Терапія творчим самовираженням (ТТС) – терапевтичний (психопрофілактичний) метод, здатний серйозно допомогти, насамперед, людям із переживанням своєї неповноцінності. Це метод, що вийшов із психотерапевтичного напряму «Терапія духовною культурою». Істота психотерапевтичного механізму, що лежить в основі цього напряму, є творче натхнення, що цілюще просвітлює душу, що пом'якшує напруженість відчуттям своїх духовних особливостей, багатств, розумінням сенсу свого життя. Психотерапевтична дія такого роду В.Є. Рожнов (1985) називає «емоційно-стресовим» у широкому сенсі, у сенсі «підвищує» людину благотворної душевної схвильованості.

У цьому М.Є. Бурхливо підкреслює різницю між поняттями стресу та дистресу, запровадженими творцем класичного вчення про стрес Гансом Сельє. Так, Г. Сельє нарікає на цю однобокість: «В повсякденному мовленні, коли кажуть, що людина «зазнає стресу», зазвичай мають на увазі надмірний стрес, або дистрес, подібно до того, як вираз «у нього температура» означає, що у нього підвищена температура, тобто жар. Звичайна теплопродукція – невід'ємна властивість життя» 10 . Також і емоційний стрес – захисно-пристосувальний підйом життєвих сил, викликаний емоційними впливами, може бути гострим, «шумним» і зовні тихим у своїй цілющості та шкідливості.

Емоційно-стресовий психотерапевтичний вплив біологічно ґрунтується на благотворній лікувальній роботі емоційного стресу. У різних людейпо-різному, залежно від душевного і тілесного складу та характеру розладів, формується це цілюще хвилювання життєвих сил, і, отже, різними способамидоводиться його викликати.

М.Є. Бурхливо виділяє два етапи занять методом ТТС 11 .

1 етап занять:

    самопізнання («пізнай себе» – «nosce te ipsum», лат.) – вивчення власних хворобливих розладів, свого характеру;

    пізнання інших людських характерів(«Кожному своє» – «suum cuique», лат.) – заняття з типології характерів; Вивчення душевних розладів.

2 етап занять:

Продовження пізнання себе та інших у творчому самовираженні («набуває сили в русі» – «vires que acquiriteundo», лат.), З усвідомленістю своєї суспільної користі, з виникненням на цій базі стійкого світлого світовідчуття – за допомогою конкретних методик. Ці конкретні методики такі:

    терапія створенням творчих творів;

    творчим спілкуванням із природою;

    творчим спілкуванням із літературою, мистецтвом, наукою;

    творчим колекціонуванням;

    проникливо-творчим зануренням у минуле;

    веденням щоденника та записних книжок;

    домашнім листуванням з лікарем;

    творчими подорожами;

    творчим пошуком одухотвореності у повсякденному.

М.Є. Бурхливо пише, що істота будь-якої (і в тому числі цілющої) творчості саме у своїй, індивідуальній, а отже, завжди новому, свіжому погляді на речі, у самобутньому ставленні до них. Під творчістю (у широкому значенні) розуміється «виконання будь-якої суспільно-корисної справи відповідно до своїх духовних особливостей. Тому (на відміну просто «самовираження») творчість може бути реакційним, аморальним, воно завжди – творення, несе у собі індивідуальність автора» 12 .

Художнє ставлення до життя, на відміну наукового, виявляє як особливість мислення-судження, а й своє особистісне, індивідуальне переживання з приводу якихось подій, відносин із людьми, з природою. У цьому сенсі не лише вірш чи акварельний пейзаж, а й усякий творчий фотографічний знімок чи слайд є автопортретом автора. Пришвін писав: «Пейзажем називається сукупність тварин, рослин, каміння та інших складових частин природи, віднесених до особистості людини» 13 .

Творчість прояснює, окреслює, будує та затверджує особистість автора. Людина з розладами настрою, як вже зазначено, у процесі творчості знаходить себе, свою визначеність, вибираючись із душевної розлагодженості, хворобливої ​​розгубленості, тривоги та невизначеності.

Автор концепції імовірнісного прогнозування І.М. Фейгенберг вважає, що емоційна напруженість, тривога зумовлені не стільки самою ситуацією небезпеки, скільки «невизначеністю подальшого розвитку подій», коли людина, готова до різноманітних дій, «не знає ще, які саме дії знадобляться». Творчий стан душі вносить у сум'ятню, аморфну ​​душу відому визначеність (у тому числі, якщо не перш за все, визначеність прогнозу), що практично виражається хоча б в усвідомленні того, хто є я, чого вартий, що вмію, що маю робити в житті, і в якій ситуації що, найімовірніше, відчуватиму і як поступатиму.

М.Є. Бурхливо відзначає дві полярні характерологічні структури – авторитарну (авторитарно-агресивну) та дефензивну (пасивно-оборонну), властиву так званим «слабким» людям (з переживанням своєї неповноцінності).

У цій "слабості" є своя сила.

Ця властивість має свій прообраз у житті тварин. І у тваринному царстві, як відомо, мати нерідко не шкодує життя, захищаючи, рятуючи своїх дітей. Але особливо ніжною, лагідною, жертовною турботою один про одного відрізняються тварини меланхолійного темпераменту («слабкого типу вищої нервової діяльності»). Основна поведінкова реакція меланхолійних («слабких») тварин у небезпеці – це пасивно-оборонна реакція, тобто прагнення, підібгавши хвіст, піти з неприємної ситуації, тоді як «сильні» тварини поводяться в небезпеці переважно агресивно – нападають, вискалившись.

Але при цьому особливо глибокою сумлінністю і пов'язаною з нею духовною, що морально роздумує поглибленістю, що звучить у повсякденному житті, у науковій чи художній творчості, відрізняються люди саме меланхолійного темпераменту (наприклад, Дарвін, Павлов, Чехов). Тому і зберігається у світі пасивно-оборонна «слабість»: за цією маскою вродженої фізичної незграбності та непрактичності криються тісно з нею пов'язані задатки вельми шанованих людьми якостей, що розвиваються, розквітають у суспільному житті – загострена моральність, сумлінність, делікатність, а часом здатність тонкого аналізу, непересічна духовна творчість.

Отже, зберігаючи первозданну сутність особистості, ТТС прагне виявити творчі потенції людини, підняти рівень її особистої духовної культури.

Метод ТТС, створений лікування різноманітних дефензивних тривожних і депресивних розладів отримав широке застосування у практиці психологів і педагогів.

Перший досвід застосування у педагогічній практиці елементів ТТС належить академіку А.Є. Штеренгерцю. У середині 1980-х років. А.Є. Штеренгерц у процесі навчання та виховання дітей, хворих на дитячий церебральний параліч, пояснював їм особливості характерів людей, сильні та слабкі сторони кожного характеру, орієнтуючись на положення ТТС.

У 1991 р. Є.А. Поклітар та А.Є. Штеренгерц у роботі з вивчення психологічних механізмів ТТС показали, що метод М.Є. Бурхливо є своєрідним способом заломлення через внутрішні закономірності суб'єкта властивих його особистості усвідомлених та несвідомих душевних і духовних спонукань, що, зрештою, проявляється мобілізацією резервних можливостей психіки людини, формує нове чесне та правильне ставлення до світу, людей та свого ставлення до життя.

У середині 1990-х років. Є.А. Поліктар розробляв, а Т.Є. Конрад-Володіна впровадила у процес шкільного виховання спосіб формування творчої індивідуальності учнів молодших класів. Технологія занять повністю корелювала з технологією ТТС.

В даний час на основі методу М.Є. Бурхливо конструюється методика профілактики шкідливих звичок (куріння, вживання алкоголю, наркотиків та токсичних засобів) у молодіжних колективах (Л.І. Бурчо), методика корекції девіантної поведінки підлітків (А.В. Лупол).

Книжка В.П. Волкова «Люди з важким характером» дуже близька за своїм підходом до опису характерів, які у роботах М.Є. Бурхливо, і містить профілактичні поради та рекомендації для вчителів та старшокласників.

Однак у жодній із зазначених нами робіт не розглядаються конкретні підходи до психокорекції творчим самовираженням дефензивних особливостей характеру підлітків. Наявні дані або уривчасті, або стосуються окремих аспектів (наприклад, роботи Т.Є. Гоголевича з аутистами та психастениками методом ТТС), окремих категорій хворих (наприклад, роботи О.О. Добролюбової про ТТС пацієнтів з шизотипічним розладом; С.В. Некрасової про навчання у ТТС пацієнтів з м'якою шизофренією).

Аналіз літератури з проблеми психокорекції творчістю показав, що в основному це роботи просвітницького та профілактичного характеру, що не містять чіткої методики психодіагностики та психокорекції творчим самовираженням.

Враховуючи важливість адекватної адаптації у суспільстві значної кількості підлітків та юнацтва з дефензивними особливостями, відсутність конкретних розробок з проблеми психокорекції творчістю в умовах додаткової освіти, ми дійшли необхідності створення власного варіанту методу, обумовленого специфікою індивідуально-вікових особливостей дітей, які звертаються за допомогою до Психологічну службу. міського Палацу дитячої (юнацької) творчості. Розроблений нами варіант методу ми позначили як психокорекційний варіант Терапії творчим самовираженням.

Таким чином, особливістю психокорекційних занять з ТТС є те, що підлітки, які приходять до Палацу, зацікавлені іноді навіть мотивовані на творчу реалізацію себе у різних гуртках ГДД(ю)Т. І заняття з психокорекційного методу ТТС органічно входять до освітніх програм педагогів додаткової освіти.

Життя кожної людини наповнене труднощами, переживаннями, смутком та радістю, депресіями та наснагою. Безперечно, в нашому світі багато розчарувань, але арт-терапія допоможе вам стати щасливішими.

Проблемами невдачі стають не завжди. Абсолютно будь-які негаразди перемагають вас і позбавляють гарного настрою лише тоді, коли ви дозволяєте їм це робити. Щоб цього не відбувалося, необхідно переглянути оцінне сприйняття світу, зробити його більш гнучким та позитивним. Позитивне мислення – це основа щастя, бо будь-які нещастя та будь-які перемоги починаються у нас у голові. Основним завданням арт-терапії є не звільнення від негативних думок. Арт-терапія покликана навчити вас жити з ними, не залежати від них і не відчувати їх, спостерігаючи лише приємний спектр емоцій та приємні фарби цього світу.

Що таке арт-терапія

Багато хто вже здогадується, що така терапія пов'язана з мистецтвом, бо слово «арт» у перекладі з англійської мовиі означає "мистецтво". Терапія – це лікування. Депресії та невпевненість у собі — це певна форма психологічних проблем, відхилень. Багато людей надають арт-терапії статусу психологічного інструменту, проте основою всьому є біоенергетика.

Погана життєва подія, наприклад звільнення з роботи або розставання з коханою людиною, залишає шрами. Справа в тому, що кожен з нас має своє біополе та свій рівень енергетики, який має бути стабільним та високим. Проблеми створюють дірки у нашому біополі, тому енергія виходить із нас, спустошуючи внутрішній світ. Арт-терапія ж крупним планом ці дірки, а потім піднімає настрій. Ви запитаєте «як?», але відповідь лежить у назві лікування.

Головними завданнями арт-терапії є:

  • розвиток самоконтролю;
  • підвищення самооцінки;
  • рятування від негативних емоцій: люті, ненависті, злості, пригніченості, смутку

Арт-терапія вилікує вас і ваш внутрішній світ мистецтвом. Суть програми в тому, що будь-яка людина може виступати як творець і як той, хто насолоджується красою того чи іншого твору людського розуму.

Вида арт-терапії

Багато хто помилково вважає, що арт-терапія — це лише малювання. Малювання, безперечно, є найсильнішим інструментом вигнання негативу, проте видів терапії кілька:

  • рисункова терапія;
  • музична;
  • танцювальна терапія;
  • бібліотерапія, або книжкова;
  • Фільмотерапія.

Найпоширенішою і найпростішою є рисункова терапія.Саме з неї все почалося. Найпростіше змусити людину зобразити свої почуття на аркуші паперу, ніж попросити розповісти про них словами. Перший підвид такої терапії – споглядання творів мистецтва. Звичайно, не всі мають можливість відвідувати Третьяковську галерею, але подивитися на живопис можна і по-іншому. Справа в тому, що коли ви дивитеся на щось прекрасне, ви відчуваєте катарсис, тобто моральне очищення.

Другий важливий вид арт-терапії, який можна назвати близьким до медитацій – музика.Цим видом терапії щодня займається майже кожен з нас, коли йде на роботу, їде машиною або забирається під музику вдома. Сила музики величезна, адже вона діє на найпотаємніші ділянки нашої свідомості. Зручність такої терапії в тому, що правила ви можете вибирати самі, як і саму музику. Існують спеціальні аудіомедитації зі звуками природи. Коли ви лежите, а навколо грає така спокійна і водночас пронизлива музика, ви очищаєтеся, розслабляєтесь і починаєте відчувати світ зовсім інакше. Займайтеся аудіотерапією якнайчастіше - наприклад, під час перерви на роботі або вдома в будь-яке вільний час. Приділіть 10 хвилин спокою та умиротворенню. Це зміцнить ваше біополе та підвищить енергетику.

Фільмотерапія- Це теж вид біоенергетичного лікування, яким користуються майже всі люди, не знаючи про це. Гарні та емоційні фільми лікують душевні рани, роблять нас сильнішими. Якщо ви дивитися кіно про людину, яка змогла перемогти себе саму, змінивши своє життя, то ви зможете перенести це і на себе. Мотивуючі фільми дійсно допомагають рухатися до мети, сумні очищають нас, а барвисті роблять багатшим наш внутрішній світ, підвищуючи енергетику, вбиваючи депресії.

Не всі люди читають, але бібліотерапія — це потужний інструмент підвищення енергетики та позбавлення проблем.Він у чомусь може бути навіть краще фільмів, тому що ви працюєте зі своєю власною уявою, малюючи собі образи в голові. З іншого боку, багато психологів та фахівців з біоенергетики рекомендують писати свої власні розповіді, вірші, новели. Дуже цікавий фактполягає в тому, що більшість письменників — веселі чи зосереджені люди, які не мають серйозних емоційних проблем, бо всі вони залишаються на папері чи пам'яті комп'ютера у вигляді букв. Як і в малюванні, ви можете писати, що хочете — це ваше право. Не обмежуйте себе.

Є ще один тип арт-терапії, який вимагає від людей повної волі. танцювальна терапія.Мета її – зниження напруги. Танцюєте ви вдома або разом із кимось у спеціальному місці, не має значення. Головне, що ви танцюєте, відчуваючи музику, висловлюючи емоції за допомогою мови тіла. Танці звільняють вас, роблять вільнішими. Не має значення ваша навичка - тут головне бути самим собою. Якщо соромитесь танцювати перед кимось, танцюйте вдома. Ця терапія може здійснюватися самостійно.

Так чи інакше, але кожен вид терапії гарний по-своєму. Зробіть це своїм хобі – грайте на гітарі чи іншому інструменті, запишіться до школи танців, малюйте, читайте, дивіться кіно та пишіть вірші. Все це обов'язково допоможе вам позбутися гніву, ревнощів, страху, занепокоєння і таке інше. Досить замикатися у собі, бо це вбиває вашу енергетику, викликаючи психологічні проблемита неприємності у коханні, справах, здоров'ї та роботі.

Пам'ятайте про позитивне мислення, розвинувши яке ви зможете створювати для себе бажану реальність. Думки безмежні, тому що вони вільні та невагомі, проте вони водночас мають особливу вагу у психологічному та енергетичному плані. Навчіться бачити себе щасливими, тоді так і буде. Успіхів вам, і не забувайте натискати на кнопки та


Арт-терапія або терапія через творчість, як не назви цей процес, все одно він обов'язково хоч якось вплине на нас, варто тільки зовсім не на довго в нього поринути. Світ, що поринув у світ квітів і фарб, світ фантазій і творінь, легко відчує віддачу від такої діяльності. Лінь відступить, сором'язливість залишить, невміння зміниться справжньою творчістю! Методів безліч, і лише від вашого вибору залежить ефект.

Будь то плетіння

або малювання фарбами,


заняття з колом мандали

або глиною

- Ефект буде неодмінно!
Ми творимо несвідомо, з дитинства, поки наш розум чимось зайнятий нашу підсвідомість виражає себе. Наприклад, під час телефонної розмови, опинися під рукою аркуш паперу, рука, ніби сама починає виводити візерунки.


Вони завжди різні і відображають наші приховані емоції, які можуть сидіти так тихо і так глибоко, що ми часто навіть про них не підозрюємо. Але їм там тісно і незатишно, вони хочуть вийти на поверхню, в цей матеріальний світі перетворитися на що-небудь, прийнявши якусь форму та забарвлення. Усі отримують певні особливі враження від споглядання будь-якої творчості,
будь то картина олією


або вироби з клаптиків,


фігурки або прикраси.

Процес виведення емоцій завжди має на увазі творчу діяльність. Створення є творчість, участь у творенні цього світу, виконання великого закону...
Здійснювати свої задуми, робити те, що душі завгодно незважаючи на вміння та навички. Навіть якщо ми не вчилися в художніх школах, навіть якщо востаннє ми малювали в 7 класі – знайти свій спосіб вираження себе, що підходить індивідуально, буде не важко. В даний час існує маса видів мистецтва від найпростіших до ретельно вишуканих. Хто знає, в якому ви знайдете себе? У чому ви проявите свою індивідуальність, сконцентруєтеся, відпочинете, захопите свої ручки, побалуєте очі, потішите оточуючих.
Творча діяльність дуже корисна для нас, тому що допомагає трансформувати свої переживання з емоційного плану в матеріальний, де їх можна буде відчути і скоригувати так як нам цього хотілося б, так, як ми істинно потребуємо. Так, людина за допомогою розуму свого здатна змінювати свій умонастрій, і процес який нам допомагає в цьому - Арт-терапія.

Ми висловлюємо свої переживання приховані чи явні у своїх творах, а оцінивши чудо, нам стає легше зрозуміти свої думки, бажання, устремління, намітити конкретні цілі або просто звільнитися від буденності і відпочити душею в процесі створення чудес. Навіть якщо наші емоції з якихось причин не є найсприятливішими, ми спробуємо їх дізнатися, розглянути, побачити та зрозуміти їх. Після цього до нас приходить ясність і ми крокуємо на наступний етап з опрацювання емоцій. У цьому нам допомагають різні арт-терапевтичні методи, доступні кожній людині, яка бажає рухатися до цілей усуваючи перешкоди, сміливо пізнавати нове, позбавляючись страхів перед невідомим...
Світ циклічний, все в ньому рухається, Всесвіт не чекає, все в ньому крутиться і дихає. На вдиху первинний процес збору інформації ззовні, переробка та аналіз, реакція у відповідь "від мене". На видиху - розсіювання переробленої та взятої колись ззовні енергії та виплеск її "з мене". Це справді Вселенський процес, який здатний відчути кожен.
Сучасна людинапроживає тисячі емоцій день у день. Ми весь час кудись поспішаємо, для когось щось робимо, щось плануємо, щось забуваємо, чи нами хтось командує, чи ми керуємо кимось. Всі ці взаємини впливають на нас і лишаються з нами.

Справа в тому, що всередині нас стоять якісь фільтри, як будинки на кранах, їхнє завдання не пропускати великі важкі частинки, щоб вода, якою ми користуємося щодня, залишалася чистою та прозорою. Ось ще одна аналогія. Цю воду можна порівняти з нашим умонастроєм, а невідфільтровану масу - з основним потоком усієї навколишньої інформації. Ми живемо у столітті технологій, що інтенсивно розвиваються, у столітті інформації. Звичайно, всьому є свій термін служби, все підлягає заміні, очищенню. Ці великі шматочки (важкі емоції) затримуються, і коли їх стає багато, система дає сигнал про те, що настав час міняти фільтри. На кожному це відбивається по-своєму. Від такої переобтяженості часто стає туманно. Нам важко прийняти концентрацію або сфокусуватися як слід на якомусь завданні. У такому стані важко залишатися капітанами корабля, і рано чи пізно ми починаємо плисти за течією, відповідно, нас заносить у різні гавані - неконтрольовані ситуації. Приємні вони чи не приємні це вже друге питання, він ніби випливає з факту втрати усвідомленості та перебування тут і зараз.
Людський розум завжди зайнятий, так само як і розум, він сповнений роздумів, висновків, висновків, логічних ланцюжків. Але ні розум, ні наш розум зазвичай не контролюють системи функціонування тіла, такі як своє дихання, биття серця, потреби організму і рефлекси. Ці системи налаштовані та чудово працюють без нашої участі. Виходить, що ми тут для того, щоб брати участь своїм розумом і розумом у якихось глобальних справах, творити, допомагати собі та оточенню, творити і створювати нове, вершити свої відкриття у цей світ. Будь-який винахідник вірив у можливість існування свого задуму, і, можливо, без цього аспекту віри в себе та свою ідею, вийшло б щось інше, а не ті потрібні речі, якими ми користуємося щодня.


У кожного є свої важливі справи та завдання, що стоять перед ним. У кожної людини індивідуальний шлях, накопичення унікального особистого досвіду. Справ завжди багато, вони ллються одне за одним і часом ми забуваємо, що насправді хоче моє "Я", що йому зараз необхідно, чого воно потребує зараз. Її Величність Всесвіт, у всій своїй могутності та досконалості виявлена ​​перед нами, а ми, як невід'ємна її частина, також виявляємося в ній, залишаємо свій слід. Виходить ми випливаємо із Всесвіту і одночасно втікаємо до нього. Безперервний кругообіг взаємодії з тим, до чого ми близько знаходимося. Ми індивідуальні та єдині з усім творінням одночасно. Творчість у нас. Це закладено самою природою.
Ми можемо розпочати процес творчості і воно потече само-собою, але варто почати керувати ним, включивши якусь свідомість, і ми стаємо на шлях гармонізації та єднання. Ми господарі свого шляху, рештою керує Природа.


Цей шлях, вірніше всього лише один із безлічі шляхів до гармонії - арт-терапія, яка допоможе:
- надати досвід успішної діяльності
- розкрити в нас прихований потенціал (таланти, навички, уміння)
- пробудити яскраві емоції
- підійти ближче до цілей, мрій, бажань
- відчути впевненість, розкріпачитися
- подолати знедоленість
- згладити та нейтралізувати прояви гніву, ліні, страху
- відшліфувати надмірно випирає (риси характеру, звички)
- вилікуватися від хвороб душі (заздрість, відчуженість, образа)
- позбавить від депресії (нудьга, апатія, небажання жити)
- заспокоїти ниюче серце і позбутися страждань
- синхронізуватися з гармонійним творінням цього світу та спрямувати пориви душі на творення цього світу

Арт-терапія завжди є досвідом успішної діяльності, оскільки створення будь-якого творчого продукту саме собою несе почуття задоволеності.
Групова терапія як приватний спосіб роботи, попри вік, надає людині почуття контакту коїться з іншими людьми.


Почуття «бути зрозумілим» є одним із найсильніших в арт-терапевтичному процесі, так само, як і фраза «я розумію», резонує через усі великі твори мистецтва.
Арт-терапія у своєму процесі має також і зворотний зв'язок.
Художні образи в живописі, музиці, чи іншому мистецтві викликають найсильніші емоції, такі, як любов, співпереживання, ненависть, співчуття, наснагу. Той, хто прийшов на курс, повинен розслабитися і сконцентруватися на собі або на хвилюючому моменті.


Важливо довіритися арт-терапевту, вчителю або ведучому, який неодмінно сприятиме кожному у розкритті у собі бажання відтворити ці почуття, зрозуміти та прийняти їх.
Креативність (стан творчості) – це засіб особистісного зростання, саморозуміння та відновлення. Кожен може входити в такий стан за своїм бажанням, або у відповідній атмосфері, що сприяє йому.
Безумовно, соціальний прогрес, розвиток цивілізації, великі витвори мистецтва пов'язані саме із виявом високої креативності. Творчий процес використовується повсякденно, коли потрібно вирішити проблему, створити щось прекрасне навколо нас або зробити життя особливим.

Креативність часто визначається і впливає на людину як:
- здатність принести щось нове та унікальне в існування
- поєднання воєдино протилежних вражень, ідей та понять, що на початку здається нереальними
- якийсь поштовх до включення таких якостей особистості, як спонтанність, уяву, оригінальність самовираження, відкритість новому, інтуїцію
- повалення бар'єрів, руйнування кордонів та відкидання загальноприйнятих правил, де це необхідно для процесу
- зняття рамок та розмежувань у мисленні, відношенні до світу

Креативні люди відрізняються своєю незалежністю, автономністю, впевненістю у собі, емоційністю, сенситивністю, самоприйняттям, авантюризмом та азартом.
Людина, включений у процес творчості, дає піти геть усім своїм старим переконанням та уявленням. У цьому сенсі креативність тісно пов'язана з такою рисою особистості, як сміливість. У художній творчості сміливість створити щось нове та унікальне може супроводжуватися в результаті почуттям задоволення, що робить цю діяльність значущою та необхідною.

І арт-терапія, і творчий процеспов'язані з вирішенням проблем - знаходженням нових рішень звичних способів існування, мислення, почуттів та взаємодій. Обидва процеси включають зустріч із собою. В арт-терапії ця зустріч відбувається через художні матеріали та сам досвід художньої творчості, стан та атмосферу креативності.

В останні десятиліття креативність стала визначатися як людський потенціал, як здатність, яку ми можемо розвинути у собі, якщо захочемо цього.


Все навколо, все різноманіття світу є ні що інше, як упорядковані певним чином художні елементи, поєднані та трансформовані. Як бачимо їх і сприймаємо, залежить від нашої свідомості. Декому подобається щось легке і витонченого, інших приваблює щось яскраве і кричуще. Мова художніх образівє особливою, універсальною мовою, що у символічній формі містить універсальні людські поняття.

Кожному доводилося щось творити у своєму житті, будь то прикраса страви, вибір шпалер та меблів, оформлення подарунка коханим чи вироби з дитиною. Розуміючи високу універсальність Арт-терапії кожен може звернутися до її методів і запустити у собі Всесвітній механізм самовідновлення та гармонізації через творчий процес.


Усі є творчість. Творіння довкола нас...

1. 1. ТЕРАПІЯ ТВОРЧИМ САМОВИРАДОМ- РОСІЙСЬКИЙ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧНИЙ МЕТОД
1. 1. 1. РОСІЙСЬКА ПСИХОТЕРАПІЯ І ТЕРАПІЯ ТВОРЧИМ САМОВИРАДОМ

1. Вступ

Росія, духовно і тілесно поранена комуністичним експериментом, хотіла тепер повернутися до себе самої. У нашій психотерапії сьогодні вже панують загальнолюдські моральні цінності: розвивається як клінічна психотерапія, а й психологічна - психоаналіз, гуманістична психологія, екзистенційна психотерапія.

Однак психотерапія як наукове мистецтвонесе у собі особливості духовної культури народу, особливості національного наукового та художнього розуму. Наша клінічна психотерапія в цьому відношенні не відокремлена, перш за все, від російської глибинно-матеріалістичної, завжди уважної до душі людини клінічної медицини (М. Мудров, С. Зи-Бєлін, І. Дядьковський, С. Боткін, А. Яроцький) та російської реалістичної психологічної прози (Достоєвський, Толстой, Чехов)

У самобутньому ядрі своєму дореволюційна вітчизняна психотерапія була співзвучна істинному психоаналізу і, прийнявши у собі від Заходу відкриття серйозної, складної патогенної сили несвідомих переживань, часто переломлювала психоаналіз більш-менш клінічно, реалістично, без аутистически-умозрительной символ ( Н. Вирубов, Ю. Каннабіх, Н. Осипов). Наша психотерапія першої третини XX століття, до заборони у нас психоаналізу, в цілому, в основі своєї, при вільному широкому виданні в країні російською психоаналітичних робіт, все ж таки продовжувала залишатися традиційно клінічною психотерапією.

2. Про клінічне світовідчуття

Необхідно роз'яснити сенс терміна " клінічний " , оскільки у країнах і він часто розуміється лише як що стосується патології, до клініці, до клінічної картине. "Клінічний" (як і "психологічний") - це насамперед сам спосіб мислення.
ня, дослідження - і хворої, і здорової людини.

Клінічне мислення народилося, склалося у давнину в клініці. Воно є, по суті, реалістичне, природничо, діалектико-матеріалістичне мислення в медицині. Але такого роду мислення може з успіхом жити, працювати і в здорового життя- у філософії, літературі, мистецтві. Принаймні, клініцист, зазвичай, залишається клініцистом, коли читає роман, дивиться картину художника чи спілкується з випадковими попутниками, оцінюючи їх здорові характери як, наприклад, акцентуйовані, тобто. подібні до певних психопатичних (шизоїдного, психостенічного і т.д.), але в рамках здоров'я.

Клінічне мислення в широкому сенсі - це реалістичне, природничо мислення з ясним відчуттям первинності матерії, тіла по відношенню до духу. За всієї, можливо, чеховської духовної тонкості, складної поетичності, людина, схильна до реалістичного, клінічного світовідчуття, не здатна природою своєю відчути дух без матерії.

Наприклад, у картинах типових російських художників (Тропінін, Саврасов, Левітан, Суріков, Перов), як і в картинах Буші, Ренуара, Моне, ми ясно бачимо, що складна, багата духовність не існує тут без матерії, тіла. Тіло, мозок тут не посудина для духу, не "приймач", що сприймає Духовну програму ззовні, а "джерело" духу, що розвивається за своїми власними закономірностями Матерія-природа.

Так і клінічний психотерапевт є справжній лікар (на відміну від психолога) – у тому відношенні, що він йде до найскладніших духовних переживань по дорозі Дарвіна – від біології, особливостей матерії-соми, а не від первісного духу, соціуму. Саме особливості будови тіла в широкому, кречмерівському сенсі визначають для нього не зміст, але форму душевних переживань, форму мислення - синтонно-реалістичну, символічно-аутистичну і т.д.

У цьому, як і художники-реалісти, може бути духовним матеріалістом, тобто. найбільше поклонятися духові. І якщо така людина є релігійною, то для неї божественне, як правило, має також реалістичні, тілесно-відчутні форми, як бачимо це, наприклад, у картинах Джорджоне, Рафаеля, Поленова або в Біблійному альбомі Гюстава Доре. У той самий час у картинах (як релігійного змісту) ху-дожников-"неклиницистов" тіло немає справжньої тілесності, воно відчувається і сам художник як тимчасовий притулок для духу (Боттичелли, Рубльов, Борисов-Мусатов).

Для людини, що своєю природою відчуває споконвічність духу, справжня реальність - не навколишня нас повнокровна дійсність, а дух, що проникає до нас з трансцендентного світу символами, ієрогліфами, принаймні абстрактними, безтілесними або тілесно-нереальними структурами, оскільки він нематеріальний. Цими абстрактними структурами-символами говорять як аутистичні художники і поети, а й, наприклад, психоаналітики різних истинно-психоаналитических шкіл (на відміну аналітиків-клініцистів, наприклад, як-от Е. Блейлер і Еге. Кречмер).

Справжній психоаналіз, як це бачиться з клінічної психотерапії, починається не з визнання могутності несвідомого з необхідністю аналітично-цілюще в нього занурюватися, а з певної системи символів, певної психоаналітично-символічної, аутистичної (на противагу реалістичній) мови (фрейдівської, юнгівської) лакановського і т.д.).

Психотерапевт стає, наприклад, психоаналітиком-фрейдистом тоді, коли приймає у свою психотерапевтичну систему та комплекс Едіпа як всюдисущий символ і крізь призму цієї освіти розглядає всі важкі відносини між дітьми та батьками. Для клініциста комплекс Едіпа (неусвідомлене прагнення маленького сина до матері як до першої своєї жінки з ревнощами до батька та страхом перед ним, що покарає за це прагнення) існує лише в деяких випадках, де обумовлений особливою конституцією, особистісним ґрунтом. І тут необхідна аналітична терапія, що допомагає усвідомити цю невідреаговану напруженість.

Тобто. це вже не психоаналітичне (символічне-міфологічне) освіту, що пронизує всіх людей, а конкретна клінічна, повнокровна реальність, в основі якої – конкретна біологія. При цьому клінічний психотерапевт здатний зрозуміти свою матеріалістичну обмеженість, зрозуміти, що психоаналітичне мислення насущне, часом по-своєму глибоко відбиває життя, і воно притаманне як психоаналітикам, а й пацієнтам, співзвучним природою свого духу з тією чи іншою психоаналітичною орієнтацією. І клінічний психотерапевт або сам намагається допомогти таким пацієнтам клініко-аналітично (на кшталт будь-якої психоаналітичної системи), або (що набагато плідніше) направляє пацієнта до психоаналітика.

3. Про російський клініцизм

Отже, всесвітньо відома унікальність, самобутність російської душі, російської наукової та художньої творчості - це глибинно-психологічна з благородним переживанням своєї неповноцінності, але все ж таки найчастіше реалістична (чуттєво-відчутна) особливість теплої душі Корсакова, Павлова, Толстого, Чехова. Російська філософія, здається, саме з цієї причини спочатку розчинялася в художніх та літературно-критичних творах (наприклад, у творах В. Бєлінського, А. Герцена, Н. Чернишевського).

Пізніше, наприкінці XIX-початку XX ст. з'явилися у нас одухотворені релігійні філософи-ідеалісти (наприклад, В. Соловйов, П. Флоренський, Н. Федоров, С. Франк, Н. Бердяєв), але це все щодо глибини чистої думки, філософсько-аутистичного аналізу є чудове срібло порівняно із західним філософським золотом Канта, Гегеля, Ясперса, Хайдег-гера. Це, однак, зовсім не означає, що в Росії, у російській філософії та психотерапії не може з'явитися великий ідеаліст. Я тільки хотів підкреслити, що наш національно-психологічний особистісний ґрунт історично більш багатий (і в інтелігенції, і в народі) природничо, гуманістично-реалістичним рухом душі, духу, ніж аутистично-символічним,- на відміну, наприклад, від німецької, скандинавської, навіть французького особистісного ґрунту.

Реалістичний одухотворений психологізм завжди був справжнім золотом.
Покійний Л. Шерток припускав ще 1984 р., що наука про несвідоме здатна високо піднятися країни Достоєвського (8Ьепо1с Ь., 1984). Відомо, що Достоєвського багато хто вважає предтечею психоаналізу, екзистенціалізму. Достоєвський вперше в історії людства так глибоко і докладно поринув у несвідоме. Але його особистісний, властивий його природі спосіб дослідження, зображення несвідомих душевних рухів (навіть у полум'ї його особливої ​​релігійності) залишається чуттєво-відчутним, конкретно-реалістичним, клінічним, десь навіть надто земним, їдко-матеріалістичним.

У творах Достоєвського немає і тіні абстрактної, прекрасної у своїй елегантній відчуженості-умоглядності символіки-ієрогліфічності відомих артистичних художніх творів(Джойс, Фолкнер, Гессе) та робіт провідних світових психоаналітичних шкіл.

Психотерапія усвідомленням сенсу тяжкої душевної напруженості є аналітичний психотерапевтичний вплив, і він може бути клінічним, реалістичним за своєю структурою. Психоаналіз, екзистенціалізм - лише перейнята певною аутистичною символікою частина аналітичної терапії.

4. Про клінічне психіатричне дослідження

Клінічне психіатричне дослідження - в основі своєї природничо дослідження душевного стану людини, дослідження органами почуттів, особистістю лікаря, з зануренням у диференціальну діагностику, в особистісні особливості з лікарським відчуттям єдності тіла і духу при первинній матерії, тіла по відношенню до духу. При цьому дух ні в якому разі не розуміється як витончена матерія, він нематеріальний (тому і протиставляється матерії). Фізичними приладами досліджується не дух, лише фізична, тілесна його основа. Але тілесні особливості визначають особливості, структуру духовного руху.

Так, синтонна, циклоїдна конституція визначає реалістичність, екстравертованість думки і почуття (визначає, наприклад, те, що помідори, що впали на землю городу, зазвичай не мають тут відношення до сексуальності, несуть у собі гурманістичне переживання), а ананкастична конституція ананказми. Тобто. особливостями тіла (у широкому значенні) визначається індивідуальність, особистість у її клінічному розумінні. Клінічна оцінка душевного стану людини - не тільки оцінка симптомів, синдромів (це грубий, схематичний клініцизм), а й оцінка особистісного ґрунту в її подробицях, що вносять живе, особистісне, нозологічне забарвлення в симптоми та синдроми (не тільки психотичні, а й невротичні) .В основі певної клінічної картини, особистісного ґрунту клініцист завжди бачить, відчуває певну біологічну основу.

5. Про клінічну психотерапію

Клінічна психотерапія - психотерапія, що ґрунтується на клініцизмі. Вона має у своєму розпорядженні найрізноманітніші психотерапевтичні впливи (аж до найскладніших одухотворено-аналітичних, аж до глибинно-філософського цілющого пошуку сенсу життя тощо), але ці впливи визначаються клінічною картиною, особистісним ґрунтом.

Розглядаючи клінічну картину, характерологічні радикали в премор-бідному особистісному ґрунті, клініцист виявляє у цьому захисно-пристосувальну роботу саморозвивається природи і по-гиппократовски допомагає природі захищатися досконаліше, якщо може. Клінічна психотерапія у країнах розроблялася з урахуванням клінічної психіатрії особливо докладно ще першої третини ХХ століття П. Сольє, Еге. Кречмером, А. Кронфельдом, Я. Кле-зи, М. Мюллером, Еге. Штранским, Ф. Мауцем. Наші перші серйозні клініко-психотерапевтичні роботи – це роботи І. Сікорського (1900), С. Консторуму (1935), Н. Іванова (1959). У 1959 р. вийшов класичний посібник з клінічної психотерапії ("Досвід практичної психотерапії") С. Консторума (1890-1950).

Якщо клінічна психотерапія на Заході після яскравого початку свого дедалі більше заступається до середини XX століття і зараз психоаналізом та іншими неклінічними (у нашому сенсі) психотерапевтичними напрямками, то у нас це була єдина психотерапія, яка після спаду фізіологічної псевдопавлівської хвилі, з часів хрущовської відлиги ще сяк-так розвивалася. Цей розвиток міг бути воістину повноцінним, глибоким, без ідеологічних і фізіологічних " рубців " , оскільки відбувалося " у власному соку " і під суворим партійним грубо-материалистическим оглядом.

Не було вільного психотерапевтичного екологічного простору, в якому наша традиційна клінічна психотерапія могла б розгорнути плечі в живій взаємодії з неклінічними психотерапевтичними системами. Така нагода з'явилася лише тепер. Досить докладне уявлення про нашу післяконсторумську, "доперебудовну" клінічну психотерапію можна отримати з додаткових. один одноготрьох видань "Посібника з психотерапії" за редакцією В. Рожнова (1974, 1979, 1985).

Клінічна психотерапія сьогодні у Європі, країнах німецької мови, тобто. на батьківщині психіатричного та психотерапевтичного клініцизму, скільки можу судити, ґрунтовно потіснена психоаналізом, екзистенційною психотерапією, неклінічними когнітивно-поведінковими методами. Але вогні клінічної психотерапії запалюються тут і там у калейдоскопічно-багатогранному психотерапевтичному просторі США. Клініко-психотерапевтичними є, по суті, наприклад, живі, глибокі роботи психіатра Е. Броді (1971) з психотерапії шизофренії. Клінічну психотерапію деякі американські лікарі вважають за краще називати "медичною психотерапією" (8Ьето.Г., 1986, 1988; Мапп О., 1989).

6. Про Терапію творчим самовираженням

Цей складний клінічний психотерапевтичний метод розробляється мною вже понад тридцять років і докладно викладено у 4-х книгах (Бурно М., 1990, 1999, 2000).
Є у світі велика вже література з терапії творчістю. Однак ретельних робіт, які викладають практику цього серйозного лікування відповідно до особливостей клініки, особистісного ґрунту, знайти не вдалося.

В основному це - психоаналітично, пси-ходинамічно, взагалі психологічно (у широкому сенсі), але неклінічно орієнтовані повідомлення, книги про терапію саморозкриттям у творчості (Nаїт'іг§ М., 1966; Ргапгке Е., 1977; СІЬкоп О., 1978; 2у § I., 1979; КгаЮсЬуЦ 5., 1981; Виие1с Е., 1982; Бурковський Р. і Хайкін Р., 1982; Прийнято вважати, що про терапію творчістю, мистецтвом можна говорити лише психоаналітичною мовою. Так, характерно порівняно недавнє зауваження кельнського професора П. Ріха про те, що "непсихоаналітично орієнтована терапія мистецтвом мало сенсу має" (КесЬ Р., 1991, 8. 158). В. Кречмер (1958, 1963, 1982) будує свою "синтетичну психотерапію" на клінічних принципах батька (Е. Кречмер) та уявленнях В. Штерна про персональну свідомість, включаючи ґрунтовно в психотерапію культуру як лікувальний засіб ("Лікування позитивними переживаннями і" ).

В. Кречмер, проте, принципово обмежується тут загальнотеоретичними виразними положеннями, не пропонуючи лікаря та психолога будь-які практичні розробки-рекомендації. Терапія творчим самовираженням (з усвідомленістю своєї суспільної користі, з виникненням на цій базі стійкого світлого світовідчуття) виросла в полі концепції емоційно-стресової ("підвищує", зверненої до духовності людини) психотерапії В. Рожнова (1985).

Цей метод дуже ефективний для лікування пацієнтів із дефензивними розладами. "Дефензивність" (від ДеГёпБЮ-оборона, захист (лат.)) розуміється в клінічній психіатрії як протилежне "агресивності", авторитарності. Істота дефензивності - переживання своєї неповноцінності, конфлікт почуття неповноцінності (почуття неповноцінності виявляється боязкістю, невпевненістю в собі, сором'язливістю, тривожною недовірливістю тощо) з вразливим самолюбством. Дефензивність властива психастеникам, астеникам, багатьом циклоїдам, шизоїдам, хворим на неврозоподібну шизофренію, дефензивність звучить у багатьох депресивних розладах.

Основний цілющий "механізм" творчості

У тривожній напруженості, взагалі майже при будь-якому серйозному розладі настрою, людина відчуває тяжке почуття невизначеності, нестабільності, аморфності свого "я" - аж до болісних деперсоналізаційних розладів. Ця втрата себе і є, здається, головний, глибинний вузол тяжкої, патологічної душевної напруженості (порівняно з особистісним, пронизаним власним "я" переживанням-очищенням).

Творчість як виконання будь-якої моральної справи по-своєму, за своєю духовною індивідуальністю, допомагає повернутися до себе самого, ясніше, чіткіше відчути себе, пом'якшитися душевно, посвітлішати, ясніше побачити свій шлях, набути сенсу життя.

Змістовна зустріч із самим собою у творчості, кристалізація індивідуальності виявляється душевним піднесенням (творчим натхненням), і в цьому сенсі Творчість та Любов (у найширшому розумінні – хоча б як щира доброзичливість до людей) завжди разом. Але людина, що творить, спрямована до людей, служить їм ще й тим, що своєю жвавою індивідуальністю зацікавлює, "заражає" їх, спонукає до власної творчості. Адже лише духовна індивідуальність робить мистецтво мистецтвом, натхнення натхненням і лише вона вічна. Це і в духовно-ідеалістичному, і духовно-материалистическом (клінічному) розумінні.

Істота методу

Однак оживити, "розігріти" в страждаючій душі цілющі творчі рухи часто непросто. Цьому дуже сприяє, на наш досвід, посильне клінічне вивчення своєї хронічної депресивності, своєї духовної індивідуальності (складу душі), вивчення інших особистісних варіантів (характерів) і того, як саме зазвичай виражають себе той чи інший душевний склад (характер), та чи інша депресивність у різноманітній творчості.

Щоб досить усвідомлено-впевнено йти своєю, особливою суспільно-корисною дорогою, почуваючи себе, з творчим цілющим світлом у душі, потрібно хоча б в елементах вивчити характерологічні радикали - синтонний, аутистичний, психостенічний і т.д., пізнавши-відчувши, що немає "хороших" та "поганих" характерів-радикалів, як немає "хороших" та "поганих" національностей. Важливо відчути-вивчити в собі і в інших - і слабкості, і силу, цінність (конституційно-тісно пов'язану з цими слабкостями) - для того, щоб усвідомити, що для кожного своє (аби це своє було моральним). По-справжньому глибоко зрозуміти себе та інших, своє призначення у житті можливе, як переконаний, лише у процесі різноманітного творчого самовираження.

Пацієнти в індивідуальних зустрічах із психотерапевтом, у групових заняттях (у відкритій групітворчого самовираження - 8-12 чол., 2 рази на місяць по 2 години) у необхідній для дефензивних людей розкріпачує, пом'якшує душу обстановці "психотерапевтичної вітальні" (чай, слайди, музика, свічки) (іл. Г) та домашніх заняттях - пізнають вивчають власні душевні особливості, особливості один одного, особливості відомих художників, письменників, філософів (спираючись на вчення про характери, на спогади про відомих людей). Вони вчаться всіляко висловлювати себе творчо, вивчаючи особливості своєї особистості, що творить, серед світової духовної культури.

Ось конкретні методики терапії творчістю, що переплітаються між собою у нашій роботі, посилюючи одна одну: терапія
1) створення творчих творів;
2) творчим спілкуванням із природою;
3) творчим спілкуванням із літературою, мистецтвом, наукою;
4) творчим колекціонуванням;
5) проникливо-творчим зануренням у минуле;
6) веденням щоденника та записних книжок;
7) домашнім (за домашньою адресою) листуванням з лікарем;
8) творчими подорожами;
9) творчим пошуком одухотвореності у повсякденному.

Поступово, протягом 2-5 років такої амбулаторної роботи пацієнти знаходять більш менш стійкий натхненно-творчий стиль, світлий сенс життя, в якому звільняються від своєї безвихідної душевної напруженості-аморфності.

Можливе і короткострокове, концентроване лікування за цим методом в амбулаторії або стаціонарі з щоденними заняттями в групі - протягом не менше двох тижнів. Тоді групи стають закритими. У таких випадках ми розраховуємо хоча б на підвищення якості якості душевного життя на майбутнє.

При повному, довготривалому курсі лікування компенсація або ремісія зазвичай малооборотні - у тому сенсі, що повного повернення до колишніх важких днів вже немає, пацієнтові тепер легше чинити опір своїм розладам. Однак, якщо він припиняє творчі заняттяі втрачає творчу форму (стиль), нерідко настає погіршення.

У Терапії творчим самовираженням, так само, як і в гуманістичній психології-психотерапії, людина особистісно зростає, збагачується-самоактуалізується, набуває сенсу життя, але, на відміну від тих, що обходять стороною типи особистості (характера) і клінічну картину підходів Маслоу, Роджерса, Фромма, Франк-ла, що несуть у собі переконаність в початкове Духа, духовного, - тут психотерапевт допомагає рости духовно, знайти себе як людину саме аутистичного або синтонного, або психастенічного і т.д. складу, знайти властивий своєму складу творчий стиль, сенс життя. Це ґрунтується на теоретичному положенні Е. Кречмера (Кге1хсЬтег Е., 1934) про психотерапевтичні пошуки разом з пацієнтом властивого йому стилю поведінки, життєвого терену - відповідно до його конституціональних основ.

Я, звичайно, усвідомлюю, що така матеріалістична відданість конституції, клінічній картині виглядає більш приземлено, менш одухотворено в психологічно-аутистичному розумінні, ніж гуманістичні, екзистенційні, психоаналітичні, релігійні та інші духовно-ідеалістичні підходи, але цей клінік , цей природничо підхід до душі людини є істота мого психотерапевтичного методу, що серйозно допомагає росіянам і продовжує (в чому переконаний) вітчизняну клінічну психотерапевтичну традицію. Клініцизм методу наповнює його тонкою, складною клінікою, особливо вивченням особистісного ґрунту, без чого цей метод неможливий. Пацієнти, набуваючи елементів клінічних знань, стають певною мірою клініцистами-психотерапевтами для себе.

Терапія творчим самовираженням, що духовно-матеріалістично вирушає в основі своєї не від вічного Духа, а від вічної Природи (особливостей конституції, клінічної картини) дає можливість пацієнтові відчути себе унікальним самим собою (синтонним, аутистичним і т.д.) у духовній культурі, в життя (зокрема і через духовне співзвуччя своє з відомими художниками, письменниками, філософами). Таким чином, підкреслюючи по-своєму свободу особистості, безцінність всього морального, людського, вона може вивести пацієнта і на свою філософсько-ідеалістичну, релігійну особистісну дорогу.

Декілька практичних прикладів-рад

1. Попросити пацієнта почитати вголос у групі розповідь-спогад, наприклад, про дитинство на селі. Нехай при цьому покаже зроблені ним уже тепер слайди трав і квітів, що й у дитинстві росли в тому селі. Нехай покаже свої, хоч і невмілі, але щирі малюнки-спогади сільських пейзажів пам'яті, малюнок будинку, в якому жив. Ось він включає магнітофонну плівку зі співом птахів, яке чув там, кукареканням, меканням вівці і т.д. Пацієнти разом із психотерапевтом намагаються перейнятися всім цим, але не для того, щоб оцінити літературне чи художньо-фотографічне вміння (тут не літературний гурток, не ізостудія!), а для того, щоб доброзичливо відчути у творчому самовираженні товариша його духовну, характерологічну особливість, порівняти зі своєю особливістю, розповісти та показати у відповідь своє на цю тему та підказати один одному можливі, властиві кожному способи творчого (а отже, і цілющого) самовираження.

2. На екрані в порівнянні - слайди: давньогрецька Кора та давньоєгипетська Нефертіті. Пацієнти намагаються "приміряти" своє бачення світу до синтонного бачення світу давньогрецького художника та аутистичного давньоєгипетського. Де більше співзвуччя з художником? Не - що більше подобається, а - де більше за мене, мого характеру, мого світовідчуття? Подивитися, поговорити про те, як два ці світовідчуття продовжуються у картинах відомих художників усіх часів, у поезії, прозі, у музиці, у кінематографії, у творчості товаришів за групою. У чому сила та слабкість кожного з цих світовідчуттів? У чому, в яких справах зазвичай щасливо знаходять себе в житті різні синтонні та аутистичні люди? Чим відрізняються від них у цьому психастенічні люди? І т.д.

3. Якщо "новому" спочатку важко творчо виразити себе, можна попросити його принести в групу кілька листівок із зображенням співзвучних йому картин художників або із зображеннями улюблених тварин, рослин. Або просимо почитати у групі вголос вірш улюбленого поета, включити музичний твір, яке до душі (тобто. як би про нього, як він сам написав, якби міг).

4. Психотерапевт бере участь у групі власним творчістю, відкриваючи пацієнтам свою особистість (характер). Наприклад, показує на слайді, як він сам мимоволі філософічно "чіпляється" фотоапаратом за грозові хмари, символічно-аутистично висловлюючи своє переживання. Або, якщо він синтонен, показує своїм слайдом природи, як природно розчиняється усією своєю істотою у навколишній дійсності, не протиставляючи себе повнокровності життя. Або, розповідаючи про творче спілкування з природою, психотерапевт показує, як сам відчуває-розуміє свою особливість, спілкуючись із співзвучною йому квіткою ("моя квітка"). Як саме це спілкування з квіткою (у тому числі фотографування її, малювання, списування у записнику) підкреслює психотерапевту його власну особливість.

5. Не слід "завантажувати" цих невпевнених у собі пацієнтів відлякує "енциклопедичним" розмаїттям інформації. Мінімум інформації, максимум творчості.

6. У процесі творчого самовираження треба допомогти пацієнтам навчитися поважати свою дефензивність. Вона є не тільки слабкістю (зайвою тривожністю, непрактичністю, незграбністю тощо), але й прекрасною силою, що позначається насамперед насущними в нашу епоху тривожно-моральними роздумами-переживаннями. Цю свою" силу слабкостіСлід допомагати пацієнтові стати якомога більш суспільно-корисним самим собою - не ламаючи себе, не намагаючись перетворити себе штучним тренуванням на своє "сміливе", "нахабне". протилежність (чого спочатку так прагнуть багато дефензивні страждальці).

Так, наприклад, у групі творчого самовираження загальними, серцевими зусиллями показуємо сучасному Гамлету, що за його життєвою непрактичністю, нерішучістю стоїть безцінна моральна акуратність, здатність філософсько-дотепно осмислювати дійсність і розповідати багатьом людям про них самих і дивну діалектику життя вони не змогли б це побачити, збагнути. Усвідомивши, що хоробро-агресивні, практичні справи не є його долею, що, можливо, дефензивними переживаннями у відповідній обстановці мучилися б і Дарвін, Толстой, Чехов, нехай дефензивний пацієнт навчиться поважати це своє дарвінівське, толстовське, чеховське. Стверджуючись у справжній своїй цінності, він швидше навчиться рішучіше робити потрібну практичну справу. Але лише необхідне практичне.

Я розповідаю в групах, як давним-давно мій шкільний товариш В., обдарований в математиці, але боязкий, розсіяний, фізично тендітний, незграбний, буквально мучив себе на уроках фізкультури складними вправами, до сліз зневажаючи свою "слабкість", непрактичність. Вже студентом він продовжував "ламати" себе альпінізмом і незабаром загинув у прірві. Мабуть, завдяки Терапії творчим самовираженням, В. зміг би відчути і усвідомити, що свою тілесну крихкість, незручність можна навіть поважати як невід'ємну частину душевно-тілесної конституції, без якої не було б його математичного дару. Цим і відрізняється клінічна психотерапія, що індивідуалізує кожен випадок, - від психологічно-орієнтованої психотерапії, яка могла б вимагати думкою групи перетворення Гамлета на впевненого в собі, нерозважливого сміливця (хоча б штучного), змушуючи його голосно кричати: "Я! Я!! Я!! !!!".

Терапія творчим самовираженням протипоказана у багатьох випадках психотичної депресії. Тут може навіть поглибитись переживання тужливої ​​безвиході, відокремленості від людей - у яскравій обстановці одухотвореної творчості.

7. Висновок

Таким чином, Терапія творчим самовираженням як метод клінічної психотерапії не є просто лікування радісними, творчими переживаннями. Це спроба за допомогою спеціальних одухотворено-творчих занять допомогти дефензивному пацієнтові перейнятися усвідомленим почуттям духовної, суспільно-корисної своєрідності. Саме, у житті, це виражається, наприклад, у цьому, що у екскурсії в стародавньому містілюдина бачить вже не просто білі сиві стіни, цибулини церков, а відчуває-усвідомлює в них і в собі характерологічні особливості предків - сувору м'якість, синтонну, веселу розмашистість в дусі "московського бароко", сором'язливу близькість до живої природи (цибулина). У зелені біля храму він розрізняє тепер козлобородники, лісову герань, деревій і натхненно знає своє ставлення до конкретної квітки, до конкретного архітектурного образу ("наскільки це близько, наскільки все це наголошує на мені самому, мій власний шлях у житті"). Це повсякденне творче самовираження зовні дещо нагадує "буття" (на противагу "володінню") у тому дусі, як мислить це Фромм. На відміну від Фромма, розумію суть буття, творчого буття духовно-матеріалістично: людина не "вибирається" до абсолютної (по суті, божественної) свободи зі свого "я", а вільно-морально, суспільно-активно живе своїм власним "я", конкретно-реалістично вивчаючи його.

Продовження публікації Глави I "Про сутність терапії творчим самовираженням" у наступному номері.