Cum a avut loc dezvoltarea noilor terenuri? Pionierii voluntari în dezvoltarea de noi terenuri în Rusia. „De unde a venit pământul rusesc?”

Soluție detaliată paragraful 24 despre istorie pentru elevii de clasa a VII-a, autori N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

Pagină 75

Care au fost cauzele și consecințele schismei bisericești?

Rusă biserică ortodoxă s-a implicat în lupta politică din Epoca Necazurilor. După ea, s-a întărit poziţia bisericii în stat; Patriarhul Filaret a adus o contribuţie semnificativă la treburile bisericeşti şi de stat. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. condițiile dezvoltate pentru reforma bisericii, care a fost realizată de Patriarhul Nikon. Reforma a schimbat latura rituală a Ortodoxiei, dar a provocat o scindare a credincioșilor în nikonieni și vechi credincioși. Lupta schismaticilor pentru vechea credință a devenit una dintre formele de protest al oamenilor împotriva asupririi autorităților.

Pagină 77

Care credeți că sunt motivele ceartei lui Alexei Mihailovici cu Nikon?

Pagină 28. Întrebări și sarcini pentru textul paragrafului

1. Care a fost poziția Bisericii Ortodoxe Ruse după vremea necazurilor? De ce s-a întărit poziţia bisericii?

Biserica Ortodoxă Rusă s-a implicat în lupta politică din timpul Necazurilor. După ea, s-a întărit poziţia bisericii în stat; Patriarhul Filaret a adus o contribuţie semnificativă la treburile bisericeşti şi de stat. Poziția bisericii a fost întărită deoarece Patriarhul Filaret era conducătorul de facto al Rusiei.

2. Care au fost motivele reformei bisericii? De ce crezi că a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea?

Motivul reformei bisericești: necesitatea restabilirii ordinii în ritualurile bisericești. Reforma bisericii a avut loc tocmai la mijlocul secolului al XVII-lea. pentru că până atunci poziția bisericii era puternică. În plus, se forma și o formă autocratică de putere pentru țar.

3. De ce a izbucnit conflictul dintre țarul Alexei Mihailovici și patriarhul Nikon?

Motivele pentru cearta lui Alexei Mihailovici cu Nikon sunt că el a sugerat ca țarul să împartă puterea, urmând exemplul lui Mihail Fedorovich și Filaret. Alexey Mikhailovici nu a vrut să-și împartă puterea cu nimeni.

4. Cum înțelegeți esența și semnificația schismei bisericești?

Esența schismei bisericești: lupta dintre vechi și nou în viața statului și a societății

Semnificația schismei bisericești: a arătat puterea puterii regale și inevitabilitatea schimbării.

5. Exprimă-ți părerea despre protopopul Avvakum.

Protopopul Avvakum este un exemplu de stoism eroic, loialitate față de convingerile cuiva și devotament față de rădăcinile istorice ale Patriei Mame.

6. Care figuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse au avut o contribuție semnificativă la întărirea statului rus în secolul al XVII-lea?

Contribuție semnificativă la întărirea statului rus în secolul al XVII-lea. au contribuit personalități ale Bisericii Ortodoxe Ruse: Patriarhii Filaret, Iosif I, Iosif și chiar Nikon.

Pagină 36. Studierea documentului

1. Cum evaluează Avvakum esența reformei Nikon?

Avvakum evaluează reforma lui Nikon drept eretică, distrugând adevărata Ortodoxie.

2. Care sunt cuvintele din acest pasaj pe care le aprobi și pe care le dezaprobi?

Din acest pasaj se pot aplauda cuvintele: „Vorbește în limbajul tău natural; nu-l disprețuiți în biserică, în casă sau în proverbe”.

Cuvinte care nu merită aprobare: „Luați pe acei eretici care v-au distrus sufletul și ardeți-i, câini urâți...”

1. Atât Patriarhul Nikon, cât și protopopul Avvakum au vorbit despre necesitatea corectării cărților bisericești. Primul a propus editarea cărților după originale grecești, al doilea - după traducerile din slava bisericească veche. De ce crezi că a câștigat funcția de Patriarh Nikon?

Poziția Patriarhului Nikon a câștigat pentru că Rusia și țarul au căutat să construiască relații cu țările europene, iar opțiunea greacă (a se citi european) era mai corectă în acest sens.

2. Cu literatură suplimentarăși internetul, colectează materiale despre Vechii Credincioși. Determinați ideile principale ale vechilor credincioși. Aflați dacă vechii credincioși există astăzi.

Recenzia istoriei vechilor credincioși

Adepții Vechilor Credincioși își încep istoria cu Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir, Egal cu Apostolii, care a adoptat Ortodoxia de la greci. Unirea Florenței (1439) cu latinii a servit Motivul principal pentru separarea bisericii locale ruse de Patriarhul Uniat al Constantinopolului și crearea unei biserici locale ruse autonome în 1448, când consiliul episcopilor ruși a numit un mitropolit fără participarea grecilor. Catedrala locală Stoglavy din 1551 din Moscova se bucură de o mare autoritate în rândul vechilor credincioși. Din 1589, Biserica Rusă a început să fie condusă de un patriarh.

Reformele lui Nikon, începute în 1653 pentru a unifica riturile și cultul rusesc după modelele grecești contemporane, au întâmpinat o opoziție puternică din partea susținătorilor vechilor ritualuri. În 1656, la un consiliu local al Bisericii Ruse, toți cei care s-au cruce cu două degete au fost declarați eretici, excomunicați din Treime și blestemați. În 1667, a avut loc Marele Consiliu de la Moscova. Consiliul a aprobat cărțile noii prese, a aprobat noi ritualuri și rituri și a impus jurământ și anateme asupra cărților și ritualurilor vechi. Susținătorii vechilor ritualuri au fost din nou declarați eretici. Țara s-a trezit în pragul unui război religios. Prima care s-a ridicat a fost Mănăstirea Solovetsky, care a fost devastată de Streltsy în 1676. În 1681, a avut loc un consiliu local al Bisericii Ruse; Catedrala cere cu insistență țarului execuții, represalii fizice decisive împotriva cărților, bisericilor, mănăstirilor, mănăstirilor și împotriva Vechilor Credincioși înșiși. Imediat după catedrală, va începe violența fizică activă. În 1682, a avut loc o execuție în masă a vechilor credincioși. Domnitorul Sofia, tocmai la cererea clerului, consiliul din 1681-82, va publica în 1685 celebrele „12 articole” - legi universale ale statului, în baza cărora mii de Vechi Credincioși vor fi supuși la diferite execuții: expulzarea , închisoare, tortură, ardere de viu în cabane din lemn. În timpul luptei împotriva vechiului rit, de-a lungul întregii perioade post-reformă au fost folosite o varietate de mijloace de către consiliile și sinoadele noi credincioși, cum ar fi calomnia, minciunile și falsurile. Deosebit de celebre și răspândite sunt falsurile precum Actul Consiliului împotriva ereticului Armenin, împotriva înșelatorului Martin și a lui Theognost Trebnik. Pentru a combate vechiul ritual, decanonizarea Anna Kashinskaya a fost efectuată în 1677.

Sub Petru I, în 1716, „Cele douăsprezece articole” ale Prințesei Sofia au fost abolite și, pentru a le facilita contabilitatea, Vechilor Credincioși li s-a oferit posibilitatea de a trăi semi-legal, cu condiția să plătească „dublarea tuturor plăților pentru această împărțire”. În același timp, au fost întărite controlul și pedepsirea celor care s-au sustras de la înregistrare și de la plata dublei impozite. Cei care nu s-au spovedit si nu au platit dublu impozit au fost somati sa fie amendati, marind de fiecare data cota amenzii, ba chiar trimitati la munca silnica. Pentru seducția în schismă (orice serviciu divin al Vechilor Credincioși sau săvârșirea slujbelor religioase era considerată seducție), ca înainte de Petru I, a fost impusă pedeapsa cu moartea, care a fost confirmată în 1722. Preoții Vechilor Credincioși erau declarați fie profesori de schismă, dacă erau vechi. Mentori credincioși, sau trădători ai Ortodoxiei, dacă au fost anterior preoți și au fost pedepsiți pentru ambele.

Cu toate acestea, represiunile guvernului țarist împotriva Vechilor Credincioși nu au distrus această mișcare în creștinismul rus. În secolul al XIX-lea, conform unor opinii, până la o treime din populația rusă erau vechi credincioși. Negustorii Old Believer s-au îmbogățit și chiar parțial au devenit principalul suport al antreprenoriatului în secolul al XIX-lea. Prosperitatea socio-economică a fost o consecință a schimbării politici publiceîn raport cu Vechii Credincioşi. Autoritățile au făcut un anumit compromis prin introducerea unității de credință. În 1846, datorită eforturilor mitropolitului grec Ambrozie, alungat de turci din Scaunul Bosno-Sarajevo, Vechii Credincioși-Beglopopov au reușit să restabilească ierarhia bisericească pe teritoriul Austro-Ungariei printre refugiați. A apărut consimțământul Belokrinitsky. Cu toate acestea, nu toți Vechii Credincioși l-au acceptat pe noul mitropolit, parțial din cauza îndoielilor cu privire la autenticitatea botezului său (în ortodoxia greacă se practica mai degrabă „turnarea” decât botezul deplin). Ambrozie a ridicat 10 oameni la diferite grade de preoție. Inițial, acordul Belokrinitsa era în vigoare în rândul emigranților. Ei au reușit să-i atragă pe cazacii Don-Nekrasoviți în rândurile lor. În 1849, acordul Belokrinitsky s-a răspândit în Rusia, când primul episcop al ierarhiei Belokrinitsky din Rusia, Sophrony, a fost ridicat la rang. În 1859 a fost hirotonit arhiepiscopul Antonie al Moscovei și al Întregii Rusii, iar în 1863 a devenit mitropolit. În același timp, reconstrucția ierarhiei a fost complicată de conflictele interne dintre episcopul Sofronie și arhiepiscopul Antonie. În 1862, mari discuții între Vechii Credincioși au fost provocate de Epistola Districtului, care a făcut un pas către Ortodoxia Noului Credincios. Opozitorii acestui document au făcut mintea neo-circulatorilor.

Articolul 60 al Cartei privind prevenirea și suprimarea infracțiunilor spunea: „ Schismaticii nu sunt persecutați pentru opiniile lor despre credință; dar le este interzis să seducă și să convingă pe cineva în schismă sub orice formă”. Li s-a interzis să construiască biserici, să întemeieze mănăstiri sau chiar să repare pe cele existente, precum și să publice orice cărți conform cărora li se făceau ritualurile. Vechii credincioși erau limitati în ocuparea funcțiilor publice. Căsătoria religioasă a Vechilor Credincioși, spre deosebire de căsătoriile religioase ale altor credințe, nu a fost recunoscută de stat. Până în 1874, toți copiii vechilor credincioși erau considerați ilegitimi. Din 1874, căsătoria civilă a fost introdusă pentru Vechii Credincioși: „Căsătoriile schismaticilor dobândesc în sens civil, prin consemnarea în cărțile metrice speciale stabilite în acest scop, puterea și consecințele unei căsătorii legale”.

Unele restricții pentru vechii credincioși (în special interdicția de a ocupa funcții publice) au fost abolite în 1883.

La 17 aprilie 1905, a fost dat Cel mai înalt Decret „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase”, care, printre altele, a desființat restricțiile legislative asupra Vechilor Credincioși și în special scria: „Să atribuie numele Vechilor Credincioși, în locul celui actual. Numele folosit de schismatici, pentru toți adepții interpretărilor și acordurilor că acceptă dogmele de bază ale Bisericii Ortodoxe, dar nu recunosc unele dintre ritualurile acceptate de aceasta și își desfășoară închinarea conform cărților vechi tipărite.” El le-a dat Vechilor Credincioși ocazia de a organiza deschis procesiuni religioase, de a suna clopote și de a organiza comunități; Consimțământul Belokrinitsky a fost legalizat. Printre Vechii Credincioși ai convingerii nepreotești, a luat contur un acord pomeranian.

Guvernul sovietic din RSFSR și mai târziu URSS i-au tratat pe vechii credincioși relativ favorabil până la sfârșitul anilor 1920, în conformitate cu politica sa de susținere a curentelor opuse „tihonovismului”. Grozav Războiul Patriotic a fost întâmpinat cu ambiguitate: majoritatea Vechilor Credincioși au cerut apărarea Patriei, dar au existat excepții, de exemplu, Republica Zueva sau Vechii Credincioși din satul Lampovo.

Modernitatea

În prezent, pe lângă Rusia, există comunități Old Believer în Letonia, Lituania, Estonia, Moldova, Kazahstan, Polonia, Belarus, România, Bulgaria, Ucraina, SUA, Canada și o serie de țări. America Latină, precum și în Australia.

Cea mai mare organizație religioasă ortodoxă modernă Old Believer din Rusia și dincolo de granițele sale este Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși (ierarhia Belokrinițki, fondată în 1846), numărând aproximativ un milion de enoriași; are doua centre - la Moscova si Braila, Romania.

Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană (DOC) are peste 200 de comunități în Rusia, iar o parte semnificativă a comunităților nu sunt înregistrate. Organism centralizat, consultativ și de coordonare în Rusia modernă este Consiliul rus al DPT-urilor.

Centrul spiritual și administrativ al Bisericii Ortodoxe Antice Ruse până în 2002 a fost situat în Novozybkov, regiunea Bryansk; de atunci - la Moscova.

Numărul total de vechi credincioși din Rusia, conform unei estimări aproximative, este de peste 2 milioane de oameni. Printre ei predomină rușii, dar sunt și ucraineni, bieloruși, kareliani, finlandezi, komi, udmurți, ciuvași și alții.

În 2000, la Sinodul Episcopilor, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei s-a pocăit vechilor credincioși:

La 3 martie 2016, la Casa Naționalităților din Moscova a avut loc o masă rotundă pe tema „ Probleme reale Vechi Credincioși”, la care au fost prezenți reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Vechi Credincioși Ruse, ai Bisericii Ortodoxe Veche Ruse și ai Bisericii Ortodoxe Veche Pomeraniane. Reprezentarea a fost cea mai înaltă - mitropolitul Moscovei Korniliy (Titov), vechiul patriarh ortodox Alexandru (Kalinin) și mentorul spiritual pomeranian Oleg Rozanov. A fost prima dată când a avut loc o întâlnire la un nivel atât de înalt între diferite ramuri ale Ortodoxiei.

3. Ce probleme au fost rezolvate la Sinodul Bisericii din 1666-1667?

La Sinodul bisericesc din 1666-1667. Se rezolvau probleme: procesul Patriarhului Nikon și represaliile (anatema) schismaticilor, recunoașterea reformei.

4. Cum a influențat reforma Patriarhului Nikon dezvoltarea vieții bisericești?

Reforma Patriarhului Nikon a avut un impact negativ asupra dezvoltării vieții bisericești și a dus la o scindare a bisericii. În același timp, țara a început să slujească conform ritualurilor bisericești uniforme.

5. De ce crezi că în secolul al XVII-lea. în Rusia a reușit puterea seculară să ia o poziție de primat în raport cu puterea bisericii?

În secolul al XVII-lea în Rusia, puterea seculară a reușit să ia o poziție de primat în raport cu biserica, deoarece puterea țaristă dobândise deja suficientă putere, s-a format aparatul puterii țariste, o armată regulată, putere autocratică a fost recunoscut în societate.

Pagină 81

Popoarele Rusiei în secolul al XVII-lea.

Material pentru muncă independentăȘi activitati ale proiectului elevi

Ca în secolul al XVII-lea. a avut loc formarea în continuare a statului multinațional rus? Ce popoare au devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea?

În secolul al XVII-lea Rusia a continuat să se dezvolte ca stat multinațional. Popoarele care locuiesc în Ucraina, Siberia și Orientul Îndepărtat au devenit supușii acesteia. Aceste popoare vorbeau limbi diferite, aveau obiceiuri diferite, profesau religii și culte diferite, dar de acum înainte au avut o patrie comună - Rusia.

Pagină 81

Când Left Bank Ucraina a devenit parte a Rusiei?

Ucraina de pe malul stâng a devenit parte a Rusiei în 1686.

Pagina 82

Când a fost Biserica Ortodoxă Ucraineană subordonată Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii?

Biserica Ortodoxă Ucraineană a fost subordonată Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii în 1687.

Pagină 82

Cum se numea agenția guvernamentală situată la Moscova și însărcinată cu gestionarea terenurilor ucrainene care au devenit parte a Rusiei?

Agenția guvernamentală situată la Moscova și responsabilă cu gestionarea terenurilor ucrainene care au devenit parte a Rusiei a fost numită Ordinul „Mica Rusie”. A fost înființată la mijlocul secolului al XVII-lea, după reunificarea popoarelor ucrainene și ruse în un singur stat. Ordinul era responsabil de Mica Rusie, armata Zaporojie, cazaci și orașele Kiev și Cernigov.

Pagină 83

Când a fost creată prima eparhie ortodoxă în regiunea Volga? Unde era situat centrul ei? Cine au fost numiți proaspăt botezați?

În 1555, s-a înființat dieceza Kazanului, care a început lucrările active de creștinizare a popoarelor din regiunea Volga. Centrul său este Kazan. Cei care s-au convertit la Ortodoxie erau numiți proaspăt botezați.

Pagină 28. Întrebări și sarcini la textul materialului pentru munca independentă și activitățile de proiect ale elevilor

1. Cum au dezvoltat rușii pământuri noi? Ce consecinţe pozitive şi negative a adus colonizarea rusă popoarelor din Siberia şi Orientul îndepărtat?

Dezvoltarea de noi pământuri de către ruși s-a produs în moduri diferite. Unele teritorii au fost cucerite (Hanatul Siberiei), dar mai ales a avut loc o anexare pașnică.

Consecințele pozitive și negative ale colonizării rusești a popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat:

Rușii au întemeiat multe forturi în Siberia, care apoi s-au transformat în orașe. Siberia a devenit, de asemenea, o rampă de lansare pentru continuarea colonizării Asiei și nord-vestului Americii de Nord (America Rusă).

Stabilirea dependenței economice (impozit – yasak), creștinizare forțată

2. Descrieți trăsăturile managementului terenurilor ucrainene în secolul al XVII-lea. De ce unii ucraineni s-au opus reunificării cu Rusia?

Caracteristici ale managementului terenurilor ucrainene în secolul al XVII-lea: autoguvernarea. Hatmanul ales a condus ținuturile ucrainene împreună cu consiliul bătrânilor, care a numit ranguri în funcții. Teritoriul este împărțit în 10 regimente, conduse de colonele și un sergent major regimental. Orase mariși-a păstrat autoguvernarea, dar guvernatorii Moscovei cu garnizoane militare au fost numiți în toate orașele.

Unii ucraineni s-au opus reunificării cu Rusia, deoarece inegalitatea proprietăților a crescut. Elita cazaci a obținut terenuri mari și i-a subjugat pe țăranii săraci. Acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul țăranilor. Iar elita cazacului a cerut mai multe privilegii.

3. Care era situația popoarelor din regiunea Volga?

Intrarea popoarelor din regiunea Volga în Rusia a avut loc la începutul secolului al XVII-lea. Aici au apărut orașe și cetăți. Compoziția populației este multinațională. Populația a plătit impozite, nobilimea tătară a intrat în serviciu țarii ruși. Creștinizarea a fost realizată activ.

4. Ce demersuri s-au făcut în secolul al XVII-lea. pentru a consolida influența Rusiei în Caucaz?

Pentru a consolida influența rusă în Caucaz în secolul al XVII-lea. s-au făcut pași

Acceptarea lui Kakheti și a regatului imerețian în cetățenia rusă.

Pagină 57. Lucrul cu harta

1. Arată pe hartă teritoriul care a devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea. Ce popoare l-au locuit?

Rusia în secolul al XVII-lea locuite de popoare: ucraineni, tătari, chuvași, mari, mordovieni, udmurți, bașkiri, precum și popoarele din Siberia - neneți, evenci, buriați, iakuti, chukchi, daurs.

2. Folosind harta, enumerați statele cu care în secolul al XVII-lea. mărginit de Rusia la sud și est.

State cu care în secolul al XVII-lea. învecinat cu Rusia la sud: Imperiul Otoman, Hanatul Crimeei. La est este China.

Pagină 87. Studierea documentului

Ce nou ați aflat din documentul despre viața Tungus (Evenks)?

Am aflat ceva nou din documentul despre viața tungușilor: ei trăiau de-a lungul malurilor râurilor și depozitau pește uscat pentru un an.

Pagină 87. Studierea documentului

1. Cum determină Semyon Dezhnev și Nikita Semenov scopul campaniei lor?

Semyon Dezhnev și Nikita Semenov definesc scopul campaniei lor astfel: să găsească profit pentru vistieria regală.

2. Despre ce tranzacții profitabile vorbesc?

Ei vorbesc despre o afacere profitabilă - vânătoarea de morse și obținerea de colți valoroși de morsă.

Pagină 36. Gândim, comparăm, reflectăm

1. Cum s-a format statul nostru multinațional în secolul al XVII-lea? La ce nivel de dezvoltare au fost popoarele care au devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea? Cum s-au influențat unul pe celălalt?

Statul nostru multinațional s-a format în secolul al XVII-lea. foarte activ, dar nu ușor. Teritoriile anexate trebuiau apărate în lupta din țările europene. În procesul de colonizare pașnică au fost anexate și teritorii.

Popoare care au devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea. s-au aflat la diferite niveluri de dezvoltare: Ucraina - propriul stat cu organisme de autoguvernare, iar popoarele din Siberia - chiar și la nivelul relațiilor primitive comunale, tribale. Popoarele care au devenit parte a Rusiei s-au influențat reciproc fructuos, făcând schimb de realizări economice și culturale.

2. Folosind literatură suplimentară și Internet, colectați informații despre unul dintre popoare (despre teritoriul de reședință, ocupații principale, mod de viață, tradiții culturale și religioase, îmbrăcăminte etc.) care a devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea. Pe baza materialului colectat, pregătiți o prezentare electronică.

În momentul în care Yakutia s-a alăturat statului Moscova, la începutul secolului al XVII-lea, iakutii locuiau în interfluviile Lena-Amga și Lena-Vilyui și o parte a bazinului râului. Vilyuya. Principala ocupație a iakutilor a fost creșterea vitelor și a cailor. Creșterea vitelor era primitivă, predominant carne și lactate.

LA începutul XVII V. animalele nu mai erau tribale, ci proprietatea privată a familiei, familiile individuale deținând câteva sute de capete de vite. Cea mai mare parte a iakutilor avea 10 sau chiar mai putine capete de animale, ceea ce, in conditiile unei economii de crestere a vitelor, nu asigura un nivel de existenta familiei. Au fost și iakuti complet fără vite.

În urma proprietății private a animalelor, s-a înființat proprietatea privată a fânețelor. Acest lucru s-a întâmplat nu mai târziu de sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Cosirea era foarte apreciată și a făcut obiectul a tot felul de tranzacții. Ogoarele de cosit se vindeau si se transmiteau prin mostenire, se inchiriau de la proprietari pe un an sau mai mult, iar plata se facea in blanuri. Iakutii au purtat o luptă constantă pentru pajiști și pajiști inundate (vai). Să lămurim doar că acesta nu era deloc pământ, care era încă în proprietate comunală tribală, ci pajiști.

Vânătoarea și pescuitul în zona Podișului Amgino-Lena, unde rușii au întâlnit prima dată masa compactă de iakuti, au jucat doar un rol de sprijin. Numai în regiunile nordice de taiga au fost aceste industrii, alături de creșterea renilor, principalele. Iakutii vânau animale purtătoare de blană - sabele și vulpi - și vânat - iepuri de câmp, păsări migratoare etc. Blana era folosită pentru uz propriu - pentru îmbrăcăminte - și, de asemenea, pentru schimb. Pământurile de sable erau de obicei situate departe de locuința principală a iakutilor; iakutii călăreau acolo toamna, astfel încât oamenii săraci care nu aveau cai nu puteau vâna sable.

Pescuitul era larg răspândit în rândul celor mai sărace părți a populației atât în zonele pastorale, cât și în cele de vânătoare. Cuvântul „balykhsyt” (pescăr) a fost adesea sinonim cu cuvântul „sărac”. „Sunt un om slab, un pescar”, a spus Oilga, un iakut fără vite.

Relațiile de schimb între iakuti la acea vreme erau deja destul de dezvoltate. Deoarece bogăția principală a fost concentrată în mâinile vârfului societății - jucăriile (aristocrația semifeudală Yakut). Această elită a condus și relații de troc. Oamenii de serviciu din Moscova au făcut schimb de cai și vaci, fân, ustensile și mâncare cu prinții.

Schimbul a avut loc și între iakuti înșiși, între populația din diferite regiuni. Astfel, păstorii au făcut schimb de animale cu blănuri cu iakutii și tungușii din fâșia taiga. Namsky, Baturussky și alți iakuti și-au vândut „botele lor pentru sable către îndepărtații iakuti și tungus”.

Până la momentul cuceririi lor de către statul Moscova, în secolul al XVII-lea, iakutii apăreau deja ca un popor cu limba comuna, teritoriul și cultura pastorală generală, opunându-se ca un întreg tungușilor, iukaghirilor și altor popoare și triburi vecine cu care au intrat în contact.

Poporul Yakut era alcătuit dintr-un număr de triburi, fiecare dintre ele, la rândul său, format din mai multe grupuri înrudite. Sistemul tribal al iakutilor de la începutul secolului al XVII-lea. era în stare de descompunere.

În fruntea clanului, numărând câteva sute de oameni, se afla un jucărie, numit prinț în documentele rusești. Puterea lui a fost moștenită de unul dintre fiii săi. Fiii rămași, deși aparțineau unei clase privilegiate, nu aveau puterea strămoșului. Cele mai apropiate rude ale prințului formau aristocrația tribală. Membrii clanului erau într-o poziție dependentă de strămoș, îl însoțeau în campanii, jafuri, migrau după el etc., dar fiecare dintre ei rămânea independent din punct de vedere economic și trăia în propria iurtă.

Caracteristici ale vieții tribale păstrate printre iakutii din secolul al XVII-lea. , s-au manifestat în prezența consiliilor tribale, la care se decideau treburile militare și problemele referitoare la unul sau mai multe triburi. Astfel de consilii s-au reunit în mod repetat în timpul luptei iakutilor împotriva opresiunii coloniale. Toate întrebările de la consiliu au fost ridicate și rezolvate de prinți, în timp ce masele ulus erau doar martori muți.

Consiliile Yakuților din secolul al XVII-lea. nu erau ca adunările democratice caracteristice familiei irocheze și care erau puterea lor supremă. Cu toate acestea, prezența consiliilor tribale, precum și a clanurilor (de exemplu, consiliul convocat de Baltuga Timereev „Amanats - a da sau nu”) vorbește despre rămășițe puternice ale sistemului de clan. În structura juridică s-au păstrat și rămășițe ale sistemului tribal.

Furtul de vite sau alte infracțiuni au provocat o răzbunare a familiei care a durat ani lungi. Pentru a opri răzbunarea, a fost necesar să se dea o răscumpărare - „golovshchina” - la vite sau la un sclav. Yardan Oduneev de la volost Kangalas a venit să-l jefuiască pe Okunka Odukeev de același volost, l-a bătut și pentru aceasta a trebuit să-i dea mai întâi „paharul”, apoi l-a înlocuit - i-a dat „5 vite”.

Războaiele intertribale și interclanale, însoțite de jaful de animale și răpirea de oameni, nu s-au oprit de-a lungul secolului al XVII-lea. În timpul răscoalei din 1636, tribul Kangalas „sub închisoare, ulușii au zdrobit și bătut și au alungat aproximativ douăzeci de oameni dintr-o mulțime de oameni yasak și au alungat o mulțime de vite”. Majoritatea pradăi militare și a prizonierilor de război au fost capturate de liderii militari, care erau și maiștri de clan. Războaiele de pradă au avut mare importanțăîn timpul descompunerii clanului, ei au furnizat sclavi, iar sclavia a fost un factor care a contribuit la diferențierea socială în continuare a clanului.

Clanul a oficializat, de asemenea, relații de sclavie deghizată sub pretextul „creșterii”, adică creșterea orfanilor și a copiilor părinților săraci. Devenind adulți, copiii adoptivi au trebuit să plătească pentru creșterea lor cu munca lor. Proprietarul și-ar putea vinde asistenta - într-un cuvânt, să o dispună ca pe proprietatea sa. Astfel, Yakut Kurzhega a dat următoarea explicație despre asistenta sa: „După ce tatăl său Toe Bychikai, el a luat mala, ia dat de băut și a hrănit-o și a hrănit-o timp de 10 ani, iar după ce a alăptat-o, a vândut-o pe Kurzhega poporului rus. .”

Sub masca ajutorului și sprijinului, bogații și-au exploatat rudele sărace, i-au asuprit și i-au pus într-o poziție de dependență sclavă de ei înșiși. Capul familiei a vândut copii, soții și alte rude în sclavie, în principal pentru animale. Deci, în actul de vânzare pentru Minakaya, fiica lui Selbezinov, se spune: „Eu sunt Yasash Yakut din volost Atamaisky, Nonya Ivakov, care te-a vândut Yasash Yakut Kurdyaga Totrev pe Vilyuya din cartierele de iarnă Seredny Vyalyuisky din Meginskaya Volost la Yasash Yakut Kurdyaga Totrev, soția sa a numit-o pe fiica lui Minakaya Selbezinov și pentru asta i-a luat soției sale un cal bun Da, 2 vaci gestante."

Iakutii, care nu aveau animale, au căzut și ei în sclavie; ei „s-au sărăcit și s-au sărăcit și au fost vânduți din casă în casă ca sclavie”.

Sclavii făceau treburile casnice, mergeau la vânătoare, pescuiau, păseau animalele, coseau fânul, câștigând existența atât pentru ei, cât și pentru proprietar. Adesea, sclavii au luat parte la campanii militare cu stăpânii lor. O sclavă se putea muta într-o casă nouă ca zestre: „Mama lui Kustyakova a primit o zestre pentru mama sa Nuktueva”.

Următoarele pot fi subliniate grupuri sociale printre iakutii secolului al XVII-lea: 1) jucării (prinți și cei mai buni oameni) - aristocrație semifeudală, 2) poporul ulus - membri ai comunității clanului, constituind cea mai mare parte a populației, 3) parte dependentă a populației ulus (locuiește „în apropiere”, „oameni de coloană vertebrală”, adolescenți, parțial bokani, sugari). ), 4) sclavi (bokans).

Câteva cuvinte despre vârful societății iakute. Până la sosirea rușilor, Toyonii încetaseră deja să mai fie reprezentanți doar ai clanurilor lor, apărând interesele rudelor lor. Cu toate acestea, în aparență, ei și-au păstrat înfățișarea liderilor de clan și au folosit în avantajul lor anumite trăsături ale vieții de clan, cum ar fi: fosta autoritate a strămoșilor, rolul de judecător etc. Poziția jucăriilor era inegală și depindea. pe puterea şi puterea clanului al cărui reprezentanţi erau.au fost. Un clan numeros era în mod natural mai puternic din punct de vedere economic.

Seful lui a condus alte comunitati inrudite cu el, devenind liderul tribului. Cazacii au observat bine diferența de poziție a jucăriilor și au înregistrat-o în diverși termeni, în funcție de semnificația unui anumit jucărie. Cei mai mari jucării, care conduceau clanuri mari sau triburi întregi, erau numiți „prinți”. Acesta a fost, de exemplu, liderul Borogonilor, Prințul Logui.Descendenții lui Tynan erau adesea numiți prinți Kangalas. În același timp, fondatorii clanurilor mici și slabe din punct de vedere economic erau numiți simplu: „Chicha cu izvoarele”, „Kureyak cu clanul”, „Muzekai Omuptuev cu frații săi și cu izvoarele”, etc. Izvoarele prinților , precum și șefii clanurilor, erau numiți non-prinți ruși, dar „cei mai buni oameni”.

Îmbrăcăminte tradițională pentru bărbați și femei - pantaloni scurti de piele, burtă de blană, jambiere din piele, caftan cu un singur piept (somn), iarna - blană, vara - din piele de cal sau de vacă cu părul înăuntru, pentru cei bogați - din material. Mai târziu, au apărut cămăși din material textil cu guler răsturnat (yrbakhy). Bărbații s-au încins cu o curea de piele cu un cuțit și un silex; pentru cei bogați, cu plăci de argint și cupru. Un caftan de blană de nuntă tipic pentru femei (sangiyakh), brodat cu pânză roșie și verde și împletitură aurie; o pălărie elegantă de blană de damă din blană scumpă, coborând spre spate și umeri, cu un blat înalt de pânză, catifea sau brocart cu o placă de argint (tuosakhta) și alte decorațiuni cusute pe ea. Bijuteriile de argint și aur pentru femei sunt obișnuite. Pantofi - cizme înalte de iarnă din piele de căprioară sau de cal cu părul spre afară (eterbes), cizme de vară din piele moale (saars) cu cizmă acoperită cu pânză, pentru femei - cu aplicație, ciorapi lungi de blană.

Hrana principală este lactatele, mai ales vara: din lapte de iapă - kumiss, din lapte de vacă - iaurt (suorat, sora), smântână (kuerchekh), unt; au băut unt topit sau cu kumiss; suorat a fost preparat congelat pentru iarnă (gudron) cu adaos de fructe de pădure, rădăcini etc.; din el, cu adaos de apă, făină, rădăcini, alburn de pin etc., se prepara o tocană (butugas). Hrana peștelui a jucat un rol major pentru cei săraci, iar în regiunile nordice, unde nu existau animale, carnea era consumată mai ales de cei bogați. Carnea de cal era deosebit de apreciată. În secolul al XIX-lea, făina de orz a intrat în uz: din ea se făceau azime, clătite și tocană de salamat. Legumele erau cunoscute în districtul Olekminsky.

Ortodoxia răspândită în secolul XVIII - secolele al XIX-lea. Cultul creștin a fost combinat cu credința în spiritele bune și rele, spiritele șamanilor decedați, spiritele maeștrilor etc. S-au păstrat elemente de totemism: clanul avea un animal patron, căruia îi era interzis să omoare, să cheme pe nume etc. Lumea consta din mai multe niveluri, capul celui de sus era considerat Yuryung ayi toyon, cel inferior - Ala buurai toyon etc. Cultul zeității feminine a fertilității Aiyysyt era important. Caii erau sacrificați spiritelor care trăiau în lumea superioară, iar vacile în lumea inferioară. Sărbătoarea principală este festivalul koumiss de primăvară-vară (Ysyakh), însoțit de libații de koumiss din cupe mari de lemn (choroon), jocuri, competiții sportive etc. S-a dezvoltat șamanismul. Tobele șamanice (dyungyur) sunt apropiate de cele Evenki. În folclor s-a dezvoltat epopeea eroică (olonkho), interpretată în recitativ de povestitori speciali (olonkhosut) în fața unei mulțimi mari de oameni; legende istorice, basme, mai ales basme despre animale, proverbe, cântece. Instrumente muzicale tradiționale – harpă (khomus), vioară (kyryimpa), percuție. Printre dansuri sunt frecvente dansurile rotunde osuokhai, dansurile de joacă etc.

3. Folosind literatură suplimentară și Internet, scrieți (într-un caiet) un eseu pe tema „Popoarele Rusiei: istoria noastră comună”

Popoarele Rusiei: istoria noastră comună

Cum, de la înălțimea cunoștințelor actuale despre soarta țării noastre și a lumii, putem evalua expansiunea teritorială a Rusiei, însoțită de includerea unui întreg conglomerat de pământuri și popoare? Evaluările nu lipsesc aici, dar ele sunt adesea diametral opuse.

ÎN anul trecut Deosebit de activi sunt acei analiști care văd în primul rând extinderea teritorială a statului rus Consecințe negative- atât pentru poporul rus însuși, cât și mai ales pentru „alte popoare”. Ideile odată foarte populare, dar aparent îndepărtate de știință, în mod deschis, politizate în mod deschis despre Rusia ca „închisoare a națiunilor” și „aglomerat de provincii furate” sunt reînviate (formularea editorialelor unuia dintre polonezi social-democrați). ziare de la începutul secolului al XX-lea). Sau, dimpotrivă, trecutul este idealizat ca fiind cel mai bun din istorie generală popoarele Rusiei.

Se poate argumenta la nesfârșit pe această temă, dar faptele vorbesc de la sine. Fiind format ca un singur stat, Rusia de fapt căi diferite a extins spațiul statului: atât pașnic, cât și militar. Cu toate acestea, teritoriile anexate nu au fost supuse exploatării severe și jefuirii bogățiilor, așa cum sa întâmplat cu coloniile deținute de puterile europene. Pe pământurile nou anexate s-au păstrat tradițiile, religia, obiceiurile și modul de viață, cu rare excepții.

Desigur, nu se poate să nu sesizeze paginile triste ale istoriei noastre comune - creștinarea popoarelor din Siberia, nu întotdeauna voluntară, evenimentele tragice de la începutul secolului al XX-lea. – Război civil, conservarea teritoriilor Imperiul Rus prin utilizarea forță militară, reprimarea unora liderii sovieticiîn raport cu naţiuni întregi. Cu toate acestea, cineva poate și ar trebui să-și amintească și să cunoască alte realități istorice. Încercări pe care popoarele Rusiei le-au trăit în secolele al XIX-lea (Războiul Patriotic din 1812) și al XX-lea. (primul Razboi mondial, Marele Război Patriotic) împreună și împreună i-am învins pe dușmanii care amenințau independența Patriei noastre comune - Rusia, renașterea ei după mari încercări. Conviețuire pașnică și prietenoasă până la sfârșitul secolului XX. și multe, multe realizări ale acestei perioade au fost asigurate de toate popoarele Rusiei, apoi de Uniunea Sovietică.

Decalajul dintre popoarele Rusiei în istoria modernă, care nu a adăugat fericire nimănui, a avut loc la sfârșitul secolului al XX-lea, astăzi este deja percepută ca o mare greșeală istorică. În plus, relațiile economice, comerciale și culturale prietenoase, reciproc avantajoase s-au păstrat efectiv și, în plus, se dezvoltă cu succes. Un exemplu sunt relațiile cu Kazahstan, Azerbaidjan, Belarus, Armenia și Abhazia.

Relațiile complexe din punct de vedere politic în prezent cu Ucraina și țările baltice nu exclud, însă, legăturile culturale și istorice dintre popoare.

Descriere:

Formarea teritoriului Rusiei

Cum a început dezvoltarea noilor terenuri?

Teritoriul Rusiei a început din punct de vedere istoric să prindă contur datorită extinderii principatului Moscovei: mai întâi prin anexarea altor principate rusești, iar apoi prin anexarea unor ținuturi locuite de alte popoare sau foarte puțin populate. Anexarea de noi pământuri la Principatul Moscovei și, ulterior, la statul rus, a presupus așezarea lor de către ruși, construirea de noi orașe - centre fortificate și organizarea colectării tributului de la populația locală.

Timp de aproape șase secole - de la al XIV-lea la al XX-lea - istoria Rusiei a constat într-o expansiune constantă a teritoriului său. Potrivit celebrului istoric rus Vasily Osipovich Klyuchevsky, istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată.

S-au schimbat doar direcțiile și formele de colonizare. Din secolul al XII-lea. Mai întâi, novgorodienii, apoi moscoviții, au explorat activ nordul Rusiei europene, amestecându-se cu triburile locale finno-ugrice, care, adoptând treptat limba rusă și cultura mai dezvoltată a coloniștilor, au devenit slavi și s-au dizolvat printre ei. Pe de altă parte, rușii au învățat și de la popoarele indigene abilitățile de management al mediului, capacitatea de a supraviețui în condițiile dure din Nord.

Pe coasta Marea Alba Treptat, a apărut un grup specific de ruși, pomorii, care s-au angajat în pescuit, vânătoare de animale marine și făcând traversări mari pe mare. Pomorii au fost primii exploratori ai mărilor Oceanului Arctic (pe care l-au numit Marea Înghețată), au descoperit Spitsbergen (Grumant) și multe alte insule.

Cum a avut loc anexarea teritoriilor estice?

În secolul al XVI-lea, după anexarea hanatelor Kazan și Astrahan, Rusia a încetat să mai fie un stat aproape pur rus și ortodox: cuprindea numeroase popoare care profesau islamul. Anexarea ambelor hanate a permis Rusiei să se extindă rapid spre est.

În 1581, a început celebra campanie a lui Ermak și deja în 1639, detașamentul rus al lui Ivan Moskvitin a ajuns pe țărmurile Mării Ohotsk. Un teritoriu imens a fost acoperit de exploratorii ruși și repartizat Rusiei în doar 58 de ani!

Popoarele siberiene plăteau tribut (yasak) guvernului rus în blănuri, care constituiau unul dintre principalele exporturi și surse de venit rusești pentru trezorerie. Prin urmare, în primul rând, exploratorii au căutat să câștige un punct de sprijin în zona pădurii. Dezvoltarea regiunilor de silvostepă și stepă din Siberia potrivite pentru agricultură a început mult mai târziu - în secolele XVIII-XIX și a fost activă mai ales după construirea Căii Ferate Transsiberiane.

În sudul Orientului Îndepărtat, pe malurile Amurului, la mijlocul secolului al XVII-lea. Rușii s-au confruntat Imperiul Chinezesc, care a fost condusă atunci de dinastia Manciu și, ca urmare a Tratatului de la Nerchinsk din 1689, granița posesiunilor rusești a fost împinsă spre nord (aproximativ de-a lungul lanțului Stanovoy până la Marea Okhotsk).

Extinderea teritoriului rus a continuat în nord-estul Eurasiei. În 1741, expediția lui Vitus Bering și Alexander Chirikov a descoperit Alaska, iar în 1784 acolo a fost creată prima așezare rusească.

Cum a avut loc anexarea teritoriilor sudice?

Concomitent cu înaintarea rapidă către est, statul Moscova și-a extins încet, dar constant granițele spre sud - în zona de stepe și stepe, unde orașele și satele rusești existau înainte de invazia tătar-mongolă. Ulterior, marea majoritate a acestora au fost distruse, iar acest teritoriu a devenit cunoscut sub numele de Câmpul Sălbatic, care era folosit aproape exclusiv pentru pășunile nomazilor. Câmp sălbatic la sfârșitul secolului al XV-lea. a început aproape imediat dincolo de Oka, iar prinții Moscovei au început să întărească granița Oka - au construit fortărețe în Serpukhov, Kolomna, apoi în Zaraysk, Tula etc. Lanțuri fortificate de fortărețe și ambuscade (blocuri în pădure, impracticabile pentru cavalerie) , și pe locuri deschise metereze de pământ și ziduri de lemn au fost construite treptat mai la sud. In cele din urma Partea de sud Rusia europeană a fost protejată de raiduri sfârşitul XVII-lea Secolul I, când după mai multe războaie ruso-turce Rusia a ajuns pe coasta Mării Negre de la Nistru până în Munții Caucaz.

Pământurile fertile proaspăt anexate din Novorossiya (sudul modern al Ucrainei și Caucazul de Nord) au fost inundate de țărani care sufereau din cauza penuriei de pământ - imigranți din provinciile centrale. Acest flux s-a intensificat mai ales după desființarea iobăgiei (1861).

Conform estimărilor aproximative, pentru secolele XIX - începutul secolului XX. (înainte de 1917) aproximativ 8 milioane de oameni s-au mutat în Novorossiya, iar aproximativ 5 milioane de oameni s-au mutat în Siberia și Orientul Îndepărtat. Populația Siberiei, în valoare de începutul XIX V. aproximativ 1 milion de oameni, până în 1916 a crescut la 11 milioane de oameni.

Cum a câștigat Rusia un punct de sprijin în Orientul Îndepărtat?

În sudul Orientului Îndepărtat, Rusia în 1858-1860. a anexat ținuturile slab populate ale Amurului și Primorye, iar granița și-a căpătat forma modernă.

În 1898, Rusia a primit un contract de închiriere pe Peninsula Kwantung din sudul Manciuriei (unde baza navală Port Arthur și portul comercial Dalniy au început să fie construite în ritm rapid pe malul Mării Galbene) și dreptul de a construi căi ferate pe teritoriul Manciuriei. În Port Arthur a fost creată o escadrilă militară puternică, care a devenit (în loc de Vladivostok) baza principală a Flotei Pacificului.

Dar înfrângerea din războiul ruso-japonez a limitat prezența rusă în Manciuria doar la calea ferată de est a Chinei (CER), care a făcut legătura între Chita și Vladivostok pe cea mai scurtă rută.

Cum s-a încheiat perioada de extindere a teritoriului statului?

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Rusia a continuat să se extindă spre sud. Final războaie caucaziene cu alpiniștii (în 1864) a făcut posibilă asigurarea Caucazului și a coastei Mării Negre pentru Rusia. În Asia Centrală, granițele Rusiei au fost extinse spre Persia și Afganistan.

Șocurile Primului Război Mondial și ale revoluțiilor rusești au dus mai întâi la prăbușirea Imperiului Rus și apoi la renașterea acestuia sub forma URSS.

Prăbușirea URSS în 1991 a dus la faptul că granițele primei republici unionale, care la un moment dat (1920-1930) s-au constituit ca pur administrativ, au devenit pe neașteptate stat, împărțind multe popoare care erau obișnuite de multă vreme să trăiască într-un singur stat.

În primele decenii ale puterii sovietice, procesul de stabilire a periferiei naționale a URSS de către ruși a continuat. Dar în anii 1970. A existat o migrație de întoarcere a rușilor din republicile Uniunii ale URSS. Prăbușirea URSS a intensificat brusc aceste procese - a început reducerea teritoriului locuit de poporul rus.

POPORELE RUSIEI INSecolul XVII.

Întrebări în textul paragrafului

Ca în secolul al XVII-lea. a avut loc formarea în continuare a statului multinațional rus? Ce popoare au devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea?

Când Left Bank Ucraina a devenit parte a Rusiei?

În 1653, Zemsky Sobor a decis să accepte Ucraina în cetățenia suveranului rus și să declare război coroanei poloneze. La Pereyaslav Rada, în ianuarie 1654, armata lui Bogdan Hmelnițki a jurat credință țarului rus. Hetmanul Ucrainei a primit o mai mare independență, inclusiv desfășurarea negocierilor internaționale (cu excepția Commonwealth-ului Polono-Lituanian și a Imperiului Otoman).

Când a fost Biserica Ortodoxă Ucraineană subordonată Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii?

În 1686, Patriarhul Ecumenic Dionisie al IV-lea și Sfântul Sinod Biserica din Constantinopol a emis un Tomos cu privire la transferul Mitropoliei Kievului în jurisdicția canonică a Patriarhului Moscovei. A fost o poveste grea și confuză. Biserica Ortodoxă Ucraineană, fiind subordonată Constantinopolului, nu a dorit multă vreme să devină subordonată Patriarhiei Moscovei, temându-se de pierderea independenței. Ca urmare a procedurilor complexe și a unui joc politic în mai multe etape cu Patriarhia Kievului, Biserica Constantinopolului, guvernul Imperiului Otoman și Commonwealth-ul Polono-Lituanian, abia în 1686 Moscova a reușit să obțină un document la Constantinopol privind transferul al UOC în jurisdicţia Patriarhiei Moscovei.

Cum se numea agenția guvernamentală situată la Moscova și însărcinată cu gestionarea terenurilor ucrainene care au devenit parte a Rusiei?

În 1662, Micul Ordin Rus a fost creat pentru a gestiona teritoriile din Stânga Ucrainei. El era subordonat Ordinului Ambasadorului. Primul șef al Micului Rus Prikaz a fost P.M. Saltykov, apoi A.S. Matveev, iar din 1671 ordinul a fost condus de șeful Ambasadorului Prikaz. Ordinul Micii Rusi a controlat activitățile de politică internă și externă ale hatmanilor, a gestionat informații și contrainformații, sprijin material pentru trupe, construirea de fortărețe pe teritoriul Rusiei Mici, mișcarea străinilor și a rezidenților Rusiei Mici și a prizonierilor. Prin Micul Ordin Rus, s-au asigurat fonduri pentru Armata Zaporojie și clerul ortodox.

Când a fost creată prima eparhie ortodoxă în regiunea Volga? Unde era situat centrul ei? Cine au fost numiți proaspăt botezați?

Prima eparhie ortodoxă a fost creată în 1555 la Kazan. Se numea eparhia Kazanului. Sarcinile sale au inclus lucrări privind creștinarea popoarelor din regiunea Volga. Cei care din popoarele anexate au acceptat Ortodoxia erau numiți proaspăt botezați. Astfel de oameni au primit beneficii mai mari în comparație cu cei care au păstrat credința musulmană.

Întrebări și sarcini la textul materialului destinat muncii independente și activităților de proiect ale elevilor

1. Cum au dezvoltat rușii pământuri noi? Ce consecințe pozitive și negative a adus colonizarea rusă popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat?

Dezvoltarea de noi pământuri de către ruși a fost realizată de grupuri de pionieri activi care au pătruns în noi teritorii, au stabilit relații cu popoarele locale și au construit fortărețe și fortărețe pentru a organiza și proteja comerțul. Intrând în relații cu popoarele locale, rușii și-au împărtășit experiența în agricultură, creșterea vitelor, construcția de locuințe, organizarea comerțului și afacerilor militare. Popoarele locale se aflau la diferite niveluri de dezvoltare, multe nu ieșiseră încă din epoca comunităților tribale, așa că sosirea rușilor a devenit un puternic stimulent pentru dezvoltarea lor. Desigur, rușii, împreună cu „beneficiile civilizației”, și-au adus și propriile experiențe negative. De exemplu, popoarele siberiene au experimentat pentru prima dată efectele băuturilor alcoolice, lăcomia și trădarea unor ruși, cruzimea și neglijența cazacilor.

2. Descrieți trăsăturile managementului terenurilor ucrainene în secolul al XVII-lea. De ce unii ucraineni s-au opus reunificării cu Rusia?

Când a devenit parte a Rusiei, Left Bank Ucraina și-a păstrat autoguvernarea cu restricții minore în ceea ce privește desfășurarea activităților de politică externă. În Rusia, relațiile cu hatmanii din Ucraina se ocupau de Micul Ordin Rus, care controla activitățile politice interne și externe ale hatmanilor, gestiona sprijinul material al trupelor, construirea de fortărețe pe teritoriul Left Bank Ucrainei, mișcarea de străini și rezidenți ai Rusiei Mici și prizonieri. Prin Micul Ordin Rus, s-au asigurat fonduri pentru Armata Zaporojie și clerul ortodox. Alte probleme de management guvernul rus a încercat să nu se amestece.

Chiar în Left Bank Ucraina, bătrânii cazaci au preluat puterea nelimitată și majoritatea pământurilor fertile, i-au subjugat pe țărani și au căutat să-și sporească puterea chiar și în orașele Ucrainei. Toate acestea au provocat nemulțumirea populară. Drept urmare, în societatea ucraineană au început să apară contradicții, ceea ce a dus la o luptă acerbă în care diferite forțe au încercat să revină la stăpânirea Commonwealth-ului polono-lituanian sau chiar a Imperiului Otoman. Abia spre sfârșitul secolului al XVII-lea s-a încheiat această luptă cu o victorie pentru susținătorii Rusiei. În același timp, a luat contur sistemul de management al Malului Stâng al Ucrainei. Sub hatman exista un consiliu superior, care își numea reprezentanții în principalele funcții guvernamentale - ordine. Teritoriul Hetmanatului era împărțit în zece regimente, conduse de colonele și maistru de regiment. Orașele mari și-au păstrat autoguvernarea. În același timp, în orașele ucrainene au fost instalați guvernatori de la Moscova cu garnizoane militare.

3. Care era situația popoarelor din regiunea Volga?

Intrarea popoarelor din regiunea Volga în Rusia a fost încheiată la începutul secolului al XVII-lea. O caracteristică specială a regiunii Volga a fost compoziția multinațională a populației sale. Principalul sprijin al puterii țariste din regiunea Volga a devenit nobilimea tătară, care a trecut în serviciul suveranului rus. Tătarii de serviciu, împreună cu feudalii ruși, au dezvoltat pământurile din regiunea Volga. Creștinizarea a jucat un rol major în subjugarea populației locale. Cei care s-au convertit la creștinism au primit beneficii semnificativ mai mari în comparație cu cei care au rămas musulmani.

4. Ce demersuri s-au făcut în secolul al XVII-lea. pentru a consolida influența Rusiei în Caucaz?

Întărirea poziției Rusiei în Caucaz a însemnat o slăbire corespunzătoare a influenței Imperiului Otoman asupra regiunii Caucaz. Prin urmare, Rusia a luat măsuri politice active pentru a atrage caucazienii de partea ei. Unele popoare, precum Nogaiii și Kumyks, au luptat activ împotriva extinderii influenței ruse. Alte popoare, precum kabardienii, imeretenii și kahetienii, au încercat să-și rezolve problemele cu dușmanii lor cu ajutorul Rusiei. În 1639, conducătorul din Kakheti a depus un jurământ de credință țarului rus, iar în 1650, țarul imerețian a acceptat și cetățenia rusă.

5. Povestește-ne despre viața popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat în secolul al XVII-lea. Completați (în caiet) tabelul „Poporul Siberiei și Orientului Îndepărtat în secolul al XVII-lea”:

Numele oamenilor	Teritoriul de resedinta	Principalele activități și caracteristici ale stilului de viață
buriate	De-a lungul malurilor Angara și Baikal	Oameni nomazi. Ocupații principale: creșterea vitelor, pescuit, agricultură. A apărut o nobilime tribală.
Yakuts (Sakha)	Siberia de Nord-Est	Trăiau în iurte. Ocupații principale: creșterea vitelor, vânătoare, pescuit. Pregăteau fân pentru iarnă pentru vite. Am fost angajați în producția de produse lactate. Meșteșuguri ceramice și fierărie. A apărut o nobilime tribală.
Yukaghiri	Extremul nord-est al Siberiei
Evenki (Tungus)	De la Yenisei până la Marea Ochotsk	Ei locuiau în corturi. Activități principale: vânătoare și pescuit. Sistemul tribal a fost păstrat.
Koryaks	Extremul nord-est al Siberiei	Ocupația principală: creșterea renilor. Unelte de piatră, ustensile de lemn.
Chukchi	Extremul nord-est al Siberiei	Ocupația principală: creșterea renilor. Unelte de piatră, ustensile de lemn.
Nenets	Tundra de la nordul european până la cursurile inferioare ale Yenisei	Ei locuiau în corturi. Activități principale: creșterea renilor, pescuitul, vânătoarea de animale cu blană.
Itelmens (mai târziu, după contacte cu rușii, au început să fie numiți Kamchadals)	Kamchatka, Magadan, Chukotka	Ocupație principală: pescuit, cules de ierburi. Unelte de piatră, ustensile de lemn.
Ainu (Insulele Kuril)	Kamchatka, Sahalin, Insulele Kurile	Misterios trib străvechi, care a locuit în Japonia, pe Insulele Kurile, Sakhalin, a apărut acum aproximativ 13 mii de ani. Ocupație principală: pescuit, cules de ierburi, vânătoare. Războinici și vânători iscusiți.
Dauras	Regiunea Amur	Ei locuiau în cetăți întărite. Ocupația principală: agricultură, grădinărit, horticultură, creșterea vitelor, vânătoare, pescuit.

Lucrul cu harta

1. Arată pe hartă teritoriul care a devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea. Ce popoare l-au locuit?

Luați în considerare harta de la paginile 22 - 23 din atlas.

Teritoriile care au devenit parte a Rusiei în secolul al XVII-lea sunt indicate pe hartă cu verde deschis.
Pe noile pământuri rusești au trăit următoarele popoare: Evenks, Buryats, Yakuts (Sakha), Evens, Yukaghirs, Koryaks, Itelmens, Chukchi, Ucraineni, Nenets, Kamchadals, Kurils, Daurs. Harta nu arată ținuturile și popoarele din Caucaz care au acceptat cetățenia rusă în secolul al XVII-lea: kahetienii și imeretenii.

2. Folosind harta, enumerați statele cu care în secolul al XVII-lea. mărginit de Rusia la sud și est.

În sud și est, Rusia se învecina cu următoarele state: Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Persia (Iran), Hanatul Kazah, China.

Studierea documentelor

Ce nou ați aflat din documentul despre viața Tungus (Evenks)

Tungușii trăiau de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor, se ocupau de pescuit și depozitau stocurile de pește uscat.

1. Cum determină Semyon Dezhnev și Nikita Semenov scopul campaniei lor?

Semyon Dezhnev și Nikita Semenov vorbesc despre dorința de a aduce beneficii suveranului și trezoreriei sale ca scopul principal a călătoriei tale.

2. Despre ce tranzacții profitabile vorbesc?

Ei vorbesc despre vânătoarea de morse și despre obținerea colților.

Gândim, comparăm, reflectăm

Formarea statului rus ca comunitate multinațională a fost foarte dificilă. După ce au trecut prin dominația Hoardei, rușii au învățat să trăiască împreună cu oameni de diferite naționalități și credințe. Ulterior, rușii au purtat această calitate de-a lungul secolelor, extinzând granițele statului lor. Au fost anexate noi teritorii ca urmare a cuceririlor militare, a anexării, a tratatelor cu alte state, a dezvoltării de noi pământuri și a manifestării voluntare a voinței.

Astfel, numeroase popoare din regiunea Volga (tătari, mari, chuvaș, mordovi, udmurți, bașkiri) au fost anexate ca urmare a cuceririi hanatului Kazan. A durat mult timp pentru ca aceste popoare să poată începe să trăiască în pace ca parte a statului rus. Baza puterii centralizate în aceste teritorii a fost nobilimea tătară.

Ținuturile Siberiei de Vest au fost, de asemenea, anexate ca urmare a unei victorii militare asupra Hanatului Siberian și a aliaților acestora. Înaintarea ulterioară spre est a fost realizată de mici detașamente de pionieri care au căutat recunoașterea triburilor native atât prin forța armelor, cât și prin mijloace pașnice. Deci, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, teritoriile nesfârșite ale continentului până la Amur și Kamchatka - Siberia și Orientul Îndepărtat - au fost anexate Rusiei. Statul rus include popoare siberiene aflate la diferite niveluri de dezvoltare: iakuti, buriați, neneți, chukchi, evenks (tungus), karyaks, Yukagirs, Itelmens, Daurs, Kuriles etc.

Cucerirea Hanatului Astrahan și accesul la Marea Caspică au dus ca Rusia să fie în contact direct cu popoarele. Caucazul de Nord. Relațiile cu popoarele din Caucaz au fost și ele construite diferit. Unii, nogaii și kumyks, s-au opus pătrunderii Rusiei în Caucaz. Alții – kabardienii, imeretenii, kahetienii – au văzut în Rusia un partener de încredere și un protector împotriva amenințărilor externe.

Anexarea malului stâng al Ucrainei a adus multe probleme. Intrarea voluntară a Ucrainei din stânga în Rusia a dus la războaie pe scară largă cu Commonwealth-ul polono-lituanian și Imperiul Otoman, a devenit o cauză indirectă a schismei bisericești din Rusia. Apoi, hatmanii ucraineni „iubitoare de libertate” au încercat în mod repetat să-și schimbe stăpânii, dar poporul ucrainean a făcut alegerea și a rămas cu Rusia.

Tribul Ainu misterios

Ainu sunt unul dintre cele mai misterioase și mai vechi triburi din lume. Popor indigen din Sakhalin, Insulele Kamchatka și... Japonia. Ainu sunt un trib de războinici și vânători pricepuți, ale căror abilități și tradiții de luptă au stat la baza castei samurailor japonezi. Hokaido și toate Insulele Nordului aparțin ainuilor, așa cum a scris navigatorul Kolobov în 1646, primul rus care a vizitat acolo și a întâlnit uimitorii oameni ainu.

După întâlnirea cu ruşii în secolele XVII-XVIII. unii ainu au început să profeseze Ortodoxia. Ainu a comunicat de bunăvoie cu călătorii ruși. Aceștia din urmă, în memoriile lor, au adus adesea un omagiu virtuților acestui popor. Astfel, faimosul navigator Kruzenshtern i-a caracterizat pe ainu astfel: „Astfel de calități cu adevărat rare, pe care le datorează nu educației exaltate, ci numai naturii, mi-au trezit sentimentul că consider acest popor cel mai bun dintre toți ceilalți cunoscuți. pentru mine până astăzi.” Marele scriitor A.P.Cehov i-a făcut ecou: „Ainui sunt un popor blând, modest, bun, de încredere, sociabil, politicos, respectuos de proprietate; la vânătoare, curajos și... chiar inteligent.”

Originea Ainu

De unde au venit ainui nu se știe încă. Oamenii de știință încă se ceartă despre originile acestui popor misterios. S-a dovedit că ainui au venit în insulele Japoniei în urmă cu 13 mii de ani și au fondat cultura neolitică Jomon. Nu se știe cu siguranță de unde provin ainui, dar se știe că în epoca Jomon ainui locuiau toate insulele japoneze - de la Ryukyu până la Hokkaido, precum și jumătatea de sud a Sahalinului, insulele Kuril și treimea de sud. din Kamchatka – după cum o demonstrează rezultatele săpăturilor arheologice și datele toponimice.

Europenii care i-au întâlnit pe ainu în secolul al XVII-lea au fost uimiți de ei aspect. Spre deosebire de aspectul obișnuit al oamenilor din rasa mongoloidă cu piele galbenă, o pliu mongol a pleoapei, păr facial rar, ainui aveau părul neobișnuit de gros care le acoperea capul, purtau bărbi și mustați uriașe (ținându-i cu bețișoare speciale în timp ce mănâncă), trăsăturile lor faciale erau asemănătoare cu cele europene. De asemenea, femeile au încercat să țină pasul și și-au făcut tatuaje în jurul gurii, care înfățișau o mustață și o barbă. Este suficient să spunem că, atunci când marinarii ruși au sosit pe insulele Ainu în secolul al XVII-lea, i-au confundat serios pe ainu cu ruși, erau atât de asemănători cu noi și spre deosebire de orice alt popor mongoloid.

Viața și credințele Ainu

În ciuda faptului că trăiesc într-un climat temperat, vara ainui purtau doar pânze, ca și locuitorii țărilor ecuatoriale. Ainui trăiau în armonie cu natura în așezări mici, destul de îndepărtate unele de altele, în case asemănătoare unei colibe făcute din crengi. În viața de zi cu zi erau neobișnuit de modesti. Ainui nu s-au angajat în agricultură sau creșterea vitelor. Lângă mare pescuiau, în adâncurile insulelor vânau și strângeau, iar odată cu sosirea japonezilor au jefuit sau au făcut comerț activ.

Mitologia ainu este pătrunsă de ideea că nu numai oamenii, animalele, peștii, păsările, ci și plantele și, în general, toate obiectele și fenomenele din lumea înconjurătoare au un suflet. Animația tuturor lucrurilor s-a reflectat în ideile religioase și mitologice ale Ainu.

Practica sacrificiului a fost răspândită printre ainu până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Jertfele aveau o legătură cu cultul ursului și al vulturului. Ursul simbolizează spiritul vânătorului. Urșii au fost crescuți special pentru ritual. Proprietarul în casa căruia a avut loc ceremonia a încercat să invite cât mai mulți oaspeți. Ainu credeau că spiritul unui războinic rezidă în capul unui urs, așa că partea principală a sacrificiului era tăierea capului animalului. După aceasta, capul a fost așezat la fereastra de est a casei, care era considerată sacră. Cei prezenți la ceremonie au fost nevoiți să bea sângele fiarei ucise dintr-o ceașcă întinsă, care simboliza participarea la ritual.

Ainuii au refuzat să fie fotografiați sau schițați de cercetători. Acest lucru se explică prin faptul că ainui credeau că fotografiile și diferitele imagini ale acestora au luat o parte din viața persoanei descrise în fotografie. Există mai multe cazuri de confiscare de către ainu a schițelor realizate de cercetătorii care îi studiază pe ainu. Până la noi, această superstiție a devenit învechită și a avut loc abia la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Sunt ainui strămoșii samurailor?

În jurul mileniului al III-lea î.Hr., pe insulele japoneze au sosit triburile mongoloide, care mai târziu au devenit strămoșii japonezilor. Noii coloniști au adus cu ei recolta de orez, ceea ce a făcut posibil să se hrănească singuri. un numar mare populație într-o zonă relativ mică. Astfel au început vremuri dificile în viața Ainu. Au fost forțați să se mute în nord, lăsându-și pământurile ancestrale în seama colonialiștilor. Dar ainui erau războinici pricepuți, fluenți cu arcurile și săbiile, iar japonezii nu au putut să-i învingă multă vreme. O perioadă foarte lungă, aproape 1500 de ani. Ainui știau să mânuiască două săbii, iar pe șoldul drept purtau două pumnale. Unul dintre ei (cheyki-makiri) a servit drept cuțit pentru comiterea sinuciderii rituale - hara-kiri.

Poate cel mai curios lucru este că cunoscutul samurai nu ar fi apărut fără Ainu. Japonezii sosiți pe insule s-au stabilit imediat departe: au stăpânit sudul și au cucerit literalmente aceste pământuri de la aborigeni timp de două milenii și jumătate, împingând îndelung și persistent localnicii spre nord. Chiar și în Evul Mediu, o treime din toată Japonia actuală nu era încă japoneza, ci ainu. Pentru a exagera foarte mult, se poate numi samuraiul original ceva de genul cazacilor. Ele au apărut atunci când guvernul și lorzii japonezi au decis să stabilească o clasă paramilitară la granița cu Ainu: soldaților li s-a oferit adesea pământ liber chiar lângă bărbații sălbatici, cu așteptarea ca acești soldați să protejeze noua proprietate cu prețul viețile lor. În general, așa s-a întâmplat: din această topire și punct fierbinte etern a crescut ceea ce a devenit mai târziu cultura samurai. Și chiar mai mult: multe din ceea ce ne surprinde atât de mult la ei este tocmai moștenirea ainuilor, cu care războinicii japonezi au luptat, au făcut comerț și s-au căsătorit: tehnici rafinate de tir cu arcul, arta luptei cu sabia, tradiția hara-kiri, atitudinea față de moartea și serviciul etc.

Ainu și ruși

Ainui din Kamchatka au intrat pentru prima dată în contact cu comercianții ruși la sfârșitul secolului al XVII-lea. În 1697, un detașament al cazacului iakut Atlasov a ajuns în Kamchatka, a explorat coastele de est și de vest ale peninsulei și a ajuns la vârful sudic. Vladimir Atlasov a ridicat o cruce memorială pe râul Kanuch, indicând că insula aparținea Rusiei, iar pe râul Kamchatka a fondat fortul Verkhnekamchatsky. Reprezentanții grupului etnic Ainu care locuiau în sudul Kamchatka și insulele Kurile au fost desemnați de ruși drept „Kuriliani”, „Kuriliani”, „Kurilieni shaggy”. În același timp, printre aceștia s-au remarcat „Kurilele din apropiere” - Ainu din Kamchatka și insula Shumshu, „Kurile îndepărtate” - Ainu din insula Paramushir și insulele învecinate și „ale căror Kurile” - Populația ainu din insulele Urup, Iturup, Kunashir.

Ainui i-au considerat pe ruși, care erau diferiți rasial de dușmanii lor japonezi, ca prieteni. Nici măcar japonezii nu i-au putut distinge pe ainu de ruși din cauza similitudinii lor externe (pielea albă și trăsăturile faciale australoide, care sunt similare cu caucazoidul într-o serie de trăsături). Când japonezii au intrat prima dată în contact cu rușii, i-au numit Ainu roșu (Ainu cu păr blond). Abia la începutul secolului al XIX-lea japonezii și-au dat seama că rușii și ainui erau doi oameni diferiti. Cu toate acestea, pentru ruși, ainuii erau „păroși”, „negru”, „cu ochi întunecați” și „cu părul negru”. Primii cercetători ruși i-au descris pe ainu ca arătând ca niște țărani ruși cu pielea închisă la culoare sau mai mult ca țigani.

Ainui s-au alăturat rușilor în timpul războaielor ruso-japoneze din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, după înfrângerea în războiul ruso-japonez din 1905, rușii i-au abandonat destinului lor. Sute de ainu au fost uciși, iar familiile lor au fost transportate cu forța în Hokkaido de japonezi. Drept urmare, rușii nu au reușit să recucerească Ainu în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Doar câțiva reprezentanți ai Ainu au decis să rămână în Rusia după război. Peste 90% au mers în Japonia.

Ainu astăzi

Din păcate, o rasă care a existat mai mult decât întreaga istorie civilizată umană a dispărut practic: acum există 25 de mii de ainu, iar aproape toți au fost asimilați de japonezi, oferindu-le astfel cel mai înalt nivel de barbă și belicositate dintre toate celelalte. asiatici. În zilele noastre, ainui cer să reconsidere problema cu Insulele Kurile, deoarece Japonia și-a însușit cândva pământurile în care locuiau culegătorii și vânătorii primitivi. Familiile care au supraviețuit miraculos au trebuit să-și ascundă adevăratele origini. Deci Japonia și Rusia au dreptul de a împărți aceste pământuri între ele? În secolul al XIX-lea, bătrânii locali spuneau: „Sakhalin este țara ainuilor, nu există pământ japonez pe Sakhalin”.

În timpul recensământului din 2010, aproximativ 100 de persoane din Rusia au încercat să se înregistreze ca Ainu, dar guvernul Kamchatka a respins afirmațiile lor și le-a înregistrat ca Kamchadals. În 2011, șeful comunității ainu din Kamchatka a trimis o scrisoare guvernatorului Kamchatka cu o solicitare de a include ainui pe Lista popoarelor indigene din nordul, Siberia și Orientul Îndepărtat al Federației Ruse. De asemenea, cererea a fost respinsă.

Etnicii Ainu din regiunea Sahalin, Kamchatka și Teritoriul Khabarovsk nu sunt organizați politic. În 2012, 205 ainu au fost înregistrați în Rusia și ei, la fel ca și Kuril Kamchadals, luptă pentru recunoașterea oficială. Până când ainui sunt recunoscuți, ei sunt remarcați ca oameni fără naționalitate, cum ar fi etnicii ruși sau kamchadalii. Prin urmare, în 2012, atât Kuril Ainu, cât și Kuril Kamchadals au fost lipsiți de drepturile la vânătoare și pescuit, pe care le au micile popoare din Nordul Îndepărtat.

3. Folosind literatură suplimentară și Internet, scrieți (într-un caiet) un eseu pe tema „Popoarele Rusiei: istoria noastră comună”.

Începând cu secolul al XVI-lea, Rusia a început să-și extindă activ teritoriul prin anexarea și dezvoltarea de noi pământuri. Zeci de triburi și popoare au intrat într-o familie multinațională numită Rusia. Cu toate acestea, până în prezent există puncte de vedere diferite asupra compoziției noastre multinaționale. Unii cred că Rusia a devenit o „închisoare” pentru națiuni. Alții văd în această cooperare beneficii necondiționate pentru toate naționalitățile incluse în statul rus. Anexarea de noi terenuri a fost necesară și logică din punct de vedere al procesului istoric? Ce a adus ea numeroaselor popoare: beneficiu sau nenorocire?

Pentru a răspunde la aceste întrebări, vă rugăm să consultați fapte istoriceși compara procesele de dezvoltare a noilor teritorii de către diferite țări. Epoca marilor descoperiri nu a ocolit Rusia. Desigur, nu am descoperit un nou continent, dar pentru pionierii și exploratorii ruși, toate ținuturile în curs de dezvoltare, precum și America pentru Columb, erau practic necunoscute, plin de mistere si secrete. Prin urmare, pentru noi, explorarea Uralilor, Siberiei și Orientului Îndepărtat este de aceeași importanță ca toate Marile Descoperiri Geografice.

Dezvoltarea de noi teritorii de către Rusia a devenit naturală proces istoric, indicând dezvoltarea societății, cunoștințelor și tehnologiei. În acest sens, logica istorică corespunde pe deplin spiritului epocii. Mulți oameni activi din tari diferiteîn acest moment am pornit spre tărâmuri necunoscute cu scopuri diferite. Unii doreau să obțină bogăție, alții doreau să sporească puterea și influența patriei lor, unii au plecat într-o călătorie din cauza setei nesățioase a exploratorului. Ca urmare, pe harta lumii au apărut noi pământuri, devenind colonii ale mai multor state europene, sporindu-le nemăsurat bogăția și influența internațională.

Ce a adus Rusiei dezvoltarea Siberiei? Poate fi considerată anexarea micilor popoare siberiene o mare realizare care a influențat bogăția și influența statului nostru? Cel mai probabil, este puțin probabil - Rusia a avut deja prea multe probleme pentru a-și agăța problemele altor națiuni de gât, precum și pentru a cheltui efort și bani pentru deținerea unor teritorii atât de vaste. Iar tributul colectat de la siberieni era atât de neînsemnat, încât nu era nevoie să vorbim despre vreo bogăție fabuloasă. Cu toate acestea, acest lucru ar putea părea așa doar la prima vedere. Dezvoltarea Siberiei și a Orientului Îndepărtat s-a dovedit a fi investiții pe termen lung, iar astăzi Rusia are cele mai bogate rezerve resurse naturale această regiune.

Spre deosebire de procesul de colonizare europeană, expansiunea rusă a fost predominant pașnică. Popoarele anexate Rusiei nu au fost înrobite sau exterminate. Ei și-au păstrat adesea modul de viață, obiceiurile și credințele. Bineînțeles, istoria cunoaște cazuri de cruzime și înșelăciune asupra triburilor băștinașe și chiar creștinizare forțată. Dar toate acestea nu au fost larg răspândite. Iar poporul rus însuși a suferit uneori greutăți și cruzimi mult mai mari din cauza propriului stat. Este suficient să ne amintim de persecuția Vechilor Credincioși. În plus, multe popoare s-au alăturat Rusiei în mod absolut voluntar, căutând protecție împotriva agresiunii străine: de exemplu, popoarele caucaziene de kahetien, imereți, inguși, oseți, kumyks, abhazi, kabardini etc. Numeroase popoare din Siberia și Orientul Îndepărtat au fost anexate Rusiei ca urmare a dezvoltării acestor teritorii de către pionierii ruși.

Ce au primit popoarele anexate Rusiei? După părerea mea, au câștigat foarte mult fără să piardă aproape nimic. Rusia la acea vreme era un stat destul de dezvoltat, iar comercianții și coloniștii ruși au dezvoltat comerțul cu populația locală, au împărtășit noile tehnologii de agricultură și creșterea vitelor, au transmis experiența în construcția de locuințe, au desfășurat activități misionare și activități educaționale etc. De fapt, popoarele anexate au primit un stimulent puternic pentru dezvoltare, protecția unui stat puternic, le-au îmbunătățit bunăstarea și și-au îmbogățit cultura. La rândul lor, rușii, făcând cunoștință cu popoare noi pentru ei, și-au adoptat și experiența, aptitudinile și obiceiurile. Desigur, alături de „beneficiile civilizației”, rușii au adus și experiențe negative. De exemplu, popoarele siberiene au experimentat pentru prima dată efectele băuturilor alcoolice, lăcomia și trădarea unor ruși, cruzimea și neglijența cazacilor. Da, au fost introduși în toate acestea pentru prima dată, dar rușii trebuie să trăiască cu această „experiență negativă” toată viața.

Într-un fel sau altul, îmbogățindu-se reciproc, popoarele Rusiei s-au transformat într-o singură familie unită, puternică. Fiecare națiune și-a păstrat originalitatea, dar în același timp a luat de la alții ceva de care avea nevoie pentru sine. Nimeni nu obligă oamenii să se considere ruși, dar ei trăiesc în Rusia și se simt ca ruși. Și fiecare se consideră ai lor. Dostoievski a subliniat, de asemenea, calități ale persoanei ruse precum receptivitatea la cultura altor popoare, acceptarea și „apologia” altor idealuri, toleranța față de obiceiurile, morala și credința altor oameni. Toleranța ca calitate originală a națiunii ruse este exprimată în chiar spiritul statalității ruse ca stat multinațional care a încorporat diverse confesiuni ideologice și religioase.

Memorarea cuvintelor noi

Chum- un cort în formă de con, un cort printre triburile nomade siberiene, acoperit cu piei sau scoarță.
Șaman- ministru al unui cult religios păgân în rândul popoarelor din Siberia.
iurtă- o locuință cu cadru portabil, cu o acoperire din pâslă printre nomazi.

Principalele sarcini în domeniul politicii externe a Rusiei în secolul al XVI-lea. au fost: în vest - necesitatea de a avea acces la Marea Baltică, în sud-est și est - lupta împotriva hanatelor Kazan și Astrakhan și începutul dezvoltării Siberiei, în sud - protejarea țării de raidurile lui Hanul Crimeei.

Hanatele Kazan și Astrakhan, formate ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur, au amenințat constant ținuturile rusești. Ei controlau ruta comercială Volga. În cele din urmă, acestea erau zone de pământ fertil (Ivan Peresvetov le-a numit „sub-rai”), la care nobilimea rusă visase de mult. Popoarele din regiunea Volga - marii, mordovenii, chuvașii - au căutat eliberarea. Rezolvarea problemei subjugării hanatelor Kazan și Astrakhan a fost posibilă în două moduri: fie să vă plantați protejații în aceste state, fie să-i cuceriți.

După o serie de încercări diplomatice nereușite de a subjuga Hanatul Kazan în 1552, armata de 150.000 de oameni a lui Ivan al IV-lea a asediat Kazanul, care la acea vreme era o fortăreață militară de primă clasă. Pentru a facilita sarcina de a lua Kazanul, a fost construită o fortăreață de lemn în partea superioară a Volgăi (în zona Uglich), care, dezasamblată, a fost plutită pe Volga până când râul Sviyaga se varsă în ea. Aici a fost construit orașul Sviyazhsk, care a devenit un bastion în lupta pentru Kazan. Lucrările la construcția acestei cetăți au fost conduse de talentatul maestru Ivan Vyrodkov. De asemenea, a supravegheat construcția tunelurilor miniere și a dispozitivelor de asediu.

Kazan a fost luat de asalt 2 octombrie 1552 Ca urmare a exploziei a 48 de butoaie de praf de pușcă plasate în tuneluri, o parte a zidului Kremlinului din Kazan a fost distrusă. Trupele ruse au pătruns în oraș prin rupturi în zid. Khan Yadigir-Magmet a fost capturat. Ulterior, a fost botezat, a primit numele Simeon Kasaevich, a devenit proprietarul Zvenigorodului și un aliat activ al țarului.

La patru ani după capturarea Kazanului în 1556 G. a fost anexat Astrahan. Chuvahia și cea mai mare parte a Bashkiria au devenit voluntar parte a Rusiei. Hoarda Nogai și-a recunoscut dependența de Rusia. Astfel, noi pământuri fertile și întreaga rută comercială Volga au devenit parte a Rusiei. Pământurile rusești au fost eliberate de invaziile trupelor Hanului. Legăturile Rusiei cu popoarele din Caucazul de Nord și Asia Centrală s-au extins.

Anexarea Kazanului și Astrahanului a deschis posibilitatea de a avansa în Siberia. Negustorii-industriali bogați Stroganov au primit charte de la Ivan cel Groaznic pentru a deține pământuri de-a lungul râului Tobol. Folosind fonduri proprii, au format un detașament de 840 (conform altor surse 600) oameni din cazaci liberi, condus de Ermak Timofeevich. În 1581, Ermak și armata sa au intrat pe teritoriu Hanatul Siberiei, iar un an mai târziu a învins trupele lui Khan Kuchum și și-a luat capitala Kashlyk (Isker).

Anexarea regiunii Volga și a Siberiei a avut o semnificație în general pozitivă pentru popoarele acestei regiuni: au devenit parte a unui stat care se afla la un nivel superior de dezvoltare economică și culturală. Clasa conducătoare locală a devenit în cele din urmă parte a celei ruse.

În legătură cu începutul dezvoltării în secolul al XVI-lea. teritoriul Câmpului Sălbatic (pământuri fertile la sud de Tula), guvernul rus s-a confruntat cu sarcina de a întări granițele sudice de la raidurile Hanului Crimeea. În acest scop, s-au construit liniile de abatis Tula (de la mijlocul secolului al XVI-lea) și Belgorod (în anii 30 - 40 ai secolului al XVII-lea) - linii de apărare formate din moloz forestier - crestături, în intervalele între care se aflau cetăți de lemn. plasate - forturi care închideau pasajele din abatis pentru cavaleria tătară.