Ecologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie, ecologie, filozofie și alte ramuri ale științei, cu fiecare dintre ele interacționând strâns. Pentru a determina poziția ecologiei sociale în sistemul științelor, este necesar să se țină seama de faptul că cuvântul „ecologie” înseamnă în unele cazuri una dintre disciplinele științifice de mediu, în altele – toate disciplinele științifice de mediu. Ecologia socială este legătura dintre stiinte tehnice(ingineria hidraulică etc.) și științe sociale (istorie, drept etc.).

În favoarea sistemului propus sunt date următoarele argumente. Este nevoie urgentă ca ideea unui cerc de științe să înlocuiască ideea unei ierarhii a științelor. Clasificarea științelor se bazează de obicei pe principiul ierarhiei (subordonarea unor științe față de altele) și al fragmentării secvențiale (diviziunea, nu combinarea științelor).

Această diagramă nu pretinde a fi completă. Pe ea nu se notează științe de tranziție (geochimie, geofizică, biofizică, biochimie etc.), al căror rol pentru rezolvarea problemă de mediu foarte important. Aceste științe contribuie la diferențierea cunoștințelor, cimentează întregul sistem, întruchipând procesele contradictorii de „diferențiere – integrare” a cunoștințelor. Diagrama arată importanța „conectării” științelor, inclusiv ecologiei sociale. Spre deosebire de științele de tip centrifugal (fizica etc.), ele pot fi numite centripete. Aceste științe nu au atins încă nivelul corespunzător de dezvoltare, deoarece în trecut nu se acorda suficientă atenție legăturilor dintre științe și este foarte dificil să le studiezi.

Atunci când un sistem de cunoștințe este construit pe principiul ierarhiei, există pericolul ca unele științe să împiedice dezvoltarea altora, iar acest lucru este periculos din punct de vedere al mediului. Este important ca prestigiul științelor despre mediul natural să nu fie mai mic decât prestigiul științelor ciclului fizic, chimic și tehnic. Biologii și ecologistii au acumulat o mulțime de date care indică nevoia de mult mai atenție atitudine atentă către biosferă decât este cazul în prezent. Dar un asemenea argument are greutate doar din punctul de vedere al unei considerații separate a ramurilor cunoașterii. Știința este un mecanism conectat; utilizarea datelor din unele științe depinde de altele. Dacă datele științelor sunt în conflict între ele, se acordă preferință științelor care se bucură de un prestigiu mai mare, adică. în prezent ştiinţele ciclului fizico-chimic.

Știința trebuie să se apropie de gradul unui sistem armonios. O astfel de știință va ajuta la crearea unui sistem armonios de relații între om și natură și va asigura dezvoltarea armonioasă a omului însuși. Știința contribuie la progresul societății nu izolat, ci împreună cu alte ramuri ale culturii. O astfel de sinteză nu este mai puțin importantă decât ecologizarea științei. Reorientarea valorii – componentă reorientarea întregii societăţi. Tratarea mediului natural ca pe o integritate presupune integritatea culturii, legătura armonioasă a științei cu arta, filozofia etc. Îndreptându-se în această direcție, știința se va îndepărta de a se concentra exclusiv pe progresul tehnic, răspunzând nevoilor profunde ale societății - etice, estetice, precum și celor care afectează definirea sensului vieții și obiectivele dezvoltării sociale (Gorelov, 2000).

Principalele direcții de dezvoltare a ecologiei sociale

Până în prezent, în ecologia socială au apărut trei direcții principale.

Prima direcție este studiul relației dintre societate și mediul natural la nivel global – ecologie globală. Bazele științifice ale acestei direcții au fost puse de V.I. Vernadsky în lucrarea fundamentală „Biosfera”, publicată în 1928. În 1977, o monografie de M.I. Budyko " Ecologie globală„, dar acolo sunt luate în considerare în principal aspectele climatice. Subiecte precum resursele, poluarea globală, ciclurile globale nu au primit o acoperire adecvată elemente chimice, influența Spațiului, funcționarea Pământului în ansamblu etc.

A doua direcție este cercetarea relației cu mediul natural a diferitelor grupuri ale populației și a societății în ansamblu din punctul de vedere al înțelegerii omului ca ființă socială. Relațiile umane cu mediul social și natural sunt interconectate. K. Marx și F. Engels au subliniat că atitudinea limitată a oamenilor față de natură determină atitudinea lor limitată unul față de celălalt, iar atitudinea lor limitată unul față de celălalt determină atitudinea lor limitată față de natură. Aceasta este ecologia socială în sensul restrâns al cuvântului.

A treia direcție este ecologia umană. Subiectul său este sistemul de relații cu mediul natural al omului ca ființă biologică. Problema principală este managementul direcționat al conservării și dezvoltării sănătății umane, a populației, ameliorării Omului ca specii biologice. Iată previziuni privind schimbările în sănătate sub influența schimbărilor din mediu și dezvoltarea standardelor în sistemele de susținere a vieții.

Cercetătorii occidentali fac, de asemenea, o distincție între ecologia societății umane – ecologie socială și ecologia umană. Ecologia socială consideră impactul asupra societății ca un subsistem dependent și controlabil al sistemului „natură-societate”. Ecologia umană – se concentrează asupra omului însuși ca unitate biologică.

Istoria apariției și dezvoltării ideilor ecologice ale oamenilor datează din cele mai vechi timpuri. Cunoștințele despre mediu și natura relațiilor cu acesta au dobândit semnificație practică în zorii dezvoltării speciei umane.

Procesul de a deveni o muncă și organizatie publica oamenii primitivi, dezvoltarea activității lor mentale și colective a creat baza pentru conștientizarea nu numai a faptului însuși al existenței lor, ci și pentru o înțelegere tot mai mare a dependenței acestei existențe atât de condițiile din cadrul organizării lor sociale, cât și de natura externă. conditii. Experiența strămoșilor noștri îndepărtați a fost în permanență îmbogățită și transmisă din generație în generație, ajutându-l pe om în lupta lui zilnică pentru viață.

Modul de viață al omului primitiv îi dădea informații despre animalele pe care le vâna și despre potrivirea sau nepotrivirea fructelor pe care le culegea. Cu o jumătate de milion de ani în urmă, strămoșii umani aveau o mulțime de informații despre hrana pe care o obțineau prin culegere și vânătoare. În același timp, a început utilizarea surselor naturale de foc pentru gătit, ale căror calități de consumator au fost îmbunătățite semnificativ în condiții de tratament termic.

Treptat, omenirea a acumulat informații despre proprietățile diferitelor materiale naturale, despre posibilitatea de a le folosi în anumite scopuri. Mijloacele tehnice create de omul primitiv mărturisesc, pe de o parte, îmbunătățirea abilităților de producție ale oamenilor, iar pe de altă parte, sunt dovada „cunoașterii” lor despre lumea exterioară, deoarece orice instrument, chiar și cel mai primitiv, cere creatorilor săi să cunoască proprietățile obiectelor naturale, precum și o înțelegere a scopului instrumentului în sine și familiarizarea cu metodele și condițiile de utilizare practică a acestuia.

Cu aproximativ 750 de mii de ani în urmă, oamenii înșiși au învățat să facă foc, să echipeze locuințe primitive și au stăpânit modalități de a se proteja de vremea rea ​​și de inamici. Datorită acestor cunoștințe, omul a reușit să extindă semnificativ zonele habitatului său.

Din mileniul al VIII-lea î.Hr. e. În Asia de Vest au început să fie practicate diverse metode de cultivare a pământului și de cultivare a culturilor. In tari Europa Centrală Acest tip de revoluție agricolă a avut loc în mileniul 6¾2 î.Hr. Ca urmare un numar mare de oamenii s-au mutat la stil de viata sedentar viața, în care era nevoie urgentă de observații mai profunde ale climei, capacitatea de a prezice schimbarea anotimpurilor și schimbările vremii. Descoperirea de către oameni a dependenței fenomenelor meteorologice de ciclurile astronomice datează și ea din această perioadă.

Conștientizarea dependenței cuiva de natură, cea mai strânsă legătură cu aceasta a jucat un rol important în formarea conștiinței primitivului și om străvechi, refractat în animism, totemism, magie, idei mitologice. Imperfecțiunea mijloacelor și metodelor de cunoaștere a realității i-a împins pe oameni să creeze o lume aparte, mai înțeleasă, explicabilă și previzibilă, din punctul lor de vedere, a forțelor supranaturale, acționând ca un fel de intermediar între om și lumea reala. Entitățile supranaturale, antropomorfizate de oamenii primitivi, pe lângă trăsăturile purtătorilor lor direcți (plante, animale, obiecte neînsuflețite) au fost înzestrate cu trăsături. caracter uman, li s-au atribuit caracteristici comportament uman. Acest lucru a dat motive pentru oamenii primitivi să experimenteze rudenia cu natura din jurul lor, un sentiment de „apartenență” la ea.

Primele încercări de a eficientiza procesul de cunoaștere a naturii, punându-l pe o bază științifică, au început să fie făcute deja în epoca civilizațiilor timpurii din Mesopotamia, Egipt și China. Acumularea de date empirice privind apariția diferitelor procese naturale, pe de o parte, și dezvoltarea sistemelor de numărare și îmbunătățirea procedurilor de măsurare, pe de altă parte, au făcut posibilă prezicerea cu o acuratețe tot mai mare apariția anumitor dezastre naturale(eclipse, erupții, inundații ale râurilor, secete etc.), pun procesul de producție agricolă pe o bază strict planificată. Extinderea cunoștințelor asupra proprietăților diferitelor materiale naturale, precum și stabilirea unor legi fizice cheie, au făcut posibil ca arhitecții antichității să atingă perfecțiunea în arta de a crea clădiri rezidențiale, palate, temple, precum și comerciale. cladiri. Monopolul cunoașterii a permis conducătorilor statelor antice să țină mase de oameni în ascultare și să demonstreze capacitatea de a „controla” forțele necunoscute și imprevizibile ale naturii. Este ușor de observat că în această etapă studiul naturii avea o orientare utilitaristică clar definită.

Cel mai mare progres în dezvoltarea ideilor științifice despre realitate a avut loc în epoca antichității (sec. VIII î.Hr. - ¾ secolul V d.Hr.). Odată cu începutul său, a existat o abatere de la utilitarism în cunoașterea naturii. Acest lucru s-a exprimat, în special, în apariția unor noi domenii ale studiului său, neaxate pe obținerea de beneficii materiale directe. Dorința oamenilor de a recrea o imagine consistentă a lumii și de a înțelege locul lor în ea a început să iasă în prim-plan.

Una dintre principalele probleme care a ocupat mințile gânditorilor antici a fost problema relației dintre natură și om. Studiul diferitelor aspecte ale interacțiunii lor a fost subiectul de interes științific al cercetătorilor greci antici Herodot, Hipocrate, Platon, Eratosthenes și alții.

Istoricul grec antic Herodot (484¾425 î.Hr.) a conectat procesul de formare a trăsăturilor de caracter la oameni și stabilirea unui anumit sistem politic cu acțiunea factorilor naturali (clima, caracteristicile peisajului etc.).

Medicul grec antic Hipocrate (460¾377 î.Hr.) a învățat că este necesar să se trateze un pacient, ținând cont de caracteristicile individuale ale corpului uman și de relația acestuia cu mediul înconjurător. El credea că factorii de mediu (clima, starea apei și a solului, stilul de viață al oamenilor, legile țării etc.) au o influență decisivă asupra formării proprietăților fizice (constituție) și psihice (temperament) ale unei persoane. Clima, potrivit lui Hipocrate, determină în mare măsură caracteristicile caracterului național.

Celebrul filozof idealist Platon (428¾348 î.Hr.) a atras atenția asupra schimbărilor (în mare parte negative) care au loc de-a lungul timpului în inconjura o persoana mediu și impactul pe care aceste schimbări îl au asupra stilului de viață al oamenilor. Platon nu a legat faptele de degradare a mediului de viață uman cu activitate economică, considerându-le semne de declin natural, degenerare a lucrurilor și fenomene ale lumii materiale.

Naturalistul roman Pliniu (23¾79 d.Hr.) a alcătuit o lucrare în 37 de volume „Istoria naturală”, un fel de enciclopedie a istoriei naturale, în care a prezentat informații despre astronomie, geografie, etnografie, meteorologie, zoologie și botanică. După ce a descris un număr mare de plante și animale, el a indicat, de asemenea, locurile lor de creștere și habitat. Un interes deosebit este încercarea lui Pliniu de a compara oamenii și animalele. El a atras atenția asupra faptului că la animale instinctul domină în viață, în timp ce oamenii dobândesc totul (inclusiv capacitatea de a merge și de a vorbi) prin antrenament, prin imitație și, de asemenea, prin experiență conștientă.

Începând cu a doua jumătate a secolului al II-lea. Declinul civilizației romane antice, prăbușirea ei ulterioară sub presiunea barbarilor și, în cele din urmă, stabilirea dominației creștinismului dogmatic pe aproape întregul teritoriu al Europei au dus la faptul că științele naturii și ale omului au experimentat o stare de adâncime. stagnare timp de multe secole, neavând practic nicio dezvoltare.

Această situație s-a schimbat odată cu apariția Renașterii, anunțată de lucrările unor savanți medievali remarcabili precum Albertus Magnus și Roger Bacon.

Filosoful și teologul german Albert de Bolstedt (Albert cel Mare) (1206–1280) este autorul mai multor tratate de științe naturale. Eseurile „Despre alchimie” și „Despre metale și minerale” conțin afirmații despre dependența climei de latitudine geografică locul și poziția acestuia deasupra nivelului mării, precum și relația dintre înclinație razele de soare si incalzirea solului. Aici Albert vorbește despre originea munților și văilor sub influența cutremurelor și inundațiilor; vede Calea Lactee ca un grup de stele; neagă faptul că influența cometelor asupra destinului și sănătății oamenilor; explică existenţa izvoarelor termale prin acţiunea căldurii venite din adâncurile Pământului etc. În tratatul său „Despre plante”, el examinează problemele organografiei, morfologia și fiziologia plantelor, oferă informații despre selecția plantelor cultivate și exprimă ideea variabilității plantelor sub influența mediului.

Filosoful și naturalistul englez Roger Bacon (1214–1294) a susținut că toate corpurile organice sunt în compoziția lor diferite combinații ale acelorași elemente și lichide din care sunt compuse corpurile anorganice. Bacon a remarcat în special rolul soarelui în viața organismelor și, de asemenea, a atras atenția asupra dependenței acestora de starea mediului și condiții climaticeîntr-un anumit habitat. El a mai spus că omul, nu mai puțin decât toate celelalte organisme, este influențat de climă; schimbările acestuia pot duce la schimbări în organizarea fizică și caracterele oamenilor.

Apariția Renașterii este indisolubil legată de numele celebrului pictor, sculptor, arhitect, om de știință și inginer italian Leonardo da Vinci (1452-1519). El considera ca sarcina principală a științei este stabilirea tiparelor fenomenelor naturale, bazate pe principiul conexiunii lor cauzale, necesare. Studiind morfologia plantelor, Leonardo s-a interesat de influența exercitată asupra structurii și funcționării acestora de către lumina, aerul, apa și părțile minerale ale solului. Studierea istoriei vieții pe Pământ l-a condus la concluzia despre legătura dintre destinele Pământului și Universului și nesemnificația locului pe care planeta noastră îl ocupă în acesta. Leonardo a negat poziția centrală a Pământului atât în ​​Univers, cât și în Sistemul Solar.

Sfârșitul secolului al XV-lea ¾ începutul secolului al XVI-lea. poartă pe bună dreptate numele epocii Marelui descoperiri geografice. În 1492, navigatorul italian Cristofor Columb a descoperit America. În 1498, portughezul Vasco da Gama a înconjurat Africa și a ajuns în India pe mare. În 1516 (17?), călătorii portughezi au ajuns pentru prima dată în China pe mare. Și în 1521, marinarii spanioli conduși de Ferdinand Magellan au făcut primul călătorie în jurul lumii. După ce a făcut împrejur America de Sud, au ajuns în Asia de Est, după care s-au întors în Spania. Aceste călătorii au fost un pas important în extinderea cunoștințelor despre Pământ.

În 1543, a fost publicată lucrarea lui Nicolaus Copernic (1473-1543) „Despre revoluțiile sferelor cerești”, care a conturat sistemul heliocentric al lumii, reflectând imaginea adevărată a universului. Descoperirea lui Copernic a revoluționat ideile oamenilor despre lume și înțelegerea lor despre locul lor în ea. Filosoful italian, luptător împotriva filozofiei scolastice și a Bisericii Romano-Catolice Giordano Bruno (1548-1600) a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea învățăturilor lui Copernic, precum și la eliberarea acesteia de neajunsuri și limitări. El a susținut că există nenumărate stele precum Soarele în Univers, dintre care o parte semnificativă sunt locuite de ființe vii. În 1600, Giordano Bruno a fost ars pe rug de către Inchiziție.

Extinderea granițelor lumea cunoscută a contribuit semnificativ la inventarea unor noi mijloace de studiere a cerului înstelat. Fizicianul și astronomul italian Galileo Galilei (1564-1642) a proiectat un telescop cu care a explorat structura Calea lactee, după ce a stabilit că este un grup de stele, a observat fazele lui Venus și petele de pe Soare și a descoperit patru sateliți mari ai lui Jupiter. Ultimul fapt este de remarcat prin faptul că Galileo, cu observația sa, a privat de fapt Pământul de ultimul său privilegiu în raport cu alte planete. sistem solar¾ monopolul asupra „proprietății” unui satelit natural. Puțin mai mult de o jumătate de secol mai târziu, fizicianul, matematicianul și astronomul englez Isaac Newton (1642-1727), pe baza rezultatelor propriilor studii asupra fenomenelor optice, a creat primul telescop reflectorizant, care rămâne până astăzi principalul mijloc. a studiului părții vizibile a Universului. Cu ajutorul acestuia, au fost făcute multe descoperiri importante care au făcut posibilă extinderea, clarificarea și simplificarea semnificativă a ideilor despre „casa” cosmică a umanității.

Debutul unei etape fundamental noi în dezvoltarea științei este asociat în mod tradițional cu numele filozofului și logicianului Francis Bacon (1561-1626), care a dezvoltat metode inductive și experimentale de cercetare științifică. Scopul principalștiință, el a proclamat o creștere a puterii omului asupra naturii. Acest lucru este realizabil, potrivit lui Bacon, doar cu o condiție: știința trebuie să-i permită omului să înțeleagă cât mai bine natura, astfel încât, supunându-se ei, omul să o poată domina în cele din urmă și asupra ei.

ÎN sfârşitul XVI-lea V. Inventatorul olandez Zachary Jansen (a trăit în secolul al XVI-lea) a creat primul microscop care a făcut posibilă obținerea de imagini cu obiecte mici mărite cu lentile de sticlă. Naturalistul englez Robert Hooke (1635–1703) a îmbunătățit semnificativ microscopul (dispozitivul său a oferit o mărire de 40 de ori), cu care a observat mai întâi celulele vegetale și a studiat, de asemenea, structura unor minerale.

El a fost autorul primei lucrări - „Micrografia”, care vorbește despre utilizarea tehnologiei microscopului. Unul dintre primii microscopiști, olandezul Antonie van Leeuwenhoek (1632-1723), care a atins perfecțiunea în arta șlefuirii ochelarilor optice, a primit lentile care au făcut posibilă obținerea unei măriri de aproape trei sute de ori a obiectelor observate. Pe baza acestora, a creat un dispozitiv cu un design original, cu ajutorul căruia a studiat nu numai structura insectelor, protozoarelor, ciupercilor, bacteriilor și celulelor sanguine, ci și lanțurilor trofice, reglarea numărului populației, care mai târziu a devenit cele mai importante secțiuni ale ecologiei. Cercetările lui Leeuwenhoek au marcat de fapt începutul cercetare științifică un microcosmos viu necunoscut până atunci, această componentă integrală a mediului uman.

Naturalistul francez Georges Buffon (1707-1788), autorul istoriei naturale în 36 de volume, a exprimat gânduri despre unitatea animalelor și floră, despre activitatea lor de viață, distribuția și legătura cu habitatul lor, au apărat ideea de variabilitate a speciilor sub influența condițiilor de mediu. El a atras atenția contemporanilor săi asupra similitudinii izbitoare în structura corpului oamenilor și a maimuțelor. Cu toate acestea, temându-se de acuzațiile de erezie din partea Bisericii Catolice, Buffon a fost nevoit să se abțină de la a face declarații cu privire la posibila „rudenie” și descendența lor dintr-un singur strămoș.

O contribuție semnificativă la formarea unei adevărate precompresii despre locul omului în natură a fost compilarea de către naturalistul suedez Carl Linnaeus (1707-1778) a unui sistem de clasificare a florei și faunei, conform căruia omul a fost inclus în sistemul regnului animal și aparținea clasei mamiferelor, ordinului primatelor, în Ca urmare, specia umană a fost numită Homo sapiens.

Un eveniment major al secolului al XVIII-lea. a fost apariția conceptului evolutiv al naturalistului francez Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), conform căruia Motivul principal dezvoltarea organismelor din forme inferioare Cea mai mare este dorința inerentă a naturii vii de a îmbunătăți organizarea, precum și influența asupra lor a diferitelor condiții externe. Schimbarea condițiilor externe modifică nevoile organismelor; ca răspuns, apar noi activități și noi obiceiuri; acțiunea lor, la rândul ei, schimbă organizarea, morfologia vieții în cauză; Caracteristicile noi dobândite în acest fel sunt moștenite de descendenți. Lamarck credea că această schemă este valabilă și pentru oameni.

Ideile preotului, economistului și demografului englez Thomas Robert Malthus (1766-1834) au avut o anumită influență asupra dezvoltării ideilor de mediu ale contemporanilor săi și asupra dezvoltării ulterioare a gândirii științifice. El a formulat așa-numita „lege a populației”, conform căreia populația crește în progresie geometrică, în timp ce mijloacele de subzistență (în primul rând hrana) nu pot crește decât în ​​progresie aritmetică. Malthus și-a propus să lupte împotriva suprapopulării care inevitabil apare odată cu o asemenea desfășurare a evenimentelor prin reglementarea căsătoriilor și limitarea natalității. De asemenea, el a făcut apel la „promovarea acțiunilor naturii care provoacă mortalitatea...”: supraaglomerarea caselor, realizarea de străzi înguste în orașe, creând astfel condiții favorabile pentru răspândirea bolilor mortale (cum ar fi ciuma). Părerile lui Malthus au fost supuse unor critici severe în timpul vieții autorului lor, nu numai pentru anti-umanitatea lor, ci și pentru speculativitatea lor.

Direcția ecologică în geografia plantelor pe tot parcursul primei jumătate a secolului al XIX-lea V. dezvoltat de naturalistul-enciclopedistul, geograful și călătorul german Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). El a studiat în detaliu caracteristicile climei în diferite regiuni ale emisferei nordice și a alcătuit o hartă a izotermelor sale, a descoperit o legătură între climă și natura vegetației și a încercat să identifice zonele botanice și geografice (fitocenoze) pe această bază.

Un rol deosebit în dezvoltarea ecologiei l-au jucat lucrările naturalistului englez Charles Darwin (1809-1882), care a creat teoria originii speciilor prin selecție naturală. Printre cele mai importante probleme ale ecologiei studiate de Darwin se numără problema luptei pentru existență, în care, conform conceptului propus, învinge nu cea mai puternică specie, ci cea care a reușit să se adapteze mai bine specificului. circumstantele vietii. A desenat Atentie speciala asupra influenței stilului de viață, a condițiilor de viață și a interacțiunilor interspecifice asupra morfologiei și comportamentului acestora.

În 1866, zoologul evoluționist german Ernst Haeckel (1834-1919), în lucrarea sa „Morfologia generală a organismelor”, a propus ca întreaga gamă de probleme legate de problema luptei pentru existență și influența unui complex de condițiile biotice ale ființelor vii ar trebui numite „ecologie”. În discursul său „Pe calea dezvoltării și a sarcinii zoologiei”, rostit în 1869, Haeckel a definit subiectul noii ramuri a cunoașterii astfel: „Prin ecologie înțelegem știința economiei, viața domestică a organismelor animale. Ea examinează relațiile generale ale animalelor atât cu mediul lor anorganic, cât și cu cel organic, relațiile lor prietenoase și ostile cu alte animale și plante cu care intră în contact direct sau indirect sau, într-un cuvânt, toate acele relații complicate pe care Darwin le-a desemnat în mod convențional. ca o luptă pentru existență.” Trebuie remarcat, totuși, că propunerea lui Haeckel a fost oarecum înaintea timpului său: a trecut mai bine de jumătate de secol înainte ca cuvântul „ecologie” să intre ferm în uz științific ca denumire pentru o nouă ramură independentă. cunoștințe științifice.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Au apărut mai multe domenii mari, în dezvoltare relativ autonomă, de cercetare a mediului, originalitatea fiecăruia fiind determinată de prezența unui obiect de studiu specific. Acestea, cu un anumit grad de convenție, includ ecologia plantelor, ecologia animală, ecologia umană și geoecologia.

Ecologia plantelor s-a format pe baza a două discipline botanice: fitogeografia și fiziologia plantelor. În consecință, atenția principală în această direcție a fost acordată dezvăluirii tiparelor de distribuție tipuri variate plantele de la suprafața Pământului, identificarea posibilităților și mecanismelor de adaptare a acestora la condițiile specifice de creștere, studierea caracteristicilor nutriționale ale plantelor etc. O contribuție semnificativă la dezvoltarea acestei direcții în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a avut-o Oamenii de știință germani, botanicul A.A. Griesenbach, agrochimistul J. Liebig, fiziologul plantelor J. Sax, chimist și agrochimist rus D.I. Mendeleev și colab.

Cercetările în cadrul ecologiei animale au fost, de asemenea, efectuate în mai multe direcții principale: au fost identificate modele de distribuție a speciilor specifice pe suprafața planetei, au fost clarificate motivele, metodele și rutele migrației acestora, lanțurile trofice, trăsăturile inter- și relațiile intraspecifice, au fost studiate posibilitățile de utilizare a acestora în interesul oamenilor etc. Dezvoltarea acestor domenii și a unui număr de alte domenii a fost realizată de cercetători americani - zoologul S. Forbes și entomologul C. Reilly, zoologul danez O.F. Muller, cercetători ruși ¾ paleontolog V.A. Kovalevsky, zoologii K.M. Baer, ​​A.F. Middendorf și K.F. Roulier, naturalist A. A. Silantyev, zoogeograf N. A. Severtsov și alții.

Problemele ecologiei umane au fost dezvoltate în principal în legătură cu studiul aspectelor ecologice ale evoluției umane și cercetările în domeniul epidemiologiei și imunologiei medicale. Prima direcție de cercetare în perioada analizată a fost reprezentată de biologii evoluționisti englezi C. Darwin și T. Huxley, filozoful, sociologul și psihologul englez G. Spencer, naturalistul german K. Vogt și alți cercetători, a doua direcție. - microbiologi, epidemiologi și imunologi E. Behring , R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Roux, P. Ehrlich şi colab.

Geoecologia a apărut la intersecția a două geoștiințe majore - geografia și geologia, precum și biologia. Cel mai mare interes în rândul cercetătorilor în zorii dezvoltării acestei ramuri a ecologiei a fost cauzat de problemele de organizare și dezvoltare a complexelor peisagistice, influența procese geologice asupra organismelor vii și a oamenilor, structură, compoziție biochimică și caracteristici ale formării acoperirii solului Pământului etc. Contribuții semnificative la dezvoltarea acestei direcții au avut geografii germani A. Humboldt și K. Ritter, cercetătorul rus V.V. Dokuchaev, geograf și botanist rus A.N. Krasnov și colab.

Cercetările efectuate în cadrul domeniilor de mai sus au pus bazele pentru separarea acestora în ramuri independente ale cunoașterii științifice. În 1910, a avut loc la Bruxelles Congresul Internațional de Botanică, la care ecologia plantelor, o știință biologică care studiază relația dintre un organism viu și mediul său, a fost identificată ca o disciplină botanică independentă. În următoarele câteva decenii, ecologia umană, ecologia animală și geoecologia au primit, de asemenea, recunoaștere oficială ca domenii de cercetare relativ independente.

Cu mult înainte ca domeniile individuale de cercetare de mediu să obțină independență, a existat o tendință evidentă către o extindere treptată a obiectelor de studiu de mediu. Dacă inițial aceștia erau indivizi unici, grupurile lor, specii biologice specifice etc., atunci în timp au început să fie completate de complexe naturale mari, cum ar fi „biocenoza”, conceptul căruia a fost formulat de un zoolog și hidrobiolog german.

K. Moebius încă din 1877 (noul termen era destinat să desemneze o colecție de plante, animale și microorganisme care locuiesc într-un spațiu de locuit relativ omogen). Cu puțin timp înainte de aceasta, în 1875, geologul austriac E. Suess a propus conceptul de „biosferă” pentru a desemna „filmul vieții” de pe suprafața Pământului. Acest concept a fost semnificativ extins și concretizat de omul de știință rus și sovietic V.I. Vernadsky în cartea sa „Biosphere”, publicată în 1926. În 1935, botanistul englez A. Tansley a introdus conceptul de „sistem ecologic” (ecosistem). Și în 1940, botanistul și geograful sovietic V.N. Sukachev a introdus termenul „biogeocenoză”, pe care l-a propus să desemneze o unitate elementară a biosferei. Desigur, studiul unor astfel de formațiuni complexe la scară largă a necesitat unificarea eforturilor de cercetare ale reprezentanților diferitelor ecologii „speciale”, care, la rândul lor, ar fi fost practic imposibil fără coordonarea aparatului lor științific categoric, precum și fără dezvoltarea unor abordări comune de organizare a procesului de cercetare în sine. De fapt, tocmai acestei necesități ecologia își datorează apariția ca știință unificată, integrând ecologii de subiecte private care s-au dezvoltat anterior relativ independent unele de altele. Rezultatul reuniunii lor a fost formarea „mare ecologie” (în cuvintele lui N.F. Reimers) sau „microecologie” (conform lui T.A. Akimova și V.V. Khaskin), care astăzi include următoarele secțiuni principale în structura sa:

Ecologie generală;

Bioecologie;

Geoecologie;

Ecologie umană (inclusiv ecologie socială);

Apariția și dezvoltarea ecologiei sociale este strâns legată de abordarea larg răspândită conform căreia lumea naturală și cea socială nu pot fi considerate izolat una de cealaltă.

Termenul de „ecologie socială” a fost folosit pentru prima dată de oamenii de știință americani R. Park și E. Burgess în 1921 pentru a defini mecanismul intern de dezvoltare al „orașului capitalist”. Prin termenul de „ecologie socială” ei au înțeles în primul rând procesul de planificare și dezvoltare a urbanizării marilor orașe ca epicentrul interacțiunii dintre societate și natură.

Danilo J. Markovic (1996) notează că „ecologia socială poate fi definită ca o ramură a sociologiei, al cărei subiect de studiu îl constituie legăturile specifice dintre umanitate și mediu; influența acestuia din urmă ca un set de factori naturali și sociali asupra omul, precum și influența sa asupra mediului cu poziția de conservare a acestuia pentru viața sa ca ființă socială naturală.”

Ecologie socială este o disciplină științifică care studiază empiric și generalizează teoretic conexiunile specifice dintre societate, natură, om și mediul său de viață (mediu) în context probleme globale umanitatea cu scopul nu numai de a conserva, ci și de a îmbunătăți mediul omului ca ființă naturală și socială.

Ecologia socială explică și prezice principalele direcții de dezvoltare a interacțiunii dintre societate și mediul natural: ecologie istorică, ecologie culturală, ecologie și economie, ecologie și politică, ecologie și morală, ecologie și drept, informatica mediului etc.

Subiectul studiului ecologiei sociale este de a identifica modele de dezvoltare a acestui sistem, valori-ideologice, socioculturale, juridice și alte premise și condiții pentru dezvoltarea sa durabilă. Acesta este subiectul ecologiei sociale este o relație în sistemul „societate-om-tehnologie-mediu natural”.

În acest sistem, toate elementele și subsistemele sunt omogene, iar conexiunile dintre ele determină imuabilitatea și structura acestuia. Obiectul ecologiei sociale este sistemul „societate-natura”..

În plus, oamenii de știință au propus ca, în cadrul ecologiei sociale, să fie identificat un nivel de cercetare relativ independent (teritorial): ar trebui investigată populația zonelor urbanizate, regiunile, regiunile individuale și nivelul planetar al planetei Pământ. .

Crearea Institutului de Ecologie Socială și definirea subiectului său de cercetare au fost influențate în primul rând de:

Relații complexe între oameni și mediu;

Exacerbare criza ecologica;

Standarde de bogăție și organizare a vieții necesare, care ar trebui să fie luate în considerare la planificarea metodelor de exploatare a naturii;

Cunoașterea posibilităților (studiul mecanismelor) de control social pentru limitarea poluării și conservarea mediului natural;

Identificarea și analiza obiectivelor publice, inclusiv noi moduri de viață, noi concepte de proprietate și responsabilitate pentru conservarea mediului;

Influența densității populației asupra comportamentului uman etc.


| următoarea prelegere =>

Ca urmare a însușirii conținutului modulului F 1.3, studentul trebuie:

stiu

  • o istoria formării subiectului de ecologie socială;
  • o definiția ecologiei sociale, utilizată ca principală în acest manual;

a fi capabil să

  • o analiza diferitelor definiții ale ecologiei sociale și subiectul acesteia;
  • o să înțeleagă baza diferitelor interpretări ale subiectului ecologiei sociale;
  • o dezvoltarea și formularea (oral și scris) interpretarea proprie a subiectului de ecologie socială;

proprii

o abordări diferite ale interpretării subiectului ecologiei sociale.

Pentru a prezenta mai bine subiectul ecologiei sociale, ar trebui considerat procesul de apariție și formare a acesteia ca o ramură independentă a cunoașterii științifice. De fapt, apariția și dezvoltarea ulterioară a ecologiei sociale au fost o consecință firească a interesului din ce în ce mai mare al reprezentanților diferitelor umaniste- sociologie, stiinta economica, științe politice, psihologie etc., - la problemele de interacțiune dintre om și mediu.

Termenul „ecologie socială” își datorează apariția cercetătorilor americani, reprezentanți ai Școlii de Psihologi Sociali din Chicago - R. Park și E. Burgess, care a folosit-o pentru prima dată în lucrarea sa despre teoria comportamentului populației într-un mediu urban în 1921. Autorii l-au folosit ca sinonim pentru conceptul de „ecologie umană”. Conceptul de „ecologie socială” a avut scopul de a sublinia că în acest context nu vorbim despre un fenomen biologic, ci despre un fenomen social, care are însă și caracteristici biologice.

Una dintre primele definiții ale ecologiei sociale a fost dată în lucrarea sa în 1927. R. MacKenziel, care a caracterizat-o drept știința relațiilor teritoriale și temporale ale oamenilor, care sunt influențate de forțele selective (elective), distributive (distributive) și acomodative (adaptative) ale mediului. Această definiție a subiectului ecologiei sociale a fost menită să devină baza studiului diviziunii teritoriale a populației în cadrul aglomerărilor urbane.

Trebuie remarcat, totuși, că termenul „ecologie socială”, care pare cel mai potrivit pentru a desemna o direcție specifică de cercetare a relației omului ca ființă socială cu mediul existenței sale, nu a prins rădăcini în știința occidentală, în cadrul căruia de la bun început a început să se acorde preferință conceptului de „ecologie umană”. Acest lucru a creat anumite dificultăți pentru stabilirea ecologiei sociale ca disciplină independentă, umanitară, în centrul ei principal. Cert este că, în paralel cu dezvoltarea problemelor socio-ecologice propriu-zise în cadrul ecologiei umane, s-au dezvoltat aspecte bioecologice ale vieții umane. Ecologia biologică umană, care până atunci a suferit o lungă perioadă de formare și deci avea o pondere mai mare în știință și avea un aparat categoric și metodologic mai dezvoltat, a umbrit mult timp ecologia socială umanitară din ochii comunității științifice avansate. Și totuși, ecologia socială a existat de ceva timp și s-a dezvoltat relativ independent ca ecologia (sociologia) orașului.

În ciuda dorinței evidente a reprezentanților ramurilor umanitare ale cunoașterii de a elibera ecologia socială de „jugul” bioecologiei, aceasta a continuat să fie influențată semnificativ de aceasta din urmă timp de multe decenii. Ca urmare, ecologia socială a împrumutat majoritatea conceptelor și a aparatului său categorial din ecologia plantelor și animalelor, precum și din ecologia generală. În același timp, după cum a menționat D. Zh. Markovich, ecologia socială și-a îmbunătățit treptat aparatul metodologic odată cu dezvoltarea abordării spațio-temporale. geografie socială, teoria economică a distribuţiei etc.

Progrese semnificative în dezvoltarea ecologiei sociale și în procesul de separare a acesteia de bioecologie au avut loc în anii 1960. Congresul Mondial al Sociologilor care a avut loc în 1966 a jucat un rol deosebit în acest sens. Dezvoltarea rapidă a ecologiei sociale în anii următori a dus la faptul că, la următorul congres al sociologilor, desfășurat la Varna în 1970, s-a decis crearea Comitetului de cercetare al Asociației Mondiale a Sociologilor pentru Probleme de Ecologie Socială. Astfel, după cum notează D. Z. Markovich, existența ecologiei sociale ca ramură științifică independentă a fost în esență recunoscută și s-a dat un impuls dezvoltării sale mai rapide și unei definiții mai precise a acestui subiect.

În perioada analizată, lista sarcinilor pe care această ramură a cunoașterii științifice le-a câștigat treptat independența sa extins semnificativ. În zorii formării ecologiei sociale, eforturile cercetătorilor s-au limitat în principal la căutarea în comportamentul unei populații umane localizate teritorial a analogilor legilor și relațiilor ecologice caracteristice comunităților biologice. Din a doua jumătate a anilor ’60. Gama de probleme luate în considerare a fost completată de problemele de determinare a locului și rolului omului în biosferă, dezvoltarea modalităților de determinare a condițiilor optime de viață și dezvoltare a acestuia și armonizarea relațiilor cu celelalte componente ale biosferei. Procesul de ecologie socială care a îmbrățișat ecologia socială în ultimele decenii a condus la faptul că, pe lângă sarcinile menționate mai sus, gama de probleme dezvoltate de aceasta a inclus și problemele identificării principiilor generale ale funcționării și dezvoltării sistemelor sociale. , studiind influența factorilor naturali asupra proceselor de dezvoltare socio-economică și găsirea modalităților de control al acțiunii acestor factori.

La noi, până la sfârșitul anilor ’70. au apărut și condițiile pentru identificarea problemelor socio-ecologice ca domeniu independent de cercetare interdisciplinară. O contribuție semnificativă la dezvoltarea ecologiei sociale în țara noastră a avut-o N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, N. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich și alții.

Una dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă cercetătorii din scena modernă formarea ecologiei sociale este dezvoltarea unei abordări unificate pentru înțelegerea subiectului său. În ciuda progresului evident realizat în studierea diverselor aspecte ale relației dintre om, societate și natură, precum și a unui număr semnificativ de publicații pe tematica socio-ecologică apărute în ultimele două-trei decenii în țara noastră și în străinătate, privind problema de Ce anume studiază această ramură a cunoștințelor științifice, există încă opinii diferite. Odată cu această „pietră de poticnire”, problema relației dintre subiectul ecologiei sociale și ecologia umană continuă să rămână nerezolvată.

O serie de cercetători și autori mijloace didactice tind să interpreteze subiectul ecologiei sociale, identificându-l de fapt cu ecologia umană. Astfel, potrivit lui D. Zh. Markovich, subiectul de studiu al ecologiei sociale moderne îl reprezintă conexiunile specifice dintre om și mediul său. Pe baza acesteia, principalele obiective ale disciplinei pot fi determinate prin studierea influenței mediului de viață ca ansamblu de factori naturali și sociali asupra unei persoane, precum și a influenței unei persoane asupra mediului, percepută ca cadru al viata umana. Un punct de vedere similar este împărtășit de A. A. Gorelov, care își propune să înțeleagă ecologia socială ca o disciplină științifică care studiază relația dintre om și natură în complexul lor.

Un alt exemplu de interpretare „largă” a subiectului ecologiei sociale este abordarea lui Yu. G. Markov, care a propus să considere ecologia umană ca parte a ecologiei sociale. În opinia sa, subiectul ecologiei sociale constă conditii naturale existența comunităților umane ( sistemele sociale), capabilă, la rândul său, să influențeze mediul natural, să organizeze activități de producție și să creeze, parcă, o „a doua natură”, în timp ce ecologia umană studiază în primul rând condițiile naturale ale existenței umane ca specie biologică (deși având un caracter social deosebit). natură).

Ținând cont de binecunoscuta diversitate de puncte de vedere pe tema ecologiei sociale, trebuie remarcat că în prezent abordarea care poziționează ecologia socială ca parte (secțiune) a ecologiei umane a primit cea mai mare recunoaștere. B. B. Prokhorov subliniază pe bună dreptate că în prezent există o disciplină științifică destul de clar definită - ecologia umană (antropoecologia), a cărei structură internă constă din mai multe secțiuni, printre care ecologia socială ocupă un loc important.

În dicționarul N. F. Reimers și A.V. Yablokov (1982) spun că „ecologia socială este o secțiune a ecologiei umane care examinează relațiile. grupuri sociale societate cu natura." Dezvoltând această poziție, N. F. Reimers a scris în 1992 că ecologia socială, împreună cu etnoecologia și ecologia populației, este o secțiune a ecologiei umane. După cum notează B. B. Prokhorov, această linie este foarte clar trasată în manualul de T. A. Akimova și V. V. Khaskin (1998), conform căruia ecologia umană este un complex de discipline care studiază interacțiunea unei persoane ca individ (individ biologic) și personalitate (subiect social) cu mediul natural și social din jurul său. „Ecologia socială, ca parte a ecologiei umane, este o uniune de ramuri științifice care studiază legătura structuri publice(începând cu familia și alte grupuri sociale mici) cu mediul natural și social din mediul lor”. Astfel, notează B.B.Prokhorov, putem spune că în cercetările asupra ecologiei umane există o secțiune care dezvoltă aspectele sociale ale ecologiei umane, iar între ecologia socială și aspectele sociale ale ecologiei umane putem pune un semn egal.

Potrivit autorilor acestui manual, ecologia socială poate include relația comunităților umane cu mediul lor, precum și relația diferitelor grupuri sociale în ceea ce privește relația lor cu mediul, viața și natura neînsuflețită. În același timp, considerăm oportun să luăm în considerare problemele relațiilor dintre individul uman, individ și societate și instituțiile acesteia, tehnosfera și mediul natural în contextul antropoecologiei.

Ecologia socială este o disciplină științifică tânără. De fapt, apariția și dezvoltarea ecologiei sociale reflectate
Există un interes din ce în ce mai mare al sociologiei pentru problemele de mediu, adică se naște o abordare sociologică a ecologiei umane, care a dus mai întâi la apariția ecologiei umane, sau ecologiei umane, iar mai târziu - ecologiei sociale.
Conform definiției unuia dintre cei mai importanți ecologisti moderni, Yu. Odum, „ecologia este un domeniu interdisciplinar de cunoaștere, știința structurii sistemelor pe mai multe niveluri în natură, societate și interrelațiile lor.”
Cercetătorii sunt interesați de problemele de bunăstare a mediului de destul de mult timp. Deja în primele etape ale formării societății umane s-au descoperit legături între condițiile în care trăiesc oamenii și caracteristicile sănătății lor. Lucrările marelui medic antic Hipocrate (cca. 460-370 î.Hr.) conțin numeroase dovezi că factorii de mediu și stilul de viață au o influență decisivă asupra formării proprietăților fizice (constituție) și mentale (temperament) ale unei persoane.
În secolul al XVII-lea a apărut geografia medicală - o știință care studiază influența condițiilor naturale și sociale ale diferitelor teritorii asupra sănătății oamenilor care le locuiesc. Fondatorul acesteia a fost medicul italian Bernardino Ramazzini (1633-1714).
Acest lucru indică faptul că o abordare ecologică a vieții umane a existat înainte. Potrivit lui N.F. Reimers (1992), aproape simultan cu ecologia biologică clasică, deși sub o altă denumire, a apărut ecologia umană. De-a lungul anilor, s-a format în două direcții: ecologia actuală a omului ca organism și ecologia socială. Omul de știință american J. Byus notează că linia „geografie umană - ecologie umană - sociologie” își are originea în lucrările filozofului și sociologului francez Auguste Comte (1798-1857) în 1837 și a fost dezvoltată ulterior de D.-S. Mill (1806-1873) și G. Spencer (1820-1903).
Conform definiției academicianului A.L. Yanshin și academician al Academiei Ruse de Științe Medicale V.P. Kaznacheeva, ecologia umană este o direcție științifică și științifico-practică cuprinzătoare de cercetare în interacțiunea populației (populațiilor) cu mediul social și natural din jur. Studiază modelele sociale și naturale de interacțiune dintre om și umanitate ca întreg cu mediul.
mediul cosmoplanetar actual, problemele dezvoltării populației, păstrarea sănătății și performanțelor acesteia, îmbunătățirea capacităților fizice și mentale ale omului.
Ecologistul N.F. Reimers a dat următoarea definiție: „ecologia socio-economică umană este domeniul stiintific, explorând legile generale structural-spațiale, funcționale și temporale ale relației dintre biosfera planetei și antroposistem (nivelurile sale structurale de la întreaga umanitate până la individ), precum și modelele integrale ale organizării biosociale interne a societății umane. .” Adică, totul se rezumă la aceeași formulă clasică „organism și mediu”, singura diferență este că „organismul” este întreaga umanitate în ansamblu, iar mediul este toate procesele naturale și sociale.
Apariția și dezvoltarea ecologiei sociale este strâns legată de abordarea larg răspândită, conform căreia lumea fizică (naturală) și cea socială nu pot fi considerate izolate una de cealaltă și pentru a proteja natura de distrugere, adică pentru a menține echilibrul ecologic, este necesar să se creeze mecanisme socio-economice care să protejeze acest echilibru.
Dezvoltarea ecologiei sociale a început după primul război mondial, moment în care au apărut primele încercări de a-i defini subiectul. Unul dintre primii care au făcut acest lucru a fost Mac Kenzie, un cunoscut reprezentant al ecologiei umane clasice. El a definit ecologia umană ca știința relațiilor spațiale și temporale ale oamenilor afectați de forțele selective, distributive și acomodative ale mediului. Această definiție a subiectului ecologiei umane a stat la baza unor studii extinse ale distribuției spațiale a populației și a altor fenomene în cadrul aglomerărilor urbane. Între timp, interesul pentru studierea parametrilor spațiali ai vieții sociale de-a lungul timpului a condus la o înțelegere simplificată a interdependenței dintre populație și alte fenomene spațiale, iar acest lucru a condus la o criză în ecologia umană clasică.
Cererea de îmbunătățire a mediului în anii 50. a provocat un interes sporit pentru studiul problemelor de mediu.
Ecologia socială a apărut și s-a dezvoltat sub influența bioecologiei. Astfel, dacă relația unei persoane cu mediul înconjurător este identică cu relația oricărui organism viu, atunci nu există
diferenţe semnificative în acţiunea tiparelor generale de mediu. De exemplu, o boală este doar o încălcare a nivelului de adaptare biologică umană, o încălcare a reacțiilor adaptative în sistemul de elemente ale ecosistemului biologic. Deoarece progresul tehnologic perturbă în mod constant mediul biotic și abiotic al oamenilor, duce inevitabil la un dezechilibru în ecosistemul biologic. Prin urmare, odată cu dezvoltarea civilizației, este fatal inevitabil însoțită de o creștere a numărului de boli. Tot felul de lucruri dezvoltare ulterioară societatea devine fatală pentru o persoană și pune sub semnul întrebării existența civilizației. De aceea în societate modernă ei vorbesc despre „boli ale civilizației”.
Această înțelegere a relației dintre om și mediul său este inacceptabilă.
Dezvoltarea ecologiei sociale se accelerează după Congresul Mondial de Sociologie (Evian, 1966), care a făcut posibilă crearea unui comitet de cercetare al Asociației Internaționale de Sociologie în domeniul ecologiei sociale la următorul Congres Mondial de Sociologie (Varna, 1970). Astfel, a fost recunoscută existența ecologiei sociale ca ramură a sociologiei și au fost create premisele pentru o dezvoltare mai rapidă a acesteia și o definire mai clară a subiectului său.
Factorii care au influențat apariția și formarea ecologiei sociale:
Apariția unor noi concepte în ecologie (biocenoză, ecosistem, biosferă) și studiul omului ca ființă socială.
Amenințarea la adresa echilibrului ecologic și perturbarea acestuia apar ca urmare a relației complexe dintre trei seturi de sisteme: natural, tehnic și social.
Un sistem tehnic este în esență sistem social apărute în procesul activității muncii umane, precum și în societate, de aceea se păstrează Abilități creative ființe umane, precum și atitudinea societății față de natură, unde ceva este creat sau folosit.

Ecologia socială este o disciplină științifică tânără. De fapt, apariția și dezvoltarea ecologiei sociale reflectă interesul crescând al sociologiei pentru problemele de mediu, adică nașterea unei abordări sociologice a ecologiei umane, care a dus mai întâi la apariția ecologiei umane, sau ecologiei umane, iar mai târziu la ecologie socială.

Conform definiției unuia dintre cei mai importanți ecologisti moderni, Yu. Odum, „ecologia este un domeniu interdisciplinar de cunoaștere, știința structurii sistemelor pe mai multe niveluri în natură, societate și interrelațiile lor.”

Cercetătorii sunt interesați de problemele de bunăstare a mediului de destul de mult timp. Deja în primele etape ale formării societății umane s-au descoperit legături între condițiile în care trăiesc oamenii și caracteristicile sănătății lor. Lucrările marelui medic antic Hipocrate (cca. 460-370 î.Hr.) conțin numeroase dovezi că factorii de mediu și stilul de viață au o influență decisivă asupra formării proprietăților fizice (constituție) și mentale (temperament) ale unei persoane.

În secolul al XVII-lea a apărut geografia medicală - o știință care studiază influența condițiilor naturale și sociale ale diferitelor teritorii asupra sănătății oamenilor care le locuiesc. Fondatorul acesteia a fost medicul italian Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Acest lucru indică faptul că o abordare ecologică a vieții umane a existat înainte. Potrivit lui N.F. Reimers (1992), aproape simultan cu ecologia biologică clasică, deși sub o altă denumire, a apărut ecologia umană. De-a lungul anilor, s-a format în două direcții: ecologia actuală a omului ca organism și ecologia socială. Omul de știință american J. Byus notează că linia „geografie umană - ecologie umană - sociologie” își are originea în lucrările filozofului și sociologului francez Auguste Comte (1798-1857) în 1837 și a fost dezvoltată ulterior de D.S. Mill (1806-1873) și G. Spencer (1820-1903).

Ecologistul N.F. Reimers a dat următoarea definiție: „ecologia socio-economică umană este un domeniu științific care studiază legile generale structural-spațiale, funcționale și temporale ale relației dintre biosfera planetei și antroposistem (nivelurile sale structurale de la întreaga umanitate până la individ). ), precum și modelele integrale ale organizării biosociale interne a societății umane.” Adică, totul se rezumă la aceeași formulă clasică „organism și mediu”, singura diferență este că „organismul” este întreaga umanitate în ansamblu, iar mediul este toate procesele naturale și sociale.

Dezvoltarea ecologiei sociale a început după primul război mondial, moment în care au apărut primele încercări de a-i defini subiectul. Unul dintre primii care au făcut acest lucru a fost Mac Kenzie, un cunoscut reprezentant al ecologiei umane clasice.


Ecologia socială a apărut și s-a dezvoltat sub influența bioecologiei. Deoarece progresul tehnologic perturbă în mod constant mediul biotic și abiotic al oamenilor, duce inevitabil la un dezechilibru în ecosistemul biologic. Prin urmare, odată cu dezvoltarea civilizației, este fatal inevitabil însoțită de o creștere a numărului de boli. Orice dezvoltare ulterioară a societății devine fatală pentru oameni și pune sub semnul întrebării existența civilizației. De aceea, în societatea modernă se vorbește despre „boli ale civilizației”.

Dezvoltarea ecologiei sociale se accelerează după Congresul Mondial de Sociologie (Evian, 1966), care a făcut posibilă crearea unui comitet de cercetare al Asociației Internaționale de Sociologie în domeniul ecologiei sociale la următorul Congres Mondial de Sociologie (Varna, 1970). Astfel, a fost recunoscută existența ecologiei sociale ca ramură a sociologiei și au fost create premisele pentru o dezvoltare mai rapidă a acesteia și o definire mai clară a subiectului său.

Factorii care au influențat apariția și formarea ecologiei sociale:

1. Apariția unor noi concepte în ecologie (biocenoză, ecosistem, biosferă) și studiul omului ca ființă socială.

2. Amenințarea la adresa echilibrului ecologic și perturbarea acestuia apar ca urmare a relației complexe dintre trei seturi de sisteme: natural, tehnic și social

Subiect de ecologie socială

Potrivit lui N.M. Mamedov, ecologia socială studiază interacțiunea dintre societate și mediul natural.

S.N. Solomina consideră că subiectul ecologiei sociale este studiul problemelor globale ale umanității: problemele resurselor energetice, protecția mediului, problema eliminării foametei în masă și a bolilor periculoase și dezvoltarea resurselor oceanice.

Legile ecologiei sociale

Ecologia socială ca știință trebuie să stabilească legi științifice, dovezi ale legăturilor necesare și esențiale existente în mod obiectiv între fenomene, ale căror semne sunt natura lor generală, constanța și capacitatea de a le prevede.

H. F. Reimers, pe baza unor legi speciale stabilite de oameni de știință precum B. Commoner, P. Danero, A. Turgot și T. Malthus, indică 10 legi ale sistemului „om - natură”:

Eu conduc dezvoltare istorica producţie datorită întineririi succesive a ecosistemelor.

2. Legea bumerangului, sau părere interacțiunea dintre om și biosferă.

3. Legea de neînlocuit a biosferei.

4. Legea reînnoirii biosferei.

5. Legea ireversibilității interacțiunii dintre om și biosferă.

6. Regula de măsură (gradul de posibilități) a sistemelor naturale.

7. Principiul naturaleței.

8. Legea randamentelor descrescatoare (natura).

9. Regula saturației demografice (tehnice, socio-economice).

10. Regula dezvoltării istorice accelerate.

La formarea legilor N.F. Reimers vine din " tipare generale„, și astfel, legile ecologiei sociale, într-o măsură sau alta, conțin expresii ale acestor legi.