Здражуйте, дорогі наші відвідувачі!

Гріховий дух зневіри, іноді, охоплює (за рідкісним винятком) душу кожної людини. Зневіра, в буквальному значенні слова, отруює життя, підкидаючи часом небезпечні суїцидальні думки... З цим страшним духом треба боротися на початку його появи.

Одна православна жінка поставила такі питання:

Ебажання піти в інший світ. Як вийти із цього стану? Чи можна журитися, не сумуючи? Як позбутися зневіри?

Відповідає архімандрит Амвросій (Фонтріє):

«Чщоб це бажання було рятівним, треба підготувати свою душу, адже з брудною душею потрапиш тільки в пекло. Треба ще тут на землі попрацювати в поті чола, послужити Господеві Богові. Треба постійно духовно вдосконалюватися... А поки що стан, в якому ми зараз перебуваємо, не відповідає Царству Небесному. Не виправившись тут, ми не виправимося і там, а до Царства Небесного ніщо нечисте не входить. Які ми є, такими і там залишимось.

Якщо ж ми з вами досягли такої досконалості, що в нас немає вже ні гніву, ні роздратування, ні образи, ні ревнощів, перебуваємо в любові до Бога і ближнього, то нам нема чого бігти з цього світу. Для нашої душі вже настав час спокою. Така душа не прагне перейти у той світ, вона усвідомлює свою недосконалість.

Часом буває, проживе людина довге – 90-100-літнє життя. Вже і фізичних силні, а він усе не вмирає. Це тому, що може бути гріхи нерозкаяні, душа не готова для раю, а Господь бажає цій душі спасіння. Тому й немає цієї душі смерті. Тож не поспішайте з цього світу виходити.

— Чи можна журитися, не сумуючи?

— Зневіра – це смертний гріх. Ось, помер у вас родич, буде природно вам пожуритись про нього. Але в цей стан далеко не можна входити, тому що після довгої сильної скорботи починається зневіра. Ось, дзвонить одна наша матінка, каже, що в неї велика скорбота – померла сестра. Я ей: «Ну, скорби трошки, але в засмучення впадати не треба. Якби не билося – не ламалося, то куди все поділося? Усі люди народжуються та вмирають».

Мама померла на руках. Я причастив її, і вона за годину відійшла, я сидів поруч. Ну, навіщо я плакатиму? Я знаю, що вона з покаянням, після причастя померла – навпаки, треба радіти, що людина відстраждала, відмучилась тут на землі. Дехто може подумати: «Яке у нього жорстоке серце!»Звичайно, була скорбота, але розсудив, що краще радіти її добрій кончині, ніж плакати.

— Як позбутися зневіри?

— Зазвичай, якщо людина не має молитви, вона постійно засмучується. Особливо у гордих, тих, хто любить засуджувати ближнього, розбирати його кісточками. Такій людині кажеш, що цього робити не можна, зневіра замучить, але вона не розуміє. Йому хочеться бути начальником, у кожну дірочку носа сунути, все знати, всім довести свою правоту. Така людина ставить себе високо. А коли зустрічає відсіч, тоді відбуваються скандали, образи, – благодать Божа йде, і людина засмучується.

Особливо часто в зневірі той, хто не покаяється у гріхах – душа його не примирена з Богом. Чому людина не має миру, спокою та радості? Тому що немає покаяння. Багато хто скаже: « А я каюся!Каятися на словах, однією мовою – це мало. Якщо ти покаялася, що засуджувала, думала погане, то не повертайся до цього більше, подібно до того, як за словами апостола Петра: «Вимита свиня знову йде валятись у бруді»(2 Пет.2:22).

Не повертайся в цей бруд, і тоді душа завжди буде спокійна. Допустимо, підійшов ближній і нас образив. Ну, перетерпи його немочі. Адже ти від цього не схуднеш і не постарішаєш. Звичайно, погано тій людині, яка довгий час собі ціну набивала, високу думку про себе створювала, і раптом її хтось упокорив! Обов'язково він збунтується, буде невдоволений, образиться. Що ж, такий шлях людини гордої. Смиренний вважає, що коли щось йому вимовили, значить так треба...

Наш шлях християнський – ні про кого погане не говорити, нікого не обурювати, терпіти всіх, усім нести мир і спокій. І постійно перебувати у молитві. І на свою злу мову накласти епітимію, сказати йому: «Все життя ти говорив – тепер вистачить! Приймайся за справу – читай молитву. Не хочеться? Примушу!»

Якщо зневіра тільки прийшла, тільки почалося – відкривайте Євангеліє і читайте доти, доки біс не відійде від вас. Припустимо, алкоголіку захотілося випити - якщо він розуміє, що біс напав, нехай відкриває Євангеліє, кілька розділів прочитає - і біс відразу відійде. І так будь-яку пристрасть, на яку людина страждає, можна перемогти.

Починаємо Євангеліє читати, закликати на допомогу Господа – одразу біси відходять. Як було з одним ченцем. Він молився в келій, і в цей час біси підійшли до нього, схопили його за руки і потягли з келій. Він уперся руками в косяки дверей і закричав: «Господи, до чого біси нахабніли – вже з келій насильно витягують!»Біси миттю зникли, а монах знову звернувся до Бога: «Господи, що ж Ти не допомагаєш?»А Господь і каже йому: «А ти до мене не звертаєшся. Як тільки звернувся, Я тобі одразу допоміг».

Багато хто не бачить милості Божої. Траплялися різні випадки. Людина одна все ремствувала, що Мати Божа, Господь не допомагають їй ні в чому. Якось явився до нього Ангол і сказав: «Згадай, коли ви на човні пливли з друзями, човен перекинувся і твій друг потонув, а ти живий залишився. Тебе тоді Мати Божа спасла; Вона чула і слухала молитви твоєї матері. А тепер згадай, коли ви їхали бричкою і кінь рвонув убік – бричка перекинулася. Друг з тобою сидів; він був убитий, а ти залишився живим». І став Ангел наводити стільки випадків, які були з цією людиною у його житті. Скільки разів загрожувала йому смерть чи неприємність, і все проносило повз нього… Просто ми сліпі і думаємо, що все це випадково, і тому невдячні Господу за спасіння нас від бід».

Віруючі часто видаються оточуючим як похмурі люди, які змушені багато в чому обмежувати себе. Насправді християнин має бути радісним — адже, знайшовши Господа в душі, він покладає на Нього всі свої турботи та смутку. Великі святі були енергійними й добрими, уважними до оточуючих, ніколи не проводили час марно.

Тому якщо той, хто називає себе віруючим, часто сумує, на душі в нього тривожно, робити нічого не хочеться — можливо, він занепав. Що це, як боротися з напастю, чого вона може призвести, якщо вчасно не звернути увагу на такий стан душі?

Здавалося б, назва говорить сама за себе, сумна людина — сумна, в'яна, їй нічого не хочеться. Але чи цим вичерпується стан засмучення? Вікіпедія характеризує його як один із смертних (що загрожують вічними муками душі) гріхів. Поганий настрій буває у всіх, це ще неголовна ознака гріха засмучення. Чим же відрізняється простий смуток від тяжкої духовної хвороби?

  • Людина не хоче (іноді не може) виконувати свої основні обов'язки.
  • Постійно перебуває в апатії, ніщо не може зацікавити його.
  • Звинувачує Господа в тому, що Він надто суворий до нього, скаржиться на долю та оточуючих.
  • Нехтує своїми християнськими обов'язками — не відвідує храм, не молиться, не читає Святе Письмо.

У католицькій традиції теж вважається дуже небезпечним станом, що веде до багатьох інших гріхів. Наприклад, до лінощів, зневаги до свого тіла, любові до розваг і т.п.

Іноді це лихо наздоганяє найкращих — здається, вчора ще член церковної громади горів бажанням взятися за новий молитовний подвиг, а сьогодні зовсім його закинув. У такій ситуації треба пам'ятати, що Господь спеціально посилає цю спокусущоб людина боролася з нею, духовно зростав.

Буває, що сум і небажання братися за справи вказують на те, що раніше подвижник був дуже самовпевнений, запишався. Адже справжній християнин повинен у душі носити смиренність. Це означає, що все добре, що є в душі — від Бога, тож допомоги треба просити у Нього, не сподіваючись на власні сили.

Святі отці про зневіру знали не з чуток. Життя в чернечому самоті виявляє найжахливіші вади, змушує демонів більш активно нападати на подвижників.

Святий Феофан писав, що сумувати - значить нудьгувати за будь-якою справою. Це може бути звичайна робота по дому або молитовне правило. Чоловік хочеться все кинути, його не радує більше ні перебування в храмі, ні справи на благо монастиря.

Цей стан може тривати досить довгий час. Випробувавши кілька разів відчуття духовного піднесення після молитви, людина може дуже засмутитися, коли відчуває всередині лише холод і маловіру.

Сумувати — що означає це з погляду святих отців? Існує різниця між звичайним сумом і . Сум — явище минуще, воно є нормальною реакцією на зовнішні події. Однак при цьому людина не втрачає дієздатності. Проходить час – повертається звичайний стан. Гріх же може намагатися перемогти людину будь-якої миті. Здається, що все добре, але на душі з'являється тяжкість, мучать сумніви, з'являється туга.

Духовна хвороба має цілком видимі фізичні прояви.

  • Порушується цикл відпочинку та неспання - або долає безсоння, або настає сонливість.
  • Засмучується травлення - мучать запори.
  • Людина переїдає або, навпаки, втрачає апетит.
  • Настає швидка втома — долає слабкість, біль у серці, м'язи стають млявими.

Зневіра тісно пов'язана з фізичним розслабленням. Тому чернечі називали його «полуденним бісом». Ченці дуже рано встають, тому опівдні їм настає час обіду. А після їди багатьох хилить у сон. Тут і підстерігає недбайливу небезпеку.

Наслідки, як боротися

Чому ж цього гріха всіма силами уникати? Здавалося б, у поганому настрої немає особливої ​​небезпеки. Але святі отці попереджають — це стежка веде до прірви. Особистість, підпадаючи під вплив депресивного стану, скочується дедалі глибше. Проблеми наростають, як снігова куля, яка, зрештою, може призвести до небажання жити. А суїцид - єдиний гріх, який не можна «відмолити»тому що, здійснюючи його, людина відвертається від Бога.

Найстрашніше те, що розпач змушує вчорашнього християнина зневіритися в Богові. Для нього Господь більше не є всемогутнім, благим та незмінним. Впадаючи в гріховне ремствування, нещасний тим самим відкидає спасіння, яке приніс у світ Христос. Смиренність змінюється гордістю, віра — самовпевненістю. Так сатана вловлює безліч душ. Насправді засмучення змушує мучитися вже тут, а за межею земного існування ці муки багаторазово посилюються.

Ось до чого може привести звичайна жалість до себе, адже вона дуже характерна для людей сьогодення. Як же боротися із проявами слабкості? Про це також можна прочитати у святих праведників:

  • Приступи лінощів та розслаблення лікуються звичайним примусом. Без нього у будь-якому починанні чекає провал.
  • Не слід потурати собі у всьому. На кожне «не хочу» є «треба». Раннє піднесення, відвідування храму, читання молитов - через подолання власних слабкостей виховується сила волі. Тільки так.
  • Якщо кожен день робити хоча б одну невелику перемогу над лінощами, згодом можна отримати вражаючий результат. Секрет успіху дуже простий – регулярність, сталість, послідовність.

Все добре дається в житті в обмін на зусилля. Також відбувається і порятунок душі — через примушення «силою береться», як говориться в Євангелії. Для цього не треба чинити великих подвигів десь на краю землі, а просто день у день трудитися над собою.

Можна уявити душу, як поле, що поросло тернням (це гріхи). Щоб посіяти корисні рослини, спочатку треба виполоти бур'яни. Але спочатку робота може здатися просто нездійсненною. І тут може виникнути бажання опустити руки. Саме про це попереджають ченці — сумувати та здаватися не можна! Навіть якщо щодня обробляти невелику ділянку, згодом на полі можна виростити добрий урожай.

Духовний маяк

Дуже важливо у період розпачу не залишатися на самоті, хоч це і здається гарною думкою. Навпаки, треба просити допомоги у досвідченіших у духовному житті людей. Якщо християнин ще не воцерковлений, то краще швидше розпочати процес. Це допоможе не сумувати, прийти у тонус.

Для боротьби з зневірою застосовуються звичайні церковні обряди:

  • сповідь;

Якщо церква потребує допомоги, слід зайнятися волонтерською роботою. Що саме треба робити – скаже священик. Для чоловіків завжди знайдеться фізична робота на території, для жінок — послух у храмі. Залучення до спільної справи дуже благотворно впливатиме і на психіку, і на духовний стан страждаючого. Багато хто таким чином вибудовував правильні стосунки з Богом, дехто навіть вирішував піти духовним шляхом.

Християнин завжди повинен пам'ятати про те, що треба просити допомоги у молитвах у святих. Може здаватися інакше, але вибір є завжди: піддатися обставинам чи звернутися до Господа, вилити свій смуток і братися до справи.

Не треба впиватись жалістю до себе, це небезпечний шлях. Декому подобається, коли оточуючі висловлюють співчуття, шкодують. Щоб зневіра не переросла у відчай, необхідно уважно ставитись до того, що відбувається в душі.

Як не охолонути до віри

Стан, у якому серце слово застигло, добре відомий досвідченим духовникам. Воно одна із ознак засмучення. А причиною стає любов до розваг, переїдання, лінощі. Або Господь попускає його як випробування. Людина, яка охолола, починає забувати не тільки все добре, що було в її житті, але й Бога відсуває на другий план. Він стає не сенсом життя, а якоюсь абстрактною ідеєю.

Християнин втрачає інтерес до духовного життя, не хоче брати участь у молитвах та обрядах. А ці кроки призводять до повної духовної деградації. Щоб її уникнути, треба ретельно підготуватися до сповіді, прийняти Святі Дари (причастя), примушувати себе частіше ходити до храму. Ось ще кілька порад від досвідчених священиків:

  • Корисне читання Святого Письма, духовних книг;
  • За кожною повсякденною річчю треба намагатися бачити Божий промисел, милість Творця;
  • Потрібно знайти для себе заняття, яке приноситиме користь оточуючим. Адже до пустої людини бісові підібратися найпростіше.

Найсильніша зброя

Чудовим чиномХристос здатний оживити зів'ялу душу, повернути їй радість життя, здатність знову сприймати життєдайну благодать Святого Духа. А засіб для лікування доступний кожному, завжди і за будь-яких обставин - це. У стані зневіри бісів наводять думки про те, що не варто і починати, не допоможе. Це тому, що святі слова єдине, що жене їх геть.

Цей засіб бореться з корінням будь-якого гріха, тому що молитовне зітхання спрямоване до Бога, демонструє віру в Нього. Навіть якщо слова доводиться вимовляти через силу, вони розтрощують невидиму стіну, зведену гріхом між людським серцем і Спасителем.

Необов'язково одразу братися за велика кількістьдовгих молитов. Ослабла душа може цього не витримати, тоді подвижник скотиться в ще більш глибоку прірву розпачу. Почати слід із найкоротших:

  • "Господи помилуй!"
  • «Богородице Діво» (читати по десятках, починаючи з одного, поступово збільшувати).
  • "Слава Богу за все!"

Треба намагатися у будь-якій події знаходити світлу сторону. Не намагатися позбутися випробувань і скорбот, а переносити їх терпляче, навіть із вдячністю. Адже тим, хто вірний до кінця, Господь готує вічну нагороду. За свідченням отців Церкви, вона незрівнянно більша за будь-які земні страждання.

Зазвичай, якщо людина не має молитви, у неї постійно зневіра. Особливо у гордих, тих, хто любить засуджувати ближнього, розбирати його кісточками. Такій людині кажеш, що цього робити не можна, зневіра замучить, але вона не розуміє. Йому хочеться бути начальником, у кожну дірочку носа сунути, все знати, всім довести свою правоту. Така людина ставить себе високо. А коли зустрічає відсіч, тоді відбуваються скандали, образи, — благодать Божа йде, і людина засмучується.

Особливо часто зневіра трапляється з тим, хто нерозкаяний у гріхах — душа його не примирена з Богом. Чому людина не має миру, спокою та радості? Тому що немає покаяння. Багато хто скаже: «А я каюся! Каятися словами, однією мовою — це мало. Якщо ти покаялася, що засуджувала, думала погане, то не повертайся до цього більше, подібно до того, як за словами апостола Петра «вимена свиня знову йде валятись у бруді» (2 Петр. 2,22).

Не повертайся в цей бруд, і тоді душа завжди буде спокійна. Смуток. Допустимо, підійшов ближній і нас образив. Ну, перетерпи його немочі. Адже ти від цього не схуднеш і не постарішаєш. Звичайно, погано тій людині, яка довгий час собі ціну набивала, високу думку про себе створювала, і раптом її хтось упокорив! Обов'язково він збунтується, буде невдоволений, образиться. Що ж, такий шлях людини гордої. Смиренний вважає, що коли щось йому вимовили, значить так треба...

Наш шлях християнський — ні про кого погане не говорити, нікого не обурювати, терпіти всіх, усім нести мир і спокій. І постійно перебувати у молитві. І на свою злу мову накласти епітимію, сказати йому: «Все життя ти говорив — тепер годі! Приймайся за справу – читай молитву. Не хочеться? Примушу! «

Якщо зневіра тільки прийшла, тільки почалося — відкривайте Євангеліє і читайте доти, доки біс не відійде від вас. Припустимо, алкоголіку захотілося випити — якщо він розуміє, що біс напав, нехай відкриває Євангеліє, кілька розділів прочитає — і біс одразу відійде. І так будь-яку пристрасть, на яку людина страждає, можна перемогти. Починаємо Євангеліє читати, закликати на допомогу Господа — одразу біси відходять. Як було з одним ченцем. Він молився в келій і в цей час біси підійшли до нього, схопили його за руки і потягли з келій. Він уперся руками в одвірки дверей і вигукнув: «Господи, до чого біси нахабніли — вже з келій насильно витягають!» Демони миттю зникли, а монах знову звернувся до Бога: «Господи, що ж Ти не допомагаєш? » А Господь і каже йому: «А ти до мене не звертаєшся. Як тільки звернувся, Я тобі одразу допоміг».

Багато хто не бачить милості Божої. Траплялися різні випадки. Людина одна все ремствувала, що Мати Божа, Господь не допомагають їй ні в чому. Якось з'явився до нього Ангел і сказав: «Згадай, ось коли ви на човні пливли з друзями, човен перекинувся і твій друг потонув, а ти живий залишився. Тебе тоді Мати Божа спасла; Вона чула і слухала молитви твоєї матері. А тепер згадай, коли ви їхали бричкою і кінь рвонув убік — бричка перекинулася. Друг з тобою сидів; він був убитий, а ти залишився живим». І став Ангел наводити стільки випадків, які були з цією людиною у його житті. Скільки разів загрожувала йому смерть чи неприємність, і все проносило повз нього… Просто ми сліпі і думаємо, що все це випадково, і тому невдячні Господу за спасіння нас від бід.

о. Амвросій Юрасов

У чому гріх похмурих?

На душі моїй гидко,
І живу я безрадісно.
В. С. Висоцький.

1.Церква про гріх засмучення.

1.1. Місце гріха засмучення церковної класифікації гріхів.
1.2. Релігійні рецепти від гріха засмучення.
1.3. Підхід до гріха засмучення у сучасному православ'ї.

2. Депресія – синонім засмучення.

2.1. p align="justify"> Медичне значення терміна депресія.
2.2. Депресія – хвороба мільйонів.
2.3. Основні симптоми депресії.
2.4. Механізми виникнення депресії.
2.5. Депресія не довічний вирок, вона виліковна.
2.6. Сучасні ставлення до депресії (коротко).

3. Три наслідки.

3.1. Догмат гріха засмучення небезпечний для здоров'я віруючих.
3.2. Богословська суперечливість гріха засмучення.
3.3. Гріх засмучення - непридатний моральний критерій добра і зла у суспільстві.

1-

Коли знайде нудьга, не забудь докоряти собі: згадай, скільки ти винна перед Господом і перед собою, і усвідоми, що ти недостойна нічого кращого, і ти відразу відчуєш полегшення. Сказано: "багато скорбот праведним", і "багато ран грішним". Таке життя наше тут, - всі скорботи та скорботи; а ними і досягається Царство Небесне.

Преподобний Амвросій Оптинський. (1812-1891).

При особливій дії розсіяності, смутку, зневіри, лінощів дуже корисно здійснювати молитву Ісусову гласно: на гласну молитву Ісусову душа помалу порушується від тяжкого морального сну, в який зазвичай приносять її смуток і зневіру.

Святитель Ігнатій Брянчанінов. (1807–1867).

Коли тебе боротиме смуток, туга, то примушуй себе подумки говорити: «Слава Тобі Боже, Слава Тобі Боже! серця і через деякий час відчуєш полегшення на серці, мир і спокій, твердість та терпіння.

Ігумен Нікон (Воробйов). (1894-1963).

Емоційні прояви

  • туга, страждання, пригнічений, пригнічений настрій, розпач
  • тривога, почуття внутрішньої напруги, очікування біди
  • дратівливість
  • почуття провини, часті самозвинувачення
  • невдоволення собою, зниження впевненості у собі, зниження самооцінки
  • зниження чи втрата здатності переживати задоволення від раніше приємних занять
  • зниження інтересу до навколишнього
  • втрата здатності переживати якісь почуття (у випадках глибоких депресій)
  • депресія часто поєднується з тривогою про здоров'я та долю близьких, а також зі страхом здатися неспроможним у громадських місцях

Фізіологічні прояви

  • порушення сну (безсоння, сонливість)
  • зміни апетиту (його втрата чи переїдання)
  • порушення функції кишечника (запори)
  • зниження сексуальних потреб
  • зниження енергії, підвищена стомлюваність при звичайних фізичних та інтелектуальних навантаженнях, слабкість
  • болі та різноманітні неприємні відчуття в тілі (наприклад, у серці, в ділянці шлунка, у м'язах)

Поведінкові прояви

  • пасивність, труднощі залучення до цілеспрямованої активності
  • уникнення контактів (схильність до усамітнення, втрата інтересу до інших людей)
  • відмова від розваг
  • алкоголізація та зловживання психоактивними речовинами, що дають тимчасове полегшення

Думкові прояви

  • проблеми зосередження, концентрації уваги
  • Проблеми прийняття рішень
  • переважання похмурих, негативних думокпро себе, про своє життя, про світ загалом
  • похмуре, песимістичне бачення майбутнього з відсутністю перспективи, думки про безглуздість життя
  • думки про самогубство (у тяжких випадках депресії)
  • наявність думок про власну непотрібність, незначущість, безпорадність
  • сповільненість мислення

Для встановлення діагнозу "депресія" необхідно, щоб частина перерахованих симптомів зберігалася не менше двох тижнів.

2.4. Рівень розвитку сучасної наукита техніки дозволяє визначати справжні причини депресії. Різноманітні прояви зовнішніх симптомів (2.3) спричинені внутрішніми перебудовами організму. Це підтверджується біохімічними аналізами. Так, виявлено цілу низку речовин, які виробляються в організмі та безпосередньо впливають на настрій людини. Встановлено, що зниження рівня концентрації цих речовин, порушення в їх синтезі та обміні призводять до депресії ( зневірі). У ряді випадків ці зміни можуть мати генетичну обумовленість. Наприклад, дослідникам вдалося виділити та вивчити серотонін, який безпосередньо керує настроєм людини. Його концентрація в організмі не залежить від конфесійної приналежності чи релігійного стажу. Розлад фізіологічних функцій в організмі хворої на депресію людини супроводжується зниженням рівня серотоніну, що призводить до зневіри. Дія багатьох антидепресивних ліків полягає у нормалізації порушених нейрохімічних процесів вироблення та обміну серотоніну.

2.5. Депресія піддається лікуванню. На підставі наукових даних про депресію та її механізми, розроблено, випробувано та успішно застосовується ціла низка антидепресантів, які допомагають у боротьбі із захворюванням. Препарати дозволяють досягти як суттєвого зниження, так і повного лікування депресії у пацієнтів. Ці фармакологічні засоби приносять дійсне полегшення страждань, а чи не уявне. Докладніше про це можна прочитати на численних спеціалізованих медичних сайтах.

2.6. Підсумовуючи сказане (2.1-2.5) можна відзначити, що сучасна медицина цілком обґрунтовано вважає депресію (Смуток) не просто затягненим поганим настроєм, а чітко діагностованим захворюванням, яке потребує втручання фахівців і досить добре піддається лікуванню. Навіть найслабша депресія (Смуток), яка як наївно вважають віруючі пройде сама або з божою допомогою, може дуже далеко зайти за такого безтурботного відношення. Ще менше сприяють одужанню численні церковно-містичні твори на тему позбавлення від засмучення. Про шкоду та згубність самолікування, яким є православний підхід до питання, відомо всім. Слід пам'ятати, що чим раніше поставлено правильний діагноз і розпочато правильне лікування, тим більше шансів на швидке одужання, на те, що депресія. засмучення) не повториться знову і не набуде важкої форми, що супроводжується нав'язливим бажаннямвіруючого накласти на себе руки !

На бога сподівайся, а сам не лишай!
Прислів'я.

3.1. Віруючі, зіткнувшись з зневірою,починають за церковними наученнями неадекватно пояснювати причини поганого стану власного здоров'я, роблять дії, протилежні необхідним. Причини такої поведінки стають зрозумілими, якщо ознайомитись із передісторією. Так, ще в давнину Іоанн Кассіан (360 - 435) виклав у книзі "ПРО ВОСЬМУ ГОЛОВНИХ СТРАСТЯХ"наступні погляди на засмучення:

":Головних пристрастей вісім: обжерливість, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, засмучення, пихатість і гордість:. ці вісім пристрастей хоча мають різне походження та різні дії, проте шість перших, тобто. обжерливість, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, засмучення, з'єднані між собою якоюсь спорідненістю або зв'язком, так що надмірність першої пристрасті дає початок наступній. Бо від надмірності обжерливості обов'язково походить блудна хіть, від розпусти сріблолюбство, від сріблолюбства гнів, від гніву смуток, від смутку засмучення; і тому проти них необхідно боротися подібним чином, тим самим порядком, і в боротьбі завжди нам слід переходити від попередніх до наступних. ... Тому, щоб перемогти засмученняспочатку треба придушити смуток; щоб прогнати смуток, спочатку треба придушити гнів; щоб погасити гнів, необхідно зневажити сріблолюбство; щоб вирвати сріблолюбство, треба приборкати блудну хіть; щоб придушити блудну хіть, слід приборкати пристрасть обжерливості: Отже, всі пристрасті як від посилення попередніх народжуються, так зменшенням їх придушуються ... Тому нам слід вести боротьбу з цими пристрастями так, щоб кожен, відчуваючи якусь пристрасть, особливо проти неї і спрямовував зброю, вживаючи всяке старання і турботу духу для спостереження за нею і придушення її, спрямовуючи проти неї списи щоденних постів, щохвилини кидаючи в неї стріли серцевих стогнень і зітхань, невпинно проливаючи сльози в молитві до Бога, постійно просячи Господа припинити.

Цій точці зору Кассіана на причини виникнення засмученнята способи його приборкання - Понад тисячу років. Подібні міркування можуть свідчити про що завгодно, крім претензії на істину. Сучасна наука пішла далеко вперед, такі наївні висловлювання не можуть викликати нічого, окрім посмішки. Однак і в наші дні на офіційному сайті Свято-Троїцької Сергієвої Лаври продовжують розвивати церковну традицію та на повному серйозі пишуть про смуткуніби про бісівських спокус:

Для довідки (санаторій " Барвиха " , грудень 2002г.) - повний термін путівки становить 24 дня. Вартість путівки на повний термін складає: Одномісний люкс - 132000 руб.Однокімнатний двомісний люкс. 120000 руб. (З кожного). У вартість путівки входить більшість послуг санаторію. Є низка додаткових платних послуг.

Слова Ісуса " У вас же і волосся на голові все пораховано" (Мтф.10.30)стосуються насамперед тих, хто несе боже слово людям – священиків. Головний церковний ієрарх - Алексій II наочно показав, наскільки він довіряє біблійним обіцянкам рятівника. Задля підтримки власного здоров'я він не пошкодував ні коштів ні часу на якісну медичну допомогу, а в перервах між лікувальними процедурами із задоволенням міркував перед журналістами про спів під гітару та творчість таких письменників, як Л. Толстой, М. Булгаков та О. Солженіцин. Зрозуміло, що для здійснення молитви про своє здоров'я, поклоніння чудотовірним мощам та інших старанностей у служінні Господу - зовсім не обов'язкове тривале перебування в дорогих лікарняно-санаторних палатах класу люкс, та й замислюватися хрещеному під час хвороби (згідно з церковним вченням) дещо в іншому напрямку - не про світських письменників і мирські розваги. Пересічним православним не заважає розлучитися з ілюзіями про біблійні чудеса зцілення і піти за своїм духовним лідером - лікуватися не молитвами у ікон, а в кабінетах лікарів, які справді лікують. Це безсумнівно потрібно у разі захворювання на депресію (нудьгу).

Винен той, чиї слова чи вчинки свідомо брехливі,
а не той, хто чесно та щиро в цю брехню повірив.
Честерфілд.

3.2. По-друге, поняття гріха засмученнянастільки внутрішньо суперечливо, що його релігійне осмислення стає неможливим, заводить у логічні безвиході.

Вище (2.1-2.6) було з'ясовано, що депресія (нудьга) є захворюванням. Хвороби в біблійному трактуванні надсилаються на віруючих заради покарання за раніше скоєні гріхи:

14. Якщо ж не послухаєте Мене, і не будете виконувати всіх цих заповідей,

15. І якщо зневажите Мої постанови, і якщо душа ваша погорджується Моїми законами, так що ви не будете виконувати всіх Моїх заповідей, порушивши заповіт Мій,

16. То й Я вчиню з вами так: пошлю на вас жах, чахлість і лихоманку, від яких знеможуть очі й змучиться душа, і сіятимете насіння ваше даремно, і вороги ваші з'їдять їх;

15. Якщо ж не будеш слухати голосу Господа, Бога твого, і не будеш намагатися виконувати всі заповіді Його та постанови Його, які я наказую тобі сьогодні, то прийдуть на тебе всі ці прокляття й осягнуть тебе.

21. Пошле Господь на тебе морову виразку, доки не вигубить він тебе з землі, в яку ти йдеш, щоб володіти нею.

22. Вразить тебе Господь чахлістю, гарячкою, лихоманкою, запаленням, посухою, палючим вітром і іржею, і вони будуть переслідувати тебе, аж доки не загинеш.

27. Вразить тебе Господь єгипетською проказою, почечаємо, лагідністю та коростою, від яких ти не зможеш зцілитися;

28. Вразить тебе Господь божевіллям, сліпотою та заціпенінням серця.

35. Вразить тебе Господь злою проказою на колінах і гомілках, від якої ти не зможеш зцілитися, від підошви ноги твоєї аж до темряви голови твоєї.

59. То Господь поб'є тебе і потомство твоє надзвичайними виразками, виразками великими та постійними, і хворобами злими та постійними;

60. І наведе на тебе всі єгипетські виразки, яких ти боявся, і вони прилипнуть до тебе;

61. І всяку хворобу, і всяку виразку, не написану в книзі цього Закону, Господь наведе на тебе, доки не будеш винищений;

Абсурдно, коли на покарання за минулі, вже скоєні гріхи, присуджується новий, на 100% невідворотний гріх, за який знову буде потрібно покарання. Саме так і виходить, коли відбувається захворювання на депресію ( зневірою). В принципі, ніщо не заважає богу карати конкретного віруючого за гріхи щоразу одним і тим самим - депресивним захворюванням. Шляхи Господні несповідимі! В результаті церковного словоблуддя про гріху зневіринароджується образ вічного грішника. З божої волі такий віруючий ніколи не вибереться із зачарованого кола, в якому старий гріх карається примусовим скоєнням чергового гріха. Зникає всяке значення релігії, т.к. смертний гріх смутку(Див. вище) означає духовну смерть. Порятунок душі для безпробудних грішників стає недосяжною вершиною. Крім того, людина, яка змушує безперервно грішити, буде щодня змінюватися не в кращу, а в гіршу сторону.

З чого виростають зневіра та її породження

Зневіра виникає від недовіри до Бога, тож можна сказати, що це плід маловірства.

Але що таке, у свою чергу, недовіра до Бога та маловір'я? Воно не виникає само собою, з нізвідки. Воно є наслідком того, що людина надто довіряє собі, бо надто високої думки про себе. І чим більше людейдовіряє собі, тим менше він довіряє Богові. А довіра собі більше, ніж Богу, - найяскравіша ознака гордині.

Перший корінь зневіри - гординя

Тому, за словами преподобного Анатолія Оптинського, «розпач є породженням гордості. Якщо очікуєш від себе всього поганого, то ніколи не зневіришся, а тільки змиришся і мирно каятимешся». «Відчай – викривач тих, хто перебував у серці зневіри та самості: віруючий у себе і той, хто надіється на себе, не повстане з гріха покаянням» (святитель Феофан Затворник).

Як тільки трапляється в житті гордеця щось, що викриває його безсилля і безпідставність довіри до самого себе, він тут же сумує і зневіряється.

А таке може походить від різних причин: від ображеного самолюбства або від того, що робиться не по-нашому; також і від марнославства, коли людина бачить, що рівні їй користуються б о більшими перевагами, ніж він; або ж від сором'язливих обставин життя, як свідчить преподобний Амвросій Оптинський.

Людина смиренна, яка вірить у Бога, знає, що цими неприємними обставинами випробовується і зміцнюється його віра, як зміцнюються м'язи спортсмена на тренуваннях; він знає, що Бог поруч і що Він не покладе випробувань сильніше, ніж можна винести. Така людина, яка сподівається на Бога, ніколи не сумує навіть у тяжких обставинах.

Гордець же, сподівався він, щойно виявляється у тяжких обставин, які він сам змінити неспроможна, відразу ж занепадає, думаючи, що й він може виправити того, що сталося, отже, це може виправити ніхто; та ще й при цьому сумує і дратується через те, що ці обставини показали йому власну його слабкість, чого гордець не може винести спокійно.

Саме тому, що зневіра і розпач є наслідком і, у певному сенсі, демонстрація невіри в Бога, один зі святих сказав: «У хвилину відчаю знайте, що не Господь залишає вас, а ви Господа!»

Отже, гордість і маловірство є одні з головних причин зневіри та розпачу, але все ж таки далеко не єдині.

Преподобний Іван Ліствичник говорить про два основні види відчаю, що походять з різних причин: «Є відчай, що походить від безлічі гріхів і обтяження совісті і нестерпного смутку, коли душа, через безліч цих виразок, занурюється і від тяжкості їх потопає. Але є відчай та іншого виду, який буває від гордості та підношення, коли занепалі думають, що вони не заслужили свого падіння… Від першого зцілюють помірність та благонадійність; а від останнього – смиренність і те, щоб нікого не судити».

Другий корінь зневіри - незадоволеність пристрастей

Отже, щодо другого виду відчаю, що походить від гордості, ми вже вище показали, який його механізм. А що мається на увазі під першим видом, що «походить від багатьох гріхів»?

Цей вид зневіри, за твердженням святих отців, приходить тоді, коли якась пристрасть не знайшла собі задоволення. Як пише преподобний Іоанн Кассіан, зневіра «народжується від незадоволення бажання якоїсь користі, коли хтось бачить, що він втратив народжену в умі надію отримати якісь речі».

Наприклад, чревоугодник, що страждає на виразкову хворобу або діабет, буде сумувати, тому що не може насолоджуватися бажаною кількістю їжі або різноманітністю її смаку; скупа людина- через те, що не може уникнути витрачання грошей, і так далі. Зневірою супроводжуються практично будь-які незадоволені гріховні бажання, якщо людина не відмовляється від них з тих чи інших причин.

Тому преподобний Ніл Синайський каже: «Хто пов'язаний сумом, той переможений пристрастями, тому що сум буває наслідком невдачі в тілесному побажанні, а побажання сполучається з усякою пристрастю. Хто переміг пристрасті, тим не має смуток. Як хворий видно за кольором обличчя, так пристрасного викриває смуток. Хто любить світ, той багато сумуватиме. А хто недбає про те, що у світі, той завжди буде веселитися».

У міру зростання зневіри в людині конкретні бажання втрачають своє значення, і залишається душевний стан, який відшукує саме ті бажання, виконання яких досягти неможливо, - саме для підживлення самого зневіри.

Тоді, за свідченням преподобного Іоанна Кассіана, «ми зазнаємо такої скорботи, що не можемо зі звичайною привітністю приймати навіть люб'язних осіб і родичів наших, і що б не було сказано ними в пристойній розмові, нам все здається несвоєчасним і зайвим, і ми не даємо їм приємної відповіді, коли всі вигини нашого серця наповнені жовчною гіркотою».

Тому зневіра як болото: чим довше людина в нього занурюється, тим важче йому з нього вибратися.

Інші коріння зневіри

Вище були описані причини, які збуджують зневіру у невіруючих та маловірних людях. Проте зневіра нападає, хоч і менш успішно, на віруючих людей. Але вже з інших причин. Про ці причини докладно пише святитель Інокентій Херсонський:

«Джерелів зневіри багато – і зовнішніх і внутрішніх.

По-перше, у душах чистих і близьких до досконалості зневіра може походити від залишення їх на якийсь час благодаттю Божою. Стан благодаті є найблаженнішим. Але щоб той, хто перебуває в цьому стані, не уявив, що воно походить від його власних досконалостей, благодать іноді видаляється, надаючи улюбленця свого самому собі. Тоді буває зі святою душею те саме, якби серед дня настала опівночі: у душі є темрява, холод, мертвість і водночас зневіра.

По-друге, зневіра, як свідчать люди досвідчені у духовному житті, буває від дії духу темряви. Не може спокусити душу на шляху до неба благами і задоволеннями світу, ворог спасіння звертається до неприємного засобу і наводить на неї зневіру. У такому стані душа буває як мандрівник, раптом захоплений імлою та туманом: не бачить ні того, що попереду, ні того, що позаду; не знає, що робити; втрачає бадьорість, впадає у нерішучість.

Третє джерело зневіри є наша занепала, нечиста, знесилена, помертвіла від гріха природа. Доки ми діємо самолюбством, наповнені духом миру і пристрастями, доти ця природа в нас весела і жива. Але змініть напрямок життя, зійдіть з широкого шляху світу на вузький шлях самовідданості християнського, прийміться за покаяння і самовиправлення - відразу відкриється всередині вас порожнеча, виявиться духовне безсилля, відчується серцева мертвість. Доки душа не встигне наповнитися новим духом любові до Бога і ближнього, доти дух зневіри, більшою чи меншою мірою, для неї неминучий. Цього роду зневіри найбільше піддаються грішники після їхнього звернення.

Четверте, просте джерело засмучення духовного, є недолік, тим більше припинення діяльності. Переставши вживати свої сили та здібності, душа втрачає жвавість і бадьорість, стає млявою; самі колишні заняття їй противіють: є невдоволення та нудьга.

Може відбуватися зневіра і від різних сумних випадків у житті, як-то: смерті родичів та коханих осіб, втрати честі, надбання та інших нещасних пригод. Все це, за законом нашої природи, пов'язане з неприємністю та смутком для нас; але, за законом самої природи, сум цей повинен зменшуватися з часом і зникати, коли людина не вдається до смутку. Інакше утворюється дух засмучення.

Може відбуватися зневіра і від деяких думок, особливо похмурих і важких, коли душа надто віддається подібній думці і дивиться на предмети не у світлі віри та Євангелія. Так, наприклад, людина легко може зневіритися від частого роздуму про неправду, що панує у світі, про те, як праведні тут сумують і страждають, а безбожні височіють і блаженствують.

Можуть, нарешті, джерелом зневіри душевного бути різні хворобливі стани тіла, особливо деяких його членів».

Як боротися з зневірою та її породженнями

Великий російський святий преподобний Серафим Саровський говорив: «Потрібно видаляти від себе зневіру та намагатися мати радісний дух, а не сумний. За словами Сираха, “сум багато вбив, а користі в ній немає (Сир. 31: 25)”».

Але як саме можна видалити від себе зневіру?

Згадаймо згаданого на початку статті нещасного молодого бізнесмена, який протягом багатьох років нічого не може вдіяти з сумом, що охопив його. Він на своєму досвіді переконався у справедливості слів святителя Ігнатія (Брянчанінова): «Земні розваги тільки заглушають скорботу, але не винищують її: вони замовкли, і знову скорбота, що відпочила і ніби укріплена відпочинком, починає діяти з більшою силою».

Тепер настав час розповісти докладніше про особливу обставину в житті цього бізнесмена, про яку ми обмовилися раніше.

Його дружина - глибоко віруюча людина, і вона вільна від тієї похмурої, непроглядної туги, якою оповите життя її чоловіка. Він знає, що вона віруюча, що вона ходить у храм і читає православні книги, так само як і те, що вона не має «депресії». Але за всі ті роки, що вони разом, йому жодного разу не спало на думку пов'язати ці факти воєдино і спробувати самому сходити до храму, почитати Євангеліє... Він, як і раніше, регулярно їздить до психолога, отримуючи короткочасне полегшення, але не зцілення.

Наскільки багато людей знемагають від цієї душевної хвороби, не бажаючи повірити, що зцілення - зовсім поряд. І цей бізнесмен, на жаль, один із них. Нам хотілося б написати, що одного дня він зацікавився вірою, яка дає його дружині сили не піддаватися зневірі і зберігати чисту радість життя. Але, на жаль, поки що цього не сталося. І доти він залишатиметься серед тих нещасних, про кого сказав святитель Димитрій Ростовський: «Немає у праведних печалі, яка б не втілювалася в радість, як немає і в грішників радості, яка не зверталася б у смуток».

Але якби раптом цей бізнесмен звернувся до скарбниці православної віри, то що він дізнався про свій стан і які способи зцілення отримав би?

Він дізнався б, окрім іншого, що у світі є духовна реальність і діють духовні істоти: добрі – ангели та злі – біси. Останні зі своєї злості прагнуть заподіяти якнайбільшої шкоди душі людини, відвернувши її від Бога і від шляху до спасіння. Це вороги, які прагнуть вбити людину як духовно, так і тілесно. Для своїх цілей вони користуються різними способами, серед них найбільш поширений - навіювання людям певних думок та почуттів. У тому числі помислів зневіри та розпачу.

Хитрість полягає в тому, що демони намагаються переконати людину, ніби це її власні думки. Людина невіруюча або маловіруюча зовсім не підготовлена ​​до такої спокуси і не знає, як ставитися до таких думок, вона їх дійсно приймає за свої. І, слідуючи за ними, все ближче підходить до смерті - так само і мандрівник у пустелі, прийнявши міраж за справжнє бачення, починає ганятися за ним і все далі йде вглиб неживої пустелі.

Людина ж віруюча і духовно досвідчена знає про існування ворога і про його хитрощі, вміє розпізнавати його помисли та відсікати їх, тим самим успішно протиборствуючи бісам і перемагаючи їх.

Похмура людина не той, хто відчуває часом помисли зневіри, але той, хто переможений ними і не бореться. І навпаки, вільний від зневіри не той, хто ніколи таких помислів не відчував, – таких людей немає на землі, а той, хто з ними бореться та перемагає їх.

Святитель Іоанн Златоуст говорив: «Надмірна зневіра шкідливіша за всяку демонську дію, бо й демони, якщо в кому панують, то панують через зневіру».

Але якщо людину глибоко вразив дух зневіри, якщо демони отримали в ній таку владу, значить, сама людина здійснила щось, що дало їм таку владу над нею.

Вище вже було сказано, що однією з причин зневіри у невіруючих є відсутність віри в Бога і, відповідно, відсутність живого зв'язку з Ним, джерелом усякої радості та блага. Але відсутність віри рідко є чимось природженим для людини.

Віру в людині вбиває нерозкаяний гріх. Якщо людина грішить і хоче каятися і відмовлятися від гріха, він рано чи пізно неминуче втрачає віру.

І навпаки, віра воскресає у щирому покаянні та сповіданні гріхів.

Невіруючі самі позбавляють себе двох самих ефективних способівборотьби з депресією - покаяння та молитви. «Знищенню зневіри служать молитва і невпинний роздум про Бога», - пише преподобний Єфрем Сірін.

Варто навести список основних засобів боротьби з зневірою, які має християнин. Про них говорить святитель Інокентій Херсонський:

«Від чого б не відбувалося зневіри, молитва завжди є перше і останнє проти нього засіб. У молитві людина стає прямо Божому лицю: але якщо, ставши проти сонця, не можна не осяятися світлом і не відчути теплоти, тим більше світло і теплота духовні суть безпосередні наслідки молитви. Крім цього, молитвою залучається благодать і допомога згори, від Духа Святого, а де Дух Утішитель, там немає місця зневірі, там сама скорбота буде насолодою.

Читання чи слухання слова Божого, особливо Нового Завіту, є також сильним засобом проти зневіри. Спаситель недаремно закликав до Себе всіх трудящих і обтяжених, обіцяючи їм заспокоєння та радість. Радість цю Він не взяв із Собою на небо, а повністю залишив у Євангелії для всіх скорботних та сумних духом. Хто переймається духом євангелії, той перестає скорботи безрадісно: бо дух євангелії є духом миру, заспокоєнням і втіхою.

Богослужіння, і особливо святі обряди Церкви, також велике лікування проти духу зневіри, бо в церкві, як Божому домі, немає для нього місця; таїнства всі спрямовані проти духу темряви та слабкостей природи нашої, особливо таїнство сповіді та причастя. Складаючи з себе тяжкість гріхів через сповідь, душа відчуває легкість і бадьорість, а приймаючи в євхаристії брашно тіла і крові Господа, відчуває пожвавлення та радість.

Співбесіди з людьми, багатими на дух християнським, також засіб проти зневіри. У співбесіді ми взагалі виходимо більш-менш із похмурої глибини внутрішньої, в яку душа занурюється від зневіри; крім цього, за допомогою міни думок і почуттів у співбесіді ми позичимо у тих, хто розмовляє з нами, певну силу і життєвість, що так потрібно в стані зневіри.

Роздуми про предмети втішних. Бо думка в сумному стані або зовсім не діє, або крутиться біля предметів сумних. Щоб позбутися зневіри, треба змусити себе думати про неприємне.

Заняття себе тілесною працею також проганяє зневіру. Нехай почне працювати, навіть неохоче; нехай продовжує працю, хоч без успіху: від руху оживає спочатку тіло, а потім і дух і відчується бадьорість; думка серед праці непомітно відвернеться від предметів, що наводили тугу, а це вже багато означає у стані зневіри».

Молитва

Чому молитва є найефективнішим засобом проти зневіри? З багатьох причин.

По-перше, коли під час зневіри ми молимося, ми тим самим боремося проти біса, який намагається нас у цю зневіру спричинити. Він робить це заради того, щоб ми зневірилися і відійшли від Бога, у цьому його задум; коли ж ми звертаємося з молитвою до Бога, то руйнуємо хитрощі ворога, показуючи, що ми не потрапили в його капкан, не здалися йому, а навпаки, його підступи використовуємо як привід для того, щоб посилити той зв'язок з Богом, який біс намагався обірвати .

По-друге, оскільки зневіра в більшості випадків є наслідком нашої гордині, то молитва допомагає зцілятися і від цієї пристрасті, тобто вириває із землі сам корінь зневіри. Адже кожна смиренна молитва з проханням до Бога про допомогу – навіть така коротка, як «Господи, помилуй!» – означає, що ми визнаємо свою слабкість і обмеженість і починаємо довіряти Богові більше, ніж собі. Тому кожна така молитва, навіть сказана через силу, - це удар по гордині, подібний до удару величезної гирі, якою трощать стіни старих будинків.

І, нарешті, по-третє, найголовніше: молитва допомагає тому, що це є зверненням до Бога, Який єдиний справді може допомогти в будь-якому, навіть у найвихіднішому становищі; єдиний, Хто сильний подати справжню втіху і радість і свободу від зневіри. «
У скорботах і спокусах Господь допомагає нам. Він не звільняє нас від них, а подає силу легко переносити, навіть не помічати їх.
Якщо ми будемо з Христом і в Христі, то ніяка скорбота нас не збентежить, а радість наповнить наше серце так, що ми і при скорботах, і під час спокус радітимемо» (преподобний Никон Оптинський).

Дехто радить молитися ангелу-охоронцю, який завжди невидимо поруч із нами, готовий підтримати нас. Інші радять читати акафіст Ісусу Найсолодшому. Також є порада багато разів поспіль читати молитву «Богородице Діво, радуйся», з надією, що Господь неодмінно заради молитов Божої Матері дасть мир нашій душі.

Але особливої ​​увагизаслуговує на раду святителя Ігнатія (Брянчанінова), який рекомендував під час зневіри якомога частіше повторювати такі слова та молитви.

"Слава Богу за все".

«Господи! Вдаюсь Твоїй Святій волі! Будь зі мною Воля Твоя».

«Господи! Дякую Тобі за все, що Тобі завгодно послати на мене».

«Годне у справах моїх приймаю; згадай мене, Господи, у Царстві Твоїм».

Святі отці відзначали, що в зневірі людині молитися особливо важко. Тому виконувати одразу великі молитовні правила не всі зможуть, але вимовляти ті короткі молитви, які вказав святитель Ігнатій, може кожен це не складно.

Що ж до небажання молитися в зневірі та розпачі, то треба розуміти, що це не наше почуття, а всесвіт у нас демоном спеціально з тією метою, щоб позбавити нас тієї зброї, якою ми можемо її перемогти.

Святитель Тихін Задонський так говорить про це небажання молитися при зневірі: «Раджу тобі наступне: переконуй себе і примушуй до молитви і до будь-якої доброї справи, хоч і не хочеться. Як лінивий кінь люди женуть батогом, щоб він ішов чи біг, так нам треба примушувати себе до всякої справи, а особливо до молитви. Побачивши таку працю і старання, Господь подасть полювання і старанність».

З чотирьох фраз, запропонованих святителем Ігнатієм, дві є подячними фразами. Про те, чому вони дані, він сам пояснює: «Особливо подякою Богу відганяються скорботні помисли; при навалі таких помислів подяка вимовляється в простих словах, з увагою і часто - доки не принесе серцю заспокоєння. У скорботних помислах ніякого немає користі: від скорботи не позбавляють, ніякої допомоги не приносять, тільки засмучують душу і тіло. Значить - вони від бісів і треба їх відганяти від себе ... Подяка спочатку заспокоює серце, потім приносить йому втіху, згодом принесе і небесну радість - запоруку, передчуття радості вічної».

Під час розпачу біси вселяють людині думку, що для нього немає порятунку, і його гріхи не можуть бути прощені. Це найбільша бісівська брехня!

«Нехай ніхто не каже: "Багато я нагрішив, немає мені прощення". Хто говорить так, забуває про Того, Хто прийшов на землю заради тих, хто страждає, і сказав: «... радість в ангелів Божих і про одного грішника, що кається» (Лк. 15: 10) і ще: «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаянню” (Лк. 5: 32)», - навчає преподобний Єфрем Сірін. Поки людина жива, для неї справді можливо покаятися і отримати прощення гріхів, хоч би якими тяжкими вони були, і, отримавши прощення, перетворити своє життя, наповнити його радістю і світлом. І саме цієї можливості намагаються біси позбавити людину, вселяючи їй помисли відчаю та самогубства, бо після смерті вже покаятися неможливо.

Так що «ніхто з людей, що навіть дійшли до крайнього ступеня зла, не повинен зневірятися, навіть якщо набув навички і увійшов у природу самого зла» (святитель Іоанн Златоуст).

Святитель Тихін Задонський пояснює, що випробування зневірою та відчаєм робить християнина більш обережним та досвідченим у духовному житті. І «чим більше продовжиться» така спокуса, «тим більшу душу принесе користь».

Православний християнин знає, що наскільки важчий смуток усіх інших спокус, настільки й більше відплати отримають сум, що переносять з терпінням. І у боротьбі з засмученням дарується найбільший вінець. Тому «не сумуватимемо, коли трапляться з нами прикрощі та скорботи, а, навпаки, станемо радіти, що йдемо шляхом святих», - радить преподобний Єфрем Сирін.

Бог завжди знаходиться поряд з кожним з нас, і Він не дозволяє бісам вразити людину зневірою настільки, наскільки їм хотілося б. Він дарував нам свободу, і Він дбає про те, щоб ніхто у нас не відібрав цього дару. Отже, будь-якої миті людина може звернутися до Бога за допомогою і принести покаяння.

Якщо людина цього не робить - це його вибір, біси самі не в змозі його примусити.

На закінчення хотілося б навести молитву, складену святителем Димитрієм Ростовським якраз для людей, які страждають від смутку:

Боже, Отче Господа нашого Ісуса Христа, Отець щедрот і Бог усякої втіхи, що втішає нас у будь-якій скорботі нашій! Втіши кожного скорботного, засмученого, зневіреного, обурюваного духом зневіри. Адже кожна людина створена руками Твоїми, навчена премудрістю, звеличена правицею Твоєю, прославлена ​​благостю Твоєю... Але ось відвідані ми нині Вітчизняним Твоїм покаранням, короткочасними скорботами! - Ти співчутливо караєш тих, кого любиш, і милуєш щедро і дивишся на їхні сльози! Отже, покаравши, помилуй і втамуй смуток наш; 20. Переклади скорботу на веселість і радістю розчини смуток наш; здивуй на нас милість Твою, дивовижний у радах Владико, Незбагненний у долях Господа і благословенний у ділах Твоїх навіки, амінь.