Reglarea comportamentului și a activității.

Reflectarea influențelor realității înconjurătoare.

Funcțiile de bază ale psihicului

Psihicul îndeplinește anumite funcții: reflectarea influențelor realității înconjurătoare; reglarea comportamentului și activităților oamenilor; conștientizarea lor cu privire la locul lor în lumea din jurul lor.

Reflectarea mentală a realității are propriile sale caracteristici:

Aceasta nu este o reflecție moartă, oglindă, într-un act, ci un proces care se dezvoltă și se îmbunătățește constant, creând și depășind contradicțiile sale;

Influența externă este întotdeauna refractată prin caracteristicile stabilite anterior ale psihicului și stările specifice ale unei persoane (prin urmare una și aceeași influență externă poate fi reflectat diferit oameni diferitiși chiar o persoană);

Aceasta este o reflectare corectă, adevărată a realității (imagini emergente Lumea materială sunt fotografii, modele, copii ale obiectelor, fenomenelor, evenimentelor existente).

Subiectivitatea reflecției mentale și transformarea activă caracteristică unei persoane nu neagă în niciun fel posibilitatea obiectivă de a reflecta corect lumea înconjurătoare. ÎN viata reala o persoană, cu ajutorul psihicului, reflectând influențele realității reale, le înregistrează și le înțelege, formând în mintea sa o imagine reală a lumii, în conformitate cu care acționează. Procesele mentale, stările, educația și proprietățile oamenilor, având o anumită flexibilitate, le permit să se adapteze la condițiile de viață și de activitate în curs de dezvoltare, să le transforme în conformitate cu nevoile și interesele lor.

Psihicul și conștiința umană, pe de o parte, reflectă influențele mediului extern, se adaptează la acesta și, pe de altă parte, reglează acest proces, constituind conținutul intern al activității și comportamentului. Acesta din urmă nu poate decât să fie mediat de psihic, deoarece cu ajutorul lui o persoană își realizează motivele și nevoile, își stabilește scopuri și obiective pentru activitatea sa și dezvoltă metode și tehnici pentru a-și atinge rezultatele. Acestea din urmă sunt o formă externă de manifestare a psihicului.

Această funcție a psihicului, pe de o parte, asigură adaptarea și orientarea corectă a unei persoane în lumea obiectivă, garantându-i o înțelegere eficientă a tuturor realităților acestei lumi și o atitudine adecvată față de acestea. Pe de altă parte, cu ajutorul psihicului, o persoană se realizează ca o persoană înzestrată cu anumite caracteristici individuale și socio-psihologice, ca reprezentant al unei anumite societăți, grup social, diferit de alți oameni și având o relație interpersonală unică cu aceștia. Conștientizarea corectă a unei persoane despre a lui caracteristici personale ajută la adaptarea altor persoane, la construirea adecvată a comunicării și a interacțiunii cu aceștia, la atingerea obiectivelor comune ale activităților comune și la menținerea armoniei în societate în ansamblu (Fig. 1).

Realitatea mentală poate fi împărțită în: exopsihic, endopsihicȘi intropsihicul.

Exopsihicul- aceasta este acea parte a psihicului uman care reflectă realitatea externă corpului.

Endopsihicii- aceasta face parte din realitatea mentală, reflectând starea corpului nostru.

Intropsihicul- aceasta face parte din realitatea mentală, care include gânduri, eforturi voliționale, fantezii, vise.

Uneori exopsihicul și endopsihicul sunt greu de distins, de exemplu, senzația de frig este fără îndoială exopsihică, semnalând temperatura exterioară, și nu temperatura corpului nostru, dar adesea o atribuim propriului nostru corp („picioarele sunt înghețate”). Ca urmare, procesele și fenomenele intropsihice pot fi considerate procese mentale în sine.

Orez. 1. Funcțiile de bază ale psihicului

Vin pe lumea asta? Care este scopul omului? Ce este un simț al vieții? Toate acestea sunt așa-numite întrebări eterne. Ele nu pot fi niciodată rezolvate definitiv. Lumea și oamenii sunt în continuă schimbare. În consecință, se schimbă și ideile oamenilor despre lume și despre om. Toate ideile și cunoștințele unei persoane despre sine sunt numite ale lui.

Viziunea asupra lumii este un fenomen complex al lumii spirituale umane, iar conștiința este fundația sa.

Există o distincție între conștientizarea de sine a unui individ și conștientizarea de sine a unei comunități umane, de exemplu, un anumit popor. Formele de manifestare a conștiinței de sine a oamenilor sunt mituri, basme, glume, cântece etc. Cel mai elementar nivel de conștientizare de sine este imaginea de sine primară. Adesea este determinat de evaluarea unei persoane de către alți oameni. Următorul nivel de conștientizare de sine este reprezentat de o înțelegere profundă a sinelui și a locului cuiva în societate. Cea mai complexă formă de conștientizare de sine umană se numește viziune asupra lumii.

Viziunea asupra lumii- este un sistem sau un set de idei și cunoștințe despre lume și om, despre relațiile dintre ele.

Într-o viziune asupra lumii, o persoană se realizează nu prin atitudinea sa față de obiecte și oameni individuale, ci printr-o atitudine generalizată, integrată față de lume ca întreg, din care el însuși face parte. Viziunea asupra lumii a unei persoane reflectă nu doar proprietățile sale individuale, ci și principalul lucru din el, care se numește de obicei esența, care rămâne cea mai constantă și neschimbătoare, manifestându-se în gândurile și acțiunile sale de-a lungul vieții.

În realitate, o viziune asupra lumii se formează în mintea anumitor oameni. Este, de asemenea, folosit ca o viziune generală asupra vieții. Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală în care conexiunea componentelor sale este fundamental importantă. Viziunea asupra lumii include cunoștințe generalizate, anumite sisteme de valori, principii, credințe și idei. Măsura maturității ideologice a unei persoane sunt acțiunile sale; Ghidurile pentru alegerea metodelor de comportament sunt convingerile, adică opiniile percepute în mod activ de oameni, în special atitudinile psihologice stabile ale unei persoane.

Structura viziunii asupra lumii

Viziunea asupra lumii este o sinteză a diferitelor trăsături umane; Aceasta este cunoștințele și experiența lumii ale unei persoane. Emoțional-psihologic Latura viziunii asupra lumii la nivelul stărilor de spirit și al sentimentelor este viziunea asupra lumii. De exemplu, unii oameni au o perspectivă optimistă, alții au una pesimistă. Cognitiv-intelectual Partea viziunii asupra lumii este viziunea asupra lumii.

Viziunea asupra lumii, la fel ca întreaga viață a oamenilor din societate, are caracter istoric. Apariția unei viziuni asupra lumii este asociată cu procesul de formare a primei formă stabilă comunitate umană – comunitate tribală. Apariția sa a devenit un fel de revoluție în dezvoltarea spirituală a omului. Viziunea asupra lumii distinge omul de lumea animală. Poveste dezvoltare spirituală umanitatea cunoaște câteva elemente de bază tipuri de viziune asupra lumii. Acestea includ viziunea mitologică, religioasă, filozofică asupra lumii.

Din punct de vedere istoric, prima etapă în dezvoltarea viziunii asupra lumii a fost mitologic viziunea asupra lumii. Mitologia a consolidat sistemul de valori acceptat în societate, a susținut și a încurajat anumite forme de comportament. Odată cu dispariția formelor primitive de viață socială, mitul a devenit învechit și a încetat să mai fie tipul dominant de viziune asupra lumii.

Întrebările fundamentale ale oricărei viziuni asupra lumii (originea lumii, a omului, misterul nașterii și morții etc.) au continuat să fie rezolvate, dar în alte forme ideologice, de exemplu în formele religios o viziune asupra lumii bazată pe credința în existența ființelor supranaturale și a unei lumi supranaturale și filozofic o viziune asupra lumii care există ca un sistem formulat teoretic al celor mai generale viziuni asupra lumii, a omului și a relațiilor lor.

Fiecare tip istoric de viziune asupra lumii are premise materiale, sociale și teoretico-cognitive. Ea reprezintă o reflectare ideologică relativ holistică a lumii, determinată de nivelul de dezvoltare al societății. Caracteristicile diferitelor tipuri istorice de viziuni asupra lumii sunt păstrate în conștiința de masă a oamenilor moderni.

Componentele viziunii unei persoane asupra lumii

Atitudinea noastră față de lume și față de noi înșine include o varietate de cunoştinţe. De exemplu, cunoștințele de zi cu zi îl ajută pe cineva să navigheze în viața de zi cu zi - să comunice, să studieze, să-și construiască o carieră, să întemeieze o familie. Cunoștințe științifice vă permit să înțelegeți faptele la un nivel superior și să construiți teorii.

Interacțiunile noastre cu lumea sunt colorate emoții, asociat cu sentimente, transformat de pasiuni. De exemplu, o persoană este capabilă nu numai să privească natura, înregistrându-i fără pasiune calitățile utile și inutile, ci și să o admire.

NormeȘi valorile sunt o componentă importantă a viziunii asupra lumii. De dragul prieteniei și al iubirii, de dragul familiei și al celor dragi, o persoană poate acționa contrar bunului simț, riscându-și viața, învingând frica, făcând ceea ce consideră că este de datoria lui. Credințele și principiile sunt țesute în însăși țesutul vieții umane și adesea influența lor asupra acțiunilor este mult mai puternică decât influența cunoștințelor și a emoțiilor combinate.

Acțiuni ființele umane sunt incluse și în structura viziunii asupra lumii, formând nivelul său practic. O persoană își exprimă atitudinea față de lume nu numai în gândurile sale, ci și în toate acțiunile sale decisive.

În mod tradițional se crede că cunoștințele și sentimentele, valorile și acțiunile reprezintă Componente viziune asupra lumii - cognitiv, emoțional, valoric și activitate. Desigur, o astfel de împărțire este foarte arbitrară: componentele nu există niciodată în forma lor pură. Gândurile sunt întotdeauna încărcate emoțional, acțiunile întruchipează valorile unei persoane etc. În realitate, o viziune asupra lumii este întotdeauna un întreg, iar împărțirea ei în componente este aplicabilă numai în scopuri de cercetare.

Tipuri de viziune asupra lumii

Din punct de vedere proces istoric sunt trei conducători tip istoric de viziune asupra lumii:

• mitologic;
• religios;
• filozofic.

Viziunea mitologică asupra lumii(din grecescul mythos - legendă, tradiție) se bazează pe o atitudine emoțională, figurativă și fantastică față de lume. În mit, componenta emoțională a viziunii asupra lumii prevalează asupra explicațiilor rezonabile. Mitologia crește în primul rând din frica umană de necunoscut și de neînțeles - fenomene naturale, boală, moarte. Din moment ce omenirea nu a avut încă suficientă experiență pentru a înțelege motive adevărate Multe fenomene au fost explicate folosind presupuneri fantastice, fără a ține cont de relațiile cauză-efect.

Viziunea religioasă asupra lumii(din latină religio - evlavie, sfințenie) se bazează pe credința în forțele supranaturale. Spre deosebire de mitul mai flexibil, acesta se caracterizează printr-un dogmatism rigid și un sistem bine dezvoltat de precepte morale. Religia distribuie și susține modele de comportament corect, moral. Religia are, de asemenea, o mare importanță în unirea oamenilor, dar aici rolul ei este dublu: în timp ce unește oameni de aceeași credință, ea desparte adesea oamenii de credințe diferite.

Viziunea filozofică asupra lumii definit ca sistem-teoretic. Caracteristici Viziunea filozofică asupra lumii sunt logica și consistența, sistematicitatea și un grad ridicat de generalizare. Principala diferență dintre viziunea filozofică asupra lumii și mitologie este rolul înalt al rațiunii: dacă mitul se bazează pe emoții și sentimente, atunci, în primul rând, pe logică și dovezi. Filosofia diferă de religie prin permisiunea libertății de gândire: poți rămâne filosof criticând orice idei autoritare, în timp ce în religie acest lucru este imposibil.

Dacă luăm în considerare structura viziunii asupra lumii în stadiul actual al dezvoltării ei, putem vorbi despre tipuri obișnuite, religioase, științifice și umaniste de viziune asupra lumii.

Viziunea zilnică asupra lumii se bazează pe bunul simț și pe experiența de zi cu zi. O astfel de viziune asupra lumii se conturează spontan, în procesul experienței de zi cu zi și este greu de imaginat în forma sa pură. De regulă, o persoană își formează opiniile despre lume, bazându-se pe sisteme clare și armonioase de mitologie, religie și știință.

Viziunea științifică asupra lumii bazată pe cunoștințe obiective și reprezintă scena modernă dezvoltarea viziunii filozofice asupra lumii. În ultimele câteva secole, știința s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de filosofia „cețoasă”, în încercarea de a obține cunoștințe exacte. Cu toate acestea, în cele din urmă, s-a îndepărtat mult de om și de nevoile sale: rezultatul activității științifice este nu numai produse utile, ci și arme. distrugere în masă, biotehnologii imprevizibile, tehnici de manipulare a maselor etc.

Viziune umanistă asupra lumii bazată pe recunoașterea valorii tuturor personalitatea umană, toate drepturile la fericire, libertate, dezvoltare. Formula umanismului a fost exprimată de Immanuel Kant, care spunea că o persoană poate fi doar un scop, și nu un simplu mijloc pentru o altă persoană. Este imoral să profiti de oameni; Trebuie depus toate eforturile pentru a se asigura că fiecare persoană se poate descoperi și realiza pe deplin. O astfel de viziune asupra lumii, totuși, ar trebui considerată ca un ideal și nu ca ceva care există de fapt.

Rolul viziunii asupra lumii în viața umană

Viziunea asupra lumii oferă unei persoane intregul sistem valori, idealuri, tehnici, modele de viață. Se organizează lumea, îl face de înțeles, indică cele mai scurte căi de atingere a obiectivelor. Dimpotrivă, absența unei viziuni coerente asupra lumii transformă viața în haos, iar psihicul într-o colecție de experiențe și atitudini disparate. Statul în care vechea viziune asupra lumii este distrusă și încă nu s-a format una nouă (de exemplu, dezamăgire în religie) se numește criză ideologică.Într-o astfel de situație, este important să restabiliți integritatea ideologică a individului, altfel locul acestuia va fi umplut cu surogate chimice sau spirituale - alcool și droguri sau misticism și sectarism.

Conceptul de „viziune asupra lumii” este similar cu conceptul de „mentalitate” (din franceză mentalite - mentalitate). Mentalitatea este un aliaj unic de calități mentale, precum și caracteristicile manifestărilor lor. În esență, aceasta este lumea spirituală a unei persoane, trecută prin prisma experienței sale personale. Pentru o națiune, aceasta este lumea spirituală, trecută prin experiența istorică a oamenilor. În acest din urmă caz, mentalitatea reflectă caracter national(„sufletul poporului”)

Fiecare dintre noi are în spate o viață întreagă de încercări, erori și experimente. Nu contează câți ani ai, ai parcurs un drum lung.

Cu siguranță, ai încercat să schimbi totul de multe ori, ai învățat, dezvoltat, crescut. Au căzut, s-au ridicat și au mers din nou.

Am învățat să ne auzim și să negociem cu lumea.

Sunt gata să vă sprijin pentru a vă facilita:

• invata sa te simti si sa te intelegi;

• dobândiți integritate, spontaneitate și libertate interioară;

• crește, treci la o nouă etapă a vieții tale, la un nou nivel al tău;

• depășește obstacolele și câștigă putere pentru o mișcare durabilă înainte.

Astfel încât să dezvălui sursele interioare ale puterii tale și să găsești viața pe care vrei să o trăiești cu adevărat.

Poate că rezultatele unui coaching pe termen lung vor fi:

Sensibilitate crescută față de tine însuți

Veți putea auzi mai bine semnalele corpului. Recunoaște-ți nevoile, sentimentele, emoțiile. Învață să vorbești despre ei. Și cei dragi vor începe să te înțeleagă.

Vei invata sa te intelegi mai bine. Ascultă ce vrei cu adevărat. Ceea ce vine cu adevărat din adâncul sufletului și ceea ce este impus de lume.

În timp, lupta internă încetează și gândurile obsesive, epuizante sunt eliminate.

Anxietatea scade. Încrederea interioară și calmul crește.

Vine acceptarea ta și a trecutului tău, iertarea ta și despărțirea de resentimente față de ceilalți.

Și obțineți o perspectivă calmă și pozitivă asupra lumii.

Înveți să construiești relații nu pe bază de vinovăție și resentimente, ci pe a te înțelege pe tine și pe ceilalți. Și există o oportunitate de a fi într-o relație cu adevărat strânsă.

Viziune pentru viața ta

Datorită muncii tale interioare, vei dobândi claritate și înțelegere a propriei vieți. Înțelegerea prezentului și vizionarea viitorului.

Viziunea ta dezvoltare ulterioară timp de 1 an, 5, 10 ani.

Cele mai apropiate trepte și scene mari.

Fotografie de: Marina Litvinova

Înțelegerea locului tău în lume

Scopul tău. Afacerea căreia ești gata să-ți dedici viața.

Poate că doar o direcție va apărea în mintea ta, ca un drum mare și luminos, ca o înțelegere a „unde”. Unde te duci în viața ta.

Îți vei da seama că întreaga ta viață, ca puzzle-urile dintr-o singură imagine, este așezată în această direcție unică.

Și îți vei vedea calea cu toată claritatea.

Autorul fotografiei: Igor Kliminov

Trecerea prin etapele implementării propriilor proiecte.

În coaching pe termen lung vei putea parcurge toate etapele implementării proiectelor tale. De la a vă permite să visați până la obținerea de rezultate tangibile și planificarea de noi victorii.

Veți trece prin toate „punctele de agățare preferate” obișnuite:

• În primul rând, lipsa de înțelegere a „ceea ce vreau cu adevărat”.

• Și când devine clar, atunci frica „a visa cu ochii deschiși”, să-mi imaginez că tot ceea ce îmi doresc este cu adevărat posibil.

• Apoi, unii dintre noi încep să caute intens obstacole acolo unde nu există. Pe baza experienței lor din trecut, ei se pregătesc cu toată puterea pentru eșecuri și eșecuri. Drept urmare, este adesea posibil să te convingi de asta „Nu este nevoie să începi, oricum nimic nu va funcționa.”

• Apoi: „Nu e mișto pentru mine să merg? Nu sunt mulți oameni ca mine... La noi, în astfel de condiții și cu percepția noastră asupra vieții, ce am venit cu o prostie totală.„Și cineva reușește să fie atât de speriat de propriul curaj și originalitate, încât începe urgent să se modeleze într-un șablon general acceptat, pentru a nu deveni un „renegat” sau un „parvenit”. Drept urmare, oamenii renunță la oportunitatea de a face ceva cu adevărat genial.

• Sunt oameni care, într-un acces de entuziasm în vârful implementării proiectului, trec la altceva. Ca rezultat, vărsarea de energie acolo unde este nevoie de o concentrare clară.

• Mulți dintre noi sunt maeștri în devalorizarea propriei noastre lucrări și realizări. Odată ce recunoaștem acest lucru ca neimportant, nesemnificativ, neimportant, ștergem din viața noastră luni și ani de muncă grea, studiu, căutări, încercări, experimente.

• Și în momentul în care s-ar părea necesar să stăm pe un piedestal binemeritat, să acceptăm și să recunoaștem succesul, unii dintre noi părăsesc brusc cursa. În loc să culeagă roadele muncii lor și să se bucure de rezultatele la care au lucrat atât de mult timp, ei merg în umbră, devalorindu-se.

Veți învăța să începeți și să finalizați proiecte, găsindu-vă propriile drumuri, învățând să vă aprindeți și să vă inspirați, menținând concentrarea, rămânând pe val, bucurându-vă de proces, mergând spre victorie. Pentru a accepta apoi propriul succes și a te deschide către noi descoperiri.

Coaching-ul pe termen lung este crearea și formarea de noi calități și abilități ale propriei personalități. Aceasta este nașterea unei noi identități puternice.

Aceasta este o oportunitate de a rezolva probleme serioase, cele mai dificile pentru tine.

Este de mare valoare pentru mine să fiu alături de tine în această călătorie.

După ce am ajuns să te cunosc pe tine, viața ta, trecutul tău dificil și viitorul tău dorit, empatizez sincer, mă aprind și practic mă îndrăgostesc de tine)), sunt alături de tine, pas cu pas, pentru a mă asigura că totul merge bine. Pentru dumneavoastră.

Dar este întotdeauna calea ta. Pot fi acolo, „strălucește acolo unde este întuneric”, să fiu atent la ceea ce nu vezi acum, să sprijin, să sfătuiesc și chiar să dau sfaturi, dar aceasta este calea ta. Și nu voi putea să fac un miracol sau să trec prin el pentru tine. Nu voi putea să te ridic și să te port peste pietre ascuțite, indiferent cât de mult aș vrea. Va trebui să pleci singur.Este adesea dificil și dificil. Bucuria face loc disperării și neîncrederii în forța cuiva. Uneori devenim devalorizați și vrem să renunțăm la tot. voi fi aproape. Dar aceasta este calea ta. Sarcina ta este să-ți asumi responsabilitatea. Și continuă, indiferent de ce.

Coaching-ul pe termen lung este de la 1,5 la 12 luni de muncă.

Frecvența întâlnirilor este o dată pe săptămână.

Durata unei sesiuni (întâlnire) -1 oră

Între sesiuni atribui teme pentru acasă.

De ce se desfășoară munca în 6 ședințe?

În acest timp, puteți trece de la inspirație și dorința de a schimba ceva la schimbările în sine.

Cu toții începem cu dorință, intenție și cu acest entuziasm începem călătoria. Dar foarte curând ne confruntăm cu înfrângere - nu este atât de ușor să schimbăm ceea ce am trăit toată viața. Nu ai întotdeauna puterea să încerci iar și iar, să-ți cauți propriile căi care nu au fost vizibile prima dată.

Adesea trebuie să te scufunzi foarte adânc în copilărie pentru a-ți permite să visezi, să-ți dai dreptul la fericire, să crezi în tine, să nu te mai învinuiești și să începi să trăiești.

Pentru unii, schimbările dorite au loc mai repede, pentru alții durează mult mai mult.

Pentru unii, 6 ședințe nu sunt suficiente și mergem mult mai mult, săpăm moloz și învățând din nou să mergem.

Pentru unii, 6 ședințe sunt suficiente pentru a merge mai departe pe cont propriu; pentru alții, sprijinul meu este important pentru a dezgropa mai mult și a învăța să trăiască diferit.

Toate lucrările sunt efectuate prin Skype.

Pentru a vă înscrie la prima întâlnire, trimiteți-mi un e-mail coach@site.

Scopul primei întâlniri este de a ne cunoaște și de a vedea subiectul sau subiectele cu care ați dori să lucrați. Înțelegeți care va fi rezultatul muncii noastre pentru dvs., indicați direcția în care ne vom mișca.

Aceasta este, de asemenea, o oportunitate pentru tine de a înțelege cât de potrivit este acest format de lucru pentru tine și pentru mine ca specialist.

Daca dupa prima intalnire te hotarasti sa mergi mai departe, atunci incheiem un contract pe 6 sedinte.

Poate că aveți nevoie de o singură sesiune pentru a rezolva o problemă foarte importantă, arzătoare „aici și acum”. Și singura noastră întâlnire va fi suficientă pentru tine.

Costul primei sau singurei sedinte, precum si al celor ulterioare, este de 55 de euro.(Costul unei sesiuni în persoană în Krasnodar este de 4.000 de ruble. Dacă locuiți în Rusia, costul sesiunii este, de asemenea, de 4.000 de ruble pentru dvs.)

Costul cursului pentru 6 sesiuni este de 330 euro. Dacă luați sesiuni în Krasnodar sau luați sesiuni prin Skype, dar locuiți în Rusia – 24.000 de ruble. Plătit înainte de începerea primei sesiuni din șase.

Frecvența ședințelor (întâlnirilor) este o dată pe săptămână. Durata – 1 oră.

Putem varia ora și frecvența întâlnirilor. Absențele sunt nedorite, dar viața poate fi imprevizibilă, așa că dacă îmi dai un preaviz cu o zi, atunci absențele nu sunt plătite și stabilim o altă dată de întâlnire următoare. Dacă nu vii fără avertisment sau anunță în aceeași zi că ședința ta este programată, atunci ședința este plătită. De asemenea, mă angajez să vă avertizez cu 24 de ore înainte despre necesitatea reprogramarii ședinței, iar dacă dintr-un motiv vital trebuie să ne reprogramez urgent ședința în aceeași zi în care este programată, atunci voi compensa pentru această întâlnire cu o sesiune suplimentară.

Uneori (am avut două astfel de cazuri), după ce am început un curs de 6 ședințe, tu sau eu înțelegem că munca nu funcționează, poate că trebuie să apelezi la alt specialist și competența mea nu este suficientă pentru a lucra cu tine, în acest sens. în cazul în care vă returnez costul sesiunilor pe care le-ați plătit, dar nu le-ați condus de mine.

Conștientizarea locului tău în viață și a scopului tău este baza pilonului Familiei.

24.10.2015 sesiunea nr.2

Continuăm să lucrăm pentru a elibera rasa umană de durerea fizică și suferința spirituală. Nu numai Hristos, ci și omul însuși a fost răstignit pe cruce. Ce este o cruce, este un simbol care reflectă esența interacțiunii dintre adevăr și minciună.

partea verticală a crucii corespunde adevărului fundamental, iar partea transversală reflectă false iluzii. Pe acest simbol a fost răstignit adevărul lui Hristos, care a murit, fiind călcat în picioare de cei care nu aveau deloc nevoie de el.

Procesul de crucificare în sine a avut loc pe Muntele Golgota, iar literalmente cuvântul „Golgota” înseamnă CRANIU - tocmai acea parte a corpului - capul, în interiorul căruia se află creierul, prin care ne considerăm ființe inteligente. Se dovedește că răstignirea a avut loc în interiorul craniului, adică în creier, când oamenii, respingând adevărul, au crezut și continuă să creadă în basme false, respingând adevărata esență.

De ce pe MUNTE? Pentru că muntele este un simbol greu de atins. Deci ne este foarte greu să găsim un acord cu cu propriul tău creierîn căutarea adevărului.

Cine au fost oamenii care au răstignit și cei care au privit? Cine a făcut sacrificii altor zei? Cine s-a închinat în fața lui Irod și s-a închinat înaintea omenirii care suferă de sânge? Cine și-a dat copiii la măcel? ĂSTA ESTE NOI TOȚI.

I-a fost de multe ori mai greu pentru Hristos, EL A ÎNȚELEȘT TOTUL ACESTEA că acest păcat va cădea asupra tuturor Clanurilor, asupra tuturor descendenților, răspândindu-se ca undulele pe apa dintr-o piatră aruncată. ACEASTA CUNOAȘTERE l-a rănit și mai tare. „NU ȘTII CE FACEȚI.”
Pe cine am răstignit? EU INSUMI. Cui au aruncat cu pietre? ÎN TINE. Cine a fost trădat? EU INSUMI. Cine a fost blestemat? EU INSUMI. Cine a însetat după sângele LUI? NOI. Am luat toată durerea și suferința acestei crucificari asupra NOI ÎNȘINE, în CORPURILE NOASTRE.

Patimile lui Hristos sunt pecetluite pe corpul uman în suprafețe speciale de țesătură, toate rănile oamenilor, există aceste patimi, această durere se află în fiecare om. Patimile lui Hristos sunt arătate pentru eliberare în fiecare persoană. În fiecare corp, fizic și la nivel spiritual, se află această durere a întregii comunități de oameni. Oamenii au luat această cruce când L-au răstignit pe Hristos pe Calvar. El a înțeles asta, iar durerea lui era și mai mare de la cunoștința asta.

Acest concept există de mult timp, puțini dintre Profesori au ridicat aceste subiecte, de vreme ce nu a venit momentul studierii acestei realizări. Toată lumea: atât tu, cât și noi înțelegem că această durere nu poate merge nicăieri, ea există. Fiecare persoană născută pe Pământ acceptă în mod voluntar, sau prin acordul sufletelor și al părților, să treacă printr-un anumit număr de evenimente din viața lor.

Acum eliberarea a venit, în persoana noastră, pentru a acționa în numele și cu consimțământul prezenței Divine în noi. Facem apel la fiecare dintre voi citind aceste rânduri: AJUTĂȚI-VĂ. Acceptă această durere, este timpul pentru POĂÎNȚĂ și POĂINȚĂ.

RAMONA, MEOSTRIA.

Explicații din planul subtil:

Velisy de aur:

Vreau să vă aduc imediat atenția că toate sarcinile care vi se încredințează sunt super sarcini pentru slujirea fiecărui suflet uman. Ai creat un miracol în chipul tău, în formă umană, ai îndeplinit isprava lui Hristos și ai luat asupra ta toate durerile și jignirile lui ale întregii omeniri, pentru suferința pe care ți-ai adus-o.

Este posibil acest lucru, vă întrebați? Este posibil să, la omul modern, simți influența lucrurilor de demult? Poate pentru că, la fel ca toate cercurile arborelui uman, ele sunt legate între ele, prin miezul Familiei Unice. Te consideri unul dintre cei care încearcă să aducă cât mai multă Lumină în locurile în care încă nu există nicio urmă a ei.

Cuvintele de recunoștință adresate nouă sună lăudabile, dar tocmai v-am adus pe această potecă și am descoperit o poieniță a drumului. Ai îndeplinit cea mai importantă misiune din istoria omenirii - ai luat asupra ta păcătoșenia, condamnarea, pocăința și ai ajuns acolo unde a început tot răul, în viața fiecărei creaturi de pe Pământ.

În fața tovarășilor mei și a tuturor celor care au fost prezenți la această sesiune, vă asigur că vă voi ajuta în tot ceea ce va trebui să îndurați în călătoria voastră grea, pentru că luând asupra voastră, parțial, toate păcatele unui persoană, ți-ai agravat astfel poziția. Cu toate acestea, există o provocare aici pe care nu ați putea-o refuza.

Conducerea noastră vă va ajuta întotdeauna, dar acum trebuie să acționați împreună, deoarece conțineți puterea universului și sunteți gata să lăsați întreaga umanitate să plece într-o călătorie liberă, fără păcat. Există o mare responsabilitate în spatele acestui lucru, dar fiecare suflet va lua decizia independent.

Păcatele unei persoane nu ți se vor părea nesemnificative în comparație cu ceea ce ai experimentat deja pe calea ta, ai acceptat, ai mers pe această cale și ai lăsat-o să plece. Ai adus atât de multă energie acestui eveniment încât este posibil ca toate generațiile părinților tăi să vină la tine pentru a vedea cum au crescut copiii lor, cum a crescut influența unei persoane asupra trecutului, viitorului și prezentului său.

Resentimentele și păcatele unei persoane, aceasta este esența principală a societății de astăzi, păcatele au fost rezolvate în proporție de 80 la sută, urmează să fie organizate încă una sau două sesiuni despre această lucrare, apoi va fi absolvirea păcătoșeniei fiecărei persoane născute. , și luarea unei decizii de către fiecare suflet care există acum în spațiul suprafeței pământului.

Vă recomandăm să mai luați una sau două inițieri, în energia Puterii Divine, sunteți sortit succesului și acest lucru este important pentru îndeplinirea funcțiilor voastre. Am încheiat acest acord cu mult înainte de a veni pe Pământ, cu mult înainte să se nască nepoții și strănepoții tăi. Veți influența în continuare tot ceea ce se întâmplă pe Pământ, prin corpurile lor. Și tot ceea ce a fost creat de tine, pentru întreaga comunitate umană, va fi pentru totdeauna scris în cartea cărților vieții mari a omului.

Asta e tot pentru dragele mele prințese, zeițele mele, frumoasele mele doamne.

Îți revin puterea în cantități și mai mari decât este prezentă acum în tine, ai co-creat lumi și galaxii, ai co-creat universuri întregi, ai cucerit lumile cu diferitele tale pasiuni și cu credința că drumul perfect este aici. , la picioarele tale.

Vă oferim recomandări, conform solicitării dumneavoastră, să desfășurați încă două sesiuni, conform intențiilor dumneavoastră, totul este aliniat pozitiv corect. Și mai departe, ar trebui să acceptăm cât mai multă energie Divină pentru sesiuni ulterioare, pentru eliberarea întregii comunități umane, din umbra păcatului, evenimentul creat.

Sunt vești grozave pentru voi, împreună sunteți o astfel de forță încât vă puteți descurca cu orice sarcină, așa că îndeplinirea misiunii voastre se va manifesta în această lume, în acest fus orar. Sarcinile tale sunt manifestarea lor astăzi și acum, deja în viața ta. Așa să fie, dragii mei copii, așa să fie, frumoasele mele fiice.

Eu sunt zeul tău, Golden Velisy.

Elisei:

Înrăutățirea vieții tale este parțial calea pe care ai ales-o astăzi, aceasta nu este cataclisme și influența unor acțiuni distructive din viața ta, ai luat această cruce, o duci prin viață, vei observa distrugerea universuri create de iluzii umane, vei fi mai mare decât toate procesele care au loc pe Pământ. Și în această izolare de lumești, după părerea ta, lumea reala, viața ta se va înrăutăți, nu poți rezista proceselor din interiorul tău, nu poți transfera asta unei alte persoane, pentru că fundația ta și fundația ta vor fi deja construite pe un alt schelet, ca și cum ai fi din metal, iar frati din lemn.

Aceasta este diferența dintre tine și întregul spațiu din jurul tău. Sunteți oțel călit, fier, puteți folosi acest lucru dat ca prioritate, cu condiția să fiți toată umanitatea, transferând treptat toate domeniile vieții voastre în această bază metalică, indestructibilă. Ajutorul tău pentru o persoană este de neprețuit, influențează și își îndeplinește sarcinile. Ea atrage deja mase de energii necunoscute de tine, din cele mai adânci straturi ale centurii galactice, pentru a salva fiecare suflet de sufocarea propriei trădări, de execuția și mila strămoșilor ei, de dezbinarea tuturor oamenilor, națiunilor și clasele care trăiesc pe marea, bună, generoasă planetă a Mamei Pământ.

Sunt profesorul Elisei, am vorbit despre puterea voastră și despre distincția voastră pentru astăzi, dragi suflete ale Pământului, dragele noastre zeițe frumoase. Aşa să fie

Druizi:

Suntem Druizii, oamenii mari ai universului. Am venit la chemarea ta, copile, și bazându-ne în întregime pe declarația ta intenționată, declarăm că VY-ul nostru colectiv al poporului Druid a fost ancorat cu succes prin intențiile tale în spațiul Pământului și în spațiul apropiat de Pământ. Vrem să dăm un exemplu din viața ta, când eram la fel și ceea ce am devenit acum. În viața ta apar momente de reîncarnare, noi suntem aceste reîncarnări, suntem acele evenimente care conduc totul în lumea ta, într-un anumit sens, la o nouă rundă de evoluție.

Până acum, am influențat doar caste și subcaste individuale, tu ai influențat parțial și, prin urmare, puterea noastră nu a fost inclusă pe deplin în toate procesele Pământului; din acest neajuns, au apărut neînțelegeri și dezacorduri controversate, care s-au manifestat pe Pământ sub formă de cataclisme și distrugeri. Acum coerența noastră a ajuns la nivelul comunității cu toate forțele elementelor naturale, cu toți elementalii, cu toți părinții și bunicii, cu toți reprezentanții cosmici care trăiesc acum pe Pământ.

Bucuria noastră este dublată din cauza bucuriei voastre; bucuria umană aduce multe bucurii bune întregii lumi și întregului Pământ. Sufletul Pământului este eliberat de influența extratereștrilor spațiali, se ridică treptat în propria sa dezvoltare colectivă a tuturor planetelor și lumi, acum își vede copiii cu alți ochi, îi înțelege, îi crește diferit, îi aplică alții, măsuri cuprinzătoare pentru a elibera Rasa Umană de calitățile sale proaste.

Noi, în mod neașteptat pentru noi înșine, am găsit un șir întreg de relații în ceea ce gândul uman ne dă naștere. Dă naștere generațiilor întregi de lucruri care ne afectează dezvoltarea în același mod și, din acest motiv, vă îndemnăm în mod repetat – gândiți-vă cu înțelepciune oameni, vă agravați nu numai viața, ci și întregul spațiu în care trăiți. Influenți plantele, animalele, mineralele, mugurii și florile. De ce, spune-mi, ar trebui să trăim cu frică dacă putem trăi împreună cu tine în cooperare și putem crea împreună bucurie și fericire, prosperitate, înmulțim și împărtășim darurile naturii și măruntaiele Pământului între toți.

Spuneți-mi, oameni dragi, cât de mult aveți nevoie pentru a deveni oameni fericiti, cât de mult are nevoie un suflet când sursa bucuriei sale este mereu aproape de el, cât de mult are nevoie o persoană când sufletul său slujește bucuria și fericirea tuturor celor care se află în unitate armonioasă în spațiul cetății pământești.

Am vrut să vă transmitem cuvinte de regret pentru acele fapte incontestabile ale neînțelegerii noastre cu voi, dragi oameni, ne cerem scuze pentru faptul că în anumite momente am greșit în raport cu Sinele vostru colectiv. Vă proorocim vouă și mie puternic, prietenos , relațiile de familie și în ciuda tuturor greutăților pe care le-am trăit împreună, vedem generozitatea sufletelor voastre și iubirea Domnului, care face minuni în trupurile voastre frumoase.

Suntem druizi, am vorbit în cuvintele minții cosmice.

Pleiade:

Suntem Pleiadele, oameni dragi ai universului și cosmosului.
Așa că această zi a venit, acest ceas a sunat. Vrem doar să spunem cât de minunat este că sufletele voastre au fost de acord cu acest proiect, cât de minunat este că voi și cu mine am ajuns la unitate, cât de minunat este că am realizat cu toții cu Pământul și umanitatea. Vă rugăm să acceptați cele mai calde urări de bucurie pentru voi, oameni perfecți ai Pământului. Să fie pace pe planeta Pământ, să fie pace pe planetele întregului cosmos și univers.

Adoptat de Meostria

Conștientizarea de sine este înțeleasă ca atitudinea conștientă a unei persoane față de nevoile și abilitățile sale, impulsurile și motivele pentru acțiuni, gânduri și experiențe. Conștiința de sine se manifestă printr-o evaluare semantică a capacităților cuiva, care devine un criteriu pentru acțiunile adolescentului. Conștiința de sine include ideea de sine. Imaginea „eu” al cuiva apare sub influența relațiilor celorlalți oameni, a regulilor și normelor de comportament aprobat și dezaprobat social. Imaginea de sine poate să nu coincidă cu acțiunile reale pe care o persoană le efectuează. Prin urmare, ei vorbesc despre corespondența sinelui real cu eul fictiv și despre eul posibil cu eul nerealizat.

Cum își înțeleg adolescenții capacitățile și își imaginează viitorul? Un studiu la care au participat adolescenți de 14-15 ani, elevi de clasa a VIII-a dintr-o școală generală rurală, va ajuta la răspunsul la această întrebare. Până în clasa a VIII-a au învățat într-o clasă de corecție. Au fost studiate modelarea pozitivă a viitorului și dependența acestuia de trăsăturile de personalitate. Într-una dintre sarcini, au trebuit să completeze propoziții despre cum își imaginează viitorul într-un an, cinci, zece ani, de ce le este frică în viitor, ce așteaptă de la el etc. Este caracteristic că niciunul dintre ei nu și-au conectat viața cu marginile rudelor lor, iar viitorul lor a fost nediferențiat, neclar, vag și ireal. S-a caracterizat printr-o evaluare generală: „Vreau un viitor bun”, „Vreau un loc de muncă bun”, „Vreau să mă căsătoresc” (în 3 ani, adică la 17 ani), etc. Mai ales, adolescenți le era frică de crimă, război și boală. Din cei douăzeci de adolescenți chestionați, niciunul nu și-a legat viitorul de continuarea muncii tatălui lor (în alegerea unei profesii), nu l-a pus ca exemplu, nu a vrut să-l imite în viitor. Cred că acesta este un simptom alarmant, care indică faptul că băieții ignoră rolul tatălui lor în viața lor sau sunt indiferenți față de el. Pentru ei, el este cel mai probabil o figură nesemnificativă, iar valorile vieții se formează în interacțiune, dar nu cu părinții. (Un exemplu de protocol de cercetare folosind metoda Myers-Briggs este dat în Anexa nr. 1.)

Studiul a arătat dependența modelării viitorului cuiva de trăsăturile de personalitate. Astfel, hipertimii (oameni caracterizați printr-o dispoziție ridicată, bună, frivol) și-au imaginat viitorul ca fiind nerealist, dar fragmentat („În viitor, mă văd secretarul unei persoane „cool”, iar el mă conduce într-o mașină . Visez la o mașină. O voi avea peste trei ani. Sau nu, voi coase și voi merge pe potecă" (podium. Stil corectat. - ÎN. LA.). Adolescenții cu o accentuare excitabilă și-au imaginat viitorul într-un mod și mai fragmentat. Nu și-au putut imagina clar ce ar face („orice trebuie”, „nu m-am gândit încă”, „traiesc bine, studiază bine”, „vreau să cânt”). Pentru adolescenții blocați, viitorul era legat de agricultură și casă („Când voi fi bătrân, îmi doresc propria mea casă, așa că este cald și plăcut”).

D.I. Feldshtein consideră că adolescenții din zilele noastre au o nevoie crescută de activități semnificative din punct de vedere social, deoarece creează condiții pentru autoexprimare și autoafirmare. Această activitate îi permite adolescentului să câștige încredere și să se evalueze adecvat.

Se crede că elementele de conștientizare de sine sunt deja prezente la sugarii care devin supărați când aud un alt copil plângând. Ei dezvoltă apoi auto-recunoașterea, care înseamnă recunoașterea trăsăturilor lor fizice și separarea de ceilalți. Imaginea de sine include multe „eu” – instantanee, extinse, reflectate, categorice, publice și personale. De exemplu, o adolescentă de 11 ani Katya V. scrie despre ea însăși:

Cine sunt? Sunt fată, sunt în clasa a cincea. Mă voi privi în oglindă - nu sunt foarte frumoasă („eu”) instant. Cum studiez? În moduri diferite, în general nu foarte bine („eu” extins). Îmi place un băiat, dar este în clasa a șaptea. Mama spune că e prea devreme să fiu interesat de băieți, dar încă îmi place de el (constant eu). Nu știu dacă mă observă. I-am pregătit un cadou pe 23 februarie, dar nu știu cum să i-l fac (eu sunt eu nerealizat). O să întreb un prieten (eu sunt posibilul).

O adolescentă de cincisprezece ani Karina M. scrie despre ea în mod diferit:

Mă gândesc tot timpul la cine sunt (sunt permanent). Nu mă pot abține și sunt nepoliticos cu mama și bunica mea („eu” instantaneu și extins), uneori mă jignesc de fratele meu („eu”) instantaneu. Are 10 ani, îmi ia totul și nu-l pune înapoi. Dar încă îl iubesc („eu”) permanent, este atât de amuzant și prost. Am fost chiar așa (reflectat „eu”)? Și iubesc și marea. Este atât de oceanic, mare și adânc. Este ciudat că există viață acolo în adâncuri, ca și viața umană („eu”-ul categoric).

În plus, vom oferi exemple de conștientizare de sine în situatii diferite, unde adolescenții apar ca oameni diferiți. De exemplu, Katya V. se descrie în comunicarea acasă cu părinții ei:

Prefer să vorbesc cu mama seara, când nu se grăbește. Îi arăt problema, ea o rezolvă repede. Și de ce nu am mers cu ea? Ea și cu mine râdem mult când ea sau eu găsim ceva amuzant.

Alte elemente ale conștiinței de sine sunt evidențiate de o adolescentă de 15 ani aflată în situații de comunicare cu părinții ei:

Nu prea îmi place să vorbesc despre mine, dar ei mă interoghează despre ce și cum. Împărtășesc doar cu Oksana. Ea mă înțelege. Ea și cu mine nu ne certam niciodată. Uneori discutăm despre cărți. Am citit recent „Centaur” de J. Updike. Din anumite motive, copiii nu citesc prea mult în zilele noastre, nici măcar nu este interesant. Ei merg la discoteci de noapte. Și nu prea îmi place: cum mă voi întoarce acasă în miezul nopții, dar uneori vreau să văd.

Aceste exemple sugerează că „conceptul eu” al unui adolescent depinde de vârstă, experiență de viață, comunicare cu semenii și oameni semnificativi. Adolescenții mai în vârstă au multe inconsecvențe: ceea ce își doresc de la ceilalți nu este întotdeauna asemănător cu ceea ce demonstrează ei înșiși. Acest lucru îi lasă adesea confuzi. De exemplu, un adolescent scrie că nu-i plac băieții nepoliticoși și că este și mai iritat de fetele vulgare. Dar el însuși devine uneori atât de iritat încât poate blestema murdar. Ceea ce îl deranjează este că nu-și dă seama când vine furia. Altul este surprins că îi este ușor și liniștit acasă, dar la școală se retrage și i se pare că toată lumea se uită la silueta ei plinuță.

Toate cele de mai sus indică o mare varietate de „eu”, care derutează adolescenții. Vor să înțeleagă unde sunt reali, autentici. Ideea despre sine devine mai profundă, mai esențială și mai abstractă. Dar „conceptul eu” depinde de societatea, cultura și familia în care crește adolescentul. Acolo unde avansarea în carieră este apreciată și sunt necesare calități individualiste, imaginea de sine a adolescentului va fi foarte diferită de cea a unei persoane cu o autodefiniție colectivistă. La noi, evident, primele nu sunt încă foarte pronunțate și nu au o manifestare de masă, dar a doua se pierde treptat, iar unitatea de orientare valoric, despre care s-a scris mult în anii 70-80. secolul XX A.V. Petrovsky și angajații săi s-au dovedit a fi un mit, deoarece această unitate se manifestă cel mai adesea în relații de prietenie, mediate de semnificația personală a calităților celuilalt.

Imaginea de sine a unui adolescent este asociată cu stima de sine, adică cu capacitatea de a-și evalua calitățile. S-a dovedit că stima de sine stabilă și adecvată depinde cel mai adesea de cât de pozitive și constante sunt conexiunile unui adolescent cu cei dragi. În general, imaginea de sine a unui adolescent poate fi reprezentată ca o structură cu mai multe componente: competență academică, roluri sociale și manifestarea acestora, abilități fizice (forță, rezistență, performanță), date fizice (înălțime, constituție, atractivitate vizuală, îmbrăcăminte), comportament. ÎN adolescent stima de sine apare ca un element de comparație socială. Adolescentul evaluează dacă face față mai bine sau mai rău activității, cât de departe sau aproape sunt datele și abilitățile sale fizice de standardele acceptate și cum se comportă.

Stima de sine presupune înțelegerea reacțiilor tale față de mediul tău. Poate fi inadecvat – subestimat sau supraestimat – și adecvat, corespunzător realizărilor și caracteristicilor reale ale adolescentului. O evaluare adecvată îl ajută să înțeleagă motivele reacțiilor sale de protest sau rezistență. Prin rezistență înțelegem reticența adolescentului de a accepta un alt punct de vedere, în ciuda faptului că acesta poate fi rezonabil și adecvat, și furnizarea de rezistență, în urma căreia vor apărea încăpățânarea, mofturile și sine. În caracterul fiecărui adolescent există „puncte de cea mai mare rezistență” - astfel de trăsături care îl conduc la un disconfort și mai mare și creează neadaptare în anumite situații. În astfel de situații, adolescentul se comportă nerezonabil și arată prost în comparație cu ceilalți. În același timp, în alte cazuri este confortabil, calm și nu există absurdități în comportamentul său. Să vedem cum se comportă adolescenții cu personaje diferite, ce rezistă și cum protestează (Tabelul 4).

Tabelul 4

Reacțiile de rezistență și protest ale adolescenților

Trebuie remarcat faptul că conștientizarea de sine include eul public, adică eul public, care este accesibil celorlalți, și eul privat, care are conținut intern care este inaccesibil celorlalți. Am remarcat mai sus că în diferite tipuri de personaje există multe „eu” ascunse și, uneori, atât „eu” real, cât și fictiv coexistă într-o singură persoană. Un adolescent cu caracter demonstrativ îi place să pună diverse măști, părând a fi altceva decât cine este el cu adevărat. În general, adolescenții mai în vârstă percep mai calm diverse imagini despre ei înșiși în diferite situații, deoarece înțeleg că integrarea „Eului” are loc. Ei vor integritate și consecvență. Imaginea de sine depinde de tradițiile culturale. Dacă, de exemplu, îi cereți unui adolescent să răspundă la întrebări folosind scoruri de la 1 (complet dezacord) la 7 (complet de acord) în șase poziții, puteți vedea cât de puternică este influența tradițiilor culturale și a creșterii familiei asupra proprietăților personale și sociale. care alcătuiesc conceptul „eu””:

1. Respect oamenii cu putere.

2. Îmi place să fiu scos din mulțime pentru laudă sau pedeapsă.

3. Fericirea mea depinde de fericirea celor din jurul meu.

4. Nu îmi este jenă să vorbesc tare în clasă.

5. Atunci când îmi aleg o carieră, trebuie să-mi ascult părinții.

6. Independenta este foarte importanta pentru mine.

După cum putem vedea, în „conceptul I” calitatea centrală este reprezentată în diferite moduri: pentru unii, această calitate va fi puterea și cariera, pentru alții vor fi părinți. Conștiința de sine a unui adolescent este influențată de caracteristicile mediului de acasă, de stilul de creștere în familie, de calitatea atașamentului față de casă și, în consecință, de condițiile de viață, în special de privare ca absența condițiilor vitale pentru un individ. Ele contribuie la formarea unei identități care combină armonios tot „eu” și ajută individul să fie solicitat de societate și necesar de oameni.

Formarea identității unui adolescent

Identitatea este un sentiment stabil și constant în curs de dezvoltare al propriei identități în calea vieții reale și a locului cuiva în societate. Formarea identității are loc în procesul de alegere a unei profesii, formarea valorilor morale și politice. Acest proces nu este ușor pentru un adolescent. El își compară constant capacitățile cu ceea ce este necesar, cu ceea ce iese și cu modul în care îl evaluează alții. Discrepanța dintre ele creează un sentiment de dificultate, pierdere, inutilitate, lipsă de cerere și duce la depresie.

Problema identității adolescenților a fost subliniată de E. Erikson. El a pornit de la faptul că dezvoltarea psihosocială a unui individ trece prin opt etape, care se caracterizează prin puncte forte și puncte slabe, precum și o criză psihosocială. Adolescenții cu vârsta de 12 ani și peste se caracterizează prin schimbări de rol și identitate a ego-ului. Ei trebuie să pună laolaltă cunoștințele emergente despre ei înșiși (ce fel de copii sunt, ce fac, ce hobby-uri au etc.) și să integreze aceste numeroase imagini despre ei înșiși în identitatea personală. Acesta, din punctul de vedere al lui Erikson, reprezintă conștientizarea atât a trecutului, cât și a viitorului. Se subliniază în special conflictul dintre identitatea de sine și deplasarea rolului. Se concentrează asupra sinelui și asupra modului în care acesta este influențat de societate, în special de grupurile de egali. Erikson credea că adolescenții încearcă în primul rând să-și consolideze rolurile sociale. Ei sunt uneori îngrijorați de felul în care apar celorlalți în comparație cu ceea ce cred ei despre ei înșiși și cum să combine rolurile și abilitățile pe care le-au dezvoltat anterior cu cerințele actuale. Integrarea sub formă de identitate este suma experienței interne dobândite anterior. Identitatea este încrederea crescută a adolescentului că capacitatea sa de a-și menține identitatea și integritatea internă este în concordanță cu evaluarea identității și integrității sale dată de ceilalți.

În conceptul de identitate al lui Erikson se pot distinge trei prevederi. În primul rând, adolescenții trebuie să se perceapă în mod constant ca fiind „identici în interior cu ei înșiși”. Prin urmare, se formează o imagine despre sine, formată în trecut și conectată cu viitorul. Ceilalți semnificativi trebuie să vadă și identitatea și integritatea în individ. Adolescenții trebuie să aibă încredere că integritatea pe care au dezvoltat-o ​​este acceptată de alții care sunt semnificativi pentru ei. Acest lucru este însoțit de îndoială, timiditate și apatie. În cele din urmă, adolescenții trebuie să aibă încredere că aspectele interne și externe ale acestei integrități sunt consecvente între ele. Percepția lor despre ei înșiși trebuie confirmată de experiență comunicare interpersonală. Dacă vin cu familii ideale, sisteme filozofice, o societate ideală, atunci le compară cu viața. Potrivit lui Erikson, poate avea loc o difuzare a idealurilor în care adolescenții nu pot fi de acord cu ceea ce susțin părinții și mass-media.

Prin urmare: baza bunăstării stă în realizarea unei identități integrate, mai degrabă decât difuze. Identificarea excesivă cu vedetele de cinema populare, sportivii și alții duce la suprimarea personalității și limitează creșterea identității. Dezvoltarea identității adolescenților este împiedicată de cataclisme sociale și politice ascuțite, deoarece adolescenții dezvoltă incertitudine, legăturile cu lumea sunt rupte, valorile tradiționale sunt amenințate și apare nemulțumirea față de lucrurile general acceptate, iar decalajul dintre generații crește.

Eșecul de a obține identitatea are ca rezultat ceea ce Erikson a numit o criză de identitate. O criză de identitate, sau deplasarea rolului, se caracterizează prin incapacitatea de a alege o carieră sau de a continua educația. Mulți adolescenți experimentează sentimente de inutilitate și discordie mentală. Lipsa de adaptare la viață îi determină pe unii adolescenți la un comportament delincvent, deviant. Dar, potrivit lui Erikson, identitatea este o luptă constantă pentru idealurile cuiva. Loialitatea îl ajută pe adolescent să iasă dintr-o criză, adică capacitatea adolescentului de a fi persistent în afecțiunile sale, capacitatea de a-și ține promisiunile.

J. Marcia a identificat patru etape (tipuri) de identitate: difuzarea identităţii, identitatea imatură, moratoriul şi realizarea identităţii. Difuzarea identității este că adolescentul nu se gândește încă la corespondența (sau discrepanța) dintre „eu” în realitate și „eu” în viitor. El nu are o idee clară despre alegere drumul vietii sau vreun ideal („Nu m-am gândit încă la asta și nu știu dacă merită făcut”). O personalitate imatură nu face o alegere independentă, deși există anumite trăsături identitare („Părinții mei sunt medici, voi fi și eu medic. Acest lucru este cumva mai frecvent”). Moratoriul este o criză de identitate. Un adolescent ridică întrebări despre calea vieții sale. Își evaluează alegerile și critică unele dintre ideile sale. Dobândirea identității are loc după cincisprezece ani, când o persoană, după multă ezitare, înțelege în sfârșit de ce are nevoie și este convinsă de corectitudinea căutării sale.

Au fost găsite unele diferențe în căutarea identității între fete și băieți. Adolescentele sunt mai concentrate pe stabilirea unui echilibru între carieră și valorile familiei. Poate că căutarea identității nu este întotdeauna însoțită de o criză. Marcia a arătat că acei adolescenți care caută activ ceea ce au nevoie par mult mai încrezători în viitor.

Cel mai dureros proces pentru adolescenți este stagnarea pe termen lung. Dacă nu au o identitate clară, devin depresivi sau dobândesc o identitate negativă, confruntându-se cu ceilalți, fără motivație de competitivitate sau prestigiu. Stima de sine scăzută îi pune uneori în pericol pe acești adolescenți.

Să ne oprim asupra factorilor care influențează formarea identității. Psihologii includ factori precum capacitățile mentale ale unui adolescent, influența mediu educational, educație, factori socioculturali, caracteristici socio-psihologice ale percepției interpersonale (acceptarea unui rol social).

Potențialul mental în dezvoltare al unui adolescent este folosit de acesta pentru căutări intelectuale și morale. El experimentează și își testează adesea cunoștințele existente. (Acest lucru a fost parțial discutat în paragraful despre conducere activități educaționale.) Citirea literaturii interesante, jocurile pe calculator, navigarea pe internet, cunoștințele despre ocultism și multe altele devin plăcute pentru ei. Activitatea cognitivă permite nu numai studierea unor discipline academice specifice, ci și familiarizarea cu lumea socială. În primul rând, adolescentul compară cunoștințele sale despre adulții ideali cu părinții săi și îi critică și instituții sociale, inclusiv valorile declarate ale acestora. Are un interes din ce în ce mai mare pentru morală, politică, probleme sociale. Este creat un concept holist al lumii.

Mediu de învățare, comparându-te cu cei care au făcut-o descoperiri remarcabile, dorința de a obține același succes sau similar stimulează formarea identității adolescenților.

Educația și mediul familial influențează, de asemenea, formarea identității unui adolescent. Dacă relația cu părinții este proastă, atunci de cele mai multe ori apare o identitate difuză implicit exprimată. Dar atașamentul excesiv și simbioza duc și la o identitate imatură. Astfel de adolescenți sunt adesea respinși tocmai pentru imaturitatea lor, infantilismul judecăților și alegerilor.

De exemplu, o mamă a crescut singură o fată. Era constant ocupată la serviciu, așa că fiica ei era adesea lăsată în voia ei. Educația se desfășura în funcție de tipul de hipotutela. Când fiica a crescut și a avut proprii ei copii adolescenți, au început să apară ciocniri și confruntări constante între ea și mama ei. Nepoților li s-a interzis să-și viziteze bunica, să ia cadouri de la ea și să-i arate atenția. Fiica adultă a avut o explicație pentru asta: „Nu am fost crescută corespunzător, din câte îmi amintesc, am fost singură tot timpul. Ce te poate învăța, mai bine mai multe de făcut fă ceva util.”

Formarea identității poate fi transmisă din generație în generație. Dacă într-un caz a fost difuză, iar adolescenții au experimentat alienarea în relațiile cu părinții lor, atunci este mai probabil ca scenariile parentale să poată fi transmise mai departe dacă nu sunt corectate la timp.

În acest sens, este necesar să se ia în considerare conceptul de scenarii, inclusiv cele parentale. Scripturile sunt un sistem de prescripții generate de normele sociale, așteptările individuale și acțiunile preferate bazate pe experiență din trecut. Scripturile implică un comportament aprobat, așteptat și blamat. Ei conturează, de asemenea Părere, care pare să acționeze ca un mecanism de declanșare. Dacă scenariile nu sunt discutate, controlate și coordonate, atunci poate apărea o schimbare a rolurilor și identitatea va ajunge mult mai târziu decât se aștepta, devenind difuză sau în criză.

Cu toate acestea, dacă un adolescent este susținut în familia sa, dacă are o gamă largă de scenarii și roluri sociale, atunci până la vârsta de 15 ani are o identitate completă. Relațiile democratice în familie contribuie la o mai mare adaptabilitate a unui adolescent la lumea din jurul lui.

Formarea identității adolescenților este mediată de factori socioculturali, tradiții naționale și atitudini în scenariile parentale – să continue să trăiască așa cum au trăit strămoșii lor. În acest caz, copiii îndeplinesc rolurile cunoscute de rudele lor fără căutări ample și dureroase și își dobândesc identitatea mult mai repede. (Acest lucru se întâmplă atunci când există dinastii de medici, profesori, piloți, marinari.) Îndeplinirea rolurilor sociale începe să aibă loc cu mult înainte de vârsta de cincisprezece ani - jocul la școală, spitalul, vizitarea școlii și spitalul, implicarea în muncă și îndeplinirea sarcinilor simple și sarcini („Ajută-mă să verific caietele”, „Spăl spatulele, pune totul în cabinetul medical”, etc.).

Până la vârsta de 12 ani, un adolescent începe să înțeleagă că explicația lui evenimente sociale poate diferi de explicația altor oameni, iar aspirațiile sale pot să nu coincidă cu dorințele și aspirațiile altora. Adolescentul are în vedere propriul punct de vedere și punctul de vedere al celuilalt, recunoscând că celălalt poate face la fel. În plus, poate acționa ca un spectator imparțial, observând reacțiile și comportamentul celorlalți și evaluându-le. Până la vârsta de 15 ani, un adolescent corelează punctul de vedere al celorlalți cu normele sociale și se așteaptă ca alți oameni să-și împărtășească atât opiniile lui, cât și opiniile acceptate de grup.

Acceptarea socială a rolului apare de la aproximativ 12 ani. În acest moment, adolescentul începe să înțeleagă punctul de vedere al altei persoane, comparându-l cu aprecierile date de grupul de referință. El se așteaptă ca alți oameni să aibă aceeași părere despre evenimentele care sunt comune tuturor oamenilor dintr-un grup semnificativ.

În legătură cu acesta din urmă, trebuie menționată munca lui A.V. Petrovsky și a colaboratorilor săi. O persoană ia o poziție activă în raport cu comunitatea în care se realizează ca individ și care devine pentru el o oglindă care o reflectă calitati personale, mai ales în raport cu grupurile strânse unite. S-a descoperit un alt lucru: influența opiniilor oamenilor adunați aleatoriu asupra individului se va manifesta într-o măsură mai mare decât influența opiniilor unei echipe organizate. Cunoscând bine toți membrii unui grup coeziv și grupul în ansamblu, individul reacționează în mod conștient și selectiv la opiniile tuturor, concentrându-se pe relațiile și aprecierile care s-au dezvoltat în activități comune, pe valorile care sunt acceptate și afirmat de toată lumea. În schimb, starea unei persoane în afara unui grup familiar, aleatoriu, neorganizat în condițiile unei lipse de informații despre indivizii care o formează contribuie la creșterea sugestibilității. Aceasta înseamnă că comportamentul unei persoane într-un grup aleatoriu neorganizat poate fi determinat numai de locul pe care îl alege pentru sine, cel mai adesea fără intenție.

Cele de mai sus indică faptul că dobândirea identității de către un adolescent poate fi însoțită de sugestibilitate, compatibilitate cu ceilalți, coeziune și îndeplinirea rolurilor sociale în diferite scenarii.

Adolescentul trebuie să înțeleagă ce rol social poate îndeplini, adaptându-se la cerințele sociale. Oamenii îndeplinesc multe roluri în ani diferiti propria viata. Un rol este un fel de personal care ajută o persoană să intre în micromediu. Un rol ajută o persoană să-și formeze identitatea. Jucând un anumit rol în scenariile sociale, un adolescent se ridică sau nu se ridică la nivelul așteptărilor sociale. Fiind, de exemplu, școlar, joacă rolul unui elev harnic (sau neglijent), și primește recompense (sau pedepse) pentru aceasta sub formă de note pozitive (sau negative), certificate de merit (sau critici). Prin îndeplinirea unui rol sancționat de societate, în special de profesori și părinți, un adolescent influențează dobândirea identității sale. Alegerea rolurilor depinde de scopurile pe care adolescentul și le stabilește în viață. Unele dintre ele sunt permanente în scenarii sociale (rolul de fiu sau fiică, asistent constant și sprijin pentru mamă), altele sunt trecătoare (rolul de însoțitor) și temporare (șef de clasă, șef de turism). Apare o problemă a dualității: un adolescent poate face ceea ce se cere prin forță. Cu alte cuvinte, poate pune o mască pentru a-și ascunde adevăratele motive, pentru a-și acoperi adevărata față. Dar a pretinde constant că ești altcineva este foarte dificil și este puțin probabil ca un adolescent să experimenteze o adevărată plăcere din asta. Dar se observă, iar prin confuzie, rușine și umilire, elevul își găsește „Eul”. Dar identitatea devine contradictorie. Dacă rolul jucat este străin pentru adolescent, atunci el poate rezista cumva „faței străine”. Dragostea de sine îl va ajuta să-și găsească „fața”. Dacă este foarte emoționat și nu gândește întotdeauna mai întâi și apoi acționează, atunci alți băieți mai puternici încep să-l manipuleze. Adolescentul devine sugestiv, slab de voință, se supune și continuă să amuze mulțimea de semeni. Să dăm un exemplu.

La consultație a venit mama unui băiat de 13 ani, care a fost forțată de elevii de clasa a IX-a de 15 ani să adune mucuri de țigară sau să ceară țigări de la trecători. Dacă nu le aduce, îl pun să meargă acasă în patru labe și să „beie ca un berbec”. Băieții mai mari l-au intimidat, promițându-i că îi vor spune cum în urmă cu un an a furat o sticlă de bere dintr-un chioșc, din nou sub presiunea lor. Un adolescent de treisprezece ani i-a povestit recent acest lucru mamei sale și de mai bine de un an nu a fost el însuși și a făcut tot ce i-au ordonat bătrânii să facă.

Unii oameni de știință (S. Carrel și alții) consideră că, alături de dorința de a fi o persoană diferită de ceilalți (procesul de individuare), adolescenții se caracterizează printr-o separare puternică de părinți și școală (separare). Procesul de separare duce la faptul că identificarea are o natură distorsionată, conflictuală (furt, fuga de casă, dorința de a se elibera cu orice preț de tutelă sau de a fi iubita unui bărbat de patruzeci de ani etc.) . Despărțirea unui adolescent seamănă cu despărțirea bruscă de părinții unui copil de doi ani. Așa ilustrează S. Carrel această asemănare (Tabelul 5).

Tabelul 5

Caracteristicile comparative ale comportamentului

Astfel, identitatea adolescenților se poate forma cu o educație familială stabilă, cu autoritatea părinților și a profesorilor și a colegilor care îi influențează pozitiv personalitatea. Un adolescent cu resurse interne mari de interacțiune în lumea adulților, totuși, se poate abate de la adaptarea de succes și poate avea tulburări de identitate. Una dintre aceste abateri este efectul de inadecvare.

Bariere psihologice și afectul de inadecvare al adolescentului

Pentru a lua în considerare efectul de inadecvare al unui adolescent, este necesar să ne oprim asupra conceptului de barieră psihologică, cauzelor și formelor sale de manifestare.

Identitatea, după cum am văzut, are mai multe tipuri, care sunt pline de conținut în funcție de modul în care adolescentul stăpânește rolurile sociale și se adaptează la mediu. Cu toate acestea, acest proces este însoțit de dificultăți considerabile, ceea ce derutează copiii înșiși, părinții și profesorii lor. Stăpânirea a ceva nou este însoțită nu doar de acumularea cantitativă, ci și de transformarea calitativă, respingerea a ceea ce interferează cu asimilarea experienței noi. Pentru a obține o nouă calitate, un adolescent trebuie să se depășească pe sine, să depășească bariera psihologică, demonstrându-și și altora posibilitatea schimbării. Dar pentru a face acest lucru, el trebuie să înțeleagă: ceva nu merge așa cum se cere și cum își dorește el însuși. O barieră psihologică este un fel de anxietate că un adolescent nu este ca alții. Aceasta înseamnă că în acest caz apare o reacție emoțională - nemulțumire, nemulțumire, indignare, tulburări de dispoziție etc. Cu cât aceste sentimente sunt mai puternice, cu atât este mai probabil ca adolescentul să sufere. Suferința lui este specifică. Dacă crede că ceea ce își dorește este semnificativ și valoros, dar nu poate realiza, protestează. Acest protest poate fi exprimat sub formă de iritare, agresivitate și nemulțumire evidentă. Într-o situație în care cineva crede că valorile declarate ale unui adolescent sunt nesemnificative și, în același timp, rezistă dorințelor sale, apare „frângerea”, apoi smerenia și disperarea. Cu toate acestea, frustrarea și șocul sunt posibile în cazurile unui act incredibil, neașteptat din partea unei persoane semnificative, pe care adolescentul a crezut și în acordurile cu care a considerat de neclintit. (Frustrarea este un sentiment de dificultăți insurmontabile.) De exemplu, un prieten a încetat să sune și să vorbească despre evenimente de la o altă școală. Suferința se poate manifesta la un adolescent ca anxietate, resemnare sau apatie.

Dar experiențele negative asociate cu suferința nu sunt nesfârșite. Calmul înlocuiește proasta dispoziție, iritația și nemulțumirea. K. Izard scrie: „Bucuria se caracterizează printr-un sentiment de încredere și semnificație, un sentiment de a fi iubit și iubit. Încrederea și valoarea personală care provin din bucurie oferă unei persoane sentimentul că poate face față provocărilor și se bucură de viață. Mai sunt probleme in lume. oamenii cu greu își pot permite să mențină o stare constantă de bucurie.”

O barieră psihologică apare și atunci când apare îndoiala cu privire la corectitudinea a ceea ce alege adolescentul. Cu toate acestea, s-ar putea să nu apară atunci când crede că are perfectă dreptate. Apoi adolescentul continuă să se comporte cum crede de cuviință până când, după cum se spune, dă probleme. Este posibilă și o a treia versiune a barierei psihologice - adolescentul începe să rezolve probleme noi, dar în moduri vechi care sunt inadecvate noilor situații. O astfel de barieră poate fi numită cognitivă. Prin barieră psihologică înțelegem utilizarea experienței anterioare (emoționale, cognitive, comunicative, comportamentale) care este inadecvată unor situații noi.

Multe cercetări au fost dedicate barierelor psihologice. Ele formează baza tranziției la nou. Atunci când alege un alt mod de a desfășura o activitate, un adolescent întâmpină dificultăți în a găsi noi soluții. Când comunică într-un grup nou, o persoană încearcă să se comporte așa cum a făcut înainte.

Bariera psihologică - caracteristici generale trecerea de la static la dinamic, de la vechi la nou, de la ușor la dificil, de la atractiv la mai puțin atractiv, dar necesar. Pentru a fi mai inteligent, mai dezvoltat intelectual, o persoană trebuie să înțeleagă cât de puține știe. Acesta este, de asemenea, un fel de depășire a unei bariere psihologice. Pentru a simpatiza cu altul, trebuie să intri în pielea acelei persoane și să experimentezi prin ce trec. Bariera psihologică are două funcții - pozitivă și negativă. Aspectul pozitiv este că personalitatea trece la un nou nivel de dezvoltare, depășind obstacolele și dificultățile. Funcția negativă se manifestă prin inhibiție, făcând același lucru, care ar trebui abandonat, dar persoana nu o înțelege sau nu vrea să o accepte momentan.

Unul dintre reprezentanții psihologiei umaniste, A. Maslow, a descris o persoană sănătoasă mintal ca fiind umană, încrezătoare în sine, cu autocontrol și nevoie de cunoaștere. În consecință, absența acestor calități indică abateri în dezvoltarea morală a unei persoane. Dar o persoană nu se naște cu suma acestor calități; ele nu apar întotdeauna ușor și fără dificultăți.

Explorând mecanismele psihodinamicii, R. Kh. Shakurov a ajuns la concluzia că apariția și depășirea barierelor psihologice este principala formă a relației unei persoane cu lumea. Merită adăugat la aceasta că depășirea dificultăților, care acționează ca un model subiectiv al lumii, este în general mecanismul principal al vieții umane. Este posibil să trăiești fără dificultăți și când sunt mai multe - în copilărie, adolescență sau maturitate? Fiecare persoană aflată într-un anumit stadiu de dezvoltare are propriile conexiuni și însoțesc conexiunile emergente cu oamenii, activități noi și stăpânirea unui nou rol.

Omul de știință corelează barierele psihologice cu nevoi, a căror nemulțumire determină structura suferinței. Dacă, de exemplu, nevoia este slabă, apar tipuri probabiliste de bariere psihologice inhibitorii și blocante. Suferința în acest caz apare ca o pacoste, care este însoțită de frică, anxietate și nemulțumire. Cu o putere moderată a nevoilor, barierele sunt aceleași ca și cu cele slabe. Ele sunt însoțite de tristețe, furie, iritare, rezultând frustrare. Dacă nevoia este puternică și nu este satisfăcută, apar frică, panică, furie, furie, disperare și depresie. Cu suferință severă, la individ începe o criză sau șoc. Omul de știință oferă o clasificare a barierelor. În opinia noastră, este construit pe criterii care se exclud reciproc, dar cu toate acestea aceasta este prima încercare de a lua în considerare mecanismele psihodinamicii. Barierele sunt împărțite:

- informativ si material;

¦ pe natural și social;

- în statică și dinamică;

- în simplu și complex;

¦ în dificil și ușor.

După sferele relațiilor sociale se disting următoarele bariere: economice, politice, juridice, religioase, familiale, cotidiene, interpersonale etc. În raport cu subiectul, acestea sunt externe și interne, iar după tipul de activitate - muncii, jocuri, educaționale etc.

Așadar, înțelegem că este imposibil să trăiești fără bariere psihologice, fără depășire, îndurare și smerenie. Un adolescent trebuie să înțeleagă de ce vrea să dobândească ceva; poate că aceasta este o atracție de moment care se va transforma mai târziu în necaz sau nenorocire. De exemplu, cineva care nu știe să schieze merge cu o companie în regiunea Elbrus, cade pe traseul Cheget, își rupe picioarele și se rănește la coloana vertebrală. Așa s-a dovedit: „Sunt mai rău decât alții?” Între timp, înainte de plecare, multe rude au purtat discuții explicative cu adolescentul, dar argumentul a fost același: „Vin toți băieții din curte, sunt mai mari, mă vor învăța”. Astfel de exemple, din păcate, nu sunt izolate: se scufundă, încearcă să traverseze râul înot în fața semenilor lor etc. Și rezultatul este o tragedie.

Barierele psihologice apar într-un complex - depășirea uneia este însoțită de apariția altuia. De exemplu, un adolescent trebuie să învingă frica și să meargă noaptea pe străzi întunecate, dar acest act provoacă probleme părinților săi la întoarcerea acasă. Aceasta înseamnă că depășirea unei bariere nu înseamnă că adolescentul devine mai bun, mai reținut sau mai inteligent. Ideea este de ce face anumite lucruri. Să subliniem încă o dată că barierele psihologice sunt necesare, deoarece duc la depășire influență negativă mediu inconjurator si pe el insusi. Semnificația barierelor vă permite să treceți la un nou nivel de dezvoltare - emoțional, comunicativ, cognitiv etc. Aici trebuie să ne concentrăm pe prezentarea cerințelor celorlalți. De ce ar trebui să fie luate în considerare în structura barierelor psihologice?

Orice cerere, dacă este acceptată, are o semnificație personală pentru adolescent. Cerințele sunt făcute în timpul procesului de comunicare. Pentru ca adulții să fie acceptați de un adolescent, este necesară formalizarea acestor cerințe în mod comunicativ. Uneori, cerințele sunt formulate atât de categoric încât îi împart pe adulți și pe adolescenți și duc la neînțelegeri. Dacă aceste solicitări sunt respinse de copii, atunci apar bariere psihologice de natură emoțională și comunicativă. Dar pentru a avea o interacțiune favorabilă cu adolescenții, bătrânii trebuie să găsească o formă de influență care să nu conducă elevii la o tulburare și mai mare a sferei emoțional-voliționale. Să dăm un exemplu care arată cât de puternice pot fi sentimentele copiilor datorită prezentării comunicative incorecte a cerințelor prezentate de profesor.

P.N., în vârstă de treisprezece ani, scrie: „A sunat clopoțelul. Am intrat în clasă, iar profesorul m-a urmat. Când am ajuns la masă, ea mi-a spus brusc tăios: „Oprește-te! Ridică bucata de hârtie.” - „Nu am părăsit-o.” Apoi a început să strige: „Am zis să ridic!” L-am ridicat și l-am aruncat pe masa ei. Apoi a început să-mi spună nume și toți băieții au privit cu interes cum se va termina totul. Mi-am luat manualele, le-am pus în rucsac și am fugit din clasă. Dar înainte de asta ea a spus: „Brudă!” Nu știu cum a ieșit cuvântul ăsta. Au fost multe necazuri mai târziu. Nici nu am vrut să merg la școală..."

Acest exemplu indică apariția unei bariere psihologice comunicative între un adolescent și un profesor, care a complicat brusc interacțiunea lor unul cu celălalt. Iată un exemplu de altă situație dificilă, dar pe aceeași temă.

Când eram în clasa a V-a, am avut un moment neplăcut la o lecție de canto care m-a deranjat și m-a împiedicat mult timp să trăiesc liniștit. La începutul fiecărei lecții aveam o cântare. În timpul cântării, am cântat greșit. Profesorul a mers printre birouri și a ascultat. Oprându-se lângă mine, a spus foarte tare: „Nu vei putea niciodată să cânți și poți sta la lecția mea, dar în niciun caz nu deschide gura.” A fost groaznic pentru mine. Apoi toată clasa a râs. Și mai târziu, la lecție, m-au pus pe ultimul birou, unde tocmai m-am așezat. Uneori am înregistrat cântece, dar am făcut-o fără tragere de inimă. Când am venit acasă, am plâns mult. Dar nu i-am spus niciodată mamei. Până în clasa a IX-a nu am cântat niciodată la o lecție de canto. Acest lucru m-a influențat foarte mult. Am încercat să nu particip la activitățile din clasă. Am simțit multă incertitudine. Anterior, când studiam la școală primară, eu și mama am cântat mult. Și acum îmi era rușine chiar și de mama mea. Cu cât îmbătrâneam, cu atât deveneam mai nesigur. Acest lucru mi-a afectat și performanța la alte materii. O uram pe profesoara si intotdeauna am avut dorinta sa fac ceva care sa o enerveze.

După ce am terminat școala, am intrat în Samara colegiu de formare a profesorilor cu diplomă de profesor de grădiniță. Dar profesorul trebuie să fie capabil să cânte, să deseneze, să sculpteze, să danseze și multe altele. Mi-a fost foarte frică să merg la ora de muzică. Dar am avut un profesor excelent. Ea a spus că toată lumea are ureche pentru muzică și poate fi dezvoltată. Și în Japonia, copiii nu sunt luați scoli de muzicași învață pe toți cei care vor. A trecut ceva timp și am învățat să cânt. Am început să particip la diverse evenimente la care a trebuit să cânt. După aceea, am început să mă simt încrezător și am încetat să mai fiu timid. Am început să cânt acasă singură și cu mama.

Faptele menționate mai sus indică faptul că capacitatea unui adolescent de a depăși obstacolele emergente devine o sursă a apariției unor noi calități de personalitate. Din păcate, ei nu au întotdeauna o direcție pozitivă în formarea sa ulterioară. Depășirea și îndurarea barierelor psihologice necesită activitate și autoreglare, care uneori sunt slab dezvoltate și conțin cel mai adesea forță distructivă, distructivă. Cu toate acestea, de la sine, în mod spontan, nu se dezvoltă nici activitatea, nici autoreglarea adolescenților, așa că ei înșiși uneori nu pot depăși barierele psihologice, pentru că nu știu cum să o facă, încotro să-și îndrepte forța. Să arătăm acest lucru în povestea următoare, descrisă de profesorul de internat S.N.N., din regiunea Samara.

Aparent, viața de familie a acestor părinți nu a funcționat. Atât tatăl, cât și mama sunt privați de drepturile părintești. Nu mai sunt interesați de soarta copiilor lor. Nu le pasă de sănătatea lor, nici nu vor să știe cum trăiesc aici, cine sunt prietenii lor, cum studiază și se relaxează. În prezent, acești copii locuiesc și învață într-un internat corecțional. Alyosha este în clasa a VI-a, Serghei este în clasa a V-a, iar cea mai mică Alenka este în clasa a IV-a. Copiii nu se înțeleg unii cu alții, se luptă adesea și nu cedează unul față de celălalt. Mai ales băieții nu sunt prietenoși. Tot ce știu ei este să lupte și să spună nume oamenilor, și în mod obscen. Uneori chiar trebuie să le despărțiți. Când relațiile se îmbunătățesc, le place să vorbească despre casă. Acasă, părinți, prieteni sunt tema cea mai preferată a amintirilor acestor copii. Ei vorbesc despre cum au trăit cu părinții lor, ce au făcut și cât de fericiți erau uneori. Ar da orice pentru a simți căldura familiei și a fi alături de părinții și rudele lor.

Într-o zi, rudele au venit la copii să-i ia acasă vacanța de vară. Rudele erau bogate: aduceau daruri și haine. Au tratat și alți copii. Toate cele trei luni copiii locuiau la rudele lor. I-au ajutat la treburile casnice, s-au jucat cu prietenii și au făcut rău. Le plăcea foarte mult să fie în preajma oamenilor apropiați. Dar a fost foarte greu pentru rudele cu acești copii, puteau face ceva greșit. Alți copii, ai lor, au primit mai puțină atenție din partea tatălui și a mamei lor. Când acești copii au fost aduși la internat la sfârșitul lunii august, erau de nerecunoscut – se schimbaseră atât de mult, deși erau obraznici, nu înjură și nu se certau, ci erau pașnici. Însă rudele au spus că nu îi vor mai putea primi din cauza angajării lor. Aici a început adevărata dramă. Toți trei erau prost dispoziți, mai ales cel mare, plângea tot timpul. Nu a mâncat și nu a vorbit cu nimeni. Au încercat să-l liniștească, dar el a insistat că nu-i vor mai lua niciodată. Rudele le-au lăsat cadouri și haine, dar nimic nu i-a putut liniști. Asta a durat două săptămâni. Copiii nu au primit scrisori și nu le-au scris ei înșiși. Rudele nici măcar nu au lăsat o adresă. Într-o bună zi, a sosit o scrisoare mult așteptată, pe care copiii s-au săturat să o aștepte și, prin urmare, nu au crezut că este de la rude. Când i-am spus bătrânului despre asta, el a rămas nemișcat. Apoi mi-am dat seama că trebuie să-i spun fratelui și surorii mele despre asta. Copiii m-au înconjurat, așteptând nervoși să vadă ce spune. Am început să citesc cine scria scrisoarea, iar cel mai mare a început să plângă, apoi fratele meu, apoi sora mea. Dar au plâns cumva ca adulții - lacrimile le curgeau în tăcere. În scrisoare se spunea de ce nu au venit la ei, s-a raportat că nu au bani să vină la ei și să-i primească. Apoi copiii au recitit ei înșiși scrisoarea de mai multe ori și s-au așezat imediat să scrie un răspuns. Apoi din nou bătrânul s-a plimbat fără chef, plângând din nou. Dar, în cele din urmă, s-a întâmplat neașteptat - a furat bani din geanta directorului pentru a merge la unchiul și mătușa lui.

După cum putem vedea, adolescenții au experimentat suferințe psihice. Prin aceasta trebuie să înțelegem o întreagă paletă de chin, disconfort, durere, iritare și tristețe și melancolie epuizantă de suflet, care în cele din urmă provoacă frustrare severă, adică eșecuri de netrecut în mod constant experimentate. Frustrarea este o experiență negativă puternică care apare atunci când este imposibil să satisfaci atât nevoia afiliativă, adică dorința de a fi acceptat de cineva, cât și teama de a fi respins. Cu alte cuvinte, o barieră psihologică blochează această nevoie.

Literatura indică trei forme de suferință - necaz, frustrare și șoc. Toate indică dificultăți care apar pe măsură ce un adolescent crește. Tipurile acestor necazuri vor fi discutate mai jos, dar cu toate acestea ele reprezintă o barieră psihologică care apare la nivel emoțional.

În cercetarea de disertație a lui M. V. Orshanskaya, s-a constatat că adolescenții experimentează suferințe extreme în casa lor, deoarece tatăl și mama lor nu îi înțeleg, nu știu cum să împărtășească părerile copiilor lor și sunt adesea pedepsiți pentru eșec la școală. Datele ei completează cercetarea noastră. Așa scrie studenta prin corespondență E.I.N. despre experiențele ei asociate cu eșecurile în anii de scoalași „supărat până la lacrimi”.

Vreau să descriu trauma pe care mi-a provocat-o un profesor când eram în clasa a V-a. Acest lucru s-a întâmplat iarna, în timpul celui de-al treilea trimestru, și era legat de schi. Noi înșine a trebuit să le cărăm de acasă la cursuri de două ori pe săptămână timp de o lună. Nu aveam schiuri la acea vreme. După a treia lecție profesor de clasă ne-a aliniat pe coridor. Și deodată a văzut că eram fără schiuri. Ea a început să țipe la mine și la alții care nu le aveau. Ea a spus că suntem neglijenți, nu avem nevoie de nimic, că nu vrem să studiem... Ne-a prins de mâini și ne-a condus la clasă. În clasă, ea a ordonat să pună jurnalul pe masă. Țipătul ei ne-a supărat atât de mult și nu am înțeles ce vrea ea de la noi. Apoi ea însăși ne-a luat agendele și ne-a dat unități pentru munca noastră la clasă. I-am explicat că în magazin nu sunt schiuri. Ca răspuns, ea a promis că ne va scoate de la lecții de fiecare dată până când nu vor mai fi schiuri. In fiecare zi intreaba daca ne-am cumparat schiuri. Acest lucru a durat o lună până când schiurile au apărut în magazin. Am plâns mult, s-a supărat și mama. Am primit toate A, dar la educație fizică am primit doar A. Când au apărut schiurile, totul trebuia pus la punct. Nu am reușit să trec peste toate și mi s-a dat un C la educație fizică pentru anul, dar profesorul a vrut să-mi dea un D.

Nu se poate spune fără echivoc că o barieră psihologică aduce doar rău. Până la urmă, depășirea ei duce personalitatea la un nou nivel de dezvoltare, pentru că dobândește inteligența socială ca abilitatea de a accepta în timp util şi decizii corecte, cerut de o situație nestandard. Din punctul nostru de vedere, o barieră psihologică este construcția unei acțiuni care este inadecvată unor situații noi. Pentru a face ceva ce nu a fost întâlnit anterior sau, dacă este necesar, pentru a acționa într-un mod nou, o persoană trebuie fie să dobândească cunoștințe noi, fie să inventeze Metoda noua acțiuni (de exemplu, într-o nouă situație de comunicare) sau descoperi un nou principiu. Acest proces este întotdeauna însoțit de dificultăți și sentimente puternice, uneori suferință. Nu întâmplător se spune că munca este grea, dar fructele ei sunt dulci. Cu toate acestea, în acest proces de viață, adolescentul este lăsat singur cu el însuși; fie nu vor să știe despre suferința sa mentală, fie cred că sunt nesemnificativi.

În același timp, depășirea și smerenia sunt principalele surse ale unei înțelegeri semnificative a locului cuiva în viață, conștientizarea de ce este greu de găsit și ce este necesar pentru aceasta. Îi învățăm pe adolescenți: „Nu mai fii supărat. Fă-ți timp, gândește-te, gândește-te de ce ceva nu merge bine. Poți face față tuturor, dacă nu tu însuți, atunci cu ajutorul altora. Dar gândește-te dacă vrei cu adevărat acest lucru, dacă trebuie să o faci și dacă este important pentru tine.”

În fiecare zonă, o anumită componentă este semnificativă. Dacă apar bariere emoționale, comportamentul adolescentului devine dezechilibrat sau, dimpotrivă, plictisitor emoțional, drept urmare legăturile sale de comunicare cu colegii, profesorii și părinții sunt întrerupte. Dacă apar bariere cognitive, devine dificilă rezolvarea unor noi probleme, ceea ce duce și la complicații în conexiunile emoționale și comunicative cu ceilalți. Aceasta înseamnă că barierele psihologice sunt necesare, deoarece duc la depășirea influenței negative a mediului sau a individului însuși.

Când adolescenții consideră că cerințele sunt excesive, apar bariere semantice. Succesul oricărei influențe depinde de cât de semnificative consideră adolescentul cererile făcute și le adresează singur. În diverse studii (L.I. Bozhovich, L.S. Slavina etc.) s-a constatat că uneori exigențele corecte ale adulților îi determină pe adolescenți să aibă o atitudine negativă față de ei și îi conduc la o cădere emoțională. Acest lucru se datorează faptului că adulții și adolescenții acordă cerințe diferite înțelesuri. Aceasta înseamnă că bariera semantică în astfel de cazuri are valoare diferită și conținut inegal pentru ei.

Se pot distinge mai multe tipuri de bariere semantice.

1. Bariera de autoafirmare.Într-o luptă, un adolescent se apără, ripostează, așa cum fac bărbații. Acesta este un mod de autoafirmare. Însă profesorul îi cheamă pe părinți și le cere să ia măsuri pentru a-l pedepsi pe bătător. Sunt de acord că nu se poate afirma în acest fel, deoarece se poate răni pe altul, adolescentul nu cedează și își arată puterea.

2. Bariera bazata pe formular de prezentare. O barieră semantică asociată nu cu conținutul activității, ci cu designul acesteia. Motivul trece la forme de prezentare. Adolescentul spune: „Se iau de mine”.

3. Bariera diferențiată. Apare în relație cu cei care, după băieți, sunt nedrepți. Cerințele celorlalți sunt percepute cu calm, îndeplinite fără îndoială și, uneori, chiar și adolescenții au nevoie de confirmarea cererii de pe buzele unui adult semnificativ.

4. O barieră recurentă. Apare pe fundalul unor eșecuri frecvente sau acțiuni oprite de rude. Elevul crede că remarcile adulților despre același lucru sunt plictisitoare și, din punctul lui de vedere, devin stupide. Risipindu-și lucrurile acasă, adolescentul începe să-și facă necazuri, declarând că astfel îi este convenabil să găsească ceea ce are nevoie.

5. Inconcordanță între activitățile adolescenților și adulților. Adolescentului îi este interzis să poarte pantofi de stradă prin casă, dar tatăl și mama o fac dacă se grăbesc. Profesorul interzice fumatul la școală, dar fumează în biroul său.

6. Bariera cererilor multidirecționale. Se manifestă ca urmare a importanței și valorii egale a unor cerințe diferite și uneori opuse. Este necesar să faceți curățenie în cameră, dar în acest moment adolescentul trebuie să fie în secția de sport pentru o lecție pe care nu o poate rata. Un alt exemplu: cerințele profesorului diferă brusc de atitudinile formate în interacțiunea cu colegii. Profesorul îți cere să nu te îmbraci ca un hippie, să ai o tunsoare îngrijită, iar colegii tăi au propria lor subcultură care acceptă piercing-urile, tatuajele, părul „ud” etc.

Adesea barierele psihologice combină diferite tipuri. Prin urmare, sunt mai greu de depășit și lasă amintiri neplăcute. Să dăm un exemplu dintr-o poveste despre trauma psihică a lui A. T. P., student prin corespondență la Institutul de Psihologie Specială de Pedagogie.

Am absolvit școala acum 10 ani, dar încă îmi amintesc de o profesoară, dar nu pentru că o iubeam, ci dimpotrivă. Era o femeie de vreo treizeci de ani. Ea ne-a învățat algebra și geometria. Acest incident s-a petrecut în clasa a VIII-a. Pe atunci nu era necesar să purtăm uniformă școlară și purtam diferite haine. Atunci au început problemele. Ori va spune în fața tuturor că eu, ca o călugăriță, am „itins” într-o fustă lungă, apoi va spune că mi-am pus o bluză simplă, ori că aș fi putut purta și alți pantofi. Într-o zi m-am apropiat de ea și i-am spus că mi-e rușine de picioarele mele, mi s-a părut că sunt foarte subțiri, de aceea am purtat fuste lungi sau pantaloni.

A doua zi, în fața tuturor, a spus că sunt un schelet și că am picioare ca de pui. Întreaga clasă a înghețat și nu știam unde să merg. Aveam și părul lung, aproape până la genunchi. Așa că putea să spună mereu ceva urât ca asta în Japonia gheișele poartă păr lung. Și când m-am tuns, în timpul orei a întrebat dacă am păduchi. Dar ultima picătură a fost că T.V. a spus că tot ce aveam în minte era cum să „atârn” de gâtul unui coleg de clasă. Am părăsit lecția, spunând că e o proastă. În timpul pauzei, un băiat a venit la mine și mi-a spus că vrea să fie prieten cu mine, m-a consolat și m-a rugat să nu fiu supărat.

Nu am fost la lecțiile ei. Pentru fiecare lecție pe care am ratat-o, am luat o notă proastă și pentru un sfert, de asemenea. Mama a întrebat de ce am atât de „reușit”. I-am spus totul. Apoi am aflat că acest profesor era fosta noastră rudă, iar relația s-a complicat și mai mult. M-am dus și am întrebat-o dacă acesta este motivul. Dar nu e vina mea că a divorțat de verișoara mea. Ea nu a vorbit cu mine.

Au existat încă multe necazuri diferite. Ea a spus că sunt un mincinos, leneș și incapabil să studiez bine. Într-o zi, am fost chemat în camera personalului și forțat să-mi cer scuze acestei femei. Nu vreau să vă spun despre ce se întâmplă în sufletul meu, cât de trist eram, nu voiam să trăiesc. Până la urmă, la vremea aceea nu înțelegeam nimic în viață, credeam pe toată lumea. Era imposibil să treci în altă clasă, pentru că clasa a VIII-a era singură în școală. Întreaga clasă a perceput totul ca pe un teatru. Acum, când scriu aceste rânduri, îmi pare atât de rău pentru această sărmană fată din sat Tanya, de care doar mama ei îi era milă!

Barierele semantice apar din diferite motive:

¦ prezentarea frecventă a aceleiași cerințe în absența controlului asupra implementării;

¦ prezentarea nu constantă, ci situaţională (în funcţie de starea de spirit a profesorului) a solicitărilor;

¦ abordări diferite ale adulților față de acțiunile adolescenților: pentru același act, unii dintre ei laudă, alții blamează, alții nu le observă deloc;

¦ relaţiile cu profesorul pot duce la respingerea oricărei activităţi emanate de el şi la dezorientare;

¦ inconsecvența reciprocă a unor caracteristici personale ale adolescentului și profesorului (incompatibilitate, de exemplu, în ceea ce privește nivelul tensiunii situaționale);

¦ discrepanța între nivelul aspirațiilor și nivelul realizărilor, care se poate manifesta atât la profesori, cât și la adolescenți (profesorul consideră că a obținut întotdeauna rezultate foarte mari, iar adolescenții din această clasă nu știu să se supună, nu pot fi independenți , și de aceea începe să le reproșeze neglijența; adolescentul dorește să obțină rezultate grozave, dar nu are abilitățile necesare pentru a realiza acest lucru). Există dorința de a dovedi ceva, energia este cheltuită nu pentru lucrul principal, ci pentru lucruri indirecte - clarificarea relațiilor în loc de munca în sine, analizarea rezultatelor acesteia și nu modalități de înaltă calitate de a face acest lucru. Astfel profesorul devine „nedrept”.

Adesea, o barieră semantică duce la un efect de inadecvare. Aceasta este o negare a cerințelor adulților cu stima de sine inadecvată. Elevul nu recunoaște comentariile, le consideră inutile, exagerate și nedrepte. Deoarece acest lucru nu poate continua mult timp, el începe să intre în conflict cu profesorii, părinții și colegii de clasă care „nu sunt ei înșiși mai buni”.

Motivele acestui efect sunt următoarele:

¦ avansurile mari acordate copiilor nu sunt confirmate de realizările lor reale;

¦ motivarea prestigiului funcționează în locul celor cognitive sau morale;

¦ nemeritat note mari, stabilit nu pentru procesul de activitate, ci pentru rezultat, un nivel ridicat de pretenții care nu corespunde rezultatelor activității;

¦ un tip demonstrativ de accentuare a caracterului, în care un adolescent dorește să atragă atenția cu orice preț, săvârșind acte sfidătoare, oferind soluții extravagante pentru a demonstra cuiva că are dreptate, în timp ce forțele sunt distribuite inegal și incorect;

¦ combinație de tip sistem nervos cu trăsături de caracter negative formate pe baza acestor tipuri (slăbiciunea proceselor nervoase provoacă o persoană melancolică să se fixeze pe remarci nesemnificative, așa că i se pare că vocea tare a profesorului este o manifestare a nepoliticosului; mobilitatea proceselor nervoase a unei persoane sanguine duce la grabă, performanță slabă teme pentru acasă, pentru care primește o notă mai mică decât se aștepta și rămâne nemulțumit).

Afectul inadecvării este o manifestare particulară a unei bariere psihologice, care, astfel, poate îndeplini două funcții - pozitivă și negativă. Cel pozitiv este că îl determină pe adolescent să-și înțeleagă dificultățile, prin urmare stimulează dezvoltarea. Comportamentul negativ apare atunci când dificultățile nu sunt depășite, rămân și sunt transferate în alte situații, astfel încât adolescentul face aceleași greșeli care nu-l învață nimic. Face greșeli în comunicarea cu alte persoane, în învățare, în stăpânirea normelor și regulilor viata sociala. Ca urmare a tuturor acestor traume mentale, adolescenții nu sunt capabili să le facă față singuri.

Distresul adolescentului și consecințele ei

După cum s-a menționat deja, în procesul de creștere, un adolescent se confruntă cu multă angoasă mentală, în ciuda faptului că acestea pot fi cauzate de greșelile pe care le-a făcut. Ce factori duc la maturitatea disfuncțională? Literatura de specialitate indică trei grupe: încălcări ale dinamizării, stabilizării și optimizării. Dacă o încălcare a dinamizării nu îi permite unui adolescent să câștige noi impresii și să-și diversifice activitățile, atunci, trecându-se în stagnare și monotonie, încearcă uneori să facă lucruri extraordinare, fără să-și imagineze cum s-ar putea termina totul. Tulburările de stabilitate duc la incertitudine și incertitudine. Apoi adolescentul declară că nu înțelege ce vor de la el, deoarece nu există unitate și constanță a cerințelor. Factorul de optimizare contribuie la confortul pentru care se străduiește toată lumea. În acest caz, nu apar sentimente puternice de eșec și nu există traume mentale. În ciuda tuturor impunerii exterioare, abordarea sociologică a formării personalității a plasat în centrul atenției copilul, căruia i s-au oferit diferite condiții pentru actualizarea personalității sale. Din păcate, o mulțime de lucruri bune au fost distruse și nu s-a dat nimic în schimb. Desigur, dreptul de a alege dezvoltă voința și activitatea individului. Dar chiar și un drept fără alegere rămâne doar o declarație. Deocamdată nu există nimic de ales - stratificarea educației și a populației în ansamblu are loc prea rapid.

Absența a cel puțin unuia dintre factori provoacă probleme. Prin necaz înțelegem disconfort, tensiune, nemulțumire față de sine, de oamenii din jurul tău și de circumstanțe. Din punct de vedere psihologic, răul se manifestă prin frică, anxietate, nemulțumire, durere, furie, iritare, durere și suferință, disperare și groază. Care sunt motivele necazurilor unui adolescent? Să subliniem cu siguranță: nu în personalitatea adolescentului și nu în activitățile sale (nu în învățare), nu în adulți și nu în mediul înconjurător, ci în complexul tuturor acestor componente, care devine baza interacțiunii și oportunității. a contactelor lor. De fapt, personalitatea unui adolescent poate exista într-un vid, fără a fi înconjurat de părinți, profesori, colegi și alți adulți? Foarte des dăm vina pe un adolescent pentru activitățile sale. Dar nu se desfășoară izolat de întreaga lume. Aceasta înseamnă că necazurile sale sunt rezultatul influenței mai multor procese: nu numai o familie sau școală i-a modelat tendința la furt sau vagabondaj. De ce apar abateri de la normele și regulile sociale?

Începutul tuturor este familia, principiile ei, tradițiile, rutina, drepturile și responsabilitățile fiecăruia. Să ne oprim asupra unui studiu dedicat influenței frustrării asupra socializării adolescenților. M.V. Orshanskaya a descoperit fapte care sunt alarmante pentru viitorul țării noastre. Sunt simptome ale suferinței multor adolescenți. Ea a analizat cât de obișnuiți sunt factorii distructivi în familii (alcoolism, agresiune), cât de des adolescenții se simt jigniți și neliniștiți și cum reacționează la acest lucru.

Disfuncția familiei este asociată cu beția și agresivitatea. 50% dintre adolescenți și-au văzut părinții și prietenii beți, 15-20% i-au văzut pe adulți care se luptau. Dacă adolescenții mai tineri vorbesc mai des și mai trist despre părinții beți și despre oaspeții lor, atunci adolescenții mai mari, la 1415 ani, percep această situație ca normală și uneori își apără mama într-o ceartă cu tatăl lor.

La întrebarea cât de des se confruntă cu necazuri (suferințe) puternice acasă, au fost primite următoarele răspunsuri: 43% au spus că mama lor țipă la ei, iar în 23% din cazuri - pentru că stare rea de spirit; 15% dintre respondenți au răspuns că au auzit în mod repetat cuvinte proaste adresate lor de la adulți; aproape 40% experimentează o atitudine negativă din partea tatălui lor. În 30% din cazuri, adolescenții sunt supuși influenței duble a familiei lor: 44% se simt abandonați, iar 33% se simt jigniți nemeritat.

Frica, anxietatea, bătăile sunt însoțitorii constanti ai adolescenților. Un amestec de dragoste și ură, prietenie și sadism, energie irosită, lipsă de simplu comunicarea umană despre filme, cărți, griji legate de casă, cadouri pentru cei dragi, farse de familie care nu s-au întâmplat niciodată - un portret al disfuncției familiei și un „colateral” pentru viitoarele încălcări ale legii și ordinii.

M. V. Orshanskaya a descoperit numeroase legături între comportamentul agresiv-negativ al părinților și suferința adolescenților, care se manifestă în gândurile lor despre respingere. Strategia „S-a întâmplat să vreau să plec de acasă” este asociată cu următoarele comentarii: „Adesea simt că sunt mai rău decât alții”, „Se întâmplă să fiu jignit nemeritat acasă”, „Mi s-a spus acasă că nu mă iubesc”, „Uneori părinții mei sunt înșelat”, „Îmi imaginez că toți m-au abandonat și sunt lăsat singur” și „Uneori mi se pare că toată lumea m-a abandonat”. După cum vedem, un adolescent suferă întotdeauna între zidurile casei sale cu părinți băutori și duri.

Din păcate, nu numai părinții alcoolici își frustrează copiii adolescenți. La una dintre întâlnirile cu elevii de clasa a VIII-a într-o tabără de muncă și recreere situată în regiunea Leningrad, un adolescent dintr-o familie destul de prosperă (nominal) (mama este profesor principal, tatăl este șeful unuia dintre departamentele de poliție) a întrebat dacă era posibil să-şi reeduca părinţii. Se simte foarte rău acasă, vrea să fugă și nu știe ce să facă. Să ne oprim asupra acestui aspect: adolescentul înregistrează necazurile în care a trăit copilărie timpurie, dar a ieșit brusc limpede în memoria mea. În mecanismele sale, acest fenomen seamănă cu amprentarea, descoperită de biologul Lorenz.

Imprimare (engleză) imprima- a imprima, a lasa urma) este formă specialăînvăţarea la vertebratele superioare nou-născute. Conduce la imprimarea instantanee în memoria celor mai frapante caracteristici ale obiectelor văzute pentru prima dată. Amprentarea este posibilă în perioadele critice, sensibile. Un reflex condiționat este dezvoltat ca urmare a unei singure acțiuni a unui stimul. Amprentarea se manifestă pe tot parcursul vieții unui individ. Apare întrebarea: este posibilă imprimarea la oameni? Dacă nu, atunci cum poate fi explicată următoarea situație?

La consultație a venit o femeie cu o cerere de ajutor pe ea și pe fiul ei de treisprezece ani, care începe să o bată până când apare sângele. Evenimentele care au precedat aceasta au fost următoarele. La vârsta de vreo doi ani, în drum spre creșă, un băiat a văzut o mașină trecând peste un porumbel. A tresărit de sânge. A stat mult timp înrădăcinat la fața locului până când mama lui l-a tras departe de acest loc. Apoi a văzut cum tatăl său beat s-a comportat scandalos, a abuzat fizic și și-a jignit mama. Băiatul a plâns, dar s-a oprit imediat ce a văzut sângele. După ce a divorțat de soțul ei, femeia și-a crescut singură fiul. La școală, istoria s-a repetat adesea: băiatul a luptat până când i s-a extras primul sânge. Mama a contactat un psihoneurolog pediatru. De ceva vreme, fiul a încetat să se mai lupte, dar, devenind adolescent, a luptat și mai mult, intransigența și intoleranța i s-au intensificat.

Acest fapt sugerează ideea de sadism din copilărie, de care avocatul-psiholog P. S. Dagel a devenit interesat încă din anii 1970. Și, în general, se pare că nu știm prea multe despre originile suferinței personale și mecanismele sale psihologice. Dar faptul că copilăria are o importanță enormă pentru formarea toleranței și stabilității mentale a unui adolescent este incontestabil.

Necazul are multe fețe. Mai ales când un adolescent nu știe să facă distincția între principal și secundar și nu știe să facă față dificultăților, care au întotdeauna o semnificație subiectivă. Cu alte cuvinte, starea de rău este „psihologică”, adică valoarea unui anumit eveniment sau lucru este stabilită de anumite persoane conform principiului semnificației deficitului: ceea ce este rar, dar are o semnificație subiectivă, afectează mai puternic adolescentul. . Și totuși, putem identifica principalele domenii de semnificație: o familie cu principii stabile, siguranță și confort (acasă adolescentul este înțeles, ei anticipează dificultățile care apar în comunicarea cu profesorii și colegii, trăiesc cu el cu scopuri comune, unde îl iubesc fără alternativă, îl ajută în toate etc. etc.), școala (ocupă un statut ridicat în rândul colegilor săi, aprobat de profesori, frecventează cluburi, se angajează în activități interesante, nu are conflicte cu profesorii etc. ), colegii angajați în activități constructive, care nu au obiceiuri de dependență sau delincvente. Toate acestea se referă la o socializare de succes.

Disfuncție familială - beția cel puțin a unuia dintre părinți sau a altor rude, agresivitatea acestora etc. Condiții pentru socializarea disfuncțională a unui adolescent: tensiune emoțională în familie, conflict, hipo și hiperprotectivitate, autoritarism, nivel inadecvat de cerințe pentru adolescent, dezinteresul părinților față de viitorul copiilor lor, inconsecvența valorilor declarate realizate în familie, lipsa oportunităților de realizare a abilităților din cauza condițiilor nefavorabile familiale, discrepanța între nevoi și posibilități de satisfacere a acestora, idei despre situația financiară dificilă din familia, climatul socio-psihologic nefavorabil în familie (alcoolism, agresivitate, criminalitate), incapacitatea părinților de a înțelege dificultățile adolescentului și de a găsi modalități de depășire a acestora, de valoare și dizarmonie semantică în familie.

Să dăm un exemplu de dizarmonie în familie. O adolescentă aderă la valori diferite și, prin urmare, suferă.

Nu stiu de unde sa incep. Cert este că nu îmi iubesc părinții, adică îi iubesc, dar... Probabil că nu te iubesc atât de mult pe cât ar trebui. Ei se întâlnesc întotdeauna cu oameni necinstiți și fac afaceri dubioase cu ei. Acești oameni, după cum am înțeles, „rezolvă” orice probleme pentru diverse mită.

Odată am auzit din colțul urechii o conversație între tatăl meu și mama. Ei au vorbit despre cum cineva de acolo ar trebui să primească o „labă” pentru serviciile lor. În fiecare zi aud aceste cuvinte: „da”, „ia”, „bani”, „mită”, „trei bucăți”, „șapte bucăți”. Nu mai pot trăi așa. Vezi tu, nu pot! Îmi este greu, mă doare foarte mult să văd cum părinții mei se schimbă în rău în fiecare zi. Văd totul, aud totul, dar nu pot spune nimic - caracterul meu despre asta este un fel de blând, foarte slab. Sau poate mi-e frică de ei? Da, mi-e teamă. Mi-e teamă că nu mă vor înțelege, sau mai bine zis, nu vor dori să înțeleagă, pentru că acum suntem străini. Iar sentimentul propriei mele vinovății mă chinuie în mod constant și nu-mi dă pace. Până la urmă, am observat înainte că tata cumpără produse și lucruri scumpe. Avem mereu acasă o mulțime de produse scumpe. Nu sunt întotdeauna disponibile în magazine, dar tatăl meu le aduce. Și apoi am aflat că de fapt nu le cumpără, ci le aduce. Lucrează într-un depozit comercial și îl ia din muncă. Înainte, nu înțelegeam că el, pur și simplu, fura, comite o crimă, ci când am început să înțeleg. Pe scurt, mi-a lipsit hotărârea de a-i spune despre asta. M-am resemnat, am tăcut și m-am ascuns într-un colț. Și acum nu am puterea să mă uit la asta, nu mai pot! Vreau să plec de acasă. Dar cum să plec? Am o soră mai mică, o iubesc foarte mult. Cum să-l las? Dar părea că am tot ce și-ar putea dori o persoană de vârsta mea pentru o fericire deplină: o grămadă de cârpe la modă, foarte scumpe. Dar nu am o viață adevărată. Sincer să fiu, odată ce aproape m-am înecat, adică aproape că m-am sinucis. Dar băieții, colegii mei de clasă, m-au salvat. Nu le-am spus motivul, iar părinții mei încă nu știu nimic despre acest caz. Nu vreau să le spun nimic, nu am încredere în ei. Nu am încredere în mama mea. Ei râd de tot, chiar râd de visele mele.

Socializarea prosperă se formează cu stima de sine adecvată, sprijin din partea părinților adolescenților și încredere în aceștia, prezența contactului psihologic, un nivel de aspirații adecvat abilităților, cerințe adecvate și prezența perspectivei. dezvoltare creativă, oportunități de autorealizare, compensare a slăbiciunilor de personalitate, condiții materiale favorabile ale familiei, capacitatea de a alege condițiile de învățare în funcție de abilitățile și nevoile adolescentului.

Ce strategii alege un adolescent dacă condițiile de socializare sunt nefavorabile? El reacționează emoțional la ele. Astfel, întrebați ce fac adolescenții când se simt rău acasă sau la școală, ei răspund: „tachinând”, „luptând”, „țipând și țipând”, „înnebunesc”, „nebun”, „trist”, „eu” vorbesc singur." Unii vor să plece de acasă. Dar cele mai comune strategii s-au dovedit a fi agresive: „tachină”, „luptă”, „furie”, etc. Se dovedește că disfuncția familiei și modalitățile agresive de a depăși condițiile neplăcute din familie și școală duc la delincvență. Acest lucru se explică prin suferința emoțională pe termen lung, care provoacă căutarea situațiilor în care adolescentul va fi mai confortabil. Acesta se dovedește a fi un micromediu cu companii asociale, dar semnificative pentru un adolescent. Starea de deznădejde din situațiile care creează o barieră în atingerea unui scop poate fi depășită în următoarele moduri: motor (acțiuni asociate cu tensiunea musculară și relaxarea), dependent de comunicare (așteptarea iubirii, îngrijirii, afecțiunii), detașat (autoimersie, singurătate), distructiv-agresiv (agresiune dirijată și nedirijată), constructiv (trecerea la activități constructive). : desen, citit, hobby-uri, vizitarea teatrelor etc.).

Trebuie subliniat în special că există diferențe în alegerea strategiilor și construirea modalităților de transformare a dezavantajului la adolescenți: adolescenții mai tineri și adolescentele sunt orientate către familie, valorile și tradițiile acesteia, ceea ce face posibilă schimbarea negativă. experiențele în unele pozitive (sunt fericiți dacă mama ia parte la dificultățile de analiză, iar tatăl îl duce la pescuit sau la schi). La adolescenții mai în vârstă, importanța familiei este înlocuită treptat de grupul de referință. Datorită mai mult metode dezvoltateÎn depășirea dificultăților, adolescenții sunt mai puțin anxioși, dar mai sensibili la neînțelegerile din partea rudelor lor, așa cum demonstrează exemplele de mai sus. Dificultățile unui adolescent mai în vârstă apar din contradicțiile dintre dorința de independență și modalități insuficient dezvoltate de depășire a acestor contradicții. Valorile familiei sunt revizuite în multe feluri, iar importanța semenilor este în creștere. În depășirea dificultăților crește componenta cognitivă, dar există o tendință spre independență față de părinți, prezentarea de sine la școală și în fața semenilor.

Suferința psihologică a unui adolescent este agravată de un sentiment de deschidere dureroasă față de lumea adulților și a semenilor. Un fel de suspiciune în acest sens afectează siguranța psihologică și vulnerabilitatea: adolescenții simt că ceilalți sunt ostili față de ei. Problemele apar și pentru că regândirea valorilor familiei dă naștere unor idei cvasi-valorice despre personalitatea unică, nemuritoare, căreia îi este permis totul, iar încercările și dificultățile sunt trimise de sus. Băieții cred că dificultățile îi pregătesc pentru eroism. Egocentrismul adolescentului (legat de vârstă) diferă de egocentrismul personal prin aceea că primul devine o sursă de respingere pentru tatăl și mama „obișnuiți”, profesori nu foarte deștepți („specialiști în fizică”, „istorici” etc.), care „pe lângă fizica lor” au văzut și știu puține. Cu astfel de profesori nu vei putea face nimic semnificativ în viață și nu vei intra în istoria civilizației.

Astfel, determinanții externi și interni pot conduce un adolescent la un comportament deviant, sau deviant.

Comportament deviant (lat. deviatie– abatere) este un sistem de acțiuni care contrazic standardele morale acceptate în societate. Astfel de abateri includ comportamentul imoral: promiscuitate sexuală, beție, huliganism, limbaj nepoliticos, furturi mărunte, minciuni și înșelăciune. Sursele lor pot fi educația familiei, probleme la școală și multe altele, așa cum am menționat mai sus.

S-a spus mult despre cauzele externe ale comportamentului deviant (condiții familiale disfuncționale care creează socializare negativă, probleme în activitățile educaționale și de comunicare cu semenii și adulții etc.). Totuși, principiul determinismului ne obligă să luăm în considerare aceste cauze nu izolat de condițiile interne, psihologice. Interdependența lor arată natura psihologică a comportamentului deviant. Merul cade mereu departe de copac? Adică vor repeta copiii neapărat soarta nefericiților lor părinți? Să ne uităm mai întâi la câteva exemple. Profesorul V.P.D. spune:

Există un băiat în clasa mea, Dima. În exterior, el nu este diferit de alți băieți. Drăguț, rotund. La fel de agil și jucăuș ca restul. Abia în copilărie a avut o mare tragedie. În fața ochilor lui, partenerul său și-a spart mama până la moarte. Și până astăzi, spune el, această scenă rămâne în fața ochilor lui. Acum are 14 ani. Au trecut aproximativ 9-10 ani de la acea zi. Dar uneori poate fi agresiv și crud față de fete. Nu lovește decât acolo unde doare. Fetele se plâng adesea de el. Când începeți o conversație despre comportamentul lui, el tace și lacrimile îi curg din ochi. Asta chiar dacă nimeni nu-l certa. Într-un vis el delirează (adică vorbește în somn. - ÎN. K.), se ceartă cu cineva, plânge. Dima suferă de enurezis. Discuția cu un psiholog ajută, dar cred că nu pentru mult timp.

Ce întrebări ridică această poveste? Comite Dima acțiuni care pot fi numite deviante? Ce ar trebui să facă adulții pentru a reduce semnificația acestei traume mentale tragice?

Este evident că Dima a primit un exemplu de cruzime pentru tot restul vieții. Trăiesc în orfelinat, el este adesea lăsat singur cu tragedia sa, pentru că contactele în condiții de privare sunt constante, nu sunt dozate și nu te poți ascunde de ele nicăieri. Nu își poate înțelege experiențele singur. Un psiholog lucrează cu el. Dar Dima are constant nevoie de o persoană care să poată prevedea în același timp în ce situații își poate pierde autocontrolul și să-i fie protecția. Agresivitatea lui Dima poate fi nemotivată. Dar dacă nu este ajutat, poate săvârși un act tragic pentru viitorul său, întrucât, aflându-se într-o asemenea stare, poate schilodi pe cineva. Uneori, o infracțiune este comisă atât din cauza unei dispoziții proaste, cât și a unei stări de tensiune sporite, dacă o persoană nu se controlează și nu știe cum să facă față condițiilor sale.

Comportamentul care se abate de la normele acceptate social nu apare brusc la un adolescent, spontan. Acest lucru poate fi precedat de farse infantile, minciuni, înșelăciune și furt. Dar dacă în același timp apare pocăința, rușinea și conștiința se trezește, atunci putem spera că copilul se va îmbunătăți. Cu siguranță, munca corecțională cu un astfel de copil ar trebui să fie constant.

Într-unul dintre studiile noastre, studenții trebuiau să-și amintească la ce vârstă și cu ce ocazie, în copilărie sau adolescenți, puteau să acționeze necinstit, să mintă, să înșele sau să ia proprietatea altcuiva. S-au descoperit lucruri uimitoare: din cei 100 de elevi prin corespondență chestionați cu vârste cuprinse între 19 și 50 de ani, doar o cincime nu a scris despre ceea ce se cere. Restul, într-o măsură sau alta, în diferite perioade ale vieții lor au avut înșelăciuni, minciuni etc. Iată ce scriu respondenții despre asta.

Înșelăciunile asociate cu frica de pedeapsă

În clasa întâi sau a doua, tatăl meu mă bătea cu o curea pentru note proaste, lăsând urme mari roșii. Dar înainte de asta, mama m-a certat foarte mult. Cred că tata a luat cureaua doar pentru a-i face pe plac mamei. Era ceva foarte, foarte rău în ochii lui. Apoi, asta a făcut ca eu să încep să mint sau să ascund jurnalul pentru a nu fi certat. Acest lucru a continuat până când am ridicat mâna ca răspuns. Dar ea nu a încetat să mintă nici când era în liceu... (În continuare, stilul autorilor se păstrează.)

Acest exemplu vorbește despre comportamentul incorect al adulților în raport cu complexitatea activității principale a elevului – învățarea.

În loc să ajute, a fost aspru pedepsită. Acesta a devenit punctul de plecare pentru viitoarea suferință a școlii, pe care ea însăși a înțeles-o ani mai târziu.

Rușinea ca o trezire a conștiinței

Mama și tata economiseau bani pentru o mașină de spălat. Am doisprezece ani. Am luat banii și i-am dus la școală. Am donat câteva pentru prânz, iar restul l-am cheltuit pentru mine și prietenii. Când a fost descoperit, părinții mei au vorbit cu mine în așa fel încât mi-a fost teribil de rușine... Și chiar și acum mă simt foarte rău și rușinat...

Evident, fata nu avea responsabilități familiale specifice. Nevoia de a cumpăra lucruri și costul lor nu s-a discutat cu ea. Ea nu înțelegea importanța dobândirii lor. Părea să existe puțin interes și pentru nevoile ei. Dar după furt, vorbirea cu părinții mei a avut un efect mai puternic decât pedeapsa fizică.

Rolul adulților în înțelegerea faptelor greșite

S-au întâmplat prea multe lucruri rele în viața mea. Voi scrie despre o mică descoperire în mine. Am terminat grădiniţăși a plecat în vacanță în sat să-și viziteze bunica. Părinții mei au divorțat în acel moment. Nu mi-au dat niciodată bani de buzunar sau nu mi-au cumpărat dulciuri. Așa că am făcut Dumnezeu știe ce. Bunicul a venit acasă de la serviciu și și-a atârnat geaca de un cuier. Sunetul monedelor din buzunarele mele m-a entuziasmat. Am scos constant această schimbare din buzunare. Nu l-am cheltuit, ci l-am colectat. Însuși faptul prezenței ei mi-a dat un sentiment de demnitate fără margini. Mi-a plăcut că nimeni nu a observat această farsă. Dar după o săptămână sau două, mi-am dat seama că bunicii mei știau foarte bine că port schimbarea. M-am simțit jignit și rușinat. Dar eram și mai îngrijorat pentru că nu am fost pedepsit. Am întrebat dacă am făcut bine sau rău. Mi-au răspuns: „Ce crezi?” Și mi-am dat seama că am procedat foarte rău.

De atunci știu ce am dreptul să fac și ce nu. Și decid totul singur, nu caut sprijin, încerc să-i ajut pe alții. Dar știu să vorbesc cu copiii care fură.

fata in vârsta preșcolară Mi-a fost rușine de acțiunile mele. După ce și-a dat seama, și-a dat seama cât de confortabil este să trăiești fără să înșeli pe nimeni. Conștientizarea nenorocirii create de propriile mâini devine un criteriu moral puternic pentru autoeducație.

Acesta este cât de importantă este conștiința atunci când un adolescent comite o infracțiune care este condamnată de alții.

Când eram încă la școală, am primit un job part-time la piață. Am tricotat legături de mărar și pătrunjel. Am fost însărcinat să le vând. Pentru munca mea am fost plătit cu cinci ruble pe zi. Acesta a fost primul meu loc de muncă și primul meu salariu. Dar ea lua și cinci ruble din casa de marcat în fiecare zi. Apoi a început an academic, m-am dus la studii. Am vorbit cu proprietarul acestui punct, dar mi-a fost rușine să o privesc în ochi. i-am spus mamei. Mama m-a sfătuit să merg la piață și să mărturisesc totul. Așa am făcut. Ea și-a cerut scuze. Dar încă îmi amintesc acest act și nu înțeleg cum aș putea să o fac. Acum nu îndrăznesc să pun un deget pe proprietatea altcuiva.

Prietenia și înțelegerea reciprocă cu mama au creat baza pentru conștientizarea acestei infracțiuni, care a contribuit ulterior la formarea îndrumărilor morale ale individului. Nu numai adulții, ci și ei înșiși pot ajuta copiii și adolescenții să facă față ispitelor, dacă înainte de asta întreaga lor viață era orientată moral.

Aveam vreo 10 ani. Pe vremea aceea, trăiam prost: tatăl meu bea, mama avea trei locuri de muncă și eram trei fete. Nu existau jucării și voiam să mănânc des.

Am visat la o păpușă germană pe care am văzut-o într-un magazin. După școală, am intrat mereu în ea și m-am uitat mult timp la această păpușă. Îmi amintesc rochia ei frumoasă roz, fundita, mâinile cu gălbenele. Dar știam că nu mi l-ar cumpăra niciodată. Am luat 10 ruble de la mătușa mea, adică le-am scos din portofel și am cumpărat această păpușă. Acasă, le-am spus părinților mei că mătușa mi-a cumpărat păpușa, iar mătușii mele că au cumpărat-o părinții. Nu știu dacă m-au crezut, dar îmi era frică să fiu acasă când mătușa și părinții erau împreună. Groaza m-a urmat pe călcâie și mi-am spus că e mai bine să fiu fără păpușă. Încă îmi amintesc asta.

Acest exemplu arată disconfortul pe care l-a experimentat fata. Seamănă cu fenomenul „bomboanelor amare” descris de A. N. Leontyev. Doar în cazul nostru, faptul de a achiziționa jucăria dorită s-a dovedit a fi și mai amar. (În experimentul descris de A. N. Leontiev, preșcolarul trebuia să îndeplinească o sarcină experimentală, pentru care putea apoi să primească bomboane. Dar experimentatorul a părăsit camera. Bomboana era pe masă. Copilul a fost observat. A luat această bomboană fără îndeplinind sarcina și apoi a plâns amar.)

Primele dileme morale ale unui copil devin ghiduri morale importante în etapele ulterioare de dezvoltare. L. Kohlberg a studiat în mod specific argumentarea morală a acțiunilor unui copil. Să notăm trăsăturile cele mai generale ale teoriei dezvoltării morale după L. Kohlberg. Din punctul de vedere al unui om de știință, există trei niveluri de dezvoltare morală. Prima este moralitatea preconvențională, cu accent pe pedeapsă și supunere și hedonismul naiv, a doua este o moralitate convențională cu accent pe băieții și fetele bune. La acest nivel, individul acordă atenție nevoilor generalizate ale celorlalți: voința societății, exprimată în drept. Ceea ce este corect este ceea ce corespunde normelor puterii legitime. Al treilea nivel este caracterizat de moralitatea post-convențională. Aici o persoană determină comportamentul corect sau greșit pe baza principiilor justiției. Prin urmare, apar conștiința individuală și orientarea către acordul social. Moralitatea conștiinței individuale este versiunea ideală a argumentării morale.

Exemplele discutate mai sus ne permit să confirmăm semnificația experienței morale a faptelor greșite. Pentru unii, această experiență poate dezvolta o conștiință individuală, atunci când o persoană nu foarte bogată nici nu va fura și nici nu va înșela, va fi complet mulțumit de viața și activitățile sale. În schimb, o persoană cu venituri mari, care are mari oportunități de a satisface nevoile spirituale, va experimenta suferință pentru că nu știe unde și de ce se străduiește și nu se acceptă pe sine. În acest sens, să ne amintim că psihologii clasici de seamă care au emigrat din fascism în America, printre care s-a numărat și M. Wertheimer, nu au suferit deloc de sărăcie și au fost bucuroși să efectueze numeroase studii și să le discute între ei.

Toate cele de mai sus, precum și o analiză a literaturii de specialitate, ne permit să identificăm principalii factori care determină starea de rău psihologică și tulburările de comportament ale adolescenților, în urma cărora aceștia se încadrează în așa-numitul grup de risc. Acești factori includ:

¦ atitudinea unui adolescent față de învățare și școală;

- relatii cu semenii;

¦ relaţiile de familie;

¦ fapte de a fi adus la poliție (infracțiuni adolescentine);

¦ alcoolismul în familie (unul sau toți membrii familiei beau);

¦ numărul de copii din familie;

¦ educația și munca mamei și a tatălui.

Autorii consideră că disfuncția familiei, neadaptare școlară, evenimentele traumatice precum moartea unui părinte, abuzul asupra copiilor etc. duc la încălcarea „ ecologie socială" Incriminarea adolescenților este considerată în legătură cu factorii unei familii incomplete și a dependențelor care apar într-o familie atât de completă, dar disfuncțională. Manifestările de incriminare au fost comparate la trei grupe de adolescenți: cu dezvoltare normală, devianți și cei care au fost înregistrați la medic cu privire la sănătatea mintală. S-au obţinut următoarele date. Majoritatea furturilor au fost comise de adolescenți care erau înregistrați la un psihiatru sau neurolog infantil (64%); adolescenții din grupul cu dezvoltare deviată, adică din grupul de risc (59,1%) au rătăcit; adolescenții înregistrați la medic erau consumatori de substanțe (56,3%); adolescenții cu comportament deviant au fost urmăriți penal pentru acțiuni periculoase din punct de vedere social (62,5%); adolescenți au comis crimă din motive medicale (66,7%). Toți adolescenții din grupul defavorizat s-au luptat, s-au purtat prost, iar fetele au fost implicate în prostituție.

Totuși, să acordăm atenție adolescenților cu dezvoltare normală: 1/4 din toți cei examinați au comis huliganism, iar 12,5% au fost urmăriți penal. În general, tabloul cel mai deprimant este cel al grupului cu comportament deviant: 1/3 dintre adolescenți au comis crimă, alte abateri penale de diferite tipuri au fost comise de 30 până la 100% dintre adolescenți. Cele mai recente date sunt foarte simptomatice pentru că arată cât de disfuncționali din punct de vedere psihologic și adolescenții falimentați sunt sau lăsați în voia lor. Dar nu au indicații psihiatrice sau abateri medicale.

Oamenii de știință au descoperit semnificația apariției copiilor cu risc de tulburare de hiperactivitate cu deficit de atenție. Este caracteristic că în clasificarea internațională a bolilor această tulburare este denumită nespecificată dezordine mentala copilărie. Se manifestă prin incapacitatea de a menține atenția timp îndelungat asupra unui obiect, în activitatea motrică, de vorbire și comportamentală, „lipiciune” și atașament în relațiile interpersonale. Astfel de adolescenți sar cu ușurință la subiecte neimportante în dialoguri, sunt instabili emoțional și labili, experimentează rapid schimbări de dispoziție și, prin urmare, nemulțumiri, opoziție și revizuiri în motivarea activităților. Instabilitatea emoțională este combinată cu dezorganizarea și riscul acțiunilor întreprinse. În chiar vedere generala Tulburările de comportament la copiii cu tulburare de hiperactivitate cu deficit de atenție sunt după cum urmează:

¦ adolescenții au dificultăți de concentrare atunci când îndeplinesc sarcini care vizează comparație;

¦ nu asculta, nu poate urma instructiunile date;

¦ pierd lucruri, sunt ușor distrași;

¦ neliniştiţi, au dificultăţi să stea nemişcaţi sau să-şi aştepte rândul;

- deranjează pe ceilalți întrerupându-i;

¦ trece de la unul la altul destul de repede;

- vorbesc mult;

¦ să comită acte periculoase.

Având în vedere natura suferinței psihologice, să ne îndreptăm atenția către un adolescent crescut în familii monoparentale sau într-un orfelinat. Dacă o familie incompletă devine întotdeauna un dezastru pentru o creștere cu drepturi depline, rămâne de văzut mai departe.

Adolescent într-o familie monoparentală și un orfelinat

Schimbările în moralitatea sexuală la sfârșitul secolului trecut și începutul noului secol au pus multe probleme noi pentru știință și practică. Este încălcat confortul psihologic al unui adolescent dacă este crescut de o bunica, de o mamă sau, dimpotrivă, de un tată? Cum crește un adolescent în familii de același sex? Este necesar să privăm cetățenii de drepturile părintești și cum îi afectează acest lucru pe copii? Este întotdeauna dificil pentru ei dacă nu comunică cu părinții lor? Sunt aparent tot atâtea întrebări câte destine ale adolescenților, unice și irepetabile. Să încercăm să le adunăm pe cele mai comune caracteristici adolescenți crescuți în afara casei lor sau fără influența tatălui și a mamei lor. Dar mai întâi, o poveste spusă de L.N.Z., care a cerut ajutor.

A divorțat de soțul ei, lăsându-și fiul de 3 ani. Ea a refuzat pensia alimentară, tatăl și-a ajutat ocazional fiul, dar nu a venit niciodată și nu a dat dovadă de inițiativă. Mama a lucrat ca inginer la o fabrică de țesut. Băiatul a crescut agil și neliniştit. Când a împlinit 13 ani, ea nu a mai început să ascundă faptul că tatăl său i-a părăsit și s-a căsătorit cu o altă femeie, tot cu un copil. Până atunci, ea inventase câteva povești despre vitejia fostului ei soț, crezând că, în orice caz, un fiu ar trebui să aibă un tată bun, cel puțin nominal. Fiul a început să-i ceară mamei sale să aranjeze o întâlnire cu tatăl său. De ziua fiului lor, a paisprezecea aniversare a lui, un bărbat a venit acasă cu un cadou. Era P.P.M., de asemenea inginer, tatăl lui Zhenya. În timp ce bea ceai, i-a spus băiatului: „Știi cine sunt? Sunt tatăl tău". Zhenya era uluit, pentru că se aștepta să vadă un bărbat înalt și puternic fizic, așa cum picta mama lui. Tata era diferit. La început conversația nu a mers bine: nu a fost nimic de vorbit decât despre studii și subiecte preferate. Dar după ceva timp, băiatul a vrut din nou să-și vadă tatăl, acum la el acasă. A venit de acolo cu pachete care conţineau haine şi cadouri. Șase luni mai târziu, Zhenya a vrut să trăiască cu familia tatălui său. Mama lui a încercat să-l convingă să stea acasă, dar a făcut-o în felul lui. A început să trăiască cu tatăl său. Când mama lui Zhenya l-a întrebat pe Zhenya la telefon cum trăiește, el a răspuns: „Bine. Nimeni nu mă înșală. Mănânc ce vreau, iar Vadik (fratele vitreg) și cu mine ne distrăm bine. El este prietenul meu".

Mama l-a întrebat pe psiholog de ce fiul ei a făcut asta, de ce a trădat-o, „ce i-a lipsit?” Zhenya slujește în prezent în Flota de Nord și îi scrie scrisori amabile mamei ei.

Într-adevăr, băiatul avea nevoie de un tată acasă. Evident, l-a inventat singur, a visat să-l cunoască. Calitățile sale masculine l-au atras la tatăl său. Mama lui Zhenya însăși a format o atitudine pozitivă față de tatăl ei. Și asta este corect, pentru că ea nu a crescut struguri de mânie în sufletul lui. Și mama lui va rămâne cu Zhenya pentru totdeauna, el îi va fi veșnic recunoscător. Părinții nu sunt aleși, nu sunt trădați, ei sunt începutul nostru... Din păcate, uneori, adulții le fac asta copiilor. Rezultatele pot fi foarte proaste.

Schimbările rapide din viața politică, economică și socială din Rusia au dezorganizat viața multor oameni, au distrus multe fundații și au deformat conceptele de prietenie, dragoste, familie și căsătorie. S-au schimbat și ideile despre structura familiei. Anterior, absența unui adult în familie era considerată un semn de abatere; o familie formată din generații diferite era considerată completă. Cu toate acestea, trecutul socialist al țării noastre, apoi cel Mare Războiul Patrioticși-au făcut propriile ajustări la ideile despre rolurile masculine și feminine în familie. Multe au căzut pe umerii femeilor, bărbații au devenit în valoare de aur, creșterea în familii a devenit treptat feminină: emoțională, imprevizibilă, haotică, cu vederi instabile asupra multor fenomene. Astfel, ideile eterne despre modestia și fidelitatea feminină au început să fie distruse, în loc să se concentreze asupra unei căsnicii solide, a apărut „experimentarea” familiei. Totul ar fi bine dacă nu ar fi copiii la a căror naștere nu se aștepta nimeni, de la părinți care creează dependență, deci cu viitorul fumat, bea bere sau băuturi tari. Acesta din urmă este confirmat de cercetările oamenilor de știință americani: o mamă care fumează în timpul sarcinii dă naștere copiilor neliniştiți și nervoși care încep să fumeze și să bea alcool devreme. (Acest lucru a fost discutat în capitolul 1, dedicat relației dintre maturizare și dezvoltarea mentală.)

Dacă înainte se vorbea despre o familie de două persoane ca fiind disfuncțională, acum există tendința de a considera o astfel de familie aproape la fel de tipică. Unii cercetători consideră că nu există diferențe între copiii care cresc în familii complete și monoparentale. Cu toate acestea, aproape jumătate din totalul infracțiunilor sunt comise de adolescenți din familii monoparentale. Dintre adolescenții devianți din familii monoparentale, 40% au dependență de alcool sau droguri, iar 53% sunt implicați în prostituție. În familiile monoparentale, neglijarea și neglijarea pedagogică sunt mai frecvente. Potrivit lui E.B.Agafonova, numai în Primorye aproape 100 de mii de familii au fost dizolvate în zece ani, în urma cărora aproape 80 de mii de copii au rămas fără unul dintre părinți.

Familiile în care părinții au divorțat, au murit, nu s-au căsătorit niciodată sau nu pot avea grijă de copiii lor sunt numite familii speciale. Dacă un copil este crescut de unul dintre părinți, atunci familia se numește incompletă, iar dacă se creează una nouă cu copii în plasament (adopți), se numește mixtă.

Familiilor monoparentale, precum și altora, se pun cerințe speciale, deoarece apar dificultăți din cauza noilor condiții de viață și a ruperii vechilor obiceiuri și stereotipuri. Este dificil pentru un adolescent dintr-o familie monoparentală să se adapteze la cerințele făcute de un părinte. Este destul de dificil să creezi o înțelegere holistică a rolurilor masculine și feminine. O familie incompletă poate fi de trei tipuri:

1) unul dintre părinți a plecat, iar cel rămas nu s-a recăsătorit;

2) o persoană singură a adoptat oficial un copil;

3) o femeie necăsătorită (bărbat necăsătorit) crește un fiu sau o fiică.

De regulă, familiile monoparentale sunt materne. Cel mai mare, cel mai adesea un adolescent, își asumă responsabilitatea care revine soțului. Acest lucru îl privează pe adolescent de poziția sa filială. Uneori este supraprotejat: nu numai mama lui, ci și rudele ei îi este milă de el ca fiind abandonat. Prin urmare, adolescentul devine infantil. Mama sau bunica lui face totul pentru el, ceea ce îl face să ceară beneficii mai mari pentru sine, mai degrabă decât să aibă grijă de ceilalți.

Există și un tip de familie monoparentală în care tatăl este singurul părinte. O guvernantă, dădacă și menajeră sunt invitate în casă. Cu toate acestea, este puțin probabil ca ele să satisfacă nevoile adolescentului de afecțiune, dragoste și sensibilitate așa cum le-ar face o mamă. Această situație poate deveni o sursă de frustrare pentru un adolescent, iar atunci el va începe să fantezeze, imaginându-și o relație specială, de încredere, cu mama sa, care de fapt nu a existat din cauza alcoolismului sau a stilului ei de viață antisocial.

Adolescenții din familiile monoparentale se confruntă cu o problemă serioasă. Crescuți de mama lor, își imaginează bărbații ca pe anumite creaturi nedemne de respect, se străduiesc să o protejeze, abandonând propria viață personală. O altă opțiune: adolescenții încep să simtă o lipsă de atenție masculină. Opiniile și acțiunile bărbaților puternici, aserți, care sunt capabili să se apere și să riposteze, devin semnificative pentru ei. Dacă nu există astfel de oameni în apropiere, ei sunt înlocuiți cu băieți mai în vârstă de la firmele de curte, uneori cu tendințe delincvente. Băieții care nu experimentează influența masculină pozitivă se confruntă cu alegerea propriului scenariu de viață. Pe ce tip va fi construit? Potrivit mamei, atunci când mama devine singura persoană semnificativă, iar fiul rămâne cu ea sau, răzvrătit împotriva ei, crede că toate femeile însele sunt vinovate pentru distrugerea familiei. Plecând de acasă și aranjându-și viața conform propriei sale înțelegeri, el tratează toate femeile ca pe niște diavole ai iadului sau se închină pe toate femeile, incapabile să facă față sentimentului de vinovăție.

O adolescentă care trăiește într-o familie monoparentală își dezvoltă și o idee distorsionată despre viitoarea ei viață de familie. În acest caz, fata este fie gata să joace rolul unui servitor (dă totul fără să primească nimic), fie face totul complet independent, fără a accepta ajutorul de la alții, inclusiv de la bărbați. Așa crește o femeie independentă, categorică, care își ia totul asupra ei și este responsabilă pentru tot. Dar se pune întrebarea: viitorii ei copii au nevoie de asta?

Asemenea situații nu sunt ușoare, dar problemele care apar sunt rezolvabile. O femeie, ca un bărbat, într-o familie incompletă are nevoie de răbdare și capacitatea de a accepta ajutorul de la cei dragi sau colegi. Un ajutor de familie conduce gospodăria; un adolescent bate mânere și plinte, o adolescentă pregătește cina, ține ordinea în casă.

Un alt tip de familie în care un adolescent se simte rău este iluzia lui. Se pare că există un tată care dă bani, dar are propria viață și nu-i dă atenție adolescentului.

ÎN consultatie psihologica O femeie tânără, frumoasă, bine îmbrăcată a cerut ajutor în viața de familie. Soțul ei este un mare om de afaceri și îi dă soției oricât de mulți bani vrea. Au doi copii: o fată de grădiniță și un băiat de 11 ani, un adolescent. Copiii sunt duși la grădiniță și școală de către un șofer. Nu lucrează singură pentru că nu are o specialitate. Sunt servitori în casă. Soțul nu acordă atenție soției sau copiilor. Dar în vacanță își trimite fiul și soția fie la mare, fie în Egipt, fie în Elveția la schi. Tatăl este rar cu familia, doar atunci când are nevoie să plece cu soția în străinătate.

Există multe situații similare acum (cu excepția marii bogății materiale). Adulții își trăiesc viața, copiii își trăiesc viața. Contribuie o astfel de familie la formarea orientării corecte de viață? Cel mai probabil nu. Dacă unul dintre părinți este zbuciumat, bea, își umilește soția, își bate copiii, atunci o astfel de familie nu va oferi nimic bun copiilor. Acest lucru a fost deja spus.

În familiile mixte, părțile familiilor care existau anterior separat sunt combinate. Există trei tipuri de astfel de familii: 1) o femeie cu copii se căsătorește cu un bărbat care nu îi are; 2) un bărbat cu copii se căsătorește cu o femeie fără copii; 3) atât bărbatul cât și femeia au copii din căsătorii anterioare.

În primul caz, familia este formată din soție, copiii soției, soțul și fostul soț. În al doilea, componența familiei se modifică oarecum: soț, copiii soțului, fostă soție. A treia opțiune: soția, copiii soției, fostul soț, soțul, copiii soțului și fosta soție. Toate, într-un fel sau altul, contează în viața unui adolescent și îl influențează.

O familie amestecată se dezvoltă bine dacă fiecare membru al familiei are o influență pozitivă asupra celorlalți. Aceasta se referă în primul rând la un adolescent care este foarte îngrijorat de divorțul părinților săi. În ciuda acestui fapt, atât mama, cât și tatăl sunt prezenți în viața copiilor în același mod ca și părinții noi. Dacă părinții nu își ascund atitudinea ostilă unul față de celălalt, atunci adolescentul își alege părți și, ca urmare, suferă și mai mult.

Situații mai complexe apar în familiile monoparentale în care părinții au divorțat. Dar mai întâi, să ne uităm la toate tipurile de familii monoparentale și la viața unui adolescent în astfel de familii. Astfel, E. B. Agafonova a identificat familii cu părinți divorțați, familii cu o mamă singură (familie maternă) și familii care și-au pierdut tatăl (deces după boală sau deces). Ea a descoperit că adolescenții din aceste familii sunt indeciși, dependenți, necomunicați, sensibili, vulnerabili și infantili. Aceștia experimentează o anxietate crescută și schimbări în identificarea sexului. În plus, la astfel de adolescenți, dezvoltarea armonioasă a sferei intelectuale este perturbată, nu există un sentiment de securitate și se manifestă incapacitatea de a face față dificultăților vieții. Copiii din familii monoparentale au un nivel scăzut de activitate socială, nu au încredere în ceilalți, sunt suspicioși și sunt predispuși la detașare și izolare. Adaptarea lor este perturbată și se formează un conflict intrapersonal. Tratamentul dur sau conivența din partea unuia dintre părinți dă naștere la noi experiențe de inadecvare.

Toți cercetătorii subliniază că o familie incompletă are un impact negativ asupra unui adolescent în general și, în special, formează în el anumite idei despre viitorul său.

Au fost identificate cele mai semnificative caracteristici ale imaginii viitorului în sentimente, temeri, scopuri și valori. Sentimentele asociate cu viitorul - incertitudine, confuzie, pesimism, tristețe - sunt mai tipice pentru adolescenții din familii divorțate (28,6%). Decesul, bătrânețea, boală și rănirea au fost cele mai temute de adolescenții care și-au pierdut tatăl (60%). În familiile materne, 50% dintre adolescenți au trăit aceleași sentimente, iar în familiile divorțate - mai mult de 51%.

Adolescenții din diferite tipuri de familii monoparentale și-au prezentat diferit imaginea viitorului. Mai mult de 1/3 dintre adolescenții care și-au pierdut tatăl se temeau să nu devină alcoolici, dependenți de droguri sau să meargă la închisoare. 1/4 dintre adolescenții din familii divorțate și familiile mamelor singure au experimentat anxietate și îngrijorare, iar 1/3 și 1/5 dintre respondenții din aceste familii (respectiv) se temeau să nu obțină nimic în viață.

Adolescenții ai căror părinți au divorțat au experimentat mai multe temeri cu privire la posibile situații de violență sau agresiune, inclusiv temeri de a ucide pe cineva și de a merge la închisoare. Totodată, au dezvăluit o dorință de schimbare, dar în același timp nu au vrut să se despartă de unul dintre părinții lor. Nu s-au străduit pentru auto-îmbunătăţire în viitor şi crestere personala, s-au îndoit că vor avea vreodată propria lor familie.

Adolescenții crescuți de mame singure au perceput viitorul ca pe ceva greu de realizat și nu se temeau de boală și moarte, de nedreptate și de neînțelegerea celorlalți. Cu toate acestea, ei nu s-au străduit pentru creștere personală și independență.

Sa observat că adolescenții care și-au pierdut tatăl experimentează mai puțină frică și anxietate. Ei doreau bunuri materialeîn loc de cele spirituale.

Toți adolescenții din aceste grupuri nu doreau să meargă la închisoare în viitor, să dobândească obiceiuri nedorite (băutură, droguri) sau să fie părinți obrăznici, nepoliticoși sau răi. Astfel, adolescenții din familii monoparentale se caracterizează cel mai mult prin următoarele deformări ale imaginii viitorului: negativitate, pluralitate și ambivalență (pentru adolescenții din familii divorțate), nerealism și neformat (familii de mame singure), negativitate și neformare (familii). care și-au pierdut tatăl).

Într-un studiu realizat de L. A. Kungurova de idei despre viitor în rândul adolescenților orfani cu dizabilitate intelectuală S-a dovedit că ideile lor nu au fost formate și fragmentate. Cele mai dorite realizări pentru ei au fost Loc de muncă bun si o familie buna. Prin urmare, după cinci ani, aproape toți și-au dorit să-și întemeieze propria familie. Unele adolescente s-au văzut căsătorite cu un bărbat bogat și își doreau mulți bani, mâncare și distracție. Dar cu ajutorul metodelor proiective s-a descoperit că viitorul desenat de adolescenți este departe de prezent. Instalat fapt interesant: se observă o tendință spre o imagine negativă a viitorului la adolescenții cu accentuare de caracter excitabilă și hipertimică, iar la una nerealistă - cu cele demonstrative și exaltate. („Peste cinci ani, mă voi căsători cu un bancher și voi trăi bogat, ca să nu am o viață săracă”, „Peste cinci ani, voi studia la institut și voi lucra.”) Rețineți că adolescenții au studiat la program de școală auxiliară, la absolvire în care studiile lor nu au fost considerate studii medii incomplete. Prin urmare, nu puteau să meargă să studieze la o școală tehnică, la o facultate sau, cu atât mai mult, la un institut.

Cele de mai sus indică faptul că un adolescent dintr-o familie monoparentală are calități care îl deosebesc de semenii săi crescuți în familii biparentale, prospere. Subliniem că o familie completă nu este egală cu una prosperă. După cum sa arătat mai devreme, suferința psihologică nu este neapărat caracteristică unei familii incomplete. Am văzut cum a suferit o fată care locuia cu tatăl și mama ei când și-a dat seama că nu le împărtășește părerile despre viață.

Întrucât în ​​societatea noastră post-socialistă numărul orfelinatelor și adăposturilor, în care locuiesc în principal orfani sociali, a crescut, la adolescenți au apărut câteva calități noi. Lucrând ca psiholog într-un orfelinat în care sunt crescuți copii cu dizabilități mintale, am atras atenția asupra nevoii adolescenților de a vizita „partea cealaltă”, de a vizita casa cuiva, de a sta pe scaun, de a se uita la televizor și de a mânca mâncare gătită acasă. Contactele multiple nedozate cresc nevoia de singurătate și de comunicare mai strânsă cu profesorii, către care adolescenții sunt mai înclinați. Din punctul meu de vedere, viața unui adolescent într-un orfelinat este plină de paradoxuri. Pe de o parte, sunt înconjurați de o asemenea grijă pe care nu o vedeau acasă de la tatăl și mama lor, lipsiți de drepturile părintești, pe de altă parte, tocmai pentru acești părinți mulți dintre ei simt dragoste, compasiune și milă. si ura.

Vika M., în vârstă de 13 ani, locuiește de patru ani într-un orfelinat. Nu și-a văzut tatăl. Ea este puternic atașată de mama ei. A fost de acord să meargă la orfelinat pentru o vreme. Mama nu lucrează nicăieri, strânge sticle și stă pe lângă metrou. Dacă primește bani, îi bea departe. Vika o așteaptă cu nerăbdare pe mama ei, punând deoparte cadouri pentru ea (prăjituri, fructe și dulciuri primite la ceaiul de după-amiază). Îi pare rău pentru ea și crede că tatăl ei este de vină pentru toate. Mama lui îl iubea, dar el „nici măcar nu o considera o persoană”.

O examinare a fetei a arătat că sfera ei emoțională și volițională era tulburată: era neîngrădită, impulsivă, plină de conflicte, foarte stresată, cu integrare socială și sociabilitate medie, iar indicatorii ei intelectuali erau scăzuti. Are un nivel ridicat de frustrare, iar reacțiile acuzatoare ale celorlalți sunt puternice, pe care le rezolvă neconstructiv, rezolvă totul cu pumnul și se luptă chiar și cu adolescenții mai mari. Din când în când este examinată de un psihiatru de copii (lupte și tulburări emoționale - plâns fără motiv aparent). Orfelinatul a fost pus în carantină din cauza bolii lui Botkin. Toți copiii erau în camerele lor. Însoțitorul a văzut că mama lui Vika stătea la fereastră și o suna pe Vika. Când fata a fost informată că mama ei a sosit, ea i-a împins pe toți deoparte și a alergat spre ieșire, târând în hol o femeie care abia se ținea în picioare. Apoi și-a adus cadourile. Vika a încercat să-i spună ceva mamei sale, iar drept răspuns – plângeri, lacrimi... Administrația a scos-o pe femeie pe stradă. Vika, plângând, a mers de la o fereastră la alta. Seara a spart geamul și a fugit acasă. Polițiștii au dus-o la clinica neurologică pentru copii pentru că Vika avea o criză. Pentru Vika, subiectul mamei este un subiect tabu. Dar fata vorbește mereu despre femei și copii cu suflet. Probabil că aceasta este dragostea unui copil, nu complet sănătos, pentru o femeie care s-a împiedicat, dar nu are nimic bun în viață în afară de această nefericită fată.

Această poveste nu este izolată. Copiii vor să aibă părinți, să-i justifice și să-i protejeze. Apar întrebări: este necesar să privăm părinții de drepturile lor? Are statul dreptul să facă asta? Și este posibil să tratezi părinții nefericiți pentru a nu-și lipsi copiii de speranță? După ce se ghidează în alte țări, fără a-i lipsi legal pe părinți de copiii lor?

O altă poveste care s-a întâmplat într-unul dintre orfelinatele din regiunea Leningrad.

Tatăl, întorcându-se din închisoare, a decis să-și viziteze fiul. Mama băiatului a murit „din cauza unui tată anormal”, după cum a spus D. Angajații orfelinatului au spus că D. chiar l-a învinovățit pe tatăl său pentru moartea mamei sale și a jurat că se va răzbuna pe el. Băiatul, aflând că tatăl său îl cheamă, a luat cu el un cuțit și l-a lovit pe tatăl său.

După cum vedem, într-un caz, adolescentul este plin de dragoste și compasiune față de mama sa, care a fost lipsită de drepturile părintești, în celălalt este condus de resentimente și durere care au distrus familia.

Cum se simte un adolescent într-un orfelinat, se simte mereu confortabil acolo? Totul depinde de modul în care nevoile sale semnificative sunt satisfăcute. Dacă, de exemplu, vrea să studieze și nu are probleme cu studiile, profesorii îl laudă, colegii săi recunosc că este mai versat în fizică și matematică decât toți și nu are egal la ora de informatică, atunci orfelinatul devine pentru el „casa speranței” pentru vremuri mai bune. Dar dacă unui adolescent îi este greu să se înțeleagă cu semenii săi, totul trebuie dovedit forță fizică, care guvernează adăpostul în orfelinat și calități intelectuale sunt considerate un semn de slăbiciune, atunci începe să tânjească după înțelegere reciprocă, să-și amintească casa natala, unde s-a simțit confortabil și bine. În general, orfelinatele sunt toate diferite. O pensiune pentru cei supradotați este fundamental diferită de orfelinat pentru copiii cu retard mintal, iar orfelinatul de cinci zile este de la orfelinatul din colonie de femei. Oricum, în orice caz, educatorii sociali, psihologii și profesorii sunt obligați să fie competenți din punct de vedere psihologic și umani în toate instituțiile pentru copii. Cu cât copilul este mai complex, cu atât profesorul ar trebui să fie mai rezistent din punct de vedere psihologic.

A face bine ar trebui în primul rând făcut în practică. De exemplu, o fetiță de 12 ani se simte foarte rău printre colegii răutăcioși și plini de viață care își bat joc de ea. Fata se dă deoparte și plânge amar. Profesorul, trecând pe acolo și văzând că fata stătea pe podea cu gresie, a ordonat: „Nu mai vărsați lacrimi, scoală-te de pe podea acum!” Se ridică, dar de îndată ce profesorul pleacă, se așează din nou pe podeaua rece și continuă să plângă.

Respectul pentru copii trebuie să fie constant. Uneori auzi de la profesori: „De ce ar trebui să te respectăm? Câștigă-ți primul respect.” Întrebarea este: cum? Cum să-l câștigi? Chiar nu există nimic bun la un adolescent de 11-15 ani pentru care să poată fi lăudat? Nu este posibil să spui: „Ești un gânditor original” sau „Ești o persoană veselă, Artem, doar hai să vorbim despre afaceri acum”. Nu umili sau insulta.

Adolescenții, după ce au aflat că studenții psihologi au venit să studieze la orfelinat, au cerut permisiunea de a intra în clasă. Unul dintre ei a spus că îi plăcea foarte mult orfelinatul, că aici era o sală de sport unde se putea „swing” și că în curând va merge la concursuri. Își ajută prietenul să se dezvolte fizic, așa că merg la jogging. Și apoi a adăugat repede: „Aș rămâne absolut aici. Mama mea a murit din cauza unei supradoze, iar tatăl meu este în închisoare pentru că a vândut droguri” (droguri. – ÎN. LA.).

Într-adevăr, acest adolescent se simte mai confortabil în orfelinat decât acasă, printre părinții săi dependenți de droguri. În plus, adolescenții absolvă școala în orfelinat, dobândind abilități de viață și profesionale.

În orfelinatul în care lucram ca psiholog, erau două fete. Sfera emoțional-cognitivă a ambelor a fost afectată. Până la sfârșitul clasei a VI-a a școlii a VIII-a, cu greu puteau repeta tabla înmulțirii în 4. Dar amândoi țeseau uimitor cu bobine. S-a decis să le arătăm pe aceste fete la o conferință științifică și practică a psihologilor. Fetele au început să se pregătească pentru asta cu aproximativ două luni înainte, explicându-le cum să țină firul, cum să prinzi bobina etc. Defectologii s-au interesat de ele, cărora fetele le-au arătat produsele. Apoi le-au spus tuturor celor din orfelinat cum au fost primiți.

Mi-a venit în minte și această poveste pentru că psihologia, din păcate, rămâne destul de des o știință „fără copii”, „preoțească”, sau mai bine zis, o știință de dragul științei, și nu despre viață și nu pentru viață.

Acum se creează un nou tip de orfelinate, așa-numitele orfelinate de familie. Teza de cercetare a lui Sh. A. Naragaeva arată posibilitățile de dezvoltare ale adolescenților într-un astfel de orfelinat. Se află în Astana și se află sub patronajul soției președintelui N. Nazarbayev. În esență, acesta este un sat pentru copii. Copiii de diferite vârste locuiesc cu mama-profesoare într-un apartament sau o casă separată. (Ea poate avea propriul copil.) Casa este adiacentă unei zone cu o grădină de legume și clădiri pentru păsări și animale. Copiii și mama lor se ocupă de tot. Fiecare are camera lui cu propria bibliotecă și jucării. Există și un computer.

Familia este formată din 5 până la 8 persoane, inclusiv adolescenți cu vârsta cuprinsă între 11, 13 și 15 ani. Bătrânii sunt responsabili de cei mai mici, îi duc la școală, se asigură că mănâncă sandvișurile pe care mama le-a pregătit pentru al doilea mic dejun.

În cei trei ani de funcționare a orfelinatului nu a fost o singură luptă. Cea mai severă pedeapsă este considerată a fi interzicerea folosirii computerului și a îngrijirii animalelor tale preferate. Mamele notează munca grea, calmul și responsabilitatea elevilor lor. Nu toți copiii obțin note „4” și „5”, dar cei care primesc un „2” și adolescentul responsabil de acesta sunt pedepsiți: sunt privați de jocuri pe calculator, divertisment și dulciuri.

Fiecare familie are un fel de tradiție: o seară de basme, glume practice etc. Cele mai mari sărbători sunt organizate de întreg satul. Copiii din alte „familii” sunt invitați la petreceri de naștere.

Sh. A. Naragaeva compară diagnosticul inițial al trăsăturilor de personalitate ale copiilor și adolescenților cu cel ulterior. Cel mai semnificativ a fost creșterea statutului copiilor și adolescenților la școală: alți copii au vrut să vină să-i viziteze. Pe parcursul suport psihologic Orientarea spre personalitate a adolescenților s-a schimbat: cei mai mari au început să urmeze cursuri limbi straine sau programare în pregătirea pentru studii ulterioare fie la liceu, fie la facultate.

Există un orfelinat similar în Tolyatti.

În orfelinatele de tip familial, viața copiilor este organizată diferit. Între ei se naște o dependență responsabilă; își prețuiesc casa, care a devenit casa lor.

Mai putem aminti și orfelinatele, unde adolescenții au o alegere constantă între stradă, locuință și adăpost, unde vin dacă consideră că este necesar. Există un astfel de adăpost pentru fete – „Masha” – în Sankt Petersburg.

Situația vieții într-un orfelinat de familie arată că pentru adolescenții care cresc, este important ca dorința lor de semnificație să găsească acolo o întruchipare reală. Dacă un adolescent este iubit și are nevoie de semenii săi și de adulți, înseamnă că a depășit problemele familiei din trecut. Cu toate acestea, există unele dureri comune de creștere pe care mulți adolescenți le experimentează.