Blasfemia este o armă de distrugere în masă. Vinogradov S. Limbajul greșit

ÎN lumea modernă Se pare că nu există oameni care să nu folosească cel puțin ocazional limbaj obscen în discursul lor. Dar anterior, folosirea înjurăturii era considerată un semn clar al lipsei de cultură și, prin urmare, rareori ar fi posibil să auziți cuvinte obscene de la inteligenți, culți, oameni educați decât acum. Autorul acestui text pentru analiză se gândește la problema dacă limbajul vulgar este un dezastru cultural.

Vinogradov reflectă asupra faptului că fiecare persoană, indiferent de dezvoltarea sa mentală și spirituală, își poate permite să folosească înjurături în discursul său sub influența emoțiilor, dar observă, de asemenea, că este un limbaj vulgar obișnuit care este caracteristic persoanelor cu nivel scăzut cultură.

În lucrarea lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”, Dikoy este un exemplu de limbaj nepoliticos. Vorbește nepoliticos tuturor, folosind cuvinte obscene în discursul său. Și este important de menționat că aceasta este o persoană a cărei dezvoltare spirituală este la un nivel foarte scăzut.

Tot în comedia „The Minor” a lui D.I Fonvizin, doamna Prostakova este o femeie nepoliticosă, ignorantă, necultă.

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Material util pe tema

• Pe baza textului lui S. Vinogradov „Unul dintre semnele catastrofei culturale care ne-a lovit...” (Problema influenței limbajului urât asupra unei persoane)

Unul dintre semnele catastrofei culturale care s-a lovit de noi a fost limbajul urât. Se cuibărește nu numai în grupuri de adolescenți care se întâlnesc și a încetat de mult să fie „prerogativa lingvistică” a unui încărcător beat într-un magazin alimentar. Înjurăturile curg liber și mândru pe coridoare și camere de fumat universități prestigioase, din scenă și ecran, din paginile presei noastre. Regula „să nu te exprimi în fața doamnelor” a devenit un anacronism profund: înjurăturile sunt acum nediscriminate în funcție de gen, iar unele „doamne”, mai ales la o vârstă fragedă, sunt capabile să eclipseze o altă persoană fără adăpost. În general, blasfemia masivă pare să fie un însoțitor în vremuri de criză. Istoricul și gânditorul secolului al XVII-lea, grefierul Ivan Timofeev, printre viciile și păcatele care au dus la Necazurile care aproape au distrus Rusia, a menționat nu numai minciuna, ipocrizia, îndrăzneala sperjurului, pierderea unei uniuni amoroase, iubirea nesățioasă de bani, consum incomensurabil de vin și lăcomie, dar și „pronunțare obscenă, limbă și gura cuvintelor obscene și urâte”. Desigur, ar fi o simplificare când se vorbește despre limbaj vulgar să reducă totul la motive sociale sau ideologice. Limbajul invectiv (ofensiv) și obscen (în afara liniilor) există în multe limbi și culturi. Din cuvinte de acest fel se formează compoziția lexicală a limbajului nepoliticos sau obscenității. Acesta este un grup relativ mic („duzină murdară”, după cum spun britanicii) și închis de cuvinte și expresii, a căror utilizare este tabu în comunitatea culturală. Acest grup include numele părților corpului uman, în primul rând organele genitale (așa-numitul vocabular al „fundului corpului”), funcțiile fiziologice, actul sexual, precum și cuvintele derivate din acestea. Aceasta include, de asemenea, unele lexeme jignitoare, cum ar fi cuvântul, care, în sensul său de bază, servește ca nume de femeie disolută, dar este mai des folosit într-o funcție de interjecție - atunci când exprimă întreaga gamă de emoții umane: furie, indignare, uimire și chiar încântare. O serie întreagă de mituri s-au dezvoltat în jurul înjurăturii rusești în conștiința de zi cu zi. Cea mai stabilă dintre ele este ideea că cele mai cinice blesteme au apărut în perioada jugului tătar-mongol și au fost introduse în limba rusă de către Hoardă. Acest lucru nu este adevărat: rădăcinile celor mai multe cuvinte obscene sunt slave comune sau chiar Origine indo-europeană. Apropo, având așa ceva istoria antica, vocabularul care face acum parte din zona tabu nu a fost întotdeauna perceput ca indecent. De exemplu, unul dintre cele mai frecvente cuvinte de blestem în zilele noastre este un sinonim obscen pentru o prostituată, iar cuvintele derivate din acesta au pătruns liber în sursele cărților din urmă. sfârşitul XVII-lea secol. Cu toate acestea, treptat, aceste cuvinte au început să fie percepute ca „rușinoase” și în 1730, după cum spun experții, au fost interzise în sursele de carte aproape printr-un decret special. Al doilea mit, într-un fel opusul primului, este credința că rușii sunt deosebit de parțiali la înjurături. Ei spun că, în cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri nu se puteau lipsi de vocabularul adecvat chiar și în acțiunile rituale, chiar și în ceremoniile de nuntă. Într-adevăr, Slavii estici, ca, într-adevăr, printre alte popoare, în vremurile păgâne exista un cult al fertilităţii, o credinţă în căsătoria mistică dintre pământ şi cer ca izvor de recoltă. Da, la nuntile rusești se cântau așa-zise cântece de reproș, care conțineau jigniri rituale la adresa mirelui (pentru ca alesul să nu fie nevoit să-i reproșeze într-o viață viitoare), adesea, în opinia noastră modernă, obscene. Desigur, astfel de performanțe și ritualuri, în mod necesar, trebuiau să aibă propriul vocabular special - dar apoi cuvintele incluse în ele nu erau percepute ca indecente. Și numai în raport cu mai mult timpuri târzii când cu acceptare cultura crestina a fost impusă o interdicție asupra vocabularului „fundului de jos” se poate vorbi despre limbaj ritualic, care a existat în secolul trecut. De exemplu, un țăran rus, sperie spiritele rele, nu a semnat neapărat semnul crucii, dar, crezând că „diavolul se teme să nu înjure”, ar putea folosi un limbaj obscen ca „amuletă”. În zilele noastre, limbajul nepoliticos există în diferite manifestări, parcă ar apărea sub mai multe forme. În primul rând, acesta este un limbaj vulgar obișnuit, caracteristic oamenilor cu un nivel scăzut de cultură. În acest caz, înjurăturile și expresiile nu sunt marcate în niciun fel (sau aproape în nici un fel) pentru persoana care le folosește, acestea sunt incluse în rândurile verbale obișnuite ale dicționarului lor lexical și frazeologic și sunt folosite, unul; ar putea spune, automat - și ca unități de denumire a obiectelor și acțiunilor corespunzătoare și ca interjecții care exprimă diferite sentimente și ca umpleri de balast a fluxului de vorbire (la fel cum spun alți oameni în fiecare minut: asta înseamnă, ca să spunem așa) . Înjurăturile obișnuite sunt o manifestare absolută și completă a lipsei de cultură. Deși are legătură cu nivelul de studii, nu este direct: eu, de exemplu, cunoșteam țărani care aveau în spate două clase de școală parohială, dar pentru care. înjurătură era la fel de nefiresc ca lenea sau munca slabă; în același timp, cunosc studenți, ingineri și medici care înjură în mod obișnuit și trist. Mediul principal pentru formarea limbajului uzual obișnuit este familia, motivul principal este vidul cultural care domnește în ea. Acesta este motivul pentru care limbajul urât este atât de persistent: un copil care își aude zilnic părinții „mângâindu-se” cu cuvinte dure va crește aproape sigur „înjurând” și va transmite acest obicei copiilor lor. Așa-numita blasfemă afectivă este larg răspândită. Este asociat cu exprimarea unui sentiment și este de obicei reacția emoțională a unei persoane la o situație, la cuvintele sau comportamentul altor persoane, chiar și la propriile sale acțiuni (cineva își va aminti probabil cu ușurință cuvintele pe care le spune sau vrea să le spună când, cu toate puterile lovind un cui cu un ciocan, se loveste cu degetul). Adesea, deși nu întotdeauna, înjurăturile afective constituie o insultă. Apropo, există un punct de vedere conform căruia posibilitatea de a ameliora stresul psihofizic puternic prin utilizarea vocabularului interzis este tocmai principalul motiv al existenței sale. Mai mult, cu cât tabuul este mai puternic, cu atât mai mare este eliberarea emoțională care vine din încălcarea interdicției. Prin urmare, spun ei, în diferite culturi se creează insulte la adresa a ceea ce este sacru sau de importanță vitală pentru un anumit grup etnic și, firesc, sunt tabuizate: printre ruși aceasta este o insultă la adresa mamei (în culturile slave este apreciată rudenia maternă), printre catolici. este Madonna etc. Cea mai ofensivă expresie folosită de chukchi și eschimoși poate fi tradusă așa: „Ești incompetent”. Un jurnal medical englez din secolul trecut a scris: „Oricine a fost primul din lume care și-a blestemat colegii de trib, în ​​loc să-și despartă craniul cu o bâtă, a pus astfel bazele civilizației noastre; la urma urmei, dacă calci pe degetele de la picioarele cuiva, el fie te va lovi, fie te va blestema și nu este posibil să le faci pe amândouă în același timp.” Deși ultima afirmație este foarte îndoielnică, înjurăturile ca tip de comportament afectiv există cu adevărat. Dar el, desigur, se află în afara „cadrului cultural” al comunicării. Apropo, vorbitorii nativi înțeleg acest lucru bine și nu numai cei mai inteligenți dintre ei. Ca urmare, se încearcă (acest lucru este tipic și pentru copii) să elimine cuvintele obscene și să le înlocuiască cu altele. Acesta este tocmai motivul răspândirii cuvântului la naiba într-un fel de funcție de interjecție: „Iată, la naiba, nu merge din nou”. Și, deși există o aluzie fonetică clară și nedisimulata la „sursa originală”, acesta nu este încă un blestem murdar. O altă manifestare a limbajului vulgar este șocarea deliberată, o provocare pentru societate, încercările de a distruge regulile de decență general acceptate. Gama acestui tip de înjurături este foarte largă - de la huliganism lingvistic elementar, inscripții pe garduri și în toalete până la discursuri manierate și cinice (în public) ale unor reprezentanți ai intelectualității și, ca să spunem așa, opere de artă - cărți, filme , spectacole. Da, în textele marii literaturi ruse există multe rânduri și rânduri în care cuvintele corespunzătoare, chiar și în publicațiile academice, au fost înlocuite cu timiditate de puncte. Dar există ceva în comun între ei și înjurăturile de dragul modei, pentru a crea o aură de scandalozitate obscenă sau pur și simplu pentru că nu știu să vorbească altfel? Checkmat este, din păcate, o realitate dură obiectivă. Dându-și clar acest lucru, ar trebui să luăm o atitudine indiferentă? Greu. La urma urmei, limbajul urât nu numai că jignește pe alții, ci are și un efect distructiv asupra persoanei însuși: înjurăturile, parcă, devin parte din mentalitatea lui. O persoană începe să privească lumea printr-o rețea, ale cărei noduri sunt conectate prin înjurături, iar această lume este deprimant de primitivă, deoarece toată diversitatea vieții din ea este redusă la cele mai simple funcții. Nu există și nu poate exista rețete universale pentru vindecarea limbajului urât. Un lucru este clar: acest lucru este posibil numai cu o creștere semnificativă (de un ordin de mărime, mai multe ordine de mărime) a nivelului cultural atât al societății, cât și al persoană individuală. Nu este nevoie să vă răsfățați cu iluzii: nimeni nu va învăța un lumpen beat sau o prostituată din Piața Trei Stații să vorbească altă limbă. Dar se pot face multe într-o micro-echipă - la clasă, publicul studențesc și mai ales în familie. Să fim intoleranți la limbajul urât - să-i punem o interdicție completă și nenegociabilă. S. Vinogradov, candidat la științe filologice

El vorbește despre modul în care în zilele noastre înjurăturile și expresiile sunt adesea folosite automat de oameni. Limbajul nepoliticos devine un partener constant al oamenilor și „există în diferite manifestări”. Pe de o parte, este un semn de „lipsă de cultură” și, pe de altă parte, „reacția emoțională a unei persoane la situația, cuvintele sau comportamentul altor persoane”. De asemenea, potrivit autoarei, oamenii folosesc înjurăturile ca pe o provocare pentru societate, fără să se gândească la asta impact negativ asupra lor înșiși.

S. Vinogradov afirmă: „limbajul rău nu numai că jignește pe alții, ci are și un efect distructiv asupra... unei persoane”. Acest lucru se exprimă prin faptul că „înjurăturile devin parte din mentalitatea lui”: el „începe să privească lumea printr-o grilă, ale cărei noduri sunt conectate prin înjurături, iar această lume este deprimant de primitivă, deoarece toată diversitatea de viața se reduce în ea la cele mai simple funcții.” Este foarte greu să scapi de acest fenomen, dar este posibil „cu o creștere semnificativă a nivelului cultural atât al societății, cât și al individului”, a cărui creștere trebuie să se facă într-un microcolectiv.

Limbajul greșit împiedică dezvoltare spirituală o persoană, are un efect dăunător asupra vorbirii sale, care este un indicator al comportamentului, caracterului și inteligenței sale.

Să ne amintim de celebra poveste a lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine”. Personajul principal- o persoană creată artificial care folosește multe înjurături în discursul său. Este arogant, egoist și agresiv. Comportamentul și vorbirea lui reflectă caracterul său. Când comunică cu alte persoane, se comportă nepoliticos și familiar, face glume stupide și spune tot felul de prostii. În fiecare zi eroul se schimbă din ce în ce mai mult, degenerând spiritual: fură, bea, jignește și bate oameni, omoară animale, denunță profesorul care l-a creat.

În povestea lui Pavel Sanaev „Îngroagă-mă în spatele plintei” personajul principal, bunica, vorbind cu nepotul ei Sasha, folosește în mod constant cuvinte obscene. Ea îl insultă pe băiat și îi umilește demnitatea. Când eroul le spune părinților colegului său despre blestemele pe care le folosește bunica lui, ei îi interzic fiului lor să comunice cu băiatul și nu cred în veridicitatea cuvintelor sale. Sasha visează să-și părăsească bunica, cu care conviețuirea este dureroasă pentru el, și vrea să se mute să locuiască cu mama sa, care nu renunță să încerce să-și ia fiul cu ea.

Astfel, limbajul rău are un impact negativ asupra oamenilor. Le afectează psihicul, caracterul, comportamentul, duce la sărăcirea vorbirii lor și degradarea spirituală.

Actualizat: 2018-03-31

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Unul dintre semnele catastrofei culturale care ne-a lovit a fost limbajul nepoliticos. Se cuibărește nu numai în grupuri de adolescenți care se întâlnesc și a încetat de mult să mai fie „prerogativa lingvistică” a unui încărcător beat într-un magazin alimentar.

Compoziţie

Pe Internet, la televiziune, radio și chiar în publicațiile și cărți tipărite, pot fi găsite din ce în ce mai mult urme de limbaj vulgar.

În acest text S.I. Vinogradov ne face să ne gândim la întrebarea: „Ar trebui să fie considerat limbajul vulgar un dezastru cultural?”

Analizând problema, autorul discută de ce în societatea modernă „obscenitatea curge liber și mândră” peste tot și de pretutindeni. Scriitorul dă un exemplu diverse tipuri limbajul urât și analizează manifestările sale, arătând astfel cât de adânc înrădăcinat este acest flagel al societății. Scriitorul mai spune că, spre deosebire de anii trecuți, la timpul prezent atât doamnele, cât și păturile înalte, educate ale societății, nu mai disprețuiesc înjurăturile. De aceea motivul principal Autorul numește răspândirea limbajului vulgar drept familie și educație, deoarece, a priori, o persoană care nu are înjurături în vocabular nu poate părăsi un mediu de „vorbitor de înjurături”.

Autorul consideră că înjurăturile sunt semnul principal al lipsei de cultură, care duce la o catastrofă culturală. Distruge societatea din interior, corupe mentalitatea oamenilor, limbajul și caracterul lor moral. Lumea unei persoane care preferă să înjure în detrimentul vorbirii pure și corecte este primitivă și deprimantă, iar acest lucru nu poate decât să ne întristească. Și, având grijă de viitorul nostru, nu ar trebui să fim toleranți la înjurături, ci trebuie să impunem o interdicție completă asupra acestuia.

Sunt complet de acord cu opinia S.I. De asemenea, Vinogradov și cu mine cred că înjurăturile trebuie eradicate societatea modernă, deoarece vorbirea unei persoane este o reflectare a conștiinței și intelectului, moralității și spiritualității sale, iar limbajul murdar este un semn al conștiinței primitive a unei persoane.

În romanul lui D. I. Fonvizin „Minorul”, autorul, prin remarcile personajelor, ne transmite esența lor și profunzimea lumii lor spirituale. Astfel, transmițând imaginea unuia dintre personajele principale, doamna Prostakova, folosește în remarcile ei un limbaj abuziv și urât, care o caracterizează drept o femeie grosolană și îngustă la minte, ignorantă și obrăzătoare. Mai târziu aflăm că întreaga familie Prostakov comunică între ele în aceeași limbă. În această celulă a societății, domnește grosolănia și ignoranța, Prostakova comunică cu iobagii ei cu o tiranie teribilă, ceea ce indică lipsa ei de spiritualitate totală. Nu este surprinzător că apogeul acestei situații a fost Mitrofanushka - un fiu demn al mamei sale, un trădător fără suflet, ignorant și nepoliticos.

A.N caracterizează personajele într-un mod similar. Ostrovsky în drama „Furtuna”. Două personaje, Kabanikha și Dikoy, folosesc multe urâte, înjură în discursul lor, autoarea îi arată ca oameni ignoranți, neînzestrați cu inteligență și goale. Cu vorbirea, comportamentul, reproșurile și abuzurile eterne, își frământă cei dragi și nu le lasă să existe normal. Kabanikha este un tiran imperios, capricios, care luptă pentru umilirea veșnică a celor dragi, iar Dikoy este un exemplu de limbaj imoral și grosolan, iar ambii alcătuiesc „Regatul Întunecat” în lucrare, care a umplut cu încredere și continuă. pentru a umple publicul.

Astfel, putem concluziona că prezența înjurăturii în vocabular este un semn al lipsei de cultură a unei persoane, al sărăciei sale morale și spirituale. Limbajul nepoliticos este cu adevărat flagelul societății moderne, care duce la o catastrofă culturală.

Istoricul și gânditorul secolului al XII-lea, grefierul Ivan Timofeev, printre viciile și păcatele care au dus la Necazurile care aproape au distrus Rusia, a menționat nu numai minciuna, ipocrizia, insolența, sperjurul, pierderea unei uniuni de dragoste, iubirea nesățioasă de bani, consum incomensurabil de vin și lăcomie, dar și „pronunțare fetidă a înjurăturii după limbă și buze”. Desigur, ar fi simplist să reducem blasfemia la motive sociale sau ideologice.
Limbajul invectiv (ofensiv) și obscen (în afara liniilor) există în multe limbi și culturi. Din cuvinte de acest fel se formează compoziția lexicală a limbajului nepoliticos sau obscenității. Acesta este un grup relativ mic („duzină murdară”, după cum spun britanicii) și închis de cuvinte și expresii, a căror utilizare este tabu în comunitatea culturală.
Acest grup include nume de părți ale corpului uman, în primul rând organele genitale (așa-numitul vocabular al „fundului corpului”), funcții fiziologice, actul sexual, precum și cuvintele derivate din acestea. Aceasta include, de asemenea, unele lexeme jignitoare, cum ar fi cuvântul, care, în sensul său principal, servește ca nume de femeie disolută, dar este mai des folosit într-o funcție de interjecție - pentru a exprima întreaga gamă de emoții umane: furie, indignare, uimire și chiar încântare.
O serie întreagă de mituri s-au dezvoltat în jurul înjurăturii rusești în conștiința de zi cu zi. Cea mai stabilă dintre ele este ideea că cele mai cinice blesteme au apărut în perioada jugului tătar-mongol și au fost introduse în limba rusă de către Hoardă. Acest lucru nu este adevărat: rădăcinile celor mai multe cuvinte obscene sunt de origine slavă comună sau chiar indo-europeană. Apropo, având o istorie atât de veche, vocabularul care astăzi este inclus în zona tabu nu a fost întotdeauna perceput ca indecent.
De exemplu, unul dintre cele mai comune blestem în zilele noastre este un sinonim obscen pentru o prostituată, iar cuvintele derivate din acesta au pătruns liber în sursele cărților la sfârșitul secolului al XII-lea. Cu toate acestea, treptat, aceste cuvinte au început să fie percepute ca „rușinoase”, iar în 1730, după cum spun experții, au fost interzise în sursele de carte aproape printr-un decret special. Al doilea mit, într-un fel opusul primului, este credința că rușii sunt deosebit de parțiali la înjurături.
Ei spun că, în cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri nu se puteau lipsi de vocabularul adecvat chiar și în acțiunile rituale, chiar și în ceremoniile de nuntă. Într-adevăr, printre slavii răsăriteni, precum și printre alte popoare, în vremurile păgâne exista un cult al fertilității, o credință în căsătoria mistică dintre pământ și cer ca sursă de recoltă.
Da, la nuntile rusești se cântau așa-numitele „cântece de corectare”, care conțineau insulte rituale la adresa mirelui (pentru ca alesul să nu fie nevoit să-i reproșeze într-o viață viitoare), adesea, în opinia noastră modernă, obscene. Desigur, astfel de performanțe și ritualuri, în mod necesar, trebuiau să aibă propriul lor vocabular special - totuși, atunci cuvintele incluse în ele nu erau percepute ca indecente.
Și numai în raport cu vremurile ulterioare, când odată cu adoptarea culturii creștine s-a impus o interdicție asupra vocabularului „de jos”, se poate vorbi despre limbajul ritual, care a existat chiar și în secolul trecut. De exemplu, un țăran rus, care speria spiritele rele, nu a semnat neapărat semnul crucii, dar, crezând că „diavolul se teme să nu înjure”, ar putea folosi limbajul obscen ca „amuletă”.
În zilele noastre, limbajul nepoliticos există în diferite manifestări, parcă ar apărea sub mai multe forme. În primul rând, acesta este un limbaj vulgar obișnuit, caracteristic oamenilor cu un nivel scăzut de cultură.
În acest caz, înjurăturile și expresiile nu sunt marcate în niciun fel (sau aproape în nici un fel) pentru persoana care le folosește, acestea sunt incluse în seria verbală obișnuită a lexicului lor.
tezaur frazeologic (dicționar) și sunt folosite, s-ar putea spune, automat - atât ca unități de denumire a obiectelor și acțiunilor corespunzătoare, cât și ca interjecții care exprimă diferite sentimente, cât și ca umpleri de balast a fluxului de vorbire (la fel cum spun alți oameni în mod constant: deci , să spun așa înseamnă).
Înjurăturile obișnuite sunt o manifestare absolută și completă a lipsei de cultură. Deși are legătură cu nivelul de studii, nu este direct: eu, de exemplu, cunoșteam țărani care aveau în spate două clase de școală parohială, dar pentru care o înjurătură era la fel de nefirească precum lenea sau munca proastă; în același timp, cunosc studenți, ingineri și medici care înjură în mod obișnuit și trist.
Mediul principal pentru formarea limbajului uzual obișnuit este familia, motivul principal este vidul cultural care domnește în ea. Acesta este motivul pentru care limbajul urât este atât de persistent: un copil care își aude zilnic părinții „mângâindu-se” cu cuvinte dure va crește aproape sigur „înjurând” și va transmite acest obicei copiilor lor. Așa-numita blasfemă afectivă este larg răspândită.
Este asociat cu exprimarea unui sentiment și este, de obicei, reacția emoțională a unei persoane la o situație, la cuvintele sau comportamentul altor persoane, chiar și la propriile acțiuni (cineva și-ar aminti probabil cu ușurință cuvintele pe care le spune sau vrea să le spună atunci când lovește pumnii). cu toată puterea lui). Adesea, deși nu întotdeauna, înjurăturile afective constituie o insultă.
Apropo, există un punct de vedere conform căruia posibilitatea de a ameliora stresul psihofizic puternic prin utilizarea vocabularului interzis este tocmai principalul motiv al existenței sale. Mai mult, cu cât tabuul este mai puternic, cu atât este mai mare eliberarea emoțională pe care o aduce încălcarea interdicției.
Prin urmare, spun ei, în diferite culturi se creează insulte la adresa a ceea ce este sacru sau de importanță vitală pentru un anumit grup etnic și, firesc, sunt tabuizate: printre ruși aceasta este o insultă la adresa mamei (în culturile slave este apreciată rudenia maternă), printre catolici. este Madonna etc. Cea mai ofensivă expresie folosită de chukchi și eschimoși poate fi tradusă aproximativ după cum urmează: „Ești incompetent”. Un jurnal medical englez al secolului trecut a scris:
„Oricine a fost primul din lume care și-a blestemat pe tovarășii de trib, în ​​loc să-și despica craniul cu o bâtă, a pus astfel bazele civilizației noastre, până la urmă, dacă calci pe calusul cuiva, fie te va lovi, fie te va blestema; ambele în același timp sunt cu greu posibile.”
Deși ultima afirmație este foarte îndoielnică, înjurăturile ca tip de comportament afectiv există cu adevărat. Dar chiar dacă este așa, atunci, desigur, înjurăturile sunt în afara „cadrului cultural” al comunicării.
Apropo, vorbitorii nativi înțeleg acest lucru bine și departe de cei mai inteligenți dintre ei. Ca urmare a acestui fapt, se încearcă (acest lucru este tipic și pentru copii) de a elimina cuvintele obscene și de a le înlocui cu altele. Acesta este tocmai motivul răspândirii cuvântului „la naiba” într-un fel de funcție de interjecție: „Iată, la naiba, nu merge din nou”. Și deși există o aluzie fonetică clară și nedisimulata la „sursa originală”, acesta nu este încă un blestem murdar.
O altă manifestare a limbajului vulgar este șocarea deliberată, o provocare pentru societate, încercările de a distruge regulile de decență general acceptate. Gama acestui tip de înjurături este foarte largă - de la huliganism lingvistic elementar, inscripții pe garduri și în toalete până la discursuri manierate și cinice (în public) ale unor reprezentanți ai intelectualității și, ca să spunem așa, opere de artă - cărți, filme . spectacole. Da, în textele marii literaturi ruse există multe rânduri și rânduri în care cuvintele corespunzătoare, chiar și în publicațiile academice, au fost înlocuite cu timiditate de puncte.
Dar există ceva în comun între ei și înjurăturile de dragul modei, pentru a crea o aură de scandalozitate obscenă sau pur și simplu pentru că nu știu să vorbească altfel? Checkmat este, din păcate, o realitate dură obiectivă. Dându-și clar acest lucru, ar trebui să luăm o atitudine indiferentă? Greu. La urma urmei, limbajul urât nu numai că jignește pe alții, ci are și un efect distructiv asupra persoanei însuși: înjurăturile, parcă, devin parte din mentalitatea lui.
O persoană începe să privească lumea printr-o rețea, ale cărei noduri sunt conectate din cuvinte întărite, iar această lume este deprimant de primitivă, deoarece toată diversitatea vieții este redusă în ea la cele mai simple funcții. Nu există și nu poate exista rețete universale pentru vindecarea limbajului urât. Un lucru este clar: acest lucru este posibil doar cu o creștere semnificativă (cu un ordin de mărime, mai multe ordine de mărime) a nivelului cultural atât al societății, cât și al individului.
Nu este nevoie să vă răsfățați cu iluzii: nimeni nu va învăța un lumpen beat sau o prostituată din Piața Trei Stații să vorbească altă limbă. Dar se pot face multe într-o micro-echipă - la clasă, publicul studențesc și mai ales în familie. Să fim intoleranți la limbajul vulgar - să-i impunem o interdicție completă și nenegociabilă.

S. Vinogradov, candidat la științe filologice, articol publicat în revista „Science and Life”