Твір

Вірш Ф. І. Тютчева «Співучість є в морських хвилях ...» було написано 17 травня 1865 року. Воно відноситься до пізньої лірики поета і є філософським роздумом, роздумом. Отже, за жанром цей вірш можна зарахувати до елегії.

Композиційно твір ділиться кілька частин, протиставлених друг другу. Самому твору передує епіграф з давньоримської поезії - "Est in arundineis modulatio musica ripis" (Є музична стрункість у прибережних очеретах (лат.)). Він визначає основний мотив вірша - гармонійність та мудрість світу природи. Крім того, цей епіграф можна вважати складовою першої частини вірша.

Сама ж перша частина синтаксично відокремлена від другої композиційної частини тире:

Співучасть є в морських хвилях,

Гармонія у стихійних суперечках,

І стрункий мусикійський шурхіт

Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,

Співзвуччя повне в природі,

У цій частині ліричний геройвкотре переконується і потім стверджує, що світ природи, навколишньої людини, гармонійний. Що це означає? Все в природі слідує мудрим законам, які призводять до добра і процвітання, до миру та спокою. Якщо виникають якісь суперечки чи протиріччя, всі вони швидко вирішуються (у стихійних суперечках), і навіть у яких відчувається гармонія. Все у світі природи діє у злагоді та єдності, у підпорядкуванні одному головному, загальному закону.

Друга частина вірша протиставлена ​​першою. Вона описує світ людського суспільства:

Лише у нашій примарній свободі

Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Людина давно вже відокремилася і віддалилася від природи. Він вважає себе вільним. Але ліричний герой стверджує, що це «марна свобода». Насправді люди пов'язані по руках і ногах, бо не знають, як стати щасливими, як досягти гармонії у своїй душі та серед інших людей.

Важливо, що сама людина усвідомлює свій розлад із природою, але вже не може повернутися до її витоків. Пізно.

Третя частина складається з питань ліричного героя:

Звідки, як розлад виник?

І чому ж у загальному хорі

Душа не те співає, що море,

І нарікає мисляча тростина?

Він болісно запитує: «Як виник трагічний розлад між людиною та всім оточуючим, природою?» Герой намагається зрозуміти причини людської відірваності від світу природи. Намагається зрозуміти чому ми не можемо жити за законами гармонії, приклад яких щодня дає нам природа? Чому люди протиставлені їй, а не живуть у злагоді та єдності? Виходить, що людина протиставлена ​​всьому, крім неї самої, лише її голос вибивається із «загального хору».

Четверта частина – кульмінаційна – складається з останньої строфи вірша:

І від землі до крайніх зірок

Все без відповіді і досі

Голос волаючого в пустелі,

Душі відчайдушний протест?

У цій частині, за допомогою риторичних питань, малюється тяжка картина становища людини у сучасному Тютчевому світі. Людина нещаслива і самотня. Малюються масштаби його самотності — І від землі до крайніх зірок. Самотність людини підкреслюється метафорою «голос волаючого в пустелі».

Людина самотня, віч-на-віч зі своєю душевним болем, спробами стати щасливим, збагнути гармонію. Душа його протестує проти свого відчайдушного становища, але не знаходить відповідей на питання, що виникають. «Чому?» - Запитує ліричний герой разом з іншими. «Чому?» - страждає він і не знаходить відповіді.

У даному віршіприсутні художні засоби, що допомагають розкрити тему та ідею твору. Перша частина вірша наповнена епітетами: «в стихійних суперечках», «стрункий мусикійський шурхіт», «у хиткіх очеретах», «незворушний лад», «повна сузвуччя». Всі вони покликані створити картину гармонійного, умиротворюючого та прекрасного життя природи. Єдина метафора першої частини — «шурхот струменя» — підпорядкована тому ж завдання.

Друга частина насичена метафорами: «загалом хорі», «душа чи то співає», «нарікає очерет». Цікаво. що поет одушевлює світ природи та світ людини, поєднуючи їх. Він показує, що спочатку все одно, все вийшло з одного джерела. Підтверджує цю думку і порівняння душі людини з морем: «Душа не те співає, що море» та епітети: «примарну свободу», «загальний хор», «мисляча тростина».

Художні засоби третьої частини покликані передати трагедію самотності людини у світі. Цьому допомагають епітет "душі відчайдушної", гіпербола "і від землі до крайніх зірок", біблійна цитата "голос волаючого в пустелі".

Протипоставленість першої частини вірша другої підкреслює тире, що розбиває складне безспілкова пропозиціяна дві частини. Друга і третина твори побудовані на риторичних питаннях, що підкреслюють безнадійність становища людини, її глобальну самотність.

Строфи вірша мають кільцеву римування, у якій чергуються чоловічі та жіночі рими.

Вірш написаний чотиристопним ямбом з пірріхієм, що надає йому елегійну плавність і задумливість.

https://infourok.ru/vizualnyy_kommentariy_k_stihotvoreniyu_f._i._tyutcheva_pevuchest_est_v_morskih_volnah-489817.htm

Est in arundineis modulatio musica ripis. 1


Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що, море,
І нарікає мисляча тростина?

І від землі до крайніх зірок
Все без відповіді і досі
Голос волаючого в пустелі ,
Душі відчайдушний протест?

1 Є музичний лад у прибережних очеретах (лат.).

Травень 11. Петербург.«Співучість є в морських хвилях...» (Лірика. Т. I. С. 199, 423-424 (датується за списком М. Ф. Бірілєва); ПССП. Т. 2. С. 142, 508-511.)

Вірш «Співучість є в морських хвилях» поета, чия творчість традиційно відносять до «чистого» мистецтва написано 11 травня 1865 року в непростий для поета час. Примітно, що прочитавши цей твір, Л. Н. Толстой писав: «Глибина!» Нам, представникам XXI століття також хочеться осягнути цю «глибину», яку помітив письменник.

Читаючи першу строфу вірша, мимоволі запитуєш: «Що таке мусикійський шурхіт»?

Семантика слова

муськія-"Музика", цслав., др.-російськ. мусикия (з XII-XVIII ст.; див. Огієнко, РФВ 77, 168). З грец. μουσική. Пізніше замість нього – музика (див.)

«мусикійський»-(застар.) – музичний

муськія(-сѵк-, -і́), і, ж. Слав. Те саме, що музика.Бавання, і трапеза Царська, .. з солодкоголосним співом, трубами, та мусикією. Вед. II 258. Раптом богиня Фортуна з'явилася<на сцене>, сидячи на кулі, і в руках маючи колесо, які також по мусикиї рух мали. Арг. II 248. Цей голос був співаючий у ночі дочки Малоровій; бо знала коліко може звук приємної мусикии зворушити душу мою. Глядає. ІІ 151. | Порівняно.Голос солодкий, як мусик. Бобр. Херс. 237.

Мусикійський(-зік-, -зик-, -сѵк-), ая, ое. Tе годинник<на воротах ратуши>б'ють перечас мусикійською згодою. Шлях. Товст. I 321. Ми раптом почули .. голоси різних музичних знарядь. Маркіз V 88. Думні сили, що розтліють, мусикійські голоси тамо<в царских чертогах>чути. ХРС. Кадм 27.

Це слово вважалося вже застарілим у ХІХ столітті. Але чому саме шурхіт мусикійський струменить у очеретах? З якою метою поет використовує цей архаїзм? І як писав Ю. Н. Тинянов: «Тютчев виробляє особливу мову, вишукано архаїстичну». Тому немає сумніву, що архаїзм був усвідомленою приналежністю його стилю. Цей епітет Федір Іванович використовує невипадково. Звернемося до епіграфа вірша: "Est in arundineis modulatio musica ripis." , Що означає «Є музичний лад у прибережних очеретах». Рядки належать римському поетові IVв. до зв. е. Авсонію.

Авсоній (Ausonius) Децім Магн - лат.поет; рід. бл. 310, Бурдігала (суч. Бордо, Франція), пом. у 393/394 там же. Походив із знатного галльського роду. З 334 по 364 був викладачем граматики та риторики у Бурдігалі; з 364 – вихователем майбутнього імп. Граціана (375-383). За Граціана А. обіймав високі посади в Римській імперії, був префектом Галлії, в 379 - консулом.

Походив із знатного галльського роду. З 334 по 364 був викладачем граматики та риторики у Бурдігалі; з 364 – вихователем майбутнього імп. Граціана (375-383). За Граціана А. обіймав високі посади в Римській імперії, був префектом Галлії, в 379 - консулом. У його поезії ерудиція у сфері класичної лат.і грец.поезії поєднується з риторичним майстерністю; більшу частину спадщини А. становлять літ. експерименти: Eclogae (Книга еклог), Griphus ternarii numeri (Гриф про число три), Technopaegnion (Технопегнії). Поезія А. багато в чому автобіографічна: цикли Parentalia (Про рідних), Commemoratio professorum Burdigalensium (Про викладача).

Знову питання: Авсонія не зараховували до видатних поетів Римської імперії. Але ось, що пише М. Л. Гаспаров у своїй статті "Авсоній та його час". Іноді говориться, що великі поети відрізняються від малих тим, що у великих навіть невеликий твір вміщує картину великого світу». Це не так: на це здатні й малі поети, коли в руках надійний набір робочих прийомів. Авсон умістив свою широку і структурно чітку картину світу в скромну похвалу не надто великий річці; Кошти для цього йому дала антична риторика.

Слід зазначити, що поетичне зізнання до Тютчева теж прийшло не відразу, і його творчість сучасниками був високо оцінено.

Звернемося до першоджерела Авсоній

Є музичний лад у прибережних очеретах;
Гармонію його ми чули одного разу,
І ноти знали всі, і такт замовк кожен
Читали напам'ять у далеких тих століттях;

І таємниці буття тримали ми в руках,
І посеред води не гинули ми від спраги.
Але віддане раз – не повториться двічі,
Як не воскресне життя у пелюстках, що зів'яли.

Та музика пішла, гармонія розпалася,
І, навченим, нам переказ лише залишилося,
Як козлоногий бог полуденною часом

Зрізав очерет і звуком тішився чудовим,
Як німф він у хоровод скликав своєю грою,
І як шкодував людей, що забули про небесне...

Ф. І. Тютчев

Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що, море,
І нарікає мисляча тростина?

І від землі до крайніх зірок
Все без відповіді і досі
Голос волаючого в пустелі,
Душі відчайдушний протест?

Травня 1865

Зіставивши два вірші, розуміємо, що мусикійський шурхіт може струмувати з тростини, на яку перетворилася німфа Сірінга, про яку говорили давньогрецькі міфи.

Пан і Сірінга

Н е минули Пана стріли золотокрилого Ерота і полюбив він прекрасну німфу Сірінгу. Горда була німфа і відкидала кохання всіх. Улюбленим заняттям її було полювання і часто Сірінгу приймали за Артеміду, така прекрасна була юна німфа у своєму короткому одязі, з сагайдаком за плечима і з цибулею в руках. Як дві краплі води, схожа вона тоді на Артеміду, лише цибуля її була з рогу, а не золота, як у великої богині. Якось побачив Пан Сірінгу і хотів підійти до неї. Глянула на Пана німфа і в страху почала тікати. Ледве встигав за нею Пан, прагнучи наздогнати її. Але ось шлях припинила річка. Куди тікати німфі? Простягла до річки руки Сірінга і почала благати бога річки врятувати її. Бог річки прислухався до благань німфи і перетворив її на очерет. Пан, що підбіг, хотів уже обійняти Сірінгу, але обійняв лише гнучку, тихо шелестілу рослину. Стоїть Пан, сумно зітхаючи, і чується йому в ніжному шелесті очерету прощальний привіт прекрасної Сірінги. Зрізав кілька тростин Пан і зробив з них солодкозвучну сопілку, скріпивши нерівні коліна тростини воском. Назвав бог лісів, на згадку про німфу, сопілку сирингою. З того часу великий Пан любить грати в тіні лісових дерев на сопілці - сирингу, оголошуючи її ніжними звуками навколишні гори.

Вірш «Співучість є у морських хвилях…» Ф.І. Тютчева було надруковано в журналі «Російський вісник» у 1865 році, а потім – у 1868 році. Щодо першої редакції І.С. Аксаков писав Є.Ф. Тютчева: «У Російському віснику, в останній книжці, надруковані вірші Федора Івановича. Прекрасні вірші, сповнені думки, не подобається мені в них одне слово, іноземне: протест». Думка Аксакова, очевидно, була прийнята до уваги Тютчева: у списку М.Ф. Тютчева-Бирилева (1865) четверта строфа відсутня. Як зазначають дослідники, навряд чи дочка поета самовільно скоротила останню строфу. Ймовірно, редагуванням твору займався сам Тютчев. Написано ж вірш був у Петербурзі під час поїздки на острови. Саме тоді померла кохана поета, Є. Денисьєва. І разом із її сестрою, М. А. Георгієвською, їздив на острови, де вони згадували про покійну. Втрачена строфа була риторичним питанням, в якому вгадувалися почуття поета:

І від землі до крайніх зірок
Все без відповіді і досі
Голос волаючого в пустелі,
Душі відчайдушний протест?

Твір ми можемо віднести до філософської та пейзажної лірики. Жанр його – ліричний фрагмент. Основна тема – гармонійне, розумне життя природи та дисгармонія людського існування.
Епіграф до вірша («Є музична стрункість у прибережних очеретах») запозичений у римського поета IV століття до зв. е. Авзонія. У першій строфі поет стверджує, що у природі є «співучасть», музичність, співзвуччя «її дум та почуттів». Незважаючи на суперечки, гармонійно співіснують усі стихії – вода, повітря, вогонь та земля. Струнка музика чується йому в шелестінні очеретів. Природа у Тютчева самодостатня, значна, спокійна і непохитна. Все в ній гармонійно, розумно, упорядковано, на відміну від людського життя:

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Людина в цьому творі – «мисляча тростина». Цей образ сходить до відомого афоризму Паскаля: «Людина не більше як найслабша тростинка в природі, але це – тростинка мисляча». І в душі людини, і в самому існуванні її немає того співзвуччя дум і почуттів, тієї повноти та гармонії, що розлита в природі. Сама свобода його – примарна. І це, за Тютчевим, одна з трагедій людства:

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?

Вірш закінчується риторичним питанням, що залишається у поета без відповіді. У підтексті його вгадується і відчай, і думка про нерозумність людської долі та примарність щастя, і усвідомлення глибокого драматизму цього розладу, дисонансу існування людини і природи.
В основі композиції твору лежить принцип антитези. Вірш поділяється на дві частини. Перша частина – це опис «співзвуччя повного» у природі. Друга частина – болісне відчуття дисонансу нашого існування. Пісня людської долі не може звучати в унісон із природою. У Тютчева звучить протест проти цієї несправедливості: «нарікає очерет, що мислить». Це бунт життя та любові проти смерті, звернений до байдужої, самодостатньої природи.
Вірш написаний катренами, розмір його – чотиристопний ямб, що перебивається місцями пірріхіями. Рифмовка – кільцева. Поет використовує скромні засоби художньої виразності: епітет («у хистких очеретах», «примарній свободі»), метафору («душа не те співає, що море»), синтаксичний паралелізм («Співучість є в морських хвилях, Гармонія у стихійних суперечках»), риторичне питання («І чому ж у загальному хорі Душа не те співає, що море, І нарікає мисляча тростина? »).
Вірш «Співучість є у морських хвилях…» якнайкраще відбиває світовідчуття поета. Як точно зауважив один із критиків, «почуття прірви», на краю якої знаходиться кожна людина кожної миті свого життя, – дивовижна властивість, що надає поезії Тютчева запаморочливу гостроту Присутність цієї «всепоглинаючої і миротворної безодні» у віршах і листах Тютчева ріднить його з Паскалем, що ставив між собою і простором стілець, щоб відгородитися від прірви, що здавалася йому».


Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?

І від землі до крайніх зірок
Все без відповіді і досі
Голос волаючого в пустелі,
Душі відчайдушний протест?

Аналіз вірша «Співучість є у морських хвилях» Тютчева

Вірш «Співучість є у морських хвилях» Ф.Тютчев написав 1865 року. Це яскравий приклад пейзажної та філософської лірики. Жанр даного поетичного твору можна як елегію.

Тема вірша розкриває відносини людини та природи. Вже на початку твору поет ставить головний акцент на гармонії процесів, що відбуваються в природі:

Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках.

Відсилання до музичної тематики («співучість») не випадкове: саме в музиці мелодійність та експресія досягаються завдяки композиційній та звуковій упорядкованості. А якщо ні, то набір звуків звучав би хаотично і безглуздо. Те саме і з природою: на перший погляд, «у стихійних суперечках» немає жодного порядку. Проте звуки природи часто народжують власну музику, у якій є ритм. Так з'являється «повна сузвуччя в природі». Людина – це також частинка природи. Але не завжди ми усвідомлюємо себе цією частиною і прагнемо піднятись над тим, що нас оточує.

Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Такий дисонанс у відносинах людини та природи породжує «душі відчайдушний протест». Як би в глузування Тютчев говорить про людину: «Тростник, що мислить». Ці рядки відсилають нас до афоризму Паскаля, який стверджував, що людина – лише слабка тростинка. Так, вінець творіння може мислити та філософствувати, що не дано природі, але це не приводить його до гармонії.

Наприкінці вірша міститься риторичне питання. У його підтексті ми читаємо і розпач, і думку про нерозумність людської долі та примарність щастя.

Композиція твору

Протиставлення вгадується не лише на змістовному рівні, а й на композиційному. Антитетичну побудову ділить вірш дві частини. Перша описує картини «співзвуччя повного» у природі. Друга – дисгармонію людських шукань.

Аналіз засобів художньої виразності та віршування

Вірш написаний чотиристопним ямбом. Поет використовує кільцеву риму, що надає віршу неспішність, сповільнюючи його темп.

Автор вводить у свій твір епітети: стрункий шарудіння, хиткі очерети, примарна свобода. Метафоричність читається в словосполученні «мисляча тростина», використаному як ім'я людини. Емоційну виразність підкреслює синтаксичний паралелізм: «Співучість є у морських хвилях, // Гармонія у стихійних суперечках».

Додатковий музично-мелодійний ефект створює алітерація. У першій строфі повторення звуку "С" допомагає почути шум моря. У третій строфі, де описуються душевні хвилювання людини, використовується частий повторення звуку «Р», який посилює хвилювання.

Est in arundineis modulatio musica ripis*

Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?

*Є музична стрункість у прибережних очеретах (лат.).

Аналіз вірша Тютчева «Співучість є у морських хвилях…»

Доля розпорядилася отже значну частину свого життя поет і політик Федір Тютчев провів у Санкт-Петербурзі. Саме тут пройшли і Останніми рокамийого життя, коли після отримання титулу таємного радника Тютчев змушений був постійно перебувати при імператорському дворі. Суворий клімат північної російської столиці обтяжував поета, який на той час вже відчував серйозні проблеми зі здоров'ям. Тим не менш, Тютчев не міг не захоплюватися строгою красою природи, її величчю і строгістю, намагаючись зрозуміти, чому ж люди не можуть жити за її законами. Особливо поета приваблювало суворе Балтійське море, якому 1865 року він присвятив свій вірш «Співучість є у морських хвилях…».

Корінні жителі Санкт-Петербурга завжди вважали морську безодню джерелом численних бід і, водночас, ставилися до неї з повагою, оскільки саме море давало їм їжу та засоби для існування. Розглядати його з романтичного погляду мало кому спадало на думку. Однак Тютчев зумів відкрити у водній стихії риси, які виявилися співзвучними його власному світосприйняттю. Так, у хвилях поет побачив особливу співучість і гармонію, які властиві природі, але залишаються поза полям більшості людей. Задаючись питанням, чому лише одиниці здатні як розуміти красу навколишнього світу, а й дотримуватися його нехитрим законам, Тютчев робить висновок, що ми самі у цьому винні. «Тільки в нашій примарній свободі розлад ми з нею визнаємо», - зазначає поет, вважаючи, що тільки сильне душевне сум'яття змушує людину звернутися до своїх джерел, шукаючи захисту у природи. Тільки тоді людина усвідомлює, що «душа не те співає, що море» і, отже, стає бездушною, очерствілою і байдужою до того безцінного дару, який називається Всесвітом.

Втрата зв'язку з навколишнім світом, який раптом стає чужим і лякаючим, є, на думку Тютчева, найстрашнішим випробуванням для кожного з нас. Адже в цей момент людина втрачає частку своєї душі та перестає жити за законами природи. У результаті «душі відчайдушної протест» перетворюється на «голос волаючого в пустелі», який неможливо отримати відгук. Прості питаннязалишаються без відповіді і життя перетворюється на низку випадкових обставин, у яких неможливо простежити закономірність тільки тому, що самі закони природи стають для людини чужими і відкидаються, як щось порожнє і не має цінності.