4 august 2018

Poate că nimic nu excită mai mult imaginația turiștilor care vin în Orașul Etern decât zidurile vechiului Colosseum roman - martori tăcuți ai jocurilor de gladiatori. Problema originii lor va rămâne deschisă. Cu toate acestea, indiferent de părerea istoricilor, luptele de gladiatori în arena Colosseum au fost un exemplu de etică militară și au fost o parte vitală a vieții politice și sociale din lumea romană.

Jocurile sângeroase au continuat aproape o mie de ani, atingând apogeul chiar înainte de apariția Amfiteatrului Flavian – în perioada din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr Unde și de ce a apărut astfel de divertisment netrivial pentru public în Roma Antică?

Luptele de gladiatori - istoria originii

Sursele cronice timpurii care au ajuns în epoca noastră diferă în estimările lor privind datele și motivele apariției luptelor de gladiatori. Deci, la sfârșitul secolului I î.Hr. Istoricul și filozoful grec Nicolae de Damasc (născut în jurul anului 64 î.Hr.), credea că originile lor provin din Etruria - o regiune străveche a Italiei centrale, care includea: o parte din Lazio la nord de Roma, Toscana, o parte din Umbria și coasta Liguriei. Această versiune, devenită dominantă, a fost ulterior confirmată de artefacte antice găsite în timpul săpăturilor arheologice din orașul italian Tarquinia, situat la aproximativ 45 km de Roma, în provincia Viterbo. Acest oraș este una dintre cele mai vechi așezări etrusce. El a fost cel care a dat naștere unei întregi dinastii de regi antici romani -.
Ipoteza că luptele de gladiatori au fost împrumutate de romani de la etrusci se bazează pe imagini grafice ale înmormântărilor rituale însoțite de jocuri găsite în înmormântările lor funerare.

Fresca „Luptători” într-o înmormântare funerară etruscă, c. 460 g. î.Hr.


Jocurile funerare ale etruscilor includeau și sacrificii ale prizonierilor, în care sângele lor era turnat ca ofrandă de jertfă pe mormântul unui războinic căzut pentru odihna sufletului său. Acest rit sângeros expiator a anticipat în mod evident romanul timpuriu Lupte de gladiatori.

Fresca „Sacrificiul troienilor captivi”, c.IV î.Hr.

Jocuri cu gladiatori în epoca romană timpurie și schimbări în peisaj

Ca multe obiceiuri din antichitate, luptele de gladiatori din arena Colosseumului, care au început ca un rit religios, au devenit un spectacol public. Potrivit istoricului roman Titus Livy (59 î.Hr. - 17 d.Hr.), acestea au fost ținute pentru prima dată la Roma în 264. î.Hr. În lucrarea sa „Ab Urbe Condita Libri” a menționat că acestea au fost organizate de frații Marco Junio ​​Pera (consul roman în 230 î.Hr.) și Decimus Junio ​​​​Pera (consul roman în 266 î.Hr.) cu ocazia înmormântării sale. tatăl, nu mai puțin celebrul politician și aristocrat de origine etruscă, Decimus Junius Brutus Pera, unul dintre descendenții direcți ai fondatorului Romei. Apoi, pentru a-și onora memoria, trei perechi de gladiatori au luptat până la moarte la Forum Boarium (Forumul Taurului) și această acțiune sângeroasă, potrivit lui Titus Livy, era pe deplin în concordanță cu ritul funerar etrusc.

Gladiatori. BINE. secolul al II-lea d.Hr O parte dintr-un mozaic găsit în Zliten, provincia Misrata din Libia.


În 216 î.Hr. Consulul roman Marcus Aemilius Lepidus a primit și onoarea de a conduce un astfel de ritual antic solemn - „munera funerari”, adică jocuri funerare. Fiii săi Lucius, Quintus și Marcus, folosind douăzeci și două de perechi de adversari, au organizat lupte de gladiatori la Forum Romanum, care a durat trei zile.

Următoarele lupte de gladiatori pe scară largă organizate în cadrul munerei funerari au avut loc la înmormântarea consulului roman Publius Licinius Crassus în 183. î.Hr. Dar erau deja mai extravagante. Jocurile funerare au durat trei zile și au implicat aproximativ 120 de gladiatori.

Pasiunea pentru jocurile de gladiatori și acceptarea lor ca ritual de înmormântare necesar a fost primită cu entuziasm de mulți aliați ai Romei, iar cultul gladiatorilor a pătruns cu mult dincolo de granițele sale. Până la începutul anului 174 î.Hr. „mici” munera funerară romană - private sau publice, aveau deja o semnificație destul de scăzută și erau atât de obișnuite și de neremarcabile, încât nici măcar nu se deranjau să fie menționate în lucrările cronicarilor. În 105 î.Hr. consulii conducători au propus ca Roma să sponsorizeze o „bătălie barbară” de la trezoreria statului ca parte a curriculum pentru militari. Luptele cu gladiatori, susținute pentru prima dată de luptători special antrenați din Capua, s-au dovedit a fi atât de populare încât după aceea au devenit publice. Ei au fost adesea incluși în jocurile de stat care însoțeau sărbătorile religioase majore.

Colosseumul este principala arena de gladiatori

Inițial, luptele publice de gladiatori aveau loc în zonele deschise și aglomerate ale piețelor orașului, precum Forum Boarium, în jurul căruia erau ridicate locuri temporare pe teren înalt pentru spectatorii de rang înalt. Cu toate acestea, pe măsură ce jocurile de gladiatori au devenit din ce în ce mai populare, a fost necesară construirea unor structuri fundamentale.

Frescă ilustrând arena romană din Pompei, construită c. '79 î.Hr.

Cel mai vechi amfiteatru roman cunoscut a fost construit în acest scop în jurul anului 70 d.Hr. î.Hr. în Pompei. La Roma, potrivit cronicarilor, a existat un amfiteatru de lemn pentru vorbitorul public Gaius Scribonius Curio, construit în anul 53. î.Hr., iar descoperirea primei piatră a avut loc abia în anul 29. î.Hr. și a fost programat pentru a sărbători triplul triumf al lui Octavian Augustus. Potrivit lui Pliniu, cele trei etaje ale acestui amfiteatru erau decorate cu marmură, conțineau peste 3.000 de statui de bronz și puteau găzdui 80.000 de spectatori. Cu toate acestea, în 64 ANUNȚ a ars până la pământ, deoarece structura, după toate probabilitățile, avea un cadru de lemn. Pentru a-l înlocui, împăratul Titus Flavius ​​Vespasian a construit la Roma cea mai mare și mai faimoasă arenă de gladiatori din lume - Amfiteatrul Flavian, cunoscut astăzi sub numele de Colosseum. A fost descoperit în anul 80 d.Hr. ca dar personal de la Împărat poporului roman.

Colosseumul, construit de dinastia Flavian, dat poporului roman de către împăratul Vespasian


Jocuri cu gladiatori

În timpul Imperiului, numărul luptelor de gladiatori desfășurate a atins apogeul, devenind un divertisment preferat al publicului entuziast. Spectacolele s-au transformat în adevărate spectacole de gladiatori - jocurile au fost anunțate în prealabil pe panouri publicitare, unde erau indicate motivul, locul și data, numărul și numele cuplurilor performanțe, precum și ordinea apariției acestora. În plus, spectatorii au fost informați despre disponibilitatea locurilor sub un cort care a protejat de soare, a asigurat băuturi, dulciuri și mâncare și au fost indicate premiile câștigătorilor.
În noaptea dinaintea jocurilor, gladiatorilor li s-a oferit ocazia să dea instrucțiuni pentru a-și finaliza treburile personale; le-a fost aranjat un banchet, care avea asemănări evidente cu „ultima masă” rituală și sacramentală.

Gladiatori după bătălie. 1882 Pictură de José Morino Carbonero, Muzeul Prado


A doua zi, mărșăluind solemn prin tot orașul, gladiatori îmbrăcați luxos s-au îndreptat spre amfiteatrul Flavian. În față mergeau lictorii - funcționari romani - în spate era un mic grup de trompetiști care cântau fanfare și o suită care transporta imagini ale zeilor pentru a asista la procedurile din arenă. Procesiunea a fost închisă de un grefier și o persoană specială care purta o ramură de palmier pentru a onora câștigătorii.

Acest lucru este interesant!

Potrivit opiniei stabilite, înainte de lupta din arena Colosseum, gladiatori au căzut sub tribuna împăratului, dacă acesta a fost prezent la spectacole și au strigat - "Ave Caesar, morituri te salutant", adică „Bună Cezar, te salută cei care vor muri curând”. Cu toate acestea, istoriografia recentă neagă astfel de speculații.


Jocurile cu gladiatori din arena Colosseumului începeau de obicei cu un spectacol distractiv - fie animale sălbatice care se luptă între ele, fie cu o vânătoare de animale (venationes), când un gladiator (venator) slab înarmat se lupta cu prădătorii înfometați - lei, tigri sau urși. Venator, adică vânătorul, era protejat doar de fasce - fâșii de piele uscată învelită în jurul trunchiului și picioarelor. Pentru apărarea sa a folosit doar o suliță.

Vânătoarea de animale în arenă. Fresca bizantină ca. secolul al V-lea d.Hr Muzeul Mozaicului din Istanbul, Turcia


Următoarea acțiune a fost condamnarea publică a infractorilor sau a creștinilor care au încălcat legea – Ludi Meridiani, care a câștigat o popularitate semnificativă în timpul Imperiului Roman. Cel mai barbar tip de pedeapsă cu moartea era aplicat celor condamnați la moarte - Domnatio ad Bestia (Condamnarea la fiare). Nefericiții au fost pur și simplu aruncați să fie sfâșiați de fiarele sălbatice.


Adesea, nefericiții erau complet sau parțial goi și erau împiedicați să reziste pentru a-și proteja viața prin cătușe. Cei care controlau această formă de execuție erau numiți bestiarii (din latinescul bestia - „fiară”). Moartea publică a animalelor sălbatice din arenă a fost considerată cea mai umilitoare din Roma. Actul final de umilire a fost îndepărtarea cadavrelor - acestea au fost scoase din arena Colosseumului cu cârlige, iar cadavrele rupte au fost ulterior private de riturile funerare păgâne adecvate.

Fragment din mozaicul „Domnatio ad Bestia”, secolul I d.Hr., Zliten, Libia


Înainte de începerea luptelor, în arena Colosseum a avut loc o simulare cu arme de lemn ca încălzire, la care au participat perechi de luptători nominalizați pentru a participa la spectacolul de gladiatori. Apoi laniștii (antreprenori gladiatori, în sensul modern) au prezentat publicului participanții la bătăliile viitoare și au marcat spațiul bătăliei, limitându-l cu semne.

Lupta cu gladiatori din arena Colosseum, care dura de obicei 10-15 minute, a început la semnalul unui sunet persistent de la un corn. Pe parcursul zilei au avut loc 10-13 lupte, iar luptătorii antrenați au fost nevoiți să respecte regulile profesionale de conduită. În acest scop a fost prescris summa rudis, adică. arbitrul-șef și asistentul său, să avertizeze sau să separe adversarii unul de celălalt la un moment cel mai critic. Cel mai adesea, judecătorii erau ei înșiși gladiatori pensionați - deciziile și judecățile lor erau respectate necondiționat. Ei ar putea opri complet lupta sau o întrerupea pentru a le odihni adversarilor.

Fragment din mozaicul „Lupta Gladiatorilor”, ca. 320 g. AD, Galeria Borghese, Roma, Italia


Un gladiator care a fost doborât la pământ putea să recunoască înfrângerea el însuși dându-i arbitrului degetul mare în sus pentru a opri lupta și a apela la redactor, a cărui decizie depindea de obicei de răspunsul mulțimii. Cele mai timpurii bătălii de gladiatori prevedeau ca învinsul să moară necondiționat, ceea ce era considerat o pedeapsă dreaptă pentru înfrângere. Ceva mai târziu, pe vremea Imperiului Roman, cei care și-au arătat priceperea și au luptat bine puteau primi, la pofta mulțimii sau, cel mai adesea, de la redactor - misiune, i.e. iertare și salvează-ți viața de la o condamnare la moarte. Evident, acest lucru s-a datorat faptului că luptele publice din arena amfiteatrelor au devenit o afacere bună pentru proprietarii de școli - gladiatori erau scumpi, erau închiriați pentru luptă, vânduți și cumpărați ca mărfuri, iar contractul încheiat între lanist și redactor. ar putea include plata unei compensații bănești destul de mari pentru decese neașteptate. Uneori, suma poate fi de cincizeci de ori mai mare decât prețul de închiriere al unui gladiator.

Pictura Pollice Verso (lat. Degetul mare în jos), art. Jean-Leon Gerome, 1872


Cel învins, căruia i s-a refuzat mila, a trebuit să moară cu demnitate, fără să reziste și fără să facă apel la milă. Unele mozaicuri care au supraviețuit până în zilele noastre arată exact modul în care gladiatori învinși au acceptat moartea. Câștigătorul a dat lovitura fatală finală inamicului îngenunchiat, coborându-și sabia de sus în jos - între claviculă și omoplat pentru a ajunge la inimă și, astfel, dându-i o moarte rapidă.

Acest lucru este interesant!

Sângele unui gladiator ucis în arenă era considerat un afrodisiac eficient, având un efect tonic și revigorant. Scriitorul roman antic și autorul cărții de Istorie naturală Gaius Pliniu Secundus (23-79 d.Hr.) a remarcat în scrierile sale că „romanii au băut sângele de la gladiatori pe moarte, ca din pahare vii, ca remediu pentru anemie”. Sângele soldaților răniți era considerat un remediu eficient pentru vindecarea epilepsiei; a fost colectat cu bureți chiar în arenă și chiar vândut.


Directorul de lupte din arena Colosseum a confirmat public moartea gladiatorului atingându-l cu un fier fierbinte și a invitat libitinarii, slujitori speciali ai amfiteatrului, să scoată cadavrul. Îmbrăcați în hainele zeilor Charon sau Mercur, ei au scos din arenă rămășițele neînsuflețite printr-o ușă special concepută pentru aceasta - libitina, numită așa după vechea zeiță romană a înmormântărilor și înmormântărilor. Această ușă ducea la spoliarium - o cameră destinată cadavrelor, unde gladiatorul mort a fost dezbrăcat de armura și armele sale.

Câștigătorul luptei cu gladiatori a primit o coroană de laur de la redactor și bani de la mulțimea recunoscătoare de spectatori. Pentru un gladiator sau sclav inițial condamnat, cea mai mare recompensă a fost acordarea unui rudis, o sabie de lemn de antrenament. Din acel moment, sclavul a primit libertate, fiind considerat un liber.

Interzicerea jocurilor cu gladiatori

Invazii străine, epidemie de ciumă, Război civil iar depresia economică a predeterminat așa-numita Criză a secolului al treilea. Cunoscută și sub numele de Criza Imperială din 235-284. d.Hr., care a început odată cu asasinarea împăratului Alexandru Sever în 235, a dus la schimbări profunde în toate instituțiile de putere și în viața economică din întregul Imperiu și a predeterminat răspândirea pe scară largă a religiei creștine. Și deși împărații au continuat să subvenționeze luptele de gladiatori în arena Colosseum ca un interes public integral, spectacolul sângeros a devenit din ce în ce mai disprețuit de creștini.

Moartea lui Ignatie al Antiohiei în arena din Roma


În 315 Constantin I a interzis pedepsele cu moartea barbarilor, Domnatio ad Bestia, executate în arene, iar zece ani mai târziu a încercat chiar să interzică complet jocurile cu gladiatori. Cu toate acestea, legislația imperială nu a putut opri complet jocurile, în ciuda faptului că:
  • în 365 d.Hr Valentinian I (a domnit 364-375) a amenințat cu amendă judecătorilor care condamnau creștinii la moarte în arenă;
  • în 393 d.Hr Teodosie I (a domnit 379-395) a interzis sărbătorile păgâne;
  • în 399 și 404, împăratul Honorius (a domnit între 393-423) a impus de două ori o interdicție legală și a închis școlile de gladiatori din Roma;
  • în 438 Valentinian al III-lea (conduit 425-455) a repetat interzicerea anterioară a jocurilor de gladiatori;
  • în 439 ultima luptă de gladiatori a avut loc la Roma.

Politica urmată în mod consecvent de un număr de împărați care vizează eradicarea moștenirii păgâne a dat rezultate. În plus, răspândirea creștinismului a provocat tot mai mult respingere și dezgust în rândul adepților noii religii, ceea ce a redus semnificativ interesul pentru luptele de gladiatori.

Acest lucru este interesant!

Se crede că un incident tragic care a avut loc în 404 în timpul unei lupte cu gladiatori în arena Colosseum a jucat un rol semnificativ în interzicerea jocurilor. Potrivit mărturiei episcopului sirian de Antiohia Teodoret (393-458), în etapa finală a luptei, când învingătorul luptei se pregătea să dea lovitura fatală finală inamicului învins, un călugăr a fugit în amfiteatru. arena, încercând să oprească masacrul. Mulțimea însetată de sânge a aruncat cu pietre în nobilul creștin. Istoria a păstrat numele călugărului care a suferit martiriul - Almaquio, mai cunoscut sub numele de Sfântul Telemah. Impresionat de cele întâmplate, împăratul Flavius ​​Honorius Augustus a interzis luptele de gladiatori la Roma, iar Almachus a fost ridicat la rangul de sfinți.


Cu toate acestea, jocurile cu gladiatori în arene au continuat până la începutul secolului al VI-lea. Ultimele bătălii spectaculoase, potrivit istoricilor, au avut loc la Veneția în 536.

Luptele de gladiatori în reconstrucția modernă

Astăzi, unii renactori romani încearcă să recreeze școli de gladiatori, formând grupuri întregi de oameni cu gânduri asemănătoare. Scopul lor este de a reproduce cât mai exact posibil o luptă de gladiatori în arenă și de a demonstra moștenirea istorică romană.

Reconstituirea unei lupte de gladiatori


Diverse festivaluri desfășurate în mod regulat, nu numai la Roma, oferă contemporanilor ocazia de a vedea cu ochii lor armurile și armele luptătorilor și, prin participarea la astfel de evenimente, să simtă spiritul vremurilor și să simtă măreția de odinioară a romanului. Imperiu. Acest lucru este facilitat și de numeroase lungmetraje filmate în genul „peplum” de regizori italieni și străini. Și, deși unele dintre ele sunt drame în costume, interesul pentru ele nu a scăzut de multe generații de telespectatori. Dar puteți citi despre asta în următorul nostru articol.

Lupte de gladiatori în arena Colosseum: sabie, sânge și bucurie publică


Gladiator

Dacă gladiatorul rănit rămânea în viață, soarta lui era decisă de public. În funcție de părerea mulțimii, câștigătorul trebuia să-l termine pe cel întins sau să-l lase în viață dacă își merita viața prin rezistență curajoasă. În jocurile desfășurate chiar la Roma, opinia împăratului a fost decisivă. Mulțimea a „votat” folosind gesturi care s-au schimbat în timp.

Deși se crede larg că un „deget ridicat” însemna „Viață”, iar unul coborât însemna „Moarte” (sub această formă, gesturile sunt acum folosite pentru aprobare și condamnare), în majoritatea jocurilor antice, indiferent de direcție, degetul proeminent însemna „moarte”, simbolizând mișcarea sabia de sfârșit, iar „Viața” însemna pur și simplu ascuns deget mareîntr-un pumn. Strigătele cu urări au jucat și ele un rol important.

De asemenea, mulți cercetători ajung la concluzia că împăratul, arătând spre moarte, nu și-a coborât degetul în jos, ci l-a îndreptat în lateral și, îndoindu-și mâna, și-a atins gâtul cu ea. Faptul este că gladiatorul victorios a coborât prostratul până în genunchi și, în cazul unei condamnări la moarte, a înfipt lama adânc pe verticală în gât, în spatele claviculei, străpungând inima. Astfel, împăratul a indicat literalmente unde să lovească.

Clasificarea luptelor

Bătăliile navale de gladiatori erau numite naumachia.

Clasificarea gladiatorilor

  • Andabat (din cuvântul grecesc " άναβαται " - "înălțat, situat pe o eminență") Erau îmbrăcați în zale, ca cavaleria răsăriteană (catafracții), și coifuri cu viziere fără fante pentru ochi. Andabații s-au luptat între ei aproape în același mod ca și cavalerii în luptele medievale, dar fără să se poată vedea.
  • Bestiarul: Înarmați cu suliță sau pumnal, acești luptători nu erau inițial gladiatori, ci criminali ( noxia), condamnat la lupta cu animale de prada, cu probabilitate mare de moarte a persoanei condamnate. Bestiarii au devenit mai târziu gladiatori foarte antrenați, specializați în lupta cu o varietate de prădători exotici folosind sulițe. Bătăliile au fost organizate în așa fel încât animalele să aibă puține șanse să învingă bestiarul.
  • Bustuar: Acești gladiatori au luptat în cinstea defunctului în jocuri rituale în timpul ritualurilor funerare.
  • Dimacher (din greaca " διμάχαιρος " - "purtand doua pumnale"). Au fost folosite două săbii, câte una în fiecare mână. Au luptat fără cască sau scut. Erau îmbrăcați într-o tunică scurtă și moale, brațele și picioarele lor erau bandajate cu bandaje strânse și, uneori, purtau șepci.
  • Equitus („călăreț”): În descrierile timpurii, acești gladiatori ușor înarmați erau îmbrăcați în armură de scară și purtau un scut rotund de cavalerie de dimensiuni medii ( parma equestris), o cască cu boru, fără blazon, dar cu doi ciucuri decorativi. În timpul Imperiului purtau armură de antebraț ( manika) pe brațul drept, o tunică fără mâneci (care îi deosebea de alți gladiatori care luptau cu pieptul gol) și o curea. Echiții au început lupta călare, dar după ce și-au aruncat sulița ( hastu), au descălecat și au continuat lupta cu o sabie scurtă ( gladius). De obicei, echitele s-au luptat doar cu alte echite.
  • Galia: Erau echipați cu o suliță, o cască și un mic scut galic.
  • Essedariu ("luptător cu car", de la numele latin pentru carul celtic - "esseda") . Este posibil să fi fost aduse pentru prima dată la Roma de către Iulius Cezar din Marea Britanie. Esedarii sunt mentionati in multe descrieri incepand din secolul I d.Hr. e. Deoarece nu există reprezentări ale Essedariilor, nu se știe nimic despre armele sau stilul lor de luptă.
  • Hoplomachus (din greacă " οπλομάχος " - "luptător înarmat"): Purtau o îmbrăcăminte matlasată, asemănătoare cu un pantalon, posibil din pânză, pânză, brâu, cârpi, armură pentru antebraț ( manika) în mâna dreaptă și o cască cu boruri cu un grifon stilizat pe creastă, care putea fi decorată cu un ciucuri de pene în partea de sus și pene simple pe fiecare parte. Erau înarmați cu un gladius și un scut legionar mare realizat dintr-o singură foaie de bronz groasă (au supraviețuit exemple de la Pompei). Ei au fost încadrați în lupte împotriva Murmillonilor sau tracilor. Posibil, Hoplomachus a evoluat de mai devreme samniți după ce a devenit „incorect din punct de vedere politic” să folosești numele unui popor care devenise prietenos cu romanii.
  • Laquearius ("luptător lasso"): Laquearia ar putea fi o specie retiarii care au încercat să-și prindă adversarii cu un laso ( laqueus) în locul rețelei.
  • Murmillo: Purtau o casca cu un peste stilizat pe creasta (din latinescul " murmillos" - "pește de mare"), precum și armură pentru antebraț ( manika), o cârpă și o centură, un greve pe piciorul drept, benzi groase care acoperă partea superioară a piciorului și o armură foarte scurtă, cu o crestătură pentru căptușeală pe vârful piciorului. Murmillons au fost înarmați cu un gladius (40-50 cm lungime) și un scut oval de dimensiuni medii. Au fost supuși luptei împotriva lor traci, retiarii, uneori și împotriva Hoplomachus.
  • Pegnar: Au folosit un bici, o bâtă și un scut, care era atașat de mâna stângă cu curele.
  • Provocator („solicitant”): Uniformele lor pot fi diferite, în funcție de natura jocurilor. Ei au fost înfățișați purtând o pânză, o curea, un ciurș lung pe piciorul stâng, o manică pe mâna dreaptă și o cască cu vizor, fără boru sau creastă, dar cu pene pe fiecare parte. Erau singurii gladiatori protejați de o cuirasă ( cardiofilax), care a fost mai întâi dreptunghiular, apoi adesea rotunjit. Provocatorii erau înarmați cu un gladius și un scut mare dreptunghiular. Expus pentru lupte cu samniți sau alti provocatori.
  • Retiarius („luptător de plasă”): A apărut în zorii Imperiului. Erau înarmați cu un trident, un pumnal și o plasă. Pe lângă pânză, susținută de o centură largă ( balteus) și armură mare pe articulația umărului stâng, retiarul nu avea nicio îmbrăcăminte, inclusiv cască. Uneori se folosea un scut metalic pentru a proteja gâtul și partea inferioară a feței ( galerus). Existau retiarii care jucau roluri feminine in arena ( "retiarius tunicatus"), care se deosebeau de retiarii obisnuiti prin aceea ca erau imbracati intr-o tunica. Retiarii se luptau de obicei cu securori, dar uneori cu Murmillons. .
  • Rudiar: Gladiatori care și-au câștigat eliberarea (premiați cu o sabie de lemn numită rudis), dar a decis să rămână gladiatori. Nu toți rudiarii au continuat să lupte în arenă, exista o ierarhie specială între ei: puteau fi antrenori, asistenți, judecători, luptători etc. Luptătorii rudiarii erau foarte populari în rândul publicului, deoarece aveau o vastă experiență și puteau fi așteptați de la le arată adevărat.
  • Săgetător: Arcași cai înarmați cu un arc flexibil capabil să lanseze o săgeată pe distanțe lungi.
  • samnit: Samniții, un tip antic de luptători puternic înarmați care au dispărut în perioada imperială timpurie, numele lor indică originea luptei de gladiatori. Samniții istorici erau o alianță puternică a triburilor italice care trăiau în regiunea Campania de la sud de Roma, împotriva cărora romanii au purtat război între 326 și 291 î.Hr. e. Echipamentul samniților era un scut dreptunghiular mare ( scutum), o cască cu pene, o sabie scurtă și, eventual, un ciurș pe piciorul stâng.
  • Secutor: Acest tip de luptător a fost special conceput pentru a lupta cu retiarii. Secutorii erau un tip murmillonesși au fost echipate cu armuri și arme similare, inclusiv un scut oval mediu și gladius. Casca lor acoperea însă toată fața, cu excepția a două orificii pentru ochi, pentru a proteja fața de tridentul ascuțit al adversarului. Casca era aproape rotundă și netedă, astfel încât plasa retiar nu l-a putut pune mâna pe el.
  • Foarfecă („cel care taie”, „tăie”)- un gladiator care era înarmat cu o sabie scurtă (gladius) și în loc de scut avea o armă de tăiere care semăna cu foarfecele (în esență două săbii mici care aveau un singur mâner) sau, într-un scenariu diferit, purta mâna stângă o tijă tubulară de fier cu vârful orizontal ascuțit. Cu această armă de tăiere, foarfeca a dat lovituri care s-au soldat cu răni minore adversarului, dar rănile au sângerat mult (au fost tăiate mai multe artere, ceea ce a provocat în mod natural fântâni de sânge). În rest, foarfeca era asemănătoare unui tunder, cu excepția protecției suplimentare a brațului drept (de la umăr până la cot), care consta din multe plăci de fier prinse între ele cu șireturi puternice din piele. Casca și echipamentul de protecție ale secutorilor și foarfecelor erau aceleași:
  • Terțiar (numit și „ Supozicius" - "înlocuire"): Unele competiții implicau trei gladiatori. Mai întâi, primii doi s-au luptat unul cu celălalt, apoi câștigătorul acestei lupte s-a luptat cu al treilea, care a fost numit terțiar. Terțiarii intrau și ca înlocuitori dacă gladiatorul anunțat pentru luptă dintr-un motiv sau altul nu putea intra în arenă.
  • Tracic: Tracii erau echipati cu aceeasi armura ca hoplomachi. Aveau o cască mare care acoperă tot capul și decorată cu un grifon stilizat pe frunte sau pe fața crestei (grifonul era un simbol al zeiței răzbunării Nemesis), un scut mic rotund sau turtit ( parmula), și doi ciripi mari. Arma lor era o sabie curbată tracică ( sicca, aproximativ 34 cm lungime). De obicei se luptau cu Murmillons sau hoplomachus.
  • Venator: Ei s-au specializat în vânătoarea de animale fără a se lupta cu ele în luptă corporală, cum ar fi bestiarelor. Venatorii făceau și trucuri cu animalele: își puneau mâna în gura unui leu; a călărit o cămilă, ținând lei în lesă în apropiere; a forțat un elefant să meargă pe frânghie (Seneca Ep. 85.41). Strict vorbind, Venatorii nu erau gladiatori, dar performanțele lor făceau parte din bătăliile de gladiatori.
  • Pregenar: Realizat la începutul competiției pentru a „încălzi” mulțimea. Au folosit săbii de lemn ( rudis) și a înfășurat pânza în jurul corpului. Luptele lor au avut loc cu acompaniamentul de chimvale, trâmbițe și organe de apă ( hidraulice).

Arene supraviețuitoare

  • Amfiteatrul lui Mark Antony Gordian din Thisdra (El Jem, Tunisia) este al doilea ca mărime după Colosseum;
  • Arena di Verona - acum transformată într-un loc de operă în aer liber, unul dintre simbolurile Veronei;
  • Amfiteatrul Pula din Croația. Potrivit unor surse, acest amfiteatru este unul dintre cele mai bine conservate până astăzi după Colosseum.
  • Amfiteatrul din Pompeii este cel mai vechi amfiteatru cunoscut.

Arene pentru lupte de gladiatori au fost, de asemenea, păstrate în diferite orașe din Italia și în multe țări mediteraneene.

Gladiatori celebri

Lupte de gladiatori în alte țări

Aztecii au avut bătălii în care victima vizată a luptat cu patru războinici înarmați cu arme reale cu ajutorul armelor imaginare, care au luptat ca și cum victima vizată ar fi fost de fapt înarmată ( Sursa: G. G. Ershova „America antică: zbor în timp și spațiu”).

Gladiatori în cinema

  • „Androcles și leul” este un film regizat de Chester Erskine și Nicholas Ray (SUA, 1952).
  • „Spartacus” este un film regizat de Riccardo Freda (Italia, 1953).
  • „Demetrius and the Gladiators” este un film regizat de Delmer Daves (SUA, 1954).
  • „Ultimele zile ale Pompeii” este un film regizat de Sergio Corbucci și Sergio Leone (Italia, 1959).
  • „Spartacus” este un film regizat de Stanley Kubrick (SUA, 1960).
  • „Barabbas the Robber” este un film regizat de Richard Fleischer (SUA, Italia, 1961).
  • „Fiul lui Spartacus” - film regizat de Sergio Corbucci (Italia, 1962).
  • „Căderea Imperiului Roman” – film regizat de Anthony Mann (SUA, 1964).
  • „Doi gladiatori” este un film regizat de Mario Caiano (Italia, 1964).
  • „Spartacus și cei 10 gladiatori” - film regizat de Nick Nostro (Italia, 1964).
  • „Triumful celor zece gladiatori” – film regizat de Nick Nostro (Italia, 1965).
  • „Ultimele zile ale Pompeii” - serial regizat de Peter R. Hunt (Marea Britanie, SUA, Italia, 1984).
  • „Gladiator” este un lungmetraj regizat de Ridley Scott (SUA, 2000).
  • „Ultimul gladiator” este un lungmetraj regizat de Yorgo Papavasilia (Germania, 2003).
  • „Spartacus” este un film regizat de Robert Dornhelm (SUA, 2004).
  • „Empire” - serial regizat de John Gray, Kim Manners, Greg Yaitans (SUA, 2005).
  • „Spartacus: Blood and Sand” - serial regizat de


Este în general acceptat că numai sclavii au luat parte la bătăliile sângeroase de gladiatori din Roma antică. Dar asta nu este adevărat. Cele mai mari nume aduse nouă de istorie au aparținut voluntarilor obișnuiți, pentru care arena a devenit intr-o maniera pozitiva a castiga bani.
Popularitatea lor a fost mare; după standardele de astăzi, este comparabilă doar cu popularitatea vedetelor de la Hollywood. Din păcate, faima lor în timpul vieții lor nu a durat mult.
Colosseumul este cel mai mult lucrare celebră arhitectura romana antica si cel mai mare amfiteatru din oras. Aici, în vremuri străvechi, cetățenii bogați s-au adunat pentru a urmări cele mai vibrante și brutale divertisment pe care le oferea Roma - lupte cu gladiatori.
Aceștia sunt oameni de naționalități diferite care au căzut în sclavie, dar au devenit o adevărată elită printre zeci de mii de sclavi romani. Aceștia sunt cei care și-au perfecționat constant abilitățile de scrimă, doar pentru a lupta până la moarte pentru amuzamentul publicului.
Din istoria Imperiului Roman se știe că luptători de diferite clase au fost puși la luptă; aceștia diferă prin tehnica de luptă și muniție. Deci, de exemplu, tipul de gladiator - Murmillo (pește de mare), era protejat de o cască grea închisă, antebrațul și picioarele sale erau, de asemenea, protejate de armură, iar el era înarmat cu un scut și o sabie de 40 de centimetri Gladius.
Retiarius (un pescar) lupta de obicei împotriva unui astfel de luptător; cu excepția unei plăci de metal pe umăr, corpul lui nu mai era protejat de nimic, dar arma lui era mult mai exotică - un trident lung în mâna dreaptă și o plasă de pescuit. în stânga lui.
Sarcina lui Retiarius era să captureze inamicul cu o plasă și să-l arunce în nisip, iar cu un trident putea fie să smulgă Gladius, fie să facă o mătură. Dar uneori, plasa singură în mâinile lui Retiarius devenea o armă mortală. Era cântărit în jurul perimetrului și putea fi folosit ca lanț.
Clasificarea gladiatorilor Luptele Murmillos cu Retiarii sunt o combinație clasică de lupte de gladiatori în arenele Romei antice. Dar puțini oameni știu că au existat mai mult de 20 de tipuri și clasificări de gladiatori.Toți s-au provocat daune complet diferite unul altuia.
De exemplu, Scissor era bine protejat și, pe lângă Gladius, era înarmat cu un cuțit scurt cu două lame și un mâner. Le-a fost convenabil să taie arterele inamicului fără a provoca răni adânci. Demacher a luptat cu doar 2 pumnale. Exista și un tip de gladiator ai cărui adversari în arenă nu erau oameni, ci sălbatici. animalelor , se numeau Venators.
Aceștia erau gladiatori care au fost condamnați să lupte cu leii pentru o crimă. Aveau șanse mici de supraviețuire. În lupte, gladiatorii foloseau adesea sulițe sau sulițe. Cu un leagăn larg, o astfel de suliță ar putea tăia un gât sau o aruncă de la câțiva metri. Dar, pe lângă diferitele arme, protecție și echipamente, gladiatori diferă între ei în ceea ce privește caracteristicile de greutate, deoarece unii se mișcau mult mai încet, iar alții mai repede.
Dar lupta pe nisip sub căldură soarele Nu a fost ușor cu orice greutate. Prin urmare, armura metalică protejează cel mai adesea doar mâna care ținea arma și un picior, cel care stătea cel mai adesea în față. Scutul, dacă era unul, îndeplinea o dublă sarcină de protecție și propulsie.
Pentru romani, un meci de gladiatori era simultan un spectacol dramatic, un spectacol de circ și un meci de box. Aceste evenimente au fost organizate de oameni speciali – redactori. Au pregătit site-ul pentru luptă, au făcut reclamă și au distribuit bilete. Oricine putea paria orice sumă pe unul dintre luptători.
Gladiatori antrenați în scoli speciale, condus de Lanista. S-au investit mulți bani în luptători deosebit de promițători. Li s-au oferit abilitățile necesare pentru a lupta și a muri.
Lanista s-a asigurat că gladiatorii săi sunt bine hrăniți și să nu se îmbolnăvească. Erau considerați proprietatea școlii de gladiatori și aduceau venituri fără precedent. Dar unii gladiatori nu erau sclavi, ci și-au asumat riscuri doar de dragul banilor, al faimei sau al fiorului.
Paradoxul a fost că gladiatori care au ieșit învingători din multe bătălii au devenit incredibil de populari în societate. Au câștigat mai mult într-o singură bătălie decât a câștigat un soldat roman într-un an întreg. Aveau propria lor casă, dar au rămas totuși sclavi.
Și profesia lui Lanista este Roma a fost considerat rușinos, pentru că el, ca și proxenetul, vindea trupuri, adică meșteșugul de gladiator era echivalat de mulți cu prostituția. Sclavi de diferite vârste și naționalități au intrat în școala de gladiatori, dar nu mulți au trăit până la maturitate.
Viața unui gladiator Viața unui gladiator rănit în arenă depindea cel mai adesea de public. Dacă dintr-un motiv oarecare majoritatea l-a plăcut, atunci publicul a votat pe viață, arătând un pumn cu degetul mare ascuns.
La alegerea morții, degetul mare era întins în lateral. Câștigătorul a îndeplinit voința mulțimii doar pentru a muri el însuși în următoarea bătălie. Luptele de gladiatori, ca și școlile de gladiatori, au fost interzise doar în timpul împăratului Constantin, care s-a convertit la creștinism. Dar oamenii tot cerea spectacol.
Există un moment cunoscut când un călugăr al unuia dintre creștini

Gladiator Roma antică a fost un luptător profesionist care s-a specializat într-o anumită armă și a luptat în fața publicului în arene mari, special construite. Astfel de arene au fost construite în tot Imperiul Roman.

Luptele de gladiatori au început în anul 105 î.Hr. e. și a avut statut de competiții oficiale până în anul 404 d.Hr. e. Bătăliile au continuat, de regulă, până la moartea unuia dintre gladiatori. Acesta este motivul pentru care speranța de viață a unor astfel de luptători era scurtă. Și deși a fi un gladiator era considerat prestigios, majoritatea luptătorilor erau sclavi, sclavi eliberați sau condamnați. Fără îndoială, lupta cu gladiatori a fost una dintre cele mai populare forme de divertisment din Roma antică.

Romanii au crezut în multe privințe în semnele și tradițiile strămoșilor lor italieni, etruscii. De exemplu, sacrificiile de animale au fost folosite pentru a prezice viitorul, au fost folosite fasce simbolice și au fost organizate lupte de gladiatori. Etruscii asociau competițiile de acest gen cu desfășurarea ritualurilor morții, așa că luptele de gladiatori aveau pentru ei o anumită semnificație religioasă. Deși, primele competiții private de gladiatori au avut loc în anul 264 î.Hr. e. și au fost organizate în memoria morții tatălui lor; mai târziu, pentru organizarea de lupte oficiale, acest motiv nu a fost luat în considerare. Cu toate acestea, urme de origine religioasă au fost lăsate de tradiția de a termina cu gladiatori învinși. În acest caz, asistentul a trebuit să-l lovească în frunte pe gladiatorul rănit. Asistentul de serviciu era obligat să poarte un costum reprezentând costumul zeului Hermes, care escorta sufletele în viața de apoi sau „Charun”. Prezența mesagerului lui Dumnezeu și a împăratului, însoțiți de preoți și vestale, a arătat un anumit spirit pseudo-religios la lupte.

Luptele dintre gladiatori romani au oferit împăraților și aristocraților bogați ocazia de a-și demonstra bogăția populației. Au fost organizate lupte în cinstea victoriilor militare, a vizitelor unor oficiali importanți, în cinstea zilelor de naștere sau pur și simplu pentru a distrage atenția oamenilor de la problemele economice și politice. În ochii publicului, a fost un fel de divertisment care a devenit literalmente o chestiune de viață și de moarte. Aceste evenimente extrem de populare au avut loc în toate arenele publice ale Imperiului Roman. Colosseumul (amfiteatrul Flavian) a fost cel mai mare dintre ele. De la 30 la 50 de mii de spectatori din toate nivelurile societății romane s-au înghesuit aici pentru a fi distrați de spectacole sângeroase, unde erau vânate animale sălbatice și exotice, erau executați prizonieri, martirii religioși erau aruncați în cuști cu lei, erau organizate spectacole de stele, care erau simboluri. de virtute romană, onoare și curaj.

Și-au folosit toate abilitățile de luptă, luptând sub motto-ul „ucide sau fii ucis”. O concepție greșită populară este că gladiatori și-au salutat împăratul la începutul fiecărei bătălii cu replicile: „Trăiască împăratul!” Noi, cei care mergem la moarte, vă salutăm!” Cu toate acestea, în realitate aceste cuvinte au fost rostite în onoarea prizonierilor și a celor uciși în bătălii navale inițiate (Naumachia), care au avut loc și în arene închise cu ocazii speciale.

Cel mai adesea gladiatori erau sclavi sau criminali, de asemenea multe prizonieri de război au fost forțați să cânte în arene. Au fost cazuri când, din cauza falimentului, aristocrații au fost nevoiți să își câștige existența cu sabia, de exemplu, Sempronius, un descendent al puternicului clan Gracchi. De remarcat că înainte de adoptarea legii Septimius Severus (Septimius de Nord) în anul 200 d.Hr. î.Hr., femeilor li se permitea să lupte ca gladiatori.

În tot imperiul, special scoli de gladiatori. Existau trei astfel de barăci chiar în Roma. Capua este una dintre barăcile care a fost deosebit de renumită pentru gladiatori. De-a lungul Imperiului Risque, agenții au căutat potențiali gladiatori pentru a satisface cererea din ce în ce mai mare și pentru a umple școlile despre care se aștepta să aibă o rotație uriașă de luptători. Condițiile din școli erau asemănătoare unei închisori - cuști mici și cătușe, totuși, mâncarea era mai bună (de exemplu, orzul încolțit), iar elevilor li s-a oferit posibilitatea de a primi o îngrijire mai bună. îngrijire medicală, întrucât au fost o investiție costisitoare pentru școală.

Câștigătorii bătăliilor de gladiatori au devenit favoriți ai mulțimii și au fost deosebit de populari în rândul femeilor.

Termenul " Gladiator„vine din latină gladiatori, după numele armei lor principale, gladius sau sabie scurtă. Cu toate acestea, a existat o gamă largă de alte arme folosite în lupta cu gladiatori. De asemenea, gladiatori purtau armuri și coifuri, care, în special, erau exemple de mare măiestrie, erau bogat decorate cu modele decorative, iar crestele lor erau decorate cu pene de struț și păun. Tipul de armă și armură depindea de specia căreia îi aparținea gladiatorul.

Tipuri de gladiatori

În Roma antică existau patru tipuri principale de gladiatori:

  • Specii samnite, a fost numit după marii războinici samniți care au luptat pentru Roma în primii ani ai imperiului. În mod interesant, romanii au folosit cuvintele „gladiator” și „samnit” în mod interschimbabil. Una dintre cele mai bune arme ale samniților era o sabie sau o suliță, un scut pătrat mare și o armură de protecție pe mâna dreaptă și pe piciorul stâng;
  • gladiator trac(Trac) avea o sabie scurtă curbată (sika) și un scut foarte mic pătrat sau rotund (parma), care era folosit pentru a abate loviturile inamice;
  • gladiatorul Murmillo, cunoscut și sub numele de „Fishman”, a fost echipat în imaginea unui pește - pe cască a fost instalată o creastă. Asemenea samnitului, avea o sabie scurtă și un scut, dar numai armură pe braț și pe picior;
  • la gladiatorul Retiarius nu exista nici o cască sau armură, cu excepția umerii moi. Avea ca arme o plasă și un trident. A încercat să-și încurce adversarul cu o plasă, apoi a lovit cu tridentul.

Gladiatori au luptat în anumite combinații. De regulă, au fost alese perechi pentru contrastul care consta dintr-un gladiator lent și puternic blindat (Murmillo) împotriva unui gladiator rapid și mai puțin protejat (Retiarius).

Au existat și alte tipuri mai puțin obișnuite de gladiatori cu diferite combinații de arme și armuri, ale căror nume s-au schimbat în timp. De exemplu, „Samnite” și „Gal” au devenit incorecte din punct de vedere politic atunci când aceste țări au devenit aliate. Alte tipuri de gladiatori includeau arcași, boxeri și bestiari (înarmați cu o suliță sau un pumnal), care luptau cu animalele sălbatice.

Cei care nu aveau curajul să lupte au fost nevoiți să lupte folosind bice din piele și tije metalice fierbinți. Cu toate acestea, sub vuietul indignat al mulțimii (de la 40 de mii de spectatori) și sub atacul nemilos al adversarului, mulți au luptat până la capăt. Au fost cazuri de refuz de a lupta. Unul dintre cele mai cunoscute cazuri a fost un meci de gladiatori organizat de Quintus Aurelius Symmachus în 401 d.Hr. î.Hr., când prizonierii germani care trebuiau să lupte la jocuri s-au spânzurat în celulele lor, lăsând astfel populația romană fără spectacol.

Dacă gladiatorul care pierdea nu era ucis pe loc, el ar cere milă coborând arma și scutul și ridicând degetul. Inamicul putea da dovadă de clemență, deși atunci exista riscul să se întâlnească din nou în arenă, dar acest lucru era considerat bun practica profesionala. Dacă împăratul a fost prezent la lupte, atunci a luat decizia, deși mulțimea a încercat să-i influențeze judecata fluturând cârpe și gesturi cu mâinile - ridicând un deget în sus și strigând „mita!”, ceea ce însemna „lasă-l să plece”; degetele în jos și a strigat „iugula!”, ceea ce însemna „execută-l”.

Câștigătorii luptelor, în special câștigătorii multipli, au devenit favoriții mulțimii și au fost create imagini în cinstea lor pe clădirile romane și au fost, de asemenea, populare printre jumătatea feminină a populației Romei Antice.

Graffiti-ul din Pompei oferă o perspectivă unică asupra măsurii în care gladiatori au fost acceptați de public. Ei descriu gladiatori și numărul victoriilor lor, de exemplu Severus este 55. Cu toate acestea, numărul mediu de victorii a fost semnificativ mai mic. Uneori au fost lupte în care învingătorii unei lupte se luptau cu învingătorii altora până când doar unul a rămas în viață. Câștigătorii au primit premii materiale care au inclus prestigioasa palmă a victoriei și un platou de argint care conținea bani. După mulți ani de victorii, gladiatorului i s-a acordat libertatea.

Poate unul dintre cei mai faimoși gladiatori a fost Spartacus, care a condus o revoltă a gladiatorilor și a sclavilor în anul 73 î.Hr. e.

Gladiatori (gladiator în latină, de la gladius - sabie) - în Roma Antică - prizonieri de război, criminali condamnați și sclavi, special antrenați pentru lupta armată între ei în arenele amfiteatrelor. Gladiatori din Roma antică luptau în mod obișnuit în public până la moarte. Luptele cu gladiatori romani au avut loc mai întâi în cele mai importante sărbători religioase, iar apoi s-au transformat în cel mai popular divertisment pentru cetățenii obișnuiți. Tradiția luptelor cu gladiatori a continuat mai bine de 700 de ani.

Viața unui gladiator a fost, în cea mai mare parte, scurtă și plină. frică constantă pentru viața și riscul tău, fără de care viața însăși probabil nu ar fi posibilă. Soarta fiecărui gladiator a fost determinată de luptă; după mai multe bătălii a fost clar dacă luptătorul avea un viitor și o recompensă sau o moarte necinstită în floarea vieții. Pentru omul modern Este complet de neînțeles cum, cu un astfel de stil de viață (vezi stilul de viață al unui gladiator) și muncind din greu, unii luptători au câștigat bătălie după bătălie și ar putea câștiga yati, zece bătălii la rând.

Luptele de gladiatori au fost adoptate de romani de la greci, etrusci si egipteni si au capatat caracterul religios al unui sacrificiu adus zeului razboiului Marte. La început, gladiatorii erau prizonieri de război și cei condamnați la moarte. Legile Romei antice le-au permis să participe la lupte de gladiatori. În caz de victorie (cu banii primiți) cineva își putea răscumpăra viața. Au fost cazuri când cetățenii, renunțând la libertatea pe care o aveau, s-au alăturat gladiatorilor în căutarea faimei și a banilor.

Pentru a deveni gladiatori, a fost necesar să depună un jurământ și să se declare „moți legal”. Din acel moment, luptătorii au intrat într-o altă lume, unde domneau legile crude ale onoarei. Prima dintre ele a fost tăcerea. Gladiatori s-au explicat în arenă cu gesturi. A doua lege este respectarea deplină a regulilor de onoare. Deci, de exemplu, un gladiator care a căzut la pământ și și-a dat seama de înfrângerea sa completă a fost obligat să-și scoată casca de protecție și să-și expună gâtul la sabia inamicului sau să-și pună cuțitul în propriul gât. Desigur, publicul putea oricând să acorde milă acelor gladiatori care au luptat curajos și au fost pe placul publicului, dar o asemenea milă era extrem de rară.

„În sacrificarea celor vii pentru a-i hrăni pe morți” - așa a formulat împăratul Caracalla în secolul al III-lea d.Hr. baza ideologică a luptelor de gladiatori, care, împreună cu persecuția animalelor, a devenit cel mai sângeros și mai crud spectacol din istoria omenirii. Conform credințelor romane, pe care ei, la rândul lor, le-au împrumutat de la etrusci, atrocitățile trebuiau să liniștească sufletele morților. În cele mai vechi timpuri era cea mai mare onoare, pe care moștenitorii recunoscători l-ar putea plăti unui strămoș nobil.

Cu toate acestea, la început acest obicei etrusc a prins rădăcini destul de încet în viața romanilor din timpul Republicii timpurii, poate pentru că trebuiau să muncească mult și să lupte mult, iar ca distracție au preferat competițiile atletice, cursele de cai, precum și spectacolele de teatru. spectacole jucate direct în mulțime turiști. Atunci romanii nu puteau fi numiți iubitori de a contempla convulsiile și gemetele răniților pe moarte, deoarece acest lucru era mai mult decât suficient în viața lor de zi cu zi paramilitar.

Dar există pasionați în orice afacere, iar în 264 î.Hr. În Piața Vacilor din Roma, în timpul funeraliilor lui Brutus Pere, organizate de fiii săi Marcus și Decimus, a avut loc un duel între trei perechi de gladiatori (din latinescul „gladius” - sabie). Dar numai aproape 50 de ani mai târziu acest spectacol a căpătat o anumită amploare: deja 22 de perechi de gladiatori timp de 3 zile au încântat privirile locuitorilor la jocurile funerare organizate în memoria consulului dublu Marcus Aemilius Lepidus de către cei trei fii ai săi. Și abia în 105 î.Hr. Datorită eforturilor neobosite ale tribunilor poporului de a distra gloata romană, care începuse deja să se formeze ca clasă socială, luptele de gladiatori au fost introduse în numărul spectacolelor publice oficiale. Deci geniul a fost eliberat din sticlă...

Până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. bătăliile, care au durat câteva zile la rând, cu participarea a sute de gladiatori, nu au mai surprins pe nimeni. Au fost și oameni pentru care păstrarea și antrenamentul de gladiatori a devenit o profesie. Se numeau lanisti. Esența activității lor a fost că au găsit sclavi puternici din punct de vedere fizic la piețele de sclavi, de preferință prizonieri de război și chiar criminali, i-au cumpărat, i-au învățat toată înțelepciunea necesară pentru a cânta în arenă și apoi i-au închiriat tuturor celor care doreau să se organizeze. lupte de gladiatori.

Și totuși, cea mai mare parte a luptătorilor profesioniști din arena proveneau din școlile de gladiatori. În timpul domniei lui Octavian Augustus (aproximativ 10 î.Hr.), la Roma existau 4 școli imperiale: cea Mare, Dimineața, unde se antrenau bestiari - gladiatori care luptau cu animalele sălbatice, școala galilor și școala dacilor. În timp ce studiau la școală, toți gladiatorii au fost hrăniți bine și tratați profesional. Un exemplu în acest sens este faptul că celebrul medic antic roman Galen a lucrat mult timp la Marea Școală Imperială.

Gladiatori dormeau în perechi în dulapuri mici cu o suprafață de 4-6 mp. Antrenamentul, care a durat de dimineața până seara, a fost foarte intens. Sub îndrumarea unui profesor, fost gladiator, nou-veniții au învățat scrima. Fiecare dintre ei a primit o sabie de lemn și un scut țesut din salcie. Loviturile au fost practicate pe un stâlp de lemn de aproximativ 180 cm înălțime, săpat în pământ.La etapa inițială a antrenamentului, „cadetul” trebuia să stăpânească capacitatea de a da lovituri puternice și precise în pieptul și capul imaginar al inamicului și, de asemenea, să nu se deschidă când te aperi. Pentru a întări mușchii, următoarea armă de antrenament cu fier după cea din lemn a fost special făcută de 2 ori mai grea decât o armă de luptă.

Când un începător a înțeles în mod adecvat elementele de bază ale artei marțiale, el, în funcție de abilitățile și pregătirea sa fizică, a fost repartizat în grupuri specializate de un tip sau altul de gladiatori. Cel mai vechi tip, clasic, care a existat până la sfârșitul Republicii au fost samniții, numiți după popor, deși cuceriți de romani, aceștia i-au provocat mai multe înfrângeri militare, fapt pentru care au fost practic exterminați în secolul I î.Hr. Și, cu toate acestea, tocmai cu armele lor romanii le-au furnizat primii gladiatori. Era alcătuit dintr-un scut dreptunghiular mare, o cască cu o creastă înaltă și un penaj de pene, o sabie dreaptă scurtă și cireli pe piciorul stâng. La începutul erei noastre, numele „Samnit” a fost înlocuit cu secutor (urmărător), deși armele au rămas aceleași. Hoplomachus erau foarte asemănători cu ei, cu diferența că scuturile lor erau mari și rotunde.

Concurenții lui hoplomachus și ai secutorilor erau, de regulă, retiarii - reprezentanți ai unuia dintre cele mai complexe din punct de vedere tehnic ale acestui „sport”. Retiarii au primit acest nume de la arma lor principală - o plasă (din latină - „rete”) cu greutăți mari de-a lungul marginilor. Sarcina retiariu era să arunce o plasă pentru a încurca inamicul din cap până în picioare, apoi să-l termine cu un trident sau un pumnal. Retiariusul nu avea nici coif, nici scut – trebuia să se bazeze doar pe propria dexteritate. Cei mai rapizi și mai coordonați nou-veniți au fost luați în acest grup.
Frankii erau înarmați cu un scut mic rotund, o sabie mică curbată, șepci pe ambele picioare, un braț de fier pe brațul drept și o cască cu o vizor cu multe găuri care acopereau toată fața.

Coifurile galilor, sau murmillos (din latinescul „murma” - pește), reprezentau pești, iar armele lor corespundeau celor galice. Adesea adversarii Murmillonilor erau retiarii, care in timpul luptei au cantat un cantec inventat in vremuri stravechi: „Nu te prind, eu prind peste. De ce fugi de mine, Gaul? Esdarii stăteau oarecum depărtați - gladiatori care luptau pe care de război. Erau înarmați cu lasouri, praștii, arcuri și bâte. Primii esedarii au fost britanici captivi pe care Iulius Cezar i-a adus din campania sa britanică nu prea reușită.

Cei mai puțin capabili studenți au ajuns în andabați. Erau înarmați doar cu două pumnale, fără nicio protecție suplimentară; acest echipament era completat de o cască cu două orificii care nu coincideau deloc cu ochii. Prin urmare, andabații au fost nevoiți să se lupte aproape orbește, fluturând armele la întâmplare. Însoțitorii de circ i-au „ajutat” împingându-i din spate cu tije de fier fierbinte. Publicul s-a distrat mereu foarte mult uitându-se la oamenii nefericiți, iar această parte a luptelor de gladiatori a fost considerată cea mai distractivă de către romani.

Gladiatori, ca și soldații romani, aveau propria lor carte; unii istorici îl numesc un cod de onoare, dar de fapt acesta este un nume convențional. deoarece Inițial, un gladiator, prin definiție, nu era o persoană liberă, iar sclavii romani nu aveau conceptul de onoare ca atare. atunci când o persoană intra într-o școală de gladiatori, mai ales dacă fusese liberă înainte, pentru a fi considerată legal gladiator, trebuia să efectueze o serie de acțiuni, multe dintre ele, desigur, pur formale. gladiatori au jurat și au depus un jurământ asemănător unui jurământ militar, conform căruia ei trebuiau considerați „moți oficial” și și-au transferat viața în proprietatea școlii de gladiatori în care au trăit, au studiat, s-au antrenat și au murit.

Existau o serie de reguli și convenții nerostite pe care fiecare gladiator trebuia să le respecte și să nu le încalce sub nicio circumstanță. Gladiatorul trebuia să rămână mereu tăcut în timpul luptei - singura modalitate prin care putea contacta publicul era prin gesturi. când gladiatorul și-a ridicat degetul arătător în sus - aceasta simboliza o rugăminte pentru milă, dar dacă degetul mare era întors în jos, aceasta simboliza că luptătorul a fost atât de grav rănit, nu a putut continua lupta și a cerut să-l termine, pentru că știa că ar muri chiar și după bătălie. al doilea punct nespus a fost respectarea anumitor „reguli” de demnitate, care pot fi comparate cu regulile samuraiului. Un luptător de gladiatori nu avea dreptul la lașitate și frica de moarte. dacă luptătorul simţea că moare.

Trebuia să-și deschidă fața în fața inamicului, ca să-l poată termina, uitându-se în ochi sau tăindu-și singur gâtul, scoțându-și casca și dezvăluindu-și fața și ochii publicului, iar ei trebuiau să vadă că există nici un strop de frică în ei. a treia lege era că gladiatorul nu își putea alege propriul adversar; evident, acest lucru a fost făcut pentru ca luptătorii din arenă să nu-și stabilească conturile și nemulțumirile personale. Când a intrat pe teren, gladiatorul nu a știut până la sfârșit cu cine va trebui să lupte.

A devenit la modă printre aristocrații romani să aibă proprii gladiatori personali, care nu numai că câștigau banii proprietarului prin spectacol, dar serveau și ca gardieni personali, ceea ce a fost extrem de important în timpul tulburărilor civile din târzierea Republicii. În acest sens, Iulius Cezar i-a întrecut pe toți, care au întreținut la un moment dat până la 2 mii de gărzi de corp gladiatori, care alcătuiau o adevărată armată. Trebuie spus că gladiatori au devenit nu numai sub constrângerea unui proprietar de sclavi sau printr-o sentință judecătorească la arenă, ci și absolut voluntar, în căutarea faimei și a bogăției.

În ciuda tuturor pericolelor acestei profesii, un tip simplu, dar puternic din partea socială romană a avut într-adevăr șansa de a se îmbogăți. Și deși șansele de a muri pe nisipul îmbibat de sânge al arenei erau mult mai mari, mulți și-au asumat riscul. Cei mai de succes dintre ei, pe lângă dragostea mafiei romane și, uneori, chiar matronelor romane, au primit premii substanțiale în bani de la fani și organizatori de lupte, precum și interes pentru pariurile la casele de pariuri. În plus, spectatorii romani aruncau adesea bani, bijuterii și alte bibelouri scumpe în arenă pentru câștigătorul lor favorit, care reprezenta, de asemenea, o parte semnificativă din venitul vedetei circului. Împăratul Nero, de exemplu, i-a dat cândva gladiatorului Spiculus un întreg palat. Și mulți dintre luptătorii celebri au dat tuturor lecții de scrimă, primind o taxă foarte decentă pentru asta.

Cu toate acestea, norocul a zâmbit foarte puțini din arenă - publicul dorea să vadă sânge și moarte, așa că gladiatorii au fost nevoiți să lupte serios, împingând mulțimea într-o frenezie.

Toate aceste animale din circ au fost victime ale gradatoarelor bestiare. Antrenamentul lor a fost mult mai lung decât cel al gladiatorilor clasici. Elevii celebrei școli de dimineață, care și-a primit numele deoarece persecuția animalelor avea loc dimineața, au fost învățați nu numai cum să folosească armele, ci și dresaj și au fost, de asemenea, familiarizați cu caracteristicile și obiceiurile diferitelor animale.

Antrenorii romani antici au atins cote fără precedent în arta lor: urșii mergeau pe o frânghie, iar leii puneau un bestiar sub picioarele unui iepure vânat, dar încă viu, maimuțele călăreau înfirioșii câini ircanieni și înhămau căprioarele la care. Aceste trucuri uimitoare au fost nenumărate. Dar când mulțimea săturată a cerut sânge, în arenă au apărut neînfricați venitori (din latinescul wenator - vânător), care știau să omoare animale nu numai tipuri variate arme, dar și cu mâinile goale. Ei considerau că este cel mai chic să arunci o mantie peste capul unui leu sau leopard, să o înfășori și apoi să omori animalul cu o singură lovitură de sabie sau suliță.

Înfruntarea animalelor unele împotriva altora a fost, de asemenea, extrem de populară. Romanii și-au amintit de mult de lupta dintre un elefant și un rinocer, în timpul căreia elefantul a apucat o mătură care era folosită pentru a mătura arena, a orbit-o cu vergele ascuțite ale rinocerului și apoi a călcat în picioare inamicul.

Luptele cu gladiatori au avut loc în moduri diferite. Au fost lupte între perechi singure și, uneori, câteva zeci, sau chiar sute de perechi s-au luptat simultan. Uneori, spectacole întregi, introduse în practica divertismentului de masă de către Iulius Cezar, erau jucate în arenă. Așa că, în câteva minute, au fost ridicate decorațiuni grandioase, înfățișând zidurile Cartaginei, iar gladiatori, îmbrăcați și înarmați ca legionarii și cartaginezii, reprezentau asaltul asupra orașului. Sau o pădure întreagă de copaci proaspăt tăiați creștea în arenă, iar gladiatori înfățișau o ambuscadă a germanilor atacând aceiași legionari. Imaginația regizorilor spectacolelor romane antice nu cunoștea limite. Și deși era extrem de greu să-i surprinzi pe romani cu ceva, împăratul Claudius, care a domnit la mijlocul secolului I, a reușit pe deplin. Naumachia (bătălie navală în scenă) desfășurată la ordinele sale a fost de o asemenea amploare încât s-a dovedit a fi capabilă să capteze imaginația tuturor locuitorilor Orașului Etern, tineri și bătrâni. Deși naumachia erau aranjate destul de rar, deoarece erau foarte scumpe chiar și pentru împărați și necesitau o dezvoltare atentă.

A ținut prima sa naumachia în anul 46 î.Hr. Iulius Cezar. Apoi, pe Campus Martius din Roma, un imens lac artificial a fost săpat pentru o bătălie navală. Această performanță a implicat 16 galere cu 4 mii de vâslași și 2 mii de soldați gladiatori. Se părea că nu se mai poate organiza un spectacol de amploare, ci în anul 2 î.Hr. Primul împărat roman Octavian Augustus, după un an de pregătire, le-a oferit romanilor o naumahie cu participarea a 24 de corăbii și 3 mii de soldați, fără a număra vâslașii care au desfășurat lupta dintre greci și perși la Salamina. Doar împăratul Claudius a reușit să doboare acest record. Lacul Fucinus, situat la 80 de kilometri de Roma, a fost ales pentru a realiza naumachia pe care o plănuise. Niciun alt corp de apă din apropiere nu putea găzdui pur și simplu 50 de trireme și bireme de luptă reale, ale căror echipaje includeau 20 de mii de criminali condamnați la arenă. Pentru aceasta, Claudius a golit toate închisorile orașului, punând pe corăbii pe toți cei care puteau purta armele.

Și pentru a descuraja atâția criminali adunați într-un loc de la organizarea unei revolte, lacul a fost înconjurat de trupe. Bătălie pe mare a avut loc în acea parte a lacului în care dealurile formau un amfiteatru natural. Spectatorii nu au lipsit: aproximativ 500 de mii de oameni - aproape toată populația adultă a Romei - erau amplasați pe pârtii.
Navele, împărțite în două flote, înfățișau confruntarea dintre rodieni și sicilieni. Bătălia, care a început în jurul orei 10 dimineața, s-a încheiat abia la ora patru după-amiaza, când ultima navă „siciliană” s-a predat. Istoricul roman Tacitus scria: „Moralul criminalilor luptători nu era inferior moralul adevărați războinici.” Apele lacului erau roșii de sânge, ca să nu mai vorbim de răniți, doar peste 3 mii de oameni au fost uciși. După bătălie, Claudius i-a iertat pe toți supraviețuitorii, cu excepția mai multor echipaje care, în opinia sa, au evitat bătălia. Publicul a fost absolut încântat de ceea ce a văzut. Niciunul dintre împărații următori nu a reușit să-l „depășească” pe Claudius. Nu întâmplător moartea sa a fost plânsă literalmente de întreg orașul, pentru că el, ca nimeni altcineva, poate cu excepția lui Nero, a știut să distreze publicul. Și chiar dacă în timpul domniei sale Claudius s-a arătat a fi departe de a fi strălucit om de stat, acest lucru nu l-a împiedicat să fie poate cel mai venerat împărat dintre oameni.

Erau luptele de gladiatori desfășurate în arenele de circ care reprezentau un spectacol zilnic și preferat al romanilor, care cunoșteau bine nuanțele luptei corp la corp.

Publicul a urmărit îndeaproape desfășurarea luptei, constatând cele mai mici schimbări în acțiunile gladiatorilor luptători.

Dacă unul dintre ei era rănit grav în timpul unei lupte, putea să-și arunce arma și să ridice mâna - cu acest gest a cerut milă publicului. Dacă publicului îi plăcea felul în care a luptat, oamenii îi dădeau cu degetul mare în sus sau pur și simplu își fluturau batistele în timp ce strigau „Dă drumul!” Dacă nu îți plăcea, publicul își arunca degetele în jos, strigând „Termină!” Verdictul mulțimii nu a fost contestat nici măcar de împărat.

S-a întâmplat ca lupta să se prelungească, iar ambii gladiatori răniți nu s-au putut învinge unul pe altul mult timp. Atunci spectatorii ar putea opri ei înșiși lupta și să ceară redactorului - organizatorul jocurilor - să elibereze ambii luptători din arenă. Și editorul a ascultat de „vocea oamenilor”. Același lucru s-a întâmplat dacă gladiatorul a mulțumit atât de mult publicul cu priceperea și curajul lui, încât au cerut să i se dea imediat o sabie de antrenament din lemn ca simbol. eliberare completă nu numai din luptele din arenă, ci și din sclavie. Desigur, aceasta a vizat doar prizonierii de război și sclavi, dar nu și voluntarii.

Numele gladiatorului Flamma a supraviețuit până în zilele noastre, în a cărui carieră spectatorii admiratori au cerut de patru ori să i se dea o sabie de lemn, iar el a refuzat toate de patru ori! Este posibil ca Flamma să fi arătat o astfel de încăpățânare fără precedent în căutarea faimei și a banilor. Într-un fel sau altul, a reușit; a părăsit arena de bună voie, mai mult sau mai puțin nevătămat, la o vârstă destul de matură și fiind proprietarul unei averi decente.

Luptele de gladiatori nu erau străine celor mai educați oameni din acea vreme. Cicero, de exemplu, a evaluat aceste jocuri astfel: „Este util pentru oameni să vadă că sclavii pot lupta cu curaj. Dacă chiar și un simplu sclav poate da dovadă de curaj, atunci cum ar trebui să fie romanii? În plus, jocurile predau oameni războinici la forma de crimă și pregătește-l pentru război.” Pliniu, Tacitus și mulți alți scriitori și gânditori romani de seamă au fost fani înfocați ai spectacolelor de circ. Singura excepție a fost, poate, filozoful Seneca, care a pledat cu fermitate pentru interzicerea lor, ceea ce a dus, nu în ultimul rând, la sinuciderea sa forțată la ordinul elevului său încoronat Nero.
Aproape toți împărații romani au căutat să se depășească unii pe alții în măreția jocurilor lor pentru a câștiga dragostea mulțimii. Împăratul Titus, la deschiderea Colosseumului, care a găzduit până la 80 de mii de spectatori și a devenit imediat arena principală a Romei Antice, a ordonat să omoare căi diferite 17 mii de evrei care au lucrat la construirea lui timp de zece ani. Și împăratul Commodus, care a urmat un antrenament la o școală de gladiatori, a luptat el însuși în arenă. Toate luptele lui, firesc, s-au încheiat cu victorii. Cu toate acestea, romanilor, cărora nu le plăcea „hackwork” într-o chestiune atât de importantă, l-au forțat rapid să-și încheie cariera de gladiator. Deși Commodus a reușit totuși să intre în cronica jocurilor - el a ucis odată cinci hipopotami foarte scumpi cu lovituri bine țintite dintr-un arc. Împăratul Domițian, fiind un virtuoz în tirul cu arcul, îi plăcea să distreze spectatorii lovind cu săgeți în capul unui leu sau al ursului, astfel încât săgețile păreau să devină coarne pentru ei. Și a ucis animale cu coarne natural - căprioare, tauri, zimbri și așa mai departe - cu o lovitură în ochi. Trebuie spus că poporul roman îl iubea foarte mult pe acest domnitor.

Printre împărații romani erau și oameni veseli. De exemplu, există o poveste foarte amuzantă legată de numele Gallienus. Un bijutier, care a vândut pietre prețioase false și a fost condamnat la arena pentru asta, a fost alungat de bestiari în mijlocul circului și așezat în fața unei cuști închise pentru lei. Nefericitul a așteptat cu răsuflarea tăiată o moarte inevitabil și, în plus, teribilă, apoi ușa cuștii s-a deschis și a ieșit... un pui. Bijutierul, incapabil să reziste stresului, a leșinat. Când publicul a râs suficient, Gallienus a ordonat anunțul: „Omul acesta a înșelat, de aceea a fost înșelat”. Apoi bijutierul a fost adus în fire și eliberat pe toate cele patru părți.

Până la începutul secolului al IV-lea, luptele de gladiatori și persecuția animalelor au început să scadă treptat. Acesta a fost momentul în care odată Marele Imperiu Roman a început să lânceze literalmente sub loviturile numeroaselor triburi „barbare”. Situația a fost agravată de necontenit criză economică– romanii înșiși practic nu funcționau, iar mărfurile importate se scumpeau constant. Prin urmare, împărații romani din acea perioadă au avut destule griji în afară de aranjarea unor jocuri scumpe. Și, cu toate acestea, au continuat, deși fără aceeași anvergură. Luptele dintre gladiatori au fost în cele din urmă interzise cu 72 de ani înainte de căderea Imperiului Roman.

Sfârșitul orgiilor sângeroase din arenă a fost pus de Biserica Creștină, care a devenit o forță spirituală și politică serioasă în Imperiul Roman târziu. După ce a suferit o persecuție teribilă în primii 300 de ani și a pierdut zeci de mii de primii adepți ai lui Hristos, toți torturați în aceeași arenă, biserica a obținut în 365 o interdicție universală a momelii animalelor la circ. În 404, călugărul Telemachus, intervenind într-o luptă de gladiatori, a reușit să o oprească cu prețul propriei vieți. Acest eveniment a fost ultima picătură care a rupt răbdarea împăratului creștin Honorius, care a impus interzicerea oficială a luptei.

Pentru istorici până astăzi, soarta femeilor gladiatoare rămâne o carte necitită. Fără îndoială că morala crudă din acea vreme ar fi putut permite așa ceva. în 2000, toate ziarele din lume au proclamat o senzație: „s-au găsit rămășițele unei femei gladiatoare!” Această descoperire cu adevărat șocantă a fost făcută de oamenii de știință britanici care efectuează săpături în timpul perioadei romane. dacă mai devreme, singurul lucru care a dovedit faptul că femeile nu numai că pot participa la bătălii, ci au participat la ele, au fost doar ipotezele oamenilor de știință. După ce au studiat oasele pelvine și coloana vertebrală, oamenii de știință au reușit să stabilească cu mare siguranță că rămășițele găsite aparțin unei femei. După efectuarea unei analize complexe pentru a determina vârsta, oamenii de știință au afirmat faptul că ratele datează din perioada romană.

Femeia a murit din cauza numeroaselor răni și este posibil să presupunem că a participat la o luptă cu un animal. romanii mărturiseau păgânismul și, prin urmare, natura religiei romane nu interzicea femeilor să „acționeze”, adică. transforma prin jocul teatral. Pentru prima dată, o femeie a fost văzută ca actor pe scenă cu Neuron. neuronul a admirat frumusețea corpului feminin și a atras femeile nu doar să interpreteze cântece și acte de teatru pe scenă, ci și la lupte adevărate. Treptat, femeia a migrat de la teatru la amfiteatru. Primele lupte de gladiatori din istorie pentru a onora moartea unei femei au avut loc după moartea iubitei fiice a lui Cezar, Iulia. există, de asemenea, informații că aceste jocuri erau însoțite de dansuri rituale ale femeilor, în timpul cărora femeile imitau lupta. Desigur, nimeni nu va numi cu siguranță numele gladiatorilor de sex feminin încă, există mai multe motive pentru acest lucru. în primul rând, la intrarea în școală ei poate să fi primit nume masculine, sub care au fost îngropate și, în al doilea rând, chiar citind istoricii romani, devine clar că luptele femeilor au fost mai misterioase și mai sacre... și, după cum știți, secretele nu sunt de obicei dezvăluite.

Performanța femeilor gladiatoare, menționată de Suetonius în biografia împăratului Domițian (81-96), era deja considerată ceva nou la acea vreme. Circul a găzduit bătălii sângeroase ale gladiatorilor de sex feminin, la care au participat chiar și femei din familii respectabile, ceea ce era considerat deosebit de rușinos. În al 9-lea an al domniei lui Nero, aceste bătălii au luat proporții incredibile. Ar fi complet greșit să credem că reprezentanții sexului mai blând doar în secolul al XX-lea avansat și emancipat au căutat atât de persistent să-și însușească tot ceea ce a fost inițial masculin - comportament, participare la viața publică, îmbrăcăminte, profesii, hobby-uri. Așa este natura unei femei, încât își dorește întotdeauna ceea ce, teoretic, nu ar trebui să-i aparțină. așa că femeile antice grecești au făcut multe eforturi (chiar până la riscul de a-și pierde viața) pentru a ajunge la Jocurile Olimpice, care erau interzise femeilor, iar femeile antice romane adorau băile bărbaților și stilul de viață sălbatic al bărbaților. Mai mult, gladiatori de sex feminin au câștigat uneori victorii asupra reprezentanților sexului puternic.

Lumea se schimba și odată cu ea se schimbau orientări valorice al oamenilor. Când Constantin era împărat roman, creștinismul a devenit din ce în ce mai puternic. treptat biserica a devenit un puternic domn feudal, a deținut pământul și, ca urmare, a influențat serios politica statului.

Însuși Constantin, cel mare, a adoptat creștinismul mai întâi printre împărații romani, deși a făcut-o cu câteva minute înainte de moartea sa. Curând, creștinismul a fost acceptat ca religie egală cu păgânismul roman și apoi a înlocuit complet ideile păgâne ale romanilor despre zei și a impus monoteismul. La ședința primului sinod bisericesc s-a hotărât lupta împotriva jocurilor păgâne sângeroase. Cei condamnați de cea mai înaltă instanță nu au mai fost condamnați la moarte și aruncați în arenă cu fiare însetate de sânge, ci au fost acuzați de muncă forțată.

Totuși, chiar și după adoptarea acestui edict pe peninsula Apeninilor, preoții, cu acordul împăratului, au continuat să organizeze lupte de gladiatori. Preoții, a căror pâine era slujba cultului sângeros, nu voiau să se despartă de ritualurile lor familiare și de înțeles, iar cu mâna lor ușoară, luptele de gladiatori aproape au fost reînviate. Cu toate acestea, în 357, împăratul Constantin al II-lea le-a interzis tinerilor obligați să facă serviciul militar să se înscrie în școlile de gladiatori, iar în 399 ultimul dintre ei s-a închis. dar nu a fost atât de ușor să renunți la obiceiul de a vedea moartea, care trăiește de multă vreme în societate. Cinci ani mai târziu, a fost nevoie de un nou decret imperial pentru a interzice în mod decisiv și irevocabil organizarea atât a școlilor, cât și a bătăliilor de gladiatori. motivul a fost moartea tragică a unui novice creștin în 404, un anume Telemah. călugărul a alergat în arenă și a încercat să-i liniștească pe luptători, dar în schimb a fost sfâșiat de mulțimea furioasă. După aceasta, împăratul Ganorius a interzis practica de gladiatori. pentru totdeauna.

„Telemachus îi oprește pe gladiatori”. Pictură de J. Stallert, 1890

Și data viitoare vă voi povesti despre răscoala lui Spartacus.

surse
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istoya.ru/
http://www.gramotey.com/

Și vă voi aminti acest subiect controversat: Și să ne amintim și noi Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -