Бред - зброя масової поразки. Виноградов С. Поганослів'я

У сучасному світі, здається, немає таких людей, які б не використовували хоч зрідка нецензурну лексику у своїй промові. Але раніше вживання лайливих слів вважалося явною ознакою безкультур'я, і ​​тому рідко можна було б почути нецензурні слова від розумних, культурних, вихованих людей, ніж зараз. Автор даного для аналізу тексту замислюється над проблемою того, чи є лихослів'я культурною катастрофою.

Виноградов розмірковує над тим, що кожна людина, незалежно від її розумового та духовного розвитку, може дозволити у своїй промові під впливом емоцій вживати лайки, але також зазначає, що саме звичне лихослів'я властиве людям з низьким рівнемкультури.

У творі А. Н. Островського "Гроза", Дикої-зразок лихослів'я. Він з усіма розмовляє грубо, вживаючи у промові нецензурні слова. І важливо відзначити, що це людина, духовний розвиток якої на дуже низькому рівні.

Також у комедії Д. І. Фонвізіна " Недоросль " пані Простакова- груба, неосвічена, некультурна жінка.

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Корисний матеріал на тему

• За текстом С.Виноградова «Однією з прийме культурної катастрофи, що нас спіткала...» (Проблема впливу лихослів'я на людину)

Однією з прикмет культурної катастрофи, що спіткала нас, стало лихослів'я. Воно гніздиться не тільки в групках тінейджерів, що тусуться, і давно вже перестало бути «лінгвістичною прерогативою» п'яного вантажника в овочевому магазині. Матерщина вільно і гордо ллється в коридорах та курилках престижних вузів, зі сцени та екрану, зі сторінок нашого друку. Глибоким анахронізмом стало правило «не виражатися при дамах»: матюка нині невибірковий по підлозі, і деякі «дами», особливо в ніжному віці, здатні заткнути за пояс іншого бомжа. Обвальне лихослів'я взагалі, мабуть, супутник кризових часів. Історик і мислитель XVII століття дяк Іван Тимофєєв серед пороків і гріхів, які призвели до Смуті, що ледь не занапастила Росію, згадував не тільки брехню, лицемірство, зухвалість клятвопорушень, втрату любовного союзу, ненаситне сріблолюбство, безмірне вживання вина мовою та вустами матюків кепських слів». Звичайно, було б спрощенням, говорячи про лихослів'я, все зводити до соціальних чи ідеологічних причин. Інвективна (образлива) і непристойна (що виходить за рамки прийнятого) лексика існує у багатьох мовах та культурах. Саме зі слів такого роду складається лексичний склад лихослів'я, або мату. Це відносно невелика («брудна дюжина», як кажуть англійці) і замкнута група слів та виразів, на вживання яких у культурному співтоваристві накладається табу. До цієї групи входять найменування частин людського тіла, передусім геніталій (так звана лексика «тілесного низу»), фізіологічних відправлень, статевого акту, і навіть похідні від нього слова. Сюди ж відносяться деякі образливі лексеми на кшталт слова, у своєму основному значенні службовця назвою розпусної жінки, але найчастіше використовуваного все-таки у вигуковій функції – при вираженні всієї гами людських емоцій: гніву, обурення, здивування і навіть захоплення. Навколо російського мату у повсякденному свідомості склався низку міфів. Найстійкіший з них – уявлення про те, що найбільш цинічні лайки з'явилися в період татаро-монгольського ярма та привнесені до російської мови саме ординцями. Це не так: коріння більшості нецензурних слів мають загальнослов'янське або навіть індоєвропейське походження. До речі, маючи настільки давню історію, лексика, що сьогодні входить у зону табуювання, які завжди усвідомлювалася як непристойна. Наприклад, одна з найпоширеніших у наші дні лайок – нецензурний синонім повії і похідні від нього слова вільно проникали в книжкові джерела ще в наприкінці XVIIстоліття. Однак поступово ці слова стали сприйматися як «соромні» і в 1730 році, як кажуть фахівці, було заборонено у книжкових джерелах чи не спеціальним указом. Другий міф, у чомусь протилежний першому, – переконання в особливому пристрасті до матюки саме росіян. Мовляв, уже в давнину наші предки не могли обійтися без відповідної лексики навіть у ритуальних діях, навіть у весільних обрядах. Справді, у східних слов'ян, Як, втім, і в інших народів, в язичницькі часи існував культ родючості, віра в містичний шлюб землі та неба як джерело врожаю. Так, на російських весіллях співали так звані корильні пісні, в яких містилися ритуальні образи нареченого (щоб не довелося обраниці докоряти його в майбутньому житті), часто, на наш сучасний погляд, непристойні. Природно, подібні уявлення та ритуали за потребою повинні були мати свій особливий словник – проте тоді слова, що входять до нього, не сприймалися як непристойні. І тільки по відношенню до більш пізнім часом, коли з прийняттям християнської культурина лексику «тілесного низу» було накладено заборону, можна говорити про ритуальне лихослів'я, яке існувало ще в минулому столітті. Наприклад, російський селянин, відлякуючи нечисту силу, зовсім не обов'язково осяяв себе хресним знаменням, але, вірячи в те, що «чорт матюків боїться», міг для «обереги» використовувати нецензурну лексику. У наші дні лихослів'я існує у різних проявах, хіба що виступає у кількох іпостасях. Насамперед – це звичне лихослів'я, властиве людям із невисоким рівнем культури. У цьому випадку матюки та висловлювання для людини, яка їх вживає, ніяк (або майже ніяк) не відзначені, вони входять у звичайні словесні ряди їх лексико-фразеологічного тезаурусу (словника) і використовуються, можна сказати, автоматично – і як одиниці іменування відповідних предметів і дій, і як вигуки, що виражають різноманітні почуття, і як баластні наповнювачі мовного потоку (подібно до того, як деякі інші люди щохвилини говорять: ось, так би мовити, означає). Звичний мат – це абсолютний та закінчений прояв безкультур'я. Хоча він і пов'язаний із рівнем освіти, але не безпосередньо: я, наприклад, знав селян, за плечима яких було два класи церковноприходської школи, але для яких матюк було так само неприродно, як лінь чи погана робота; в той же час мені відомі звично і похмуро студенти, інженери і лікарі, що матюкаються. Основне середовище формування звичного лихослів'я - сім'я, основна причина - культурний вакуум, що панує в ній. Тому лихослів'я таке стійке: дитина, яка щодня чує, як її батьки «пестують» один одного забористим словом, майже напевно виросте «матірним» і передасть цю звичку своїм дітям. Широко поширене так зване афективне лихослів'я. Воно пов'язане з вираженням будь-якого почуття і зазвичай є емоційною реакцією людини на ситуацію, слова або поведінку інших людей, навіть на власні дії (хтось, напевно, легко згадає слова, які він вимовляє або хоче вимовити, коли, щосили ударяючи молотком по цвяху, потрапляє собі на пальця). Часто, хоч і не завжди, афективний мат є образою. До речі, існує думка, згідно з якою саме можливість зняття сильної психофізичної напруги за рахунок вживання забороненої лексики якраз і є основною причиною її існування. Причому, чим сильніше табу, тим більшу емоційну розрядку приносить порушення заборони. Тому, мовляв, у різних культурах створюються і, природно, табуюються образи того, що є священним чи життєво важливим для даного етносу: у росіян це образа матері (у слов'янських культурах цінується спорідненість по материнській лінії), у католиків – Мадонни тощо. . Найбільш образливий вираз, що існує у чукчів та ескімосів, можна перекласти приблизно так: «Ти – невміха». Англійський медичний журнал минулого століття писав: «Хто першим у світі облаяв свого одноплемінника, замість того, щоб дубиною розкроїти йому череп, тим самим заклав основи нашої цивілізації; адже якщо ви комусь наступили на мозоль, він вас чи вдарить чи вилає, то й інше одночасно навряд чи можливо». Хоча останнє твердження дуже сумнівне, матюка як різновид афективної поведінки реально існує. Але він, зрозуміло, перебуває поза «культурної рамки» спілкування. До речі, це добре розуміють і самі носії мови, причому далеко не лише найінтелігентніші з них. В результаті робляться спроби (це характерно і для дитячого середовища) витіснити нецензурні слова, замінити їх іншими. Саме в цьому причина поширення слова млинець у своєрідній вигуковій функції: «Ось, млинець, знову не виходить». І, хоча тут присутній явний і неприхований фонетичний натяк на «першоджерело», це все ж таки не брудна лайка. Ще один із проявів лихослів'я – навмисний епатаж, виклик суспільству, потуги зруйнувати загальноприйняті правила пристойності. Діапазон цього різновиду матюка дуже широкий – від елементарного лінгвістичного хуліганства, написів на парканах та в туалетах до манерно-цинічних (на публіці) виступів деяких представників інтелігенції та, так би мовити, творів мистецтва – книг, кінофільмів, спектаклів. Так, у текстах великої російської літератури чимало рядків і рядків, де відповідні слова навіть у академічних виданнях сором'язливо замінювалися крапками. Але хіба є щось спільне між ними та матом на догоду моді, для створення ореолу скрізної скандальності чи просто тому, що інакше говорити не вміють? Мат – це, на жаль, об'єктивна серйозна реальність. Виразно усвідомлюючи це, чи маємо ми зайняти байдужу позицію? Навряд чи. Адже лихослів'я не тільки ображає інших людей, а й руйнівно діє на саму людину: мат стає частиною його менталітету. Людина починає дивитися на світ крізь сітку, вузли якої пов'язані з матюків, і світ цей гнітюче примітивний, оскільки все різноманіття життя зводиться в ньому до найпростіших відправлень. Немає і не може бути якихось універсальних рецептів лікування від лихослів'я. Ясно одне: це можливо лише за значного (на порядок, кілька порядків) підвищенні культурного рівня як суспільства, і окремої людини. Не треба тішити себе ілюзіями: люмпена, що спився, або повію з площі трьох вокзалів ніхто не навчить говорити іншою мовою. Але багато що можна зробити в мікроколективі – у класі, студентській аудиторії та особливо у сім'ї. Давайте будемо нетерпимі до лихослів'я – накладемо на нього повну заборону, яка не підлягає обговоренню. С. Виноградов, кандидат філологічних наук

Він розповідає про те, що в даний час матюки і висловлювання часто використовуються людиною автоматично. Неправдивість стає постійним супутником людей і «існує в різних проявах». З одного боку, воно є ознакою "безкультурності", а з іншого боку, "емоційною реакцією людини на ситуацію, слова або поведінку інших людей". Також, на думку автора, люди використовують мат як виклик суспільству, не замислюючись при цьому про його негативний впливна них самих.

С.Виноградов стверджує: «лихослів'я не тільки ображає інших людей, а й руйнівно діє на людину». Це виявляється у тому, що «мат стає частиною його менталітету»: він «починає дивитися світ крізь сітку, вузли якої пов'язані з матюків, і цей світ пригнічливо примітивний, оскільки все різноманіття життя зводиться у ньому до найпростіших відправлень». Позбутися цього явища дуже складно, але можливо «при значному підвищенні культурного рівня як суспільства, так і окремої людини», вихованням якого потрібно займатися мікроколективом.

Бредослів'я перешкоджає духовному розвиткулюдини, що згубно впливає на його мовлення, яка є показником його поведінки, характеру та інтелекту.

Згадаймо відому повість М.А.Булгакова «Собаче серце». Головний герой– штучно створена людина, яка у своїй промові використовує багато матюків. Він нахабний, егоїстичний та агресивний. Його поведінка та мова відбивають його характер. Спілкуючись з іншими людьми, він поводиться грубо і фамільярно, безглуздо жартує і говорить різне нісенітницю. З кожним днем ​​герой дедалі більше змінюється, духовно деградуючи: краде, п'є, ображає і б'є людей, вбиває тварин, доносить на професора, який його створив.

У повісті Павла Санаєва «Поховайте мене за плінтусом» Головна героїня, бабуся, розмовляючи з онуком Сашком, постійно використовує нецензурні слова Вона ображає хлопчика, принижує його гідність. Коли герой розповідає батькам свого однокласника про ті лайки, які вживає бабуся, вони забороняють своєму синові спілкуватися з хлопчиком і не вірять у правдивість його слів. Сашко мріє втекти від бабусі, спільне існування з якою для нього болісно, ​​і хоче переїхати жити до мами, яка не залишає спроб забрати сина до себе.

Таким чином, лихослів'я негативно впливає на людей. Воно впливає на їхню психіку, характер, поведінку, веде до збіднення їхньої мови та духовної деградації.

Оновлено: 2018-03-31

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Однією з прикмет культурної катастрофи, що спіткала нас, стало лихослів'я. Воно гніздиться не лише в групках тунісних тінейджерів і давно вже перестало бути «лінгвістичною прерогативою» п'яного вантажника в овочевому магазині.

Твір

В інтернеті, на телебаченні, радіо і навіть у друкованих виданнях і книгах все частіше можна знайти сліди лихослів'я.

У цьому вся тексті С.І. Виноградов змушує нас замислитися над питанням: «Чи треба вважати кепську культурну катастрофу?».

Аналізуючи проблему, автор розмірковує над тим, чому в сучасному суспільстві «матершина вільно і гордо ллється» повсюдно та звідусіль. Письменник наводить приклад різні видилихослів'я і аналізує його іпостасі, показуючи тим самим, наскільки глибоко устоявся цей бич суспільства. Письменник говорить і про те, що, на відміну від минулих років, зараз матом не гидують вже і жінки, і високі, освічені верстви суспільства. Тому головною причиноюпоширення лихослів'я автор називає сім'ю і виховання, адже з «матерноговорячого» середовища апріорі не може вийти людина, яка не має у своєму лексиконі матюків.

Автор вважає, що мат – головна ознака безкультур'я, що веде до культурної катастрофи. Він деструктує суспільство зсередини, розкладає менталітет народу, його мову та моральний образ. Світ людини, яка чистій і правильній мові віддає перевагу мату, примітивний і пригнічуючий, і це не може не наводити на смуток. І, дбаючи про наше майбутнє, ми не повинні бути терпимими до матюка, а зобов'язані накласти на нього повну заборону.

Я повністю погоджуюся з думкою С.І. Виноградова і теж вважаю, що мат треба викоренити з сучасного суспільства, тому що мова людини – це відображення її свідомості та інтелекту, моральності та духовності, а лихослів'я – ознака примітивної свідомості людини.

У романі Д. І. Фонвізіна «Недоук» автор через репліки героїв передає нам їх суть і глибину їхнього духовного світу. Так, передаючи образ однієї з головних героїнь, пані Простакової, він використовує в її репліках лайливі та погані вислови, що характеризує її як жінку грубу та недалеку, неосвічену та нахабну. Пізніше ми дізнаємося, що і вся сім'я Простакових спілкується один з одним такою ж мовою. У цьому осередку суспільства панує грубість і невігластво, Простакова з жахливим самодурством спілкується зі своїми кріпаками, що свідчить про її бездуховності. Не дивно, що апогеєм цієї ситуації став Митрофанушка – гідний син своєї матері, бездуховний, неосвічений і грубий зрадник.

Подібним чином характеризує персонажів та О.М. Островський у драмі «Гроза». Два персонажі, Кабаниха і Дикій, використовують у своїй промові безліч поганих, лайливих слів, автор показує їх як людей неосвічених, розумом не наділених і порожніх. Своєю промовою, своєю поведінкою, вічними докорами та лайкою вони дошкуляють своїм близьким і не дають їм нормально існувати. Кабаниха – владний, норовливий самодур, що прагне вічного приниження близьких, а Дикій – зразок аморального і грубого сквернослову, і обидва вони складають у творі «Темне царство», яке впевнено заполоняло і продовжує заполоняти громадськість.

Таким чином, можна зробити висновок, що наявність матюків у лексиконі є ознакою безкультурності людини, її моральної та духовної злиднів. Брендослів'я воістину бич сучасного суспільства, що веде до культурної катастрофи.

Історик і мислитель ХУІІ століття, дяк Іван Тимофєєв, серед пороків і гріхів, які призвели до Смуті, що ледь не занапастила Росію, згадував не тільки брехню, лицемірство, зухвалість, клятвопорушення, втрату любовного союзу, ненаситне сріблолюбство, безнаситне сріблолюбство "смердючий вимова мовою і вустами матюків кепських слів". Звичайно, було б спрощенням, говорячи про лихослів'я, все зводити до соціальних чи ідеологічних причин.
Інвективна (образлива) і непристойна (що виходить за рамки прийнятого) лексика існує у багатьох мовах та культурах. Саме з таких слів складається лексичний склад лихослів'я чи мату. Це відносно невелика ("брудна дюжина", як кажуть англійці) і замкнута група слів та виразів, на вживання яких у культурному співтоваристві накладається табу.
У цю групу входять найменування частин людського тіла, насамперед геніталій (так звана лексика "тілесного низу"), фізіологічних відправлень, статевого акту, а також похідні від них слова. Сюди ж відносяться деякі образливі лексеми, на кшталт слова, у своєму основному значенні службовця назві розпусної жінки, але найчастіше використовуваного все-таки в вигуковій функції - при вираженні всієї гами людських емоцій: гніву, обурення, здивування і навіть захоплення.
Навколо російського мату у повсякденному свідомості склався низку міфів. Найстійкіший із них - уявлення про те, що найбільш цинічні лайки з'явилися в період татаро-монгольського ярма і привнесені в російську мову саме ординцями. Це не так: коріння більшості нецензурних слів має загальнослов'янське або навіть індоєвропейське походження. До речі, маючи таку давню історію, лексика, яка сьогодні входить у зону табуювання, далеко не завжди усвідомлювалася як непристойна.
Наприклад, одна з найпоширеніших у наші дні лайок – нецензурний синонім повії та похідні від нього слова вільно проникали у книжкові джерела ще наприкінці ХУІІ століття. Однак поступово ці слова стали сприйматися як "соромні", і в 1730 році, як кажуть фахівці, були заборонені у книжкових джерелах чи не спеціальним указом. Другий міф, у чомусь протилежний першому, - переконання в особливому пристрасті до матюки саме росіян.
Мовляв, уже в давнину наші предки не могли обійтися без відповідної лексики навіть у ритуальних діях, навіть у весільних обрядах. Справді, у східних слов'ян, як, втім, і в інших народів, у язичницькі часи існував культ родючості, віра у містичний шлюб землі та неба як джерело врожаю.
Так, на російських весіллях співали так звані "корильні пісні", в яких містилися ритуальні образи нареченого (щоб не довелося обраниці докоряти його в майбутньому житті), часто, на наш сучасний погляд, непристойні. Природно, подібні уявлення та ритуали за потребою повинні були мати свій особливий словник - проте тоді слова, що входять до нього, не сприймалися як непристойні.
І тільки стосовно пізніших часів, коли з прийняттям християнської культури на лексику "тілесного низу" було накладено заборону, можна говорити про ритуальне лихослів'я, яке існувало ще в минулому столітті. Наприклад, російський селянин, відлякуючи нечисту силу, не обов'язково осіняв себе хресним знаменням, але, вірячи у те, що " чорт матюгів боїться " , міг для " обереги " використовувати нецензурну лексику.
У наші дні лихослів'я існує у різних проявах, хіба що виступає у кількох іпостясях. Насамперед - це звичне лихослів'я, властиве людям з невисоким рівнем культури.
В цьому випадку матюки та висловлювання для людини, яка їх вживає, ніяк (або майже ніяк) не відзначені, вони входять у звичайні словесні ряди їх лексико-
фразеологічного тезаурусу (словника) і використовуються, можна сказати, автоматично - і як одиниці іменування відповідних предметів і дій, і як вигуки, що виражають різноманітні почуття, і як баластові наповнювачі мовного потоку (подібно до того, як деякі інші люди щохвилини кажуть: ось, так сказати, значить).
Звичний мат - це абсолютний і закінчений прояв безкультур'я. Хоча він і пов'язаний з рівнем освіти, але не безпосередньо: я, наприклад, знав селян, за плечима яких було два класи церковно-парафіяльної школи, але для яких матюки було так само неприродно, як лінь чи погана робота; в той же час мені відомі звично і похмуро студенти, інженери і лікарі, що матюкаються.
Основне середовище формування звичного лихослів'я - сім'я, основна причина - культурний вакуум, що панує в ній. Тому лихослів'я таке стійке: дитина, яка щодня чує, як її батьки "пестують" один одного забористим словом, майже напевно виросте "матірним" і передасть цю звичку своїм дітям. Широко поширене так зване афективне лихослів'я.
Воно пов'язане з вираженням якогось почуття і зазвичай є емоційною реакцією людини на ситуацію, слова або поведінку інших людей, навіть на власні дії (хтось, напевно, легко згадає слова, які вона вимовляє або хоче вимовити, коли щосили вдаряючи молотком по цвяху, потрапляє собі на пальця). Часто, хоч і не завжди, афективний мат є образою.
До речі, існує думка, згідно з якою саме можливість зняття сильної психофізичної напруги за рахунок вживання забороненої лексики якраз і є основною причиною її існування. Причому чим сильніше табу, тим більшу емоційну розрядку приносить порушення заборони.
Тому, мовляв, у різних культурах створюються і, природно, табуюються образи того, що є священним чи життєво важливим для даного етносу: у росіян це образа матері (у слов'янських культурах цінується спорідненість по материнській лінії), у католиків – Мадонни тощо. . Найбільш образливе вираз, що у чукчів і ескімосів, можна перекласти приблизно так: " Ти - невміха " . Англійський медичний журнал минулого сторіччя писав:
"Хто першим у світі вилаяв свого одноплемінника, замість того, щоб дубиною розкроїти йому череп, тим самим заклав основи нашої цивілізації; адже, якщо ви комусь наступили на мозоль, він вас або вдарить або вилає, то й інше одночасно навряд чи можливо" .
Хоча останнє твердження дуже сумнівне, що мат як різновид афективної поведінки реально існує. Але навіть, якщо це й так, то, очевидно, що мат перебуває поза " культурної рамки " спілкування.
До речі, це добре розуміють і самі носії мови, причому далеко не найінтелігентніші з них. В результаті цього робляться спроби (це характерно і для дитячого середовища) витіснити нецензурні слова, замінити їх іншими. Саме в цьому причина поширення слова "млинець" у своєрідній вигуковій функції: "Ось, млинець, знову не виходить". І хоча тут присутній явний і неприхований фонетичний натяк на "першоджерело", це все ж таки не брудна лайка.
Ще один із проявів лихослів'я - навмисний епатаж, виклик суспільству, потуги зруйнувати загальноприйняті правила пристойності. Діапазон цього різновиду матюка дуже широкий - від елементарного лінгвістичного хуліганства, написів на парканах і в туалетах до манерно-цинічних (на публіці) виступів деяких представників інтелігенції і, так би мовити, творів мистецтва - книг, кінофільмів. вистав. Так, у текстах великої російської літератури чимало рядків і рядків, де відповідні слова навіть у академічних виданнях сором'язливо замінювалися крапками.
Але хіба є щось спільне між ними та матом на догоду моді, для створення ореолу скрізної скандальності чи просто тому, що інакше говорити не вміють? Мат – це, на жаль, об'єктивна сувора реальність. Виразно усвідомлюючи це, чи маємо ми зайняти байдужу позицію? Навряд чи. Адже лихослів'я не тільки ображає інших людей, а й руйнівно діє на саму людину: мат стає частиною його менталітету.
Людина починає дивитися на світ крізь сітку, вузли яких пов'язані з запеклих слів, і цей світ пригнічує примітивний, оскільки все різноманіття життя зводиться в ньому до найпростіших відправлень. Немає і не може бути якихось універсальних рецептів лікування від лихослів'я. Ясно одне: це можливо лише за значного (на порядок, кілька порядків) підвищенні культурного рівня як суспільства, і окремої людини.
Не треба тішити себе ілюзіями: люмпена, що спився, або повію з площі трьох вокзалів ніхто не навчить говорити іншою мовою. Але багато що можна зробити в мікроколективі – у класі, студентській аудиторії та особливо в сім'ї. Давайте будемо нетерпимі до лихослів'я - накладемо на нього повну і не підлягає обговоренню заборону.

С. Виноградов, кандидат філологічних наук, стаття опублікована в журналі "Наука та життя"