Fiul Cerului și supușii lui

China, ca dimensiune și populație în Evul Mediu, ar putea fi comparată cu toată Europa creștină. La hotarul secolului XII-XIII. Aproximativ 100 de milioane de oameni trăiau în China - mai mulți decât în ​​Europa la acea vreme. Chinezii au considerat că statul lor este centrul Pământului și au numit barbari toate popoarele care trăiau în jurul lor.

Un stat centralizat puternic condus de împărat a apărut în China în secolul al III-lea. î.Hr. De atunci până la începutul secolului al XX-lea. China a rămas întotdeauna un imperiu. Conducătorul statului chinez a fost numit Fiul Cerului. Puterea lui a fost moștenită și nu a fost limitată oficial de nimic. Personalitatea împăratului era sacră. El a fost considerat nu numai conducătorul tuturor oamenilor, ci și un mijlocitor între Cer și „lumea cerească”. Imperiul era considerat întruchiparea ordinii cerești.

Fiecare subiect al imperiului era privit ca un instrument de îndeplinire a voinței Cerului, transmisă prin împărat. Societatea chineză avea o ierarhie strictă. Sub împărat se aflau cei mai înalți demnitari, de obicei rudele lui. Chiar și mai jos - oficialii au fost împărțiți într-un număr mare de grade. Toți oficialii din China sunt „mandarini”. Cu ajutorul oficialităților, împăratul a condus imperiul. Pentru a deveni oficial, trebuia să obții educația corespunzătoare și să treci un examen. Pentru a obține un rang mai înalt, au fost nevoiți din nou să susțină examene. Toată lumea avea voie să susțină examenele” oameni buni„care și-a exprimat o astfel de dorință. De obicei, copiii funcționarilor se puteau pregăti mai bine pentru examene. Dar un astfel de sistem a oferit acces la structurile de putere pentru oameni talentați din toate categoriile sociale. Cei care au promovat examenele nivel superior a primit un loc la tribunal si un salariu important. Au fost respectați și ulterior au început să fie numiți shenshi (shi - om de știință, shen - Cel care poartă centura puterii).

În China medievală, statul și societatea au continuat să respecte multe dintre regulile de viață pe care Confucius le dezvoltase la mijlocul mileniului I î.Hr. În Evul Mediu a fost declarat „primul sfânt”. A fost numit „învățătorul celor 10 mii de generații”, „împărat fără tron”. Multe temple au fost construite în cinstea lui.

Conform învățăturilor lui Confucius și ideilor chinezilor, fiecare din societate ar trebui să-și cunoască locul: conducătorul - să slujească cinstit și să aibă grijă de supușii săi, funcționarii - să-i dea sfaturi înțelepte, țăranii - să lucreze cinstit. Loialitatea, umilința, bunătatea și compasiunea, simțul datoriei, respectul față de bătrâni și părinți au fost proclamate drept principalele virtuți ale unei persoane nobile și demne. Trebuia să învețe 300 de reguli de comportament principale și 300 de reguli suplimentare.

Dacă nu respectați normele de comportament și efectuați acțiuni de evadare, acest lucru poate atrage mânia Raiului: cutremure, inundații, războaie. Baldachin Fiul Cerului își poate pierde tronul.

Chinezii credeau că rudele moarte îi ajută pe cei vii. Dar pentru aceasta, morților trebuia să li se furnizeze tot ce aveau nevoie. Ulterior, articolele autentice au fost înlocuite cu cele de hârtie.

Așa că, chiar și în timpul vieții părinților lor, copiii au fost nevoiți să le dea un sicriu și haine pentru înmormântare. Dacă părinții erau bolnavi, copiii nu ieșeau la plimbare, nu făceau o vizită și nu mâncau carne. Trebuiau să se trezească devreme, să pregătească mâncare și apă pentru spălat. Și pentru cină, încălziți patul părinților.

Încă din primele secole ale erei noastre, budismul s-a răspândit în China, care i-a atras pe mulți prin predicarea milei, egalitatea generală în fața suferinței, promisiunile de foloase pentru faptele bune și pedeapsa pentru proști. Budismul a interacționat strâns cu confucianismul. Asa de. Budiștii l-au inclus chiar și pe Confucius printre zeitățile lor. Pe lângă aceste religii, în China erau răspândite și altele, în special taoismul, care propovăduia calea către nemurire.

O trăsătură caracteristică a Chinei medievale a fost toleranța religioasă și interacțiunea dintre religii.

China sub dinastiile Sui și Tang

Din III art. î.Hr ANUNȚ şi până la sfârşitul lui VІst. Civilizația chineză a cunoscut o criză semnificativă. Consecința acestei crize a fost constituirea definitivă a imperiului ca formă de organizare a societății chineze. În plus, această formă a fost împrumutată și de popoarele vecine cu China: japonezi, coreeni, vietnamezi.

După ce a supraviețuit ani de criză, prăbușire și dispariția generală a imperiului, în 589, comandantul Yang Jian a restabilit unitatea Chinei prin forța armelor. A fost proclamat împărat și a fondat Dinastia Sui (581-618)

Succesorul lui Yang Jian, Yang Di, a mutat capitala într-un mic oraș antic Luoyang și a adus 2 milioane de oameni la construcția sa. De asemenea, a strămutat 10 mii dintre cele mai bogate familii din China în orașe, punându-le sub controlul său. Orașul a fost decorat cu palate și parcuri magnifice. Copacii din parcul imperial erau verzi tot timpul anului: iarna, frunzele și florile lor erau din mătase. Yang Di a decis să conecteze două râuri mari - Râul Galben și Yangtze - și a început construcția Marelui Canal. Această cale navigabilă a conectat economiile din nord și din sud și a contribuit la dezvoltarea comerțului. De asemenea, împăratul a întărit și a finalizat Marele Zid Chinezesc și a purtat războaie constante împotriva vecinilor săi.

Cu toate acestea, această dinastie nu era destinată să dețină puterea mult timp. Politicile interne și externe nesăbuite au epuizat resursele unei țări care nu și-a revenit încă din procesele anterioare. În cele din urmă, împăratul Yang Di a fost ucis de conspiratori. Dinastia Sui s-a încheiat.

Dinastia Tang (618-907) a venit la putere.Primii săi conducători, Li Yuan și Li Shimin, au urmat o politică destul de sensibilă care a asigurat prosperitatea Chinei. Noii conducători au redistribuit pământul. Prin munca grea a milioane de țărani, pământurile devastate au fost transformate în câmpuri fertile care au adus recolte mari. Iar un sistem fiscal bine gândit a oferit statului profituri semnificative.

Dinastia Tang a urmat o politică activă de cucerire. China a luptat mult timp împotriva turcilor nomazi și i-a învins la începutul secolului al VII-lea. Acest lucru a permis imperiului să-și afirme în sfârșit controlul asupra Drumului Mătăsii. De asemenea, Imperiul și-a stabilit superioritatea asupra Coreei, Indochinei și Tibetului.

Au avut loc schimbări notabile în economie și în viața de zi cu zi. Cultivarea și consumul de orez și ceai s-au răspândit și au devenit rapid alimente tradiționale chinezești. A început producția de zahăr din trestie de zahăr. S-a folosit tehnologie agricolă îmbunătățită: țăranii foloseau unsprezece tipuri de pluguri, precum și o roată de irigare cu ulcioare, care era acționată de animale de tracțiune. Peste tot erau mori de apă. Au apărut primele produse din porțelan.

De la mijlocul secolului al VIII-lea. Puterea dinastiei Tang a început să slăbească. Vecinii războinici se apropiau de China din toate părțile. Războaie constante a înrăutățit neobosit situația oamenilor. În toată țara au izbucnit răscoale țărănești, iar în 874 au avut ca rezultat unul dintre cele mai mari războaie țărănești. Rebelii s-au opus poverii taxelor, nedreptății și setei funcționarilor. Armata țărănească condusă de Huang Chao a luat stăpânirea capitalei. Curtea imperială a fugit.

Noua poveste Tang despre războiul țărănesc

Huang Chao? provenea dintr-o familie care s-a îmbogățit în comerțul cu sare. El mânuia perfect o sabie, trăgea cu arcul în timp ce alerga, știa să citească și să scrie puțin și era elocvent.

Huang Chao? s-a autoproclamat ilegal „marele comandant al întregii țări”? Huang Chao călărea într-un car de aur galben, paznicii purtând halate luxoase și pălării colorate. Cel mai apropiat anturajul său îl urma în care de aramă, însoțiți de călăreți. În total, câteva sute de mii de oameni au intrat în capitală? În câteva zile, a început un jaf major. Oamenii au fost legați, bătuți cu bice și bunurile lor au fost confiscate. Aceasta a fost numită „purificarea obiectului”. Bogații au fost luați jos și alungați desculți. Toți oficialii reținuți au fost uciși, casele au fost incendiate dacă nu găseau nimic acolo și toți oamenii nobili au fost distruși.

Huang Chao? s-a declarat? împărat.

• 1. Care este relația autorului istoriei New Tang cu Huang Chao?
• 2. Cum poate fi explicat acest comportament al rebelilor?

Huang Chao i-a numit pe rebeli apropiați pentru toate funcțiile guvernamentale. Ulterior, au început să se comporte și mai rău decât foștii oficiali imperiali. Acțiunile lor au provocat o nemulțumire ascuțită. Acest lucru a ajutat la înăbușirea revoltei. Dinastia Tang a revenit la putere. Dar lovitura pe care a suferit-o în urma războiului țărănesc a devenit fatală.

Numeroase moșii mici au apărut pe ruinele statului Tang. Perioada existenței lor - de la 907 la 960 - se numește „cinci dinastii și zece regate”. Între ei a fost o luptă internă neobosită, în timpul căreia China a fost unită sub stăpânirea dinastiei Song (960-1279).

Pentru a îmbunătăți viața într-o țară devastată, primul ministru al curții Song, Wang Anshi, a propus reforme. Acestea prevedeau eficientizarea sistemului fiscal, înființarea lucrărilor de irigații, acordarea de împrumuturi țăranilor, stabilirea prețurilor fixe pentru toate bunurile etc. Introducerea acestor schimbări ar permite țării să depășească criza. Oponenții ministrului au obținut însă demisia acestuia și încetarea reformelor.

În aceste condiții, nordul Chinei a fost capturat de triburile Jurchen. Au format statul Jin - Golden (1115-1234).În sud, unde împăratul chinez a fost nevoit să se mute, s-a stabilit dinastia Song de Sud (1117-1279).Pe teritoriul aflat sub controlul său se aflau principalele centre. de cultivare a orezului, ceai, producție de mătase și producție de porțelan. În statul Song, au fost inventate hârtia, praful de pușcă și tiparul, care au jucat un rol imens în istoria omenirii. Aici au fost emise bani de hârtie - bancnote - pentru prima dată în istorie. S-au făcut invenții importante în afacerile militare. Imperiul Song era înarmat cu dispozitive puternice de aruncare, vase incendiare, turnuri mobile cu berbeci și primele tunuri.

in orice caz echipament militar nu a putut salva imperiul de la distrugere. A continuat să se degradeze până când a devenit prada mongolilor.

Au intrat în folosință mese și scaune înalte, precum și paturi încălzite. În rândul segmentelor bogate ale populației, în special în orașe, s-a răspândit obiceiul de a banda picioarele femeilor pentru a le înfrâna creșterea. Picioarele minuscule erau considerate apogeul rafinamentului feminin. Faptul că femeile nefericite de multe ori nici măcar nu se puteau mișca nu a fost luat în considerare.

Lupta Chinei împotriva jugului mongol. Dinastia Ming

În 1279, a fost încheiată cucerirea Chinei de către mongoli, care și-au stabilit aici propria dinastie - Yuan (fondatorul dinastiei a fost nepotul lui Genghis Khan Kublai Khan).

Stăpânirea mongolă nu este suficientă pentru China, atât pozitivă, cât și Consecințe negative. Pe de o parte, dominația mongolă a fost însoțită de pierderi umane semnificative și distrugerea realizărilor civilizației chineze, iar pe de altă parte, datorită aderării la sistemul statelor mongole, China a devenit mai strâns implicată în comerțul mondial, ceea ce a contribuit la ascensiunea sa economică. Călătorul venețian Marco Polo a lăsat referințe interesante la China în timpul stăpânirii mongole.

O poveste despre orașele chinezești cu

„Cărți despre diversitatea lumii” de Marco Polo (secolul XIII)

Orașul Tayani-fu, unde am venit, este mare și frumos, comerțul este vibrant aici, la fel și industria: aici se produce o cantitate uriașă de armuri pentru trupele Marelui Han. Există multe vii frumoase și vinuri produse din abundență? Aici este multă mătase: au duzi și mulți viermi de mătase.

Orașul Kinsay? mai bine, Cel mai mare orașîn lume? și 12 mii de poduri de piatră în el?

Acolo erau 12 meșteșuguri, iar pentru fiecare meșteșug erau 12 mii de case; în fiecare casă erau mai puțin de 10 oameni, iar în unele erau 15, sau chiar 30 sau 40, nu toți, desigur, stăpâni, dar și muncitori, lucrând după instrucțiunile stăpânului? Sunt mulți negustori bogați aici și cât de mult fac comerț? Din ordinul regelui, toți s-au alăturat meșteșugului părinților? El nu poate învăța o altă meserie.

Sunt multe case bune în acest oraș peste tot. Există un turn mare de piatră acolo; cand este un incendiu in oras, locuitorii isi demola proprietatea acolo, iar incendiile sunt dese acolo, motiv pentru care sunt foarte multe case de lemn. Ei locuiesc aici? supușii marelui khan; banii lor sunt hârtie. In acest oras? Toate străzile sunt pavate cu piatră și cărămidă, și este bine să mergeți și să mergeți de-a lungul lor.

In acest oras? o bună 4 mii de băi în care oamenii se înmoaie; merg acolo de mai multe ori pe lună, astfel încât mențin curățenia corpului; Aceste băi sunt frumoase, cele mai bune și mai spațioase din lume.

• 1. Cum ar putea descrierile lui Marco Polo să capteze imaginația europenilor?
• 2. De ce a realizat China realizări atât de semnificative?

După cucerirea Chinei, mongolii s-au confruntat cu o problemă: cum să guverneze acest teritoriu. Incapabili să ofere nimic propriu, mongolii au fost nevoiți să adopte sistemul chinezesc de la împărat până la cel mai puțin oficial. Mongolii au ocupat, de asemenea, cele mai înalte poziții în stat. Această situație a dus la faptul că mongolii au adoptat nu doar sistemul de conducere, ci și limba, scrierea, cultura etc. În ciuda acestui fapt, mongolii se considerau superiori chinezi și s-au comportat ca niște invadatori, sporind opresiunea fiscală. O astfel de imprudență a avut consecințe dezastruoase pentru puterea mongolă.

Politica lor a provocat indignare larg răspândită. De la mijlocul secolului al XIV-lea. În China, au izbucnit revolte populare („Turbane roșii”) și au existat încercări repetate de lovituri de stat la palat. În cele din urmă, în 1368, unul dintre liderii răscoalei țărănești, Chernets Zhu Yuanzhang, a fost proclamat împărat. El a fondat noua dinastie Ming, care a condus China până în 1644. Capitala noii dinastii a fost mai întâi orașul Nanjing, iar mai târziu a fost mutat în orașul Dadu, care a primit noul nume oficial Beijing.

După ce a obținut acces la putere, noua dinastie a restabilit sistemul tradițional de guvernare chinez. Au fost stabilite cote normale de impozitare. Statul și-a asumat munca de refacere a sistemului de irigații. O atenție considerabilă a fost acordată dezvoltării meșteșugurilor, în special producției de porțelan, mătase, hârtie, sticlă, adică acele produse au fost exportate. A început restaurarea și reconstrucția orașelor chineze.

Pentru a mărturisi măreția lor, împărații dinastiei Ming au dus o politică externă activă. Au extins granițele statului în Tibet și Indochina. Au fost organizate expediții militare în Oceania. Mai multe expediții (șapte) în India, Indonezia, Indochina, Malaezia și chiar pe țărmurile Africii au fost conduse de amiralul Zheng Hev 1403-1433.

În timpul dinastiei Ming, chinezii s-au mutat activ în Indochina și Indonezia, unde au creat așezări chineze întregi.

Dezvoltarea culturii chineze în Evul Mediu.

Civilizația chineză a creat o cultură originală și bogată, care a devenit o adevărată comoară pentru culturile diferitelor popoare și civilizații.

Unul dintre fundamentele culturii chineze a fost scrisul hieroglific. A devenit un model pentru scrierea coreenilor, vietnamezilor și japonezilor. Necesitatea promovării examenelor pentru a obține o funcție oficială a dus la deschiderea de școli și colegii primare și superioare și la creșterea numărului de persoane cu studii. Oficialii chinezi erau atât poeți, cât și artiști și cunoșteau fluent arta scrisului - caligrafia.

Chinezii au fost primii care au inventat hârtie și au stabilit cel mai simplu mod tipărirea cărților. Textul a fost decupat pe scânduri de lemn, umplut cu vopsea specială și apoi tipărit pe hârtie. La începutul secolului al VIII-lea. În China, a început să fie publicat ziarul guvernamental „Capital Bulletin”, care a existat până în secolul al XX-lea. Erau biblioteci mari.

Chinezii au inventat busola și praful de pușcă. În VIII art. Academia de Științe s-a deschis în țară în secolul al XV-lea. au fost create enciclopedii în mai multe volume despre istorie, geografie, medicină, artă etc.

VIII-IX art. numită „epoca de aur” a poeziei chineze. Poetul Li Bo a scris aproximativ 30 de volume de lucrări lirice în care a cântat natură nativă. Un alt poet Du Fum a visat la un viitor mai bun, când oamenii își vor construi o casă uriașă și „milioane de săraci jigniți de soartă” să-și găsească adăpost în ea.

Arhitecții chinezi au avut realizări semnificative. Stilul pe care l-au produs, caracterizat prin acoperișuri cu margini curbate, a devenit un unic carte de vizită China. Acest stil a făcut atractive chiar și clădirile sumbre ale cetății și palatelor. Unul dintre cele mai mari monumente ale Chinei medievale a fost Orașul Interzis - un complex de clădiri pentru reședința personală a împăratului, care a fost construit în 1406-1420.

Orașul Interzis este situat în inima capitalei chineze Beijing. În plan, Orașul are o formă dreptunghiulară. S-a putut intra în oraș prin cinci poduri simbolice care străbat râul cu Apele de Aur. O persoană care trecea podul era considerată a fi în fața ochilor împăratului. Toate câteva zeci de clădiri și palate ale orașului au fost construite în același stil și după un singur plan. Clădirile administrative și oficiale sunt concentrate în sud, iar cartierele personale ale împăratului și ale familiei sale sunt în nord. Orașul Interzis a servit ca reședință a 24 de împărați din dinastiile Ming și Qing timp de 491 de ani.

A fost original artă China. Artiștii scriau compoziții pe țesătură de mătase sau hârtie, care erau înfășurate într-un sul.5

Economia chineză în Evul Mediu

La sfârșitul anului VI, China a devenit un stat unificat.A avut loc reforma agrară a împăratului Wen Di, care a slăbit semnificativ casele puternice.Principiul politicii sale a fost să ofere fiecărui fermier pământ dila Yanka.În medie, fiecare familie a primit 120 mu de teren (0,067 hectare): 80 pentru un barbat si 40 - s-a retinut un impozit de pe un astfel de teren pentru o femeie - aproape 3 chintale de cereale S-a introdus recrutarea muncii - 20 de zile pe an pentru barbati si un industrial taxa pentru femeile care predau mătasea sau firele la trezorerie.

Ca urmare a implementării reformelor, suprafața terenului cultivat a crescut.În timpul recensământului au fost descoperiți 1,5 milioane de țărani care nu erau incluși anterior în listele populației fiscale.Prin acordarea de pământ, venituri la trezorerie. a crescut semnificativ.Cu toate acestea, partea țăranilor care au primit pământ de la stat este încă cultivată pământ de funcționari și case puternice.Cu toate acestea, autoritățile stat centralizat devenit mai puternic.

Adepții lui Wen Di și-au întărit puterea cu forța, au construit o nouă capitală - Luoyang, în palatele luxoase din care 10 mii dintre cele mai nobile și mai bogate familii au fost mutate din diferite provincii pentru a le asigura hrana, au fost construite grânare în jurul orașului. , iar pentru livrarea alimentelor și cerealelor din sud au construit Mare un canal care face legătura între Yangtze și râul Galben.A fost construit de peste 80 de mii de oameni.Politica de mutare a celor mai influente familii într-un loc nou a fost vizând întărirea autorităţilor centrale ale lui Vladimir.

Unirea statului a dus la unificarea greutăților și măsurilor, standardizarea monedelor și pregătirea impozitelor.Pe lângă impozitele pe terenurile, industriașii le plăteau și (mătasea și firele mergeau la trezorerie)

În China, toate terenurile aparțineau statului, iar alocațiile erau considerate furnizate temporar fermierului numai pentru perioada de capacitate de muncă, apoi au fost redistribuite, pentru care au fost ținute registre clare.Garanția a fost restabilită - toată lumea era responsabilă pentru plata impozitelor si alte indatoriri.Pozitia fermierului era determinata de conditiile specifice de trai din teritoriile in care terenurile erau putine, alocatiile erau reduse, iar acolo unde era suficient, acestea erau primite de arbori pe baza unei culturi cu trei campuri. rotație.Mai mult, în procesul de împărțire a pământului au fost luați în considerare bătrânii și persoanele cu dizabilități.Printre țărani au fost fugari care nu au fost niciodată persecutați și nou-veniți cărora Ali le-a oferit pământ și o casă fugari, dar dacă aceștia din urmă se întorceau, lor pământul și proprietatea le-au fost restituite în consecință.

Utilizarea terenurilor și plata la timp a impozitelor au fost supravegheate de funcționari numiți din centru. Terenurile de stat erau fie distribuite pentru uz ereditar nobilimii cu titlul, fie oferite funcționarilor pentru perioada de serviciu. Cu toate acestea, deoarece conform normelor legale chineze , gradul de noblețe a scăzut cu fiecare generație și după ce cinci generații au ajuns la nimic, iar pământurile au fost restituite vistieriei, ei au fost nevoiți să controleze acest proces. Familiile au primit nu numai pământ arabil, ci și grădinărit. proprietarul pământului și nu trezoreriei Distins între pământ de stat - era în posesia casei Arsky și privat - aparținea unor familii influente.

Progresul agriculturii și creșterea veniturilor la vistierie au contribuit la dezvoltarea orașului, unde au înflorit comerțul, meșteșugul și construcțiile. s-a dezvoltat meșteșugurile de stat, în care lucrau mai ales în ordinea văii. Totuși, potrivit infrastructura statului, orașul era echivalat cu un sat și era doar o unitate administrativă fiscală a orașului, ca și Anterior, nu aveau drepturi și privilegii, au continuat să joace rolul de impozite și unități administrative, deși erau centre ale provinciilor, regiunilor sau județelor.Principalele structuri guvernamentale au inclus departamentul fiscal (ținea evidența persoanelor plătitoare de impozite, distribuia parcele, colecta taxe și era angajat în cadastrul funciar) și departamentul lucrări publice(organizarea sarcinilor de muncă, construcții de irigații etc.).

Aparatul de stat al funcționarilor, împăratul, sub care funcționa consiliul de stat, era unic, cu o specializare clară; puterea executivă - doi cancelari (stânga și dreapta), care erau la conducerea a trei departamente guvernamentale (cum ar fi ministerele); au funcționat direcții de lucrări publice, impozite, afaceri militare, instanțe și închisori, ordine publică, personal, activitățile executivului erau controlate de cenzorii - procurori AlAT; institutul local al funcționarilor Pregătirea și selecția funcționarilor s-a bazat pe principiul meritocrației (la propriu – puterea celor mai dotați), adică. au fost selectate după criteriile lemnului de foc, justiției și integrității Principala metodă de pregătire și selecție a funcționarilor a fost sistemul și conceptul confucianist, care a transferat principiul moralității familiei în sistemul administrativ.

Pentru selectarea funcționarilor a fost introdus pentru prima dată un concurs pentru candidații pentru post, care a luat forma unui examen.Examenul s-a desfășurat în trei etape.Un candidat pentru o diplomă academică trebuie să cunoască conceptul de Confucius, să poată predați subiecte istorice, scrieți poezie și au o părtinire literară și raționați abstract pe subiecte filozofice. Cei care au primit o a treia diplomă academică (de regulă, 3-5% dintre solicitanți au primit prima și a doua diplomă), indiferent de originea socială, au ocupat funcții guvernamentale responsabile. Se credea că o persoană care dobândește cunoștințe într-un anumit domeniu își va pune în valoare poziția și va lucra profesional.

Statutul funcționarilor în societate era prestigios și înalt, drepturile și obligațiile acestora față de autorități erau stabilite într-un cod de legi, care cuprindea 500 de articole.Acest document mărturisea că, pentru toată complexitatea structurii economice, sociale și politice, esența este simplă - puterea de stat și proprietatea Erau incontestabile și eterne, iar totul în rest era temporar.Statutul oficialului și pământul fermierilor nu au încetat să meargă la copiii lor, așa că aceștia din urmă au făcut totul de la început.

Restabilirea puterii Chinei ca mare stat asiatic a influențat dezvoltarea civilizației.În această perioadă, statul a primit venituri semnificative din exploatarea staniului, fierului, cuprului și argintului.Exploarea mineritului, meșteșugurilor și comerțului.Invenția de de mare importanță a avut praful de pușcă (secolul al VIII-lea), care a apărut în Europa doar prin Timp de câteva secole, chinezii cunoșteau busola și tiparul.Bumbacul era cultivat pe câmpurile din India.Orașul s-a îmbogățit, iar numărul meșterilor și comercianților bogați. a crescut.

După reforma a 780 de ruble, pământul țărănesc a devenit subiect de cumpărare și vânzare, deși statul mai exercita controlul asupra acestui proces.

timp a crescut numarul de mosii ale caror pamanturi erau cultivate de tarani si 50% din recolta era dat proprietarului pamantului.Primeau toate mijloacele de productie de la proprietarul pamantului.Mosiile erau diferite ca marime. , uneori numărau mai mult de 200 de gospodării; proprietarii lor evitau, în general, cu ușurință să plătească taxe, drept care vistieria a avut de suferit Pentru a o reface, în 846 au fost confiscate peste 60 de milioane de hectare de pământ ale mănăstirilor budiste.

Reforme au avut loc și în alte domenii ale economiei: s-a dezvoltat creditul comercial, s-au introdus cambii, s-au intensificat operațiunile de cămătă, s-au introdus monopolurile de stat la ceai, sare și vodcă.Aproape 50% din veniturile primite de trezorerie au fost asigurate. numai prin monopolul zonelor rurale.

În perioada X-KhPI s-a răspândit comerțul și meșteșugurile, ale căror produse constituie încă mândria națională a Chinei, printre care faimosul porțelan Song, produse de lac și Fildeş, mătăsurile subțiri rafinate de la Oso turnate, mineritul s-a dezvoltat, volumele de argint și fier extras au crescut; argintul și produsele obținute din acesta au fost cumpărate de la cuceritori, iar fierul a fost folosit pentru fabricarea armelor.

Dezvoltarea comerțului a dus la creșterea emisiunii de bani.Din cauza penuriei de cupru au început să fie emise bani de fier și au apărut banii de hârtie.

În 1280, după o luptă de 70 de ani, China era complet sub stăpânirea mongolilor.Economia țării se afla într-o etapă de declin, care s-a încheiat abia după depășirea ira mongolă (1368 p).Perioada de prosperitate a țării a început, care a durat până la sosirea coloniștilor în secolul al XVII-lea.

Un exemplu de diferență fundamentală dintre cele două sisteme - civilizația occidentală (europeană) și cea orientală - este rezultatul relațiilor externe ale Chinei, inclusiv de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii. Acestea erau în mod deschis neechivalente ca natură. Faptul este că, potrivit o traditie indelungata, comertul era caracterizat printr-un caracter dinastic, obiectele de schimb considerate daruri de la barbari straini catre imparat.Ar trebui sa fie de o valoare mai mare decat cele aduse lui din afara.Aceasta a contribuit la mentinerea iluziei de cult mondial a imparatului de Imperiul Victorios.

Recunoașterea și răspândirea confucianismului s-a observat și în perioada Chinei medievale.Tradițiile încorporate în filozofia și ideile economice ale vremii erau perfecte.Tratat „Plan de îmbogățire a statelor, plan de întărire a armatei, plan de liniștirea poporului (sec. XVI) de către un gânditor celebru și om de stat Li Gou este un exemplu clasic al principalelor caracteristici ale „învățăturii de stat” bazată pe canoanele confucianiste.

Lucrarea întruchipează gânduri care vor deveni decisive pentru mercantiliști și fiziocrați.Autoarea le-a cerut guvernanților să păstreze și să economisească bani pentru întreținerea curții, să stabilească sume fixe ale cheltuielilor guvernamentale, iar finanțele țării reprezintă cea mai importantă verigă în îmbogățirea statului. și principalul mijloc de realizare a ordinii ideale.El a idealizat oarecum agricultura, care în China feudală era considerată figurativ principalele „o sută de ramuri” ale economiei naționale, la care au crescut „ramuri” - meșteșuguri și comerț. Prin urmare, aceasta a fost a doua sursă de îmbogățire de stat a averii suverane.

Odată cu dezvoltarea formelor de proprietate privată asupra pământului, statul a continuat să dispună pe deplin de un fond relativ mare de pământuri fertile și să colecteze taxe funciare semnificative.De aceea, intervenția în activitățile economiei private a statului a fost prea largă.Istoricii astfel de situatie in ţările din est numit în mod justificat feudalism de stat.

Li Gou credea, de asemenea, că statul ar trebui să participe la reglementarea prețurilor, în special la „uniformizarea” formării prețurilor pieței la cereale în timpul anului, neutralizând fluctuațiile sezoniere ale acestora și străduindu-se să se asigure că „pământurile Ob nu vindeau cereale prea ieftin în caderea; preturi scumpe„Gânditorul și-a propus, pentru stabilitatea și dezvoltarea efectivă a agriculturii, să acorde sprijin de stat țăranilor prin acordarea de împrumuturi de stat în condiții de rambursare de 10-20% și rambursare de 10-20%.

La fel ca predecesorii săi, omul de știință a determinat natura naturală a prezenței diferitelor stări ale populației și a menționat că, în funcție de statutul social, consumul ar trebui efectuat. bunuri materiale(cu cât rangul lui Liu Judah era mai mare, cu atât consuma mai multe beneficii) a aprobat patronatul artelor. El a propus un fel de program de „acumulare” pentru a satisface nevoile săracilor, iar „bogații donează la fondul de virtuți pentru a-i cruța pe grade de nobilime și grade de nobilime.”5

16. Cultura materială a Orientului medieval

În esență, epoca medievală a fost feudală și s-a dezvoltat în două versiuni ușor asemănătoare: una - statele din Occident; celălalt este civilizațiile medievale din est, inclusiv civilizația confuciană (China); Japonia; statul indian, civilizația mongolă și lumea islamică din Orientul Mijlociu.

1. China medievală

Civilizația chineză a experimentat trecerea de la antichitate la Evul Mediu pe nesimțite, fără transformare globală și distrugere a tuturor fundațiilor, așa cum s-a întâmplat cu prăbușirea marilor imperii din trecut în Occident. În plus, China medievală semăna cu China antică în multe privințe. Dar schimbări au mai avut loc. Istoricii datează aici originea relațiilor feudale din secolele XI până în secolele IV. î.Hr., deși se crede că s-au dezvoltat în jurul secolului al III-lea. n. e. Treptat, încet, sclavia a fost eliminată și au apărut noi formațiuni sociale în versiunea lor originală, „estică”. În viața spirituală au avut loc schimbări serioase, au fost recreate structura statului și fundamentele ei morale. În acest sens, apariția confucianismului a reprezentat un punct de cotitură în istoria Chinei.

La mijlocul primului mileniu î.Hr. e. filozoful Confucius (551-479 î.Hr.) a creat o învățătură care era destinată să devină carnea și oasele civilizației chineze. Scopul sistemului său filozofic a fost de a face statul ideal, bazat pe principii morale solide, cu relații sociale armonioase. Ideile lui Confucius, la prima vedere departe de realitate, câteva secole mai târziu au devenit religia de stat și timp de mai bine de două milenii, aproape neschimbate, și-au păstrat un rol principal în viața spirituală a societății chineze. Confucianismul este mântuirea pe pământ, confucianismul este o religie foarte „pământească”. Raționalitatea și caracterul practic sunt exprimate în ea atât de puternic încât unii oameni de știință nu o consideră o religie în sensul deplin al cuvântului. Metode de guvernare, reglementarea relațiilor dintre diferitele pături sociale, principiile vieții de familie, standardele etice pe care o persoană ar trebui să le urmeze - aceasta este ceea ce i-a interesat în primul rând pe adepții medievali ai lui Confucius.

Etapa de centralizare a Chinei a fost realizată în timpul dinastiei Sui, care la sfârșitul secolului al VI-lea. a unit nordul și sudul, dar a fost răsturnat la începutul secolului al VII-lea. Epoca adevăratei sale perioade de glorie este asociată cu dinastia Tang, care a domnit destul de mult timp (de la începutul secolului al VII-lea până la începutul secolului al X-lea) și dinastia Song (secolele X-XIII). În acea epocă s-au construit drumuri, canale și orașe noi în toată țara, meșteșugurile, comerțul, artele plastice și mai ales poezia au atins o prosperitate extraordinară.

Un popor slab este un stat puternic: principalul slogan al Chinei medievale. Puterea care juca rolul de patron și manager într-o familie numeroasă era personificată în persoana împăratului. Toate celelalte pături sociale, indiferent la ce nivel al scării ierarhice se aflau, erau direct supușii lui. Prin urmare, în China feudală, așa cum a fost în Europa de Vest, nu a apărut un sistem de vasalaj; singurul stăpân era statul. În plus, sistemul de responsabilitate colectivă era larg răspândit în China. Deci, fiul, sau chiar întreaga familie, ar putea plăti pentru crima tatălui; căpetenia din sat era pedepsită dacă pământul de pe teritoriul său nu era cultivat în totalitate; Oficialii raionali s-au trezit în aceeași poziție. Cu toate acestea, accentul pus pe colectivism a avut și un dezavantaj. În China, legăturile familie-clan, sfințite și exaltate de confucianism, au dobândit o putere enormă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Spre deosebire de istoria medievală Europa, care poate fi periodizată prin etapele de formare, aprobare, înflorire și descompunere a modului feudal de producție, China din această epocă a cunoscut suișuri și coborâșuri repetate, care s-au exprimat în exterior în schimbarea dinastiilor în cadrul aceluiași TSA. . Prin urmare, periodizarea dinastică a istoriei chineze are nu numai baze externe, ci și interne.

De la Notele istorice ale lui Sima Qian până în 1911, China cunoaște 25 de istorii dinastice. Periodizarea dinastică a Chinei medievale este următoarea:

secolele III-VI - epoca tulburărilor (hunii, cele trei regate, epoca dinastiei de nord și de sud) după căderea dinastiei Han;

589-618 - dinastia Sui;

618-907 - Dinastia Tang;

907-960 - epoca tulburărilor, cinci dinastii și zece regate;

960-1279 - Dinastia Song;

1279-1368 - dinastia Yuan (mongolă);

1368-1644 - Dinastia Ming

Istoria dinastică a Chinei se încheie cu dinastia Manchu Qing (1644-1911).

Datorită tradiției dezvoltate a scrierii istorice, dinastiile au lăsat în urmă un număr imens de documente și tratate (numai arhiva Gugun conține 9 milioane de articole din epocile Ming-Qing). Dacă tratatele falsifică istoria într-o măsură sau alta, atunci documentarea ne permite să restaurăm adevărul într-o măsură semnificativă. Un motiv suplimentar pentru studierea istoriei Chinei conform principiului dinastic este prezența modelelor de dezvoltare comune tuturor dinastiilor din cadrul ciclului dinastic.

1. Sistemul guvernamental al Chinei medievale

De-a lungul Evului Mediu, din cauza schimbării dinastiilor, multe elemente ale guvernului chinez s-au schimbat, dar principiile sale de bază au rămas neschimbate.

În vârful piramidei puterii de stat se afla împăratul, care avea Mandatul Cerului de a guverna Imperiul Ceresc și era numit Fiul Cerului. Puterea împăratului era limitată indirect de Mandatul sus-menționat, care dispunea administrarea în conformitate cu tradițiile confucianiste, și de o anumită independență a aparatului birocratic funcțional conform acestor tradiții. De regulă, împărații erau adepți ai Legist, iar aparatul - metodele confucianiste de management.

În efortul de a menține sub control birocrația, împărații au contrastat artificial diverse ramuri și unități ale aparatului între ele, împărțind-o în ramuri executive și de control, supravegheate, de regulă, de doi favoriți ai domnitorului.

Puterea de control era reprezentată de Cancelaria imperială, Secretariat și Camera Inspectorilor-Cenzori. Atribuțiile oficiale ale inspectorilor cenzori includeau nu numai monitorizarea activităților puterii executive, ci și sfătuirea împăratului să conducă conform canoanelor, raportându-i „adevărul” nu dintr-un departament îngust, ci dintr-o poziție națională. Având în vedere rolul unic al inspectorilor în sistemul administrației publice, aparatul a urmărit să introducă în aceste funcții fie „proprii”, fie persoane blânde, cu voință slabă, lipsite de abilități și neindependenți, care nu ar putea reprezenta un pericol pentru birocraţie. Pe de altă parte, în diferite perioade ale istoriei chineze, partea reformistă a Shenshi a reușit să efectueze schimbări semnificative, bazându-se tocmai pe protejații lor din Inspectorat, care aveau acces direct la împărat cu informații veridice despre adevărata stare a lucrurilor. în țară.

A existat o singură cale de a ocoli autoritățile de control - pentru a obține o asemenea influență asupra împăratului, încât acesta din urmă i-a oferit favoritului său o „notă imperială scrisă de mână” cu inscripția în colțul din dreapta sus: „Oricine împiedică trecerea documentului va fi condamnat. ... conform articolului despre marea lipsă de respect și exilat la 3 mii de li."

Executivul era alcătuit din trei departamente: Camera pentru Studierea Rapoartelor, Camera Decretelor Imperiale și guvernul însuși - Camera Departamentală, care cuprindea Camerele de Finanțe, Pedepse, Ceremonii, Lucrări Publice, Afaceri Militare și un fel de „departamentul personal” – Camera Oficialilor.

În conformitate cu Tabelul chinezesc al rangurilor, pozițiile și titlurile au fost împărțite în 9 rânduri, fiecare având 30 de ranguri. De obicei, cineva care a promovat examenul de stat pentru syutsai cu o notă excelentă se putea califica pentru a opta cea mai înaltă categorie de primul rang, iar cineva care a promovat în mod satisfăcător se poate califica pentru a opta cea mai mică categorie. Era datoria unui funcționar să aibă un caracter moral impecabil, adică să corespundă strict locului său în societate și în aparat. În cazul unei „pierderi a feței”, unui funcționar din clasa a treisprezecea i-ar fi luat certificatul de clasa a șasea, iar în viitor ar putea să se ridice din nou până la clasa a XII-a. Diplomele academice nu au fost revocate. În plus, pentru funcționari existau pedepse legale de cinci grade: bețe subțiri de bambus (până la 50), bețe groase de bambus (până la 100), muncă silnică de până la trei ani, exil (până la 1500 km) și două grade de moartea (sugrumarea și decapitarea). Oficialul a trăit, realizând că pentru ascultare va fi răsplătit, pentru greșeli va fi pedeapsă, iar pentru neascultare - moarte.

Guvernatorii a 20-25 de provincii cu un personal de oficiali ai guvernului provincial erau subordonați guvernului central, guvernatorii provinciilor erau șefii a 300-360 de regiuni-districte, iar cei din urmă erau șefii a 1.500 de guverne județene-yamen, supravegherea celor 150-250 mii de locuitori ai judetului. Șefii yamenului au format baza piramidei birocrației de stat a Chinei: în timp ce funcțiile nivelurilor superioare și mijlocii ale administrației de stat includeau circulația documentelor și controlul executării acestora, apoi o mie și jumătate de șefi de județ controlat direct multe milioane de chinezi.

Șeful districtului a recrutat în mod independent personalul yamen (scribi, călăi, colectori de taxe, secretari dintre șenshii locali și eșecurile la examenele de stat) și a asigurat colectarea taxelor și îndeplinirea altor sarcini, bazându-se pe administrația locală existentă informal (elita comunitară). , şefi de corporaţii, şefi de sate şi 10- curte). De regulă, pentru a evita sosirea muncitorilor iamen (aceasta este deja un dezastru), populația a încercat să-și îndeplinească toate obligațiile față de autorități la timp.

Șeful raionului primea de la stat un salariu pur simbolic, de zece ori mai mare decât venitul unui plebeu, și era interesat de colectarea la timp și completă a impozitelor de la populația de sub jurisdicția sa pentru a-și menține bunăstarea și plata propriei. pentru personalul yamen pe care l-a angajat (din secolul al XVIII-lea pentru a slăbi extorcarea funcționarilor la nivel de district, statul a început să le plătească „argint pentru a menține onestitatea” în plus, de 10-20 de ori mai mare decât salariul lor de bază. Din moment ce birocrația din China a fost supusă unei rotații fundamentale la fiecare 3 ani, nu aveau niciun interes să se aprofundeze în chestiuni și să se ocupe cu minuțiozitate de ele (deseori în loc de județ. Șeful era de fapt condus de secretarul shenshi pe care l-a angajat).

2. Structura de clasă a Chinei în Evul Mediu

Diviziunea de clasă în China a apărut mult mai devreme decât diviziunea de clasă. În forma sa finală a luat forma în secolele IX-II. î.Hr. a existat până la Revoluția Xinhai din 1911:

1. Clase superioare privilegiate:

Nobilime intitulată;

oficiali Shenshi;

Shenshi fără o poziție;

Deține diplome academice

2. Clasele de mijloc neprivilegiate, contribuabilii, plebei, „oameni buni” cu drept de a susține examene de stat pentru o diplomă academică:

Proprietari privați de terenuri;

țărănimea de stat de alocare;

Chiriași din „case puternice”;

Comercianți și artizani.

3. Clasa de jos care nu plătește taxe, „oamenii ticăloși” angajați într-o afacere de rangul trei, „paraziți” (cântăreți, dansatori, călugări, sclavi, servitori, temniceri, călăi).

Autoritățile chineze au pornit întotdeauna de la faptul că „grainele sunt artera vieții oamenilor, iar taxele sunt comoara statului”. De aici și prioritizarea: agricultura ca ocupație primară, meșteșugul și comerțul ca secundar („agricultura este trunchiul, meșteșugul și comerțul sunt ramurile”). Ouyang Xiu a scris: „Agricultura precede totul, este începutul și sfârșitul guvernului”. Statul a intervenit activ în relațiile agrare nu doar pentru a asigura venituri din impozite, ci și temându-se de trecerea vagabondajului țărănimii fără pământ în instabilitate politică din cauza faptului că „săracii nu au o bucată de pământ în care să-și înfigă o pungă, săraci. în timp ce câmpurile celor bogați se întind de la nord la sud și de la est la vest, iar ei înșiși călăresc pe căruțe puternice trase de cai și mănâncă cereale și carne aleasă”. De aici și atitudinea tradițional ostilă a statului medieval confucianist față de „casele tari” din mediul rural.

În ceea ce privește meșteșugurile și comerțul, acestea sunt utile, dar secundare, deoarece nu produc cereale. Ele pot fi chiar dăunătoare dacă sunt supradezvoltate deoarece:

Promovarea dezvoltării relațiilor sociale orizontale, necontrolate de stat, într-o societate cu structuri socio-politice verticale;

Ele cresc proporția populației care nu produce, ci doar consumă, alimente rare;

Cercurile comerciale și meșteșugărești sunt mai puțin supuse controlului statului decât țărănimea.

Pentru a preveni creșterea numărului de artizani din China, au existat numeroase restricții și interdicții privind „decorările necorespunzătoare” pentru diferite clase.

În China, breslele meșteșugărești au fost concepute nu atât pentru a promova creșterea producției de artizanat, ci pentru a restrânge creșterea producției lor.

În timpul erei tulburărilor la mijloc. În primul mileniu, în condiții de luptă și invazii străine, guvernul central slăbit nu a putut opri înființarea unei noi religii budiste străine în țară.

Odată cu sfârșitul tulburărilor, statul chinez nu a putut să se împace cu faptul că biserica budistă, cu milioanele ei de credincioși și proprietatea asupra pământului, se transforma din ce în ce mai mult într-o forță politică și economică puternică. De aici compromisul de stat intenționat al monahismului budist.

3. Principalele direcții ale politicii interne a statului chinez

Toate eforturile statului s-au rezumat în cele din urmă la neutralizarea principalului pericol - amenințarea foametei, un fenomen constant în istoria Chinei. Crizele subproducției alimentare datorate presiunii demografice crescânde asupra pământului pot fi, într-o anumită măsură, atenuate prin adaptarea însăși a societății la condițiile de existență în schimbare (creșterea solului virgin, creșterea productivității prin îmbunătățirea tehnologiei agricole și creșterea aplicării de îngrășăminte organice). , economisind spațiu după principiul „vezi cusătura, înfige acul” , reducând suprafața de sub sate folosind metoda „două case, un acoperiș”). Cu toate acestea, principalul motiv nu a fost atât subproducția reală a alimentelor, cât inegalitatea artificială în distribuția acesteia în întreaga lume motive sociale. Prin urmare, statul a căutat întotdeauna să prevină stratificarea socială a satului prin menținerea „două echilibre”:

1) Între comunitatea rurală și „casele tari” (influență administrativă și impozit proporțional). În cele din urmă, „casele puternice” au înăsprit presiunea chiriei asupra chiriașilor țărănești în secret din partea statului, iar încercările acestuia de a contracara deposedarea pământului de către țărănime nu au dus decât la încetinirea acestui proces.

2) Între „casele tari” și stat, adică să mențină independența administrației locale inferioare de stat față de „casele tari”. În același timp, într-un spirit pur confucianist, ei au încercat să „eradicați răul fără a folosi violența”.

Paradoxul Chinei: victoria tendinței proprietății private a „caselor puternice” asupra aparatului de stat în plan economic și politic nu duce la formarea unei noi ordini, ci doar la o schimbare de dinastie, după care noul dinastia în trăsăturile sale principale o repetă pe cea anterioară, întrucât elita locală victorioasă a proprietarului privat are ca ideal o carieră birocratică de stat. Cu toate acestea, cu o nouă dinastie creată prin eforturile „caselor puternice”, există pericolul de a combina puterea lor locală reală cu posturile guvernamentale, ceea ce duce la triumful localismului și grupismului. Acesta este motivul pentru care statul chinez a desocializat selecția pentru serviciul public prin sistemul kejiu în detrimentul elementelor bogate puternice și a împărțit societatea în oficiali și oameni de rând. Un astfel de sistem previne concentrarea puterii economice și politice la nivel local și contribuie la fragmentarea acesteia, menținând totodată supremația statului:

Oficialii Shenshi au putere politică și ideologică și dreptul de a dispune de resursele fiscale;

Shenshi fără poziții au influență ideologică și, în speranța de a obține funcții, pledează pentru întărirea puterii de stat;

- „casele puternice” au impact economic pe teren, a cărei transformare în influență politică este împiedicată de coaliția dintre aparatul de stat, shenshi fără serviciu și țărănimea (țărănimea chineză a luptat nu pentru pământ, ci împotriva proprietarilor de pământ „răi” și a funcționarilor corupti de ei, pentru întărirea puterii centrale de stat împotriva „atrocităților” lor, chiar și chiriașii au cerut doar reducerea sumei chiriei plătite de ei „caselor puternice”).

O excepție de la această regulă de „regenerare” a supremației shenshi-ului în stat este dinastia Song, care de la bun început s-a împăcat cu predominanța tendinței de proprietate privată.

4. Particularități politica externa China medievală

Timp de mii de ani, o China uriașă, culturală a existat înconjurată de triburi nomade barbare în nord și relativ mică și slabă. entitati de statîn Sud și Est. Această situație, care a persistat până în Evul Mediu, s-a reflectat în viziunile de politică externă atât ale elitei, cât și ale întregului popor chinez, care considera țara lor centrul pământului și restul umanității, din care chinezii culturale nu aveau nimic de învățat. Complexul de superioritate etno-civilizațională s-a reflectat chiar și într-o sferă de activitate atât de pragmatică precum diplomația.

Diplomația oficială chineză a pornit de la conceptul de „vasalizare predestinată” a restului lumii din China, deoarece „Raiul deasupra lumii este unul, Mandatul Cerului este emis împăratului chinez, prin urmare restul lumii este un vasal. al Chinei... Împăratul a primit un ordin clar de la Cer să conducă peste chinezi și străini... „De când există Raiul și Pământul, a existat o împărțire în supuși și suverani, inferiori și superiori. Prin urmare, există un anumit ordine în relațiile Chinei cu străinii”.

Esența unei astfel de „ordine anume” este indicată de hieroglifa „evantai”, care desemnează simultan un străin, un străin, un subordonat, un sălbatic. Potrivit chinezilor, țara lor este un cerc înscris în pătratul lumii, iar în colțurile pieței se află evantaiul menționat mai sus, care nu poate fi tratat uman, întrucât „principiul moralității este pentru guvernarea Chinei, principiul de atac este pentru guvernarea barbarilor.” Colțurile pieței lumii cucerite de China au primit nume corespunzătoare: Andong (Estul pacificat), Annam (Sudul pacificat).

Elita chineză avea cunoștințe despre lume, dar era fundamental ignorată: întreaga lume non-chineză era privită ca ceva periferic și monoton, diversitatea lumii și a realității au fost ascunse de dogmele șoviniste sinocentrice.

În practică, apologeții „vasalajului predestinat” erau mulțumiți de vasalajul nominal: principalele îndatoriri ale „vasalului” erau vizitarea Beijingului (interpretată oficial ca o manifestare de loialitate) cu cadouri către împăratul chinez (interpretat ca tribut) și primirea de către „vasalul” daruri și mai valoroase de la împărat, numite „har” și salariu”.

Acest fenomen al diplomației chineze se explică prin faptul că conceptul de „vasalaj prestabilit” era destinat nu atât străinilor, cât și chinezilor înșiși: apariția vasalajului este o dovadă suplimentară a sfințeniei puterii dinastiei, care astfel a convins poporul că înaintea ei „toți străinii s-au supus înfricoșați” , „nenumărate state se grăbesc să devină vasale... să aducă tribut și să privească pe Fiul Cerului”. Astfel, în China, politica externă este în serviciul politicii interne în mod direct, și nu indirect, ca în Occident. În paralel cu convingerea maselor de dorința majorității țărilor de „a se alătura civilizației”, s-a intensificat și un sentiment de pericol extern din partea barbarilor inveterati din Nord pentru a uni societatea și a justifica exploatarea fiscală dură: „Lipsa dușmanilor externi duce la prăbușirea statului.”

Pentru a întări impactul psihologic și ideologic al diplomației în direcția corectă asupra străinilor și a propriilor lor oameni, latura ceremonială a contactelor diplomatice a fost absolutizată. În conformitate cu ritualul diplomatic al kou-tou, care a durat până în 1858, reprezentanții străini trebuiau să respecte o serie de condiții ale unei audiențe la împăratul chinez care le-a umilit demnitatea personală și de stat a țărilor lor, inclusiv 3 îngenunchiri și 9 prosternari. .

În 1660, împăratul Qing a comentat despre sosirea misiunii ruse a lui N. Spafari la Beijing: „Țarul rus se numea Marele Han și în general există multă lipsă de modestie în scrisoarea sa. Țarul Alb este doar capul. a triburilor, iar el este arogant și scrisoarea lui este arogantă. Rusia este departe „În periferie occidentală și insuficient civilizată, dar în trimiterea unui ambasador se poate vedea dorința de a-și îndeplini datoria. Prin urmare, s-a ordonat ca țarul alb și ambasadorul său să fie răsplătit cu milă”. Refuzul lui N. Spafari de a îngenunchea atunci când a primit darurile împăratului a fost privit ca „un apel insuficient al rușilor la civilizație”. Demnitarul chinez i-a declarat sincer ambasadorului rus că „Rus nu este un vasal, dar obiceiul nu poate fi schimbat”. La care Spafariy a răspuns: „Cutumul tău diferă de al nostru: la noi duce la onoare, iar la tine duce la dezonoare”. Ambasadorul a părăsit China cu convingerea că „ar fi mai ușor pentru ei să-și piardă regatul decât să-și abandoneze obiceiul”.

În timp ce diplomația oficială a servit ca un atribut al măreției imperiale a Chinei, sarcinile specifice de politică externă au fost rezolvate folosind metode secrete de diplomație neoficială, adică diplomația chineză are un dublu fund (diplomația secretă în alte țări rezolvă doar câteva sarcini specifice delicate). Diplomația secretă a Chinei vechi este impregnată de spiritul legalismului cu prioritatea ei a intereselor statului cu orice preț (scopul justifică mijloacele) și se bazează pe starea reală a lucrurilor, și nu pe dogmele politicii oficiale.

Întrucât războiul a fost întotdeauna o povară pentru imensa China agricolă, el a pornit întotdeauna de la faptul că „diplomația este o alternativă la război”: „înfrângeți mai întâi planurile inamicului, apoi alianțele sale, apoi pe el însuși”. China a transformat cu destul de mult succes diplomația - un joc fără reguli - într-un joc după propriile reguli, folosind abordarea stratagemei ca karate diplomatic, fatal pentru dușmanii Regatului de Mijloc. Stratagema este un plan strategic în care este întinsă o capcană sau un truc pentru inamic. O stratagemă diplomatică este o sumă de activități diplomatice și de altă natură menite să implementeze un plan strategic pe termen lung pentru rezolvarea problemelor cardinale de politică externă; filozofia intrigii, arta de a induce în eroare, previziune activă: capacitatea nu numai de a calcula, ci și de a programa mișcări în jocul politic (vezi monografia lui Harro von Zenger).

Setul de instrumente al diplomației chineze a constat nu numai din capcane ingenioase, ci și din doctrine specifice de politică externă dezvoltate pentru toate cazurile de viață internațională periculoasă:

Strategia orizontală - chiar la începutul și în declinul dinastiei. O China slabă intră în alianțe cu vecinii săi împotriva unui inamic care este îndepărtat de China, dar aproape de vecinii săi. Astfel, vecinii sunt deviați în sens invers față de China;

Strategie verticală - la apogeul dinastiei, o China puternică își atacă vecinii „în alianță cu cei îndepărtați împotriva celor apropiați”;

Strategia combinată de schimbare a aliaților precum mănuși;

O combinație de metode militare și diplomatice: „trebuie să acționeze cu stiloul și sabia în același timp”;

- „folosirea otravii ca antidot” (barbari împotriva barbarilor);

Prefăcând slăbiciune: „prefăcându-vă că sunt fată, repezindu-se ca un tigru în ușile deschise”.

Un subiect constant de discuție în conducerea chineză a fost problema mărimii imperiului. China, în termeni ecologici, a fost complet definită zona naturala, care punea sub semnul întrebării fezabilitatea anexării unor noi teritorii care nu erau potrivite pentru agricultură în modurile obișnuite pentru chinezi. Pe de altă parte, a creat anexarea acestor noi teritorii zona tamponîntre prima linie de apărare și metropola agricolă, în care era concentrată marea majoritate a populației țării. Aici și-au spus cuvantul calculelor economice de menținere a primei linii de apărare și a armatei, „aripile, ghearele și dinții statului”.

5. Caracteristici ale culturii chineze medievale

Indiferent cât de mult ai vorbi despre cultura chineză, este un astfel de monolit încât nu poți acoperi totul. Cu toate acestea, putem încerca, pe lângă cele comune întregului Orient, să evidențiem câteva dintre trăsăturile sale, în primul rând în domeniul literaturii:

1. Versatilitate și profunzime.

2. Canonicitatea – dominația eticii în societate se reflectă în literatură. O convingere profundă că rădăcina tuturor necazurilor, inclusiv motivul principal al căderii dinastiilor, este nerespectarea standardelor morale și etice, în special de către înalți oficiali.

3. Ideologic și edificator – chiar și o poezie pentru copii are un caracter utilitar și educativ. Insuflarea unui simț al datoriei, care ar trebui să fie inerent tuturor segmentelor de populație, prin promovarea unor fapte de natură educațională sigure din punct de vedere istoric, precum povestea execuției unui scrib care a cerut concediu pe motivul fals al mamei sale. boală: „O minciună la cel mai înalt este o lipsă de fidelitate, o minciună despre boala unei mame este absența unei îndatoriri filiale, încălcarea fidelității și a datoriei este o crimă.”

4. Ideea de auto-îmbunătățire și serviciu pentru echipă, corporație, societate.

5. Absența literaturii laice a clasei conducătoare, întrucât reprezentanții acesteia studiau în principal texte canonice necesare dezbaterilor școlare și promovării examenelor keju.

6. Acuratețea și claritatea în determinarea locului și timpului evenimentelor descrise într-o operă literară (nu pot avea Baba Yaga și Regatul Depărtat, ci o vrăjitoare specifică dintr-un județ din viața reală sau un dragon dintr-un munte care poate fi găsit pe hartă).

7. Înclinația către simbolism, imagini, magia numerelor sau cifrelor, care se datorează și particularităților psihologiei și gândirii chinezești, utilizarea setați fraze cu un sens strict definit (trei pentru, doi împotriva; lupta împotriva trei și cinci rele...). Prin urmare, un european nu poate vedea decât uscăciunea exterioară și conținutul informativ al prozei chineze, fără să cunoască subtextul acestor expresii stabilite. Astfel de clișee verbale și semantice stabile se aplică și afilierii profesionale a eroului. operă literară(un candidat pentru shenshi sau un student este neapărat slab din cauza studiilor excesiv de zelos în știință și, din același motiv, promițător într-o carieră viitoare și lupta împotriva răului, personaj principal Istoria Chinei - un inginer hidraulic este capabil să mute munți și să întoarcă râurile...).

8. Cultul cunoștințelor umanitare, conditie necesara cariera de succes: „Am stat trei ani lângă o fereastră rece și am devenit celebru mulți ani”, „dacă știi adevărul dimineața, poți muri liniștit seara.” Cu toate acestea, era apreciată doar acea parte a cunoștințelor umanitare care permitea cuiva să reușească și să intre la putere (în mod firesc, cu scopul de a îmbunătăți societatea) - alte „adevăruri” erau neinteresante și nerevendicate.

9. Literatura chineză a reflectat și formulat ideea chineză despre viață și fericire. Normele morale nu au dat naștere în societatea chineză dorinței de a lua totul din viață cu orice preț. Absența primogeniturii a făcut ca poziția părinților să nu fie o garanție, ci doar o oportunitate de început pentru o carieră - de aici: fiecare este arhitectul propriei fericiri, contând 90% pe sine și doar 10% pe greutatea familiei sale. Prin urmare, fericirea este o șansă disponibilă pentru toată lumea, dar nu pentru toată lumea. Prin urmare, conceptul chinezesc de fericire este conceput pentru majoritatea, adică pentru învinși: „trebuie să poți să te bucuri de ceea ce ai... e bine să fii bogat, dar fericirea nu este în bani, ci în urma preceptele celor vechi și înțelepților... mulțumește-te cu puțin, așa că valorile morale interne sunt superioare atributelor externe ale bunăstării." Astfel, nu este un paradis personal, ci oportunitatea unui minim care se împacă cu realitatea și stinge inițiativa individuală, ceea ce este pe deplin în concordanță cu ideea confuciană a necesității ca o persoană să corespundă locului său în societate.

Istoria medievală chineză oferă, de asemenea, numeroase exemple de luptă împotriva dominației confucianismului, care sugruma societatea chineză; formele acestei lupte sunt destul de diverse:

Aluzii, alegorii, îndoieli cu privire la „anumite” canoane, redând interpretări contradictorii ale textelor confucianiste (trebuie să ne amintim despre un fel de inchiziție confuciană, care făcea astfel de „îndoieli” destul de periculoase în anumite epoci);

Afirmarea primatului științelor naturii, îndepărtând de cercul vicios al scolasticii confucianiste, studiul lumii și al naturii din jurul Chinei;

Refuz demonstrativ serviciu civilși tradiția schitului ca formă de protest împotriva inconsecvenței teoriei și practicii confucianiste;

Încercări de de-ideologizare a sistemului kejiu pentru a elimina monopolul ideologic și, prin urmare, politic al confucianismului. O astfel de încercare a fost făcută de reformatorul Song Wang Anshi, sub care „chiar și împăratul a fost înconjurat de persoane nefamiliare cu eticheta”.

Clasa savantă confuciană, în lupta pentru a-și menține pozițiile politice și ideologice, a recurs la metode dure, persecutând nu numai pe cei care fac probleme, ci și tendințe nedorite în viata culturala. Astfel, în Edictul Imperial din 1389 s-a prescris „să se taie limbile cântăreților, să aresteze actorii care confundă conducătorii și înțelepții cu noroi, să ard cărți, să exileze editorii, să retrogradeze cenzorii la rangul doi”.

Literatură

diplomație chineză cultură politică

1. Bokshanin A.A. China imperială la începutul secolului al XV-lea. M., 1976.

2. Borovkova L.A. Satul chinezesc de la sfârșitul secolului al XIV-lea // Forțe productive și probleme sociale vechea China. M., 1984.

3. Istoria Orientului. L. 3. M. 1999.

4. Istoria Chinei. M., 1998.

5. Simonovskaya L.V. Lupta antifeudală a țăranilor chinezi în secolul al XVII-lea. M., 1966.

6. Cititor despre istoria Chinei în Evul Mediu. M., 1960.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Etape ale creării Regatului Angliei după ce Marii Britanii a primit independența față de Imperiul Roman. Conducători care au condus țara în Evul Mediu. Inovații și reforme realizate de aceștia. Urbanizarea statului. Descrieri ale culturii și arhitecturii epocii.

prezentare, adaugat 29.01.2015


Imperiul Tang. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Imperiul Song. Crearea statului Jin. Cucerirea mongolilor. Meșteșuguri artistice. Invenții, educație și știință. Rute comerciale din Europa către China. Dinastia Ming, ascensiunea economică și culturală.

prezentare, adaugat 27.10.2012


Structura statului în perioada fragmentării feudale și centralizării puterii de la sfârșitul secolului al XII-lea - mijlocul secolului al XVI-lea, precum și în perioada shogunului Tokugawa. Caracteristici și particularități distinctive ale structurii de stat a Chinei și Japoniei în Evul Mediu.

lucrare curs, adaugat 16.12.2014


Istoria educației Imperiul Chinezesc bronzat. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Domnia dinastiei Song. Cuceririle mongolelor. Dezvoltarea meșteșugurilor artistice. Cele mai importante invenții ale chinezilor. Nivelul de dezvoltare a educației și științei, literaturii și artei.

prezentare, adaugat 26.12.2014


Caracteristicile comerțului în India în Evul Mediu. Componența provinciilor din nordul și sudul Indiei, principalii adversari intestini. Raiduri musulmane pe teritoriile indiene, semnificația Sultanatului Delhi în dezvoltarea statului indian. Istoria Taj Mahalului.

prezentare, adaugat 02.07.2011


Dezvoltarea politică și socio-economică a Iranului în secolele III-X. Formarea relațiilor feudale în perioada sasanide. Iranul face parte din Califatul Arab. Societatea feudală din Iran. State în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Cultura Iranului medieval.

teză, adăugată 20.10.2010


Semnificația întăririi impresionante a poziției Chinei în politica și economia mondială. Calea de dezvoltare a Chinei, procesul de modernizare a politicii externe ca o transformare importantă a politicii Chinei. Interpretarea chineză a tendinței de creștere a multipolarității lumii moderne.

test, adaugat 20.05.2010


Formarea de noi structuri socio-politice este una dintre principalele sarcini care au apărut pentru sistemul de stat chinez după Revoluția Xinhai. Contribuția lui Sun Yat-sen la viața politică și ideologică a statului chinez la începutul secolului XX.

teză, adăugată 12.11.2017


Principalele direcții ale politicii externe a lui Paul I. Principalele trăsături ale politicii interne a lui Alexandru I în începutul XIX secol. Caracteristicile reformei. Principalele direcții ale politicii externe a Rusiei la începutul secolului al XIX-lea. Societăți secrete.

manual de instruire, adăugat 07/02/2007


Succesele politicii externe romane, activitățile iscusite ale Senatului. Formarea metodelor „dublei diplomații”. Testamentul lui Attalus III și anexarea lui Pergamon. Relațiile dintre Roma și seleucizi. Motivele degradării diplomației romane în a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr.

§ 26. China şi Japonia în Evul Mediu

China - Statul Mijlociu

China este una dintre cele mai mari țări din lume cu istoria antica si cultura bogata. Statul a apărut aici în urmă cu aproximativ patru mii de ani. De atunci, perioadele de existență a unui singur stat au fost înlocuite în mod repetat de perioade de fragmentare. Dar timp de multe secole, structura statului și modul de viață al locuitorilor Chinei au rămas aproape neschimbate. Chinezii considerau țara lor centrul lumii și o numeau Statul de Mijloc sau Imperiul Ceresc. Chinezii îl considerau pe împăratul lor conducătorul tuturor țărilor din jur. Prin urmare, ei au perceput orice ambasadă a unei puteri străine ca un simbol al expresiei de supunere față de împărat.

Cămilă. Figurină din epoca Tang

De-a lungul istoriei lor, chinezii au purtat războaie cu țările și triburile învecinate. Principala amenințare a venit de la nomazii care trăiau la nord de granițele Chinei. Pentru a proteja împotriva invaziilor lor, Marele Zid Chinezesc a fost construit în vremuri străvechi.

Buddha. Sculptură chineză. secolul al XII-lea

În perioadele de existență a unui singur stat, conducătorii Chinei au reușit să respingă cu forța invaziile inamice și chiar să oblige triburile din nord să plătească tribut. Slăbirea Chinei și dezintegrarea ei în state în război au dus adesea la subjugarea unor părți semnificative ale țării puterii străine. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, cuceritorii s-au amestecat cu populația locală mai cultă și mai numeroasă. Chiar și atunci când și-au creat statele, cuceritorii au căutat să imite ordinea chineză. Cultura, stilul de viață și înțelepciunea chinezilor au devenit un model pentru popoarele din jur.

Cucerirea mongolă a Chinei

În secolul al VII-lea, China a fost unificată sub conducerea dinastiei Tang. Cu toate acestea, revoltele din armată și invaziile străine au dus la o slăbire a statului, iar la începutul secolului al X-lea dinastia Tang a fost răsturnată. O perioadă de neliniște și fragmentare la mijlocul secolului al X-lea a fost urmată de unificarea Chinei de către dinastia Song.

Nomazii sunt vecinii Chinei. Desen medieval

În prima jumătate a secolului al XIII-lea, mongolii au atacat țara. După cucerirea Chinei de Nord, au început să cucerească China de Sud. În 1279, statul Song a fost distrus și ultimul său împărat a fost capturat. Toată China s-a trezit sub conducerea unor străini cruzi, devenind parte a statului mongol. Stăpânirea mongolă a durat aproape o sută de ani.

Monedă din bronz chineză

La mijlocul secolului al XIV-lea, puterea brutală a conducătorilor mongoli a provocat o revoltă populară. Acesta a fost condus de membri ai organizației secrete „Lotus Alb”. În 1368, rebelii au ocupat capitala Chinei, Beijing, expulzându-i pe mongoli din țară. Liderul lor a fost proclamat împărat și a marcat începutul dinastiei Ming.

China în secolele VII-XII

Ce teritorii ale națiunilor se învecina cu China? Unde au fost îndreptate cuceririle împăraților chinezi? Cum s-a schimbat teritoriul Chinei în secolul al XII-lea în comparație cu secolul al VII-lea?

Învățăturile înțelepților chinezi

Încă din cele mai vechi timpuri, în China au fost răspândite mai multe religii, care au coexistat pașnic unele cu altele. Toate religiile erau sub protecția puterii de stat, iar împăratul era marele preot al tuturor zeilor. Credințele antice erau păgâne: toți chinezii credeau în spirite, vârcolaci, venerau strămoșii decedați, venerau câteva sute de zeități, inclusiv oameni adevărați care au devenit faimoși în trecut - înțelepți, eroi, împărați, oficiali de seamă.

Pagoda chineză - lăcaș de cult pentru budiști

În secolul I d.Hr e. Budismul a pătruns în China din India - doctrina eliberării de suferință și atingerea unei stări de detașare completă de lumea exterioară (nirvana). De-a lungul timpului, această religie a devenit una dintre cele mai răspândite în China. Taoismul, care a apărut în antichitate, a avut și un număr mare de admiratori. Conform acestei religii, o persoană ar trebui să se străduiască să atingă armonia cu natura și cursul natural al vieții.

oameni de știință chinezi. Desen medieval

Învățăturile lui Confucius, un înțelept care a trăit în secolele VI-V î.Hr., s-au bucurat de respect universal în China. e. Oamenii nobili, conform lui Confucius, ar trebui să aibă calități precum dragostea, bunăvoința, umanitatea, loialitatea, precum și simțul datoriei. Confucius a considerat respectul pentru bătrâni ca fiind cea mai importantă regulă de viață, trimisă oamenilor chiar de Rai. Un fiu trebuie să se supună părinților săi, un frate mai mic trebuie să se supună celui mai mare, o soție trebuie să se supună soțului ei, un subordonat trebuie să se supună superiorului său, prietenii trebuie să se supună datoriei de fidelitate. Doar dacă aceste reguli sunt respectate, ordinea domnește în stat și prosperă.

vaza chinezeasca. secolul al XIV-lea

Cea mai importantă virtute a unei persoane este evlavia filială. Potrivit lui Confucius, este mai bine să mori decât să refuzi să-și onoreze părinții. La fel de importantă ca și onorarea părinților este supunerea față de autoritatea statului. Cu toate acestea, conducătorul trebuie să ducă o viață dreaptă și să obțină respectul poporului. După moartea înțeleptului, chinezii au început să-l divinizeze pe Confucius și să construiască altare și temple în cinstea lui.

Statul din China

Puterea de stat a jucat un rol vital în viața chinezilor. În vârful piramidei statului se afla împăratul, care poseda o putere enormă. El a acționat ca un intermediar între forțele cerești și cele pământești. Chinezii credeau că puterea lui vine din Raiul Divin. Prin urmare, împăratul din China a fost numit Fiul Cerului. Nu numai că trebuia să-și guverneze în mod corespunzător supușii, dar era și „responsabil” pentru fenomene naturale. Împăratul, în conformitate cu calendarul creat de oamenii de știință, a anunțat începutul semănării sau recoltării.

Împărat din dinastia Tang. Miniatura medievală

Împăratul era considerat „dătătorul de viață” nu numai pentru supușii săi, ci și pentru toate ființele vii. Prin urmare, orice rezistență față de el era considerată o crimă gravă. Confucius l-a comparat pe împărat cu vântul, iar oamenii cu iarba: „Unde bate vântul, iarba se îndoaie”. Toți locuitorii Imperiului Celest erau la fel de neputincioși în fața împăratului, care era și proprietarul suprem al întregului pământ din țară. Orice cuvânt al împăratului era lege.

Palatul Imperial din Beijing

Conform învățăturilor lui Confucius, scopul cel mai înalt al puterii era asigurarea binele public. Prin urmare, împăratul trebuia să aibă grijă de oameni și să le asculte părerile pentru a conduce drept. O zicală populară spunea: „Când un prinț încalcă legea, devine ca un om de rând”. Afirmațiile că împăratul a încălcat voința Cerului Divin au servit drept justificare pentru numeroase lovituri de stat și rebeliuni. Drept urmare, împărații au fost răsturnați și chiar uciși.

oficiali chinezi

În China nu exista nobilime patrimonială, iar puterea împăratului se baza pe numeroși oficiali. Ei erau responsabili pentru toate aspectele vieții - de la colectarea taxelor până la construirea de canale, drumuri, baraje, palate. Pozițiile funcționarilor nu au fost moștenite; se credea că ar trebui să devină cei mai înțelepți, talentați și virtuoși oameni. Conform învățăturilor lui Confucius, o persoană ar putea atinge perfecțiunea doar prin studiu persistent și muncă dreaptă. Prin urmare, cunoștințele și oamenii educați erau foarte apreciați în China. Oricine a solicitat grad academic, care a oferit posibilitatea de a deveni oficial, a trebuit să treacă un examen dificil. Viitorii oficiali au scris o poezie în versuri pe o anumită temă, precum și un eseu care a dezvăluit cunoștințele despre legile, lucrările lui Confucius și ale altor înțelepți antici. După ce au promovat examenul, oamenii supradotați, chiar dacă proveneau din oameni de rând, puteau conta pe primirea unor funcții importante. Cu toate acestea, reprezentanții familiilor bogate au primit un avantaj, deoarece își puteau asigura copiii o educație bună. Oamenii de știință și oficialii au fost scutiți de la plata impozitelor și a taxelor.

Oficial chinez. Figurină medievală

Scoala a fost lunga si dificila. Cursurile au durat de la șapte dimineața până la șase seara. Pentru a stăpâni cititul și scrisul, era nevoie de o memorie bună și de o mână fermă. ÎN scrierea chineză sunt 80 de mii de hieroglife. Dar doar câțiva cunoșteau toate hieroglifele; chiar și oamenii de știință și-au amintit doar 25-30 de mii. Era suficient ca o persoană educată să cunoască 6-7 mii de caractere.

Copiii au fost învățați să citească și să scrie conform „ Cartea celor trei hieroglife”, în fiecare rând din care erau doar trei caractere. După ce l-au stăpânit, studenții au trecut la lectura „Cartea celor o mie de hieroglife”, în care din o mie de caractere nu s-a repetat niciunul. Aceasta a fost urmată de memorarea spuselor lui Confucius și ale altor autori antici. După ce au învățat să citească, elevii au început să înțeleagă arta scrisului. Au trebuit să învețe să scrie hieroglife frumos și clar cu o pensulă și cerneală.

caractere chinezesti

Poezia și pictura Chinei

Originară din cele mai vechi timpuri, arta chineză a ajuns la perfecțiune în Evul Mediu. Artiștilor și poeților le plăcea să descrie natura diversă a Chinei - munții ei, văile râurilor, pădurile. O caracteristică a artei a fost dorința de a arăta că omul face parte din natură și trebuie să trăiască în conformitate cu legile ei.

Casă tradițională japoneză

Poezia și pictura în China erau strâns legate. Poetul și artistul au folosit pensula și cerneala pentru a-și crea creațiile pe hârtie sau mătase.

Mulți poeți au fost și pictori. Ei au spus despre unul dintre ei: „Există picturi în poeziile lui, poezie în picturile lui”. Hieroglifele înseși, care erau folosite pentru a scrie poezie, au devenit o operă de artă datorită pitorescului lor.

Ce gânduri s-au străduit să reflecte artiștii și poeții chinezi?

Stat japonez

Japonia se află la est de China și Coreea și este situată pe multe insule mici și patru mari. Potrivit legendei, lanțul curbat de insule muntoase a apărut din picăturile care cădeau în ocean din sulița unui zeu antic.

Strămoșii japonezilor moderni s-au mutat pe insulele din Asia. Ei știau să cultive orezul, care a devenit principala hrană a japonezilor, și creșteau animale. Luptând cu triburile locale, ei au populat treptat toate cele patru insule principale ale arhipelagului. Din cele mai vechi timpuri, vecinii Japoniei, China și Coreea, au avut o mare influență asupra culturii, religiei și statului Japoniei.

Aprinzător demon. Sculptură medievală

Potrivit legendei, primul conducător al Japoniei a fost împăratul Jimmu, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, oamenii de știință cred că primul stat aici a apărut la începutul secolelor III-IV pe pământurile tribului Yamato. LA secolul al VII-lea Liderii Yamato au subjugat alte triburi de pe insulele Kyushu și Honshu și au desfășurat adesea campanii de cucerire împotriva Coreei.

Mulți japonezi cred că dinastia imperială care există și astăzi este de origine divină. Strămoșul împăraților este numit zeița soarelui Amaterasu, care le-a dat semne de putere - o oglindă de bronz (un simbol al divinității), mărgele de jasp (un simbol al loialității supușilor ei) și o sabie (un simbol al puterii) . Împăratul se bucură de respect și reverență universală. Cu toate acestea, aproape niciodată nu a avut putere reală. Țara era condusă de reprezentanți succesivi ai familiilor bogate și nobiliare.

Oficial. Sculptură medievală

Un eveniment important a avut loc în 645. Susținătorii împăratului au reușit să dea o lovitură de stat și să înlăture puternica familie Soga de la putere. A început o perioadă de transformare, pe care japonezii au numit-o „timpul Marii Schimbări”. Scopul loviturii de stat a fost consolidarea puterii de stat. Un exemplu pentru împăratul japonez a fost China, unde, după câteva secole de fragmentare și războaie interne, a apărut un stat puternic unificat. Acum toată lumea trebuia să respecte aceleași legi, iar autoritățile locale trebuiau să urmeze cu strictețe ordinele guvernului imperial. Nobilimea și-a pierdut fosta putere.

Treptat puterea împăraților s-a slăbit. Din secolul al VIII-lea, reprezentanții familiei nobile Fujiwara au devenit adevărații conducători ai statului. Stăpâneau fără să țină cont de împărați, care trăiau ca pustnici în palatele lor.

Treptat, familiile nobile au concentrat în mâinile lor terenuri mari și au început să le transmită prin moștenire. Nobilimea putea menține detașamente militare care erau folosite pentru războaie cu vecinii și ciocniri intestine. Războinicii care au servit stăpânilor nobili erau numiți samurai (de la cuvântul „a servi”). Inițial au fost recrutați dintre țărani bogați, vânători și servitori domestici, iar apoi ocupația militară a devenit ereditară. Pentru serviciul lor, samuraii primeau terenuri cu gospodării țărănești. De-a lungul timpului, samuraii au început să fie numiți reprezentanți ai întregii clase militare - atât războinici obișnuiți, cât și lideri ai marilor detașamente.

Bătălia dintre echipele de samurai. Desen medieval

Războiul a fost considerat principala ocupație și sensul vieții pentru samurai. Au visat să moară cu vitejie pe câmpul de luptă pentru stăpânul lor. Samuraii nu trebuiau să se predea sau să se retragă. Un samurai care a comis o infracțiune nedemnă de poziția sa sau care și-a pierdut stăpânul, a trebuit să comită ritualul sinuciderii - seppuku (sau hara-kiri). În felul acesta și-a dovedit curajul și stăpânirea de sine. Regulile de conduită ale unui samurai, „codul său de onoare” au fost stabilite într-o carte numită „Bushido” („calea războinicului”).

Bătălia trupelor clanurilor de samurai Taira și Minamoto. Desen medieval

Preluarea puterii de către shoguni

În secolul al XII-lea, au izbucnit războaie între diverse facțiuni de samurai. Clanul de samurai din Minamoto a câștigat conflictul civil. În 1192 s-a declarat șeful acesteia shogun. Din această perioadă și până în secolul al XV-lea, când a început o perioadă de fragmentare, țara a fost condusă de shoguni. Ei i-au dezbrăcat pe împărați de toată puterea, dar au domnit în numele lor. Pentru japonezi, persoana împăratului era sacră, iar shogunii au declarat că i-au îndeplinit voința. Prin urmare, orice neascultare față de conducătorul militar era considerată un act împotriva împăratului și era aspru pedepsită. În secolul al XIV-lea, împăratul a încercat să recâștige puterea, dar nu a reușit să o păstreze și a ajuns la putere. tip nou shogun-samurai.

Pentru a guverna Japonia, shogunii au creat un guvern militar. Ea controla armata, oficialii și colectarea impozitelor. Oamenii de încredere ai shogunului au fost trimiși în diferite părți ale țării, iar sprijinul său principal a fost samuraiul său loial. Shogunii au reușit să întărească statul și să respingă prima invazie străină din câteva secole: Japonia a evitat cucerirea mongolă. Hanul mongol- fiul lui Genghis Khan, care a domnit în China, a încercat de două ori să cucerească insulele japoneze. După primul eșec din 1281, a ordonat ca câteva mii de bărci să fie plasate una lângă alta pentru a bloca strâmtoarea Coreea. Cavaleria mongolă trebuia să invadeze Japonia de-a lungul podelei așezate de-a lungul lor. Cu toate acestea, un taifun brusc a împrăștiat navele. Japonia a fost salvată.

Religia Japoniei medievale

La fel ca în China, în Japonia medievală a existat o împletire a diferitelor religii. Religia răspândită a fost Shintoism(„Shinto” este calea zeilor). În conformitate cu miturile pe care toți japonezii le credeau, poporul japonez era de origine divină. Strămoșii împăratului erau spiritele Raiului, iar oamenii de rând erau spirite de ordin inferior. Șintoiștii venerează numeroase spirite ancestrale și cred că după moarte ei înșiși vor deveni spirite.

În secolul al VI-lea, învățăturile budismului au venit în Japonia din China. Primii săi adepți au fost reprezentanți ai nobilimii curții. Ei sperau să întărească guvernul central și să unească țara cu ajutorul noii religii. Concentrarea și autocontrolul, caracteristice budismului, au stat la baza educației și pregătirii războinicilor samurai. Mănăstirile budiste au început să apară în multe părți ale țării.

Buddha. Sculptură japoneză

Apariția budismului a contribuit la răspândirea alfabetizării în Japonia. Japonezii au împrumutat scrierea hieroglifică din China, care a fost folosită în scrierea textelor budiste sacre.

În Japonia, nu au existat conflicte religioase între șintoism și budism, care uneori se îmbinau în mintea japonezilor. O trăsătură importantă a culturii japoneze provine din șintoism - venerarea naturii, frumusețea și armonia ei.

Să rezumam

China în Evul Mediu era un stat foarte dezvoltat, cu un stat bogat mostenire culturala. În ciuda invaziilor inamice și a tulburărilor din interiorul țării, și-a păstrat cultura și identitatea.

Puterea împăratului în Japonia a fost slabă, ceea ce a permis reprezentanților clanurilor de samurai - shoguni - să preia puterea. Japonia a împrumutat mult în viața socială și cultură de la alte națiuni. Pe această bază a luat naștere o societate unică, cu o cultură înaltă.

Shogun - titlul de conducător militar în Japonia.

Shintoism - religia păgână a japonezilor.

645. Lovitură de stat efectuată de susținătorii împăratului. Începutul „Marilor Schimbări”.

1192. Preluarea puterii de către shoguni.

1279. Subjugarea Chinei de Sud de către mongoli.

1281. Invazia mongolă nereușită a Japoniei.

1368. Expulzarea mongolilor din China. Începutul dinastiei Ming.

„Când te comporți corect, ei te vor urma chiar și fără ordine. Când te comporți incorect, ei nu vor asculta, chiar dacă comandi.”

Învățătura lui Confucius către domnitor

1. Cum a fost structurat statul chinez? Care era puterea împăratului?

2. Ce religii au existat în China? Care au fost principiile principale ale acestor credințe?

3. De ce au contribuit învățăturile lui Confucius la întărirea puterii de stat în China? Justificați-vă opinia.

4. Povestește-ne despre școala din China. De ce educația era foarte apreciată acolo?

5. Prin ce diferă poziția împăratului japonez de cea chineză?

6. Cum au reușit shogunii să preia puterea? Cum au condus Japonia?

7. Care a fost influența Chinei asupra statului și culturii Japoniei?

Care au fost asemănările și diferențele dintre samuraii japonezi și cavalerii vest-europeni?

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Istoria lumii fără complexe și stereotipuri. Volumul 1 autor Gitin Valery Grigorievici

Evul Mediu Oamenii trăiesc prin idolatrie a idealurilor, iar când idealurile lipsesc, ei idealizează idolii. Vasily Klyuchevsky Poate că idealizarea idolilor este una dintre cele mai multe trasaturi caracteristice a doua serie de farse tragice istorice. Idolii au existat înainte, în primul

Din cartea Istoria războaielor și a artei militare de Mering Franz

6. Evul Mediu După ce și-a arătat cele mai bune laturi, istoricul Delbrück se dezvăluie imediat ce este cel mai rău. El nu vrea să recunoască decăderea internă a imperiului mondial roman - nici declinul său economic, nici spiritual și moral; după părerea lui, ea a rămas

Din cartea Antieroii istoriei [Vilains. Tiranii. Trădători] autor Basovskaia Natalia Ivanovna

Evul mediu

Din cartea 100 de mari intrigi autor Eremin Viktor Nikolaevici

Evul Mediu Intrigile Sfintei Teodora Unul dintre cei mai cunoscuți domnitori din istorie Imperiul Bizantin a fost Iustinian I (483-565, împărat din 527). Societatea curtenească din vremea lui Iustinian reprezenta standardul unei lumi de intrigi aristocratice, înșelăciune și crime.

Din cartea Istoria papalității de Gergely Enyo

Ascensiunea papalității: creștinismul în Evul Mediu (secolele XII-XIII) După ruptura finală cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană, unitatea dogmatică a fost realizată în Biserica Catolică; multă vreme erezii populare îndreptate împotriva ierarhiei bisericești,

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

Din cartea Istoria magiei și a ocultei de Seligmann Kurt

Din cartea Din istoria stomatologiei sau Cine a tratat dinții monarhilor ruși autor Zimin Igor Viktorovici

India antică, China și Japonia În civilizația indiană antică, nivelul intervențiilor chirurgicale era destul de ridicat. În ceea ce privește stomatologia, acolo se practică de multă vreme cauterizarea nervului cu un ac fierbinte sau compuși care fierb (miere, ulei sau ceară) turnați în

Din cartea International Secret Government autor Şmakov Alexei Semenovici

B. Evul Mediu

Din cartea Volumul 6. Revoluții și războaie naționale. 1848-1870. Parte de asta de Lavisse Ernest

Din cartea Ascensiunea Chinei autor Medvedev Roy Alexandrovici

China și Japonia China și Japonia nu au nicio simpatie una pentru cealaltă, iar această alienare a crescut mai degrabă decât să scadă în ultimii zece ani. La începutul lui septembrie 2010, în China, pentru prima dată, anii postbelici sărbătorită pe scară largă cea de-a 65-a aniversare a „victoriei poporului chinez”

Din cartea Secretele civilizațiilor [Istoria lumii antice] autor Matiushin Gerald Nikolaevici

China și Japonia China. China a fost izolată de țările vecine din Orientul Mijlociu munti inalti. Cu toate acestea, a fost soluționat cel târziu în Europa. În Yuanmou, au fost găsiți dinții lui Homo erectus, care datează de 5 milioane de ani, iar în Lantian - o falcă, unelte și urme de foc care au ars.

Din cartea La revedere sărăcie! O scurtă istorie economică a lumii de Clark Gregory

13. De ce Anglia și nu China, India sau Japonia? Oamenii acestei insule a Japoniei sunt buni, politicoși peste măsură și viteji în război; Ei administrează justiția strict fără nicio parțialitate față de cei care încalcă legea. Japonezii sunt guvernați în cel mai luminat mod.

Din carte Istoria generală. Istoria Evului Mediu. clasa a 6-a autor Abramov Andrei Viaceslavovici

§ 33. Japonia în Evul Mediu Natura și populația Japoniei Japonia se află la est de China și Coreea, este situată pe mii de insule mici și patru mari. Potrivit legendei, lanțul curbat de insule muntoase a apărut din picăturile care cădeau în ocean din sulița unui vechi

Din cartea Antichități creștine: o introducere în studiile comparate autor Belyaev Leonid Andreevici

Din cartea Machines of Noisy Time [Cum montajul sovietic a devenit o metodă de cultură neoficială] autor Kukulin Ilya Vladimirovici

Capitolul XI. Popoarele din Asia, America și Africa în Evul Mediu.

1. Imperiul Tang. La începutul secolului al VII-lea, dinastia Tang s-a stabilit în China, conducând țara timp de aproximativ 300 de ani. Statele Unite era condus de un împărat cu putere nelimitată: era considerat „Fiul Cerului”. Avea o armată mare și mulți oficiali la dispoziție.

Imperiul Tang a căutat să-și subjugă vecinii. Coreea și Vietnamul au devenit temporar dependente de China; armata chineză a capturat Marele Drum al Mătăsii până la Asia Centrala. După înfrângerea de către arabi la mijlocul secolului al VIII-lea, China a pierdut controlul complet asupra acesteia. Dar comerțul de-a lungul acestei rute cu Iranul, Asia Centrală și Bizanțul a continuat.

China a desfășurat, de asemenea, comerț maritim cu țările situate de-a lungul țărmurilor Oceanului Indian. Arabii și perșii și-au creat așezările permanente în orașele de coastă ale Chinei. Pentru a facilita transportul în interiorul țării, a fost construit Marele Canal, lung de 1.700 km. A făcut legătura între puternicele râuri Yangtze și Galben, leagă cu coasta de sud-est a mării, iar mai târziu s-a extins mult spre nord. Canalul era folosit și pentru irigarea câmpurilor.

La început, pământul din China a fost considerat proprietatea împăratului. Țăranii au primit mici parcele de la stat. Ei plăteau taxe la vistierie și au lucrat la construcția de palate, cetăți și temple. Mai târziu, liderii și oficialii militari au început să-și însuşească pământurile cu ţăranii care locuiau pe ele și le-au impus taxe grele. Au apărut moșii cu sute de gospodării țărănești. Mulți țărani au fugit din satele natale în munți și păduri, unde s-au adunat în mari detașamente.

2. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. În 874, a început o revoltă în nord-estul Chinei. Grupuri de țărani s-au unit în armata mare condus de negustorul de sare, curajosul și hotărâtul Huang Chao. O armată de țărani a traversat țara de la nord la sud și a luat cu asalt marele port comercial din Guangzhou (Canton), unde au avut loc ciocniri sângeroase între rebeli și străini care locuiesc în port.

De aici rebelii s-au îndreptat spre capitala Chinei - orașul Chang'an. Armata lor a ajuns la 500 de mii de oameni. Pe măsură ce ea se apropia, trupele imperiale au fugit, iar împăratul și curtea sa au părăsit capitala. După ce au intrat în Chang'an, rebelii l-au declarat împărat pe Huang Chao. El a abolit taxele grele și a ordonat distribuirea pâinii din hambarele imperiale către săraci. Rebelii au ucis oameni nobili și înalți funcționari, iar averea și bunurile lor de valoare au fost împărțite între săraci.

Împăratul a reușit să adune o armată și a asediat Chang'an. Foametea a început în oraș, iar rebelii au fost nevoiți să părăsească capitala. Autoritățile chemau nomazi cruzi din nord să-i ajute; Oamenii le numeau „corbi negre”.

Abia în 884 rebelii au fost învinși. Au fost împrăștiați, iar liderul lor s-a sinucis. Dar și după aceasta, timp de mulți ani, țăranii au continuat războiul partizanilor în diverse părți imperii, apărându-și drepturile asupra pământului.

3. Imperiul cântecului. Cuceririle mongolelor. Timp de o jumătate de secol, conflictele civile nu s-au oprit în țară. Slăbită de revolte și războinici, dinastia Tang a fost răsturnată. Cinci dinastii au reușit în nordul Chinei: de această dată a fost numită „Perioada celor cinci dinastii și zece regate”. În 960, dinastia Song sa stabilit în China. Domnia ei a fost petrecută în luptă cu vecinii și revolte populare.

La începutul secolului al XIII-lea, la granița de nord a Chinei au apărut triburile mongole. Mongolii au trăit mai întâi pe teritoriul a ceea ce este acum Mongolia.Ei erau păstori nomazi, angajați în vânătoare și pescuit. Mongolii au fost împărțiți în triburi și clanuri. Printre rudele lor, nobilii s-au ridicat la proeminență. În fruntea tribului era un khan - un lider militar care a transferat puterea prin moștenire în familia sa.

În 1206, un congres al reprezentanților triburilor mongole l-a ales pe Genghis Han ca conducător al tuturor mongolilor. A fost un comandant priceput și a găsit în cercul său mulți lideri militari talentați. Genghis Khan a creat o armată mare, disciplinată, în mare parte cavalerie, pe care a trimis-o în lungi campanii de cucerire. Armata a fost clar organizată: a fost împărțită în unități de 10 mii de războinici („întuneric” - condus de un „temnik”), fiecare dintre acestea fiind împărțit în mii (cu „tysyatsky”), sute (cu „centurion”) și zeci. Această diviziune, într-un anumit sens care amintește de armata romană, a făcut ca armata mongolă să fie bine controlată și mobilă (mobilă).

Un istoric arab a scris despre cuceririle mongolelor: „De la crearea lumii nu a existat o catastrofă mai îngrozitoare pentru omenire și nu va mai exista nimic asemănător până la sfârșitul timpurilor”. Și de fapt, invadând țări cu cultură străveche, călăreții mongoli au călcat în picioare câmpuri cultivate, au jefuit și au distrus orașe. Toți cei care au rezistat au fost exterminați; mase de oameni, în special artizani, au fost transformați în sclavi. Mongolii au luat copii, în special băieți, în familiile lor pentru a-i crește în tradițiile lor și pentru a umple numărul de războinici, de care aveau mare nevoie.

În 1211, armata lui Genghis Khan a atacat China de Nord. În patru ani, a capturat o parte din Imperiul Jin, împreună cu capitala Beijing. Mongolii au adoptat armele de asediu de la chinezi și au învățat să asalteze fortărețele. În anii următori, Genghis Khan și comandanții săi au făcut o campanie spre vest: Asia Centrală, regiunea Volga, Caucazul de Nordși o parte din Transcaucazia, o parte din Iran. În toate teritoriile cucerite, Genghis Khan a forțat oamenii apți să se alăture armatei sale, care a devenit numeroasă și multilingvă. Dar comandanții erau doar mongoli, iar cele mai militante și loiale detașamente khan-ului erau formate din ei. După moartea lui Genghis Han, mongolii au cucerit Europa de Estși s-au mutat spre vest, dar, după ce și-au epuizat deja forțele și întâmpinând o rezistență încăpățânată, s-au retras. Mongolii și-au continuat cucerirea Chinei timp de aproximativ 70 de ani. Ei au ocupat capitala Imperiului Song și de la sfârșitul secolului al XIII-lea China a devenit partea principală a statului mongol cu ​​capitala la Beijing. Nobilimea mongolă a cucerit multe pământuri din China. Treptat, marii khani au adoptat obiceiurile chinezești și au permis chinezilor educați să guverneze.

La mijlocul secolului al XIII-lea, statul mongol s-a rupt în patru state - ulus. Au fost conduși de descendenții lui Genghis Khan - Genghis-sids. Au încetat să mai recunoască puterea Marelui Han.

4. Eliberarea Chinei de sub stăpânirea mongolelor.

La mijlocul secolului al XIV-lea, a izbucnit o rebeliune împotriva mongolilor din China. A fost numit după însemnele rebelilor, Rebeliunea Turbanului Roșu. Țăranii au început lupta, iar orășenii li s-au alăturat. A început un război de eliberare, care a durat aproximativ 20 de ani.

Rebelii au mărșăluit spre nord și au ocupat Beijingul. Ultimul împărat mongol cu ​​rămășițele armatei sale a fugit în stepele de nord. În 1368, China a obținut independența.

După eliberarea mongolilor de sub putere, China a cunoscut un boom economic. Orașele distruse au fost reconstruite. Pământurile luate de la nobilimea mongolă au fost împărțite în parcele și date țăranilor spre folosință. Toți cei care cultivau pământuri abandonate au fost scutiți de taxe timp de trei ani.

5. Meșteșuguri artistice. China era renumită pentru producția de mătase. Din mătase se făceau haine și pânze, se făceau umbrele și șiruri de instrumente muzicale. Scene din basme și imagini ale naturii native au fost brodate pe mătase.

Chinezii au învățat să facă porțelan dintr-un amestec de tipuri speciale de lut. Maeștrii chinezi spuneau că vasele de porțelan ar trebui să fie „strălucitoare ca o oglindă, subțiri ca hârtia, să sune ca un gong, netede și strălucitoare ca un lac într-o zi însorită”. Producția de porțelan a necesitat multă experiență, cunoștințe și pricepere și, ca și producția de mătase, a fost ținută strict secretă. China a exportat multe produse din porțelan în țări îndepărtate: Bizanț, Califatul Bagdad și state europene, unde erau foarte apreciate.

Maestrul a realizat lucrări minunate din bronz, fildeș, pietre prețioase și lemn. Vazele și cutiile erau acoperite cu sculpturi, lac, desene și sidef.

6. Invenții. Chinezii au învățat să tipărească cărți înainte de europeni: meșterii le făceau tăind text pe scânduri de lemn (vezi § 30), iar fiecare text nou trebuia decupat pe o nouă tablă. În secolul al XI-lea, a fost inventat un font pliabil, format din hieroglife individuale. Dar această invenție nu a găsit o utilizare pe scară largă în China și în țări în general. Orientul îndepărtat, deoarece mii de hieroglife erau necesare pentru tipărirea cărților.

În secolul al VIII-lea, în capitala Chinei a început să fie publicat ziarul „Capital Bulletin”. Conținea decretele și mesajele împăratului despre cele mai importante evenimente. Ziarul a fost reprodus din text decupat pe tablă.

Praful de pușcă a fost inventat în China. La început a fost folosit pentru artificii, iar apoi în afaceri militare. Obuzele incendiare au fost umplute cu praf de pușcă. În secolul al XIII-lea, au fost inventate pistoalele sub formă de tuburi de bambus, iar în secolul al XIV-lea au fost inventate tunurile metalice care erau încărcate cu piatră și ghiule de fier.

Marinarii chinezi, mai devreme decât alții, au început să folosească o busolă în navigație, care a fost inventată în antichitate. Arabii au luat busola din China spre vest, iar europenii au împrumutat-o ​​de la ei.

7. Educaţie şi cunoștințe științifice. Pentru a guverna o țară imensă, era nevoie de mulți oameni competenți. Doar cei care treceau examene dificile puteau deveni oficiali și intra într-o clasă specială de nobili de serviciu. Oficialii au fost instruiți în orașe din scoli speciale.

China medievală a avansat mai mult decât europenii într-o serie de ramuri ale științei. Astronomii au măsurat lungimea gradului de meridian. Cu mult înainte de europeni, ei au descoperit pete solare, iar în secolul al XIII-lea au creat un calendar în care lungimea anului s-a îndepărtat de valoarea reală cu doar 27 de secunde. Chinezii și-au imaginat universul ca pe un ou, cu Pământul asemănător cu gălbenușul și cerul cu o coajă care se rotește în jurul lui; Soarele, luna și stelele sunt atașate cerului. Astronomii cunoşteau cauzele solare şi eclipse de lună, a știut să le prezică.

Medicii cunoșteau bine proprietățile medicinale ale plantelor. Au folosit mult timp rădăcina de ginseng pentru a trata oboseala și deficiența. O mare realizare a medicinei chineze a fost vaccinarea împotriva variolei. Acupunctura și moxibusția au fost folosite pentru a trata multe boli.

Chinezii au studiat cu atenție istoria țării lor. Ei au spus: „Nu uitați trecutul, acesta este profesorul viitorului”. În timpul domniei fiecărui împărat, decretele sale și alte documente au fost adunate și păstrate pentru a facilita munca istoricilor în viitor. Oamenii de știință au compilat o istorie detaliată, în mai multe volume, a domniei fostei dinastii.

Călătorii chinezi au vizitat Asia Centrală, India și Indonezia și au descris viața și obiceiurile multor popoare.

Chinezii au vrut să preia conducerea pe mare de-a lungul coastei de sud a Asiei. La începutul secolului al XV-lea, împăratul a echipat 7 expediții conduse de experimentatul navigator Zheng He. Flota chineză de 50-60 de nave cu 30 de mii de marinari, războinici și negustori a vizitat Insulele Sunda și Moluca, India, Iran și sudul Arabiei. În timpul uneia dintre călătorii, navele au ajuns pe coasta de est a Africii. Au fost compilate hărți detaliate coasta mării din Asia de Sud-Est și Sud.

8. Literatură și artă. Secolele VIII-IX au fost „epoca de aur” a poeziei chineze: aproximativ 2 mii de poeți lucrau în acel moment.

Arta romanului istoric a înflorit în secolul al XIV-lea. Romanele „The Three Kingdoms” și „River Backwaters” au fost deosebit de celebre și iubite. Se citesc și astăzi.

Clădirile chinezești erau strâns legate de peisajul din jur. Arhitecții au construit pagode - temple budiste sub formă de turnuri înalte cu mai multe etaje, realizate din lemn, piatră, bronz și fier, decorate cu sculpturi iscusite. Marginile curbate în sus ale acoperișurilor au creat impresia de ușurință și direcție în sus; ele păreau să reproducă siluetele dealurilor și copacilor din jur.

După ce China a fost eliberată de sub dominația mongolă, Beijingul a fost complet reconstruit. Templul Raiului a fost ridicat în centrul teritoriului pătrat. Această clădire, care are în plan un cerc - semn al Soarelui sau al cerului, cu acoperișuri ascuțite albastre în formă de conuri, amintește de mișcarea continuă a elementelor naturale.

Statui și reliefuri - imagini ale zeităților - au fost plasate în pagode. Imaginile lui Buddha, ale discipolilor și adepților săi se disting prin claritate și puritate, ele reprezintă frumusețea omului înțelept în măreția și liniștea sa.

În China medievală, principala formă de artă era pictura. Artiștii au fost educați în școli speciale, iar în capitală a fost deschisă o academie de pictură. Aici au avut loc adesea expoziții de picturi ale celor mai buni artiști.

Pictorii pictau tablouri cu vopsele sau cerneală pe suluri lungi de mătase sau hârtie. Ei au înfățișat peisaje - vederi ale naturii pe care chinezii le-au numit „munti și ape”. În vremurile Tang, natura era reprezentată lumea zânelor, colorat, festiv și luminos. Tulburările trăite de țară în timpul erei Song au adus tristețe dureroasă în peisaje, cântări de pace și liniște. Natura apare ca singurul refugiu de încredere pentru om într-o lume de războaie, rebeliuni și dezastre.

Peisajul a fost întotdeauna strâns legat de om, exprimându-și sentimentele; Starea de spirit a maestrului a fost transmisă și prin starea naturii. Pe lângă peisaje, artiștii au pictat și fructe, flori și frunze delicate, animale și păsări. Astfel de picturi erau numite „flori și păsări”. Hieroglifele frumos scrise și aranjate au jucat un rol important în picturi.

În Evul Mediu, cultura chineză era foarte înaltă. Ea a avut o mare influență asupra culturii Coreei, Indochinei și Japoniei.