1. Вступ 3

2. Походження слов'ян 4

3. Релігія давніх слов'ян 8

4. Соціальний устрій 10

5. Культура слов'ян 12

6. Список літератури 16

Вступ

“Історія досліджень походження та релігії слов'ян – це історія розчарувань” – так сказав відомий слов'янознавець Станіслав Урбанчик, і він мав підстави заявити це. Можна сказати, що від культури слов'ян не залишилося нічого, оскільки майже все було знищено християнством. 70 років тому Ватрослав Ягич, один із творців історичної та лінгвістичної славістики, говорив, що погодився б віддати всю наукову літературу, що накопичилася. даному питаннюза кілька давніх текстів слов'янської культури. З того часу великих знахідок подібних текстів не зазначалося, хоча археологія досягла успіхів, виявивши і дослідивши ряд невідомих раніше давньослов'янських поселень та культових споруд.

Походження слов'ян

- Розкажи, Гамаюн, птах віщаючи, про народження російського роду,

про закони, зварювання даних!

Нічого не приховую, що знаю...”

“І пішли у Живи Свароговни з молодим Дажбогом Перуновичем.

Незабаром діти: князь Кісек, батько Орей. А батько Орей породив синів – Кия, Щека та Хорива молодшого.

Їх напувала Земун молоком своїм, колиску гойдав бог вітрів Стрибог, їх Семаргл зігрівав, Хоpс їм світ осяяв.

З'явилися в них і онуки, а потім з'явилися правнуки. то нащадки Дажбога і Живі та Росі - русалки прекрасної, то народ великий і славний, плем'я то на ім'я - Русь”

Пісні птаха Гамаюн

Предки слов'ян давно жили біля Центральної і Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературіїх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, що населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Рибаков у своїй книзі "Світ історії" пише, що слов'янські народи належать до стародавньої індоєвропейської єдності, що включала такі народи, німецькі, балтійські ("литовсько-латиські"), романські, грецькі, індійські ("арійські") та ін, що розкинулися. у давнину на величезному просторі від Атлантичного океану до Індійського та від Льодовитого океану до Середземного моря. Чотири-п'ять тисяч років тому індоєвропейці займали ще не всю Європу і ще не заселили Індостан.

Передбачувана максимальна територія розселення предків наших слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку . На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Незважаючи на начебто розрізненість і розкиданість слов'янських племен, все-таки слов'янські племена являли собою єдине ціле. Літописець "Повісті временних літ" на початку своєї праці писав: "... Був один народ слов'янська" ("Бе єдина мова словенська"). Проблему становить як визначити прабатьківщину слов'ян, а й відповісти питанням про їх походження. З цієї проблеми існує безліч версій, однак жодну з них не можна визнати повністю достовірною.

У VI ст. із єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Наддніпрянщині братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та про заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають 100-200 окремих племен.

Багато слов'ян, які мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло у стародавньої Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятко, головами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, Калузькій, Тульській чи Орловській. Древляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу. Лутичі і тиверці Дністром до самого моря і Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; білі хорвати на околицях Карпатських гір. Мешканці півночі, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Суди, у Чернігівській та Полтавській губернії; у Мінській та Вітебській, між Приспівтю та Двиною Західною. Дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги. Кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани, а на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, що заснували Новгород.

Найбільш розвиненими та культурними серед слов'янських об'єднань були поляни. За даними літописця «земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження терміна "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.

Релігія стародавніх слов'ян

Стародавні слов'яни були язичниками, обожнювали сили природи. Головним богом був, мабуть, Рід, бог неба та землі. Важливу роль грали також божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Ярило – бог сонця (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорс) та Перун – бог грому та блискавки. Перун був також богом війни та зброї, а тому його культ згодом був особливо значний у дружинному середовищі. Кумир його стояв у Києві на пагорбі, поза двором Володимировим, а в Новгороді над річкою Волховом був дерев'яний, із срібною головою та із золотими вусами. Відомі також «художній бог» Волос, або Бєлєє, Дажбог, Самаргл, Сварог (бог вогню) Мокоша (богиня землі та родючості) та ін. Язичницький культ вирушав у спеціально влаштованих капищах, де містився ідол. Князі виступали у ролі первосвящеників, але були й особливі жерці - волхви та чарівники. Язичництво зберігалося до 988 року, до вторгнення християнської віри

У договорі Олега з греками згадується ще про Волос, якого ім'ям та Перуновим клялися росичі у вірності, маючи до нього особливу повагу, бо він вважався покровителем худоби, головного їхнього багатства. Бог веселощів, любові, злагоди і всякого благополуччя іменувався Ладо; йому жертвували вступають у шлюбний союз. Купалу, богу земних плодів, шанували перед збиранням хліба, 23 червня. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали ввечері вогонь, танцювали біля нього та оспівували Купала. 24 грудня славимо Коляду, бога урочистостей та миру.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Язичницькі обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби.

Соціальний устрій

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних родових колективів. Вихідці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади ділилися на суспільні та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Розпаду первісно-общинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію.

Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків – князів та родоплемінної знаті – найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів - дружина, члени якої і з економічного, і з соціальному становищувідрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах -вічових сходах. Крім професійної дружини, існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

Культура слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це вкрай скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт давніх вірувань Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось було знайдено цікавий скарб із речей VI-VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже стародавнє походженняі мало змінилися з часом.

Звідки та коли взяла свій початок Стародавня Русь? На ці питання досі немає точних і однозначних відповідей, бо складання етнічної карти нашої країни почалося в таку віддалену епоху первіснообщинного ладу, коли ще не з'явилася писемність, а археологічні пам'ятки не дають відомостей про мову – найважливішу етнічну ознаку. Незрозуміло те, що цей багатомільйонний народ, що розселявся на величезних просторах Європи та Азії, фактично немає батьківщини. Одна з причин цього - відсутність скільки-небудь повноцінних письмових джерел про слов'ян до середини VI ст. н.е. Проблематично не тільки визначити прабатьківщину слов'ян, а й навіть відповісти на питання про їхнє походження. Незважаючи на існування багатьох версій, жодну з них не можна визнати цілком достовірною. Наукові результати двохсотрічних дискусій полягають у тому, що жодна зі шкіл не може виразно пояснити, що таке «русь»: якщо це етнос, то де він локалізувався, через які причини на певному етапі посилився і куди згодом зник?

На рубежі XIX-XX ст. мовознавець І.А. Бодуен де Куртене висунув припущення про походження етноніму «слов'яни». На думку дослідника, назва «слов'яни» виникла спочатку серед римлян, які захопили на східних кордонах слов'янської держави безліч рабів, друга половина імені яких закінчувалася на «слав» - Владислав, Судислав, Мирослав тощо. Це закінчення римляни і перетворили на загальну назву будь-якого раба взагалі (в пізній латині раб - sclavas), а надалі і народу, який постачав більшість цих рабів. Від римлян це потім було засвоєно і самими слов'янами. Цю теорію згодом розвинули німецькі вчені-націоналісти, які використовували її для приниження культури та значення слов'янських народів в історії середньовічної Європи. Однак ця теорія має безліч слабких сторін. Наприклад, такий факт, що Римська імперія, що існувала вже багато століть, провідна постійні війни, в ході яких вона брала величезну кількість полонених рабів, раптом звернула увагу на полонених слов'ян і на їхнє ім'я стали називатися всі раби. «Далі неможливо, на думку В.П. Кобичева, пояснити, яким чином образливий собі термін сприйняли все слов'янські народи, зокрема, східні, які під прямим, ні під непрямим пануванням римлян будь-коли перебували. До того ж сам автор гіпотези виходить з того, що корінь «слав» є споконвічно слов'янським, отже, слов'янам не було жодної потреби запозичувати це слово у будь-кого, - воно і без того мало у них найширше ходіння». Можливо, термін «слов'яни» пов'язані з «словом», і так наші предки могли іменувати себе на відміну інших народів, мова яких де вони розуміли (німці). З таким явищем ми зустрічаємося не лише у слов'янському світі.

Очевидно, термін «слов'яни» виник не відразу і не раптом став загальновживаним. Можливо, рання назва була все-таки «венеди»: саме так іменували слов'ян їхні найдавніші сусіди із заходу: германці та східні балти. І лише пізніше (V-VI ст.) утвердилася загальна назва "слов'яни" ("словені").

До речі, у науковому пошуку найдавніших доль слов'янства, лінгвісти визначили:

  • відділення праслов'янських племен від споріднених чи сусідніх індоєвропейських відбулося близько 4000 – 3500 років тому;
  • за даними мовного аналізу лінгвісти встановили, що сусідами слов'ян з індоєвропейських народівбули германці, балтійці, іранці, кельти тощо;
  • судячи з загальних всім слов'янських народів позначенням елементів ландшафту, праслов'яни проживали у зоні листяних лісів і лісостепу, де були поляни, озера, болота, але був моря; де були пагорби, яри, вододіли, але не було високих гір.

Однак тут слід звернути увагу на те, що природні зони, що відповідають цим лінгвістичним визначенням, розміщені в Європі ширше, ніж можна припускати слов'янську прабатьківщину. Праслов'яни займали лише частину того простору, що відбилося у їхніх стародавніх прислівниках.

Оскільки корінь племені Русь, за припущенням дослідника З. Лісового, лежить у Середній Європі, саме собою є питання: звідки взагалі слов'яни потрапили до Європи і яке серед інших слов'янських племен займають руси? Дослідження переконало, що теорія приходу слов'ян з Азії є недоказовою, достовірних фактів немає. Історичні та археологічні дані свідчать, що слов'яни в Європі – корінні жителі. Якщо ж вони колись і з'явилися в Європі з інших країн, то це було тоді, коли ця гілка індоєвропейських народів ще не сформувалася і не звільнилася з інших гілок достатньою мірою. Очевидно, становлення слов'ян відбулося Європі.

Досліджуючи коріння слов'ян, ми стикаємося з вражаючим фактом, не поясненим і зовсім не оціненим істориками для слов'ян, найбільшого і в минулому, і в теперішньому народі Європи, немає місця, коли йдеться про їхнє походження! Усі народи: германці, романці, кельти, ранок-фіни тощо. буд. - мають батьківщину, але з слов'яни.

Корінною областю слов'ян історики вважали... Полісся, тобто область, яка в минулому зовсім не придатна для життя людини! В даний час багато хто відкидає цю теорію і приписує слов'янам походження з причорноморських степів або області на північ від Карпат і далі.

На підставі дослідження першоджерел С. Лісової дійшов висновку, що «вся Середня Європа, від гирла Ельби до гирла Дунаю, була здавна заселена слов'янами. Помилка у тому, що історики, переважно німецькі, прийняли дуже багато слов'янських племен за німецькі. Народилася навіть дика теорія існування германців вже у перші століття нашої ери від Рейну і до... Дона!»

При такому припущенні, природно, на карті Європи не могли знайти місця для слов'янських племен.

"Насправді ж руги, вандали, лужичі, коропи, бастарни та інші були не германцями, а слов'янами".

Сучасними вченими батьківщиною слов'ян визнається область, що тягнеться на північ від Карпат, але при найближчому визначенні її кордонів вчені дуже суттєво розходяться між собою. Наприклад, один із основоположників слов'янознавства, чеський учений П. Шафарик, проводив кордон слов'янської прабатьківщини на заході від гирла Вісли до Німану, на півночі – від Новгорода до витоків Волги та Дніпра, на сході – до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро та Дністер уздовж Карпат до Вісли та вододілом Одера та Вісли – до Балтійського моря. У будь-якому разі можна сказати, що висло-одерська локалізація найдавнішої прабатьківщини слов'ян на сьогодні ще дуже далека від того, щоб вважатися остаточно доведеною.

Один із представників російського мовознавства – академік А.А. Шахматов шукав прабатьківщину слов'ян у басейні Західної Двіни та Нижнього Німану, звідки, на його думку, «слов'яни пізніше пересунулися на Віслу, а потім уже розселилися за різними напрямками і в області, де сформувалися сучасні слов'янські народи».

У своїх лекціях історик М.І. Артамонов говорив про те, що найбільш розробленим є питання про західний кордон праслов'янської території, який проводять від моря Одером до річки Варти і далі до Вісли і по ній до р. Сала. На півночі праслов'яни були сусідами з предками литовців (кордоном служила р. Прип'ять). На сході вони досягали Дніпра і навіть, припускають деякі дослідники, тяглися за нього, захоплюючи принаймні частину басейну Десни.

Викладені уявлення ґрунтуються в основному на лінгвістичних даних. Проте, говорячи про спільності народів, не можна ґрунтуватися лише на мовній спільності; важливо, щоб народи мали спільну культуру. Під «культурою» археологи розуміють стійку сукупність ознак, властивих залишкам минулого періоду розвитку суспільства: обряд поховання, форми прикрас, одяг, типи знарядь, зброю та інших.

М.І. Артамонов стверджує, що, зокрема, характерна кераміка з хвилясто-лінійним орнаментом ІХ-Х ст. збігається у своєму поширенні з територій східних і західних, а частково і південних слов'ян, що багато в чому говорить не лише про мовну, а й про культурну спільноту. Однак у першому тисячолітті до н. західні та східні частини слов'янської прабатьківщини виявляються різнокультурними, інакше кажучи, етнічно неоднорідними. З цього можна зробити висновок, що не вся область так званої прабатьківщини була споконвічно слов'янською. У зв'язку з цим польські та чеські археологи висувають як праслов'янську археологічну культуру лужицьку, що проіснувала з 1300 до 300 року до н.е. «Зі визнанням слов'янської приналежності до лужицької культури пов'язується не лише дуже суттєве для слов'янських народів продовження слов'янської історіїу найглибшу давнину Європи, а й, що дуже важливо у політичному відношенні, цим обґрунтовуються права західних слов'ян на займані ними області як споконвічно слов'янські». Класичними областями лужицької культури є дві старі слов'янські області, розташовані на північ від Судет між Ельбою на заході, Верхнім Одером на сході та Вартою на півночі; це Лужицька область та Сілезія.

Нині до складу слов'янських народів входять росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати, гасконці, словенці. Однак на початковому етапі існувала ще маса груп та племен слов'ян, які були відомі у Греції, Малій Азії, Північній Африцідеякі селилися навіть в Іспанії. Але згодом вони були знищені або асимілювали, як, наприклад, поморські слов'яни, які під владу Тевтонського ордену в XII-XIV ст. Незважаючи на розрізненість і розкиданість слов'янських племен, все ж таки вони являли собою єдине ціле. Так, літописець «Повісті временних літ» на початку своєї праці писав: «… Був один народ слов'янський».

Більшість фахівців вважають, що розподіл слов'ян втричі великі групи - східних, західних і південних - можна говорити лише з VIII в. Ймовірно, це датування можна дещо удревнити, поширивши його з деякими застереженнями і на VII ст., але не раніше. Картина ж розселення східних слов'ян, зафіксована в «Повісті минулих літ», можна віднести до VIII-IX ст., переважно до останнього століття.

Найбільш поширена у XVIII ст. теорія походження слов'ян отримала свій відбиток у першому російському друкованому підручнику з історії - «Синопсисі», що у 70-ті роки XVII в. Її автори проводять чіткий поділ між слов'янами та русами. Руси, на думку, більш древній народ; вони походять від біблійних персонажів – синів Ноя. Поступово руси розселилися територією Європи. Слов'яни ж - набагато менш давній народ, який відноситься до індоєвропейської родини народів. На початку нашої ери руси, за припущенням тих самих анонімних авторів, займали територію по Дунаю та Дніпру.

Одне з пояснень терміну «Русь», що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини. На основі полянського союзу племінних князівств на початок IX ст. склалася політична освіта, що звалася «Русь». Поширена думка про привнесення цього терміну до Східної Європи скандинавськими дружинниками, що іменувалися на Русі варягами. Але його перша достовірна згадка на півдні Східної Європи (у так званому «баварському хронографі», складеному між 811 і 821 роками, Ruzzi названі після хозар, що мешкали між Доном і Волгою) відноситься до часу, коли присутність норманів у цьому регіоні ще не простежується. Питання залишається дискусійним, але найімовірніше, що ця назва має місцеве, південне (при цьому швидше за все не слов'янське в основі) походження і сягає часу, принаймні, раннє IX ст. У цьому ж столітті воно постає як позначення етно-політичної освіти, яка не збігається територіально з жодним слов'янським союзом племінних князівств. Центром Русі стає Київ.

Момент виникнення Давньоруської держави не можна визначити з достатньою точністю. У літературі різними істориками ця подія датується по-різному. Однак більшість авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до 9 століття.

Не зовсім зрозуміле питання про те, як виникла російська держава. З цього питання існує 2 теорії: норманська (розроблена західними та частиною російських дослідників - Міллер, Байєр, Погодін, Шлецер) і антинорманський (протиставлення норманської, розроблена під керівництвом Ломоносова). Розібратися в істинності подій нам допомагає «Повість Тимчасових Років». Вона дає нам зрозуміти, що в 9 столітті наші предки жили в умовах бездержавності, хоча прямо в літописі про це не йдеться. Йдеться лише про те, що південні слов'яни платили данину хазарам, а північні - варягам, і що останні одного разу прогнали варягів, але потім передумали і закликали до себе варязьких князів і тоді в 862 прийшли три брати - Рюрік, Синеус, Трувор. Справа в тому, що літописна розповідь про покликання князів-варягів послужила основою для створення в 30-ті роки 18 століття німецькими вченими З. Байєром і Г. Міллером, що працювали в Росії, так званої норманської теорії походження давньоруської держави. Ними була висунута гіпотеза, що під варягами-руссю слід розуміти скандинавів та норманів. Якщо визнати цю тезу, виходить, що держава східних слов'ян зобов'язана своїм походженням іноземцям. З такого висновку робилися далекосяжні політичні висновки про нездатність російського народу до самостійного державному розвитку, утворенню державності. Зрозуміло, що такі висновки спочатку мали політичну спрямованість. Але як же було насправді? Адже покликання варягів - не вигадка німецьких істориків, а, як ми бачили, факт, що був з джерела.

З критикою норманнських теорій виступали такі видні російські історики свого часу, як М.В. Ломоносов, Д.І. Іловайський, В.Г. Васильєвський. Але й серед норманістів були не менш відомі дослідники: Н.М. Карамзін, М.П. Погодін, С.М. Соловйов

Одна зводиться до того, що доводить наявність державних утвореньу східних слов'ян до покликання варягів. Далі підкреслюється вкрай незначна роль варягів у державному житті Стародавню Русь, її культуру. Прихильники цього напряму критики норманізму наголошують і на тому, що варяги - нормани перебували на нижчому ступені історичного розвитку, ніж слов'янські племена Східної Європи Вони були змушені зважати на сформовані форми політичного і соціально-економічного життя, самі швидко асимілювалися і обрусіли. Тому цілком ймовірний факт захоплення влади в Новгороді, а потім і Києві варягами - ще не свідчення їх особливої ​​ролі у створенні Російської держави. Такі докази наводять радянські історики С.В.Бушуєв та Г.Є. Миронов.(2, стор. 56) Що ж до назви «Русь» ряд учених схильні виводити його з східнослов'янського племені річці Рось. норманське походження державність русь

На таких позиціях стоїть, зокрема, академік Б.А. Рибаков та відомий польський історик Х. Ловмянський (3, стор.20)

Також, У книзі Б.А. Рибакова «Народження Русі» йдеться про те, що більше ста років тому вийшло монументальне дослідження С. Гедеонова "Варяги і Русь", що показало повну неспроможність і необ'єктивність норманської теорії, але норманізм продовжував існувати і процвітати за потурання схильної до самобичування російської інтелігенції. Противників норманізму повністю зрівнювали зі слов'янофілами, звалюючи на них усі помилки слов'янофілів та їхнє наївне розуміння дійсності.

У бісмарківській Німеччині норманізм був єдиним напрямком, визнаним за істинно наукове. Протягом XX століття норманізм дедалі більше оголював свою політичну сутність, використовуючись як антиросійська, та був як антимарксистська доктрина. Показовим є один факт: на міжнародному конгресі істориків у Стокгольмі (столиці колишньої землі варягів) у 1960 році вождь норманністів А. Стендер-Петерсен заявив у своїй промові, що норманізм як наукова побудова помер, оскільки всі його аргументи розбиті, спростовані. Однак замість того, щоб приступити до об'єктивного вивчення передісторії Київської Русі, датський учений закликав до створення неонорманнізму.

Основні положення норманізму виникли тоді, коли й німецька та російська наука перебували ще в дитячому стані, коли в істориків були дуже туманні уявлення про складний багатовіковий процес народження державності. Ні система слов'янського господарства, ні тривала еволюція соціальних відносин були відомі вченим. "Експорт" державності з іншої країни, здійснений двома-трьома войовничими загонами, здавався тоді природною формоюнародження держави. (5, стор 4)

Засновником «антинорманської теорії» став Михайло Ломоносов. Він різко критикував дисертацію Міллера «Про походження імені та народу російського». Те саме спіткало і праці Байєра з російської історії. Михайло Васильович почав активно займатися питаннями історії, розуміючи важливість та значущість цього для життя суспільства. Заради цього дослідження він відмовився від обов'язків професора хімії. Його «Давня Російська історія» була першою працею антинорманіста, працею борця за честь російського народу, за честь його культури, мови, історії, працею, спрямованою проти теорії німців. Він знав минуле Русі, вірив у сили російського народу, у його світле майбутнє.

М. В. Ломоносов як історик є представником ліберально-дворянського напряму у російській історіографії XVIII ст. Він був прихильником сарматської теорії.

У своїй роботі Ломоносов пише про те, що на території, де пізніше з'явилася Російська держава, спочатку жили слов'яни і чудь, що займали приблизно рівний простір, але з часом територія слов'ян розширювалася, і багато територій, які займали чудські племена, пізніше були населені слов'янами. Частина чуді приєдналася до слов'ян, а частина переселилася північ і Схід. Це з'єднання двох народів підтверджується згодою в обранні на спільні володіння князів варязьких, які переселилися до слов'ян і чуди зі своїми родами та безліччю підданих і, поєднавши їх, утвердили самодержавство.

Основні генетичні коріння російського народу становили слов'яни і навіть наша мова походить від слов'янської і з того часу не сильно змінився. Територія, яку займає слов'янський народ, і є головним доказом його величності і давнини. Одна Росія займає територію, яку не можна порівняти з жодною європейською державою. До слов'янських країн також відносяться Польща, Богемія, Моравія, Болгарія, Сербія, Далмація, Македонія та ін. Велика кількістьслов'янських народів було відомо за часів перших князівств, за межами Росії: ляхи по Віслі, чехи за вершинами Альби, болгари та серби.

Моравляни біля Дунаю вже мали своїх королів, а Новгород, Ладога, Смоленськ, Київ та Полотськ були процвітаючими містами. Про варяги Ломоносов пише таке: "Неправильно міркує хто варязьке ім'я наказує одному народу, багато сильних доказів запевняють, що вони з різних племен мов складалися. Тільки одні з'єднувалися - звичайним тоді по морях розбоєм". На думку Ломоносова, варягами називали всі північні народи, на доказ цього він посилається на шведських, норвезьких, ісландських, слов'янських та грецьких істориків того часу. Племена варягів були войовничими і робили безліч військових походів. Проходячи землею, де жили слов'яни та чудь, вони періодично зупинялися в районі міста Києва, де зберігали награбоване.

Етногенез росіян взагалі, на його думку, відбувався на основі змішання слов'ян та «чуді» (у термінології Ломоносова - це фінно-угри). Місцем початку етнічної історії росіян, на його думку, є міжріччя Вісли та Одера.

У книзі В.В. Сєдова наведено, крім вище перерахованих, ще теорій про походження слов'ян.

І, так само, літописна розповідь про розселення слов'ян з Дунаю стала основою так званої дунайської (або балканської) теорії походження слов'ян, дуже популярної у творах середньовічних авторів (польські та чеські хроністи XIII-XV ст.). Цю думку поділяли і деякі історики XVIII - початку XX ст., У тому числі і дослідники російської історії (С. М. Соловйов, В. І. Ключевський, І. П. Філевич, М. Н. Погодін та ін).

До епохи середньовіччя походить також скіфо-сарматська теорія походження слов'ян. Вперше вона зафіксована Баварською хронікою XIII ст., а пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами XIV-XVIII ст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян знову-таки з Передньої Азії просунулися вздовж чорноморського узбережжя на північ і осіли в південній частині Східної Європи. Давнім авторам слов'яни були відомі під етнонімами скіфи, сармати, алани та роксолани. Поступово слов'яни із Північного Причорномор'я розселилися на захід та південний захід.

Ототожнення слов'ян із різними етнічними групами, згадуваними древніми авторами, притаманно середньовіччя і першого етапу нового часу. У творах західноєвропейських істориків можна зустріти твердження, що слов'яни у давнину називалися кельтами. Серед південнослов'янських книжників була поширена думка, що слов'яни та готи – один і той самий народ. Досить часто слов'ян ототожнювали з фракійцями, даками, гетьами та іллірійцями.

В даний час всі ці здогади і теорії мають лише історіографічний інтерес і не становлять жодної наукової значущості. (6, стор. 4)

Так само короткий огляд всіх найвідоміших теорій про походження слов'ян:

  • 1. Скіфо-сарматська теорія та дунайська теорія (раніше згадані)
  • 2. Дунайсько-балканська теорія

До цієї теорії примикає дунайсько-балканська теорія походження слов'янської прабатьківщини, одна з найстаріших за часом походження, але потім довго не знаходила прихильників через нібито неможливість у давнину переселення праслов'ян у Висло-Одерську область майбутнього поширення слов'ян через Судетсько-Карпатський бар'єр. Наприкінці 20 століття польський археолог В. Хенсель запропонував вважати, що через цей гірський ланцюг з півдня на північ перейшли ще не зовсім праслов'яни, мова яких не встигла оформитися і виділитися як праслов'янська, і тільки тут у Повисленні цей народ зумів сформувати свою оригінальну мову.

Оскільки в «Повісті временних літ» традиційно для часу її створення оповідання починається від біблійних персонажів – Ноя та його синів, прийнято розглядати «історичне минуле» не лише праслов'ян, а й їхніх попередників-протослов'ян. Деякі автори (В.М. Гобарєв та ін.) продовжують історію слов'ян зі своїми попередниками до 2-го тисячоліття до зв. е., вважаючи предками слов'ян скіфів-сколотів. Інші (А.І. Асов) називають предками слов'ян народ хетів з Малої Азії, нащадки яких прийшли разом з Енеєм та Антенором із Трої до Італії та Іллірик.

3. Висло-одерська теорія

Ця теорія походження слов'ян зародилася у Польщі

Висло-одерська теорія походження слов'ян, що виникла у 18 столітті у середовищі польських істориків, передбачала, що слов'янський народ виник на території міжріччя Вісли та Одера, і виводила праслов'ян із племен лужицької культури бронзового або початку залізного віку. Серед російських прихильників цієї теорії можна відзначити археолога В. В. Сєдова, який вважає, що праслов'янська культура зародилася в 5-6 століттях до н. е. у басейні середньої та верхньої течії Вісли і поширилася надалі до Одера. В.В. Сєдов запропонував співвіднести культуру підклошових поховань із культурою праслов'ян.

4. Одерсько-дніпровська теорія

Одерсько-дніпровська теорія виникнення слов'ян припускає, що праслов'янські племена майже одночасно з'явилися на величезних теренах від Одера на заході до Дніпра на сході, від Прип'яті на півночі до Карпатських та Судетських гір на півдні. У цьому першослов'янськими вважаються такі типи культур:

тшинецька культура XVII-XIII ст. до зв. е.,

тшинецько-комарівська культура XV-XI ст. до зв. е.,

лужицька та скіфські лісостепові культури XII VII ст. до зв. е.

До прибічників цієї теорії ставляться поляки Т. Лер-Сплавінський, А. Гардавський, а Росії П.Н. Третьяков, Б.А. Рибаков, М.І. Артамонів. Однак і у версіях цих авторів є значні розбіжності.

5. Прикарпатська теорія

Заснована на високій концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів

Прикарпатська теорія виникнення слов'ян, висунута в 1837 р. словацьким ученим П. Шафариком і відроджена зусиллями німецького дослідника Ю. Удольфа у XX ст., ґрунтується на надщільній концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів у Галичині, Поділля, Волині. Серед російських авторівможна згадати А.А. Погодіна, який зробив великий внесок у розвиток цієї теорії, систематизувавши гідроніми зазначених областей.

6. Прип'ятсько-поліська теорія

Ця теорія заснована на мовних особливостях народів із цих регіонів

Прип'ятсько-поліська теорія слов'янської прабатьківщини поділяється на дві течії:

прип'ятсько-верхньодніпровську та

прип'ятсько-середньодніпровську теорію

і ґрунтується на мовних особливостях народів, які проживають у цих регіонах. Прихильники цієї теорії, одним із яких був польський археолог К. Годлевський, вважають, що у Висло-Одерське міжріччя слов'яни просунулися з Полісся.

Прип'ятсько-середньодніпровський варіант прип'ятсько-поліської теорії набув значно більшого поширення у Польщі та Німеччині, ніж у Росії. Одним із засновників цієї версії є польський етнолог К. Мошинський, який також продовжив існування праслов'ян на Середньому Дніпрі до VII-VI ст. до зв. е.., вважаючи, що тоді протослов'яни, тобто предки праслов'ян, які ще не виділилися з індоєвропейського об'єднання, мешкали десь в Азії в сусідстві з вуграми, тюрками та скіфами.

Протослов'яни – це предки праслов'ян

Серед російських учених, які підтримують знаходження прабатьківщини слов'ян у міжріччі Середнього Дніпра та Південного Бугу, слід зазначити Ф.П. Філіна та Б.В. Гортунг. Причому Б.В. Гортунг, на противагу К. Мошинському, вважав, що в цьому ареалі мешкали протослов'яни трипільської культури 4-3 тисячоліття до н. е.., які потім, перейшовши у міжріччя Верхньої Вісли та Дніпра, перетворилися на праслов'ян вже у тшинецько-комарівській культурі 2-го тисячоліття до н. е.

Ще одним прихильником цієї теорії був на початку XX ст. чеський славіст Л. Нідерле, який розмістив праслов'ян у середній та верхній течії Дніпра.

7. Балтійська теорія

Балтійська теорія, творцем якої є найбільший дослідник російських літописів А.А. Шахматов, припускає, що прабатьківщина слов'ян перебувала на узбережжі Балтійського моря в пониззі Західної Двіни і Немана і лише згодом слов'яни пішли на Віслу та інші землі. На підтвердження цьому їм виявлено пласт давньої слов'янської гідронімії між Нєманом та Дніпром.

Згідно з однією теорією слов'яни були численним народом, який не мав спільного для всіх місця розселення. Нібито цей народ спочатку при появі в Європі був розсіяний у багатьох місцях серед інших народів, чисельніших у цьому місці та більш відомих істориків. Тому довгий час слов'янський народ історії був невідомий, інколи ж згадувався під чужими назвами.

При цьому вважається, що на Середньому Дунаї слов'яни виступали під іменами іллірійців та кельтів, у басейнах Вісли та Одера – венетів, кельтів та германців, а в Карпатах та на Нижньому Дунаї – даків та фракійців. Ну а в Східній Європі слов'яни, природно, виступали під іменами скіфів і сарматів. Тому й уявлення у античних та середньовічних авторів про слов'ян як єдиний народ не склалося. До цієї теорії примикає і версія у тому, що це європейські народи походять від протослов'ян, які були ядром індоєвропейської спільності.

Усі європейські народи походять від протослов'ян

Дійсно, за такої суперечності версій і теорій походження слов'ян складно дійти єдиної думки, а тим більше обґрунтувати її і довести. Кожне нове покоління вчених дедалі більше заплутує походження слов'ян

Тому, незважаючи на велику кількість версій про місцезнаходження прабатьківщини слов'ян та їх походження, підкріплених відповідними теоріями та томами досліджень у цій галузі, питання це досі залишається відкритим.

На земній кулі в наші дні існує близько 200 мільйонів людей, які говорять тринадцятьма слов'янськими мовами, проте для істориків досі залишається загадкою, де зародилася слов'янська мова і де знаходиться прародина слов'ян, звідки вони розійшлися Центральною, Південною та Східною. Європі.

Багато питань історії, на жаль, не завжди залишаються точно вивченими та дослідженими. Це породжує утворення багатьох припущень та гіпотез. І одним із таких спірних питань було, є і залишається слов'янське, а точніше кажучи – про походження слов'ян. Вчені та історики сперечаються і дискутують із цього приводу не один десяток років. Хоча, з іншого боку, наявність загадок лише спонукає інтерес до вивчення життя та походження наших предків.

Усе існуючі гіпотезиі теорії походження слов'ян можна поділити на великі групи. Перша їх об'єднує звані міграційні теорії, а друга — автохтонні. З назви цих груп стає ясно одне: хтось упевнений у тому, що слов'яни прийшли з інших територій та земель до Європи (міграційні теорії), а їхні опоненти дотримуються діаметрально протилежної точки зору. Хто з них має рацію, сказати складно. Однак найбільшого поширення і визнання все ж таки набули міграційні.

Спробуємо розібратися у кожній з теорій. Міграційні теорії походження слов'ян:

Як бачимо, всі міграційні теорії стверджують, що слов'яни – своєрідні «прибульці». Вони стали гостями на тих землях, які завжди вважалися їхньою Батьківщиною. І ще одна важлива особливість: у різних хроніках та літописах слов'яни найчастіше згадуються під іншими іменами.

Тепер перейдемо до другої, не менш відомої групи теорій – автохтонної. Взагалі, якщо точніше, теорія тут одна. Вона містить у собі думку, що слов'яни жили там, де спочатку і з'явилися (тобто вона принципово відрізняється від міграційної теорії походження слов'ян). Цього припущення дотримувались радянські історики. Слов'янська спільнота, зокрема східні слов'яни, утворилася на території нинішньої Польщі, а також України та Білорусії. Причому вважається, що слов'янська спільність стала об'єднанням дрібних та розрізнених племен, які мешкали на цих землях. Виділяють три етапи формування слов'янської групи народів:

  • Протослов'янська. Він тривав з третього до першого тисячоліття.
  • Праслов'янська – до шостого століття.
  • Власне слов'янська. Тоді вже сформувалися повноцінні та самостійні народи, держави.

Деякі вважають, що автохтонна теорія походження слов'ян просто вигадана, щоб перебільшити роль деяких держав (Польща, Болгарія, Росія).

Ми, звісно, ​​лише коротко розглянули теорії походження слов'ян. Але є ще сучасні погляди на цю проблему. Про що вони говорять?

Почнемо з того, що слов'яни є вихідцями з величезного масиву народів, які називалися колись індоєвропейцями. Індоєвропейська спільність у давнину населяла масштабні території: на заході кордоном був Атлантичний океан, на сході – Індійський, на півночі – Льодовитий, а на півдні – Середземномор'я. У четвертому-п'ятому тисячоліттях Європа ще не була повністю освоєна. Якщо відзначити на карті приблизний центр розселення індоєвропейців, він розташовуватиметься на північному сході Балкан і Малої Азії. Щодо праслов'янських племен, то вони займали землі ближче до Карпат.

Але потім племена і народи поступово почали освоювати нові площі. Це легко: почався бурхливий розвиток скотарства і землеробства, а ці заняття вимагали багато земельних ділянок. Останніх не вистачало на всіх. Так племена освоїли і Центральну, і Східну Європу, дійшовши до Середньої Волги. І, звісно, ​​серед них були й предки слов'ян. Звичайно, ці процеси міграції тривали досить довго, поступово. Ці події ставляться приблизно до другого тисячоліття. І слід зазначити, що чітко сформованої слов'янської спільності тоді ще не існувало.

П'ятнадцяте століття минулої ери стало часом, коли процеси переселення стихли. Тепер життя стало осілим, спокійнішим. Тепер усім вистачало землі, що сприяло подальшому розквіту землеробства. І приблизно у цей час формуються самостійні племена, зокрема і слов'янські. Тобто, згідно з сучасною теорією, прабатьківщиною слов'ян була Центральна та Східна Європа. Потім, як ми знаємо, всі слов'яни поділилися за територіальною ознакою східних, західних і південних.

Такою є думка більшості вчених на сьогоднішній день. Взагалі воно є загальноприйнятим, з ним іноді буває важко посперечатися через відсутність інших фактів.

На закінчення

На жаль, ми ніколи не зможемо відновити картину тих подій, коли землі з'явилися перші слов'яни. Для нас історія їхнього походження залишиться загадкою назавжди. Але це ж не забороняє вченим та історикам припускати, думати, висловлювати свої думки та висувати гіпотези.

Звісно, ​​не всі існуючі теоріїоднаково поширені. Якісь мають набагато більше прихильників, а якісь себе майже зжили. А до якої теорії Ви схиляєтеся? Чи, можливо, у Вас з'явився свій погляд на цю проблему?

Віднесення до цієї спільності окремих груп мов є спірним. Німецький вчений Г. Крае дійшов висновку, що в той час як анатолійські, індоіранські, вірменська та грецька мови вже відокремилися і розвивалися як самостійні, італійські, кельтська, німецька, іллірійська, слов'янська та балтська мови існували тільки у вигляді діалектів єдиної. Давньоєвропейці, які мешкали в середній Європі на північ від Альп, виробили загальну термінологію в галузі сільського господарства, соціальних відносин та релігії. Відомий російський лінгвіст, академік О. М. Трубачов на основі аналізу слов'янської лексики гончарного, ковальського та інших ремесел прийшов до висновку, що носії ранньослов'янських діалектів (або їх предки) в той час, коли формувалася відповідна термінологія та італіками, тобто індоєвропейцями Центральної Європи. Орієнтовно відокремлення німецьких мов від балтської та праслов'янської відбулося не пізніше VII ст. до зв. е. (за оцінками ряду лінгвістів - набагато раніше), але в самому мовознавстві практично відсутні точні методи хронологічної прив'язки до історичних процесів.

Ранньослов'янська лексика та житла праслов'ян

Робилися спроби встановити слов'янську прабатьківщину щодо аналізу ранньослов'янської лексики. На думку Ф. П. Філіна слов'яни як народ розвинулися в лісовій смузі з великою кількістю озер і боліт, далеко від моря, гір і степів:

«Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах і болотах, дерев і рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів і моря - все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян… Прародина слов'ян, принаймні в останні століття їхньої історії як єдиної історичної одиниці, знаходилася осторонь морів, гір та степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами…»

Більш точно намагався локалізувати прабатьківщину слов'ян польський ботанік Ю. Ростафінський у 1908 р.: « Слов'яни загальноіндоєвропейську назву тисса перенесли на вербу, вербу і не знали модрини, ялиці та бука.» Бук- запозичення із німецької мови. У сучасну епоху східний кордон поширення бука припадає приблизно на лінію Калінінград-Одеса, проте вивчення пилку в археологічних знахідках вказує на ширший ареал буку в давнину. У бронзове століття (відповідає середньому голоцену в ботаніці) бук виростав практично на всій території Східної Європи (крім півночі), в залізний вік (пізній голоцен), коли на думку більшості істориків формувався слов'янський етнос, залишки бука виявлені на більшій частині Росії, Причорномор'я, Кавказ, Крим, Карпати. Таким чином вірогідним місцем етногенезу слов'ян можуть бути Білорусь та північна та центральна частини України. На північному заході Росії (Новгородські землі) бук зустрічався ще в середні віки. Букові ліси на даний час поширені у Західній та Північній Європі, на Балканах, Карпатах, у Польщі. У Росії її бук зустрічається в Калінінградській області та північному Кавказі. Ялиця в природному середовищі не росте на території від Карпат і східного кордону Польщі до Волги, що також дозволяє локалізувати батьківщину слов'ян десь в Україні та Білорусії, якщо вірні припущення лінгвістів про ботанічний лексикон древніх слов'ян.

У всіх слов'янських мовах (та балтській) є слово липадля позначення одного і того ж дерева, звідки випливає припущення про перекриття ареалу поширення липи з батьківщиною слов'янських племен, але з-за великого ареалу цієї рослини локалізація розмивається на більшій частині Європи.

Балтська та давньослов'янська мови

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур ІІІ-ІV ст.

Слід зазначити, що райони Білорусії та північної України належать до зони широкого поширення балтської топоніміки. Спеціальне дослідження російських філологів, академіків В. Н. Топорова та О. М. Трубачова показало, що у Верхньому Подніпров'ї балтські гідроніми найчастіше оформлені слов'янськими суфіксами. Це означає, що слов'яни з'явилися там пізніше за балти. Ця суперечність знімається, якщо прийняти думку деяких лінгвістів виділення слов'янської мови з общебалтского.

З погляду лінгвістів з граматичного ладу та інших показників давньослов'янська мова була найближчою до балтських мов. Спільними є, зокрема, багато слів, які не відзначаються в інших індоєвропейських мовах, у тому числі: року(Рука), golva(Голова), lipa(липа), gvezda(зірка), balt(Болото) та ін (близькими є до 1 600 слів). Сама назва балтськівиводяться з індоєвропейського кореня *balt- (стоячі води), що має відповідність у російській болото. Більш широке поширення пізньої мови (слов'янської стосовно балтської) вважається лінгвістами закономірним процесом. В. Н. Топоров вважав, що балтські мови найбільш близькі до початкової індоєвропейської мови, тоді як інші індоєвропейські мови відійшли у розвитку від початкового стану. На його думку, протослов'янська мова являла собою прабалтійський південно-периферійний діалект, який перейшов у праслов'янську приблизно з V ст. до зв. е. і потім розвинувся самостійно у давньослов'янську мову.

Дані археології

Вивчення етногенезу слов'ян за допомогою археології наштовхується на таку проблему: сучасній науці не вдається простежити до початку нашої ери зміну та наступність археологічних культур, носіїв яких можна було б впевнено віднести до слов'ян чи їхніх предків. Окремі археологи приймають деякі археологічні культури на рубежі нашої ери за слов'янські, апріорі визнаючи автохтонність слов'ян на цій території, навіть якщо її населяли у відповідну епоху інші народи згідно з синхронними історичними свідченнями.

Слов'янські археологічні культури V-VI ст.

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур V-VI ст.

Поява археологічних культур, визнаних більшістю археологів слов'янськими, відноситься лише до -VI століть, відповідаючи наступним близьким культурам, розділеним географічно:

  • Празько-Корчакська археологічна культура: ареал простягся смугою від верхньої Ельби до середнього Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм і захоплюючи верхів'я Вісли. Ареал ранньої культури V століття обмежений південним басейном Прип'яті та верхів'ями Дністра, Південного Бугу та Пруту (Західна Україна).

Відповідає місцям проживання склавинів візантійських авторів. Характерні ознаки: 1) посуд - горщики ручного ліплення без прикрас, іноді глиняні сковороди; 2) житла - квадратні напівземлянки площею до 20 м² з печами або осередками в кутку або зрубні будинки з піччю в центрі 3) поховання - трупоспалення, поховання останків кремації в ямках або урнах, перехід у VI столітті від ґрунтових могильників до курганного обряду поховання; 4) відсутність інвентарю у похованнях, зустрічаються лише випадкові речі; відсутні фібули та зброя.

  • Пеньківська археологічна культура: ареал від середнього Дністра до Сіверського Дінця (західна притока Дону), захоплюючи правобережжя та лівобережжя середньої частини Дніпра (територія України).

Відповідає ймовірним місцямпроживання антів візантійських авторів. Відрізняється так званими антськими скарбами, в яких знаходять бронзові литі фігурки людей та тварин, розцвічені емалями у спеціальних виїмках. Фігурки за стилем аланські, хоча техніка виїмчастої емалі прийшла можливо з Прибалтики (найраніші знахідки) через провінційно-римське мистецтво європейського Заходу. За іншою версією ця техніка розвинулася на місці в рамках попередньої київської культури. Від празько-корчацької культури пеньківська відрізняється, крім характерної форми горщиків, відносним багатством матеріальної культури та помітним впливом кочівників Причорномор'я. Археологи М. І. Артамонов та І. П. Русанова визнавали булгар-землеробів основними носіями культури, принаймні на її початковій стадії.

  • Колочинська археологічна культура: ареал у басейні Десни та верхів'їв Дніпра (Гомельська область Білорусії та Брянська область Росії). Примикає на півдні до празької та пеньківської культур. Зона змішування балтських та слов'янських племен. Незважаючи на близькість до пеньківської культури В. В. Сєдов відносив її до балтської на підставі насиченості місцевості балтськими гідронімами, але інші археологи не визнають цю ознаку етновизначальним для археологічної культури.

У ІІ-ІІІ ст. слов'янські племена пшеворської культури з Вісло-Одерського регіону мігрують у лісостепові райони міжріччя Дністра та Дніпра, заселені сарматськими та пізньоскіфськими племенами, що належали до іранської мовній групі. Одночасно відбувається переміщення на південний схід німецьких племен гепідів і готів, внаслідок чого від нижнього Дунаю до Дніпровського лісостепового лівобережжя складається поліетнічна черняхівська культура з величезним переважанням слов'ян. У процесі слов'янізації місцевих скіфо-сарматів у Наддніпрянщині формується новий етнос, відомий у візантійських джерелах як анти.

У слов'янському антропологічному типі класифікуються підтипи, пов'язані з участю в етногенезі слов'ян племен різного походження. Найбільш загальна класифікація вказує на участь у формуванні слов'янського етносу двох гілок європеоїдної раси: південної (щодо широколиць мезокранний тип, нащадки: чехи, словаки, українці) та північної (щодо широколиць долихокраний тип, нащадки: білоруси та росіяни). На півночі зафіксовано участь в етногенезі фінських племен (в основному через асиміляцію фінно-угрів у процесі експансії слов'ян на схід), які надали деяку домішку монголоїду східнослов'янським особам; на півдні був присутній скіфський субстрат, зазначений у краніометричних даних племені полян. Проте не галявини, а древляни визначили антропологічний тип майбутніх українців.

Генетична історія

Генетична історія окремої людиниі цілих етносів відбито у різноманітності чоловічої статевої Y-хромосоми , саме її нерекомбинирующей частини. Групи Y-хромосоми (застаріле позначення: HG - від англ. haplogroup) несуть інформацію про спільний предок, але в результаті мутацій видозмінюються, завдяки чому по гаплогрупах, або, іншими словами, накопичення тієї чи іншої мутації в хромосомі, вдається простежити етапи розвитку людства. Генотип людини, як і антропологічна будова, не збігається з його етнічною ідентифікацією, але швидше відображає міграційні процеси великих груп населення в епоху пізнього палеоліту, що дозволяє зробити ймовірні припущення щодо етногенезу народів на їхній ранній стадії освіти.

Письмові свідоцтва

Слов'янські племена вперше з'являються у візантійських писемних джерелах VI століття під ім'ям склавінів та антів. Ретроспективно в цих джерелах анти згадані при описі подій IV ст. Імовірно до слов'ян (або предків слов'ян) відносяться венеди, про які, без визначення їх етнічних ознак, повідомляли автори пізньоримського часу (-II ст.). Більш ранні племена, відзначені сучасниками в передбачуваному ареалі формування слов'янського етносу (середнє і верхнє Подніпров'я, південь Білорусії), могли зробити внесок в етногенез слов'ян, але ступінь цього внеску залишається невідомим через нестачу відомостей як по етнічної приналежності племен так і за точними межами проживання цих племен і власне праслов'ян.

Археологи знаходять географічну та тимчасову відповідність неврам у милоградській археологічній культурі VII-III ст. до зв. е., ареал якої поширюється на Волинь та басейн річки Прип'яті (північний захід України та південна Білорусія). З питання етнічної приналежності милоградців (геродотівських неврів) думки вчених розділилися: В. В. Сєдов відносив їх до балтів, Б. А. Рибаков бачив у них праслов'ян. Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їхня назва несе не етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварів) характер.

У той час, як експедиції римських легіонів відкрили цивілізованому світу Німеччину від Рейну до Ельби і варварські землі від середнього Дунаю до Карпат, Страбон в описі Східної Європи на північ від Причорномор'я користується легендами, зібраними ще Геродотом. Страбон, що критично осмислює доступні відомості, прямо заявив про білу пляму на карті Європи на схід від Ельби, між Балтикою і гірським ланцюгом Західних Карпат. Однак він повідомив важливу етнографічну інформацію, пов'язану з появою в західних областях України бастарнів.

Хто б етнічно не були носіями зарубінецької культури, їхній вплив простежується в ранніх пам'ятках київської культури (спочатку класифікувалася як пізньозарубинецька), ранньослов'янською на думку більшості археологів. За припущенням археолога М. Б. Щукіна саме бастарни, асимілюючись із місцевим населенням, могли зіграти помітну роль етногенезі слов'ян, дозволивши останнім виділитися з так званої балто-слов'янської спільності:

«Частина [бастарнів] ймовірно, залишилася на місці і поряд з представниками інших «постзарубинецьких» груп могла взяти потім участь у складному процесі слов'янського етногенезу, привносячи у формування «загальнослов'янської» мови «кентумні» елементи, які й відчленовують слов'ян від їх балт балто-слов'янських предків.

«Чи віднести співкінів, венедів і фенів до германців чи сарматів, право, не знаю […] Венеди перейняли багато з їхніх вдач, бо заради пограбування нишпорять по лісах і горах, які тільки не існують між співаками [бастарни] і феннами. Однак їх швидше можна зарахувати до германців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і з великою швидкістю; усе це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні.»

Деякі історики будують гіпотетичні припущення, що можливо Птолемей згадав серед племен Сарматії та слов'ян під спотвореними ставани(на південь від сосудів) та сулони(На правобережжі середньої Вісли). Припущення обґрунтовується співзвуччям слів і ареалами проживання, що перетинаються.

Слов'яни та гуни. V століття

Л. А. Гіндін та Ф. В. Шелов-Коведяєв вважають найбільш обґрунтованою слов'янську етимологію слова страва, вказуючи на його значення в чеському «язичницькому похоронному бенкеті» та польському «похоронному бенкеті, поминки», при цьому допускаючи можливість готської та гунської етимології. Німецькі історики намагаються вивести слово stravавід готського sûtrava, що означає купу дров і можливо похоронне багаття.

Виготовлення човнів методом довбання не є способом, властивим виключно слов'янам. Термін моноксілзустрічається у Платона, Арістотеля, Ксенофонта, Страбона. Страбон вказує на довбання як спосіб виготовлення човнів у давнину.

Слов'янські племена VI століття

Відзначаючи близьку спорідненість склавинів і антів, візантійські автори не навели жодних ознак їхнього етнічного поділу, крім різних місць проживання:

«В обох цих варварських племен все життя і закони однакові […] У тих і інших одна й та сама мова, досить варварська. І по зовнішньому виглядувони не відрізняються один від одного […] І колись навіть ім'я у склавен і антів було одне й те саме. У давнину обидва ці племені називали суперечками [грец. розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну „природний“, „розсіяно“, окремими селищами.»
«Починаючи від місця народження річки Вістули [Вісли], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж переважно вони називаються склавенами та антами.»

У «Стратегіконі», авторство якого приписують імператору Маврикію (582-602 рр.), містяться відомості про місця проживання слов'ян, що узгоджуються з уявленнями археологів щодо ранньослов'янських археологічних культур:

«Селяться в лісах або біля річок, боліт і озер - взагалі в місцях важкодоступних […] Річки їх впадають у Дунай […] Володіння слов'ян і антів розташовані зараз же по річках і стикаються між собою, так що між ними немає різкого кордону. Внаслідок того, що вони вкриті лісами, або болотами або місцями, порослими очеретом, то взагалі часто буває, що експедиції проти них, що відразу роблять, відразу ж на межі їх володінь змушені зупинитися, тому що весь простір перед ними непрохідно і вкрито дрімучими лісами.

Війна готова з антами відбулася десь у Північному Причорномор'ї наприкінці IV століття, якщо прив'язуватися до смерті Германаріха в 376 році. Питання про анти у Причорномор'ї ускладнюється точкою зору деяких істориків, які бачили в цих антах кавказьких аланів чи предків адигів. Однак Прокопій розширює ареал проживання антів до місць на північ від Азовського моря, хоч і без точної географічної прив'язки:

«Народи, які тут живуть [Північне Приазов'я], в давнину називалися кіммерійцями, тепер звуться утигурами. Далі, північ від них, займають землі незліченні племена антів.

Прокопій повідомив про перший відомий набіг антів на візантійську Фракію 527 року (перший рік правління імператора Юстиніана I).

У найдавнішому німецькому епосі «Відсіді» (зміст якого сягає -V ст.) у списку племен північної Європи згадуються вінеди (Winedum), але немає інших назв слов'янських народів. Німецьки знали слов'ян під етнонімом вендХоча не можна виключити ситуації, що назва одного з балтських прибалтійських племен, прикордонних германцям, була перенесена ними в епоху Великого переселення народів на слов'янський етнос (як це сталося у Візантії з русами та етнонімом). скіфи).

Письмові джерела про походження слов'ян

Цивілізований світ дізнався про слов'ян, відрізаних до того войовничими кочівниками Східної Європи, коли вони вийшли до кордонів Візантійської імперії. Візантійці, які послідовно відбивали хвилі варварських навал, можливо не відразу ідентифікували слов'ян як окремий етнос і не повідомляли легенд про його виникнення. Історик 1-ї половини VII століття Феофілакт Сімокатта називав слов'ян гетьами (« так за старих часів називали цих варварів»), Очевидно змішуючи фракійське плем'я гетів зі слов'янами, які зайняли їхні землі на нижньому Дунаї.

Давньоруське літописне склепіння початку XII століття «Повість временних літ» знаходить батьківщину слов'ян на Дунаї, там, де їх вперше зафіксували візантійські писемні джерела:

«Через багато часу [після біблійного Вавилонського стовпотвору] сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці ім'ям Морава і прозвалися морава, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, і серби, і хорутані. Коли волохи напали на дунайських слов'ян, і оселилися серед них, і утискували їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни. Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною і назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, що впадає у Двіну , що називається Полота, від неї і назвалися полочани. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, називалися своїм ім'ям – слов'янами.

Незалежно від цієї схеми слідує і польський літопис «Великопольська хроніка», повідомляючи про Паннонію (римську провінцію, що прилягає до середнього Дунаю) як батьківщину слов'ян. До розвитку археології та лінгвістики історики погоджувалися із дунайськими землями як місцем виникнення слов'янського етносу, але тепер визнають легендарний характер цієї версії.

Огляд та синтез даних

В минулому ( радянська епоха) були поширені дві основні версії етногенезу слов'ян: 1) так звана польська, що виводить прабатьківщину слов'ян у міжріччі Вісли та Одера; 2) автохтонна, під впливом теоретичних поглядів радянського академіка Марра. Обидві реконструкції апріорі визнавали слов'янську природу ранніх археологічних культур на територіях, населених у ранньому середньовіччіслов'янами, і деяку споконвічну давнину слов'янської мови, що самостійно розвинулася з праіндоєвропейської. Накопичення даних в археології та відхід від патріотично обумовленої мотивації у дослідженнях призвели до розвитку нових версій, заснованих на виділенні щодо локалізованого ядра формування слов'янського етносу та поширенні його шляхом міграцій на суміжні землі. Академічна наука не виробила єдиної точки зору на те, де саме і коли стався етногенез слов'ян.

Дослідження генетиків також підтверджують прабатьківщину слов'ян на Україні.

Як відбувалася експансія ранніх слов'ян із регіону етногенезу, напрями міграції та розселення в центральній Європі простежуються за хронологічним розвитком археологічних культур. Зазвичай початок експансії пов'язують із просуванням гунів на захід та переселенням німецьких народів у бік півдня, пов'язаним у тому числі із зміною клімату у V столітті та умовами сільськогосподарської діяльності. До початку VI століття слов'яни вийшли на Дунай, де подальша їхня історія описана в писемних джерелах VI століття.

Внесок інших племен у етногенез слов'ян

Скіфо-сармати вплинули на формування слов'ян через тривале географічне сусідство, але їх вплив згідно з даними археології, антропології, генетики та лінгвістики в основному обмежився словниковими запозиченнями та використанням коней у господарстві. За даними генетики не виключені спільні віддалені предки у якихось кочових народів, іменованих загальною назвою сармати, і слов'ян у межах індоєвропейської спільності, але у історичний час ці народи еволюціонували незалежно друг від друга.

Внесок германців у етногенез слов'ян за даними антропології, археології та генетики незначний. На рубежі ер регіон етногенезу слов'ян (Сарматія) був відокремлений від місць проживання німців певною зоною «взаємної остраху» за словами Тацита. Існування необжитої області між германцями та праслов'янами Східної Європи підтверджується відсутністю помітних археологічних пам'яток від Західного Бугу до Німану у перші століття н. е. Наявність подібних слів обома мовами пояснюється єдиним походженням з індоєвропейської спільності бронзового вікута близькими контактами у IV столітті після початку міграції готовий від Вісли на південь та схід.

Примітки

  1. З доповіді В. В. Сєдова «Етногенез ранніх слов'ян» (2002)
  2. Трубачов О. Н. Реміснича термінологія у слов'янських мовах. М., 1966.
  3. Ф. П. Пугач (1962 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
  4. Ростафінскі (1908 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
  5. Турубанова С. А., Екологічний сценарій історії формування живого покриву Європейської Росії, дисертація на здобуття наукового ступеняк.б.н., 2002 р.:
  6. Сокир B. Н., Трубачов О. Н. Лінгвістичний аналіз гідронімів Верхнього Подніпров'я. М., 1962.
  7. Іванов, Сокир, 1958 р. З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
  8. В. Н. Сокир, збірка «Балтійські мови», -М., 2006
  9. О. М. Трубачов. Мовазнавство та етногенез слов'ян. Запитання мовознавства. - М., 1982 № 4 .
  10. Автохтонний (грецьк. - місцевий, корінний) - що належить за походженням даної території, місцевий, корінний за походженням. У грецьких пам'ятниках автохтонами називалися також першопоселенці цієї країни чи її найдавніше населення.
  11. Фібула – застібка для одягу у вигляді брошки. Стиль виконання фібули є найважливішою етно-і хроновизначальною ознакою.
  12. Артамонов М. Н., Болгарські культури Північного та Західного Причорномор'я. Доп. від. та коміс. Геогр. общ-ва СРСР, вип. 15, стор 3.