Земя-Лада!

Аз ви покланям, поклоних се

И чрез корицата на добре обърната твоя

Родом сърдечен пламък

Чух огромния живот на света.

В. Соловия

Култът на земята е по-рано от култа към небето: идеята за душите-каургати е оформена по-късно и преди това хората са били поискани от погребаните родители, които са били в земята и, както се смяташе за повярвали, грижа за просперитета на живота. В земята бяха свързани основното раждане на силата и надеждното подслон на мъртвите.

Земята се появи като универсален източник на живот, майката на всички живи, включително човек, майката - земно сирене. Изразът "майката - сирене-земя" подчертава връзката на земята с елемента на водата: само земята е в състояние да донесе добра реколта до небесния дъжд. В митичните идеи на славяните земята "затваря", заспива за зимата, а през пролетта, събуди се, тя влиза в брачния съюз с небето, а след първия пролетен гръм, земята оплодена от дъжда отново придобива отново способност за раждане.

На някои места, започвайки да уреждат полето, селяните изречеха такава молитва: "Батюшка Иля, благославяйте семената в земята, за да се откажат. Пиете майка - сирене с роса на ученика, така че тя донесе зърното, осребило той, го върна с голямо ухо. "

Според древните вярвания, докато ръжът се наказва, земята се случва "трудно" и по това време трябваше да се отнася към нея с уважение и внимание, забранено да победи пръчките си.

В други части се смяташе, че в духовете на деня (понеделник след Троицата) Земята - рожден ден и затова тя трябва да даде почивка. На този ден те не оре, не се основаваха, не копаеха земята. На някои места "името на земята" се празнуваше на Саймън Жилот - на следващия ден след началото на Никола, покровителя на селското стопанство (10 май 23 от 23 май). И също така каза: "При рожден ден на Симон Зилот: грях"; Други, напротив, те твърдят: "Тази пшеница на силона, Аки Злато ще бъде родена." На този ден тревата се събира да корените на отвари. А също и в деня на апостола Саймън Жилот търси съкровища, мислейки, че има някаква връзка между кора и златото. Но всичко е спечелило в християнското време.

Идеите на хората се опитаха да мислят земята, сравнявайки широките суши пространства с гигантско тяло, представяйки тревата, храстите, дърветата със земната коса; Твърди скали, камъни - нейните кости; вода - кръвта на земята; Дървени корени - вените му. Обратно, легендите за произхода на човек казват, че човешкото тяло е взето от земята и също така се привлича към смъртта. За убежденията на тях, така че казват в стария стих:

Нашата телека от сурова земя, заровете са подслушвани от Камен, кръв от Черно море.

Смята се, че земята като организирано външно пространство разчита на железен дъб, почивайки върху златни китове, които плуват на огнената река. Вероятно по-рано е изображението на кита риба (китра риба), широко разпространена в древната източна. Той е запазен в епичната книга на гълъб **:

И кит риба - всички риби Мати, защо е тази китова риба с цялата риба от мати? Защото китовата риба е мати, всички риби - Земята се основава на седем кита.

Според друга вяра, само първоначално земята почиваше на седем кита, но след като тя разчиташе от човешки граници, четири китати отидоха в етиопската пустиня, а по време на световното наводнение всички китове отидоха там. И също така да говорят за четири първоначални китове и

нападът се случва, защото земята падна във водата, тъй като един от китовете умира. След смъртта на останалите китове ще дойде краят на света. Понякога има история за една хвърчила, на която се държи земята. Все още е, но ако плува, на земята се случва земетресение от движенията му.

Комплект риба подземни трепери

(или: от други странични ролки).

(Поговорка, v. dal)

Земята имаше изключително чисто. Специално отношение към земята се проявяваше в факта, че когато се яде на полето, селяните избърсаха ръцете си за нея, като приписват същите точистични свойства като водата. От вярванията източни славяниОсвен ерата на древната Русия, праведното Lono на земята не приема нищо нечисто, следователно магьосниците, самоубийствата и онези, които са били прокълнати от родителите им (наричани те "смъртни мъртви"). Историите са известни, че земята изхвърля външната страна на костите или ковчега с тялото на магьосник - човек, с който има сделка нечист власт. В епизодите и духовните стихове има епизод, когато Земята отказва да вземе кръвта на змията, разлеена с богата или свята афист и го прави само по тяхно искане. Злобаче, нечистната сила в митове и фолклор обикновено се проваля "през \u200b\u200bземята", а не остава в нея. Затова е роден сурова клетва: "падайте през земята".

Един от най-надеждните и ужасни за Русия се смяташе за клетва, в която земята е целуна или яде. С интерстициални спорове човек постави парче земя или трева на главата си и вървеше с него на хапка. Границата е положена по този начин, която се счита за неприкосновена; Ако някой реши за измама, тогава според вярването земята започна да го слага с ужасно тегло и го принуди да признае в билките. Клет, по време на изявлението, от което Дърн е бил държан на главата, споменат в славянската вмъкване в превода на "думите" на богословския богослов (XI век) и се връща към предхристиянската античност. Уважението към земята засегна факта, че ако човек падне, той се обърна на това място на земята, за да прости болката си. Имаше обичай да се иска прошка от земята по време на болестта или подхода на смъртта.

Погребението беше представено от връщането на майката Лон на земята и за да не се дегулира земята, руски хора в случай на смъртоносна опасност, поставени върху чисто бельо. Особено почитане на земята, в която предшествениците бяха погребани. Тя се нарича "родителска". В края на краищата, земята, в света на славяните, въплъщава не само образа на майката на човека, но и цялото семейство като единство на живите и който вече се е преместил в света на другите. Мемориалните обреди с посещението им на гробовете и грижата за тях, си спомниха ястия на гробовете и къщите, придружени от покана на предци, бяха предназначени да подкрепят единството на рода и непрекъснатост на поколенията. Предшествениците, лежащи в земята, сякаш бяха обединени с нея, станаха част от нея. От тяхна полза, плодородието на земята и изобилието на валежите зависят от тях, те бяха третирани за помощ в трудни случаи. Спестяващи и почистващи свойства също се приписват на земята, събрана от седемте грогла на добродетелните хора.

Разбирането на родината също е дълбоко свързано с образа на Земята. Наклонейки се, руският народ взеха шепа земята на земята, носеха я на гърдите си в чантата и след смъртта им се сложи с тях в гроба. Да умираш на чужда земя, често завещана, за да се погребват от родната земя. Връщайки се от сериозно изключване, понижи земята, спуснала на първо място, коленичи и целуна, падна до нея, що се отнася до тяхната родна майка.

Източните славяни се покланяха на земния светец; Например, в проклятието казва: "Земята няма да му се побере" или в доброжелателство: "Буй здрава риба на Як, Йоди Як вода, като се забавлявате Як пролет, работещ Джак Пчола и богата Як Земя".

Имаше много убеждения, ще приема ритуали, всички те не могат да бъдат прехвърлени, но едно нещо е непроменено в тях: земята е най-близкият и надежден асистент на човека, той е свързан със силен узами и трябва да се грижи за майка си -земя.

Годе, Земя ECU RAW,

Земята Матерай

Майка ни родосан!

Всички ECU ни доведоха,

Reach, Rushchumila.

И постави вината;

За нас, техните деца,

Екю оттянки Нородила

И всички пиеха трева

Polgea и Dema дестилация

И в болести, които да помогнат.

Изведени Урвати

Различен стаж, труд,

За Полша на стомаха.

Коя Итар-Тас попита различни експерти по някои аспекти на историята на Русия, които трябва да бъдат отразени в учебниците и образователен стандартРеших да дам отговори като интелектуално упражнение и на тези въпроси, за които те не ме помолиха.

Въпрос 1. Обучение на древната руска държава и ролята на Варягов в този процес

Отговорът на този въпрос може да бъде разделен на няколко различни отговора на различните страни на въпроса.

но. Древна руска държава се формира, ако нямаше скандинавин никога не се появи на Русия? Отговор: той ще бъде оформен и най-вероятно, по едно и също време.

б. Щеше ли нещо срамно или унизително за руснаците в участието на норманите в процеса на държавното образование, ако наистина се случи? Отговор: Абсолютно нищо. Напротив, норманският произход на държавата би бил признак на качество. По същото време, херцогната на Норман във Франция и Сицилианското царство в южната част на Италия бяха създадени от Норманс. Това бяха мощни, опасни, силно развити държави с най-развитите за тази епоха на управленската и военната система. Норманс спечели Англия, сицилианските норманци станаха решаващ фактор, благодарение на който беше създадена политическата сила на папството в борбата срещу императорите. Имаше огромен принос на Норманов и в Кръстоносци. Това е, ако древна руска държава и в действителност ще бъде създадена от Норман завоевание, тогава нямаше да има нищо срамно.

в. Има ли някаква причина да се предположи, че всъщност се случи нормално завоевание или мирно призвание на скандинавския елит? Отговор: Няма причина да се броят. Археологическите следи и доказателства за писмени документи не дават снимки на всяко скандинавско господство в Русия. Имената на всички руски градове - центровете на държавността, носещи славянски произход. Никой източник, известен на нас, говори за руската държава като държава, в която доминират "вариаги" или скандинавците.

каква беше действителната роля на скандинавците при формирането на руската държава? Отговор: Ролята на скандинавците беше, че тяхното присъствие, набези и опити да се вземат почит от славянските, балтийските и финдо-угричните племена предизвикаха тяхната съпротива и желанието да създадат военна политическа структура, която ще устои на този натиск. Този път на образуването на държавата се нарича "реактивен" и е, че държавността не се развива в резултат на завладяване, но в отговор на външна инвазия. Chronicle 862 съдържа информация за изгнаниевалангет и отказ да ги плати на Дани, но едва тогава за призванието на Рурик и създаването на основите на държавната власт с участието му. Рус започна да не с призванието, но с експулсирането на Варягов.

г. Кои бяха вариги, проектирани с Рурик? Отговор: Догмат "Норманство" е, че Рурик и неговите хора са шведи. Не бяха представени сериозни потвърждения на тази теза. Антинаманизмът на догмата е, че Варяги и Рурик са западни славяни. Съществуват някои потвърждения на тази теза, но те нямат решаващо значение. Най-популярната в съвременната историография и, очевидно, справедливост, гледната точка на Рюрик е да я идентифицира с Рурики Фрисланд - датския Конун, активно действително действа като в Съюза и срещу каролизиращата империя. Вероятно Рурик е бил смесен датски-криптитски произход, думата "Рикик" на датския означава "окуражаващ", сред колибите на лидерите, които се бореха с франки, бяха записани Gostomysl, разглеждани в легендите на предшественика на Rüric. Известно е, че Rurik многократно участва във войните за насърчаване на франка. Модерните антрополози и лингвисти откриха, че племето "Словения", което, заедно с извитките и чудеса, се счита за основателите на Новгород (обаче, Новгород, както градът е възникнал значително по-късно от 862 г.) и призванията на Rürry са западни славяни, които мигрират от южната балтийска. По този начин историята на призванието на Рурик изглежда е призвание на влиятелен и силен военен лидер на смесения Danke-славянски произход, за да се гарантира безопасността от набезите на скандинавин на северните земи. Рурик, без да спират дейността си в други региони на балтийските държави и Северно море, приеха тези функции и очевидно успешно се справиха с тях. Един от другарите на Рурик - Олег е възможно да се улови Южна Русия Киев, официално в интерес на сина на Рурик - Игор (във всеки случай генеалогията на Рурик Игор е единствената основа на източниците, всичко останало е спекулация) и създаване на едно политическо образование по цялото Черноморие и Балтийската търговия път, която е взел името на Русия.

д. Събитията са свързани с единствената линия на развитие на Ририх на древна руска държавност? Отговор: Не, не. Очевидно политическият център в Киев съществуваше много преди Рурик и Олег. Това е територията около този център, който се нарича в по-късните древни руски и чуждестранни източници "Рус". Има достатъчно писмени и археологически данни, за да се говори за сериозна заплаха от този политически център, който е почувствал хазария, принуден да изгради крепости не в северната граница. Не е необходимо да се казва, че древната руска държава се формира благодарение на "вариагов" във всеки случай. По-мощният държавен център се формира на юг, в Киев и фактът, че е бил заловен от първенците, идващи от север, до известна степен е исторически инцидент. По един или друг начин, след обединението на юг и на север военния политически център на държавата на Русия е на юг.

Въпрос 2. Наличието на древна руска нация и възприемането на наследството на древната Русия като обща основа на историята на Русия, Украйна и Беларус.

Наличието на древна руска националност е исторически факт. Историческата последователност от тази националност на Великосъците, украинците и беларуците също е факт. Одобрението на украинските дъгове, които твърдя, че Украйна има право на историческа последователност на Kievan Rus, очевидно не съответства на исторически факти. От най-големите политически центрове на древна Русия, някои са в Русия - Новгород, Смоленск, Велики Ростов, други - в Украйна - Киев, Чернигов, накрая Полоцка - в Беларус. В същото време само руската държава е основана от една и съща династия, която прави правилата за Киев Рус. Руски князе и царе до самия край на XVI век. - директни потомци на Рурик, Игор, Святослав, Владимир и Ярослав. Политиката на Украйна и Беларус няма пряка връзка с Киевска Русия заради литовското завладяване, което доведе западния и югозападния ритуал под властта на Полша.

Въпрос 3. Историческият избор на Александър Невски в полза на подчиняването на руските земи на Златната орда.

"Историческата селекция на Александър Невски в полза на руската златна златна орда" е историческа фантастика, фантастика на идеологическата школа на евразийците, но с готовност, признавайки лагера на русофобите-западняци. А от другата страна активно експлоатират мита за "монголизацията" на руската държавност, за необичайно голямото влияние на монголите върху вътрешното политическо развитие на Русия и за Александър Невски, както се твърди, че импулсът за този процес. Всичко това няма нищо общо с историческите факти.
но. Няма избор да се подчиняват или да не се подчиняват на монголите ("Златната орда" през целия живот на Александър не съществува) преди руските князе не са имали предвид огромното военно превъзходство на монголите и непосредствения им квартал с Рус.
б. Рус с монголските отношения бяха уредени от бащата на Александър Невски - Ярослав Виволоодович. Ние сме уредени по принципите на запазване на независимостта на руските земи, когато признаваме васалита от хан и данните.
в. Нямаше "алтернативен курс" за конфронтацията между монголите между руските князе не съществуват. Митичният "курс на Даниел Галица" на Съюза със Запада и конфронтацията на монголите престанаха веднага щом той е застрашен от мощна монголска инвазия. За да се избегне това Даниел счупи укрепените градове и синовете му взеха участие в кампанията на монголите в Литва.
ж. Ролята на Александър Невски в налагането на участието на Новгород в плащането на Дани е напълно обяснена, предвид факта, че Новгород е богат градски град и приносът му може значително да улесни прилаганата тежест на Русия като цяло.
г. Напълно миитично изявлението, което Александър разчиташе на монголите, за да "цивилизационната конфронтация със запад". Във тази ера просто нямаше такава конфронтация. Руските княжества и градовете и ливонската заповед бяха в постоянно трептене между конфликти и алианса. И преди Александър и с него, и след руснаците и ливанците, не по-рядко заедно рисяха в Литва, отколкото се бореха помежду си. Въпреки това, по същия начин, съюзниците, тогава опонентите по време на юрисдикцията на Александър бяха под Неговата власт на Княжество и Литва.
д. На запад Александър Невски като изключителен национален герой и светец не е бил на митичния "избор между Изток и Запад" и за конкретните му действия за защита на цялата руска земя от всичките му врагове, извършени както военни, така и дипломатически средства.

Въпрос 4. Причините за издигането на Москва, политиката на първите московски князе по отношение на Ряд Ханам и владетелите на други руски земи.

Причината за издигането на Москва се корени в изключително високо качество на феодалното управление, извършено от Москва. Те успяха да привлекат основния военен политически ресурс за епохата-обслужващи боляри, заедно с военните си единици, да създадат уникална военна политическа организация - рани на двора и с помощта на военни и дипломатически средства за налагане на признание за признаване Шампионата на Москва княжеска къща като още един руски князе и златната орда.

Изявленията, които повишаването на Москва се извършва поради "специалните отношения" на Москва и ордата на реалността не съответстват. Напротив, московските князе бяха системни смущения на спокойствието.

Даниел Московски беше един от лидерите на коалицията на първенците, фокусирани върху бойлера на неприятните и против пола на големия орда Андрей Городецки. В един момент Московският принц стана действителният лидер на тази коалиция и се сблъсква с голямата орда, дори битка с татарските отряди. Основателят на Москва Гранд Дение, Юрини Данилович, не спазва директните заповеди от ордата, заловил голямото царуване със сила, тъй като не е имал правото на баща си на древната руска струнна система - баща му никога не е бил Голям принц) и всъщност се наложил орда като великия принц. В това си качество той оспорва заданието на Ханам, събрани за почитката на орда. Иван Калита и Симеон Горд не са имали конфликт с ордата, не защото са били оспорени пред хан, но тъй като политиката на Чан като цяло съвпадна с интересите на Москва да засилят контрола върху голямото обновяване и разширяване на домейна Москва князе. Иван Калита успя да продължи политиката на Юрини Данилович, без да влиза в хана до дипломацията и подкупването на конфликта. Противно на популярните легенди на Калита не е основателят на Москва Гимнаст - за неговата личност, много постижения на бащата и по-големият брат бяха прехвърлени, тъй като Даниел не беше голям принц, а Юрий не беше прародител за последващ суверен. Основното постижение на Калита е "тишината", която той е предоставил в Русия по време на борда си, пълна свобода на московските князе на териториите от Рейдските нападения и взаимодействия. Симеон се гордееше да отиде в ордата по време на дъската си 5 пъти и всеки път получава други награди от Ханов. Не толкова в Москва трябваше да стигнем до хана, колко ханам купуват лоялност към най-мъдрите руски васали.

Когато политиката на орда влезе в конфликт с интересите на Москва, Дмитрий Донской и Ханес се опитват да предадат великия поради Нижни Новгородски князе, Москва е взела строги военни и църковни мерки (друг важен фактор в Москва е активен. Съдействие на Църквата, която играе резиденцията на метрополитаните) срещу Нижни Новгород, до ръцете, извършени от ръцете им. Сергий на интрадика на Радонежа (затварящи църкви). Когато активната политика на Москва относно подчиняването на горния и средата на Волга на неговата власт беше загрижена за тъмнината на Мамия, голям херцог Дмитрий отиде на открита военна конфронтация, която включваше смислената победа на руските войски над татарите на реката, през 1378 г. и завършва с широкомащабно поражение на Мамия на полето Кулков. Kulikov победата недвусмислено осигури московското първенство между руските княжества и наследствеността на голямата сила в Москва къща.

Дмитрий Донская обикновено се оказва изключително подценен и често е изложен на несправедливи атаки от героя на руската история. Той е изключителен командир, който спечели двата големи битки - по въпроса и на полето на стикера. Енергичният държавник, който е направил Москва присъщата хегемония в Русия и енергично поставя границата за разширяване на сферата на влияние на Великия литовски език в Олжере и Ягилеле. Във вътрешната политика Дмитрий искаше да се съсредоточи върху пълнотата на властите в ръцете на великия херцог, като елиминира Москва хиляди и енергично настоявайки църковната политика на Константинопол, след смъртта на митрополит Алексис съответства на лихвите на правителството на Москва. Нападени атаки срещу Дмитрий за въображаемото му "бягство" от Москва (всъщност се грижи за събирането на войски) в нахлуването на Тохантамиш. Ударът на Москва и татари, клането показа, че защитата на града без войска може да завърши само със смъртта на принца и военната политическа катастрофа на Москва. По време на смъртта му Дмитрий Донской напусна московското великолепно княжество на влиятелна регионална власт, вдъхновена от неговата яккака и уважение и орда и Литва и лесна за ползване власт в Русия. След като Kulikovskaya победа обсебен от тях, дори и улавянето на Москва хан Туткамиам през 1382 г. не е върнало ордата на реалния контрол върху вътрешните работи на Русия. Отсега нататък хани можеше да изчисли само при почит и официално право на одобрение на московските принцове в ранга на великия херцог. Постепенно тези елементации на зависимостта бяха Гин.

Така, противно на проблема с историческия мит, Москва постигна политическа кота, а не специални изявления на своите князе към "Стан Ханам" и за разлика от тях - смело агресивната политика, която наблюдаваше мощния военнов слой. С помощта на тези политики Москва князе успя да наложи орда като основни партньори в Русия (тласък, по-специално влиятелната Tver къща), да контролира връзката с ордата на други князе и принуждава да признае в Москва Хегемония . Плодът на тази хегемония е битката на Куликов и по-нататъшното освобождение на Русия от ордата и в същото време неговото асоциация в централизирано състояние.

Въпрос 5. Ролята на Иван IV от Grozny в руската история.

Когато става въпрос за ролята на Иван, ужасната в историята на Русия, те могат да предполагат две напълно различни неща. Първата е ролята на епохата на неговото управление, което продължи почти половин век. Втората е ролята на личността на цар Иван Василевич.

Тези два аспекта не са идентични един с друг, тъй като, противно на мита на руския абсолютизъм, създаден преди всичко, некритичният трансфер на Иван за ужасното увреждане на политическата сила на Петър Велики, за по-голямата част от царуването на цар Иван, неговата лична сила не е източник на всички политически социални, културни и религиозни промени. За ранния период на своето царуване Boyarskaya Elite изигра огромна роля, която от XIV век, заедно с първенците, определя политическия курс на руската държава. Ролята на православната църква беше огромна, по-специално, която поиска целия стил на ранния период на борда на Иван Метрополитън Макария. От друга страна, голям брой епохални събития от този период са били инициатива на дъното, в най-добрия случай подкрепяният цар е кампанията на Ермак до Сибир, защитата на Псков, създаването на пламмънта "Запориж" от Дмитрий Вишневецки.

Курсът на събитията в ерата на Иван Грозни не беше напълно определен от личната воля на Иван ужасната, макар и по-голямата част от усилията му, докато кралят беше прекарано именно за увеличаване на степента на личен контрол върху руската държава. Крал Иван се опита да обърне собствената си сила на традиционните политически институции в разнообразието на традиционните политически институции в лична диктатура с елементи на тирания. За тази цел такъв омразен политически инструмент е създаден като окрихнин, предназначен да премахне пречките към концентрацията на цялата власт лично в ръцете на царя. Това е гроба за установяване на абсолют с елементи на диктаторите на тиранията в монархическата система - паневропейска тенденция за XVI век. Такива диктатори бяха начинът на Хайнрих VIII в Англия, Филип II в Испания, християнски II в Дания и много други.

Усилията на Иван да установят личната им диктатура трябва да бъдат оценявани доста негативно - по пътя към него трябваше физически да премахне много първокласни военни, дипломати, политически съветници, чийто принос за успеха на неговото управление беше много значителен. Влиянието на политиките на външните сили - немски съветници и, в характеристики, Англия, на която царят падна със специална полза, и дори получил псевдонима на английския цар и дори има псевдоним. Личната дипломация на Иван се провали - не можеше да попречи на създаването срещу Русия широко разпространената коалиция на източноевропейските сили по време на Ливонската война, която водеше по-специално на инвазията на кримските татари от 1571 г. и нещастния на Москва, той не успя Използвайте и вътрешни противоречия в Ливония, без да се съхранява в послушанието на крал Магнус, неуспехът завършва опити за предотвратяване на изборите полски крал Stephen Batory - и по много начини поради дипломатическо инконтиненция лично, царят. Ливонската война, в която цар Иван направи най-личния принос като политик, дипломат и военен лидер, той загуби.

В същото време е невъзможно да се преувеличават катастрофито на тези неуспехи - много по-големи военни и дипломатически неуспехи са попаднали в дела на други суверенни на тази епоха. Събитията при създаването на Самовия също имаха много ограничен ефект - вече син на Иван Федор, както и първите държавни камиони от рода Романов, като се разчитат на всички и същи традиционни институции на московската държава. Като цяло, в най-високия управляващ слой, само един промени - след Иван, голяма роля в управлението започва да играе не толкова от първенствата, колко кралски фаворити и роднини и в това отношение качеството на управление е значително намалено . Удар върху влиянието и авторитета на руската църква в резултат на клането над митъра. Филип също нямаше критично въздействие, без да пречи на църквата да играе мобилизирана роля в годините на университета и да не попречи на появата на такива амбициозни църковни фигури като патриарх Никон.

В същото време Епоха Юан IV за руската държава беше блестяща
1547 - Сватба до царството
1550 - Публикуване на новата съдебна система, реформите на Zemstvo и дизайна на системата за поръчки.
1553 - приемане на Казан
1556 - Присъединяване на Астрахан
1558-59 - Victory Vishnevetsky и Adashev над кримските татари
1550-1560 - Развитие на руския флот на Балтийско море.
1569 - Размисъл на турската татарска кампания към Астрахан
1572 - поражението на кримските татари в битката на младите хора, завинаги предоставят стратегическата сигурност на Москва от южната посока (битката на младите хора трябва да бъде призната като една от най-големите битки в историята на Русия и се записа в Руски военно-патриотичен канон).
1581 - Героична защита на Псков
1582 - Начало на завоевание Сибир Ермак

Трудно е да се отрече, че приносът на автократичния монарх към такава брилянтна ера също трябва да бъде значителен, но в същото време това са успехите не само на царя, но и цялата държавна система, която е създадена, беше предци на цар Иван. И може да се каже, че борбата на царя за деспотичната сила, за преразпределението в полза на властта в държавната система, по-скоро предотврати повече от това, че е допринесло за нейното функциониране. Във всеки случай, със Сина и наследника на цар Иван, благочестивият цар Федория Йоан, когато се нормализира работата на държавния механизъм на Русия, за кратко време не са постигнати по-малко изключителни успехи - създаването на патриархат, Военна отмъщение с Швеция, успешното приключване на присъединяването на Сибир.

Един или друг начин, при оценката на Иван Грозни, е необходимо да се вземе предвид 1). Разликата между системата и личното въздействие на царя върху събитията на неговото правило, 2). Необходимостта от решаващ отказ за възпроизвеждане на псевдо-исторически митове и директна клевета към царя на Иван, заобиколена проверка на легендата възниква около името му, 3). Необходимостта от такъв решаващ отказ на фалшиво апологетика до опитите на канонизацията, в който действията на царя са обяснени от априори теорията на заговора, всички жертви на репресивна политика са очевидно виновни и очевидните погрешни изчисления и неуспехи личната политика на Иван ужасните - врагове.

Може би ще продължа, ако работата не се качи ...

Придобиването на Киев през първата половина на НС. Международното признание незабавно засегна съдържанието на термина Руска земя. Сега, заедно с тесната стойност на племенния регион на средното копие, той е придобил по-широката важност на територията на държавата. В последния смисъл терминът руска земя обхваща цялата сила на руските князе, населени от славянския фино бал бал.

В средата на града Тази широко разпространена интерпретация се използва главно на нивото на междудържавните отношения, обозначаваща суверенната територия, на която се разпространява силата на великия Киев принц. За византийските дипломати, руската земя в този смисъл е "рози", "страна на Русия", "руска земя" или терминологията на Константин Багрянорогенно, "Външна Русия", за разлика от "вътрешната Русия", Таврически Рус. (Точно като Черната България на Приазовская се нарича в арабски източници на вътрешна България, за разлика от външната - Волга България.) Подобна стойност има Русия в посланието на Ibrahim IBN Якуб (около 966): "С Мешко [страната на принц Мешко) - Полша] е в непосредствена близост в източната част на Русия, "в латинския документ Dagome Iudex (около 991):" регионът на прусайците, както се казва, се простира до мястото, което се нарича Русия, която се нарича Русия и регионът Руров се простира в Краков, "в новините на Kvedlinburg Annals за смъртта на Свети Бруно в 1009, от ръцете на езичниците" на границата на Русия и Литва "и в много други източници на това време.

Но вътре в страната, под руската земя, те все още се разбраха всъщност, средният метрост с неинтестантската ивица на десния бряг на Днепър на юг от Киев, който се простира почти до самото черноморско крайбрежие (правилната банка на Днепър е станала "Руски", очевидно поради факта, че той е по-висок и следователно е негов, за удобство и сигурност Руса е избрана за движение и паркинги). Тези най-древните географски граници на руската Земя в нейното тесно значение са наблюдавани от няколко чористични статии. През 1170 г. две Половецки орди нахлуват в границите на Киев и Pereyaslav принципите. Ордата, която отиде в Киев по десния бряг на Днепър, в руската земя, хроникьорът нарича руски Половци, а другата орда, която се движи в Перейславл, в Днепър Левоберей, се отнася до него от Pereyaslav's Collov. През 1193 г., синът на Киев княз Рюрик Ростислав против Половци. Той прекоси южната граница на киевския княжество - река Роуз - и се задълбочи далеч в степта на десния бряг на Днепър. Цялото степно пространство минало в хрониките се нарича руска земя.
В същото време, за да се увеличи от Киев земя малко по-нататък на територията на припатския басейн, вече трябваше да излезе от границите на Русия. В същото 1193, един принц, разтревожен от факта, че Киев княз Рурик Ростиславич е твърде дълъг дълго време в Оверше (на реката вече, притокът на припия), го погледна: "Защо оставихте земя? Отидете в Русия и унищожаването му. " "Идеята в Русия", казва Новгород Хроника за архиепископа Новгород, когато се случи да отиде в Киев.

В такъв тесен смисъл руската земя съответства на племенната територия на Полишен Рус, която от втората трета от IX век. Военни кампании и търговски пътувания до Черно море, извършени на Днепър.

Старите руски хора често са инвестирали в концепцията за руска земя, заедно с географски и политически, също етнографски смисъл, предполагайки самата Русия, въоръжено създаване на руски воини под началото на руския принц. Именно принцът на Святослав даде на руската земя, която, когато се биеше с гърците, той се обърна към воините си с думите: "Да, не знам земята на земята, а костта на костите, мъртвите Бореора не имитират; Независимо дали избягаме, ще ни убедя. " Тук руската земя се оказва еквивалентна на нас, т.е. цялата руска воля и в никакъв случай територията на средната метро, \u200b\u200bкоято, между другото, е невъзможно да се сгуши с гърците на Балканите .

По същия начин, според финото наблюдение на V. O. Klyuchevsky, "певицата" думи за полка на Игор ", паметникът на края на XII или самото начало на XIII век, отбелязва:" За Руската земя! вече за рафтовете на ESI "; Този израз означава, че руската земя е влязла в редиците на степния маркер, който разширява южните граници на принципите на Чернигов и Переяславски. Под руската земя певицата "думите" ще разбере отбора, който отиде в Половци със своя герой, следователно принц Игор, следователно, терминът географски, който той разбира в смисъла на етнографски "[Klyuchevsky v.o. Работи на 9 tt. М., 1987. Т. VI. Стр. 98].

Ориентационната система на средновековието е построена на принципа на "от близкия до края", "от собствените си - на някой друг". На движението на отбора на Игор до Дон, автор на "думите", наблюдавани от Русия, а не очите на самите русичи, които бяха задълбочени в степта. Ето защо, скръбта му възклицание "за руската земя! Вече сте за хълма "се отнася до премахването на руската армия, а не на действителната руска територия, оставаща зад войските на Игор.

P.S.
Спазвам подмяната на "войски" на "земята" в Хроника под 1152, но вече по отношение на Половци: "и Поди Юрий и синът на Сина ... Торцож и Полвци Ормлюйев и Токсобичи и цялата половецкая земя, които са Нито миза Volgo и Dnipro "

Източник:
Цветя С. Е. Русия Земя. Между езичеството и християнството. От княз Игор до сина си Святослав. М.: Centrolygraph, 2012. C.265-267.

В науката, както местни, така и чуждестранни, все още не престават спорове за произхода на заглавията Обшивка, руски: Varyazksky, южен руски, гръцки и др. Понятията не са напълно дефинирани до края, тези думи са посочени. Няма консенсус за формирането и значението на концепцията Руска земя. И аз не поставям пред себе си целта да разглобява в тази статия различни гледни точки по горните въпроси И да се идентифицират (въз основа на моето субективно мнение) по-предпочитани отговори, подкрепяйки тази или тази научна хипотеза.

Бих искал да погледна проблема, така да говоря, "отвътре", очите на древните руски писатели, т.е. да се опитат да разгледат генезиса на концепциите rUS / RUS. и Руска земяв светоообразието на древните руски книжници на Xi-XV век. И се опитайте да разберете какво са инвестирали в тези концепции.

"... от Varyag Bo Noadnamed Русия ..."

Най-често и концептуално съзнателно концепция Обшивка и Руска земя Използвани в ранната руска хроника. И те са свързани с общата истосолова концепция за първоначалната руска история, смислена чрез призмата на Св. Писанието и се оставят от старите руски книжници в "приказката за отминалите години". Помислете, когато концепцията се използва за първи път Обшивка И това, което концепцията инвестира в него хроникьора.

Най-старата руска хроника, в неизбежната част, започва своята история с космографската теория за презаселването на народите - потомците на библейския роман праведен - след света наводнение: "На потопа на трите сина на Ной, разделението на Земята, Сим, Хам, Аджета. Сима получи източните страни, Хама - "Яся таралеж", "мащаб на Алианса на страната и западните страни", включително "Г. река, Хинесет, Двина, Волхов, Волга". И тук за първи път хроничът изброява народите, които се оказват в Яфетерната част на земята: "В аферата на частта на Русия (тук и след това разпределени от мен. - A.W.), Чел и WSI Little: Мейя, Муром, всички, Морова, Завоговска хеле, Перм, Печер, Ям, Угра, Литва ... Lyakhov и Pruri, сигурен в морето Waranteen. От това, морското осолено Variazi ... " .

Обръща се внимание на факта, че хроникьорът разпределя Русия наред с други народи, а след това се споменава в този малък пасаж два пъти: тогава в квартала с Русия, след това в квартала с вариаги (отделно наречен zavogovskaya избра). Но това, което е важно, хроникьорът не идентифицира Русия и Варягов . Освен това, при по-нататъшното прехвърляне на народите на "коляното на Джафи" обшивка и varyagi. Споменато отделно, като независими народи, живеещи на различни места: "affica bo и след това коляното: варна, светлина, умман, gote обшивка, Agnyan, Galichane, Volwa, Romans, Немски, Кразадс, Вениди, Фраг и др. ... " (Стр.24).

По този начин, хроникьорът обясни появата на историческата арена нови хора - Рус, Географски го поставят сред европейските народи. Следното се дава езикова идентификация. рус. Според унищожаването на вавилонския стълб, разделението на народите и езиците, потомците на Яфета "се радват на Запада и околната страна. От същия 70 и 2, езикът на словеча, от племената на Аптех, Нарци, самата същност на Словения. Според същото време, същността на Словения в Дунаеви, където има земята и българската. От допад се навива по земята и номинира имена със собствени, където е на чието място. (...) Takso и Словения, които са дошли и седоша в Днепър и пиано, и сучлостта на Дрълаан, Зана Содош в Лешо (...) Словения Седоша близо до Йезер Илмер и Наречен го наречие и Направи град и Нарокош и Новгород . И разнообразието на Санош по дъвка, и в седем, от Сул, и на север. И такото на словенския език, словенския "(стр.24-26).

Така, според космографската теория на хронистите, словенски Хората се заселват на изток, дават началото на източно славянски племена - поляни, Радиам, Дрегович, Полоханам, Новгород Славс и др. И въпреки че племената са различни, те имат езиково (родово) единство, тъй като Славяца е била обща буква: "Be Bo Cocmo Slovesque In обшивка: Поляна, Клиленд, Ногогозе, Полохан, Дреговичи, север, Кузане, Занос Седоша в Бургуа, след това на Валян. И това е същността на езика на линията, IZH Tribut обшивка: Чере, весела, всички, Мура, рисуване, Морва, Перм, Печърс, Ями, Литва, Зимигол, съд, не, Либа: Si Essence език от Коленска Апечова, Отегова да живее в околниците "(C.28 \\ t ).

Очевидно под словенски език "хроникьорът не предполага славянска реч (т.е. действително език в нашето разбиране) и единството на славянското раждане (племена), което представлява обшивка. На нея, обшивка, против "индиънта", който също води своя род от коляното на Джеритов Но имайте различна, а не славянска реч. "Бъди същия език Словения: Словения и Садиду на Дунайеви, техните палави, и Морава, София, и Ляхов, и поляна, сега се обаждаше обшивка . SIM Bo е първите предмета на мората, като диплома на Словенса, обшивка и в българския дунав "(стр.40).

Обществени славяни I. обшивка Подчертан от един от техния християнски учител - апостол Павел. Тъй като "Словения е езиков учител, има Пол, от него същия език и ние обшивкаВреме и САЩ обшивка Учителят яде Павел, в Шорж преподаваше яденето на словес и го постави там, има епископ и феномен в шесствата на Андроник Словения език. И Slovenskaya език и руски Едната е, от Varyag Bo Noadnamed руси.и първата Беша Словения; Инспекторат и поляна, но Словенсис говори. Полетата на псевдонима на бита, в поли Садюха и словенския език един (стр.42).

От горните пасажи се оказва, че източните славянски племена, съчетани с славянска реч, и след това християнската вяра и представляват обшивка.

Аз съм умишлено писане на дума обшивка ТАКА буквиКак обикновено е написано в ръкописи. Издателите на хеликоптера повдигнаха първото писмо по свое усмотрение, където приемат, че древните руски автори предполагат държавно образование Обшивкаи остави линията, в която означават хората обшивка. Това прави объркване в разбирането на концепцията обшивка Тъй като той нарушава възприятието си с древен руски писар. Концепция обшивка Концепцията за езика (по-късна и религиозна) общност на библейските хора, разделена по време на нейното историческо развитие на източните славянски племена по време на историческото си развитие и се обедини след кръщението в един руски народ, пасомия православната църква. Това може да бъде обяснено от заглавието на метрополис на Киев и всички Русия. Общо православните славянски хора, дори по това време, когато киевският митрополит окина православни християни от съседните държави - Литва и Полша.

Стана концепция обшивка Защото древният руски хронист имаше по-малко древно и по-широко значение, отколкото словения. Хронологично, тяхното споменаване може да бъде изградено в следната последователност: rus \u003d\u003e Словения\u003d\u003e Източни славянски племена. Обшивка възприема библейски хора(а не държавно образование, което се разбира, когато тази дума е написана с главна буква), произхождаща от JAFETA. Словения и племената - както следва в историческите деривати на времето, потомците на библейските обшивкаи стана все още - обшивка. Такова възприятие обшивка Както библейските хора да бъдат запазени в древното руско възприятие до XV век (вж. По-долу).

Характерно е, че византийците през 9 век възприемат обшивка Като мистериозни хора, идентифицирайки го с библейските хора на РС, споменати в пророчествата и "апокалипсиса".

Разследван този въпрос M.YA. Сузумумов пише: "В гръцкия превод на пророка Езекиил, името Рос:" И жертвата на ГОСПОДА за мен, глаголът, Синът на човека, одобрява лицето си в Гога и земята на Магога, принц. " В апокалипсиса тя е показана, че гог и Магог, пред края на света, начело на безбройните войски на Сатана са подходящи за "свещен град". В интерес, с това, което византийците третират пророчества за смъртта на света, е съвсем естествено, че учениците на Библията започнаха да търсят, където живее този ужасен човек. Повечето от църковните коментатори бяха поставени в страната на гога и Магог от другата страна на кавказките планини, като цяло някъде далеч на север, наричайки ги хиперборови народи (т.е. народите на север) и сцитрийците. И така, името Рос беше добре запознат от византийското общество много преди появата на руснаците. Опустошителните нападения на руснаците в началото на IX век. Те окачват ужас на византийците. В допълнение, събранието на името "РУС" с библейската "нараства", разбира се, не може да бъде незабелязано. Мисълта можеше да се роди, че руският народ, който говори в историческия етап - това е библейският Neril от RO, ужасен за името им, свързан с есхатологичните пророчества " .

Да видим къде са географският древен руски хронист обшивка: "Полини, който живееше в планините в планините, е пътят на вариагите в гърците и от гръцкия на Днепър, и Виперът на вълка, който обича, и езерото езерото, от него, да измине Ларч и водеха в езерото и това езеро да вдигне устата в морето на воденето ... Днепро Бо Жил от горския филм и да тече в известната, а Двина на една и съща гора ще тече, Но за да се мотаеш по печат и вдигане на морето. Е същата гора лети на Волга на входа и да отпусне полу-умиращия гор в морето. Tormy и Isper. Обшивка (обшивка? - A.U.) Можете, от Волга на българите и в Овали, а на входа на Добри Варя, и на Двина Варяги ( varyagi.. - A.U.), от Varyag ( варна. - A.U.) до Рим, от Рим и до племето Хамов. И Днепър се излива в средата на морето Zherrelo, таралеж морето да хване РускоБях научен от Свети Оджрей, брат на Петров ... "(стр.26).

Трябва да се обърне внимание на три обстоятелства. Първо, хронистите места обшивка По пътя от варацян в гръцкитова е от една нация към друга. Второ, един народ - varyagi. - даде името на Воржеското море на север, други хора - обшивка - даде името на руското море на юг, т.е. От другата страна. Трето, чрез апостол Андрей, който заема образователни дейности по бреговете на руското море, старозавет (езическа) история обшивка свързани с Новия Завет - християнската история на новите германски хора руски.

Логиката на хроничния разказ е очевидна тук. Ринг. обшивка Това са библейските хора, тогава тя трябва да бъде пророчество по отношение на бъдещето на новия завет. Ето защо, след като пътуваше от гърците до Варис, апостол Андрей спря в планините Днепър. - А Шута Лодж и спектакъл до съда с него: "Виждаш ли планините на това? - Яко по планините ще задържи Божията благодат; За вас, град, голям приятел и църквата в много хора, за да имат мъчения. " И блясъкът на планините на това, благославяй ме и сложи кръст и се молеше на Бога и бях объркан от планината да кажа, появата на първия, който вижда Киев "(стр.26).

Засяга историята руски И още едно пророчество. Живеейки в смъртта на езическия изток славянски племена, хроникьорът се противопоставя на живота в християнските закони на вече кръстени хора. Господ не умре slavodyuyady., Аз избрах моя нови хора И той го извади от робството на греха и хазарското господство, тъй като народът на Моисея даде десет заповеди (закон) и извадиха властта на фараона от правилото.

Според забележка V.YA. Петрухина, "встъпителната космирографска част на" приказката за отминалите години "е завършена от историята на освобождаването на славяни (племето на полиан) от хазар Дани и авторитета на руския принц над хазарите, точно както" извършителите на еиптианците от Моисей и първата къща най-добре. Така придобиването на поляните на Земята си в средата на метрото и изявлението там руските князе се сравнява с избавлението на избраните хора от египетския плен и основаването на земята на обещаното - бъдеща християнска Русия. .. Тази идентификация на руската земя с "Нова Израел" става характерна за руското самосъзнание много преди идеите за формиране "Saint RUS" » .

Така че претърпяната космографска история свършва рус - славянски хора, потомъкът на племето Jafeta, който е по същество от библейските му хора. Искам да обърна внимание, че само една концепция се използва в тази пахоротрологична част на "приказката за отминалите години" - обшивкаи никога не се използва концепция Руска земя, Широко използвани книжници в хронологичната част на старите руски хроники. От това можем да приемем, че в концепцията rUS / RUS. Отразява специална средновековна идея за синергично сливане в думата обшивка Две понятия: хора и страни (като гърци и вариги), в които живеят този народ. Въпреки това, както знаем, такава страна с една една институция на княжеската власт все още не е така, така че стойността хора В концепцията обшивка преобладава.

История Руска земя - Новото държавно образование при обединяването на княжеската власт започва с точната дата - 852, когато царуването на византийския цар Михаил започва да хоства Руска. земя. Около седем Боа, Яко със седем царе идват Обшивка (хора обшивка, а не цяла държава! - A.W.) на Царгород, аз съм написан в Христоката на Христос. Спящ отлагане и брой сложни (...) и от провласт лятото Михайлова до перспегенция лятото Олгова, ruscaago. Принц, 28 години ... "(стр.34). Това означава, че описаното по-горе царува в Киев трима братя - Кия, Буза и Хорови - се отнася до предрологичния период - космографска история обшивка. Олег става руски принц, защото става принц хора рус. В този закон волята и безплатният избор на самия този народ бяха въплътени, но вече усещаха вида на християнството под Владимир Святославич.

Десет години по-късно, от първото споменаване Руска земя В гръцките хроники, в началото той караше вариджа за морето, Новгородски хора отново ги наричат \u200b\u200bда произзряват земята си: "Нашата земя е голяма и изобилна, но в нея няма земя. Да, ще бъдете отпечатани и Volodytte. " И празни 3 братя с раждане със собствените си обшивка (...) и от Tech varyag Псевдоним Руски земя... "(стр.36).

Дадената цитат от "приказка за отминали години" сякаш пресича всичко преди два различни народа - обшивка и varyagakh.. Традиционно, изразът "пълзи по цялото време обшивка"Превод като" и взе с тях всички обшивка"(Стр.37). С други думи, отивайки в земята Новгород, варидците взеха с тях и "всички обшивка". Това означава, че целият народ! Въпреки това, историците все още не могат да намерят в скандинавските следи от съществуване обшивкаНито не rOS. Тъй като такива хора там, очевидно, никога не се е случвало. И фразата от хрониката би била по-правилно да се преведе като "завладяват всички обшивка” (в древен руски език има израз "като (от трион) Земя или градове ", т.е. Тя завладява земята или града, но не взе с него! ).

Проведен от A.A.Shakhamatov Textological анализ на "приказката за отминалите години" показа, че идентификационните показания обшивка и варягов. са по-късно вмъкването, тъй като те не са в първата хроника на Нвгород на младожила, която се отразява по-рано от редакционната служба на приказката за отминали години, които дойдоха при нас, хрониката . Вярно е, а в първата хроника на по-младата доставка има свидетелство, което "от тези вариаги, намирането на тех, наречено Русия, и от онези руски земя" (N1L.2106). Как тогава да възприемаме тези думи на хроникьора? Те могат да бъдат разбрани като доказателство, че смучените вариаги наричат \u200b\u200bхората руси.и територия, те заета, Руски земята. Това означава, че горният израз "от тези валарни ..." може да бъде преведен като "от" варигите, които дойдоха тези, заредени руси.Те са прославени Руска земя» .

В това отношение, друго пророчество за руската земя, инвестирано от хроникьора в устата на варигето, дойде в Киев, е интересно: "и Олег принц в Киев, и Олег Река:" Морски буди (т.е. все още ще бъде в бъдеще , но не сега! - A.U.) майка град russky.". И той е написал Вариази и Словения и офицер, наречен руси."(Стр.38). Интересни подробности, отбелязани с хроникьора: варис, славяни и други хора бяха носещи руси.. започна да се нарича руси. Благодарение на развиващите се обстоятелства, пристигането в Киев!

Искам да обърна внимание на това определение (нова концепция) Руски е доста прилагателносочи към принадлежност към някого или нещо. Руският принц и руските градове, и майката капитал принадлежат обшивка - Хора (не територия!). Това е праисторически библейски хора обшивка в нов исторически период, свързани с новия завет християнска история на гърците (те записват престоя си на историческия етап), трансформирани в нов руски хора.

Пророчески думи на Олег за Киев като бъдеще руски Капиталът съответства на гръцкия термин Метрополис - майката на градовете, столицата, столицата . Ако си спомняте по-рано Евангелието на апостола Андрей, че "в планините няма да танцил Божията благодат; За вас, град Велики в приятел и църквата в много бог, за да ви обвинят ", тогава ще получим пророчество за новата християнска столица на новия християнски народ - руски.

Темата на новите богорецбрал - руски - Хората се доминират в "Словото за закона и благодатта" на пресвитерата на Иларион, прочетете в църквата на Благовещение на златния портал в Киев в събота, 25 март, за предната почивка в навечерието на Великден 1038 .

Пролетно външен вид руски хора Според историческата сцена, според Иларион, самите свещеници: "Ще дойда, момчето спаси и не се придържайте към израилтяните. И в думата на еуагел: "В собствената си гордост, а не на цека." От езика (т.е. други народи. - A.W.) PRIARA. Джако влека на Яков: "и Тийн език". Защото и в раждането на неговия Välsvi от езика, преди да го притеснява, и юдеите убиват инициака си, той е бил и бебето на съществото. И думата Sunsovo е заснет: "Яко Монзи от Estock и Западът ще влязат и да се вписват в Авраам, а Исаком, Яков в небесното царство, и Sony на зигаизма ще бъде изгонен на ТММ ТММ." И пакетите: "Яко идва от вас царството на Бога и да танцуваш страните, създавайки плодовете Му." На същия посланик на своите ученици, глаголът: "Домакинът на целия свят проповядва Евгелия от всички същества. Да, други вярват и продължават да бъдат спасени! И просто научи целия език на селяната, аз съм името на Отца и Сина и Святия Дух, счетоводство и препятствията са всички, Елика Погледеди "(стр.88).

Всъщност тази история за християнизацията на народите и е описана от хроникьора отчасти в праисторическата (недълбана) част от "приказката за отминалите години", в която кръщението на славяните апостол Павел, частично в "речта на философа" , отчасти е в историята за кръщението на езика обшивка Принц Владимир. Очевидно хроникьорът търси място за кръщението обшивка – руски - Вече сред "историческите" християнски народи.

Същото търсене беше озадачено и весело: "Лего лък благодат и истината в новите хора на валеги. Не подобрявайте Бо, според Господа, вината на Новаго, волатилността / Е / Трена в горната козина, обещава в UHeough, независимо дали изглежда, че виждаме местите и виното. Никаква могона на стената на Бога за задържане, но пъптско идол, който е преминал, как да запази учението? N В нови учения - нови кожи - нови езици и и двете ще бъдат запълнени. Мога да ям. Вярата Борес на всички земи е проста, и на нашия рускаго език DUPID "(стр.88-90).

Така че спасяването на плодородната вяра достигаше руски Хора. Това е застъпничеството и историческият път на разпространение на християнството - става въпрос Руска земя: "Тогава Tma Neoslugania (инвалиди) вижда, а думата euagahel земя е нашата озия" (стр.104).

Специални заслуги в този "Великагаго Каган на нашата земя" Владимир Святославич, който "не е в khuude bo и непозната земя на лордьовишов, n Обшивка, Като знанието и чувам, че има всичките четири съценки на земята. " А действа, равни на апостолския подвиг на император Константин, които "в Елин и Римляни (т.е. в езическия народ. - A.W.) Kings of God Corall," и руският принц - " обшивка"(Стр.114).

Подобна оценка на заслугата на принц Владимир се съдържа и в четенето за Борис и ГЛЛБ, написано от Rev. Nesser до 1088 година. : "Може да бъде, Rummer, принц в годините, Володи всички земя Руско, името на Владимер (...) вчера не е този, който е Исус Христос, се появява преминаването на неговия пасивец; Вчера Елин Владимир Крутся, Кърлиас Василий датира. СЕ Втори Костинантин Обшивка явит .

Може да се предположи, че със създаването на Института за династическия княз на властта в източните славяни, името на господстващото унифицирано етническо лице обшивка Определено през века и име на държавата с центъра в Киев - Обшивка. За такова двойно разбиране на концепцията обшивка Изглежда, че тя е посочена от OLEG инициатива през 911 г. "Поставете ред между Русия и гърците" (стр.46), т.е. За да приключи с византия (а не само с гърците!) Междущатният договор, за който е изпратен от гр. Олег Посолство на византийските съжителства на Lerl, Александър и Константин. В този случай народите на Русия и гърците олицетворяват самите състояния. Въпреки това, както следва от самия договор, той е сключен между двамата народа - гърците и руси.. И тук е забележително, друго значение на тяхната опозиция вече е на признателен знак. Пристигна в Византия, мъжете свидетелстват, че те "от вида" ruscaago."И" намазва от Олга, великият херцог ruscaago. (...) да задържи и за известие за много години на Меж Хрестина и Руси. Бивша любов. " И още веднъж ще се подчертае, че пристиганията на посланиците се стремят да укрепят договора "любов, бивша мезе Шрестания и Руси."(Стр.46).

В самата корпорация гърците изглеждат като християни, те се противопоставят на русини: "Тези, които убиват или христанина русинили Крестанин русинаДа, ще умре, убийството ще създаде идея. (...) да украсявате, че някой русин В Крестанина, или Аки Крестананин русина... "и т.н.

За нас е много важно, че е противопоставянето на християнските гърци и езичници - Русия. ОбшивкаТя стана, възприемана от древния руски хронист като езически граждани "Стария завет", но вече е включен в глобалния исторически процес с контакти с византийски.

Важно е да се отбележи, че в XI-XII век концепцията обшивка Възприемани като хора, а не държава. Например, описвайки борбата на Ярослав мъдър с Scholyopolk, автор на "Приказка за Борис и Глеб": "През лятото 6526 г. ще дойда Болеслав на Святополския на Ярослав с Лях. Ярослав, презасочване Обшивка, Варванджой, Словения, Подай с противоречие ... " . В този контекст е съвсем очевидно, че думата обшивка Използва се за обозначаване на етноса и следователно трябва да бъде написан от малките букви, като варанците и Словения.

- Но руската земя идва от,

... и вкусът на руската земя е станал "

Самата името на древната руска хроника, съставена в началото на XII век в манастира Kiev-Pechersk от Monok Nestor, два пъти използва концепцията Руска земя: "ЧЕСТИ НА ДЕЙСТВИЯТА, ЧЕ Е ВСИЧКО Руска земя който е в Киев инициирайки първия от първенците и гасене Руски Земя Станах там. Няма, както може да изглежда на пръв поглед, тавтология. Хроникьорът обеща да каже откъде е отишъл Руски земя. Нейната история (или произход) към първия Киев княз. Всъщност тази част вече се разглежда от нас: Руски земя идва от библейските хора обшивка - от коляното на Яфет. Остава да се разгледа формацията Руска земя и определете най-много концепцията . Тя е свързана и с есхатологичното разбиране на човешката история.

Имената на старите руски хроники са характерни за този план, например, първата хроника на Новгород: "Температор, таралеж има номинално чистване на князе и земя Рускаи избран от Бога страната е нашата напоследък ... " . Или "София Температор", включен в хроника: "Температурен диван, хрониките на хрониките на Руский и как да изберем страната на нашето напоследък ..." . Или самата София първа хроника: "Температор, таралеж е номиниран от хрониката Руски принц, и как да изберем страната на нашата страна напоследък ..." .

От горните примери е, че концепцията Руска земя Като нова обещана (християнска) земя се формира в процеса на разбиране на "последното време".

Затова руската история е разбрана от Новгород и Твер хрониките, както и Киев - като риболов на Господа пред края на света. Характерно е, че самият древен руски обяд е бил проведен преди "края на времето" - ужасен съд .

Фактът, че концепциите на Руската земя и Русия са свързани в древните руски произведения с действия (действия) на князе, метрополитани или светии. Князете са доминирани в руската земя, митрополитаните са титлата "Метрополитен Киев и цялата Русия", светиите се молят пред Бога за руския земя.

Характерно е това обшивка Светиите обаче не бяха, защото бяха езическите хора, обаче, "редът на праведното благословение, селският от пророка и семето на тяхното благословение" и те се засилиха Руски земята. Заслугата е в Том - Владимир Кръстител, в който (първо езика, и след това християнски) и започна да развива концепцията Руска земя като кристиян земя: "По същество продажбите на Вишей Русна земя Володимар, син син, син син, Вланук, Игор (руски родски род. - A.W.), Izh и Svyazhimi Kurstniya Vesu Просветено от тази земя Руска" . И синовете му преминаха през Христос и станаха първи руски Светиите, които сега са "нито за един борарат, нито Овва, нито за грижата и молитвата на Видви", в цялата земя Руски. " Но те не само станаха молитвени стаи на руската земя, но и го вързаха с целия християнски свят, създавайки новата си таверна (християнска) история.

- О, християнските Христос! - продължава автора на светиите. - Благословен в истината и много с цел всички от клас Руски и височината на града, имайки такава лишенка, той нямаше мир! Според истината, ядрената нарахохя: освободената и превишаваща града на всички, отклоняването на село Земята, която имаше топлодушен лекар в Руска. Не нашият унифициран език на Танцимо до надут от торбичка, н в и Визей Земя спасение, от всички страни от BIB, който идва на тон, за да удари Icelius, Яко и в Svyatyih Gospeliiii 'Lord River Apostol, Яко риба тон, риба тон и дават " . Поради факта, че Господ изпрати такива свети лечители на руската земя, сега е посещавана от православните поклонници от всички страни. Това означава, че той вече е географски свързан с целия християнски свят. Самият свят Джордж ръководи сляп човек на светещите записи: "Отивам в светеца на мъченика Борис и Gleb, (...) темата се дава на благодатта от Бога - в страната на Sei Earth Rusk Rusk Ruski и ангажиране на всяка страст и болест " . Така в началото на XI век руската земя, в която се появяват техните християнски светии, става крепост на Православието, а това посочва древните руски книжници.

Наблюдения Б.А. Рybakova над дефинициите на хроника на концепцията Руска земя В XI-XII век. го доведе до заключението "за съществуването на три географски концентрации, еднакво наречена Русия или руска земя: 1) Киев и Писк. 2) Киев, Писк, Чернигов, Перейслав, Северна Земя, Курск и, може би източната част на Волин, т.е. Лятна степна ивица от Русия до юдид на Сеймас и Дохода; 3) всички източни славянски земи - от Карпатите до Дон и от Ладога до степите на черното (руското) море " .

Това, ако можете да го поставите, чисто географска концепция Руска земя. Въпреки това, разпределението на три различни в големината на "географски концентрации" показва, че не е инвестирана една чисто териториална (географска) концепция от древни руски писатели в израза Руска земя. Беше подложено нещо по-значително и значително, обединявайки всички изброени княжества в една държава: изповедта на единната православна вяра и очертанията на територията, на която тя е била разпределена, възможна с ясно определение на всички неправославни съседи. Междувременно е необходимо да се приеме такова религиозно разбиране за името Руска земя той не се появи веднага, но само през XIII век.

Наблюдения A.V. Соловов показа това широко разбиране за термина Обшивка Тъй като съвкупността от всички източнославянска княжества имаха постоянна стойност в два случая: първо, в отношенията със западноевропейските страни; Второ, в сферата на църковния живот. Той също така отбеляза, че разширяването на разбирането Обшивка или Руска земя Тъй като цялата страна е присъща на периода между 911-1132. И дори жителите на Смолян и Новгород (за важно е, че Smolensk и Novgorod никога не са били географски в тесния географски район, който е изразен в XI-XII век. Руска земя) В договори с чужденци се наричаха "Русин" .

В периода на феодална фрагментация, особено от втората половина на XII век, тя осигурява главно за региона Киев. . Голямо разбиране за името Руска земя През този период тя беше стеснена, според A.N. Робинсън, пред древните граници на средната метро, \u200b\u200bпредварително населена от поляните, т.е. Включено бившето княжество Киев, княжество Pereyaslavl и по-голямата част от княжеството в Чернив .

В атмосферата на разпадането Руска земя Специфичното княжество, според учения, "дефиницията на" руски "обикновено не се прилага, съдейки по първаалки, нито на принципите, които са били под границите на" руската земя ", нито на населението на тези княжества в Коя живял "Суздалци", Ростовци "," Новгород "," Смолян "," РЯЗАН "," Чернигов "и други (от имената на столичните градове) ..." .

През периода на феодалната фрагментация, през втората половина на XII век, има концепция за независима земя - "Суздална земя", "Смоленска земя", "Севарска земя", "Новгород Земя" и др., И новият Появява се концепция "Руси" - "Руската земя", вече не обединява много източнославянски "земи", и се противопоставя на тази "земи" .

Според A.N. Робинсън, "през \u200b\u200bвтората половина на XII век. "Широката" концепция за "руската земя" съществуваше главно като историческа традиция, а "тясната" концепция - като обикновена политическа реалност " , не само в хрониките, но и в "думата за полка на Игор" (макар и в някакво разширение, поради седерка и съюзнически с Игор Принс) .

Интересно е да се отбележи, че концепцията за "руска земя" в "думата за полка на Игор" има своя собствена антипод - концепцията за "Polovtsaya Earth" по същия начин, както в два литературни паметници на XIII век. - "Думата за убитата руска земя" и "галисийската хроника" - "руска земя", или просто "Русия", имали антиподи на всичките си съседи - "Ляхов", "Угров", "Явва" и др.

Ако продължите сравнението на концепциите Руска земя В исторически писания от XII век. И "думата за смъртта", тогава ще намерим напълно срещу XII век. Концепция за паметник на XIII век. И това е въпреки факта, че социално-историческата ситуация изобщо не се е променила, освен това, допълнителното разделяне на княжеството се засилва, както и тяхното смачкване.

Въпреки това, концепцията Руска земя В "Словото на смъртта" се интерпретира в най-широкия смисъл и включва всички източни славянски земи, обитавани от православни хора, включително западните и седерски, които отново свързват този паметник на галисийските хроники.

Вече в самото начало, нейният автор, говорене за романа Галица, отбелязва: "Чрез смъртта на един и същ енгаго принц Римъл, потвърждението на автократа всички Русия... решетка вътре с плакат земя Руска, остави сина на сина си ... " . Или в историята за историята на основата на новата столица на Княжество - градът на хълма: ".. създаване на градушка ..., орел Татаров не е нападение, вероятно битките всички земята е руска като " . Ясно е, че изразът "всички руски руски" се използва тук в най-широката стойност, която не е ограничена до района на Киив-Чернигов, или - по-широк - южно руски земи, но предполага Владимир, Суздал, Раязан и галисийски и галисийските земи, че Е, тези земи чрез които преминаха ордите на Бая.

И на един пример ще бъде подходящо да се спре, тъй като характеризира възгледите на първия автор на галисийската хроника ("Хрониките на Даниел Галица") .

В последната част от работата си, в описанието на пътуването на книгата. Даниел в ордата зад етикета, той използва експресията два пъти Руска земя: "За злото зъл чест татар! Danlovichovichi, принцът, който има страхотен Руско земя, Кийов и Володимер и Галим с брат си, inii страни ... баща му е цар Руска земяКато по-скоро завладяване на Половци Земя и войната на други страни " .

Представлява това, че това указание за царството на принц Рим Руска земя И да го притежавате от сина си Даниел. Факт е, че както римският Мстиславич, така и синът му Даниел Романович притежават Киев временно и краткосрочно, но автор, очевидно, е съвсем самия факт, за да създадат обобщени характеристики като "самостоятелни контейнери" Руска земя" В това отношение бих искал да обърна внимание на следните обстоятелства. Принц Даниел никога не се управлява Руска земя От Киев, но само от галисийско княжество: първоначално от Галич, и от края на 30-те години - от хълма.

С постоянна употреба от автора на израза Руска земяпо отношение на галисийските земи и Обшивка – руски - по отношение на жителите на Княжество, той предполага, че хълмът като нов капитал на Княжеството става административен център Руска земя По време на собствеността на княз Даниел Романович Киев (т.е. през първата половина на 40-те години), във всеки случай, в представянето на самия автор.

Може ли да бъде?

Както е известно, до края на XII век, по-точно в средата на 80-те години "Киев не само губи своето значение на столицата (" майки ") на всички градове, но дори загуби суверенни права в собственото си княжество. Княжество Киев като държава вече не съществуваше, тъй като град Киев притежаваше времето по време на интерес за нас (средата на 80-те години. XII V.- AU.) Един принц ..., и земите на Киев регион - другият " . В Киев, Святослав Виволоодович отпечатан до смъртта си през 1194 г., а киевските земи са били управлявани едновременно с рирката Ростиславич.

Почти залеза на славата на Киев като център Руска земятой започна с разрухата си през 1169 г. Андрей Боголюбски. Тогава Киев често започна да се движи от един принц на друг.

Батиево инвазия завърши този процес, но и защото Киев всъщност е бил унищожен преди фондацията и нейните жители (Михаил Черниговски, в замяна на Киев, не може дори да живее в нея) и защото отсега нататък Киев престана да бъде център на руски език православна църква - Метрополитен град. Обратно през 1239 г. (1240) Метрополитън-гръцкият Джозеф листа Киев преди заплахата на монгол-татарската инвазия, а през 1243 г. принц Даниел Романович назначава "Printry" Кирил нов митрополит " всички Русия". Това е за него, по мое мнение и принадлежи на първото издание на хроничността . Но след това изразяване Руска земя - В широк смисъл тя придобива нов звук под неговото писалка и смисъл за XIII век.

Кирил написа есето си, вече наречен митрополит " всички Русия". И за него, естествено, Руска земя Не се ограничава до Kiev, Chernigov и Pereslavl княжества. За него Руска земя - Това е географският район, в който живеят ортодоксални християни. Той нарича "християни" на католиците, унгарците и полюсите, но винаги ги отличава от православните ОбшивкаЗаедно с езически литва и Yatvägami. Следователно, неговата концепция Руска земя Беше много по-широк в XII век. И са включени в допълнение към традиционно в XI-XII век. Централните територии също са Галица, Волински, Смоленск и други главно. Всъщност той имаше предвид цялата територия на източните славяни, като говореше Руска земя. Описващи западните съседи Руска земяТой разказва за унгалите, стълбовете, чехите, Ятвага, Литва и германци. Обръщам внимание на този факт умишлено, защото същите западни съседи Руска земя Изброени в "Словото на смъртта". И изглежда, че не е случайно, тъй като авторът използва израз Руска земя В най-широк смисъл, предполагайки под него територията, обитавана от православните хора и заобиколена от "не православни християни" - католици и езичници. Този момент се подчертава в "думата". Изброяване на всички западни, северни и ориенталски съседиАвторът отбелязва, че територията, разположена между тях, е завладяна от "Бога на Крамсския език", т.е. християнския народ.

- О, светло светло и украсено, земя Руская! И много красота изненадаха хората: езерата са изненадани от Еси, реки и стихове, планините на стръмни, хълм, Дубравомена чиста, полирана прекрасна, зверове, различни птици, градовете на великите, селата, гроздето са обитавани, къщи, църква и княз грозен, боляри честни, благородници. Общо, полезно земя Руска, За Правадемна вяра HRestian!

Списъкът до Угор и в Ляхов, до Чухов, от Чухов до Ятват и от Ятват в Литва, на германския, от германския до Корерата, от Корела до Устог, където Тамо Биймита се връща, а за обезвъздушаване морето; От морето до България, от България до Буртас, от Бутас до Чора, от Чора до Мордали, - че всичко е завладяно, е Бог на Кресица ... " .

Ето защо, в разбирането на митрополит Кирил, авторът на първото издание на хроничния лист и в разбирането на автора "думи за смърт" Руска земя - те са обитавани православен хора Земята, която необразоваващите се народи. Това означава, че концепцията Руска земя Използвани в тези два паметници в най-широк смисъл: и по отношение на съседите; И в религиозно разбиране.

Изглежда, че ако през втората половина на XII - началото на XIII век, т.е. В периода на феодална фрагментация, концепция Руска земя Възприемано в тесен смисъл, като Киев, Chernihiv и Pereyaslavl Княжество - средно поднепровие - (т.е. подчинените към двата съ-козелци Святослав Виволоодович и Рурик Ростиславич като главите на рождението на Олгович и Мономаховичи), а след това с появата на монгол -Tatars, т.е. Външните врагове, спечелили руска земя, границите бяха значително разширени, както се вижда от "думата за смъртта на руската земя". И в същото време, концепцията на православната земя е фиксирана зад нея. .

Особено забележителна връзка от две понятия - Руска земя И християнската вяра - се случва в заглавията на кутията на Куликовски, по-специално в "Zadonshchina": "... King Mamai дойде Руска земя... принц и бояри и отдалечени хора, като оставят всички къщи и раждането, съпругите и децата и добитъка, честта и славата на този свят, са получили главите си земята е руска И за вярата на Кристиян. - И те поставят главите си за свещеното църква, защото земята на човек Руски И за вярата на селяния и т.н.

Чувство на хората от библейски, но "хората на новото" - християнски, старите руски книжници показват участието на отечеството си на силата на определена история.

В това отношение вписването на "Zadonshchina", създадено в края на XIV век. или XV век. : "Да тръгнем, брат, Тамо в селтидална страна - партидата на Афиов, Син Нова, от него обшивка православен (много значително допълнение, свидетелство за преосмисляне в ново, вече християнско, концептуално време обшивка. - A.U.). Ще таксуваме по планините Киев и ще погледнем към славната украса и погледнем в цялата Земя на Рус. И Отол в източната страна - Лот Симова, син Ноева, и Хиновия, Татар, Бузманая, чукане. Онези Бо на реката на Афера на Каивел Одашша Рода. И Ottol Ruska земя седит тъжен ... " .

Предварителността на такова развитие на събития за автора "Zadonshchina" е очевидно: "И Бог изпълни руската земя за греховете си" . Очевидно е за автора "Приказка за Мамаев Бой": "Нашият шеф за греха, от моста на Диабел, принца от поверените страни, издават Мамай, Енерлин, вярвам (т.е. господа. - AW), Idollen и иконоборети, зъл християнски гардерон " .

Въпреки това, "особено земята ръжда на сладко бебе от майка му: майка му към течен, и поглъщат губят изпълнението, и вида дела, за да го мълчат. Тако Господ Бог извини първенците на руския ... На куликов, на реките, които не са случайни. (...) и Поморалов Бог е руска земя, а Татар Пало е безброй много . Но руските воини паднаха много руски воини и затова оплакват великия княз Дмитрий Иванович: "Бормат, Бояр и принц и детски Бояри, тогава сте притиснати между Дон и Петърх, на областта Куликов в реката. И сложиха главите си за Светия от църквата, за земята за раницата и вярата на селяния. Прости ми, братя и го благославяйте в SEM и в бъдеще. " .

Авторът "Zadonshchina" често използва рефрена "за Земята за Руска и за вяра, селянинът". Тя не може да се възприема като литературно клише. В съзнанието на древния руски мъж XV век. Концепция Руска земя Беше неразривно свързан с християнския (или по-скоро православен, т.е. православна) вяра. Това се доказва от "кратките хронически приказка": "... принц Велики Дмитрий Иванович, събирайки много от многото, Poida тях (Майма и неговата яст. - AU.), Въпреки че Боронити е характерно и за Холиите на Църквата и за православната вяра християнин и за цялата земя на Руси " . И в историята на хроника ", Дмитрий Иванович обжалва" брат на своя Владимер и на целия княз на руски и войводами: "излъга противоречията на този оканаго и без бездимен, безчестен и теммер на душата-мама за правилната вяра на селяните, за светиите на църквата и за цялото бебе и старото и за всички селяни са от съществено значение и не много; нарязаха ситата на мълчанието на небето непобедима победаи ние ще се радваме на Avramral Vella "" . Самата причина за причината за принца Дмитрий Ратиени, която се изпълнява в деня на Коледа на Божията Божия ден: "Подходящ, братя, времето на брахите Наше; И ваканционният празник на Царици Мария, Божия майка, Богородици и всичките редици на госпожа и всички вселени и сърцевини. Нещо повече, ще дойдем в живота - лорд ЕОЦК, независимо дали ще умре за мир - Господ Есма " . Това означава, че ако можем да останем живи или да загинем за православни, и в двата случая принадлежи на Господа, в Неговата ще бъде спазваща.

Риболовът на Господа винаги се усеща от древните руски автори: "Господ е нашият Бог, царят и Създателят на цялото създание, Елико Кхосте, TJ и създават" . Но е също толкова важно за тях да разберат предопределянето на Бог за съдбата на руската земя: "и телата на рода на християнския, и опустошението на унижението и чувствата на тяхната същност, по същото време на Гидиън над Мадиам и Преслав Моисей над фараона " . Разбирането на властта на Господа за новите християнски народи допринася за библейската ретроспективна аналогия. Руските хора са разбрани като превозвач на божествената воля.

Чудя се какво освобождение обшивка От Хазар Дани се случва в края на "Стария завет" - преди началото на нова, хронологична история. Освобождението на руската земя от Монгол-Татара Дани се случва в "края на времето" - преди очакваното в края на 7000 години (през 1492 г.) края на света.

В разбирането на "последните времена" и концепцията за руски хора като нов исторически народ се формира - православният, избран от Бога за "последния път".

С спад в 1453 г. Константинопол, столицата на ортодоксалния византия, не беше оставена по-независима православна държава. Въпреки това, през 1480 година Руска земя Освободен от монгол-татар и става независима държава. В древни руски композиции, без преосмисляне, но фиксиране на концепции: концепция руски станаха синонимен православен: "Същото лято (1453 - A.U.) е взето от царград от Кинг Туркар от Салтан и вяра Руска не предполагаше, а патриархът не се сведеше, но в града заключението отне божестта на Бога в София и във всички църкви те служат на литературата Божествена, и Обшивка на църквите отиват, а пенисът слушаше и кръщението на руския има"

"Руската земя" - Киев състояние на IX-XII век

В източниците на хрониране, термините "руски земя", "Рус" във връзка с IX-XI век, всички земи на държавата Киев обикновено са определени. В X-XI век, РС в хрониките заемат обширно териториално пространство от Карпатите до Дон и от Балтийско море до Черно море и като етнос, тъй като страната се противопоставя на "варигите", "гърци", " Lyash Land "," Половци Земя "и други народи и страни. В същото време историците се празнуват - в източниците на X-началото на XII век, руската Земя се откроява и като териториално-политическо ядро \u200b\u200bна държавата Киев. Така че, Konstantin Bagrynorodnaya в есето си "де Административнодунго" пише за Новгород като "външна Русия", а също така се противопоставя на Русия на Русия ", плащайки почит на руската земя." В "Приказка за отминали години" в X век "Русия" се противопоставят на славянски и финдо-угрим племенни съюзи на нововъзникващата държава Киев; Като изключение - племенният съюз "Поляна", който се идентифицира с Русия. В първите членове Русин и Словен и Словенс са едновременно кратко издание на "руската истина". Освен това изследователите посочват факта, че Киев князете до края на XI век се опитват да запазят единството на земята на средния диамел (т.е. Киев, Чернигов и Переяслав земи), като по този начин намират в основата на IX -Xi векове.

"Руската земя" в XII-XIII век

През XII век традицията на използване в хрониките на термина "руска земя" се променя с колапса на Киев държава, за да разделят княжествата-полу-държави. "Руската земя" в XII-XIII век, хрониките, като правило, означават или земята на средната метро (т.е. земите на Киев, Чернигов и Переяслав), или на земята на княжеството Киев. Трябва да се отбележи, че през XII век, хроникьорът веднъж се противопоставя на ръката с обкръжението (северозападно поляс Киев княжество) "руска земя", а хрониките изключват всички земи на този княжество север и североизток от градовете на Стардуб от "Руската земя", Трубчевск и Курск. Въпреки това, в XII-XIII век, термините "РУС", "Руската земя" в източниците на хрониране често се отнасят до всички земи на Южна Рус. Запазени по това време и старата хроника, величината на "руската земя" като всички източноевропейски земи, контролирани от първенците на династията Руриковски.

Литература

  • Хрониките на ipat., Лавр. списъци; Нов. Аз хроника на старши и по-млада
  • Носонов А.н. Руската земя и формирането на територията стара руска държава"- Москва, 1951
  • Рybakov B. A. "Kievan RUS и руските княжества на XII-XIII век." - Москва, 1982

. \\ T

Вижте също


Фондация Wikimedia. 2010.

Синоними:
  • Руски ss (филм)
  • Руска игра (филм, 2007)

Гледайте какво е "руската земя" в други речници:

    руска земя - подводници., Брой синоними: 2 светли (3) Жертви (3) Речник на синоними ASIS. V.N. Триш. 2013 ... Синоним на речника

    Руска земя - името на държавното образование на ориенталските славяни 9-ти. На средния Днепър се разпространи на цялата територия на Киевска Рус. За 12 13 века. Русия е името на древните руски земи и княжества. Имената възникват: Бял Рус, Малая Рус, Черният Рус ... Политология. Речник.

    Руска земя - Ежедневен политически, обществен и литературен вестник, който се появява в Москва от 18 март 1906 г.. S. K. Glinka Yanchevsky; Ед. А. С. Суворин ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

    Руска земя - Rush Земя I (Русия, Рус) ... Руски правопис-речник

    Руска земя - (Русия, РС) ... Орографски речник на руския език

    Рус (руска земя) - Рус (руска земя), име на територията на селището на източните славяни (виж източните славяни) от 9-ти век. Konstantin BagryanorogenNoe в състава на "DE Administando Imperio" (10 век), RUS споразумения с Византия 10-ти век, руснаци ... ... Енциклопедичен речник

    Има руска земя на това и стойка - Обикновено се смята, че авторът на тези думи Новгородски княз Александър Невски. Но, съдейки по първаците, той никога не е произнесъл тези думи навсякъде. Тази фраза от филма "Александър Невски" (1938), заснет от режисьора С. Айзенщайн на сценария ... ... Речник на крилати думи и изрази

    земя - (41) 1. Суша, повърхността на суши: Бояна Бойсти, чийто когото той е най-малкото фонети, тогава мислите на дървото ще пораснат, Svkolkom в земята, орел на Шизис под облаците. 2 3. Земята е тит, пръчките са замъглени да текат, изсипват полетата. 12. TUI BO OLEG ... ... ... Речник-директория "дума за полка на Игор"

    Руска литература - i.v.v. ii.Russkaya перорална поезия а.Троидизация на историята на оралната поезия Б. Развитие на древна перорална поезия. Подземна творчество на древна Русия с X до средата на XVIV. 2. Напред поезия от средата на XVI до края ... ... Литературна енциклопедия

    ЗЕМЯ - 1. Земя1, земя, вина. Земята, mn. Земята, земите, земите, съпругите. 1. Само единици. Планета, на която живеем. Земята се върти около слънцето. Луната е земният сателит. 2. Завийте., Само единици. В митологията и поезията реалност, в анти-колегата. спокойствие ... ... Речник Ушакова

Книги

  • Руската земя и държавна в епохата на Иван Грозни. Есета за историята на местното самоуправление в XVI в, В. В. Бовин. Монографията е посветена на най-важния въпрос в историографските отношения вътрешна история - изясняване на социално-политическия характер на руската държава и генезиса на централната система ...