Първи руски патриарх: история, жизнена фантастика. За ръководителя на местната руска православна църква

Крал Джон Василевич IV, Grozny.

Според учението на Църквата Исус Христос е ръководителят на църквата на земята и небето, така че Светата Църква се нарича църквата на Христос. Що се отнася до местните църкви, епархиите и метролите, които в древността се ръководят от апостолите, архиепископите и епископите, тяхното ръководство се отнася до ръководството на подчинения на духовенството, DEACON и ARCHYACONS са предоставени с въпроси на икономическото управление.
Във втората апостолска катедрала (първият беше веднага след възнесението на Господа на нашия Исус Христос, когато Матха е избрал Мати, вместо Юда Искриота, актовете, глава 1), на които е било решено да се въведе Дякон Сан, седем дякони бяха поръчани, за реда на Църквата десетилетие (Деяния 6, 1-7). Думата "дякон", която обикновено се превежда от гръцки като "министър", всъщност, етимологична и концептуално свързана с думата "десет" или "tenshe" - "палуба", на този "деякон" или в латинизираната традиция "Дийн" - всъщност "дече".

След това в църковната традиция Ерусалим Седем Дяков стана споменат като архитекони, сред които беше първият колега Архитеак на Стивън. Според примера на местната църква Ерусалим седем архивността са в римската църква. Стойностите на седем архилакони в древните църкви бяха толкова високи, че те са били почитани в управленски въпроси над обикновените епископи.
По-късно в латинската традиция, архиепиомният Санаин започна да се вписва в Сан кардинал - сърцето на адвоката, което сега съответства на източните митрополити, което е на запад, кардиналите също идват на броя на висшите епископи.
На изток тази традиция получи различно развитие. След осиновяването на християнството със Светия равен апостол император Константин, с свикването на първата универсална катедрала на императора, дори не се кръщава, но само брадичката на съобщението започна да се запаметява като външен епископ на църквата. И ръководителят на духовенството на местните църкви - архиепископите (патриархът Сана не беше там) в неговото ръководство. През първите векове в християнския византия основните лица на държавната администрация, аналози на съвременните министри, бяха твърди в дякомънката и архитените, участваха в поклонение в главните църкви на столицата. Тогава тази традиция се изчерпи и смисълът на диаконеанския саня беше исторически вечерен на по-младия свещеник.
На практика Древна църкваВ някои източни местни църкви основният епископ между другите титли понякога се използва от името "патриарх", в памет на библейските предшественици на човечеството и след това народът на хората. Това заглавие не е широко разпространено за всички древни местни църкви. Общоприетото заглавие за първичния епископ е Сан архиепископ. В някои източни църкви на изток архиепископът беше допълнително озаглавен "папа", в други католикос. Такива исторически титли са запазени и днес в местните църкви като израз на традиция.
Като задължителен сан, основното наименование на първенството епископ - архиепископ - патриарх е създадено през 451 г. от волята на византийския император Флавия Маркуен (396-457) в четвъртата универсална катедрала. Оттогава името "патриарх" се превърна в задължителен израз на достойнството на предимството на епископа, архиепископа, във всички местни църкви. В същото време е създаден катедралата на имперската постоянна синода. С жертвите на византийските императори йерархичния ред на шампионата в църквата "Император" е само упрекнат. Това установи изричен израз в литургична практика, когато името на императора и в практическото или номиналното председателство на императорите в екуменическите катедрали или катедралите, близки до тях в универсалното или номиналното председателство на императорите в универсалното или номиналното председателство на императорите в екуменически катедрали. (Значителен и фактът, че римските високолестни в Вселенските съвети представляват техните дякони, арбилакони).
От първичната позиция в църквата на императорите, периодите на временно празнуване на някои ереси - арианизъм, нестенизъм, инициалност, когато императорът се обляга към разширенията на Yersiewards и направи преследване на православни епископи, свещеници, монаси и мианианци. Но дори по време на преследването, признание от православието на епископите и свещениците продължават да честват литургията на царуващия император, който попада в ерес, който например те никога не са позволили, когато тези или други патриарси, архиепископи Епископите паднаха в ерес.
Изключителната позиция в църквата на царичния император в сравнение с най-висшия свещеник е изразена в основната защита на християнската религия, в изграждането на основните храмове, в създаването или одобряването на манастирите, в решаването на персонала сред най-висшите свещеници и бунтовници от големи манастири. Без разрешението на императора, нито първенствата на архиепископите, нито след това са доставени патриарсите и правилата на най-големите епархии. От местните църкви, само Църквата Антиохия се опитва да защити независимостта си от царград при избора на своите епископи.
От самото начало на руската православна държавност със свещения равен апостоли великият принц Владимир Святославичи подобен на имперските прерогативи в църковната администрация на Византия, руските велики князе започнаха да управляват метрополищата Киев. Не Киев митрополит, а именно, Светият принц Владимир одобри първата руска църковна харта - най-старата от известните проекти за писмено законодателство. Всички последващи промени и допълнения към Руската църковна харта също бяха одобрени от името на управляващия княз. Светият принц Владимир е създал първата катедрала - анортната църква в Киев, и също така въведе институт на църквата десятък и не е кръстен, но всъщност Чин архидиякона е "тантинист". След примера на бащата и сина му, Голям херцог Ярослав мъдър, актуализира църковната харта, създаде нова катедрала за Метрополис - София. Големият херцог Ярослав мъдър е допринесъл за доставките и първия руски епископ - Новгородният Сен Лук Женват-течност, а първият руски митрополит на Сейнт Биларион на Киев. Последното се случи по време на войни на Русия и Византия, когато връзките бяха прекъснати с царград патриархат. По-късно такива прецеденти възникват в Русия, но Константинопол постоянно се противопоставяха на това.
По време на фрагментацията и монголската инвазия, когато се появи няколко велики първенца, смисълът им в управлението на руския метрополис мълчеше. Всички руски метрополитанци най-често бяха гърците, сърбите или българите, снабдени с Константинополски патриарх. Но след руския столичие на Св. Петър и издигането на молитвите му на Москва (той е първият, който се обажда на Москва с нов Йерусалим) смисълът на великия принц в Москва-Владимир в управлението на руския метрополит започна да се увеличава. Той осигурява на руските светии на Алексия и следователно волята на Константинопол в назначаването на чужденец в Московския отдел на чужденеца - сръбски от Сейнт Киприан имаше трудна съпротива от великия принц Димитри Донской. В края на живота си, принц Димитри отстъпи в този въпрос царград, а Св. Киприан се засили в Москва. Неговият наследник също беше чужденец - гръцки свети Фотиус. Но когато отделът взе българския столичен Isisidore, който взе участие в единната фераро-флорентинска катедрала, и Константинопол спечели в униат, великия херцог Васили Василевич Свердре през 1439 г. и от 1441 г., според волята на великия херцог, руски език Метрополис се обяви за автокефи и спря да общува с Константинополската патриарша.
От този месец стойността на великия херцог Московски в църковната администрация на Руската православна църква стана параборг. Само от волята на великия херцог сега не само кандидатът за митрополитани вече беше определен, но и въпросът за заместването на огромните епископски отдели, за назначаването на бунтовниците на всички главни манастири на Русия от Соловков и Валаам, до Чудо и Троица Лавра. Църковните катедрали също се свикаха в волята на руските суверените, те взеха решение и беше финансирано изграждането на основните съвети на страната и е одобрено изграждането на нови манастири от антистийските общности.
Значението на великия херцог Московски в универсалното православие след падането през 1453 г. на Константинопол беше особено увеличен. Вече великият херцог Джон Василевич трето се възприема като наследник на византийските императори, за Москва като лидерите на православния Изток за новия Рим.
Тъй като цар Джон Василевич Грозни, след признаването на кралското си титла, източните патриарси в началото на 1560-те години, тази идея намират изражението си на практика. По волята на крал Феодор Джон Катедралата на руския и гръцките архиватори в Русия, патриаршия беше одобрен и достойнството на руската православна църква като местна. Всички руски патриарси също са доставени от волята на царете. Известяване на царско достойнство в църковната администрация се случи по време на патриахара на Никон, но в крайна сметка, тези идеи на Пампитсумба бяха отхвърлени с православна държавност.
В посока на старите руски традиции бяха проведени църковни реформи, държани от цар Питър Алексеевич. Тъй като чартърите на църквата бяха одобрени от големите князе, но решенията на вестната катедрала от царя на Йоан, Катедрална корона 1649 Крал Алексей, а църковните разпоредби в началото на XVIII век са одобрени от императора Петър Велики.
В акта за трона, съставен от Сезаревич Павлом Петрович отзад през 1788 г. и одобрен в деня на свещеното коронеация на 5 април 1797 г., съдържа позиция: "Съветски Руска същност Растяща църква. " В основни закони Руска империя Тази разпоредба бе коментирана, както следва: "Император Яко християнски суверен, има върховен защитник и пазач на домове на господстващата вяра и работник на правото и всеки в църквата на свещеното понижение. (...) В този смисъл императорът в Закона за наследството за наследството на трона (1797 април 5) се нарича църквата ".

Основни закони на Руската империя
(http://civil.consultant.ru/code/)

Главата седма

За вярата

62. Основната и господстващата вяра в Руската империя е християнската православна каталитична източна изповед.
63. Императорът, тронът на изцяло руското притежание не може да изповядва всяка друга вяра, с изключение на православните (чл. 62).
64. Император, Яко Християнски суверен, има върховен защитник и пазач на договаряне на договаряне и съвет на закона и всеки в църквата на свещеното посаждане.
В този смисъл императорът, в акта за наследството на трона 1797 април. 5 (17910) се нарича църквата.
65. В управлението на църквата Автократична власт действа чрез Святия управленския синод, създал съм аз.
66. Всички теми на руската държавна господстваща църква, естествено (а) и възприетото гражданство (б), също са чужденци, които се състоят в Руска службаили временно в Русия е пребиваването (в), всеки е навсякъде през свободната пратка на тяхната вяра и поклонение на ритуалите.
67. Свободата на вярата не е присвоена не на християните на Tokmo на чуждестранни признания, но и на евреите, Мохаметан и езичници (а): да, всички народи, в Русия са тези, които са известни със славата на Бога различни езици Според закона и признаването на предците на тяхното, благославяйки царуването на руските монарси и се молели на създателя на Вселената за умножаване на просперитет и укрепване на силата на империята (б).
68. Случаи на църковни християни от чуждестранни признания и вътрешности в империята на руски език са направени от техните духовни органи и специални правителства, управлението на властта на това предназначение.
Забележка. Правилата за отстраняване на неизправности и граници са подробно в чартърите за принадлежност.

Василия Бойко-велик
Руски културен и образователен президент
Фондация, наречена на Св. Васир Велики

Обществена система и църковна организация в Русия

Задача 1. Направете план за отговор на въпрос. Какви промени в живота източни славяни. допринесе за формирането на древна руска нация?

Образуването на древна руска националност допринесе:

• подчинение на силата на Киев принц;
• участие на племена в националните въпроси;
• съвместни военни кампании;
• изглаждане на езикови различия, образуване на един стар руски език;
• приемането на християнството, вяра в един бог;
• идентифицирайте се с руския народ.

Задача 2. Използване на текстовия текст, попълнете таблицата.

Пишете от кои слоеве се състои населението на Западна Европа през средновековието.

Във всяка европейска страна, жителите, споделени от три имота: духовенство, рицарство (феодална аристокрация и рицари-благородници), третият имот (граждански селяни).

Задача 3. Заглавие на древния руски термин и неговото обяснение.

Отговори:

Задача 4. Използване на допълнителни източници, независимо от схемата "Църковна организация в Русия".

Задача 5. Прекарайте собствените си историческо проучване на тема "Манастири в древна Русия". Направете план, за който можете да създадете есе на тази тема.

1. Манастирите изиграха важна роля в религиозния и културния живот на древната Русия.
2. Манастирите на древната Русия от самото начало на тяхната основа бяха повече от просто религиозни институции.
3. Манастирите са фокуси от просветление и писане, изкуствени храмове и архитектурни паметници.
4. Мисионерска роля на монасите на манастира. Ние обучихме и просветихме населението.
5. Военно-стратегическо значение на манастирите.

Задача 6. Плъзнете кръстословица

Хоризонтално:

2. Първата глава на църквата от руснаците. ( Иларион.)
4. Ръководител на християнската църква в Древна Русия. ( Метрополн)
5. Ръководител на църковната власт в главни градове. (Епископ )

Вертикално:

1. Игумен на манастира в Русия (намира в указателя или в интернет). ( Игумен. )
3. Монк, един от основателите на Киевската печерск манастир. ( Антъний )

Задача 7. Сравнете организацията на Православните и католическите църкви. Запишете заключенията.

Има много големи и малки разлики между ортодоксазма и католицизма, както във формата и в съдържанието. Основното нещо от основните различия, което доведе до разделянето на християнската църква в източната част (православна) и западнословна (католическа), е разликата в организацията. Начело на католическата църква има баща - управителят на Божия Син на земята, който според католиците, рядко в своите църковни решения. Православието отрича догмата на католиците за предимството на папата на римската и неговата непогрешимост.

Православната църква няма общ център и включва няколко независими църкви. В допълнение към руската православна църква, има грузински, сръбски, гръцки, румънски и др. Тези църкви се управляват от патриарси, архиепископа и митрополитани. Ръководителят на Църквата Православен смята за Исус Христос. За разлика от православната църква, католицизмът е една универсална църква. Всичките й части различни страни Светът е в общуването помежду си, следвайте едно главоболие и признайте папата на римлята като главата му.

Задача 8. Напишете кратко есе на тема "Духовните ценности на нашите предци", маркирайте в него, отколкото християнските ценности се различават от езическия.

С осиновяването и укрепването на позициите на християнството в Русия духовните ценности на нашите предци значително се промениха. Любов към Бога и съсед, благочестие и жертвоприношение, като основните ценности на християнството, придобива основна роля в живота на РС.

Ако под езическата религия видяхме просперитета на култа към власт - който е по-силен, това и правилно, тогава християнството донесе любов към съседа. На нивото на домакинството се проявява в факта, че хората започнаха да търсят компромиси, опитващи се да запазят взаимоотношенията си.

Не може да се каже, че славяните в езика на езичеството не са имали традиции на уважение към родителите и старейшините, но християнството даде ново разбиране на семейството и вида, разчитайки на неприкосновеността на взаимоотношенията. В живота това се проявява в укрепването на семейните традиции. Освен това концепцията за лично благочестие е значима, въпреки че в езичеството отделен човек Извън колективния не е имал никакво значение, а благочестието се определя от традициите на общността.

Също така не мога да кажа, че нашите предци с осиновяването на християнството стават по-жертвени в името на общата цел, въведена от техните собствени принципи за общата полза. Тази стойност обаче променя стойността си. Лоялността към семейството започна да се променя с лоялност и жертва в името на Бога - по-голяма концепция, която осигурява единството на хората не само в един вид, а в цяла държава.

В късно XVI. Първият руски патриарх бе избран век. Те станаха работа, която беше митрополит на Москва и цялата Русия. За периода на патриаршия имаше много държавни кризи.

ранните години

Бъдещето на първия руски патриарх е роден през 1525 г. в Московския район на Старица. В света той се нарича Иван. Той дойде от Бейс. Момчето отиде да учи в училище, което принадлежеше на манастира Staritsky.

През 1556 г. Иван прие монашеската поза, в която бях наречен I WASOV. При решението си да посвети живота си на църквата пряко повлиял на архимандрит Херман. Йов стана един от най-образованите и изключителни хора като част от Руската православна църква. Неговите лични качества позволиха на монаха да стане забележимо лице в манастира му.

С Иван Грозни

В периода от 1566 до 1571 г. бъдещият първи руски патриарх е бил игуменът на родния му манастир "Старичс" за него. Може би работата ще остане на това място за дълго време, ако земята близо до Москва не стана част от Окръжната според реформите на Иван. Така Игумен се срещна с краля. Иван Василевич го направи игумен на манастира. Скоро се преместих в Москва.

В началото на 80-те години църквата фигура е първата от епископ Коломенски, а след това и Архингпископ Ростов. Първият руски патриарх, преди да стане основното лице на църквата, пътува много в страната. Той също имаше значителен брой връзки в държавната среда. В последните години Йов стана близо до Борис Годунов. Тези отношения са идентифицирани допълнителна съдба Архиепископ.

Предпоставки за появата на патриаршия

През 1584 г. Иван Грозни умря. Синът му Федор беше на трона, който се отличава със слабо здраве и пристрастяването му от Шлюн Борис Годунов. Най-близкият монарх започна да възстановява заповедите си в Москва. Той се изправи с враговете си и постави важни публични публикации на приятели. Имаше сред тях бъдещият първи руски православен патриарх.

През 1586 г. Борис Годунов допринесе за факта, че съм избран за Москва митрополит. По това време тя е върховната санка в Руската православна църква. Метрополитън зависеше само от когото тогава Йеремия.

От самото си начало той беше подчинен на гръцките йерарси от Византийската империя. Първият път, когато метрополитаните дори не бяха обвинени от славяните, но идват от царград. Въпреки това, през XVI век, ситуацията е напълно различна. През 1453 г. Константинопол е заловен от турците. Световната столица на ортодоксата става ислямски град. Църквата на Константинопол загуби собственото си влияние и нейният патриарх живееше в изгнание.

Не може да повлияе на настроенията в Москва. Иван Грозните станаха първият, който прие такова право наглави (всъщност, той беше равен на имперския, т.е. византийско). Но ако политически Москва подчертава височината им, тогава в религиозния самолет - все още не.

Организиране на реформа

През 1586 г. московските власти откриха удобна причина да организират създаването на своя патриаршия. По това време западът на Русия посети Йоахим. Това беше Антиох патриарх - ръководителят на една от източните църкви. Йоаким изпрати диплома на Москва с искане за влизане в кралската столица. Това беше първият случай след падането на Константинопол, когато патриархът посети Кремъл. В Москва искането беше възхитено. Йоахим по пътя очакваше три посолства наведнъж.

Патриархът на Антиохия се срещна по едно и също време, се състояха първите споразумения за създаването на руски патриаршия. За да се проведе процедура за институцията, Москва е необходимо да се привлече подкрепата на всички големи източни църкви. Йоаким беше първият патриарх в този списък. След като напусна Русия, непосредствените мерки започнаха да подготвят важна църковна реформа.

Ролята на Годунова

Основният инициатор на институцията на Патриарша в Русия беше, разбира се, Борис Годунов. За него това беше важна стъпка не толкова в религиозната, но в политическия смисъл. Тъй като Федор Иванович се оказа на престола, Шуринът му става действителен владетел на страната. Той обаче погледна в бъдещето, очевидно мечтаеше за трона. Обстоятелствата бяха отстрани на Годунов. Федор и Ирина (Борис сестрите) не са имали деца, които биха предали власт по закон.

Годунов беше единственият владетел. Беше важно за него да контролира цялата държавна кола. Църквата за него беше важен политически инструмент. Затова Кралският Шурин искаше да получи лоялен патриарх.

Бях за тази роля на Годунов. Между тях бяха дългогодишни доверие. С показанието, първият руски православен патриарх остава подходящ съюзник на Годунов дори в най-трудните моменти за него.

Неговата святост патриарх

Работата е поставена от патриарха на 5 февруари, първото сериозно събитие в новия капацитет е помощта на грузинския цар Александър. Този монарх беше притиснат между двама мощни мюсюлмански сили - Турция и Персия. За да спаси някоя страна, Александър прие руско гражданство.

Сега грузинският монарх се изискваше да подпомага ръководството на заповедта в църковните въпроси. Точно по това време първият руски патриарх беше работа. Той пише на царя две големи букви, които бяха запазени до наши дни. В посланията си Патриарх даде на Александър съвети за борбата срещу еретиците, които разделят православната църква в Грузия. Работата избра няколко художници и теолози. Те бяха изпратени на Кавказ за съживяване на грузинския християнски живот. Запазените писма, които първият патриарх на Руската църква изпрати Александър, свидетелства за неговото голямо образование и чест. Годините са засегнали манастирите. В същото време работата безмилостно критикува не само еретиците и мюсюлманите, но и католици с протестанти.

Участие на обществения ред

Когато Йов стана първият руски патриарх, Борис Годунов се надява да го направи своята подкрепа в системата на светската сила. Този план беше успешен. Факт е тази работа, за разлика от всичките му предшественици (все още митрополит), активно участва в държавните дела. След ежедневната служба в Московските църкви, патриархът отиде на срещите, където защити и популяризира идеята за Борис Годунов в определен аспект на политиката.

Но преди това мнението на предшествениците Иова тежеше много. В съветите с краля, където присъства цялата заявка, според традицията на първия патриарх на Руската православна църква, той получи правото да говори в самото начало на събитието. Божественият Федор Иванович винаги слуша внимателно неговия съвет и инструкции.

Изборът на първия руски патриарх дори на официалното ниво промени изразените държавни съдилища. Сега ръководителят на руската православна църква официално стана втори човек в страната. На раменете му имаше голяма изгаряне и отговорност, той го искаше или не. Този принцип, Русия, приета от Византия. В империята, по всяко време, патриархът и императорът са почти еквивалентни фигури.

Църковни дела

Разбира се, изборът на първия руски патриарх е свързан с името Борис Годунова. През 1598 г. най-накрая най-накрая стана цар след своя предшественик Федор Иванович. Годунов не принадлежеше на царуването на династията Рурикович. Тя не му добави властта в очите на болярите. Въпреки това новият крал постави твърдия единствен режим на власт.

Изборът на работа (първият руски патриарх) беше необходим Годнов, за да получи допълнителна подкрепа, когато той е просто приблизителен монарх. Сега ситуацията се е променила, а главата на църквата почти престана да участва в обществения живот.

Вместо това работата пое християната на област Волга и Сибир. Тези земи наскоро бяха привързани към Русия. На техните пространства имаше много мюсюлмани и езичници. Името на първия руски патриарх е свързан с откриването на храмове в тези региони. Християнизирането на Сибир и Волга район премина успоредно на притока на руското население там от централните райони.

Враг на Фалсмитрия

Борис Годунов не успя да запази света в своята страна. Първоначално Русия удари глад, който доведе до размирици в хората. Фатален удар за царя беше появата на Лимитър. Ипосторът вървеше с. голяма армия в Москва. Годов от клането беше спасен от естествена смърт на празника.

След смъртта му стана ясно, че IOV не е спасил Сан патриарх. Поддръжниците на Флазитрия го сграбчиха и го изпратиха на връзката към родния манастир. Скоро, Лхадмитри се появи в Москва. От заповедта си убит Фьодор Годунова - син Борис, бивш крал само няколко седмици.

Изгнание

Дори преди появата в Москва Лхадмитри е посветен на Анатема. От църквата е развълнуван от първия руски патриарх. Биографията на този йерарх ни привлича човек, който не отказва принципите и лоялността си към правния крал. Когато Федор бил убит, работата се върна в столицата и проведе услуга в катедралата за предположение в Кремъл. За това той беше заловен и изпратен до изгнание. Фалшивите поддръжници на DeadMitriy искаха да унижават осемгодишен старейшина колкото е възможно повече. С него, облакът на патриарха и изхвърлен от столицата.

Вместо Ийка, Фрекв избра патриарха на своя поддръжник на Игнация. Въпреки това процедурата за назначаване е незаконна. Формално, работните места (първият руски патриарх) дори не е бил лишен от неговия сана, въпреки че е изгонен от Москва.

Рехабилитация и смърт

Много скоро Lhadmitry загуби власт. Той се заобикаля от католиците на поляците, който беше изключително харесван от простите хора. Болярите също бяха против измамниците заради тираничната му природа. През 1606 г. въстанието избухна в Москва. Лхадмитри се опита да тича, но беше заловен и убит.

Силата се премести в Москва боляри. Те избрали цар Василий Шуй. Нов монарх Рехабилитирана Айова. Първият патриарх дори се върна в Москва. Въпреки това, старецът отказа веднъж да бъде по това време, че вече е почти сляп и е сериозно болен. Работата се върна към родния си старец, където умира през 1607 година. Първият патриарх, погребан в местния манастир. През XVII век останките му бяха прехвърлени в катедралата за предположение на Кремъл. Руската православна църква е била убита от работа в лицето на светец.