Kisah Kuno: Mesir. Budaya, firaun, piramida. Mesir - berkembang dan terbenam peradaban berapa banyak peradaban Mesir ada

Anthem God Hapi.

Berdoa untuk kemakmuran bagi kedua pantai, berkembang, makmur, Happi, berkembang, karunia ladang orang dan ternak. Pejahteraan, kemakmuran, hapap, berkembang, berkembang, Anda, hadiah yang indah.

Afrika Utara dengan curah hujannya yang tidak penting hampir tidak cocok seumur hidup, tetapi di sinilah Mesir muncul. Dasar peradaban ini adalah Nil, membawa perairannya dari dataran tinggi Ethiopia dan Afrika Tengah ke Laut Mediterania. Berkat sungai besar Mesir kuno, di Millennium BC III. e. berubah menjadi keadaan makmur di Mediterania timur dan tetap seperti penaklukan Romawi pada 30 SM. e.

Lebih dari sepuluh ribu tahun yang lalu, iklim Afrika Utara kurang kering. Suku nomaden pemburu dan kolektor menghuni daerah-daerah yang diserap gurun hari ini. Lembah dan delta sungai Sungai Sungai dengan lahan-tanah yang membanjirnya dianggap sebagai tempat yang licik.

Pusat-pusat diadakan, iklim padang pasir Sahara menjadi semua tanah dan Milenium II SM. e. Hampir tidak berbeda dari kondisi cuaca abad XXI. n. e. Dengan peningkatan kekeringan dan timbulnya padang pasir, orang-orang menetap di sekitar sumber air, lebih intens menggunakan sumber daya alam di oase dan dekat Sungai Nil. Di sini mereka adalah transisi ke pertanian di Millennium VII-V SM. e.

Secara bertahap, dengan ekspansi tanah subur, populasi lembah dan Delta Neil tumbuh. Ke mil milenium IV e. Dengan berbagai jenis pertanian dan laju pembangunan. Mereka telah berkembang di zona historis dan iklim yang tidak dibatasi: Merimda - di Distrik Delta dan Badari - di Mesir Hulu. Budaya merimda berkembang lebih cepat, kontak dengan negara lain lebih dekat, dan berada di Delta Nile, kota-kota pertama muncul. Pada abad-abad berikutnya, banyak kota dengan kabupaten (NOM, seperti yang disebut Yunani kuno) dan penguasa mereka sendiri (Nomarhami) muncul sepanjang jalannya sungai besar. Dan hanya sekitar 3000 SM. e. Di kolam renang, Sungai Nil membentuk satu negara terpusat yang mencakup seluruh lembah Nil - dari delta di utara ke ambang batas pertama di selatan.

Kesatuan politik negara itu mendukung keterikatan Mesir ke lembah Nil. Lembah ini, inti negara yang tidak berubah, sedikit berubah dalam ukurannya. Peningkatannya tergantung tidak terlalu banyak dari kesuksesan militer senjata Mesir, karena dari kemajuan dalam penaklukan sungai itu sendiri: tanah asli Mesir secara bertahap memasukkan lembah Nil hingga ambang batas kedua, dan kemudian di selatan. Negara ini tumbuh dan dengan mengorbankan pengembangan situs gurun di barat dan timur dari dasar sungai. Tapi, satu atau lain cara, kenaikan wilayah tidak signifikan. Potongan sempit Bumi di sepanjang pantai Sungai Besar, dijepit oleh gurun, adalah "rentang" Mesir. Frame yang ditentukan oleh alam itu sendiri menjadi dasar stabilitas kekuatan besar selama tiga milenium. Mereka memimpin semua fitur peradaban megah ini, yang dapat disebut peradaban sungai.

Valley Nila.

Iklim hangat dari negara bagian ini dan tanah subur dari lembah Nil telah ditentukan. Tapi Neil adalah sungai yang bandel. Keunikan rezim air adalah tumpahan biasa. Banjir disebabkan oleh mencairnya salju di pegunungan Abyssinian, di mana asal-usul Blue Nile berada, dan hujan tropis di daerah Great Lakes of Central Afrika, dari mana Neal Putih berasal.

Ini adalah kuno menggambarkan tumpahan Sungai Nil. Selama empat hari, saluran "Green Nile" keluar, mengisi dengan lumpur dan tina, dan kemudian 15 hari lagi mengalir "Nil merah", penuh dengan IL subur. Pada awal Agustus, seluruh negeri itu membanjiri air, dan hanya kota dan desa-desa, seolah-olah pulau itu, bangkit dari rawa yang besar dan tak terbatas.

Fitur budaya dan pandangan dunia orang Mesir sebagian besar berkewajiban kepada Sungai Nil. Foto mereka tentang dunia, tidak seperti kebanyakan orang lain, tidak fokus di utara, tetapi selatan, ke sumber-sumber sungai. Kalender ditentukan oleh Sungai Nil dan Bintang. Tahun Baru datang pada pertengahan Juli, ketika air naik sebelum banjir. Sungai didikte dan tiga tahun. Masing-masing terdiri dari empat bulan: Tumpahan (Juli - Oktober); Revival (November - Februari) - Air muncul dengan ladang, dan melanjutkan pemrosesan mereka; Waktu panas (Maret - Juni) - periode panen dan permukaan air terendah. Rolling Nile - Hapi menjadi Tuhan yang memberikan kelimpahan. Dari Happi membandingkan sendiri Firaun dan lokal untuk mengetahui kekayaan dan kekuatan mereka. Dia digambarkan dalam bentuk pria gemuk yang membawa karunia Bumi kepada para dewa. Dia tidak didirikan oleh kuil-kuil, dan hanya setahun sekali, di awal tumpahan, di mana perbatasan kuno negara berbaring di selatan dan di mana sungai itu datang ke pegunungan, mengatur liburan happi, membawa hadiah itu Tuhan dan melelehkannya dalam himne.

Tumpahan adalah sumber kehidupan, tetapi tanpa struktur buatan, lembah Nil akan tetap menjadi rawa tercepat di tengah-tengah pasir. Untuk menguasai sungai, I.E. Untuk menggali kanal dan saluran irigasi, untuk membuat tanggul, mengandung fasilitas irigasi dalam kemudahan servis, dimulai dengan munculnya pertanian menggunakan alat sederhana - cangkul dan keranjang.

Disilangkan oleh fasilitas irigasi, Mesir sudah dalam periode yang beragam, dalam milenium IV SM. e., Menjadi negara kesuburan luar biasa. Kata "area" ("Mr.") pada surat itu sesuai dengan tanda yang menggambarkan Bumi dibagi dengan jaringan irigasi untuk empat kotak.

Tetapi hanya kelompok besar orang yang dapat dikemas oleh sungai - ini tidak di bawah kuasa penaklukan Sungai Nil menjadi akar penyebab kelahiran negara di lembah.

Negara yang jauh oleh siapa Ellina memberi nama Mesir, yaitu, "Misteri, Misteri." Dan dia sepenuhnya membenarkan namanya, tetap tidak hanya di dunia, tetapi juga yang rahasia. Penduduk lembah Nil itu sendiri disebut wilayah mereka "Ta-Mary" - "Tanah Kekasih".

Mesir kuno, budaya yang mengejutkan sulit dan beragam, berbeda secara signifikan dari tetangganya. Fakta ini menyebabkan fakta bahwa banyak peneliti mengemukakan hipotesis asal Ekstratrestrial Pendiri kerajaan. Apalagi pengetahuan tentang orang-orang ini luar biasa.

Dan fitur-fiturnya

Budaya yang sangat berkembang, rumit, kaya kerajaan Mesir kuno yang dipengaruhi pengembangan lebih lanjut Dunia. Tidak hanya banyak negara Timur, tetapi juga seluruh teriakan dari perbendaharaan pengetahuan dan tradisi yang tak habis-habisnya ini. Warisan semua umat manusia ini memiliki karakteristiknya sendiri yang memberikan karakter asli. Misalnya, banyak bergantung pada sabuk iklim di mana Mesir kuno berada. Budayanya berkembang dalam kondisi sulit: gurun padang pasir, keterpencilan dari laut, panas panas, badai debu, ketergantungan pada tumpahan sungai dan lapisan gang. Oleh karena itu, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa orang Mesir menyembah Sungai Nil, bergetar sebelum buaya dihuni dalam dirinya, bersukacita matahari terbit.

Budaya dudukan peradaban ini ditandai dengan dua kata: "tradisionalisme" dan "konservatisme". Orang Mesir belum mengubah sistem nilai-Nilainya, inovasi radikal berkontribusi terhadapnya. Mereka dengan hati-hati mempertahankan perkembangan mereka, diikuti oleh teknik artistik yang terkenal, kanon, ide. Tentu saja, dalam berbagai periode budaya Mesir kuno, unsur-unsur baru muncul, tetapi mereka tampil perlahan dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan. Pendekatan ini memungkinkan untuk mencapai kesempurnaan setiap sampel seni atau cabang kehidupan lainnya.

Sejarah Budaya Mesir Kuno

Sejarah peradaban terbesar di dunia memiliki lebih dari tiga ribu tahun. Pada awal perkembangannya, orang Mesir hanya belajar untuk memproses IL yang bermanfaat, dan saat matahari terbenam itu adalah negara yang kuat dengan struktur ambisius, pasokan air, kedokteran, astronomi, seni, sistem kepercayaan yang kompleks. Sejarawan mengalokasikan tiga periode dalam pengembangan negara Happie (Nil):

1. Kerajaan kuno, yang ada pada 2800-2250. Bc. e.
2. (dari 2050 hingga 1700 SM. e.).
3. Kerajaan BARU (1580-1070 SM. E.).

Dengan demikian, tiga periode pengembangan budaya Mesir kuno juga dibedakan dengan bagian ini.

Kesimpulan

Mesir kuno, yang budaya dan hari ini tertarik pada orang-orang modern, - negara yang subur. Bagaimanapun, orang-orang, terlepas dari budak, pekerjaan yang hampir hellish, berhasil melestarikan optimisme, merasa cantik dan harmoni. Di sini di setiap langkah Anda dapat menemukan karya arsitektur: sebuah kuil mewah atau piramida yang megah, sphinx yang diam atau patung kolosal.

Di wilayah di mana Mesir kuno berada sebelumnya, budaya yang dipertimbangkan dalam artikel kita, para ilmuwan terus bekerja. Para arkeolog, sejarawan, ahli egologi mencoba memecahkan rahasia negara ini. Tetapi, terlepas dari teknologi canggih dan pencapaian sains, misteri ini masih tidak menjadi kurang.

Istilah "Mesir" (AIGYPTOS) berasal dari "HiCupte" Phoenician - sebuah "Hakkapt" Mesir yang terdistorsi ("Gereja Ptah"), nama-nama ibukota Mesir kuno Memphis. Orang-orang Mesir sendiri disebut "kemet" mereka ("Black Earth") dalam warna tanah hitam di lembah Nil sebagai lawan dari "Bumi Merah" (Gurun).

Geografi dan kondisi alam.

Mesir terletak di timur laut benua Afrika dan dikaitkan dengan lambang depan Asia Suez. Pada zaman kuno, Mesir dipahami oleh lembah yang dibentuk oleh kursus bawah Sungai Nil. Dari Utara, Mesir dibatasi oleh Laut Mediterania, dari Plat Barat - Libya, dari dataran tinggi Timur - Arab (timur), dari selatan - ambang NIEL 1. Dia membusuk ke atas (lembah Nil aktual) dan Nizhny Mesir (wilayah Delta, mulut lebar Sungai Nil beberapa lengan, dengan bentuknya menyerupai segitiga).

Lembah Nil adalah oasis yang panjang dan sempit (dari lebar 1 hingga 20 km), terkunci di kedua sisi dengan dua rantai gunung dan diturunkan di selatan (pada rantai Gunung ambang 1 yang langsung mendekati sungai); Buka hanya di timur laut. Hal ini menyebabkan penutupan relatif dan independensi peradaban Mesir kuno.

Neil ("Big River"), sungai terpanjang dunia (6671 km), dibentuk dari perpaduan Nil Putih, yang timbul dari danau Afrika tropis, dan Sungai Sungai Sungai Biru, yang berasal dari Danau Tana di Dataran Tinggi Ethiopia; Dalam saat ini, ia melewati enam ambang batas dan mulut bercabang di Laut Mediterania. Tumpahan tahunan dimulai pada pertengahan Juli dan mencapai puncak pada musim gugur, setelah musim semi mundur, tinggalkan lapisan ral subur pada pantai NILE, yang menciptakan kondisi yang sangat menguntungkan bagi pertanian. Neil adalah arteri transportasi utama, menghubungkan semua bagian lembah di antara mereka sendiri dan dengan Laut Mediterania. Dalam kondisi hampir tidak adanya hujan (dengan pengecualian delta), itu adalah satu-satunya sumber kelembaban. Tidak mengherankan bahwa orang Mesir didukung oleh sungai mereka dan memanggil Mesir "Suara Nile".

Penggunaan efektif manfaat NILE tidak mungkin tanpa kerja kolektif dan terorganisir dari semua yang tinggal di lembah-Nya. Tumpahan yang tidak merata (kemudian air yang tidak mencukupi naik, kemudian banjir, sama-sama mengancam tanaman) menyebabkan perlunya satu sistem untuk mengatur dan mendistribusikan air (penghapusannya ke tempat-tempat terpencil dan tinggi, faktor bendungan, perangkat tank cadangan , drainase rawa menggunakan saluran). "Sungai Besar", yang menuntut upaya gabungan dari seluruh populasi Lembah Nil, ternyata menjadi faktor utama dalam penciptaan kenegaraan Obnegipet.

Penting lagi. faktor alami. Perkembangan peradaban Mesir kuno adalah padang pasir. Di satu sisi, ia berkontribusi pada lemari, mencegah kontak dengan orang-orang tetangga, dan membawanya ancaman konstan, suku-suku bermusuhan jenuh dan badai berpasir; Orang-orang Mesir harus melawannya sepanjang waktu, menciptakan hambatan ke pasir yang akan datang dan membanggakan wilayah yang diperlukan untuk pertanian. Di sisi lain, terbentuk di atas pilar gurun udara hangat yang disediakan sebagian besar tahun akses ke Lembah Angin Utara dari Laut Mediterania, yang memperkaya dengan garam yang memberi makan tanaman, dan mempertahankan iklim basah dan sedang; Hanya pada bulan April dan semoga angin tenggara hamsin jatuh ke Mesir.

Dunia sayur dan hewan Mesir cukup beragam. Budidaya gandum dan emmer (jenis gandum), rami dan wijen, sayuran - mentimun, daun bawang dan bawang putih. Lotus dan papirus dikumpulkan di balap. Di lembah tumbuh oleh pohon palem ayam dan kelapa, sebuah delima, pohon ara, pohon akasia, Sicomor, di delta - anggur anggur dan pohon buah-buahan. Namun, hutan konstruksi praktis tidak; Dia disampaikan dari Fenicia yang kaya di Cedar dan Oak.

Perairan Nil telah berlimpah oleh ikan, dia mengancam dengan seorang anak. Fauna liar diwakili oleh singa, cheetah, panther, serigala, gazelles, rubah, jerapah, kuda nil, buaya, badak; Bagian dari spesies menghilang sebagai hasil dari perburuan intensif dan perubahan iklim. Dari hewan peliharaan memegang banteng, sapi, domba, kambing, babi, keledai, anjing, kemudian bagal dan kuda; Dari unggas - bebek dan angsa, kemudian ayam. Lebah yang bercerai.

Mesir tidak kaya akan mineral. Warisan utama lapisan tanahnya adalah berbagai batu batu (granit, basal, diarit, alabaster, batu kapur, batu pasir). Banyak logam tidak ada, yang menyebabkan ekspansi orang Mesir di daerah selatan dan timur laut: Tambang tembaga menarik mereka di Sinai, Nubia dan Highlands Arab - setoran emas dan perak. Mesir dan daerah tetangga tidak memiliki cadangan timah dan besi, yang menunda serangan perunggu dan zaman zat besi di wilayah lembah Nil.

Komposisi etnis.

Ethnos Mesir muncul sebagai hasil dari pencampuran sejumlah suku Semit dan Khamita. Jenis antropologis ini dibedakan dengan fisik yang kuat, tinggi rata-rata, kulit berkulit gelap, wajah yang bersemangat dengan bibir cembung "hitam", tengkorak oblong dan rambut halus hitam.

SEJARAH

Sejarah Mesir Kuno dibagi menjadi zaman berikut: yang pertama (awal 4 ribu bc) dan periode dodinal (pertengahan 4 ribu bc); Kerajaan awal (32-29 centners. BC); Kerajaan Kuno (28-23 abad. BC); Periode transisi pertama (23-21 abad. BC); Kerajaan rata-rata (21-18 abad. BC); Periode transisi kedua (akhir 18 - pertengahan 16 abad. Bc); Kerajaan Baru (16-11 abad SM); Periode transisi ketiga (11-10 abad. BC); Nanti, kerajaan (9-7 centners bc); Era dominasi Persia (akhir 6-4 abad. SM).

Lembah Nil dikuasai oleh orang lain di era Paleolitikum. Parkir pemburu primitif dan kolektor ditemukan di Mesir Hulu dan di Oasis Fayum. Di era paleolitik atas (20-10 ribu bc) mereka menetap di seluruh lembah. Pada saat itu, iklim lebih basah dan sejuk daripada sekarang; Wilayah yang luas di sekitar Nil, yang memiliki sejumlah anak sungai, menutupi rumput dan semak-semaknya. Sejumlah besar hewan liar hidup pada mereka, perburuan yang tetap merupakan pendudukan utama suku-suku lokal, yang memimpin gaya hidup nomaden. Namun, penghentian periode glasial dan pemanasan yang signifikan menyebabkan penggurunan daerah ini, yang berakhir pada awal neolitikum (abad Novocamena). Suku-suku di sekitarnya, terutama asal Khamita, dipaksa untuk secara bertahap mundur ke strip yang ditangguhkan di bumi yang cocok untuk pantai Nil. Pertumbuhan populasi dalam kombinasi dengan pengurangan hewan dan sumber daya tanaman paksa pemburu dan kolektor memaksa untuk mencari cara-cara baru untuk mengekstraksi makanan. Kehadiran tanah subur, sereal yang tumbuh liar dan hewan-hewan yang menangis berkontribusi pada terjadinya, mulai dari akhir 6 ribu bc, pertanian dan pemuliaan ternak.

Suku neolitik 5 ribu bc (Budaya Merimda dan El-Omar di Delta, Fayum dan Tasy di Mesir Hulu) belum tahu tembaga dan terus menggunakan senjata batu. Mereka bercerai ternak kecil (kadang-kadang bahkan besar) dan terlibat dalam pertanian primitif, mengambil upaya pertama untuk mengairi tanah; Namun demikian, berburu dan perikanan terus menjadi sumber utama keberadaan mereka.

Pada akhir 5 - awal 4 ribu SM. Lembah Nil masuk ke zaman eneolitik (abad tembaga). Objek dari tembaga (manik-manik, tepi laut) sudah ditemukan di Badarians yang tinggal di Mesir Hulu pada akhir 5 ribu SM. Badarians mencapai kesuksesan besar dalam pemuliaan ternak, beralih ke pemuliaan ternak. Peran pertanian meningkat, saluran irigasi kecil muncul. Namun, berburu dan perikanan mempertahankan kepentingannya.

Periode dinamis pertama

Periode dinasti pertama (paruh pertama 4 ribu bc). Pada awal 4 ribu SM. Gaya hidup pertanian yang menetap menjadi dominan di suku lembah Nil (Amratia dan budaya non-Cina). Ada peningkatan signifikan dalam populasi - jumlah dan ukuran pemukiman meningkat, mereka diterapkan oleh dinding. Sphere penggunaan tembaga berkembang (tidak hanya untuk perhiasan, tetapi juga untuk instrumen tenaga kerja); Barang emas muncul. Diferensiasi sosial masih dijadwalkan.

Periode dinasti kedua

Periode Dynastic (GERSA) kedua (35-33 abad. BC). Di tengah 4 ribu SM. Mesir masuk selama abad tembaga yang dikembangkan. Era ini juga disebut Guerza (dari desa Hise, di dekat mana penyelesaian eneolitik digali). Gersaits akhirnya pergi untuk menetap; Peran utama dalam hidup mereka dimainkan peternakan dan pertanian ternak, kemajuan yang mengarah pada munculnya ketimpangan properti; Kekayaan utama adalah ternak. Komunitas pertanian dari generik berubah menjadi tetangga; Ini terjadi diferensiasi sosial. Lapisan "Mulia", terbentuk dari top militer (Prototer of the Tribe Leader, prajurit terkuat), elit properti (komunitas yang paling kaya dan giat), para menteri kultus. Lapisan ini mendominasi massa utama petani dan peternak sapi. Para tahanan menangkap akibat bentrokan militer yang konstan membentuk kategori kecil budak.

Perlunya mendesak untuk memelihara dan memperluas sistem irigasi lokal berkontribusi pada penyatuan masyarakat menjadi pendidikan yang lebih besar. Terlepas dari bagaimana hal itu terjadi (kekerasan atau damai), salah satu komunitas yang pasti menduduki posisi dominan sehubungan dengan yang lain; Itu adalah penyelesaiannya yang berubah menjadi pusat asosiasi administrasi, militer dan agama, dan elitnya direbut dengan memimpin fungsi politik, militer dan imamat. Secara bertahap, proses kombinasi menyebabkan penampilan pada akhir 34 V. Bc Formasi teritorial besar - Nomov, yang merupakan protintasi pertama Mesir kuno. Pada 33 c. Bc Peningkatan kebutuhan akan penciptaan sistem irigasi Nosjipet menyebabkan kecenderungan menuju asosiasi politik dari seluruh lembah Nil. Hasil perjuangan nomov untuk prevalensi politik adalah munculnya dua negara Nizhypetsky dengan ibukota di Buto dan Verkhnegipetsky dengan ibukota di Nehen (Jeeneronpol). Kultus terkemuka di Nizhny Mesir adalah kultus yang ditetapkan, dan di Mesir atas - kultus gunung.

Kerajaan awal

Kerajaan awal (32-29 abad. BC): "nol", I dan II dari dinasti. LED Kerajaan Nizhnegipetsky dan Verkhnegetsky perang permanen Untuk kontrol atas area perbatasan. Konfrontasi militer berakhir dengan kekalahan Mesir yang lebih rendah oleh raja Mesir Hulu dari Narmer OK. 3200 SM dan penciptaan kekuatan Mesir tunggal. Narmer menggabungkan mahkota merah dari mahkota bawah dan putih Mesir atas. Dinasti Narmer ("nol") menjadi dinasti jenderal yang berkuasa pertama. Itu digantikan oleh Dinasti I yang berlangsung dari kota Timah Mesir atas (dekat Abidos). Dua permar-pasangan saya (pejuang gunung) untuk tujuan kohesi negara mendirikan modal baru di perbatasan Mesir yang lebih rendah dan atas - Memphis. Aturan I dari Dinasti menjadi periode stabilitas domestik relatif, yang memungkinkan sejumlah kampanye berhasil dari Mesir ke salah satu perwakilannya dari Mesir. Secara bertahap ditetapkan kontrol atas Sinai P-B. Namun, gerakan separatis di Nizhny Mesir mengintensifkan Dewan II Dinasti. Dalam upaya untuk menekannya, raja-raja itu terpaksa represi (penindasan berdarah pada pemberontakan di delta raja hashemumi) dan untuk kebijakan rekonsiliasi (beberapa raja secara demam mengambil nama set atau pada saat yang sama set dan gunung). Rupanya, pada akhir aturan dinasti kedua, Nizhny Mesir akhirnya ditaklukkan.

Kerajaan kuno.

Kerajaan Kuno (28-13 abad. BC): Dinasti III-VI. Dibentuk hingga 28 V. Bc Sistem sosial adalah piramida yang jelas, di bagian atas raja itu berdiri, yang memiliki otoritas absolut (legislatif, eksekutif, yudisial) dan dipertimbangkan oleh Allah (perwujudan Allah, Anak Allah RA). Dia adalah penguasa otokratis Mesir, pemilik tertinggi bumi dan segala sesuatu yang dihuni dan ditanam. Basis material dari otoritas monarkis adalah ekonomi kerajaan yang luas ("Raja House"), yang terdiri dari tempat-tempat besar yang tersebar di seluruh Lembah Nil. Namanya sendiri adalah sakral, dan dilarang mengucapkan; Karena itu, ia disebut Firaun - "per-o" ("Great House").

Di bawah Firaun adalah seorang aristokrasi, tugas yang didakwa melayani Firaun-Tuhan (sopan santun), untuk membantunya mengelola Mesir dan memenuhi kehendak-Nya (pejabat), untuk membaca kerabatnya - tanaman yang konsisten (imam). Sebagai aturan, perwakilan bangsawan secara bersamaan melakukan ketiga fungsi. Milik lapisan tertinggi adalah turun temurun. Sebagai bagian dari kaum bangsawan, dua kelompok utama dialokasikan - aristokrasi Sanovaya dan penguasa Nomov (Nomarhi) - antara yang tidak ada muka yang jelas: seringkali Nomarhi menduduki posisi di kantor pusat, dan pejabat tertinggi mengelola masing-masing daerah. Velmazbi memiliki kepemilikan tanah yang besar, yang terdiri dari "rumah pribadi" (tanah dan properti yang ditularkan oleh warisan atau diperoleh), dan penahanan bersyarat yang disediakan oleh Firaun pada saat pemenuhan posisi ini. Sebagai imam, mereka menerima kendali atas ekonomi bait suci yang luas. Perkebunan milik VenoRes dan kuil dikenakan pajak dan kewajiban; Dalam kasus yang jarang terjadi, Firaun untuk pahala khusus dibebaskan dari mereka seorang pejabat atau kuil.

Lapisan bawah terdiri dari Petani-Komunis (Nisutu, Kheniusha) dan tempat-tempat menarik (Merid, Hemuu). Nisutiu duduk di bumi, memiliki alat kerja dan properti pribadi, membayar pajak dan membawa tugas-tugas yang mendukung negara. HEMUU melakukan berbagai pekerjaan di pertanian kerajaan, kuil atau swasta, menggunakan alat-alat tenaga kerja dan bahan baku dari penguasa halaman dan mendapatkan pakaian dan makanan untuk pekerjaan mereka; tinggal di "desa" di perkebunan. Hemuu diselenggarakan dalam detasemen kerja, yang para pemimpinnya dianggap pegawai negeri. Para pekerja dari candi dan pertanian swasta juga digunakan untuk memenuhi tugas negara bagian (konstruksi piramida, fasilitas irigasi, jalan, transportasi kargo, dll.). Posisi HEMUU tidak jauh berbeda dengan posisi kategori sosial terendah dari masyarakat Mesir - budak (tangki), yang sebagian besar adalah tahanan perang (negara secara negatif mengacu pada perbudakan orang-orang Mesir asli). Selama periode ini, mereka belum membentuk lapisan sosial yang signifikan, dan peran mereka dalam perekonomian dan masyarakat adalah sederhana.

Fungsi utama Negara Mesir Kuno adalah untuk memobilisasi pasukan perusahaan untuk memenuhi tugas-tugas ekonomi, politik atau agama yang penting (mempertahankan sistem irigasi, organisasi kampanye militer, pembangunan struktur keagamaan), yang mengarah pada munculnya suatu sistem. akuntansi dan distribusi yang cermat dari semua tenaga kerja dan sumber daya material. Itu dilakukan dalam yurisdiksi aparatur negara yang banyak dan bercabang, yang beroperasi pada tiga tingkat - pusat, nomov dan lokal. Administrasi pusat dipimpin oleh Supreme Snover (CTI), mengirimkan kegiatan lembaga eksekutif dan peradilan; Pada saat yang sama, sebuah tentara ditarik dari acuannya. Dia dipatuhi oleh berbagai departemen: pada pengawasan sistem irigasi, ternak, pengrajin, pada organisasi pekerjaan umum dan pengumpul pajak, "enam meter besar" (contoh peradilan). Masing-masing dari mereka dibagi menjadi dua unit - untuk Mesir atas dan untuk Mesir yang lebih rendah. Kantor Militer Khusus ("House of Weapons") menjawab jika perlu untuk mengadakan milisi pendaratan dan untuk sistem benteng yang tersebar di seluruh negeri; Tentara terdiri dari detasemen infanteri Mesir, dipersenjatai dengan busur dan panah, dan detasemen sewaan tambahan ("Nubians damai"). Administrasi yang dipimpin oleh Nomarham menyalin struktur yang sentral. Dia tunduk pada saran (Jajat, Kenbet), yang mengelola pemukiman masyarakat; Mereka menyaksikan sistem irigasi lokal dan memuncak pengadilan.

Di Dewan III Dinasti (28 V. BC), didirikan oleh Firaun Joser, ada peningkatan sentralisasi negara dan memperkuat tenaga kerajaan: sistem irigasi tunggal dibuat, aparatur birokrasi sedang dibuat, sebuah Kebijakan luar negeri aktif sedang diperluas, kultus khusus Firaun-dewa didirikan (makam raksasa - piramida). Firaun berusaha untuk berdiri di atas aristokrasi dan membuatnya sepenuhnya bergantung. Pertama-tama, mereka berusaha membangun kendali atas kontrol nomed, menghilangkan kekuatan herediter Nomarhov. Namun, dimungkinkan untuk mencapai ini hanya untuk Dinasti IV (28-27 abad SM), di mana absolutisme Firaun mencapai puncaknya, terutama pada Dewan Snofra, Houfra (Heops), Jedfra, Hafra (Hefren) dan MencAura (Hefren) dan Mencaura ( Micheryina): Praktek menunjuk Otoritas Pusat Nomarhov dan gerakan konstan mereka dari NOM, posisi terdepan di kantor pusat berada di tangan perwakilan dari rumah pemerintahan. Kultus Firaun mengakuisisi sifat luar biasa; Sumber daya besar dan sumber daya material dimobilisasi untuk pembangunan piramida raksasa. Dalam agresivitas kebijakan luar negeri meningkat; Tiga arah utama ditentukan - Southern (Nubia), Timur Laut (Sinai, Palestina) dan Barat (Libya). Sebagai aturan, hiking dirampok di alam (menangkap tahanan dan mineral); Pada saat yang sama, Mesir berupaya untuk membangun kontrol sistematis atas sejumlah wilayah untuk pembangunan ekonomi mereka (Sinai, Nubia).

Pembangunan piramida dan ekspansi kebijakan luar negeri menyebabkan overvoltage kekuatan masyarakat Mesir dan krisis politik, sebagai akibat dari mana dinasti IV menggantikan V (26-15 abad. BC); Pendirinya adalah Firaun Urikaf. Perwakilannya mengurangi skala pembangunan piramida dan membuat konsesi bangsawan metropolitan (posisi yang lebih tinggi berhenti menjadi monopoli rumah yang memerintah). Untuk kohesif perusahaan, kultus Dewa Dewa diberi sifat nasional (konsep asal firaun dari RA) disetujui. Stabilisasi situasi politik internal memungkinkan Anda untuk melanjutkan kebijakan luar negeri aktif: Perampokan berlanjut ke Asia dan Libya, di selatan Mesir mencapai ambang ketiga, ekspedisi diatur ke selatan Laut Merah (punt) dan di kepala.

Firaun pertama dari Dinasti (25 - Mid 23 c. BC) - Bibi, Pioi I, Merenra, Popi II, terus keagresi kebijakan luar negeri. Namun, kekuatan kunjungan meningkat, terutama di Mesir Atas; Posting Narch kembali menjadi turun temurun; Perwakilan dari sejumlah kelahiran nomedi menempati posting tinggi di kantor pusat manajemen dan masuk ke kerabat dengan mengesampingkan rumah (Nomarghi tina). Nomarhov mengubur tanpa waktu dari assfilms kerajaan, tetapi di Nakh; Makam mereka menjadi lebih mewah. Pemerintah pusat secara bertahap melemah, kemungkinan ekonominya berkurang: praktik keluhan kekebalan diterapkan, Nomarhi secara bertahap menetapkan kontrol atas pertanian kerajaan. Dengan firaun terakhir dari Dinasti VI, kekuatan kerajaan datang dalam penurunan penuh. Krisis politik pertengahan 23 c. Bc mengarah pada musim gugur dan pembusukan aktual negara untuk kerajaan independen.

Periode transisi pertama

Periode transisi pertama (pertengahan 23 - pertengahan 21 abad): Dinasti VII-X. Pada aturan dinasti VII dan VIII, kekuatan Memphis Firaun hanya nominal; Anarki politik memerintah di Mesir. Hilangnya persatuan negara adalah penyebab jatuhnya sistem irigasi obgazippet, yang menyebabkan krisis ekonomi dan kelaparan besar-besaran; Provinsi utara secara berkala mengalami penggerebekan nomaden Asia dan Libya. Ketidakmampuan angka pada pasukan mereka sendiri untuk mengatasi kesulitan ekonomi telah memperkuat tren terbelakang. Pesaing pertama untuk peran "kolektor" tanah Mesir adalah Herakleopol, salah satu kota terbesar di utara Mesir Hulu. Penguasanya berhasil menundukkan delta dan wilayah Mesir Hulu Tina, mencerminkan invasi perantau dan memperkuat perbatasan utara; Mulai dari AHTO (Chiet), mereka mengklaim gelar Kings dari semua Mesir (Dinasti IX-X). Namun, dalam perjuangannya untuk Uni Mesir, Kerajaan Herculeople bertemu lawan dalam diri dari kerajaan pendiri kipas yang terbentuk di selatan, yang mengendalikan Lembah Nil dari Abidos ke ambang 1. Konfrontasi mereka berakhir pada akhir abad XXI. Bc Lima Kemenangan dengan Firaun Mentukhotpee, yang mendirikan Dinasti Xi. Integritas Negara Mesir dipulihkan.

Kerajaan Tengah.

Kerajaan rata-rata (2005-1715 SM): Dinasti Xi-XIII. Pemulihan negara terpusat yang kuat memungkinkan untuk memulihkan sistem irigasi tunggal, untuk memastikan kemajuan ekonomi tertentu (bajak yang lebih sempurna, jenis baru domba yang dipasang dengan baik, senjata perunggu pertama, kaca leste), melanjutkan perdagangan yang terputus Kontak dan memulai pengembangan lahan basah di delta dan di Basin Fayum, yang menyerahkan Oasis Fayum. Periode masa kejayaan terbesar dari Kerajaan Tengah adalah Dewan Dinasti XII (1963-1789 SM). Pendirinya Amemenche I (1963-1943 SM) menderita ibukota dari FIV ke kota Yttaui, dibangun di perbatasan Mesir yang lebih rendah dan atas ("menghubungkan dua negara"), akhirnya disetujui oleh persatuan negara. Namun, dalam kebijakan sentralisasi, Amilsa I dan penerusnya Senusert I, Amememet II, Senusert II dan Senusert III dihadapkan menghadapi menangkal angka herediter, secara signifikan meningkat pada periode transisi pertama; Dia tutup erat dengan imamat provinsi dan mengendalikan unit militer lokal dan kepemilikan negara. Firaun memulihkan aparat kontrol sebelumnya, tetapi basis ekonomi dari kekuatan mereka terbatas: dalam hal ukurannya, ekonomi kerajaan Kerajaan tengah secara signifikan lebih rendah dari ekonomi kerajaan dari zaman dinasti III-VI. Dalam perjuangannya dengan narchami, dinasti XII menemukan dukungan di lapisan tengah ("kecil"), secara aktif menarik perwakilan mereka ke layanan sipil (di antaranya, misalnya, penjaga tsar selesai - "menemani penguasa") dan bermanfaat tanah, budak, dan properti mereka. Dengan dukungan "kecil" Amemenhetu III (1843-1798 SM) berhasil memecah kekuatan aristokrasi, menghilangkan kekuatan herediter di Nakh; Simbol perayaan atas separatisme provinsi dibangun di pintu masuk ke Maze Fayum Oasis - Kuil Royal Clocky, di mana patung-patung Dewa Nome dikumpulkan.

Firaun Dinasti XII melanjutkan kebijakan luar negeri aktif para penguasa Kerajaan Kuno. Amenheet I dan Senusertime Saya menginvasi Nubia beberapa kali; Dia akhirnya ditaklukkan oleh senuser III, yang membuat perbatasan selatan Mesir benteng tujuh dan Kumma pada ambang 2 NILE. Kampanye secara berkala ke Libya dan Asia. Sinai P-In kembali menjadi provinsi Mesir; Di Mesir, Palestina Selatan dan bagian dari ayam bergantung pada Mesir.

Sistem sosial Kerajaan Tengah berbeda dari periode sebelumnya mobilitas yang lebih besar dan peran khusus lapisan menengah: negara memfasilitasi transisi dari beberapa lantai tangga sosial kepada orang lain. Komposisi elit telah secara signifikan berubah: di dekat metropolitan herediter dan aristokrasi nomik, lapisan berpengaruh yang diketahui diketahui didirikan. Holding persyaratan tanah untuk layanan ini tersebar luas. Perkebunan menengah mulai memainkan peran utama dalam perekonomian. Jumlah pemilik tanah kecil telah meningkat. Populasi Buruh ("Royal People") adalah objek kebijakan peraturan akuntansi dan perundingan pemerintah: Setelah mencapai usia tertentu, semua "Royal People" ditulis ulang, didistribusikan oleh profesi (petani, pengrajin, prajurit, dll.) dikirim untuk bekerja seperti di kawasan Tsar dan Kuil dan di perkebunan pejabat besar dan menengah. Jumlah budak meningkat, sumber utama yang tetap perang. Mereka digunakan terutama dalam bisnis menengah, yang biasanya dimenangkan sedikit dari distribusi sumber daya tenaga kerja yang terpusat.

Meskipun penguatan kekuatan kerajaan di Dinasti XII, ketegangan sosial dan politik tetap ada dalam masyarakat Mesir. Kontradiksi akut ada di dalam elit, antara pusat dan provinsi, ketidakpuasan "Royal People" diperdalam; Aristokrasi secara berkala mengatur konspirasi terhadap firaun (Amemanenchi I dan Amethet II terbunuh di tangan konspirator), Nomarhi meningkatkan pemberontakan (dengan Amenhem I, Senuserte I, senuserte II), pipi politik yang kuat. Gejala pertama melemahnya otoritas pusat sudah ditemukan di bawah penguasa terakhir Dinasti XII (Amenhemhet IV dan Ratu Nephlabek). Proses ini ditingkatkan pada dinasti XIII, ketika tahta menjadi mainan di tangan kelompok yang bersaing untuk bangsawan; Namun demikian, pembusukan negara tidak terjadi, aparat administrasi terus berfungsi, Mesir memegang Nubia di bawah kendali. Namun, ketidakstabilan politik dan memburuknya situasi ekonomi, memimpin sekitar. 1715 SM Untuk ledakan sosial - pemberontakan tanah: para pemberontak menangkap dan menghancurkan ibukota, menewaskan Firaun, mengambil alih cadangan biji-bijian negara, menghancurkan daftar dan inventaris, terkena penuntutan pejabat dan hakim. Gerakan ini, pada akhirnya, depresi, menyebabkan pukulan fatal ke kerajaan rata-rata.

Periode transisi kedua

Periode transisi kedua (1715 adalah sekitar. 1554 SM): Dinasti XIV-XVI.Setelah jatuhnya dinasti XIII, Mesir hancur pada nom independen. Menerapkan pada judul Dinasti Nosjipet XIV, ditegaskan di CSO, sebenarnya hanya mengontrol bagian dari delta. BAIK. 1675 SM Mesir menyerbu Gixos, dibuat di tengah-tengah abad XVIII. Bc Serikat suku yang luas di wilayah Palestina dan Arab Utara, dan mengeksposnya untuk kekalahan yang mengerikan. Mereka menangkap delta dan membuat ibukotanya menjadi benteng avisis di bagian timur itu; Keberhasilan mereka berkontribusi pada kenyataan bahwa mereka, tidak seperti orang Mesir, digunakan dalam kuda bisnis militer. Para pemimpin Giksos mengambil gelar Firaun (Dinasti XV-XVI). Namun, mereka tidak dapat mencapai subordinasi nyata dari seluruh lembah Nil; Di bawah otoritas mereka, hanya Mesir yang lebih rendah yang sebenarnya berada. Meskipun bagian dari Nomarhov Mesir atas dan mengakui Domumentasi Gixos, ketergantungan ini tetap agak formal, dan terbatas pada pembayaran Dani. Di selatan Mesir Atas, Kepala Sekolah Penggemar Independen terbentuk. Hanya di awal abad XVII. Bc Giksos Firaun Hanana berhasil membangun kendali atas semua Mesir atas. Tetapi setelah kematiannya, Phiva kembali memperoleh kemerdekaan, dan pemerintah FVAN menyatakan diri mereka oleh Firaun (Dinasti Xvii). Perwakilan terakhirnya - Kamses - bawahan sisa nom Mesir atas dan, terlepas dari oposisi kaum bangsawan, dimulai dengan dukungan prajurit biasa perjuangan untuk pengusiran Gixos. Dia melakukan kampanye yang sukses di delta dan memaksa mereka untuk mundur ke kecelakaan itu. Saudara dan pewaris Kmesa Yahmm Saya mencari fraktur yang menentukan dalam perang: Dia memenangkan beberapa kemenangan dan menangkap setelah pengepungan tiga tahun dari avisis. Pengusiran Giksosov berakhir dengan kutu dari benteng Sharukhen di Palestina Selatan ok. 1554 SM

Kerajaan baru

Kerajaan baru (sekitar 1554 - kira-kira. 1075 SM): Dinasti XVIII-XX.

Transformasi Mesir ke dalam kekuatan dunia.

YAHMM I, pendiri Dinasti Xviii, memperkuat kekuatannya, menekan pemberontakan di hidung selatan, dan memulihkan negara Mesir di dalam Kerajaan Tengah, setelah berkampanye di Nubia dan memindahkan perbatasan selatan ke ambang batas ke-2.

Pada firaun pertama dari Dinasti Xviii (sekitar 1554-1306 SM) Sejumlah reformasi militer diadakan: di bawah pengaruh Gixos orang Mesir yang diciptakan batang baru. Pasukan - Chariot pertempuran ringan (dengan dua kuda, kesalahan dan pemanah); dibangun angkatan laut; Lebih dari lebih banyak lagi spesies yang sempurna Senjata (berayisan berbentuk sakit lurus dan ringan dan ringan, bawahan komposit kuat, panah dengan lug tembaga, pelat shell); Sistem baru tentara merekrut diperkenalkan (satu prajurit dari sepuluh pria); Pangsa tentara bayaran-alien meningkat. Reformasi ini menjadi dasar ekspansi teritorial yang dilakukan dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Awal dari kebijakan aktif agresi eksternal meletakkan firaun ketiga dari Dinasti XVIII Tutmos I (Gehutymes), yang memerintah pada paruh kedua abad ke-16. Bc Tutamum I memperluas wilayah Mesir ke ambang ke-3. Dia juga melakukan kampanye yang sukses di Suriah, mencapai euphrate, di mana dia memenangkan pasukan Mitatni, negara yang kuat di utara Mesopotamia. Namun demikian, Suriah dan Palestina tidak memasuki Kerajaan Mesir; Dengan dukungan Mittania, penguasa Suriah dan Palestina telah membentuk koalisi anti-SEPPE yang dipimpin oleh Pangeran Kadesh. Putra dan pewaris Tutmos I Tutmos II sangat menekan pemberontakan di Nubia dan memimpin perjuangan keras kepala dengan nomaden Asia. Dalam aturan jandanya Hatshepsut (1490-1469 SM) ada penolakan sementara dari kebijakan penaklukan. Namun, dengan penimbangan untuk tahta Tutmos III (1469-1436 SM), agresi kebijakan luar negeri Mesir mencapai klimaksnya. Pada 1468 SM. Tutmmos III menyerbu Suriah dan Palestina, mengalahkan pasukan pangeran setempat dari Megiddo dan setelah pengepungan tujuh bulan merebut kota. Dari 1467 hingga 1448 SM Dia membuat lebih dari lima belas perjalanan ke tanah-tanah ini. Pada 1457 SM Firaun melintasi Efrat dan menghancurkan sejumlah benteng Mitrani, pada 1455 SM. menimbulkan kekalahan baru oleh Mitania. Kampanye berakhir pada 1448 SM. Mengambil Kadesh; Koalisi Palestina Suriah tidak ada lagi. Mitanni mengenali bidang pengaruh Mesir Suriah, Fiksi dan Palestina. Batas utara dari kekuatan Mesir menjadi Carhemish di Eufrat. Pada saat yang sama, sebagai hasil dari perjuangan yang sukses dengan suku-suku Ethiopia, Tutmos III mendorong perbatasan selatan sampai ambang batas ke-4. Tanah yang ditaklukkan disampaikan di bawah pengelolaan "Kepala Negara Utara" dan "Kepala Negara Selatan"; Kontrol atas mereka disediakan oleh garnison Mesir. Babel, Assyria, negara Het, takut akan kekuatan Mesir, mengirim hadiah kaya kepada Tahmes, yang dianggapnya upeti.

Putranya dan penerus Amenhotep II sebagian besar pemerintahannya terlibat dalam penindasan pemberontakan penguasa Suriah dan Palestina; Tujuh dari mereka, ia mengkhianati eksekusi yang kejam, lebih dari seratus ribu orang dijual menjadi perbudakan. Putranya Tutmos IV membuat beberapa ekspedisi hukuman ke Palestina dan Suriah dan sangat menghukum para pemberontak penduduk Nubi. Untuk memperkuat posisinya di Mediterania timur, ia mengambil kursus untuk pemulihan hubungan dari Mitanni dan menikahi Mitannaya Tsarevna. Dengan pewarisnya ke Amenhotep, III, kekuatan Mesir atas Suriah dan Palestina akhirnya disetujui; Mencoba oleh Hettites memprovokasi pemberontakan dari beberapa pangeran Suriah berakhir dengan gagal total. Pemberontakan Nubian yang baru mudah ditekan. Mesir menjadi kekuatan paling kuat dari Asia anterior.

Periode transisi ketiga.

Periode transisi ketiga (1075-945 SM): Dinasti XXI. Pemisahan Mesir menyebabkan pembusukan ekonomi kerajaan tunggal, fondasi sentralisasi negara. Perkebunan Tsar di Nakhov berubah menjadi di tangan bangsawan dan imamat setempat. Kepemilikan pejabat bersyarat menjadi milik mereka. Mesir berubah menjadi isna persaingan pengelompokan regional aristokrasi. Di mana-mana, terutama di selatan, kekuatan kuil meningkat. Tidak ada lagi kekuatan yang mampu mengkonsolidasikan sumber daya perusahaan untuk aktif kebijakan luar negeri. Mesir berhenti menjadi kekuatan besar Mediterania Timur dan kehilangan sisa-sisa terakhir dari kepemilikan alien mereka; Melemahkan kontrol bahkan di atas Nubia yang kuat. Penetrasi massal Libya ke Nizhny Mesir berlanjut: Mereka akan menetap di sana dengan seluruh suku, membentuk tulang punggung tentara Mesir, para pemimpin mereka semakin menduduki pos-pos Narhov dan mengadakan hubungan terkait dengan sekuler dan spiritual lokal.

Kemudian kerajaan

Kemudian, Kerajaan (945-525 SM): Dinasti XXII-XXVI. Libya Mesir (945-712 SM): Dinasti XXII-XXIV.Hivizization of Lower Mesir secara alami diselesaikan oleh aneh pada 945 SM. Di tahta perwakilan dari Aristokrasi Libya Sheshonka I, dinasti XXII XXII (Libya) (945-722 SM). Dia melegitimasi kekuatannya, menikahi satu putra pada putri Firaun terakhir dari Dinasti XXI, dan menundukkan Mesir Hulu, membuat putra lain oleh imam tertinggi Amon di Philas. Modal ditransfer ke boobast di bagian tenggara delta. Sheshonk saya kembali ke tingkat kebijakan luar negeri yang agresif dari firaun kerajaan baru: kira-kira. 930 SM Dia mengganggu perjuangan Kerajaan Yahudi dan Israel di sisi yang terakhir, menyerang Palestina dan menangkap Yerusalem. Dia juga berhasil memulihkan kendali atas Nubia. Sumber daya yang signifikan yang telah siap membantu Kekuatan Kerajaan, memungkinkan Hasonika I dan penerus terdekat untuk menyebarkan konstruksi Istana dan Kuil. Dinasti XXII terutama bergantung pada tentara Libya; Selain itu, perwakilannya berupaya memperoleh dukungan untuk penjara, terutama di utara, dengan murah hati memberikan kuil tanah, properti bergerak dan tak tergoyahkan, budak, berbagai hak istimewa dan melakukan pengorbanan yang kaya.

Di abad IX. Bc Itu mulai melemahkan otoritas Firaun Libya. Libya tahu begitu memperkuat posisinya yang tidak lagi membutuhkan perlindungan dari pusat. Nizhny Mesir benar-benar pingsan menjadi berbagai kepemilikan kecil yang ditunjuk oleh Libyan dan para pemimpin militer; Ini difasilitasi oleh persaingan dalam dinasti yang berkuasa, yang perwakilannya menciptakan kerajaan terkuat (Herakleopol, Memphis, Tansskoe). Kekuasaan atas Mesir atas tetap murni formal. Penyempitan kemampuan material firaun dinasti XXII menyebabkan ketidakmampuan mereka untuk mencegah agresi Asyria di Suriah dan untuk memberikan bantuan yang efektif kepada kepala sekolahnya - Kerajaan Damaskus; Pada 840 SC. Itu dikalahkan. Pada 808 SC. Penguasa Tanis menolak untuk mengenali supremasi Dinasti XXII dan mengambil gelar Firaun, mendirikan Dinasti Xxiii (808-730 SM). Di abad VIII Bc Raja-raja Dinasti XXII benar-benar hanya mengontrol area Bubast.

Di tengah abad VIII. Bc Mesir bertabrakan dengan musuh yang kuat baru - Kerajaan yang sakit (Kush), yang muncul di wilayah Nubia dan menyebarkan kekuatannya dari ambang batas ke-6 hingga 1. Pengaruh coschit di Mesir atas telah meningkat secara signifikan di Kasht Tsar, yang mencapai pembangunan putrinya di San Supreme Priestess ("Istri Amon") di Philas. Putranya dan penerus Piiis, dengan dukungan Fvan, menaklukkan wilayah selatan Mesir. Bahaya Kushytskaya mendorong para pangeran Libya ke utara untuk mengatur koalisi yang dipimpin oleh Tefnis, penguasa Sais dan ISION di Delta Barat. Tefnach telah menetapkan kendali atas barat bagian bawah dan utara Mesir atas dan mendorong kerajaan Gueropol perbatasan di bagian tengah negara itu. Tetapi pada 730 SM. Pianhi mengalahkan pasukan Libya di pertempuran di lima dan Gerakleopol, menangkap Hermopol, memenangkan kemenangan yang menentukan di dekat Memphis dan mengambil kota ini. Provinsi Nizhnegetsky, termasuk Babast Firaun Osorakon dan Tefnis itu sendiri, harus mengenali kuasa setengah raja.

Namun, Dominion Kusytsky di wilayah utara Mesir, bagaimanapun, rapuh: setelah kemenangannya, Pianhi kembali ke serangan itu, tidak meninggalkan garnison Kushyt di kota-kota Nizhnegipet. K 722 bc. Delta kembali ternyata berada di tangan Tefnis, yang menerima gelar Firaun (722-718 SM) dan mendirikan Dinasti XXIV; Putranya Bonranranf (Bokchoris) (718-712 SM), menundukkan wilayah pusat negara itu. Tefna dan Bacinranf beristirahat selama Libyan biasa, serta lapisan tengah dan bawah populasi Mesir. Dalam upaya memperkuat tentara dan memperluas basis pajak, mereka berjuang dengan perbudakan utang dan mencegah pertumbuhan masa jabatan utama (undang-undang menentang kemewahan, tentang tanggung jawab debitur untuk tugas mereka hanya oleh properti mereka, untuk membatasi kepentingan pinjaman, untuk melarang akar dari orang Mesir Pribumi). Kebijakan ini mendorong Dinasti Imamat dan Aristokrasi dari XXIV, yang lebih suka mendukung Kushitov. Pada 712 SM Assault King Sabacan mengalahkan Bainranfa dan menguasai Delta; Buckhenranf ditangkap dan dibakar. Kerajaan Kushite-Mesir United dibentuk.

Kushitsky Mesir dan penaklukan Asyur

Kushitsky Mesir dan Penaklukan Asyur (712-655 SM): Dinasti XXV. Shabaka (712-697 SM) menjadi pendiri Dinasti XXV (Ethiopia) (712-664 SM). Dia mengambil kursus untuk aliansi yang dekat dengan imamat. Dia memindahkan kediamannya dari serangan ke Memphis, pusat Cult Ptah, dan anak-anaknya diperkenalkan ke Flvan Vestevia tertinggi. Namun, pada akhir abad ke-8. Bc Meningkatnya ancaman dari Asyur, yang pada 722 SM. menghancurkan Kerajaan Israel. Pada 701 SM Asyur Raja Sinaiherib menginvasi Yudea; Shabaka mencoba membantu raja Yahudi Ozekia, tetapi tentara Mesir dikalahkan selama altak; Putra-putra Firaun ditangkap, dan Ezekias menaklukkan penakluk. Dengan penerus kedua untuk Takhark Shabaki (689-664 SM), Mesir menjadi objek langsung dari agresi Asyur. Takharka mendorong Palestina dan Phoenician Tsarkov untuk menunda dari Asyur. Menanggapi raja Asyur Asarkhaddon pada tahun 674 SM, sebelum memberikan loyalitas suku-suku Arab, melakukan perjalanan ke Mesir, tetapi Takharc berhasil mencegahnya menembus negara itu. Pada 671 SM. Asarhaddon menyerbu Mesir lagi, memecahkan resistensi Takharkka, mengambil dan menjarah Memphis. Asyur menangkap negara itu ke Phi dan mengubahnya menjadi provinsi; Mereka memposting garnison mereka di kota-kota, menempatkan upeti besar dan menempatkan kultus dewa Ashura; Pada saat yang sama, Dinas Libya utara, yang mengakui kekuatan Asyur, mempertahankan harta mereka. Asarhaddon menerima gelar Raja Mesir dan Kush.

Segera Takhark, mengumpulkan kekuatan-kekuatan signifikan di Selatan, mengusir detasemen Asyur dari Mesir dan membebaskan Memphis; Namun, pangeran Libya tidak mendukungnya. Asarhaddon memindahkan pasukannya ke Mesir dan mengalahkan pasukan Kushy di perbatasan Palestina. Takharka berlari mengejar oleh Asyur terlebih dahulu di pemotongan, dan kemudian ke Nubia. Mesir dibagi menjadi dua puluh kabupaten yang dipimpin oleh narchami dari bangsawan lokal di bawah kendali militer Asyur dan Administrasi Sipil.

Penindasan Asyur berat menyebabkan ketidakpuasan dari berbagai bagian masyarakat Mesir. Pada 667 SM. Sekelompok pangeran utara di bawah kepemimpinan Nekho, penguasa Saa dan Memphis adalah konspirasi bercabang terhadap penakluk. Nehho mencoba membangun kontak dengan Takharkka, tetapi kematiannya dicegat oleh orang Asyur. Tindakan brutal runtuh di kota-kota pemberontak, tetapi Raja Asyur baru Ashurbanapal mengampuni para pemimpin konspirasi; Dia mengembalikan kepemilikannya sendiri, dan putranya Psammetich menunjuk seorang penggaris atribut di Delta Selatan. Ini memungkinkan orang Asyur untuk memperkuat posisi mereka di Nominal Rabu Libya.

Setelah kematian Takharkka pada 664 SM Penggantinya Tanutamon memutuskan untuk memulihkan Mesir lagi. Pada 663 SM. Dengan dukungan populasi dan terutama imamat, ia dengan mudah menguasai Mesir teratas, dan kemudian mengambil Memphis. Tetapi dia gagal menundukkan pangeran utara, yang pada mayoritas yang luar biasa adalah umat Asyur. Ashurbaniipal puasa pindah ke Mesir. Tanutamon tidak dapat mengatur resistensi dan melarikan diri ke Nubia. Asyur mengalami kekalahan mengerikan rambut, sekutu utama Kushitov. Setelah beberapa waktu, Tanutamon mengembalikan kendali atas wilayah selatan Mesir atas dan memulihkan pendapatan, yang, bagaimanapun, telah kehilangan mantan signifikansi politik, agama dan budaya selamanya.

SASIAN EGYPT.

SASIAN EGYPT (655-525 SM): Dinasti XXVI. Pada 664 SM. Penguasa Sais, pusat ekonomi delta terbesar, menjadi putra Psammet Neho. Memiliki sumber daya materi yang signifikan, ia telah membentuk pasukan sewaan yang kuat dari Karians dan Yunani Maja dan pada awal 650-an untuk AD. bersatu di bawah otoritasnya Nizhny Mesir, dan pada 656-655 SM Menyuburkan Mesir atas dan menjadikan putrinya oleh pendeta tertinggi Amon di Philas. Memulihkan Persatuan Negara, Psammetich I (664-610 SM) mengusir garnison Asyur dari negara itu dan menyatakan dirinya oleh Firaun, mendirikan Dinasti XXVI (SaSian) (655-525 SM). Dukungannya adalah properti utara, yang membantunya menekan separatisme Dinast Libya. Patronase Firaun ke tentara bayaran, yang ia menyediakan tanah untuk penyelesaian, memperburuk hubungannya dengan para pejuang asal Libya-Mesir. Dia merampas sejumlah hak istimewa daripada memprovokasi serangkaian pemberontak dan bahkan kepergian tentara di Nubia.

PSAMMETICH Saya melakukan kursus tentang kebangkitan kebiasaan dan gaya hidup kuno. Pada saat yang sama, ia mendorong perdagangan dengan negara-negara lain dan mendukung pedagang ingenic, terutama yang berumbi yang diizinkan untuk membangun koloni di Delta Barat. Dalam kebijakan luar negerinya, Firaun pada 650-630 SM. Berfokus pada serikat pekerja dengan Kerajaan Babilonia dan Lydia, berusaha mencegah pemulihan dominasi Asyur. Namun, dari 620-an SM. Dia mulai mempertahankan assyria yang lemah dengan cepat, dengan kesulitan menahan Natius dari Koalisi Babel-Midi. Benar, dia gagal membantunya selama invasi di Asia Front Nomads Scythian, dari mana dia sendiri terpaksa membayar. Perawatan besar psammetih saya menunjukkan penguatan perbatasan Mesir, terutama timur laut, di mana ia membangun sejumlah benteng yang kuat.

Setelah kematian Yakhmos II pada 526 SM Tahapnya mengambil putranya Psammetih III (526-525 bc). Beberapa bulan kemudian, Raja Persia Cammbiz 529-522 SM) menyerbu Mesir dan berkat pengkhianatan komandan penggemar Mercenaries Yunani dan beberapa pemimpin militer Mesir memenangkan 525 SM Kemenangan yang menentukan atas Pesammetichi III dengan puting. Tentara mundur ke Memphis, tetapi komandan armada Mesir memerah tanpa pertarungan dengan orang-orang SAS dan membiarkan skuadron musuh menembus delta, yang menyebabkan penyerahan pasukan Mesir dan jatuhnya Memphis; Firaun, bersama dengan keluarganya, ditangkap. Seluruh negara sampai ambang 1 diperintah oleh Persia. Pemberontakan yang melintas di Mesir pada 524 SM. Setelah kegagalan Cambiza berusaha untuk menaklukkan Kiren dan Nubia, itu ditekan secara brutal: Raja Persia mengeksekusi Psammetichi III dan menghancurkan kuil-kuil, yang imamnya mendukung pemberontak.

Mesir di era Achemenidov

Mesir di era Ahemenide (525-332 SM): Dinasti XXVII-XXX. Periode Dominion Persia Pertama (525-404 SM): Dinasti XXVII (Persia). Dalam beberapa dekade pertama pemerintahan Persia (di Cambiss dan Daria I), Mesir menduduki posisi istimewa dalam komposisi kekuatan Achemenides. Orang Persia atas Mesir adalah karakter Personal Union: Pada Agustus 525 SM Cambis menerima gelar Firaun; Agemenides menjadi Dinasti XXVII Mesir. Kings Persia dimahkotai dengan mahkota Mesir dan menggunakan kencan papan tradisional Mesir. Persia mengizinkan orang Mesir untuk melestarikan agama dan kebiasaan mereka. Meskipun manajemen negara itu terkonsentrasi di tangan Satrap Persia dengan kediaman di Memphis, dan garnison Persia terletak di kota-kota utama, sejumlah pos top tetap berada di belakang orang Mesir. Cambiss mengganti kuil kerusakan yang disebabkan oleh Persia selama penaklukan. Darius I (522-486 SM) melakukan konstruksi candi intensif; Dengan itu, konservasi saluran antara Mediterania dan Laut Merah selesai. Kebijakan semacam itu dalam banyak hal yang ditentukan oleh nilai strategis dan ekonomi Mesir untuk Persia: Dia adalah salah satu satrapy yang paling menguntungkan - jumlah pengajuan tahunan yang diterima dari itu adalah talenta tujuh ratus perak.

Sampai pertengahan 480-an ke AD. Mesir tetap setia, kecuali untuk pidato separatis dari Ariand Satrapa selama periode internecake dinasti di Persia pada 522-521 SM. Namun, meningkatkan pajak pada akhir pemerintahan Darius I dan pembajakan pengrajin Mesir kepada Persia terhadap pembangunan istana Tsar di Suza dan Persepole dipanggil pada 486 SM Oktober. Pemberontakan massal, yang merupakan raja Persia Xerks (486-465 BC) yang dikelola hanya pada 484 SM Januari. Xerxes sangat berurusan dengan pemberontak dan secara radikal mengubah politik menuju Mesir: Dia tidak menerima gelar Firaun, dengan demikian menganugerahkan Pribadi Ulya, melakukan penyitaan properti Kuil yang meluas, menolak untuk mempraktikkan pengangkatan para Mesir ke pos administrasi. Itu memicu pertumbuhan sentimen antipersida.

Pada 461 bc. Salah satu pangeran Libya, Delta Inar membangkitkan pemberontakan melawan kekuasaan Persia; Dia dibantu oleh orang-orang Yunani yang menuju ke Persia, yang dipimpin oleh Athena. Tentara Yunani-Mesir Gabungan memenangkan 459 SM. Kemenangan atas Persia di Pephinsis, mengambil Memphis dan mengambil sebagian besar lembah Nil. Tetapi pada 455 SM. Di Mesir, tentara Persia tiga ratus dolar diserang di bawah komando Megabiz, didukung oleh armada yang kuat (tiga ratus kapal), dan mengalahkan sekutu ke pasukan. Detasemen Yunani dan Mesir menduduki pertahanan. Austice di Delta, tetapi Megabizu dikelola pada Juni 454 SM. masuk ke pulau dan kalahkan mereka; Squador Athenian yang dikalahkan yang datang untuk penyelamatan dihancurkan di Sungai Sungai Mengg. Sisa-sisa Athena melarikan diri ke Kyrenu. Inar ditangkap dan dikhususkan untuk eksekusi yang menyakitkan.

Awal di paruh kedua v c. Bc Proses melemahnya kekuatan Achemenide disertai dengan penguatan gerakan separatis di Mesir. 405 SM Amirta pemberontak, Sais Vlaboreel. Dia memenangkan beberapa kemenangan atas Persia dan menetapkan kendali atas Delta. Karena Perang Intercourse pecah di Persia antara Raja Arterkservs II dan saudaranya, Kirome, Persia tidak dapat mengarahkan pasukan utama untuk menekan pemberontakan, dan omimit hingga awal V c. Bc Merilis semua Mesir.

Periode independensi Mesir

Periode kemerdekaan Mesir (405-342 SM): Dinasti XXVIII-XXX. Amirtiei (405-398 SM), meskipun ia mendirikan Dinasti Xxviii (Saisia), ternyata menjadi satu-satunya perwakilan. Dinasti XXIX datang untuk menggantikannya (398-380 SM), yang berasal dari Mendez di Delta Timur. Setelah jenuh kudeta istana Periode kuil Vsevlista dan bangsawan sekuler (398-393 SM), takhta menangkap Acoris (393-380 SM), di mana posisi internal dan eksternal Mesir telah terjadi. Acoris menciptakan garis defensif di perbatasan timur laut, bergabung dengan Uni Anti-Pisid dengan Kireni, Barka, Pisidia dan Siprus dan mendistribusikan pengaruhnya pada Palestina dan Fianch. Pada 385-382 bc. Dia berhasil mencerminkan invasi Persia.

Dalam 380 SM. Tapak-tahta merebut non-neuropheff (necteeb) dari tujuh di Delta Timur, mendirikan Dinasti XXX (380-342 SM). Nehtheneb I (380-363 bc) dikelola pada 373 SM. Mencegah upaya trik baru untuk mengembalikan kendali atas Mesir; Dia dibantu oleh pertahanan heroik Pelusia, kemajuan komandan Persia dan tumpahan Sungai Nil. Memahami keterbatasan peluang militer mereka, ia menyimpulkan perjanjian serikat pekerja dengan negara-negara Yunani paling kuat - Athena dan Sparta. Dalam kebijakan internal, Nehtheneb I dalam segala cara Imamat yang dilindungi: Dia dengan murah hati memberi kuil-kuil, memberi mereka istirahat pajak, menarik para imam dengan keputusan urusan publik dan tidak menyesali konstruksi bait suci. Putranya dan pewaris TAH (363-361 SM) menolak untuk menemukan jalannya jamnya. Di samping sarana untuk melakukan kebijakan luar negeri aktif, ia memaksa kuil untuk memberinya pinjaman besar, menyebabkan ketidakpuasan yang tajam dengan lingkaran keagamaan. Dia juga mengangkat pajak darurat baru yang lama dan memperkenalkan dan memaksa semua populasi untuk memberikan semua emas dan perak dalam perbendaharaan dalam mengimbangi filter di masa depan. Ini memungkinkannya untuk mengumpulkan pasukan besar (delapan puluh ribu orang Mesir dan sebelas ribu tentara bayaran Yunani). Mengambil keuntungan dari pemberontakan Satrapis yang tidak memandang rendah terhadap Tsar Persia Artaxerks II, Tah menginvasi Fianch dan Suriah, tetapi pemberontakan itu pecah di Mesir, yang keberhasilannya berkontribusi pada permusuhan berbagai lapisan sosial untuk politik Firaun dan dukungan spartan; Raja baru diproklamasikan oleh relatifnya Nechtoreb (Nektaneb II); Tahu harus melarikan diri ke halaman raja Persia.

Nehtorsheb (361-342 SM) benar-benar pecah dengan pendahulunya: Dia mengingat tentara Mesir dari Suriah dan mulai menggurui barang-barang beriman dengan segala cara (konstruksi kuil di semua bagian negara, hadiah dan pengorbanan yang kaya). Dengan itu, melemahnya Militer Mesir terjadi, yang memfasilitasi agresi Persia. Kampanye Persia dalam 350 SM Itu tidak rusak karena perlawanan orang-orang Mesir, tetapi karena tindakan yang tidak kompeten dari konduktor selama transisi Angkatan Darat melalui padang pasir dan karena tumpahan Sungai Nil. 345 SM Nehtorheb mengirim pasukan ke bantuan parsheel Sidon, tetapi tentara bayaran beralih ke sisi musuh. Musim Dingin 343/342 SM Raja Persia Artaxerxes III menyerbu Mesir. Firaun berfokus pada pelusing kekuatan signifikan (enam puluh ribu orang Mesir dan empat puluh ribu tentara bayaran Libya dan Yunani), tetapi armada Persia berhasil menerobos di delta dan mendapati dirinya di belakang di Nehtchorchyb; Firaun harus mundur ke Memphis. Di Angkatan Darat, distribusi antara prajurit dan tentara bayaran Mesir diperburuk; Orang-orang Yunani mulai bergerak di sisi Persia dan menyerahkan benteng yang paling penting. Dalam situasi ini, nonhtorhebeb, tidak mengizinkan pertempuran tunggal, melarikan diri ke selatan; Pada akhir 342 SM ARTAXERXES III menguasai bagian bawah dan bagian atas Mesir; Firaun menyimpan hanya beberapa wilayah selatan.

Periode kedua aturan Persia

Periode kedua Dominion Persia (342-332 SM). Pemulihan dominasi Persia di Mesir disertai dengan penindasan kejam terhadap penduduk setempat: Persia menghancurkan sejumlah kota, menyita bagian penting dari harta kuil, disalahgunakan kuil agama. Setelah kematian nechtskoreb pada 341 SM Mereka menundukkan bagian selatan Mesir, tetapi kekuatan mereka ternyata sangat rapuh. Sudah kira-kira. 337 SM Beberapa hubbash mengangkat pemberontakan, merebut Memphis, mengusir Persia dan mengambil gelar Firaun. Meskipun pada 335 SM. Raja Persia Baru Darius III memulihkan kekuasaan atas Mesir, setelah tiga tahun, Dominasi Persia akhirnya pingsan segera setelah Conqueror baru - Alexander Macedonsky - mendekati pantai Nil. Dari akhir 332 SM Mesir menjadi bagian dari kekuatan Makedonia global. Masa helenistik sejarahnya dimulai.

Budaya.

Selama ribuan tahun, budaya Mesir kuno dibedakan oleh penutupan relatif dan swasembada, sedikit rentan terhadap pengaruh eksternal. Dia khusus untuk konservatisme dan loyalitas yang mendalam terhadap zaman kuno yang ditetapkan oleh prinsip-prinsip; Tren baru selalu menghadapi perlawanan kuat. Karena basisnya, dia mewujudkan ketakutan seseorang di depan unsur-unsur alam yang tak terkendali dan penyembahan otoritas Firaun sebagai penyelenggara dan Guardian dari tatanan dunia. Cara terkemuka untuk budaya Mesir adalah citra Sungai Besar - Nil - dan ide utamanya adalah gagasan tentang keabadian. Konsep waktu beku dan ruang beku diekspresikan dalam bentuk sempurna di monumen jenius Mesir yang paling terkenal - piramida.

Agama.

Agama Mesir sulit untuk dinyatakan dalam bentuk sistematis, karena esensinya tidak disimpulkan dalam teologi, tetapi dalam sekte. Ini sangat bervariasi; Teologi tidak dapat memiliki efek pemersatu yang menentukan padanya.

Keyakinan rakyat dan kultus ada jauh sebelum munculnya negara, jejak mereka ditemukan dalam 6-4 ribu. Bc Untuk bentuk awal agama Mesir, deviasi dunia sekitarnya dan semua elemennya (pohon, hewan, tempat tinggal, kekuatan alam, dll.) Dan vitalitas khusus dari sekte hewan. Awalnya, orang Mesir membaca hewan itu sendiri, memberkahi mereka dengan sifat magis: kultus haastres dan kucing adalah hal biasa, buaya dan kuda nil disembah di daerah yang terpisah. Kemudian, para hewan mulai melihat perwujudan dewa-dewa tertentu: Bull Hitam dengan bintik-bintik putih yang dipersonifikasikan kesuburan Allah API (Memphis), buaya - dewa air dan tumpahan Nil Sebeki (Fayum), Ibis - Dewa Kebijaksanaan Tota (Hermopol), singa betina - dewi perang dan Sun Sekhmet yang hangus (Memphis), kucing adalah dewi sukacita dan keren Bast (Bubaste), Gunung Berburu Falcon (Behekt), dll. Secara bertahap Pantheon Antropomorfized, tetapi fitur zoomorf, sebagai aturan, bertahan dan hidup berdampingan dengan antropomorfik: yang berpaling dari Ibis pada seseorang dengan kepala ibis, jagung dari kucing pada seorang wanita dengan kepala kucing, pegunungan dari Falcon dengan kepala elang, dll . Terutama diimpor oleh banteng dan ular. Dipercayai bahwa pada awalnya, semua dewa dan dewi adalah banteng dan sapi dari berbagai warna. Sekte banteng di zaman dahulu dikaitkan dengan penyembahan pemimpin suku, dan setelah munculnya negara, itu terhubung dengan kultus Firaun: Jadi, pada hari libur untuk menghormati tren ketiga dari pemerintahannya. , Firaun muncul dalam pakaian dengan ekor banteng yang terikat padanya. Snake yang dipersonifikasikan sebagai kejahatan (KPOR, musuh matahari) dan baik (dewi kesuburan muncul kembali, dewi Mesir UTO yang lebih rendah).

Seiring waktu, setiap komunitas memiliki pancheon sendiri dari dewa-dewa lokal yang diwujudkan dalam tokoh-tokoh langit surgawi, batu, hewan, tanaman, dll. Di antara mereka disorot oleh kepala dewa panteon lokal, pencipta wilayah ini dan orang-orang yang hidup di atasnya, mereka Master dan Pelindung - Dewa Surya Atum (Heliopol) dan Pegunungan (EDF), dewa pertanian dan kesuburan (delta timur), amon (phiza), min (coptos), dll. Lalu ada kultus khusus dari Allah Pemakaman, Tuhan "Kota Mati" (Necropolis), - Soup di Memphis, Anubis di Sathet, Hentamesi di Abidos. Kemudian ada dewa neosjipetic yang tidak terkait dengan daerah tertentu - RA (SUN), AH (Bulan), Kacang (surga), Geb (Bumi), bahagia (nihil).

Pada saat yang sama, beberapa kultus lokal melampaui komunitas mereka: berkat migrasi dan penaklukan, dewa bergerak setelah pengagum mereka ke wilayah baru, di mana mereka diidentifikasi atau terkait dengan hubungan relasional dengan dewa-dewa lokal. Akibatnya, Triad Ilahi diciptakan: di Philas ke pasangan Bumi dan kesuburan Amon dan Dewi Burials Meritshegor ditambahkan sebagai putra perang perang dari kota tetangga Germont, dan kemudian Meritshegor digantikan oleh Dewi bagian timur Mut Distrik Fvan, dan Mutta adalah dewa Luna Hons dari yang berdekatan dengan Pivams of the District (Fan Triad); Di Memphis, dewa tanah Ptah bergabung dengan Dewa Pemakaman Sooc, kemudian memperoleh pasangan dalam menghadapi dewi perang ke Sekhet dari tetangga Latop, yang berubah menjadi dewi langit, dan putranya, dan putranya Dewa vegetasi, Nefertum, menjadi putra umum mereka (Memphis Triad). Contoh penyerapan beberapa dewa yang paling mencolok oleh orang lain dengan perampasan fungsi yang menyertainya adalah Osiris, dewa-pelindung kota Boujiris, yang berasimilasi dengan kakek Boujirissian kakeknya, dengan Dewa Nil dari Nil dari Mendez tetangga dan dengan Pemakaman Dewa Khentimati Abidos; Akibatnya, ia menjadi dewa Sungai Nil, kekuatan produktif alam dan akhirat; Pusat kultusnya pindah ke Abidos.

Pada tahap selanjutnya, ada hubungan dewa-dewa nosjipetic dengan dewa lokal terkait yang paling berpengaruh: RA diidentifikasi dengan dewa matahari di ATUMU dan Gunung, Ah, dengan dewa Moonar, kacang - dengan Heavenly Divine Hutor, dan Hapi - dengan Osiris. Kultus dewa tertinggi, yang menjadi dewa utama ibukota atau kampung halaman dinasti yang berkuasa lahir. Secara paralel, makna para dewa dari pusat-pusat terbesar - Memphis Ptah, Abydos Osiris, Heliopol Atuma meningkat.

Dengan puncak Dinasti V yang berasal dari Heliopole, dewa utama Mesir diproklamasikan di Atum-Ra, dan kultus surya meluas ke seluruh lembah Nil, meskipun ia tidak dapat menekan semua kultus lokal, terutama di provinsi tengah dan selatan. Konsep teologis pertama dibuat, tujuannya adalah untuk mengubah dewa sebanyak mungkin di Solar dan mengidentifikasi mereka dengan RA. Nasib ini telah menderita para dewa bumi dan kesuburan Ptah, pembantu, para dewa Nila Osiris dan Khnuma. Ada sistem setengah immatik di mana dewa yang berbeda adalah esensi. fungsi yang berbeda Atau berbagai tahap dari satu dari satu dewa, misterius dan tidak dapat diakses: RA ayah - matahari kemarin, ra-nak - hari ini; Kumbang Ilahi adalah pagi, Ra - tengah hari, Atum - malam, Osiris - bersembunyi di barat (almarhum). Siklus mitos surya, menghubungkan tindakan penciptaan dengan kelahiran matahari dari bunga lotus atau dari sapi langit besar; Matahari dianggap sebagai demiurge: dewa pertama Shu (udara) dan Tefunut (kelembaban) muncul sebagai akibat dari anak-anak matahari, menelan benihnya sendiri, dan orang-orang dari air matanya. Generasi pertama para dewa membentuk Geleopol Enneauda (sembilan), yang dihormati di semua Mesir. Ada siklus mitos tentang dewa surya, yang mencerminkan ide-ide tentang perubahan waktu tahun dan hari (mitos perawatan dan kembali ke Mesir, putri Republik Armenia, menandatangani awal dan penghentian Kekeringan, mitos kelahiran harian dan semacam matahari terbenam dewi langit dan lainnya) dan melawan matahari dengan Mrak dan Jahat (mitos tentang kemenangan RA di atas Snake Apop). Succuatusionasi Republik Armenia secara universal didirikan, di mana sejumlah besar imam berkonsentrasi.

Di era Kerajaan Tengah, kultus surya berhasil menaklukkan Mesir atas: Fayum Sebek berubah menjadi Sebie-ra, Fvan Amon - di Amon-Ra. Kultus Amona memperoleh nilai-nilai khusus karena peningkatan peran politik dan ekonomi FIV. Di era kerajaan baru, dia mencapai puncaknya, yang bahkan reformasi agama Ehnaton tidak bisa ikut campur. Amon-RA dipertimbangkan pada periode ini sebagai demiurge dan sebagai raja para dewa; Firaun yang berkuasa dianggap sebagai putranya. Di daerah selatan, restran Fvanovo menciptakan rezim teokratis yang nyata.

Pada saat yang sama, dari periode Kerajaan Tengah, persaingan kultus surya mulai menyusun kultus Osiris sebagai dewa kebangkitan dan alam sekarat dan sebagai Tuhan dunia bekas bumi; Siklus mitos tentang dia menyebar, tentang istrinya Iside dan Son Mount (pembunuhan Osiris oleh saudaranya Seth, dewa jahat padang pasir, pencarian dan berkabung dari isida tubuh suaminya, kemenangannya gunung melalui jaringan dan kebangkitan ayah mereka). Pada awal II ribuan SM. Kultus Osiris menjadi fokus dari semua keyakinan mewah. Jika hanya almarhum Firaun yang diidentifikasi di era Kerajaan Kuno dengan Osiris, maka di Kingdom tengah - setiap orang Mesir yang meninggal.

Representasi akhirat.

Hurufi orang Mesir mempertimbangkan kelanjutan langsung Bumi. Menurut keyakinan mereka, seseorang terdiri dari tubuh (tinggi), jiwa (BA), bayangan (haybet), nama (Ren) dan Twin yang tidak terlihat (KA). Yang paling kuno adalah gagasan KA, yang dilahirkan dengan seorang pria, tanpa henti mengikutinya di mana-mana, adalah bagian integral dari keberadaan dan kepribadiannya, tetapi tidak menghilang dengan kematiannya dan dapat melanjutkan hidupnya di kuburan tergantung pada makamnya tingkat pelestarian tubuh. Ini adalah keyakinan terakhir yang membentuk dasar dari semua ritus pemakaman: untuk melindungi tubuh dari mengambil dan melestarikan, itu berubah menjadi mumi dengan bantuan rasa malu dan bersembunyi di ruang tutup makam; Dekat patung-patung almarhum, di mana ia dapat bergerak jika kehancuran mumi yang tak terduga; Mantra menakutkan harus melindunginya dari ular dan kalajengking. Percaya fakta bahwa KA dapat mati karena kelaparan dan haus atau meninggalkan kuburan dan balas dendam hidup-hidup, kerabat dipenuhi dengan makam ketentuan, memotong produk dan pakaian di dindingnya, membawa hadiah pemakaman dan pengorbanan dan meminta permintaan untuk almarhum semua diperlukan. Kebahagiaan dari almarhum juga tergantung pada penyimpanan namanya (REN) dalam memori keturunan, jadi itu terpotong di dinding makam; Hapus nama itu dianggap suci besar. Jiwa (BA) diwakili sebagai burung atau belalang; Dia tidak terhubung dengan nisan dan dengan bebas meninggalkan mayat, menyelinap di langit dan tinggal di sana di antara para dewa. Kemudian, iman lahir di pengembaraan BA di Bumi dan di bawah Kerajaan Bawah Tanah; Untuk melindunginya dari segala macam monster bawah tanah, ada doa dan mantra khusus. Adapun Shade (Haybet), itu tetap sangat menyebutkan.

Di Mesir, tidak ada ide setelah kematian. Menurut versi Abido yang paling umum, kerajaan orang mati adalah kerajaan Osiris, di mana seseorang pergi setelah kematian untuk bangkit kembali kepada kehidupan. Di sana, di antara ladang subur, yang menumbuhkan sereal butiran besar, ia menjabat sebagai Osiris, seperti yang disajikan Firaun di Bumi. Untuk memfasilitasi pekerjaannya di kuburan, dimulai dengan Kerajaan Tengah, menempatkan banyak tokoh pekerja yang, berkat mantra yang ditulis pada mereka, dapat menggantikan almarhum. Kerajaan itu terletak di "ladang Earu", yang ditempatkan oleh orang Mesir di tanah yang tidak diketahui (daerah yang belum dikembangkan di Lembah Nil, Phenicia), atau ke Surga (negara selestial timur laut). Untuk masuk ke dalamnya, Anda membutuhkan atau memutar sungai orang mati pada feri para dewa, atau mengambil adonan di langit, atau melewati celah di pegunungan barat.

Menurut versi Memphis, kerajaan orang mati - negara tidur dan kegelapan, yang dikelola oleh Allah Sounda, adalah gua besar atau tambang yang terletak di kedalaman Gurun Libya. Tradisi Solar Heliopol dianggap sebagai tempat terbaik bagi LadeW yang telah meninggal, di mana mereka dapat menghindari bahaya dan menikmati kebahagiaan penuh, bahkan selama perjalanannya sehari-hari melalui Kerajaan Bawah Tanah (Duat) yang terpisah dari Lembah Nil Pegunungan Tinggi.

Di era Kerajaan Baru, upaya dilakukan untuk mensistematisasikan doktrin Kerajaan orang mati, menghubungkan tradisi Abidos dan Heliopol berdasarkan pada teologi Amona. Para penulisnya menolak gagasan untuk tinggal di bumi dan mengidentifikasi dunia bekas bumi dengan Kerajaan Bawah Tanah. Ini terdiri dari dua belas wilayah-kamar, gerbang yang melindungi ular raksasa; Masing-masing dari mereka dikendalikan oleh salah satu dewa pemakaman kuno (SOCAR, OSIRIS, dll.). Tuan tertinggi dari seluruh kerajaan adalah Amon-ra, setiap malam sendiri menelan diri melalui Duat dan membawa penghuninya penghiburan besar.

Sejak zaman kuno, orang Mesir percaya bahwa almarhum dapat mencapai segalanya dengan bantuan sihir (masuk ke kerajaan orang mati, singkirkan rasa lapar dan haus), mis. Nasibnya tidak bergantung pada keberadaan duniawinya. Tetapi kemudian ada ide tentang akhirat (125 bab Buku Mati ): Di depan wajah Osiris, meremas takhta, pegunungan dan asistennya Anubis menimbang jantung orang mati pada skala yang seimbang dengan kebenaran (oleh citra dewi tikar adil), dan ia mencatat Hasil di papan; Orang benar dihargai dengan kehidupan bahagia di ladang telinga, dan orang berdosa melahap monster AMT (singa dengan kepala buaya). Orang benar diakui hanya orang yang tunduk dan sabar, "yang tidak mendekati, tidak menikmati properti kuil, tidak memberontak, tidak mengatakan kejahatan terhadap raja."

Upacara terkubur

mulai dengan mumifikasi. Bagian dalam dari almarhum diambil dan ditempatkan di kapal khusus (kuali), yang diteruskan di bawah perlindungan para dewa. Alih-alih hati, kumbang batu diinvestasikan. Tubuh itu digosok dalam sterin dan aspal, peelly di kanvas dan dimasukkan ke dalam batu atau peti mati kayu (kadang-kadang dalam dua peti mati), yang ditutupi dengan gambar dan prasasti ajaib. Kemudian, ditemani oleh saudara, teman, imam, dan tukang pos, ia diangkut ke pantai barat Sungai Nil, tempat Necropolis biasanya berada. Upacara utama terjadi di depan makam atau di entunya. Misteri Osiris dimainkan di sana, di mana para imam melakukan ritual pemurnian mumi atau patung almarhum; Mereka membunuh dua banteng, paha dan hati yang membawa almarhum. Kemudian mengikuti ritual pembukaan mulut dan mata; Dengan demikian, orang mati mendapat kesempatan untuk menikmati hadiah membawanya. Peti mati dikaitkan dengan interior makam; Pintu masuk untuk itu menyala. Di latar depan, pesta diatur di mana dia percaya, dan almarhum dirinya sendiri.

Bahasa dan tulisan.

Bahasa Mesir kuno milik keluarga Bahasa Seven-Khamita. Dalam perkembangannya, ia melewati beberapa tahap: Mesir kuno (periode kerajaan kuno), midneegepte (klasik), Novo-Mesir (16-8 abad SM), demotis (8 bc - 5 abad iklan) dan bahasa Koptik (3-7 abad. AD). Itu dituturkan oleh populasi adat dari lembah Nil, dan dia praktis tidak menyebar melampaui batasnya.

Hieroglif membaca kanan kiri. Mereka diterapkan pada permukaan batu (diukir atau, lebih jarang, dicat dengan cat), pada papan kayu dan kadang-kadang pada gulungan kulit, serta dari awal II ribu SM. pada papirus. Papius dibuat dari tanaman berserat yang sama dari nileseedives, batang yang dipotong, letakkan ujung ke tepi sepanjang barisan lapisan pertama, lapisan kedua berjalan dan yang kedua ditekan; Lapisan terpaku pada jus tanaman itu sendiri. Papyrus sangat mahal; Itu digunakan secara ekonomi, seringkali prasasti lama dicuci dan yang baru (palimpside) diterapkan di atasnya. Itu ditulis dengan tongkat dari batang Kalamus (tanaman rawa) dengan ujung split; Tinta adalah asal organik; Teks utama diterapkan pada cat hitam, dan awal garis dan kadang-kadang frasa berwarna merah. Kata-kata tidak terpisah satu sama lain.

Orang Mesir adalah pecinta penulisan yang penuh gairah. Mereka ditutupi dengan hieroglif internal dan dinding luar makam dan kuil, obeliski, steles, patung, gambar dewa, sarkofagi, kapal dan bahkan perangkat tertulis dan kacang polong. Craft Craft Satedly Quinged; Sekolah-sekolah khusus ada untuk persiapan mereka.

Surat hieroglif yang memakan waktu yang sudah di era kerajaan kuno tidak dapat memenuhi permintaan masyarakat dan budaya masyarakat yang meningkat. Ini berkontribusi pada penyederhanaan tanda-tanda dan munculnya hieroglif skematis. Jenis surat baru yang berasal adalah kecepatan hieroglif (buku pertama, dan kemudian bisnis), yang disebut The Cheeratical ("Priest"), meskipun itu ditulis bukan hanya yang sakral, tetapi sebagian besar teks sekuler. Selama Kerajaan Tengah, surat hieroglif klasik hanya digunakan untuk prasasti di atas batu, sedangkan pendinginan memonopoli papirus. Proses pengurangan lebih lanjut dan penyederhanaan tanda telah menyebabkan 8 V. Bc Dengan kelahiran, berdasarkan bisnis yang cepat, demotis ("rakyat") menulis, dimaksudkan untuk penggunaan sehari-hari: beberapa tanda bergabung menjadi satu; Mereka akhirnya kehilangan pola; Ada lebih dari dua puluh tanda sederhana yang menunjukkan konsonan individu, - kuman alfabet; Namun demikian, hieroglif tetap merupakan komponen penting dari surat demotis. Firaun dari Dinasti XVI melakukan upaya untuk menghidupkan kembali tulisan hieroglif lama. Namun, dengan penurunan kultus agama Mesir kuno dan hilangnya kasta imam, dia dilupakan pada awal era kita. Dalam 2-3 abad. IKLAN Di Mesir, jenis tulisan alfabet terbentuk - Koptik. Alfabet Koptik terdiri dari dua puluh empat huruf dari alfabet Yunani klasik dan tujuh huruf dari surat demotis.

Literatur.

Sebagian besar monumen sastra Mesir hilang, karena Papirus, yang biasanya diterapkan teks sastra, adalah bahan yang sangat singkat.

Untuk literatur Mesir, beragam genre yang ketat dikarakterisasi. Ini mencerminkan fitur-fitur penting dari mentalitas Mesir - ide-ide tentang kekuatan absolut para dewa dan firaun, ketergantungan dan ketidakahanan orang tersebut, hubungan kehidupan duniawi dengan akhirat. Dia selalu mengalami pengaruh agama yang kuat, tetapi tidak pernah terbatas pada teologi dan mengembangkan berbagai genre. Pengayaan sistem simbolis dan figuratifnya dipromosikan dengan menggunakan huruf hieroglif dan hubungannya dengan ide-ide keagamaan teater. Secara praktis absen adalah konsep kepengarangan, dengan pengecualian literatur didaktik, yang merupakan genre yang paling dihormati.

Literatur Mesir tertulis berasal dari 4 milenium SM. Dia membawakan diri sebagai dasar rakyat yang kuat (lagu-lagu buruh, perumpamaan, ucapan, dongeng). Yang paling awal mendahului monumen AS milik periode Kerajaan Kuno. Di antara mereka dialokasikan Teks Pyramids., pertemuan tertua dari rumus magis dan checkout, yang akarnya pergi bahkan di era dotnascular; Mereka meresap oleh keinginan gairah manusia untuk mendapatkan keabadian. Ada genre biografis: pertama-tama ini adalah prasasti batu nisan, yang dirancang untuk mengabadikan nama almarhum dan awalnya berisi daftar sederhana judul, posting dan hadiah pengorbanan, secara bertahap (oleh dinasti V-VI) diubah menjadi cara hidup nyata. . Dengan Dynastics III - V, literatur didaktik yang disajikan oleh genom pengajaran ( Pengajaran Pttovem, dilestarikan dalam naskah periode kerajaan tengah). Dengan era dinasti IV-V, siklus dongeng tentang Firaun Hufu dan pesulap terhubung. Rutinitas yang diawetkan dari Representasi Kuil Memphis berbicara tentang keberadaan genre protodramatatis. Monumen paling signifikan dari puisi agama era ini adalah lagu keberhubungan dari dewi langit.

Semakin lama literatur Mesir jatuh untuk periode Kerajaan Tengah. Genre Didaktik didistribusikan secara luas: Pengajaran Herculeople tentang putranya Merikarterkait dengan periode transisi pertama dan Amilsa I. (Dinasti XII) adalah risalah politik nyata tentang seni manajemen pemerintah. Instruksi sosial dan profesional ditulis ( Mengajar Akhto. Pada keunggulan profesi guru atas semua yang lain). Ada genre nubuat politik ( Prophecy Neferti.). Literatur politik dan jurnalistik milik puitis Mengendarai di iPouser. (Banding Aksestif kepada Firaun tentang bencana Mesir). Genre otobiografi mencapai klimaks di Kisah Sinauchet - Lifeoping Welmazby yang sangat artistik memulai awal Dinasti XII. Di bidang literatur fantastis yang luar biasa, jenis baru dongeng tentang perjalanan ke luar negeri telah dibuat ( Dongeng tentang kapal karam). Tale rumah tangga lahir ( Kisah seorang petani yang fasih). Genre dialog filosofis muncul - Percakapan kecewa dengan jiwanyaDi mana topik keraguan berbunyi tentang keunggulan akhirat: Seseorang, kata jiwa, harus menikmati setiap saat keberadaan duniawinya. Bahkan lebih cerah, motif ini dinyatakan dalam Song Arfist., produk puitis yang paling menonjol dari waktu itu. Di antara sampel puisi agama terbaik adalah nyanyian pujian untuk Tuhan Nil Happie dan Osiris. Genre mantra magis disajikan Teks sarkofagus.

Literatur Kerajaan Baru melanjutkan tradisi artistik rata-rata. Dalam jumlah besar, dongeng muncul, terutama selama dinasti Xix-XX ( Kisah dua saudara laki-laki, Kisah kebenaran dan krivde, Kisah tsarevich yang ditakdirkan, Kisah Fvan Tsar Senenener dan Bandingkan Giksos Tsar), instruksi sehari-hari ( Meaching Amenopea., Pendidikan Ani.), Philisma untuk menghormati raja-raja, ibukota baru, dll. Mencapai tingkat tinggi lirik cinta Dan puisi agama dengan mahakarya - Anthrone Aton. Historiografi (Annals of Tutamos III) dan puisi epik lahir ( Song of the Cadisha Battle). Semua mantra sihir yang diketahui dari zaman sebelumnya dikumpulkan di yang terkenal Buku mati, panduan aneh untuk dunia bekas nafilan.

Dari kerajaan almarhum, dongeng fantastis diawetkan (siklus luar biasa tentang Zhersmace), instruksi ( Ajaran Angheschonka), puisi epik tentang Pethabasta; Sastra keagamaan disajikan Pesan tentang kejauhan (daftar konspirasi, dengan bantuan yang isis dihidupkan kembali Osiris), Pesan tentang lewatnya keabadian, Buku tentang rekreasi apot dan Posting Lagu Isis dan Minyak (untuk misteri). Selama periode ini, berbagai jenis prosa historis berkembang: kronik politik ( Stela Pianhi., Chronicle of Osorcon., Kronik Demotic), Chronicle Keluarga ( Kisah Peteice III), laporan perjalanan ( Perjalanan Unuaamon dalam Alkitab). Genre bassni lahir, di mana ada karakter hewan yang eksklusif.

Ilmu.

Astronomi.

Orang-orang Mesir telah lama dipimpin oleh pengamatan astronomi. Mereka mengelompokkan bintang-bintang di dua belas konstelasi zodiak, memberi mereka nama-nama hewan-hewan yang konturnya mengingatkan garis besar mereka (kucing, serigala, ular, scarab, keledai, singa, kambing, sapi, falon, babon, buaya); Seluruh ekuator surgawi dibagi menjadi tiga puluh enam bagian, menyumbang status bintang pada setiap jam pada periode lima belas hari. Orang Mesir pertama dalam sejarah telah menciptakan kalender matahari. Sehari tahun ini dianggap sebagai hari penampilan pertama Star Sotis, atau Sirius (hari pertama bulan Tota), yang, seperti yang diyakini oleh orang Mesir, adalah penyebab tumpahan Sungai Nil. Orang Mesir diperkirakan setahun dalam tiga ratus enam puluh lima hari dan dipilih untuk tiga musim (tumpahan, menabur, panen) selama empat bulan di masing-masing (satu, fofi, atir, hoyyak - Tibi, Famenot, Pharmuti - Pakhon) , Painie, Epify, Mesori); Bulan terdiri dari tiga dekade hingga sepuluh hari. Pada bulan lalu, "tahun kecil" dari lima hari tambahan. Hari itu dibagi menjadi dua puluh empat jam, durasi yang tidak konstan - dia bergantung pada musim: hari pendek dan jam malam panjang di musim dingin dan hari yang panjang dan jam malam pendek di musim panas. Daftar Jiwa dilakukan oleh tahun-tahun pemerintahan masing-masing Firaun.

Matematika.

Kelahiran awal matematika dikaitkan dengan kebutuhan untuk mengukur tingkat pengangkatan air dengan hati-hati di Nil dan memperhitungkan sumber daya yang tersedia. Perkembangannya sebagian besar ditentukan kemajuan dalam konstruksi monumental (piramida, kuil).

Sistem akuntansi didasarkan pada desimal. Orang-orang Mesir tahu pecahan itu, tetapi hanya orang-orang di mana unit berada di numerik. Divisi ini digantikan oleh pengurangan yang konsisten, dan dikalikan saja pada 2. Mereka mampu menaikkan gelar dan mengekstrak akar kuadrat. Dalam geometri, mereka berhasil menentukan area lingkaran yang relatif akurat (seperti persegi 8/9 diameternya), tetapi mereka mengukur empat dan segitiga sebagai persegi panjang.

Obat.

Seni penyembuhan Mesir menikmati ketenaran khusus di Mediterania timur dan memiliki pengaruh besar pada kedokteran Yunani dan Arab. Dokter Mesir menjelaskan penyakit ini dengan alasan somatik dan hanya penyakit epidemi yang terkait dengan kehendak para dewa. Gejala, sebagai suatu peraturan, diambil oleh mereka untuk penyakit itu sendiri, dan terapi ditujukan untuk memerangi gejala individu; Hanya dalam kasus jarang diagnosis didirikan untuk totalitas gejala. Cara utama untuk menentukan penyakit ini adalah inspeksi, perasaan dan mendengarkan. Pengobatan Mesir dibedakan oleh tingkat spesialisasi yang signifikan. Dia mencapai kesuksesan khusus dalam ginekologi dan okulistik. Kedokteran kedokterannya berkembang dengan baik, sebagaimana dibuktikan dengan kondisi baik gigi dalam mumi dan keberadaan piring emas pada gigi manja. Seni bedah juga pada tingkat tinggi, seperti yang ditunjukkan oleh incents bedah dan risalah yang diawetkan pada operasi. Berkat mumifikasi, dokter memiliki pengetahuan anatomi yang cukup dalam. Mereka mengembangkan doktrin sirkulasi darah dan jantung sebagai pusat utamanya. Kosmetik dan farmakologi adalah bagian integral dari kedokteran; Obat-obatan dibuat terutama di laboratorium khusus dengan kuil; Massa utama mereka dipompa dan obat pencahar. Namun, semua prestasi ini tidak mengganggu dokter untuk menggunakan sihir dan mantra.

Geografi dan etnografi.

Ada yang ada di ruang tertutup lembah Nil, orang Mesir lemah sadar akan dunia di seluruh dunia, meskipun mereka tahu bagaimana membuat rencana topografi yang indah di daerah yang sudah dikenal. Tentang negara-negara di luar OONTA dan ambang NIEL ke-4 mereka memiliki pemandangan paling fantastis. Semesta diwakili oleh dataran datar dengan langit bersandar padanya pada empat backup (World Mountains); Di bawah tanah adalah dunia bawah, lautan dunia membentang di sekitarnya, dan di tengah itu adalah Mesir. Semua Susha dibagikan pada dua sistem sungai besar: Mediterania dengan Neil dan Eritrean dengan Efrat, dan elemen air - untuk tiga lautan: hijau (SOVR. Merah), Hitam (Asin Lakes Suez Isthmus) dan Distrik (Mediterania). Nile telah muncul oleh dua lubang besar mereka di Elefantina. Orang-orang Mesir percaya bahwa umat manusia terdiri dari empat ras: Merah (Mesir, atau "Orang"), Kuning (Asia), Putih (Libyans) dan Black (Negros); Kemudian mereka termasuk dalam sistem Hettites dan Myquo Yunani ini.

Seni.

Seni di Mesir kuno terkait erat dengan kultus agama dan karenanya memiliki nilai sakral khusus. Pekerjaan seniman dianggap sebagai sakral. Semua jenis seni mematuhi kanon ketat yang tidak mengizinkan kebebasan kreativitas. Setiap bentuk artistik berusaha untuk mengungkapkan kesatuan yang harmonis dari ruang dan duniawi, dunia ilahi dan dunia manusia.

Arsitektur.

Arsitektur adalah bidang terkemuka seni Mesir. Waktu tidak menyayangkan sebagian besar monumen arsitektur Mesir; Kami telah menjangkau kami terutama ke fasilitas kultus - makam dan kuil.

Bentuk paling awal dari makam - mastaba (bangku batu) - adalah struktur persegi panjang besar-besaran dengan dinding, dimiringkan ke pusat; Di bagian bawah tanah (kedalaman lima belas hingga tiga puluh meter) ada ruang pemakaman dengan mumi, di tanah - beberapa tempat keagamaan, termasuk (di sisi timur) dari kapel, dan kamar tamu; Ada juga patung-patung almarhum; Dindingnya ditutupi dengan relief dan lukisan yang memiliki nilainya informatif (glorifikasi akhir) atau ajaib (memberikan eveneffeife). Dengan dinasti I-II, Mastabi berfungsi sebagai tempat memulihkan firaun, dan tidak ada dinasti yang diketahui - hanya dinasti yang diketahui.

Mastaba menjadi dasar struktural untuk bentuk baru pemakaman kerajaan muncul di Dinasti III, piramida. Piramida itu mengungkapkan konsep baru raja sebagai dewa, menjulang di atas semua orang lainnya. Tugas menciptakan pemakaman Grand Royal diselesaikan melalui perbesarannya secara vertikal. Piramida itu dibangun dari blok batu padat satu sama lain dan difokuskan pada sisi dunia; Pintu masuknya ada di bagian utara; Di dalam sana ada kamar pemakaman dan bongkar (untuk distribusi tekanan yang seragam). Pandangan pertama dari piramida adalah piramida melangkah - Josra Pyramid di Sakkara Height pada 60 m, didirikan oleh Zodhimi Imhotep. Dia mewakili enam mastab direduksi satu sama lain. Dengan dinasti IV, para pembangun mulai mengisi mengosongkan antara langkah-langkah, sebagai akibat dari jenis piramida klasik ditemukan - piramida terlampir. Piramida pertama dari jenis ini adalah piramida dari snofer dalam hamaran (lebih dari 100 m). Pengganti dari struktur batu tertinggi dalam sejarah umat manusia - piramida Hufu (146,5 m) dan Hifera (143 m) di Giza. Pyramid Royal adalah pusat ansambel arsitektur pemakaman yang luas, dinding yang diamati: itu termasuk kuil pemakaman, piramida kecil Ratu, Mastabi dari Pengadilan dan Nomarhov. Dengan V-VI, ukuran piramida menurun secara signifikan (tidak lebih tinggi dari 70 m).

DI periode awal Kerajaan Tengah (Dinasti Xi) muncul bentuk baru dari Royal Burial - The Rock Tomb, yang terletak di bawah Aula Kolom Dalam Ruangan, sebelum itu ada kuil pemakaman (Midukhotepov Makam). Namun, firaun dinasti XII melanjutkan pembangunan piramida. Mereka adalah nilai rata-rata (piramida senusert saya mencapai 61 m) dan tidak berbeda dalam kekuatan besar karena cara baru Masonry: itu adalah dasar dari delapan dinding batu, dipisahkan oleh radius dari pusat ke sudut dan tengah dari setiap sisi piramida; Dari dinding-dinding ini pada sudut 45 tahun, delapan dinding lagi ditinggalkan; Ruang antara dinding tertidur dengan pasir dan puing-puing.

Di Kerajaan Baru, tradisi penguburan raja-raja di bebatuan rahasia di lembah raja-raja di bawah hati muncul kembali. Untuk pelestarian yang lebih besar, mereka diukir, sebagai aturan, di daerah pegunungan terpencil. Sejak Dinasti Xviii, Makam mulai terpisah dari kuil jam (gagasan tentang Inhen Arsitektur).

Bentuk dominan arsitektur candi di era Kerajaan Kuno adalah sebuah kuil pemakaman, yang merupakan bagian integral dari kompleks penguburan. Dia berdekatan dengan piramida dari timur dan persegi panjang dengan atap datar dari blok besar yang diketahui. Di tengah itu adalah aula dengan kolom monolitik empat lenyap dan dengan dua tempat sempit untuk patung kerajaan pemakaman; Aula melewati halaman terbuka, diikuti oleh kapel (kuil di Hafra Pyramid). Dengan dinasti V-VI, nilai kuil dalam ansambel hipotek meningkat; Dimensinya meningkat; Dekorasi arsitektur rumit; Untuk pertama kalinya, kolom kelapa sawit dan kolom digunakan dalam bentuk ligamen papirus yang tidak menyenangkan; Dinding ditutupi dengan relief warna. Kemudian, jenis kolom lain terjadi - dalam bentuk ligamen tunas lotus. Di V Dynasty, bentuk baru dari candi muncul - Kuil surya: Elemen utama adalah obelisk batu kolosal, yang teratas dengan tembaga (Ray Ray yang membatu); Dia berdiri di ketinggian; Sebelum mereka adalah altar besar.

Dengan Dinasti Xi, kuil jam menjadi elemen utama dari ansambel pemakaman; Terdiri dari dua teras yang dibingkai oleh portists dan dimahkotai dengan piramida, dasarnya adalah batu alam (makam Mentukhotepov). Dengan dinasti XII, terlepas dari dimulainya kembali pembangunan piramida monumental, tetap saja, mempertahankan kepentingannya dalam kerangka Amenhehet III). Kuil akhirnya berubah menjadi pusat kultus nasional Firaun. Ini dibedakan dengan ukuran yang mengesankan, sejumlah besar kamar, banyak patung dan relief. Dalam konstruksi bait suci, sebuah tiang dengan bentuk kolom baru (dihiasi dengan ibukota dengan kepala bantuan Hator Dewi) dan seorang pylon (gerbang dalam bentuk dua menara dengan bagian sempit) mulai digunakan secara luas dalam Konstruksi kuil. Kustom terjadi untuk menginstal di depan kuil patung kolosal atau obeliski dengan atasan tembaga berjajar.

Di Dinasti Xviii, jenis klasik kuil Mesir (Kuil Karnakia dan Luxor di FIS) disetujui. Dalam rencana itu, itu adalah persegi panjang yang diregangkan, berorientasi dari timur ke barat; Fasadnya menoleh ke Nil, dari mana jalan dibingkai oleh Sphinxes (Sphynx Alley) mengarah ke sana. Pintu masuk ke kuil dibuat dalam bentuk pilon, di depan yang ada dua obelisk dan patung-patung kolosal Firaun. Di belakang tiang adalah halaman terbuka, dikelilingi oleh perimeter Colonnade (peristil), yang bertumpu pada tiang lain dari ukuran yang lebih kecil, yang mengarah ke halaman kedua, sepenuhnya disita oleh kolom dan patung Firaun (Hypostyl). Hypostille langsung berdekatan dengan bangunan utama kuil, yang terdiri dari satu atau lebih kolom, menyebalkan patung-patung dewa dan kamar utilitas (Treasury, Libry). Berbagai transisi dari satu ruang arsitektur ke yang lain (ansambel Carnak ditarik panjang selama lebih dari 1 km) membawa gagasan tentang perkiraan bertahap yang lambat di Ilahi. Karena Gereja Mesir tidak lengkap dan ada sebagai satu set bagian individu, ia dapat "berlanjut" tanpa mengganggu harmoni, ditambah dengan struktur baru. Tidak seperti berbagai dekorasi interior, di dalamnya ekspresi eksternal. Dia menunjukkan kesederhanaan garis yang sesuai dengan lanskap monoton; Itu melanggar lukisan dinding dan warna cerah.

Seiring waktu, kuil tsar requiem berubah menjadi struktur monumental independen dengan pilot besar-besaran dan lorong-lorong sphinx (Amenhotel Temple III dengan dua patung besar Firaun - yang disebut Colossos of Memnon). Sebuah rumah besar berdiri sebagai candi jam hatseput di Deir-El Bahri (arsitek Saintmut), melanjutkan tradisi arsitektur era dinasti XI. Ini terdiri dari tiga teras dengan tebing aula yang fasadnya dibingkai oleh tiang-alis; Teras dihubungkan oleh landai.

Perubahan signifikan dalam konstruksi bait suci terjadi di Dewan Ehnaton. Arsitek menolak ke aula monumity dan kolom; Connature hanya digunakan untuk perangkat paviliun di depan tiang. Namun, Dinasti Xix kembali ke tradisi arsitektur Doekhnatonovsky; Berusaha kehati-hatian mencapai apogee - tiang raksasa, kolom dan patung-patung raja, dekorasi berlebih dari tempat interior (Amon Candi di Karnaca, Ramses II Candi di Tanisa). Jenis Gereja Rock didistribusikan; Yang paling terkenal - Kuil Jam Ramses II di Abu-Simbel (Ramesseum), menebang batu selama 55 m di kedalaman: Fasad candi ini dirancang sebagai dinding anterior pilon besar dengan ketinggian. 30 m dan kira-kira lebar. 40 m; Ada empat patung giganis yang duduk dari Firaun lebih dari 20 m; Organisasi ruang internal mereproduksi urutan bangunan gereja klasik.

Monumen terbaru dari konstruksi candi monumental di era kerajaan baru adalah kuil Allah Honsu di Carnacre, didirikan di bawah Ryssey III, dan Kuil Grandiose-Free dari Firaun ini di Medica-Abu, United dengan Istana Tsar di satu kompleks. Pada periode berikutnya, konstruksi tersebut menolak. Surge terakhirnya hanya terjadi di era Saasan (Kuil Dewi Neto Sais dengan Connats Palm dan Patung-Patung Kolosal Firaun).

Arsitektur sekuler Mesir kuno dikenal sangat sedikit. Tentang Arsitektur Istana hanya dapat dihakimi oleh Royal Residence of Ehnaton di Achetaton; Istana periode sebelumnya belum diawetkan. Istana Ehnaton difokuskan dari utara ke Selatan dan terdiri dari dua bagian yang dihubungkan oleh transisi dalam ruangan - resmi (untuk penerimaan dan upacara) dan privat (tempat tinggal). Pintu masuk utama berada di sisi utara dan menyebabkan halaman besar, di perimeter yang mereka berdiri patung dan yang beristirahat di fasad istana; Di tengah fasad adalah paviliun dengan kolom, dan di sisi - landai. Kamar untuk fasilitas rekreasi berdekatan dengan ruang kolom depan istana, halaman dalam ruangan dan taman air.

Rumah Mesir Noble, sebagai aturan, terletak di tengah-tengah situs, yang dikaburkan oleh dinding dengan dua pintu masuk - utama dan layanan. Di era Kerajaan Tengah, itu dibedakan dengan ukuran signifikan (60 ґ 40 m) dan dapat memiliki hingga tujuh puluh tempat yang dikelompokkan di sekitar Aula Pusat dengan empat kolom (Fortifikasi Kahun). Selama periode Kerajaan Baru, jika Anda menilai penggalian di Achetaton, rumah orang yang mulia lebih sederhana (22 ґ 22 m). Dia berbagi di parade kanan (ruang aula dan penerimaan) dan bagian-bagian kiri kiri (kamar tidur dengan dicuci, tempat untuk wanita, dapur). Semua kamar memiliki jendela di bawah langit-langit yang paling, sehingga aula utama dibangun di atas sisa tempat. Dinding dan lantai ditutupi dengan lukisan. Di sekitar rumah ada yard, well, bangunan rumah tangga, taman dengan kolam dan arbor. Rumah Proshroud dari era kerajaan tengah dan baru adalah struktur kecil, yang termasuk ruang bersama, kamar tidur dan dapur; Itu berdekatan dengan halaman kecil. Bahan bangunan disajikan sebagai buluh, kayu, tanah liat atau bata mentah.

Patung.

Seni plastik Mesir kuno tidak dapat dipisahkan dari arsitektur; Patung itu adalah bagian organik dari makam, kuil dan istana. Karya-karya pematung Mesir menunjukkan tingkat keterampilan teknis yang tinggi; Pekerjaan mereka membutuhkan upaya besar - mereka memotong, dengan hati-hati selesai dan dipoles patung-patung dari batu-batu paling keras dari batu (granit, porfira, dll). Pada saat yang sama, mereka secara andal mentransfer bentuk-bentuk tubuh manusia; Kurang dari gambar otot dan tendon. Objek utama kreativitas pematung adalah duniawi Tuhan atau mulia, lebih jarang menganggur. Gambar Ilahi itu tidak sentral; Biasanya para dewa cukup skematis, sering dengan kepala burung atau hewan.

Sudah dalam periode kerajaan kuno ada jenis-jenis patung kanonik dari wajah berpangkat tinggi: 1) berdiri (angka diluruskan untuk diluruskan, frontal, kepala sangat terangkat, kaki kiri mengambil langkah maju, tangan diturunkan dan ditekan ke tubuh); 2) Mengolok-olok takhta (tangan simetris diletakkan di lututnya atau satu tangan bengkok di siku) atau duduk di tanah dengan kaki bersilang. Mereka semua menghasilkan kesan monumentalitas serius dan ketenangan pikiran yang ketat; Bagi mereka, kekakuan adalah karakteristik dari postur, ekspresi impassif wajah, otot yang kuat dan kuat (patung velmes-rainofer); Sebelum kita adalah jenis sosial umum yang mewujudkan kekuatan dan kekuatan. Secara khusus, fitur-fitur ini melekat dalam status besar firaun dengan batang tubuh yang sangat kuat dan ketidakkonsistenan POS yang luar biasa (Patung Josher, Hafra); Dalam ekspresi maksimumnya, gagasan pemerintah Tsar Ilahi diwakili dalam Batu Raksasa Sphinxes - singa dari kepala Firaun (patung kerajaan pertama di luar kuil). Pada saat yang sama, koneksi gambar pahatan dengan clock cult menuntut kesamaannya dengan aslinya, yang mengarah pada penampilan awal potret patung, mentransmisikan identitas individu model dan karakternya (patung arsitek Chuang, Scribe Kai, Tsarevich Kaeperera, Bust Tsarevich Anhaf). Dengan demikian, dalam patung Mesir, kesombongan dingin dari penampilan dan pose khidmat dikombinasikan dengan transmisi realistis wajah dan tubuh; Dia membawa gagasan tentang tujuan sosial manusia dan pada saat yang sama gagasan keberadaan individu-nya. Patung bentuk-bentuk kecil kurang kanonik, karena objeknya bisa menjadi perwakilan dari lapisan bawah (patung hamba dan budak selama pekerjaan).

Di era kerajaan tengah, posisi terdepan dalam seni plastik ditempati oleh sekolah fvan. Jika pertama-tama mengikuti prinsip-prinsip skema dan idealisasi (Patung Senusert I dari Lishta), maka arah realistis ditingkatkan di dalamnya: Patung Kerajaan, memuliakan kekuatan Firaun, harus pada saat yang sama mengkonsolidasikan penampilan spesifiknya dalam pikiran. dari orang-orang. Untuk tujuan ini, pematung menggunakan teknik baru - kontras antara imobilitas postur dan ekspresi hidup orang yang bekerja dengan hati-hati (mendalam di orbit mata, dilukis wajah dan lipatan kulit) dan permainan pencahayaan yang tajam (patung-patung dari Senusert III dan Amemeethet III). Dalam patung rakyat kayu, adegan genre populer: pengerasan dengan lembu jantan, perahu dengan pendayung, pasukan prajurit; Mereka dibedakan oleh kedekatan dan kebenaran.

Pada periode awal Kerajaan Baru, ada keberangkatan dari inovasi plastik dari era sebelumnya: dengan idealisasi maksimum, hanya kesamaan potret yang paling umum (patung tsaritsa khatselsut dan tutamos III dipertahankan; ada kebiasaan untuk mereproduksi Gambar pahatan untuk mengetahui fitur-fitur pharaoh yang berkuasa dalam gambar pahatan. Tetapi, dimulai dengan pemerintahan Tumos IV, pematung menolak dari keparahan kanonik bentuk yang mendukung dekorasi yang sangat indah: Sebelum permukaan halus dari patung ini sekarang ditutupi dengan tipis. Garis-garis yang mengalir dari pakaian dan ikal wig dan dianimasikan dengan permainan pencahayaan. Keinginan untuk gerakan dan volume ditingkatkan; tubuhnya lunak, gambar wajah lebih besar. Tren ke naturalistik dan realitas adalah karakteristik terutama untuk patung-patung Individu (Patung Pasangan Keluarga Amenhotpa III, kepala putra dari Museum Birmingham). Tren ini mencapai klimaksnya selama Ehnaton, ketika ada celah lengkap dengan Canon; bahkan idealisasi ditolak bahkan Pada gambar Raja dan Ratu. Pematung menjadikan diri mereka tugas menyampaikan dunia batin karakter (kepala potret Ehnaton dan Nefertiti), serta mencapai citra realistis dari tubuh manusia (patung-patung dari empat dewi dari makam Tutankhamon).

Selama reaksi Anti -Khnatonovsky, upaya dilakukan untuk kembali ke teknik antirealistik lama. Yang terkemuka kembali menjadi kecenderungan idealisasi, yang merupakan karakteristik terutama untuk sekolah Memphis (patung-patung dari per-ramses). Namun, dalam seni plastik dinasti Xix-XX, dinasti tidak memberikan posisinya dan arah yang realistis, yang terutama dimanifestasikan dalam potret kerajaan: Tidak ada lagi otot terperbaikan, pose lurus secara tidak wajar, calon beku, bercita-cita tinggi di kejauhan; Firaun muncul dalam gambar prajurit yang kuat dan biasa, bukan di parade, tetapi dalam jubah sehari-hari. Gambar sekuler dari raja disetujui - bukan Tuhan, tetapi penggaris duniawi yang nyata (Patung Ramses II).

Pada periode awal Kerajaan, seni plastik sedang mengalami penurunan. Dalam abad-abad XI-IX. Bc Patung monumental lebih rendah dari bentuk-bentuk kecil (patung perunggu kecil). Di akhir IX - awal berabad-abad VIII. Bc Potret patung yang realistis (patung-patung Takharkka, Kushytsky Tsarevien, patung fan-headlong Montuemet) terlahir kembali. Dalam Sais dan Epoch Persia, arah realistis bersaing dengan tren tradisional yang dihidupkan kembali.

Seni bantuan dan lukisan.

Relief adalah komponen penting dari seni Mesir kuno. Pada saat Kerajaan Kuno ada dua jenis utama kelegaan Mesir - basa-relief biasa dan bantuan yang mendalam (malu) (permukaan batu yang berfungsi sebagai latar belakang tetap tidak tersentuh, dan kontur gambar jatuh ). Pada saat yang sama, sistem lokasi yang ketat dari adegan dan seluruh komposisi di dinding kuburan didirikan. Relief TOBS Royal melakukan tiga tugas: untuk memuliakan Firaun sebagai duniawi (adegan perang dan berburu), menekankan status ilahi-Nya (Firaun yang dikelilingi oleh para dewa) dan memberinya keberadaan kebahagiaan di akhirat (beragam camilan, piring, pakaian, senjata, dll.). Relief di kuburan kaum bangsawan dibagi menjadi dua kategori: beberapa nyanyian pahala dan prestasi orang mati dalam pelayanan Firaun, pada yang lain mereka menggambarkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan lain.

Bahkan di era Kerajaan awal, prinsip-prinsip dasar dari gambar bantuan (kompor narmer) dibentuk: 1) Lokasi sabuk adegan (satu di atas yang lain); 2) Total karakter bidang; 3) konvensional dan skema, sebagian karena iman pada karakter ajaib gambar: transfer status sosial melalui ukuran gambar (fagasi firaun melampaui semua yang lain, bentuk pencitraan sedikit lebih kecil, orang-orang biasa - hampir pygmy ), kombinasi dari perspektif yang berbeda (kepala dan kaki seseorang diberikan dalam profil, dan mata, bahu dan tangan dikerahkan dalam FAS), menunjukkan objek menggunakan fiksasi skematis dari bagian-bagian individualnya (bukan kuda , kepala RAM bukannya RAM), konsolidasi kategori tertentu dari orang-orang tertentu dari pose tertentu (musuh selalu digambarkan dengan dikalahkan, dll.); 4) Kemiripan potret maksimum dari karakter utama; 5) oposisi karakter utama kepada peserta lain dari adegan yang dengannya ia kontras dengan ketenangan dan imobilitasnya; Pada saat yang sama, selalu keluar. Relief dilukis tanpa gradasi nuansa, angka-angka dibakar oleh kontur.

Prinsip-prinsip visual ini juga digunakan dalam lukisan dinding, yang di era kerajaan kuno ternyata erat terkait erat dengan seni relief. Pada saat itu dua jenis teknik lukisan dinding utama menyebar: permukaan temperika pada permukaan kering dan tab pasta warna di muka semakin dalam. Itu digunakan dengan cat mineral yang eksklusif.

Selama periode pertengahan Kerajaan, dua arah ditentukan - metropolitan, yang didasarkan pada reproduksi yang ketat dari sampel sebelumnya (makam firaun dan pengadilan), dan provinsi, yang berusaha mengatasi deretan Canons dan sedang mencari teknik artistik baru (Makam Narhov di Beni Hassan); Untuk yang terakhir, pose karakter yang lebih alami dicirikan, penolakan disproporsi dalam citra peserta utama dan sekunder adegan, realisme yang lebih besar dalam kesederhanaan dan pertunjukan hewan, kekayaan warna, BOLD Perbandingan Bintik-bintik Cahaya. Namun, dengan jatuhnya kemerdekaan Nomov di Dinasti XII, tren ini secara bertahap lepas.

Di era kerajaan baru, lukisan dinding dan dinding dipisahkan satu sama lain, menjadi jenis independen seni rupa. Nilai lukisan dinding meningkat. Lukisan dilakukan pada plester putih halus yang menutupi dinding batu kapur, dan berbeda dalam keanekaragaman gaya dan plot (lukisan dinding Fvan); Relief ditebang jauh lebih jarang dan hanya di kuburan batu yang memotong batu kapur berkualitas tinggi. Ada lukisan buku yang dekat dengan grafik (ilustrasi untuk Buku mati).

Dengan Dinasti Xviii, seni kelegaan dan lukisan mengalami perubahan dalam adegan dan rencana bergambar (Fvan School). Topik baru muncul (berbagai adegan militer, adegan peer); Upaya dilakukan untuk lulus pergerakan dan volume angka, tunjukkan dari belakang, di Full Fas atau profil lengkap; Komposisi kelompok memperoleh tiga dimensi; Mewarnai menjadi lebih alami. Puncak evolusi ini menjadi era Ehnaton dan Tutankhamon, ketika penolakan kanon sebelumnya memungkinkan seniman untuk menafsirkan topik-topik penghalang (Raja di Indonesia kehidupan sehari-hari - Untuk makan malam, dalam lingkaran keluarga), lebih memperhatikan situasi di sekitarnya (kebun, istana, kuil), bentuk transfer dalam pose yang bebas dan dinamis tanpa reversal mengangkat bahu frontal bersyarat.

Di bawah firaun terakhir dari XVIII dan di era dinasti Xix, varietas mendongeng dan komposit tetap, minat pada lanskap, keinginan untuk keakuratan potret dan pemodelan tubuh menyeluruh. Pada saat yang sama, ada pengembalian ke prinsip-prinsip tradisional komposisi, idealisasi gambar, disproporsi gambar gambar, terutama dalam relief kuil konten kultus. Setelah Ramses III, kecenderungan ini memenangkan kemenangan lengkap; Dalam seni Fvan, arah realistis sedang sekarat; Topik keagamaan menekan sekuler.

Pakaian dan nutrisi.

Dari zaman kuno, pakaian utama pria adalah celemek, loyang atau rok pendek. Kain dan dimensi berbeda tergantung pada status sosial: pada umumnya dan budak itu adalah sepotong sederhana kulit atau kertas, pinggul jatuh, pada mulia - selembar kain, erat diputar dengan erat di bagian belakang bawah dan bagian atas. sabuk dan ikat pinggang. Secara bertahap, celemek dan rok diperpanjang, apron atau rok lain yang lebih panjang dan lebar, kadang-kadang dari kain transparan, dimasukkan ke dalam mode. Pria mulia menutupi bagian atas tubuh. Pada awalnya, jubah sempit disajikan untuk ini, yang dilemparkan ke pundak, atau kulit harimau (macan tutul), membela kembali; Dia dilewatkan di bawah mouse dan bahu diikat dengan ikat pinggang. Di era kerajaan baru, sebuah gaun yang terbuat dari jenis jaringan yang mahal atau jubah.

Tidak seperti pria, wanita harus menutup tubuh mereka. Pakaian tertua mereka adalah gaun tenun, merasakan tubuh dari payudara ke kaki kaki dan disimpan di tali, kadang-kadang dengan lengan pendek dan sempit; Seiring waktu, itu mulai menghias dengan pola multi-warna. Belakangan, wanita bangsawan mulai melempar mereka seprai transparan. Kostum Mesir Noble di era dinasti XVIII-XX terdiri dari kemeja lebar, rok pendek dan jas hujan besar dengan tepi bulat.

Kebiasaan menutupi kepala dan sepatu Anda menyebar di Mesir hanya pada saat Kerajaan Baru. Baik pria maupun wanita mengenakan sepatu dan sandal kulit atau strip papirus yang sempit; Sandal melekat pada ikat pinggangnya. Sepatu hanya diletakkan saat meninggalkan rumah. Hiasan kepala jantan tradisional menyajikan topi kulit atau kain kertas yang berdekatan, kadang-kadang dari daun dan batang. Firaun dan Sanovniki lebih suka semacam presipitant dengan "telinga" yang panjang dan dengan "miring", bengkok di bundel. Wanita mengambil saputangan besar, dikumpulkan dalam lipatan dan menutupi rambut seperti penutup.

Pada periode awal, pria mengenakan pendek, dan wanita rambut panjang dan subur. Kemudian, pria memasuki rambut dan jenggot mencukur kustom, busana ini menyebar di antara wanita yang mulia. Pada saat yang sama, para bangsawan mulai menggunakan janggut dan wig overhead, sebagai aturan, melengkung.

Makanan utama adalah pelet barley, muffin, ikan (terutama kering) dan sayuran, minuman utama - bar gandum. Dalam diet, daging mulia, buah dan anggur anggur juga disertakan. Nowilk tidak. Selama makan, pisau tidak digunakan: makanan diumpankan ke baki sudah dipotong-potong, yang mengambil tangan kanan dengan jari-jari mereka. Makanan cair makan sendok; minum dari gelas dan gelas. Bagian utama dari peralatan dapur adalah beragam kapal, ember dan kendi. Tabel awalnya papan bulat atau segi empat pada dudukan rendah; Meja makan dan kursi nyata muncul nanti.

Mesir asing.

Sampai akhir abad XVIII. Sejarah Mesir kuno praktis tidak tertarik. Negara ini berada di bawah dominasi Turki dan tetap diturunkan untuk orang Eropa; Selain itu, pengetahuan tentang tulisan Mesir kuno hilang. Situasi telah berubah karena kampanye Napoleon I di Mesir pada 1798-1801, di mana sekelompok ilmuwan Prancis berpartisipasi untuk mengumpulkan dan mengkatalisis barang antik Mesir. Hasil karya mereka multi-volume Deskripsi Mesir (1809-1828). Batu Rosett dengan teks, ditarik dengan huruf hieroglif, demotik dan Yunani, yang dibawa ke Eropa, memungkinkan J.-F. Shampolon (1790-1832) untuk menemukan pada tahun 1822 metode dekripsi tulisan hieroglif; Dia membuat tata bahasa pertama dan kamus pertama dari bahasa Mesir kuno. Membuka J.-f. Shampolon menandai kelahiran Mesir.

Pada tahap pertama perkembangan Mesir (sebelum awal 1880-an), penggalian sebagian besar diororganisasi; Karena kurangnya kualifikasi banyak arkeolog, petualang, sejumlah monumen berharga yang meradang kerusakan. Pada saat yang sama, studi arkeologi sistematis dimulai, terutama oleh para ilmuwan dari Jerman dan Prancis. Peran penting dimainkan oleh Prancis O.F. Marette (1821-1881), yang melakukan penggalian di Phila, Abidos dan Memphis; Pada 1858 ia mendirikan Museum Mesir di Kairo. Dekripsi surat hieroglif juga selesai (R.LEXIUS dan BURGSH), sebuah karya besar dilakukan untuk mengumpulkan, mensistematisasikan dan mempublikasikan prasasti yang ditemukan dan bahan material. Didirikan oleh R.lexius, sekolah Jerman mulai mempelajari sejarah dan kronologi Mesir kuno.

Pada tahap kedua (awal tahun 1880-an - 1920-an), penelitian arkeologis dilakukan dengan dasar ilmiah yang ketat dan di bawah kendali layanan negara dari barang antik Mesir di Kairo. Ilmuwan Bahasa Inggris U.M.Flinders Pedim (1853-1942) mengembangkan metodologi untuk menentukan usia relatif objek dan menghasilkannya selama penggalian di Negada, Abidos, Memphis dan El-Amarne. Pekerjaan ekspedisi Prancis mengoordinasi Institute of Eastern Archeeology yang didirikan pada tahun 1881. Dari awal abad kedua puluh. Kolega mereka dari Amerika Serikat bergabung dengan arkeolog Eropa, yang kegiatannya diawasi oleh Museum Metropolitan di New York, Museum Seni Rupa Boston, Chicago, dan Universitas California.

Selama periode ini, keberhasilan besar dicapai di bidang publikasi ilmiah dari monumen penulisan kuno Mesir dan bahan arkeologi ( Direktori Umum Antiquities Mesir Museum Kairo, Monumen Mesir Kuno, Sumber pertama barang antik Mesir). Pengembangan berbagai aspek sejarah Mesir kuno dimulai. Minat khusus ditunjukkan pada masa lalu militer-politik Mesir, agama dan budayanya. Karya ringkasan pertama muncul - Sejarah Mesir sejak zaman kuno U.m.flinders Pitry, Sejarah Mesir Amerika d.zh.bresheda (1865-1935), Pada saat firaun dan Raja dan Dewa Mesir A.morue (1868-1938). Konsep peran utama peradaban Mesir di Indonesia dunia kuno; Kepala penganutnya menjadi pemain Prancis dari Prancis (1846-1916), penulis Sejarah kuno orang-orang dari timur klasik (1895-1899), dan Jerman E. Meyer (1855-1930), penulis Sejarah Antiquity.(1884–1910).

Pada tahap ketiga (1920-an - 1950-an), para arkeolog memohon pada studi serius tentang periode dinasti dan kerahasiaan. Acara yang paling sensasional adalah penemuan pada tahun 1922 oleh Anglicin H. Carter (1873-1939) dari makam Tutankhamon. Masalah asal mula peradaban Mesir dan hubungannya dengan budaya tetangga (Nubian, Libya, Suriah dan Palestina) dibangkitkan. Kemajuan yang signifikan telah mencapai philolog: Ilmuwan Jerman A.erman dan H. Hongs dibuat kamus Baru Bahasa Mesir Kuno, Ahli Mesir Inggris A.H.Gardiner mengeluarkan tata bahasa dari bahasa Mesir klasik. Penerbitan teks yang aktif melanjutkan: Papyrus Wilbura., Dokumen administrasi era ramsinides, Onomastics Mesir. dan lainnya. Kebanyakan ilmuwan meninggalkan gagasan tentang dominasi Mesir di timur kuno ( Kisah Kuno Cambridge). Pada 1940-an, Sekolah Mesir Mesir (A. Kamal, S. khasan, Z.Gonim, A. Bakir).

Sejak 1960-an (tahap keempat) dan terutama dalam beberapa dekade terakhir, masalah dan instrumen metodologis dari Mesir telah diperluas secara signifikan. Dengan pelestarian minat tradisional dalam sejarah politik, budaya dan agama, mereka sering dianggap di bawah sudut pandang baru. Masalah rasio ideologi politik dan praktik politik (E.Hornung) dinaikkan, konsep Mesir Monarchy (E.Palinger) dipikirkan kembali. Pendekatan semiotik digunakan dalam studi tentang berbagai aspek mentalitas Mesir kuno: ide-ide tentang waktu (E.Otto), perang dan dunia (I. Khafeman dan I.Foos), gambar orang lain (Kees ). Perhatian yang signifikan mulai diberikan pada studi kesadaran historis (E.Otto, M.Verner, I. Von Bekerat). Minat pada struktur ekonomi dan sosial (v.helk, B. Kemp), untuk hubungan Mesir dengan peradaban Yunani awal (v.helk), dengan budaya Afrika (J. malelan) dan Yahudi (A.Malamat), untuk sedikit dipelajari sebelumnya periode xi -viii berabad-abad. Bc (K. dapur).

Mesir Domestik.

Pada 19 in. Di Rusia, minat pada Mesir kuno terbatas pada pengumpulan koleksi dan deskripsi kelangkaan; Fokus kepentingan ini menjadi museum. Situasi telah berubah pada awal abad ke-20. Terima kasih kepada V.S. GOLENISHEVA (1856-1947) dan, terutama, B.A.Teeva (1868-1920), Bapak Mesir Domestik. V.S. GOLENISHEV untuk dananya penggalian terorganisir di Mesir dan menciptakan koleksi yang mengesankan lebih dari enam ribu item; Dia melakukan terjemahan komentar dari banyak teks sastra Mesir ( Dongeng tentang kapal karam, Perjalanan UNUAMONA. dan sebagainya.); Pada tahun 1915, ia pindah ke Mesir dan didirikan di Universitas Kairo Departemen Mesir. B.A.TEEV Melakukan pekerjaan yang luas tentang sistematisasi monumen Mesir di museum Rusia dan menyelenggarakan Departemen Mesir kuno dengan Museum Seni Visual. Bola utama dari kepentingan ilmiahnya adalah sastra dan agama Mesir ( Tuhan Tuhan1898 I. Sastra Mesir. 1920). Berbagi posisi G. Maspero dan E. Meyer, ia sangat menghargai pencapaian peradaban Mesir ( Sejarah Timur Kuno 1912–1913).

Siswa B.A.Turaeva V.V. Strub (1889-1965), pendiri Soviet Egyptology, pertama kali mengusulkan interpretasi Marxis terhadap masyarakat Mesir kuno sebagai tipe khusus dari budak (pekerja awal). Pengikut V.I. Avdiyev, M.A. Korostovtsev dan Yu.i. Perpelelkin menempatkan hubungan sosial ekonomi di pusat penelitiannya, terutama masyarakat dan perbudakan; Mereka juga melakukan analisis komparatif dari sistem sosial Mesir dan lainnya; Pada 1960-1980, arah ini dilanjutkan oleh O.D. Berlev, E.S. Bogoslovsky dan I. Stuchevsky. Pada saat yang sama, perhatian tertentu diberikan pada masalah sejarah budaya dan politik - agama (M.A. Korostovtsev, O.I. PAVLOV), Mitologi (I.E. Matseat), Bahasa (N.S. Petrovsky), Hak (dan .m. Melier), Reformasi Ehnaton (Yu.i. Perpelelkin), Sejarah Perang (VI Avdiyev). Sejak akhir 1980-an, berbagai studi domestik telah diperluas secara signifikan: bersama dengan masalah sosial-ekonomi tradisional (TN SWEELVA), para ilmuwan berusaha merekonstruksi struktur mental Mesir kuno (Ao Bolshakov) dan lebih dalam memeriksa hubungan kuno Peradaban Mesir dengan tetangga (G.A. Belova).

Ivan Krivushin.

Literatur:

Pengajaran Herculeople tentang putranya Merikar // buletin sejarah kuno. 1950, № 2
Schampolon J.-f. Tentang alfabet hieroglif Mesir. M., 1950.
Firaun HUF dan Wisaya: Fairy Tales, Cerita, Pendidikan Mesir Kuno. M., 1958.
Carter G. Tomba Tutankhamon. M., 1959.
Korostovtsev Ma. Perjalanan un-amuna dalam Alkitab. M., 1960.
Ibu M.E. Seni Mesir kuno. M., 1961.
Pembaca tentang sejarah timur kuno. M., 1963.
Raja h. Mesir ke Firaun. M., 1964.
Lirik Mesir kuno. M., 1965.
Herodotus. Sejarah. M., 1972.
Puisi dan prosa timur kuno. M., 1973.
Korostovtsev Ma. Agama Mesir Kuno. M., 1976.
Budaya Mesir Kuno. M., 1976.
Plutarch. Moralia tentang Iside dan Osiris // buletin sejarah kuno. 1977, № 4
Tale Peteice III: Prosa Mesir Kuno. M., 1977.
Dongeng dan kisah Mesir kuno. L., 1979.
Perepelkin yu.ya. Amen-Hot-PA IV kudeta. Bagian 1-2. M., 1967-1984.
Stuchsevsky i.a. Ramses Xi dan Herihor: dari sejarah era Mesir kuno Ramsursida. M., 1984.
Bolshakov A. O. Lihat Twin di Mesir Kerajaan Tua // buletin sejarah kuno. 1987, № 2
Christian J. Mesir Firaun Besar. Sejarah dan legenda. M., 1992.
Rak I.v. Mitos Mesir Kuno. St. Petersburg, 1993.
Ibu M.E. Karya-karya yang dipilih pada mitologi dan ideologi Mesir kuno.M., 1996.
Sejarah Timur Kuno: Asal usul masyarakat kelas kuno dan fokus pertama peradaban pemilik budak. Bagian 2: Depan Asia, Mesir. M., 1998.
Teks Pyramids.. St. Petersburg, 2000.
Perepelkin Yu. Ya. Sejarah Mesir Kuno. St. Petersburg, 2000.
Sejarah Timur Kuno. Ed. Dan. Sepupu. M., 2002.



Piramida Mesir kuno hingga hari ini tetap menjadi misteri bagi para ilmuwan. Usia mereka tidak akan dapat dengan andal, dan itu hanya dapat berbicara tentang satu hal: usia peradaban Mesir juga sedikit diketahui. Beberapa artefak yang ditemukan di Mesir dan peluncuran lainnya mengkonfirmasi bahwa peradaban Mesir kuno jauh lebih tua daripada yang dipikirkan orang-orang modern.

Secara resmi, kami percaya peradaban Mesir kuno ada dari milenium kelima SM.

Para ilmuwan kami terbiasa membangun sejarah peradaban kuno karena nyaman. Semakin banyak teka-teki muncul dari peradaban yang berbeda, semakin sedikit fakta tentang itu memiliki ilmu resmi. Misalnya, kita diberitahu bahwa Mesir kuno memulai keberadaannya dari milenium kelima ke era kita, tetapi beberapa sejarawan, arkeolog, dan Mesir yang dianggap sepenuhnya berbeda.

Herodotus di seluruh dunia yang terkenal, yang hidup dari 484 hingga 425 SM, di bagian kedua dari naskah historisnya yang terkenal menulis hal berikut:

Hingga hari ini, orang-orang biasa di Mesir dan para imam tertua memilih untuk memberi saya pengetahuan tentang orang-orang mereka. Mereka bercerita tentang masa lalu, tentang dominasi raja Mesir pertama, serta ekstrim, di mana semuanya berakhir. Di antara mereka (penguasa) melewati 341 generasi orang, serta sebanyak mungkin pejabat pemerintah. Untuk setiap abad, tiga generasi jatuh. 300 generasi ada selama 10 ribu tahun. 41 generasi yang tersisa ada selama 13 ribu tahun.

Data herodotus yang dijelaskan di atas berbeda secara signifikan dari yang diakui ilmu resmi. Tetapi para ilmuwan tidak membantahnya, karena kata-kata Herodotus mengkonfirmasi sejarawan dari Byzantium, yang hidup di abad ke-18:

Orang-orang Mesir kuno pada satu waktu membangun kompor yang disebut "Chronicle Lama". Di atasnya, ia memindahkan tiga puluh dinasti untuk 113 generasi yang hidup selama 35 ribu tahun. Dinasti 1 "Aurites", 2 - "Metroena", 3 - Mesir.

Diogen adalah pemikir besar, berpendapat bahwa para sarjana astronom Mesir memiliki segala sesuatu yang diperlukan untuk mempelajari benda-benda ruang angkasa sebelum Makedonia muncul, atau lebih tepatnya 49 ribu tahun sebelum kedatangan orang ini. Perlu dicatat bahwa Makedonia lahir pada 356 SM.

Orang-orang Mesir kuno mencoba melestarikan pengetahuan mereka dengan berbagai cara. Sebelum keturunannya, mereka ingin menyampaikan hal-hal berikut:

Imam tertinggi dari TUHAN Bait Suci, yang terletak sekali di Heliopole, yang disebut Manephon, hidup pada abad ketiga SM. Kota di atas dikenal karena fakta bahwa ilmu peradaban Mesir kuno seharusnya diduga dihukum. Faktanya adalah di medan yang disimpan jumlah maksimum Artefak: Naskah, papirus, tanda-tanda dengan catatan dan sebagainya. Dengan informasi ini, manefon adalah "sejarah peradaban Mesir kuno". Di dalamnya, dia mendaftarkan semua raja, mulai dari yang pertama.

Sayangnya, karya-karya Manephon dihancurkan selama kebakaran di perpustakaan "Alexandrian" yang terkenal. Dari uraiannya benar-benar mengembalikan hanya beberapa fragmen kecil. Menurut pemikir ini, sejarah peradaban Mesir kuno telah berevolusi dengan cara ini:

Orang pertama di Mesir adalah Hepesti, yang orang-orang mengenali dewa, karena dia memberi mereka api. Anak Ghefesta adalah Helios, yang pada gilirannya, muncul pewarisnya ke Sosk. Setelah karakter di atas, Kronos, Osiris, Typhon, Asli Brother Osiris, putranya, paduan suara, berkuasa. Lebih dari satu puluhan ribu tahun kekuatan berlalu dari tangan ke tangan tanpa mengganggu. Kemudian penguasa muncul, yang diberikan bidis. Dari dia memulai periode pemerintahan Demigod dan Dewa, yang berlangsung 1255 tahun. Periode ini diubah menjadi orang lain - selama 1.800 tahun, orang-orang biasa dipimpin lagi. Akibatnya, 30 "Memphis" lainnya mengelola negara lebih dari 1,7 ribu tahun, dan setelah mereka setidaknya ada satu lusin peringkat tertinggi yang memerintah 350 tahun. Dan hanya kemudian "arwah orang mati" berkuasa, yang pemerintahnya berlangsung lebih dari lima ribu tahun.

Data ini tidak mematuhi topik yang ditawarkan oleh para ilmuwan kami. Mengapa mereka tidak memperhatikan informasi menarik seperti itu?

Di Papyrus dari Luxor, kisah nyata Mesir dijelaskan

Turin Papyrus diperoleh pada tahun ke-1820 di kota Luxor. Setelah akuisisi, itu diangkut ke Turin, oleh karena itu disebut. Sampai hari ini, disimpan di museum lokal. Ini juga menggambarkan sejarah Mesir kuno, yang, tampaknya, tidak mengenal ilmuwan modern kita.

Awalnya, panjang papirus lebih dari 170 sentimeter, tetapi selama transportasi itu sangat "bertarung", jadi sekarang tetap merupakan fragmen kecil. Waktu ketika papirus dibuat, tidak bisa ditentukan dengan andal. Hanya diketahui bahwa nama Ramses 3, periode pemerintahan yang - 1185-1153 SM, numerik pada sisi sebaliknya. Jelas, informasi yang dijelaskan dalam papirus disalin dari sumber yang lebih kuno. Pada lembar lama, semua raja dan firaun negara kuno terdaftar.

Fakta yang menarik adalah bahwa daftar penguasa dimulai dengan nama-nama para dewa, seperti PTA, Anubis, Amon dan sebagainya. Hanya pada tahun 2009 mengumumkan bahwa fragmen papirus yang hilang, memungkinkan untuk menguraikan informasi, ditemukan dan dikirim ke sisanya. Itu keluar dengan gagasan bahwa seseorang bermaksud menyembunyikannya.

Denderer Kuil Mesir Kuno

Temukan yang paling menarik, bersaksi bahwa peradaban Mesir kuno jauh lebih tua daripada yang kita pikirkan, terletak di Kuil Denderer. Cari-sensasi ini bukan langit-langit yang cukup biasa, sangat terpukul Prancis. Orang Eropa sangat kagum dengan penemuan itu, yang diambil dari fragmen, tetapi monolit yang solid. Saat ini, artefak terletak di Louvre, dan di kuil di atas di sana memposting bagian yang disalin.

Di permukaan kuil, kalender lingkaran zodiak kecantikan supernatural digambarkan. Menariknya, bintang-bintang dan planet di atasnya ditempatkan dalam situasi di mana mereka tinggal di 90 ribu tahun sebelumnya. Setidaknya, jadi bilang astronom dan ilmuwan. Guru yang menciptakan artefak ini jelas melihat langit sedikit berbeda.

Sepotong piramida diam-diam dicuri

Menurut data resmi, piramida Heops didirikan pada 2540 SM. Baru-baru ini, planet ini memiliki berita sensasional bahwa dua wisatawan Jerman - seorang amatir kuno memanjat piramida dan istirahat dari dindingnya yang relatif kecil. Setelah mereka melakukan analisis secara independen, yang menunjukkan bahwa usia sepotong setidaknya dua puluh ribu tahun.