключицата, пронизвайки сърцето. Така императорът буквално посочи къде да се удари.

Класификация на битките

Гладиаторските морски битки се наричали наумахия.

Гладиаторска класификация

  • Андабат (от гръцката дума " άναβαται " - "повдигнат, разположен на възвишение")Те бяха облечени във верижна поща, като източната конница (катафракти) и шлемове с козирки без прорези за очите. Андабатите се биеха помежду си почти по същия начин, както рицарите в средновековните надпревари, но без да могат да се виждат.
  • Бестиарий: Въоръжени с копие или кама, тези бойци първоначално не са били гладиатори, а престъпници ( ноксия), осъдени да се бият с хищни животни, с голяма вероятност от смърт на осъденото лице. По-късно бестиарите се превръщат в добре обучени гладиатори, специализирани в битки с различни екзотични хищници, използващи копия. Битките бяха организирани по такъв начин, че животните нямаха малък шанс да победят бестиария.
  • Бюстуарий: Тези гладиатори се бият в чест на починалия в ритуални игри по време на погребалните ритуали.
  • Димахер (от гръцки " διμάχαιρος " - "носещ два кинжала"). Използвани са два меча, по един във всяка ръка. Биеха се без шлем и щит. Бяха облечени в къса мека туника, ръцете и краката им бяха превързани със стегнати бинтове, а понякога носеха и пръчки.
  • Equitus ("ездач"): В ранните описания тези леко въоръжени гладиатори са били облечени в люспеста броня и са носели средно голям кръгъл кавалерийски щит ( парма еквестрис), шлем с периферия, без гребен, но с два декоративни пискюла. По време на империята носели броня на предмишницата ( маника) на дясната ръка, туника без ръкави (което ги отличава от другите гладиатори, които се бият с голи гърди) и колан. Еквитите започнаха битката на кон, но след като хвърлиха копието си ( хасту), слязоха от конете и продължиха битката с къс меч ( гладиус). Обикновено еквитите се бият само с други екви.
  • Галия: Бяха оборудвани с копие, шлем и малък галски щит.
  • Essedarius („боец с колесница“, от латинското наименование на келтската колесница - "еседа") . Може да са били донесени за първи път в Рим от Юлий Цезар от Великобритания. Essedari се споменават в много описания, започващи от 1 век сл. Хр. д. Тъй като няма изображения на Essedari, нищо не се знае за техните оръжия или стил на битка.
  • Хопломах (от гръцки " οπλομάχος " - "въоръжен боец"): Носеха ватирана дреха, подобна на панталон, вероятно изработена от платно, набедрена превръзка, колан, наколенници, броня за предмишница ( маника) от дясната страна и шлем с периферия със стилизиран грифон на гребена, който може да бъде украсен с пискюл от пера в горната част и единични пера от всяка страна. Те бяха въоръжени с гладиус и голям легионерски щит, изработен от един лист дебел бронз (оцелели са примери от Помпей). Те са участвали в битки срещу мурмилоните или траките. Вероятно Hoplomachus еволюира от по-рано самнитислед като стана „политически некоректно“ да се използва името на народ, който е станал приятелски настроен към римляните.
  • Лакеариус ("боец с ласо"): Laquearia може да бъде вид retiariiкоито се опитаха да хванат противниците си с ласо ( лакеус) вместо мрежата.
  • Мурмильо: Носеха шлем със стилизирана риба на гребена (от латински " murmillos" - "морска риба"), както и броня за предмишницата ( маника), набедрена превръзка и колан, наколенник на десния крак, дебели ленти, покриващи горната част на крака, и много къса броня с прорез за подплата в горната част на крака. Мурмилоните са били въоръжени с гладиус (40-50 см дължина) и средно голям овален щит. Те бяха поставени за битки срещу траки, retiarii, понякога и против Хопломах.
  • Pegnary: Използвали са камшик, тояга и щит, който е бил прикрепен към лявата ръка с ремъци.
  • Провокатор („заявител“): Техните униформи могат да бъдат различни, в зависимост от естеството на игрите. Изобразявани са с набедрена препаска, колан, дълга наколенка на левия крак, маника на дясната ръка и шлем с козирка, без периферия или гребен, но с пера от двете страни. Те бяха единствените гладиатори, защитени от кираса ( кардиофилакс), който първо беше правоъгълен, след това често заоблен. Провокаторите са били въоръжени с гладиус и голям правоъгълен щит. Излага се за битки с самнитиили други провокатори.
  • Ретиарий („мрежен боец“): Появява се в зората на Империята. Бяха въоръжени с тризъбец, кама и мрежа. В допълнение към набедрената превръзка, поддържана от широк колан ( балтеус) и голяма броня на лявата раменна става, ретиариусът не е имал никакво облекло, включително шлем. Понякога се използва метален щит за защита на врата и долната част на лицето ( galerus). Имаше ретиарии, които играеха женски роли на арената ( "retiarius tunicatus"), които се различаваха от обикновените ретиарии по това, че бяха облечени в туника. Ретиариите обикновено се биеха с секютори, но понякога с Мурмилони. .
  • Рудиарий: Гладиатори, които са заслужили освобождаването си (наградени с дървен меч, наречен rudis), но решиха да останат гладиатори. Не всички rudiarii продължиха да се бият на арената; между тях имаше специална йерархия: те можеха да бъдат треньори, помощници, съдии, бойци и т.н. те истинско шоу.
  • Стрелец: Конни стрелци, въоръжени с гъвкав лък, способен да изстреля стрела на голямо разстояние.
  • Самнит: Самнитите, древен тип тежко въоръжени бойци, изчезнал в ранния имперски период, името им показва произхода на гладиаторските битки. Историческите самнити са мощен съюз от италийски племена, живеещи в района на Кампания на юг от Рим, срещу които римляните водят война от 326 до 291 г. пр.н.е. д. Оборудването на самнитите беше голям правоъгълен щит ( скутум), шлем с пера, къс меч и вероятно наколенник на левия крак.
  • Secutor: Този тип боец ​​е специално проектиран за битка с retiarii. Секуторите бяха тип murmillonesи са били оборудвани с подобна броня и оръжия, включително среден овален щит и гладиус. Техният шлем обаче покриваше цялото лице с изключение на две дупки за очи, за да предпази лицето от острия тризъбец на противника. Шлемът беше почти кръгъл и гладък, така че мрежата пенсионерне успя да го хване.
  • Ножица („който реже“, „рязане“)- гладиатор, който беше въоръжен с къс меч (гладиус) и вместо щит имаше режещо оръжие, наподобяващо ножици (по същество два малки меча, които имаха една дръжка) или, в различен сценарий, той носеше лява ръкажелезен кух прът с остър хоризонтален връх. С това режещо оръжие ножицата нанасяше удари, които водеха до леки рани на противника, но раните кървяха много (няколко артерии бяха прерязани, което естествено предизвика фонтани от кръв). В противен случай ножицата беше подобна на ножица, с изключение на допълнителната защита на дясната ръка (от рамото до лакътя), която се състоеше от много железни пластини, закрепени заедно със здрави кожени връзки. Каската и предпазната екипировка на секуторите и ножиците бяха еднакви:
  • Третичен (наричан още " Suppositicius" - "замяна"): Някои състезания включват трима гладиатори. Първо, първите двама се биеха помежду си, след това победителят от тази битка се биеше с третия, който се наричаше третичен. Терциерите влизали и като заместници, ако обявеният за битката гладиатор по една или друга причина не можел да излезе на арената.
  • тракийска: Траките са били оборудвани със същата броня като хопломачи. Те имаха голям шлем, покриващ цялата глава и украсен със стилизиран грифон на челото или отпред на гребена (грифонът беше символ на богинята на възмездието Немезида), малък кръгъл или сплескан щит ( пармула), и две големи пръжки. Тяхното оръжие беше тракийски крив меч ( sicca, около 34 см дължина). Те обикновено се биеха с Мурмилониили хопломах.
  • Венатор: Те са специализирани в шоу лов на животни, без да се бият с тях в близък бой, като бестиариуми. Венаторите също правеха трикове с животни: пъхаха ръката си в устата на лъв; яздеше камила, държейки лъвове на каишка наблизо; принуждава слон да ходи по опънато въже (Сенека Еп. 85.41). Строго погледнато, Венаторите не бяха гладиатори, но техните изпълнения бяха част от гладиаторски битки.
  • Pregenary: Изпълнява се в началото на състезанието, за да „подгрее“ публиката. Използваха дървени мечове ( rudis) и уви плата около тялото. Битките им се състояха под акомпанимента на цимбали, тромпети и водни органи ( хидравлис).

Оцелели арени

  • Амфитеатърът на Марк Антоний Гордиан в Тидра (Ел Джем, Тунис) е вторият по големина амфитеатър след Колизеума;
  • Арена ди Верона - сега превърната в опера на открито, един от символите на Верона;
  • Амфитеатър Пула в Хърватия. Според някои източници този амфитеатър е един от най-добре запазените до днес след Колизеума.
  • Амфитеатърът в Помпей е най-старият известен амфитеатър.

Арени за гладиаторски битки също са запазени в различни градове на Италия и в много средиземноморски страни.

Известни гладиатори

Гладиаторски битки в други страни

Ацтеките са имали битки, в които планираната жертва се е биела с четирима воини, въоръжени с истински оръжия, с помощта на въображаеми оръжия, които са се биели така, сякаш планираната жертва е била наистина въоръжена ( Източник: Г. Г. Ершова „Древна Америка: полет във времето и пространството“).

Гладиатори в киното

  • „Андрокъл и лъвът“ е филм на режисьора Честър Ърскин и Никълъс Рей (САЩ, 1952 г.).
  • „Спартак” е филм на режисьора Рикардо Фреда (Италия, 1953 г.).
  • „Димитрий и гладиаторите“ е филм на режисьора Делмър Дейвс (САЩ, 1954 г.).
  • „Последните дни на Помпей“ е филм на режисьорите Серджо Корбучи и Серджо Леоне (Италия, 1959 г.).
  • „Спартак” е филм на режисьора Стенли Кубрик (САЩ, 1960 г.).
  • „Разбойникът Варава“ е филм на режисьора Ричард Флейшер (САЩ, Италия, 1961 г.).
  • „Синът на Спартак“ - филм, режисиран от Серджо Корбучи (Италия, 1962 г.).
  • "Падането на Римската империя" - филм на режисьора Антъни Ман (САЩ, 1964 г.).
  • „Двама гладиатори“ е филм на режисьора Марио Каяно (Италия, 1964 г.).
  • “Спартак и 10-те гладиатора” - филм на режисьора Ник Ностро (Италия, 1964 г.).
  • "Триумфът на десет гладиатора" - филм на режисьора Ник Ностро (Италия, 1965 г.).
  • “Последните дни на Помпей” - сериал, режисиран от Питър Р. Хънт (Великобритания, САЩ, Италия, 1984 г.).
  • „Гладиатор“ е игрален филм на режисьора Ридли Скот (САЩ, 2000 г.).
  • „Последният гладиатор” е игрален филм на режисьора Йорго Папавасилия (Германия, 2003 г.).
  • „Спартак” е филм на режисьора Робърт Дорнхелм (САЩ, 2004 г.).
  • „Империя“ - сериал, режисиран от Джон Грей, Ким Манерс, Грег Яйтанс (САЩ, 2005 г.).
  • “Спартак: Кръв и пясък” - сериал, режисиран от


Общоприето е, че в кървавите гладиаторски битки на древен Рим са участвали само роби. Но това не е вярно. Най-големите имена, донесени ни от историята, принадлежаха на обикновени доброволци, за които стана арената в добър смисълпечеля пари.
Тяхната популярност беше голяма, по днешните стандарти тя е сравнима само с популярността на холивудските звезди. За съжаление, славата им приживе не трая дълго.
Колизеумът е най-много известна творбадревната римска архитектура и най-големият амфитеатър в града. Именно тук в древността са се събирали заможните граждани, за да гледат най-живото и брутално забавление, предлагано от Рим – гладиаторските битки.
Това са хора от различни националности, попаднали в робство, но превърнали се в истински елит сред десетки хиляди римски роби. Това са онези, които непрекъснато усъвършенстваха уменията си по фехтовка, само за да се бият до смърт за забавление на публиката.
От историята на Римската империя е известно, че бойци от различни класове са били изправени за битка, те са се различавали по бойна техника и боеприпаси. Така например типът гладиатор - Murmillo (морска риба), беше защитен от затворен тежък шлем, предмишницата и краката му също бяха защитени от броня и той беше въоръжен с щит и 40-сантиметров меч Gladius.
Ретиарий (рибар) обикновено се биеше срещу такъв боец; с изключение на една метална пластина на рамото му, тялото му вече не беше защитено от нищо, но оръжието му беше много по-екзотично - дълъг тризъбец в дясната му ръка и рибарска мрежа в лявата му.
Задачата на Ретиарий беше да хване врага с мрежа и да го хвърли в пясъка, а с тризъбец той можеше или да грабне гладиуса, или да направи удар. Но понякога само мрежата в ръцете на Ретиарий се превръщаше в смъртоносно оръжие. Беше утежнен около периметъра и можеше да се използва като верига.
Класификация на гладиаторите Битките на Murmillos с Retiarii са класическа комбинация от гладиаторски битки на арените на древен Рим. Но малко хора знаят, че имаше повече от 20 вида и класификации на гладиаторите.Всички те нанасяха напълно различни щети един на друг.
Например Scissor беше добре защитен и в допълнение към Gladius беше въоръжен с къс нож с две остриета и една дръжка. За тях беше удобно да прережат артериите на врага, без да причиняват дълбоки рани. Демахер се биеше само с 2 ками. Имаше и вид гладиатори, чиито противници на арената не бяха хора, а диви.животни , те се наричаха венатори.
Това бяха гладиатори, които бяха осъдени да се бият с лъвове за някакво престъпление. Имаха малък шанс да оцелеят. В битките гладиаторите често използвали копия или копия. С широк замах такова копие може да пререже гърлото или да го хвърли от няколко метра. Но в допълнение към различни оръжия, защита и оборудване, гладиаторите се различаваха помежду си по характеристики на теглото, защото някои се движеха много по-бавно, а други по-бързо.
Но се бийте на пясъка под жегатаслънцето Не беше лесно при никакви килограми. Следователно металната броня най-често защитаваше само ръката, държаща оръжието, и единия крак, този, който най-често стърчеше напред. Щитът, ако имаше такъв, изпълняваше двойна функция за защита и задвижване.
За римляните гладиаторският мач е бил едновременно драматично представление, цирково представление и боксов мач. Тези събития бяха организирани от специални хора - редактори. Те подготвиха терена за двубоя, направиха реклама и раздадоха билети. Всеки можеше да заложи всяка сума на един от бойците.
Гладиатори, обучени в специални училища, ръководен от Ланиста. Бяха инвестирани много пари в особено обещаващи бойци. Дадоха им уменията, необходими да се бият и да умрат.
Ланиста се увери, че гладиаторите му са добре нахранени и не се разболяват. Те се считаха за собственост на гладиаторската школа и донесоха безпрецедентен доход. Но някои гладиатори не са били роби, а са поемали рискове само в името на парите, славата или тръпката.
Парадоксът беше, че гладиаторите, които излизаха победители от много битки, ставаха невероятно популярни в обществото. Те спечелиха повече в една битка, отколкото римски войник спечели за цяла година. Те имаха собствен дом, но въпреки това останаха роби.
А професията на Ланиста еРим се смяташе за срамно, защото той, подобно на сводника, продаваше тела, тоест гладиаторският занаят беше приравнен от мнозина с проституцията. Роби от различни възрасти и националности влизат в училището на гладиаторите, но не много от тях доживяват до зрялост.
Животът на гладиатор Животът на ранен гладиатор на арената най-често зависеше от публиката. Ако по някаква причина мнозинството го хареса, тогава публиката гласува за живот, показвайки юмрук със скрит палец.
При избора на смърт палецът беше изпънат настрани. Победителят изпълни волята на тълпата само за да умре в следващата битка. Гладиаторските битки, както и гладиаторските школи, са забранени едва по време на управлението на император Константин, който приема християнството. Но хората все още искаха спектакъл.
Известен е момент, когато монах на един от християните

Гладиатор Древен Рим беше професионален боец, който се специализираше в определено оръжие и се биеше пред публика в големи, специално построени арени. Такива арени са строени в цялата Римска империя.

Гладиаторските битки започват през 105 г. пр.н.е. д. и са имали статут на официални състезания до 404 г. сл. Хр. д. Битките продължават, като правило, до смъртта на един от гладиаторите. Ето защо продължителността на живота на такива бойци е кратка. И въпреки че да си гладиатор се смяташе за престижно, повечето бойци бяха роби, освободени роби или затворници. Без съмнение гладиаторските битки са били една от най-популярните форми на забавление в древен Рим.

Римляните в много отношения са вярвали в знаците и традициите на своите италиански предци, етруските. Например жертвоприношенията на животни са използвани за предсказване на бъдещето, използвани са символични фасове и са организирани гладиаторски битки. Етруските свързват състезания от този вид с извършването на смъртни ритуали, така че гладиаторските битки имат определено религиозно значение за тях. Въпреки това, първите частни гладиаторски състезания се провеждат през 264 г. пр.н.е. д. и бяха организирани в памет на смъртта на баща им; по-късно, за организирането на официални битки, тази причина не беше взета под внимание. Следи от религиозен произход обаче бяха оставени от традицията да се довършват победените гладиатори. В този случай асистентът трябваше да удари ранения гладиатор в челото. Дежурният помощник трябваше да носи костюм, представящ костюма на бог Хермес, който ескортира душите в отвъдното или "Чарун". Присъствието на Божия пратеник и императора, придружени от жреци и весталки, показва известен псевдорелигиозен дух в битките.

Римските гладиаторски битки предоставят възможност на императорите и богатите аристократи да демонстрират своето богатство пред населението. Битките се организираха в чест на военни победи, посещения на важни длъжностни лица, в чест на рождени дни или просто за да се отвлече вниманието на хората от икономическите и политическите проблеми. В очите на публиката това беше нещо като забавление, което буквално се превърна във въпрос на живот и смърт. Тези изключително популярни събития се провеждат във всички публични арени на Римската империя. Колизеумът (амфитеатърът на Флавиите) е най-големият от тях. От 30 до 50 хиляди зрители от всички нива на римското общество се стекоха тук, за да се забавляват с кървави зрелища, където бяха ловувани диви и екзотични животни, затворници бяха екзекутирани, религиозни мъченици бяха хвърлени в клетки с лъвове, организираха се звездни представления, които бяха символи на римската добродетел, чест и смелост.

Те използваха всичките си бойни умения, биейки се под мотото „убий или бъди убит“. Популярно погрешно схващане е, че гладиаторите поздравяват своя император в началото на всяка битка с думите: „Да живее императорът!“ Поздравяваме те ние, отиващите на смърт!“ В действителност обаче тези думи са изречени в чест на затворници и убити в започнали морски битки (Наумахия), които също се провеждат на затворени арени при специални случаи.

Най-често гладиаторите са били робиили престъпници, също много военнопленницибяха принудени да играят на арени. Имаше случаи, когато поради фалит аристократите трябваше да изкарват прехраната си с меч, например Семпроний, потомък на могъщия клан Гракхи. Трябва да се отбележи, че преди приемането на закона Септимий Север (Септимий Север) през 200 г. сл. Хр. пр.н.е., на жените е било разрешено да се бият като гладиатори.

В цялата империя, специални гладиаторски школи. В самия Рим имаше три такива бараки. Капуа е една от казармите, които са били особено известни със своите гладиатори. В цялата империя Risque агентите търсеха потенциални гладиатори, за да отговорят на постоянно нарастващото търсене и да запълнят училищата, за които се очакваше да имат огромен оборот от бойци. Условията в училищата бяха подобни на затворнически - малки клетки и окови, но храната беше по-добра (например покълнал ечемик), а учениците имаха възможност да получават по-добри грижи. медицински грижи, тъй като били скъпа инвестиция за училището.

Победителите в гладиаторските битки станаха любимци на публиката и бяха особено популярни сред жените.

Терминът " Гладиатор“ идва от латински гладиатори, по името на основното им оръжие гладиус или къс меч. Въпреки това, имаше широка гама от други оръжия, използвани в гладиаторски битки. Освен това гладиаторите носеха броня и шлемове, които по-специално бяха примери за голямо майсторство, бяха богато украсени с декоративни шарки, а гребените им бяха украсени с пера от щраус и паун. Видът на оръжието и бронята зависеше от това към какъв вид принадлежи гладиаторът.

Видове гладиатори

В древен Рим е имало четири основни типа гладиатори:

  • Самнитски видове, е кръстен на великите самнитски воини, които се бият за Рим в ранните години на империята. Интересното е, че римляните са използвали думите „гладиатор“ и „самнит“ взаимозаменяемо. Едно от най-добрите оръжия на самнитите беше меч или копие, голям квадратен щит и защитна броня на дясната ръка и левия крак;
  • Тракийски гладиатор(Тракийски) е имал къс извит меч (sika) и много малък квадратен или кръгъл щит (parma), който е използван за отклоняване на вражески удари;
  • гладиатор Мурмило, известен още като "Рибен човек", беше оборудван в образа на риба - на шлема беше монтиран гребен. Подобно на самнита, той имаше къс меч и щит, но само броня на ръката и крака;
  • при гладиатор Ретиарийнямаше шлем или броня, с изключение на меки подплънки. Той имаше мрежа и тризъбец като оръжие. Той се опита да оплете противника си с мрежа, а след това удари с тризъбеца си.

Гладиаторите се биеха в определени комбинации. Като правило за контраст бяха избрани двойки, които се състояха от бавен и тежко брониран гладиатор (Murmillo) срещу бърз и по-малко защитен гладиатор (Retiarius).

Имаше и други по-рядко срещани видове гладиатори с различни комбинации от оръжия и брони, чиито имена се променяха с времето. Например „Самнит“ и „Гал“ станаха политически некоректни, когато тези страни станаха съюзници. Други видове гладиатори включват стрелци, боксьори и бестиари (въоръжени с копие или кама), които се бият с диви животни.

Онези, на които им липсваше смелост да се бият, бяха принудени да се бият с помощта на кожени камшици и нажежени метални пръти. Въпреки това, под възмутения рев на публиката (от 40 хиляди зрители) и безмилостната атака на противника, мнозина се бориха докрай. Имаше случаи на отказ от бой. Един от най-известните случаи е гладиаторски мач, организиран от Квинт Аврелий Симах през 401 г. сл. Хр. пр.н.е., когато германски затворници, които трябваше да се бият на игрите, вместо това се обесиха в килиите си, като по този начин оставиха римското население без зрелище.

Ако губещият гладиатор не беше убит на място, той щеше да поиска милост, като свали оръжието и щита си и вдигна пръста си. Врагът можеше да прояви снизходителност, въпреки че тогава имаше риск да се срещне отново на арената, но това се смяташе за добро професионална практика. Ако императорът е присъствал на битките, тогава той е взел решението, въпреки че тълпата се е опитала да повлияе на преценката му чрез размахване на парцали и жестове с ръце - вдигайки пръст нагоре и викайки „mitte!“, Което означаваше „пусни го“; палец надолу и извика „iugula!“, което означаваше „екзекутирайте го“.

Победителите в битките, особено многократните победители, станаха любимци на публиката и в тяхна чест бяха създадени изображения върху римски сгради, а също така бяха популярни сред женската половина от населението на Древен Рим.

Графитите от Помпей предоставят уникална представа за степента, до която гладиаторите са били приети от обществеността. Те изобразяват гладиаторите и броя на техните победи, например Север е 55. Средният брой победи обаче е значително по-нисък. Понякога имаше битки, при които победителите от една битка се биеха с победителите от други, докато само един остана жив. Победителите получиха предметни награди, сред които престижната палма на победата и сребърен поднос с пари. След много години победи гладиаторът получи свобода.

Може би един от най-известните гладиатори е Спартак, който води въстание на гладиатори и роби през 73 г. пр.н.е. д.

Гладиатори (лат. gladiator, от gladius - меч) - в Древен Рим - военнопленници, осъдени престъпници и роби, специално обучени за въоръжена борба помежду си на арените на амфитеатрите. Гладиаторите в Древен Рим редовно са се биели публично до смърт. Римските гладиаторски битки се провеждат първо на най-значимите религиозни празници, а след това се превръщат в най-популярното забавление за обикновените граждани. Традицията на гладиаторските битки продължава повече от 700 години.

Животът на гладиатора беше в по-голямата си част кратък и наситен. постоянен страхза вашия живот и риск, без които самият живот вероятно не би бил възможен. Съдбата на всеки гладиатор се определяше от битката; след няколко битки ставаше ясно дали боецът има бъдеще и награда или безславна смърт в разцвета на силите си. За модерен човекНапълно неразбираемо е как с такъв начин на живот (вижте начина на живот на гладиатор) и работейки усилено, някои бойци печелят битка след битка и могат да спечелят yati, десет битки подред.

Гладиаторските битки са възприети от римляните от гърците, етруските и египтяните и са придобили религиозния характер на жертвоприношение на бога на войната Марс. В началото гладиаторите са били военнопленници и осъдени на смърт. Законите на древен Рим им позволявали да участват в гладиаторски битки. В случай на победа (с получените пари) човек може да откупи живота си. Имаше случаи, когато граждани, отказвайки се от свободата, която имаха, се присъединяваха към гладиаторите в преследване на слава и пари.

За да станат гладиатори, е било необходимо да положат клетва и да се обявят за „законно мъртви“. От този момент нататък бойците влязоха в друг свят, където царуваха жестоки закони на честта. Първият от тях беше мълчание. Гладиаторите се обясняваха на арената с жестове. Вторият закон е пълното спазване на правилата на честта. Така например, гладиатор, който падна на земята и осъзна пълното си поражение, беше длъжен да свали защитния си шлем и да изложи гърлото си на меча на врага или да забие ножа в собственото си гърло. Разбира се, публиката винаги можеше да прояви милост към онези гладиатори, които се биеха смело и бяха харесвани от публиката, но такава милост беше изключително рядка.

„Ние жертваме живите, за да нахраним мъртвите“ - така император Каракала през 3 век сл. Хр. формулира идеологическата основа на гладиаторските битки, които заедно с преследването на животни се превърнаха в най-кървавия и жесток спектакъл в историята на човечеството. Според римските вярвания, които те от своя страна са заимствали от етруските, жестокостите трябвало да успокоят душите на мъртвите. В древността е било най-висока чест, които благодарните наследници биха могли да платят на знатен предшественик.

Първоначално обаче този етруски обичай се вкоренява доста бавно в живота на римляните по време на ранната република, може би защото те трябва да работят много и да се бият много, а като забавление предпочитат атлетически състезания, конни надбягвания, както и театрални представления представления, изиграни директно в тълпата туристи. Тогава римляните не можеха да се нарекат любители на съзерцаването на предсмъртните конвулсии и стенанията на ранените, тъй като това беше повече от достатъчно в ежедневния им паравоенен живот.

Но във всеки бизнес има ентусиасти и през 264 г. пр.н.е. На кравешкия пазар в Рим, по време на погребението на Брут Пере, организирано от синовете му Марк и Децим, се състоя двубой между три двойки гладиатори (от латинската дума „gladius” - меч). Но едва почти 50 години по-късно този спектакъл придоби известен размах: вече 22 двойки гладиатори в продължение на 3 дни радваха очите на жителите на погребалните игри, организирани в памет на двукратния консул Марк Емилий Лепид от тримата му сина. И едва през 105 г. пр.н.е. Благодарение на неуморните усилия на народните трибуни да забавляват римската тълпа, която вече е започнала да се формира като социална класа, гладиаторските битки са включени в броя на официалните публични зрелища. И така, духът беше освободен от бутилката...

До края на 2 век пр.н.е. битките, продължили няколко дни подред с участието на стотици гладиатори, вече не изненадвали никого. Имаше и хора, за които отглеждането и обучението на гладиатори се превърна в професия. Наричаха се ланисти. Същността на тяхната дейност беше, че намираха физически силни роби на пазарите за роби, за предпочитане военнопленници и дори престъпници, купуваха ги, учеха ги на цялата мъдрост, необходима за представяне на арената, и след това ги даваха под наем на всеки, който искаше да организира гладиаторски битки.

И въпреки това по-голямата част от професионалните бойци на арена идват от гладиаторските школи. По време на управлението на Октавиан Август (около 10 г. пр. н. е.) в Рим има 4 императорски школи: Великата, Утринната, където обучават бестиариуми - гладиатори, които се бият с диви животни, школата на галите и школата на даките. Докато учеха в училището, всички гладиатори бяха хранени добре и се отнасяха професионално. Пример за това е фактът, че известният древноримски лекар Гален е работил дълго време във Великата императорска школа.

Гладиаторите спяха по двойки в малки килери с площ от 4-6 кв.м. Обучението, което продължи от сутрин до вечер, беше много интензивно. Под ръководството на учител, бивш гладиатор, новодошлите учат фехтовка. Всеки от тях получи дървен меч и щит, изплетен от върба. Ударите се тренираха върху дървен кол с височина около 180 см, вкопан в земята.В началния етап на обучението „кадетът“ трябваше да овладее умението да нанася силни и точни удари във въображаемите гърди и глава на противника, а също да не се отваря при защита. За укрепване на мускулатурата следващото желязно тренировъчно оръжие след дървеното специално е направено 2 пъти по-тежко от бойно оръжие.

Когато начинаещият адекватно разбра основите на бойното изкуство, той, в зависимост от неговите способности и физическа подготовка, беше разпределен в специализирани групи от един или друг тип гладиатори. Най-старият, класически тип, който съществува до края на републиката, са самнитите, кръстени на народа, въпреки че са завладени от римляните, те нанасят няколко военни поражения на последните, за което на практика са унищожени през 1 век пр.н.е. И въпреки това римляните са снабдили първите си гладиатори именно с техните оръжия. Състои се от голям правоъгълен щит, шлем с висок гребен и перо от пера, къс прав меч и наголенници на левия крак. В началото на нашата ера името "самнит" е заменено от secutor (преследвач), въпреки че оръжията остават същите. Хопломахите били много подобни на тях, с тази разлика, че щитовете им били големи и кръгли.

Съперниците на hoplomachus и secutors бяха, като правило, retiarii - представители на един от най-технически сложните видове на този „спорт“. Retiarii получиха това име от основното си оръжие - мрежа (от латински - „rete“) с тежки тежести по ръбовете. Задачата на ретиариуса беше да хвърли мрежа, така че да оплете врага от главата до петите и след това да го довърши с тризъбец или кама. Ретиарий нямаше нито шлем, нито щит - трябваше да разчита само на собствената си сръчност. В тази група бяха взети най-бързите и координирани новодошли.
Франките били въоръжени с малък кръгъл щит, малък извит меч, наголенници на двата крака, желязна ръкавна ръка на дясната ръка и шлем с козирка с много дупки, които покривали цялото лице.

Шлемовете на галите или мурмилос (от латинското "murma" - риба) изобразяват риба, а оръжията им съответстват на галските. Често противниците на Мурмилоните бяха ретиариите, които по време на битката пееха песен, измислена в древни времена: „Не те хващам, хващам риба. Защо бягаш от мен, Гале? Еседариите стояха малко отделно - гладиатори, които се биеха на бойни колесници. Бяха въоръжени с ласа, прашки, лъкове и палки. Първите essedarii били пленени британци, които Юлий Цезар довел от не особено успешната си британска кампания.

Най-малко способните ученици попадаха в андабати. Бяха въоръжени само с две кинжали, без никаква допълнителна защита; това оборудване беше завършено от шлем с две дупки, които изобщо не съвпадаха с очите. Затова андабатите бяха принудени да се бият помежду си почти на сляпо, размахвайки произволно оръжията си. Цирковите прислужници им „помагаха“, като ги блъскаха отзад с нагорещени железни пръти. Публиката винаги се забавляваше много, гледайки нещастните хора и тази част от гладиаторските битки се смяташе за най-забавната от римляните.

Гладиаторите, подобно на римските войници, имаха своя собствена харта; някои историци го наричат ​​кодекс на честта, но всъщност това е общоприето име. защото Първоначално гладиаторът по дефиниция не е бил свободен човек и римските роби нямат понятие за чест като такова. когато човек влезе в гладиаторска школа, особено ако преди това е бил свободен, за да бъде законно считан за гладиатор, той трябваше да извърши редица действия, много от тях, разбира се, чисто формални. гладиаторите се заклеха и положиха клетва, подобна на военна клетва, според която трябваше да се считат за „официално мъртви“ и да прехвърлят живота си в собствеността на гладиаторската школа, в която са живели, учили, обучавали и умирали.

Имаше редица негласни правила и конвенции, към които всеки гладиатор трябваше да се придържа и да не ги нарушава при никакви обстоятелства. Гладиаторът винаги трябваше да пази мълчание по време на битката - единственият начин да се свърже с публиката беше чрез жестове. когато гладиаторът вдигна показалеца си нагоре - това символизираше молба за милост, но ако палецът беше обърнат надолу, това символизираше, че боецът е толкова сериозно ранен, че не може да продължи битката и поиска да го довърши, защото знаеше, че щеше да умре дори след битката. втората неизказана точка беше спазването на определени „правила“ на достойнството, които могат да бъдат сравнени с правилата на самурая. Боецът-гладиатор нямаше право на страхливост и страх от смъртта. ако боецът почувства, че умира.

Той трябваше да отвори лицето си пред врага, за да може да го довърши, гледайки го в очите, или да си пререже гърлото, сваляйки шлема си и разкривайки лицето и очите си на публиката, и те трябваше да видят, че има нито капка страх в тях. третият закон беше, че гладиаторът не можеше да избира противника си; очевидно това беше направено, така че бойците на арената да не уреждат личните си сметки и оплаквания. Когато влезе на терена, гладиаторът до последно не знаеше с кого ще трябва да се бие.

Сред римските аристократи станало модерно да имат свои собствени лични гладиатори, които не само печелели пари на собственика си, но и служели като лична охрана, което било изключително важно по време на гражданските вълнения в късната република. В това отношение Юлий Цезар надмина всички, които по едно време поддържаха до 2 хиляди гладиатори-бодигардове, които съставляваха истинска армия. Трябва да се каже, че гладиаторите стават не само по принуда на собственик на роб или чрез съдебна присъда на арената, но и абсолютно доброволно, в преследване на слава и богатство.

Въпреки всички опасности на тази професия, един прост, но силен човек от римското социално дъно наистина имаше шанс да забогатее. И въпреки че шансовете да умрат върху окървавения пясък на арената бяха много по-големи, мнозина поеха риска. Най-успешните от тях, в допълнение към любовта на римската тълпа, а понякога дори и римските матрони, получаваха значителни парични награди от фенове и организатори на битки, както и лихви от залози в букмейкърите. Освен това римските зрители често хвърляха пари, бижута и други скъпи дрънкулки на арената за любимия си победител, което също представляваше значителна част от доходите на цирковата звезда. Император Нерон, например, веднъж подарил на гладиатора Спикул цял дворец. И много от известните бойци дадоха уроци по фехтовка на всички, като получиха много прилична такса за това.

Късметът обаче се усмихна на много малцина на арената - публиката искаше да види кръв и смърт, така че гладиаторите трябваше да се бият сериозно, карайки тълпата да ярост.

Всички тези животни в цирковете са били жертви на бестиарни градатори. Обучението им било много по-дълго от това на класическите гладиатори. Учениците от известното Сутрешно училище, което получи името си, защото сутрин се провеждаше преследване на животни, бяха обучавани не само как да използват оръжия, но и дресировка, както и се запознаваха с характеристиките и навиците на различните животни.

Древните римски дресьори достигнаха безпрецедентни висоти в своето изкуство: мечките ходеха по опънато въже, а лъвовете поставиха бестиарий под краката на преследван, но все още жив заек, маймуните яздеха свирепите хиркански хрътки и впрягаха елени в колесници. Тези невероятни трикове бяха безброй. Но когато преситената тълпа поиска кръв, на арената се появиха безстрашни венатори (от латинското wenator - ловец), които знаеха как да убиват животни не само различни видовеоръжия, но и с голи ръце. Те смятаха за най-висок шик да хвърлят наметало върху главата на лъв или леопард, да го увият и след това да убият животното с един удар на меч или копие.

Насъскването на животни едно срещу друго също беше изключително популярно. Римляните отдавна помнят битката между слон и носорог, по време на която слонът грабва метла, с която помита арената, ослепява я с острите пръти на носорога и след това тъпче врага.

Гладиаторските битки се провеждаха по различни начини. Имаше битки между отделни двойки, а понякога няколко десетки или дори стотици двойки се биеха едновременно. Понякога на арената се разигравали цели представления, въведени в практиката на масовото забавление от Юлий Цезар. И така, за броени минути бяха издигнати грандиозни декорации, изобразяващи стените на Картаген, а гладиатори, облечени и въоръжени като легионери и картагенци, представляваха нападението над града. Или на арената израсна цяла гора от прясно отсечени дървета и гладиаторите изобразиха засада на германците, атакуващи същите легионери. Въображението на режисьорите на древни римски представления не знаеше граници. И въпреки че беше изключително трудно да изненадат римляните с нещо, император Клавдий, който управляваше в средата на 1 век, напълно успя. Наумахията (инсценирана морска битка), извършена по негова заповед, беше от такъв мащаб, че се оказа способна да завладее въображението на всички жители на Вечния град, малки и големи. Въпреки че naumachia бяха подредени доста рядко, тъй като те бяха много скъпи дори за императорите и изискваха внимателно развитие.

Той проведе първата си наумахия през 46 г. пр.н.е. Юлий Цезар. Тогава на Марсовото поле на Рим е изкопано огромно изкуствено езеро за морска битка. В това представление участват 16 галери с 4 хиляди гребци и 2 хиляди гладиаторски войници. Изглежда, че вече не е възможно да се организира по-мащабен спектакъл, но през 2 г. пр.н.е. Първият римски император Октавиан Август, след една година подготовка, подарява на римляните наумахия с участието на 24 кораба и 3 хиляди войници, без да се броят гребците, които играят битката между гърците и персите при Саламин. Единствено император Клавдий успява да счупи този рекорд. Езерото Фуцинус, разположено на 80 километра от Рим, беше избрано за извършване на наумахията, която той планираше. Никое друго близко водно тяло просто не можеше да побере 50 истински бойни триери и биреми, екипажите на които включваха 20 хиляди престъпници, осъдени на арената. За да направи това, Клавдий опразни всички градски затвори, като качи на кораби всички, които могат да носят оръжие.

И за да обезсърчи толкова много престъпници, събрани на едно място, да не организират бунт, езерото беше обградено от войски. Морска биткасе проведе в тази част на езерото, където хълмовете образуваха естествен амфитеатър. Нямаше недостиг на зрители: около 500 хиляди души - почти цялото възрастно население на Рим - бяха разположени по склоновете.
Корабите, разделени на две флоти, изобразяват конфронтацията между родосците и сицилианците. Битката, която започна около 10 часа сутринта, приключи едва в четири часа следобед, когато последният „сицилиански“ кораб се предаде. Римският историк Тацит пише: „Моралът на воюващите престъпници не беше по-нисък моралистински воини." Водите на езерото бяха червени от кръв, да не говорим за ранените, само повече от 3 хиляди души бяха убити. След битката Клавдий помилва всички оцелели, с изключение на няколко екипажа, които според него са избегнали битката. Публиката беше абсолютно възхитена от видяното. Нито един от следващите императори не успя да „надиграе“ Клавдий. Неслучайно смъртта му беше оплакана от буквално целия град, защото той, както никой друг, може би с изключение на Нерон, знаеше как да забавлява публиката. И въпреки че по време на управлението си Клавдий се показа далеч от блестящ държавник, това не му попречи да бъде може би най-почитаният император сред народа.

Именно гладиаторските битки, провеждани на циркови арени, са били ежедневен и любим спектакъл на римляните, които са били добре запознати с нюансите на ръкопашния бой.

Обществеността следеше отблизо хода на битката, отбелязвайки и най-малките промени в действията на бойните гладиатори.

Ако някой от тях беше тежко ранен по време на битка, той можеше да хвърли оръжието си и да вдигне ръка нагоре - с този жест той молеше публиката за милост. Ако публиката харесваше начина, по който се бори, хората щяха да му вдигнат палец или просто да размахват носни кърпички, докато викат „Пусни!“ Ако не ви хареса, публиката ще хвърли палец надолу, крещейки „Край!“ Присъдата на тълпата не беше оспорена дори от императора.

Случи се битката да се проточи и двамата ранени гладиатори не можаха да се победят дълго време. Тогава зрителите можеха сами да спрат битката и да поискат от редактора - организатора на игрите - да освободи и двамата бойци от арената. И редакторът се подчини на „гласа на народа“. Същото се случи, ако гладиаторът толкова зарадва публиката със своите умения и смелост, че те поискаха незабавно да му бъде даден дървен тренировъчен меч като символ пълно освобождениене само от битките на арената, но и от робството. Разбира се, това се отнася само за военнопленници и роби, но не и за доброволци.

Името на гладиатора Флама е оцеляло до днес, по време на чиято кариера възхитените зрители четири пъти са поискали да му бъде даден дървен меч, а той е отказал и четирите пъти! Възможно е Флама да е проявил такава безпрецедентна упоритост в преследването на слава и пари. По един или друг начин той успя, той напусна арената доброволно, повече или по-малко невредим и в доста зряла възраст и като собственик на прилично състояние.

Гладиаторските битки не са били чужди и на най-образованите хора от онова време. Цицерон, например, оценява тези игри по следния начин: „Полезно е хората да видят, че робите могат да се бият смело. Ако дори един обикновен роб може да прояви смелост, тогава какви трябва да бъдат римляните? Освен това игрите учат войнствени хорапод формата на убийство и го подготви за война. Плиний, Тацит и много други видни римски писатели и мислители са били запалени фенове на цирковите представления. Единственото изключение беше може би философът Сенека, който силно се застъпи за тяхната забрана, което не на последно място доведе до принудителното му самоубийство по заповед на неговия коронован ученик Нерон.
Почти всички римски императори се стремяха да се надминат един друг във величието на своите игри, за да спечелят любовта на тълпата. Император Тит, при откриването на Колизеума, който побира до 80 хиляди зрители и веднага се превръща в главната арена на Древен Рим, заповядва да убият различни начини 17 хиляди евреи, работили по изграждането му в продължение на десет години. А самият император Комод, преминал обучение в училище за гладиатори, се бие на арената. Всичките му битки, естествено, завършиха с победи. Въпреки това римляните, които не харесваха „халтурата“ в такъв важен въпрос, бързо го принудиха да прекрати кариерата си на гладиатор. Въпреки че Commodus все пак успя да влезе в хрониката на игрите - веднъж той уби пет много скъпи хипопотама с добре насочени изстрели от лък. Император Домициан, като виртуоз в стрелбата с лък, обичаше да забавлява зрителите, като удряше главата на лъв или мечка със стрели, така че стрелите изглеждаха като рога за тях. И убиваше естествено рогати животни - елени, бикове, бизони и така нататък - с изстрел в окото. Трябва да се каже, че римският народ много обичаше този владетел.

Сред римските императори също е имало веселяци. Например, има много забавна история, свързана с името Галиен. Един бижутер, който продаваше фалшиви скъпоценни камъни и беше осъден на арената за това, беше изгонен от бестиарите в средата на цирка и поставен пред затворена клетка с лъвове. Нещастникът чакал със затаен дъх неизбежната и освен това ужасна смърт, а след това вратата на клетката се отворила и оттам излязло... пиле. Бижутерът, не издържал на стреса, припаднал. Когато публиката се засмя достатъчно, Галиен нареди съобщението: „Този ​​човек измами, следователно беше измамен“. След това бижутерът беше свестен и пуснат на четирите страни.

До началото на 4-ти век гладиаторските битки и преследването на животни започват постепенно да намаляват. Това е времето, когато някога Великата Римска империя започва буквално да изнемогва под ударите на многобройни „варварски“ племена. Ситуацията се утежняваше от непрестанното икономическа криза– самите римляни практически не работели, а вносните стоки постоянно поскъпвали. Следователно римските императори от този период са имали достатъчно грижи, освен да организират скъпи игри. И въпреки това те продължиха, макар и без същия обхват. Гладиаторските битки са окончателно забранени 72 години преди падането на Римската империя.

Краят на кървавите оргии на арената слага Християнската църква, превърнала се в сериозна духовна и политическа сила в късната Римска империя. Претърпяла ужасно преследване през първите 300 години и загубила десетки хиляди от първите последователи на Христос, всички измъчвани на една и съща арена, църквата през 365 г. постигна универсална забрана за примамка на животни в цирковете. През 404 г. монахът Телемах, намесвайки се в гладиаторска битка, успява да я спре с цената на собствения си живот. Това събитие беше последната капка, която преля чашата на търпението на християнския император Хонорий, който наложи официална забрана на битките.

За историците и до днес съдбата на гладиаторките остава непрочетена книга. Няма съмнение, че жестокият морал на онова време е могъл да позволи подобно нещо. през 2000 г. всички вестници по света обявиха сензация: „останките на женска гладиаторка са открити!“ Това наистина шокиращо откритие е направено от британски учени, провеждащи разкопки през римския период. ако по-рано, единственото нещо, което доказва факта, че жените не само могат да участват в битки, но и участват в тях, са само хипотезите на учените. След като са изследвали тазовите кости и гръбначния стълб, учените са успели да установят с голяма сигурност, че намерените останки принадлежат на жена. След извършване на сложен анализ за определяне на възрастта, учените констатираха факта, че ставките датират от римския период.

Жената е починала от множество наранявания, като може да се предположи, че е участвала в сбиване с животно. римляните са изповядвали езичеството и следователно природата на римската религия не е забранявала на жените да „действат“, т.е. трансформират чрез театрална игра. За първи път жена беше видяна като актьор на сцената с Neuron. невронът се възхищаваше на красотата на женското тяло и привличаше жените не само да изпълняват песни и театрални номера на сцената, но и да се занимават с истински битки. Постепенно жената мигрира от театъра към амфитеатъра. Първите гладиаторски битки в историята в чест на смъртта на жена се провеждат след смъртта на любимата дъщеря на Цезар Юлия. има и информация, че тези игри са били придружени от женски ритуални танци, по време на които жените са имитирали бой. Разбира се, все още никой няма да назове имената на женски гладиатори, има няколко причини за това. първо, при постъпване в училище може да са получили мъжки имена, под който са били погребани, и второ, дори като четем римски историци, става ясно, че женските боеве са били по-тайнствени и свещени... а както знаете, тайните обикновено не се разкриват.

Изпълнението на жените гладиатори, споменато от Светоний в биографията на император Домициан (81-96), вече се смяташе за нещо ново по това време. Циркът беше домакин на кървави битки на женски гладиатори, в които участваха дори жени от уважавани семейства, което се смяташе за особено срамно. През 9-та година от царуването на Нерон тези битки взеха невероятни размери. Би било напълно погрешно да се смята, че представителките на нежния пол едва в напредналия и еманципиран ХХ век толкова упорито се стремят да присвоят всичко, което изначално е мъжко - поведение, участие в обществения живот, облекло, професии, хобита. Такава е природата на жената, че тя винаги иска това, което на теория не трябва да й принадлежи. така че древните гъркини положиха много усилия (дори до риск от загуба на живота си), за да стигнат до забранените за жени олимпийски игри, а древните римлянки обожаваха мъжките бани и дивия начин на живот на мъжете. Освен това женските гладиатори понякога печелеха победи над представители на по-силния пол.

Светът се променяше, а с него и те ценностни ориентацииот хора. Когато Константин беше римски император, християнството ставаше все по-силно и по-силно. постепенно църквата се превръща в силен феодал, тя притежава земята и в резултат на това оказва сериозно влияние върху държавната политика.

Самият велик Константин приема християнството пръв сред римските императори, макар че го прави няколко минути преди смъртта си. Скоро християнството е прието като религия, равностойна на римското езичество, а след това напълно измества езическите представи на римляните за боговете и налага монотеизма. На заседанието на първия църковен събор беше решено да се бори с кървавите езически игри. Осъдените от най-висшия съд вече не бяха осъждани на смърт и хвърляни на арената с хищни кръвожадни зверове, а вместо това бяха обвинени в принудителен тежък труд.

Въпреки това, дори след приемането на този едикт на Апенинския полуостров, свещениците, със съгласието на императора, продължават да организират гладиаторски битки. Свещениците, чийто хляб беше службата на кървавия култ, не искаха да се разделят с познатите си и разбираеми ритуали и с леката им ръка гладиаторските битки бяха почти възродени. Въпреки това през 357 г. император Константин II забранява на младите мъже, подлежащи на военна служба, да се присъединяват към гладиаторски школи, а през 399 г. последната от тях е затворена. но не беше толкова лесно да се откажа от навика да виждам смъртта, който живееше в обществото от дълго време. Пет години по-късно е необходим нов императорски указ, който решително и неотменимо да забрани организирането както на училища, така и на гладиаторски битки. причината за това е трагичната смърт на християнски послушник през 404 г., някой си Телемах. монахът изтича на арената и се опита да успокои бойците, но вместо това беше разкъсан от разярената тълпа. След това император Ганориус забранява гладиаторските практики. завинаги.

"Телемах спира гладиаторите." Картина от Й. Сталерт, 1890 г

И следващия път ще ви разкажа за въстанието на Спартак.

източници
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

И ще ви напомня за тази спорна тема: И нека също да си спомним Оригиналната статия е на уебсайта InfoGlaz.rfВръзка към статията, от която е направено това копие -