Какво е смирение? Не всеки може да отговори недвусмислено на този въпрос. Въпреки това мнозина смятат смирението за основна добродетел на истинския християнин. Именно това качество Господ цени най-много в човек.

Някои може да имат впечатлението, че човешкото смирение води до бедност, потисничество, депресия, бедност и болести. Те смирено понасят сегашното си положение и се надяват по-добър животв Царството Божие. Всъщност всичко това е далеч от смирението. Господ ни изпраща трудности не за да ги търпим, а за да ги преодоляваме. Принизяването на собственото достойнство, глупавото смирение, потисничеството и депресията са по-скоро признаци на фалшиво смирение.

И все пак какво е смирението?

Библейско смирение. Пример за смирение

Библейската енциклопедия казва, че смирението е гордост. Тази добродетел се смята за една от основните в християнството. Смирението на човека се състои в това, че той разчита на милостта на Господ във всичко и ясно разбира, че без Него не може да постигне нищо. Смиреният човек никога не се поставя над другите, с радост и благодарност той приема само това, което Господ му дава, и не изисква повече, отколкото му се полага. предписва тази добродетел на всички истински последователи на Христос. Исус показа най-висока степен на смирение, като се подчини напълно. В името на цялото човечество Той претърпя ужасно страдание, унижение и ограбване на пари. Той беше разпънат, но след възкресението Той дори не изпитваше ни най-малко негодувание към онези, които го направиха, тъй като разбра, че всичко това е Божие дело. С други думи, християнското смирение на човека се проявява в неговата пълна зависимост от Господа и в реалистично виждане на неговата същност. В резултат на това идва истинското разбиране, че човек не трябва да има високо мнение за себе си.

Каква е същността на смирението?

Какво е смирение? Този въпрос се задава на духовните водачи през цялото време. Те от своя страна дават различно разбиране на това определение, но същността е една и съща за всички. Някои твърдят, че смирението се състои в това, че човек веднага забравя за добрите дела, които е направил. С други думи, той не си приписва заслугите за резултата. Други казват, че смиреният човек смята себе си за най-големия грешник. Някои казват, че смирението е умствено признание на собственото безсилие. Но това далеч не са пълни дефиниции на понятието „смирение“. По-точно можем да кажем, че това е благодатно състояние на душата, истински дар от Господа. Някои източници говорят за смирението като за Божествената дреха, в която е облечена човешката душа. Смирението е тайнствената сила на благодатта. Има и друго определение на смирението, което казва, че това е радостно, но в същото време тъжно самоунижение на душата пред Господа и другите хора. Изразява се чрез вътрешна молитва и съзерцание на греховете, пълно подчинение на Господа и усърдно служене на другите хора.

Смирението в живота дава на човека радост, щастие и увереност в Божествената подкрепа.

Как се проявява зависимостта от Господ?

Два компонента в живота на човека дават разбиране за понятието „смирение“. Първото значение е зависимост от Бог. Как се проявява? В Писанието има пример, когато Господ нарича богат човек „безумен“. Легендата разказва, че имало едно време богат човек, който имал големи запаси от зърно и други стоки. Той се стреми да разшири още повече възможностите си за по-голямо натрупване, така че по-късно да може само да се наслаждава на богатството си. Но Господ го нарече „луд“, защото той оковал душата му в робство на богатството си. Господ му каза какво би направил с това натрупано богатство, ако днес загуби душата си? Лоша съдба очаква онези, които трупат блага за свое собствено удоволствие, а не за Господа. Съвременното положение на богатите хора е такова, че те искат да се наслаждават безразделно на богатството си, вярвайки, че сами са постигнали всичко и че Господ няма нищо общо с това. Това са истински луди хора. Никакво богатство не може да защити човек от трудности, страдания и болести. такива хора са напълно празни и напълно са забравили за Бога.

Библейска история

Има и друга история, която учи на смирение. Един ден Господ поканил един богат, благочестив младеж да раздаде цялото си богатство на бедните и да отиде с Него, за да има истински съкровища в Царството Небесно. Но младият мъж не можеше да направи това поради привързаността си към собствеността. И тогава Христос каза, че е много трудно богат човек да влезе в Царството Божие. Неговите ученици бяха изумени от този отговор. В крайна сметка те искрено вярваха, че човешкото богатство е, напротив, Божие благословение. Но Исус каза обратното. Факт е, че материалният просперитет наистина е знак за одобрението на Господ. Но човек не трябва да става зависим от богатството си. Това качество е точно обратното на смирението.

Искреност към себе си

Силата на смирението се увеличава, ако човек адекватно оцени себе си и се постави на правилната позиция. В един от стиховете Светото писаниеГоспод призовава хората да не мислят високо за себе си. Трябва да мислите за себе си скромно, разчитайки на вярата, с която Господ е надарил всички хора. Не трябва да бъдете арогантни към другите и не трябва да мечтаете за себе си.

Най-често човек гледа на себе си през призмата на своите постижения, което автоматично предизвиква проява на гордост. Материалните показатели като пари, образование, положение не са средствата, по които човек трябва да се самооценява. Всичко това далеч не говори за нечие духовно състояние. Трябва да знаете, че гордостта е тази, която лишава човека от всички божествени благодат.

Апостол Петър сравнява смирението и скромното отношение към себе си с красивите дрехи. Казва още, че Господ не признава горделивите, но дарява Своята благодат на смирените. Писанията споменават думата „смирение на ума“, която подчертава скромността на мислите. Тези, които се превъзнасят и мислят, че представляват нещо, без да го свързват с Господа, са в най-голямата заблуда.

Приемете всичко както идва

Смирението е предшественикът на отговорността. Сърцето на скромния човек приема всяка ситуация и се опитва да я разреши с цялата отговорност. Човек със смирение винаги е наясно със своята Божествена природа и помни къде и защо е дошъл на тази планета. Смирението на душата означава пълно приемане на Господа в сърцето ви и осъзнаване на вашата мисия, която е непрекъсната работа върху вашите качества. Смирението помага на човек искрено да служи на Господа и на всички живи същества. Смиреният човек искрено вярва, че всичко, което се случва в този свят, се случва според Божествената воля. Това разбиране помага на човек винаги да поддържа мир и спокойствие в душата си.

Когато се занимава с други хора, смиреният човек никога не оценява, сравнява, отрича или игнорира природата на друг човек. Приема хората такива, каквито са. Пълното приемане е съзнателно и внимателно отношение към другия. Необходимо е да приемете всичко такова, каквото е не с ума, а с душата. Умът непрекъснато оценява и анализира, а душата е окото на самия Господ.

Смирението и търпението са много близки понятия, но все пак имат различни тълкувания.

Какво е търпение?

През целия живот човек трябва да изпита не само радостни преживявания. В живота му идват и трудности, с които първо трябва да се примири. Тези трудности не винаги могат да бъдат преодолени кратко време. За това е необходимо търпение. Смирението и търпението са истинските добродетели, с които сам Господ дарява човека. Понякога се казва, че е необходимо търпение, за да се контролира негативността. Но не е редно. Търпеливият човек не сдържа нищо, той просто приема всичко спокойно и дори в най-много трудни ситуацииподдържа ума ви бистър.

Самият Исус Христос показа истинско търпение. Освен това Христос Спасителят е истински пример за истинско смирение. В името на по-висшата цел Той претърпя гонение и дори разпятие. Някога бил ли е ядосан или желаел зло на някого? Не. По същия начин човек, който следва Господните заповеди, трябва кротко да понася всички трудности в живота си. житейски път.

Как търпението е свързано със смирението?

Какво е смирение и търпение беше описано по-горе. Свързани ли са тези две понятия? Има неразривна връзка между търпението и смирението. Тяхната същност е една и съща. Човек е спокоен и също така чувства мир и спокойствие вътре. Това не е външна проява, а вътрешна. Случва се външно човек да изглежда спокоен и доволен, но вътре в него бушува възмущение, недоволство и гняв. В случая не говорим за никакво смирение и търпение. Това е по-скоро лицемерие. Към смирените и на търпелив човекнищо не може да попречи. Такъв човек лесно преодолява и най-големите трудности. Смирението и търпението са свързани като две птичи крила. Без смирено състояние е невъзможно да се издържат на трудности.

Вътрешни и външни признаци на смирение

Понятието „смирение“ е най-добре разкрито в творбите на св. Исаак Сирин. Не е толкова лесно да се направи разлика между външните и вътрешните аспекти на смирението. Защото едни следват други. Всичко започва с вътрешен живот, мир вътре. Външните действия са само отражение на вътрешното състояние. Разбира се, днес можете да видите много лицемерие. Когато външно човек изглежда спокоен, но вътре в него бушуват страсти. Тук не говорим за смирение.

Вътрешни признаци на смирение

  1. Кротост.
  2. Самообладание.
  3. милост.
  4. Целомъдрие.
  5. Послушание.
  6. Търпение.
  7. Безстрашие.
  8. срамежливост.
  9. страхопочитание
  10. Вътрешен мир.

Последната точка се счита за основен знак за смирение. Вътрешният мир се изразява в това, че човек напълно се лишава от страх от ежедневните трудности, но има доверие в Божията благодат, която винаги ще го пази. Смиреният човек не познава бързането, объркването и обърканите мисли. Винаги има мир в него. И дори небето да падне на земята, смиреният човек дори няма да се уплаши.

Важен знак за вътрешно смирение е гласът на съвестта на човека, който му казва, че Господ и другите хора не са виновни за неуспехите и трудностите, срещани по пътя на живота. Когато човек предявява претенции преди всичко към себе си, това е истинско смирение. Да обвинявате другите или още по-лошо Господ за вашите провали е най-високата степен на невежество и коравосърдечие.

Външни признаци на смирение

  1. Истински смиреният човек не се интересува от различни светски удобства и развлечения.
  2. Той се стреми бързо да се отдалечи от шумното, оживено място.
  3. Скромният човек не се интересува от ходене на места с големи тълпи от хора, срещи, митинги, концерти и други обществени събития.
  4. Самотата и тишината са основните признаци на смирението. Такъв човек никога не влиза в спорове и конфликти, не казва ненужни думи и не се включва в безсмислени разговори.
  5. Няма външно богатство или много собственост.
  6. Истинското смирение се проявява в това, че човек никога не говори за това и не парадира с позицията си. Той крие мъдростта си от целия свят.
  7. Проста реч, високо мислене.
  8. Той не забелязва недостатъците на другите хора, но винаги вижда достойнствата на всеки.
  9. Той не е склонен да слуша това, което душата му не иска.
  10. Примирено понася обиди и унижения.

Смиреният човек не се сравнява с никого, но смята всеки за по-добър от себе си.

В своя бележник Достоевски веднъж отбеляза: „Две велики идеи - бунт и смирение, и двете изискват героизъм“. Бунтът или смирението (символично - брадва или кръст) е основният идеологически проблем на писателя и неговите герои.

В романа „Престъпление и наказание“ Разколников избра бунта, Соня Мармеладова избра смирението. Но какво е съдържанието както на бунтарството, така и на смирението, е тема на множество дебати, които продължават и до днес.

Смирението на Соня Мармеладова е смирение в най-чист вид, като изкуство за изкуството. Това смирение не търси причини и следствия, не задава глобални въпроси, то просто съществува, това смирение, съществува като аксиома, като неизменна истина, като универсален световен закон. Приканвайки Разколников да целуне земята, тя не само го въвежда в това смирение, но и показва, че това е именно пътят към пречистването.

СМ. № 47.

41. Проблемът за „положително красивия“ човек в романа на Ф. М. Достоевски „Идиотът“.

Романът „Идиотът“ с право се счита за едно от най-странните и все още неразгадани произведения на Фьодор Михайлович Достоевски. Известно е, че в този роман писателят искаше да покаже „положително красив човек“. Известно е, че в черновите версии на Достоевски имаше образ на „Княз Христос“, който въплъщава идеала на автора и този идеал беше красив.

Житейската истина, която писателят забелязва, е, че доброто и красивото винаги са осмивани, потискани и загиват в сблъсък с един ужасен свят. Достоевски не искаше да убеди нас, читателите, в скептицизъм към своя идеал. Задачата на писателя е да даде надежда за оцеляването на красотата, за нейния триумф, без да променя реалността на живота. Разбираме, че Мишкин е странен, но тези странности не го отделят от хората.

Той е необичайно хармоничен, има висока способност за идентифициране - незаменима собственост на ума от типа, който е характерен за Мишкин: проницателен, проникващ в скритото „аз“ на други хора. Без силен ум неговата доброта би предизвикала само раздразнение, истинността му би предизвикала гняв, а неговата общителност по всяка вероятност ще доведе героя до лудница. Той вижда съдбата на всички хора около себе си, вижда дълбините на жените, които обича. Възприятие реалния святи другият свят се приближават до него. Проявата на този дар е показана от автора още в първите глави на „Идиотът“, но особено в края на третата глава, в която Мишкин с една фраза определя по-нататъшното действие на романа и неговия жесток край.

Когато Ганя Иволгин пита княза: ще се ожени ли Рогожин за Настася Филиповна, Мишкин отговаря пророчески: „... ще се ожени и след седмица може би ще я убие.“ Тази фраза показва колко внимателно трябва да се отнасяте към всяка дума на Достоевски. В края на краищата той принуди своя герой да предскаже немислими събития - убийството на съпругата му от съпруга й веднага след сватбата.

Мишкин обича Настася Филиповна и Аглая. Образът на Аглая го пленява и той е готов да бъде неин верен рицар. Но ако другите герои на Достоевски страдат от излишък на сладострастие, то той страда от липсата му. Любовта му е ефирна и безкръвна.

Обратната страна на любовта е състраданието и именно то хвърля героя в бездната. Мишкин не само изпитва състрадание, но и вижда това чувство в другите. Той обича Настася Филиповна със съжаление, състрадание и състраданието му е безгранично. Нека си спомним епизода, когато Мишкин гледа портрета на Настася Филиповна и, поразен от красотата й, разсъждава: „Тя има весело лице, но тя ужасно страда, а? За това говорят очите, тези две кости, две точки под очите в началото на бузите.”

И може би цялото нещастие на Мишкин е, че той беше твърде много като ангел и недостатъчно като човек, не напълно човек, природата му е ярка, но недостатъчна.

Любовта на Мишкин и Рогожин към Настася Филиповна, както и самите герои, е различна: в Рогожин тя предизвиква сладострастие, а в Мишкин - състрадание и съжаление.

Мишкин си произнася своето верую: „Страданието е най-важният и може би единственият закон на съществуването на цялото човечество“, но той прави това небрежно, мимоходом, защото главата му не е заета с това. Той сякаш не забелязва преследвача си, но в съзнанието си от време на време се връща към очите на Рогожин, изразявайки нещо демонично. Така откриваме визията на автора за света: от една страна, хаотичен, заплашителен, а от друга, красив, мил и хуманен, въплъщаващ идеала на Достоевски. И положителните герои са тези, които реализират тази идея за спасяване на света от жестокостта, покварата и хаоса, които разрушават целостта на човешката душа.

Същността на истинската красота, според Достоевски, е „в съзнателната и непринудена саможертва на себе си в полза на всички...

По този начин можем да кажем, че Мишкин, въпреки отчуждението си от реалния свят, несъмнено е положително красива, цялостна личност, със собствена духовна красота и духовно съвършенство.

Дефиниране на език азербайджански албански английски арабски арменски африканс баски беларуски бенгалски бирмански български босненски уелски унгарски виетнамски галисийски гръцки грузински гуджарати датски зулу иврит игбо идиш индонезийски ирландски исландски испански италиански йоруба казахски каннада каталонски китайски (традиционен) корейски креолски (хаити) кхмерски лаоски латински латвийски литовски македонски малагасийски малайски малаялам малтийски маорски маратхи монголски немски непалски холандски норвежки пенджабски персийски полски португалски румънски руски себуано сръбски сесото синхалски словашки словенски сомалийски суахили судански тагалог таджикски тайландски тамилски телугу турски украински украински урду финландски френски хауса хинди хмонг хърватски чева чешки шведски есперанто естонски явански японски Азербайджански албански английски арабски арменски африканс баски беларуски бенгалски бирмански български босненски уелски унгарски галисийски гръцки грузински гуджарати датски зулу иврит игбо идиш индонезийски ирландски исландски испански италиански йоруба казахски каннада каталонски китайски (горен) китайски (традиционен) креолски (хаити) кхмерски лаоски латински латвийски литовски Македонски малагаски малайски малаялам малтийски маори маратски монголски немски непалски холандски норвежки Пенджаби Персийски полски португалски румънски руски хаси на френския пюр оатска чешки чешки шведски есперанто естонски явански японски

Аудио функцията е ограничена до 200 знака

През първата година, след като получих Светия Дух, си помислих: Господ ми прости греховете: благодатта свидетелства за това; какво ми трябва повече

Но не трябва да мислите така. Въпреки че греховете са простени, ние трябва да ги помним и да скърбим за тях през целия си живот, за да запазим разкаяние. Не направих това и спрях да оплаквам и страдах много от демони. И се чудех какво става с мен: душата ми познава Господа и Неговата любов; Как ми идват лошите мисли? Но Господ се смили над мен и Сам ме научи как да се смиря: „Дръж ума си в ада и не се отчайвай“. И така се побеждават враговете; и когато напусна огъня с ума си, мислите ми отново придобиват сила.

Нека онези, които като мен са изгубили благодатта, да се борят смело с демоните. Знай, че ти сам си си виновен: изпаднал си в гордост и тщеславие, а Господ милостиво ти дава да разбереш какво означава да си в Светия Дух и какво означава да си в битка с демоните. Така чрез опит душата научава вредата от гордостта и тогава бяга от суетата, от хорските похвали и от мислите. Тогава душата ще започне да се възстановява и ще се научи да поддържа благодатта. Как да разберем дали душата е здрава или болна? Болната душа е горда; но здравата душа обича смирението, както я е научил Светият Дух, и ако не знае това, тогава смята себе си за по-лоша от всички останали.

Една смирена душа, дори и Господ да я вземаше на небето всеки ден и да й показваше цялата небесна слава, в която пребъдва, и любовта на серафимите и херувимите, и на всички светии, тогава дори и тогава, научен от опит, ще каже : „Ти, Господи, покажи ми славата Си, защото обичаш Твоето творение, но дай ми плач и сила да Ти благодаря. Тебе дължи слава на небето и на земята, но на мен ми подобава да плача за греховете си.” В противен случай няма да запазите благодатта на Светия Дух, която Господ дава на Туна, според Своята милост.

Господ много ме съжали и ми даде да разбера, че трябва да плача цял живот. Това е пътят на Господа. И сега пиша, съжалявайки тези хора, които като мен се гордеят и затова страдат. Пиша, за да ви науча на смирение и да намерите мир в Бог.

Някои казват, че това е било така, но сега всичко е остаряло; но при Господ нищо никога не намалява, а само ние се променяме, ставаме лоши и по този начин губим благодатта; и който поиска, Господ му дава всичко, не защото ние го заслужаваме, а защото Господ е милостив и ни обича. Пиша за това, защото душата ми познава Господа.

Да научиш Христовото смирение е голямо благо; С него е лесно и радостно да се живее и всичко е сладко на сърцето. Само на смирените Господ се открива чрез Светия Дух и ако не се смирим, няма да видим Бога. Смирението е светлината, в която можем да видим светлината на Бог, както се пее: „В Твоята светлина ще видим светлина“.

Господ ме научи да държа ума си в ада и да не се отчайвам и така душата ми е смирена, но това още не е истинско смирение, което е неописуемо. Когато душата отива при Господа, тя е в страх, но когато види Господа, тя се радва неописуемо от красотата на Неговата слава, а от Божията любов и от сладостта на Светия Дух тя напълно забравя земята. Това е Божият рай. Всеки ще бъде влюбен и от смирението на Христос всеки ще се радва да види другите над себе си. Смирението на Христос обитава в най-малките; те се радват, че са по-малки. Така ми даде Господ да разбера.

О, молете се за мен, всички светии, за да научи душата ми на смирението Христово; Душата ми жадува за него, но не мога да го получа и със сълзи го търся, както изгубено дете търси майка си.

„Къде си, господарю? Скрил съм се от душата си и със сълзи Те търся.

Господи, дай ми сили да се смиря пред Твоето величие.

Господи, слава Ти подобава на небето и на земята, но на мен, Твоето малко творение, дай смирения Си Дух.

Моля се за Твоята доброта, Господи, погледни ме от висотата на Твоята слава и ми дай сила да Те прославям денем и нощем, защото душата ми Те възлюби със Светия Дух и ми липсваш, и със сълзи Те търся .

Господи, дай ни Светия Дух; С него ще Те прославяме денем и нощем, защото нашата плът е слаба, но Твоят Дух е силен и дава сила на душата да работи лесно за Теб, и утвърждава ума в Твоята любов, и почива в Теб със съвършен мир, и вече не иска да мисли за нищо друго, освен да обича Твоето.

Господи, Милосърдни, слабият ми дух не може да дойде при Теб и затова Те призовавам, подобно на цар Абгар: ела и ме изцели от раните на греховните ми мисли и аз ще Те хваля ден и нощ и ще Те проповядвам на хората, така че да Те познаят, всички народи, че Ти, Господи, както и преди, правиш чудеса, прощаваш грехове и освещаваш, и живееш.

Старец Силуан Атонски. Част II. Съчинения на стареца Силуан


изкупителна жертва
християнско богослужение
Второ идване
Диспенсационализъм
Консерватизъм Либерализъм

За наличието на смирение в сърцето на човека свидетелстват дълбокият и траен духовен мир, любовта към Бога и хората, състраданието към всички, духовната тишина и радост, способността да се чува и разбира Божията воля, различните гледни точки и позиция на други хора, както и осъзнаване на своята греховност и искрено покаяние за всяко зло дело (и дори мисъл).

Концепцията за смирението като християнска добродетел

Никоя друга дума не е толкова погрешно разбрана от нецърковните хора (а също и от хора, които тепърва започват да стават членове на църквата), както думата „смирение“. Под смирение те често, напълно неправилно, разбират потиснатост, унижение, чувство за вина, неспособност и нежелание да се защити, където е необходимо, достойнството на човек и християнин. А значението на глагола „смирявам” обикновено се разбира като синоним на думата „унижавам”. Но това е фундаментално погрешно разбиране на смирението като добродетел. В духовния живот на християнина никоя друга добродетел не означава толкова много и в същото време не се дава толкова трудно, колкото тази.

Смирение – това е трезва визия за себе си.Смирението може да се раздели на три категории (за по-лесно възприемане), но по същество това е едно качество в три различни проявления.

Смирение към Бога- това е видение на греховете, надежда само в Божията милост, но не и в собствените заслуги, любов към Него, съчетана с безжалостно понасяне на житейски трудности и трудности. Смирението е желанието да подчиниш волята си на Божията свята воля, добрата и всесъвършена воля. Тъй като източникът на всяка добродетел е Бог, тогава, заедно със смирението, самият Той се вселява в душата на християнина. Смирението ще царува в душата само тогава, когато в нея се „изобрази Христос” (Гал. 4:19).

Освен това смирението се характеризира с приемане на житейските несгоди и ежедневните проблеми без тъга в сърцето, с думите „Боже, да бъде Твоята воля във всичко“. Смирението обаче не е синоним на думата „бездействие“ по отношение на ежедневни и лични проблеми и несгоди в живота на човека. Това е, разбира се, трябва да търсите начини да излезете от трудна ситуация, но ако нещо не се получи, никога не позволявайте на тъгата или унинието да влезе в сърцето ви.

Смирението често погрешно се идентифицира с необмислено и безотговорно подчинение на някаква власт, която не е от Бог, или подчинение на обстоятелства, наложени от живота, но в действителност смирението е живот в мир с Бог, свободно и смело съгласие с неговата воля, ученичество на Христос и готовност да поемете върху себе си проблемите, произтичащи от това, носенето на кръста.

Смирение към другите хора– липса на гняв и раздразнение дори към онези, които, изглежда, напълно го заслужават. Тази искрена доброта се основава на факта, че Господ обича всеки човек, с когото е имало несъгласие, точно както обича вас. Защото всеки човек, независимо от религията, е образ на Бога.

Но смирението изобщо не означава отдаване на злото и примирено съзерцание, когато вашият ближен страда от злото намерение на друг човек. В тази ситуация предотвратяването на насилие срещу ближния не противоречи на концепцията за „смирение“. Смирението е мир с Бога във всякакви, най-екстремни обстоятелства, смирен човек е този, който винаги побеждава злото, но само с добро, според думите на апостол Павел „Побеждавайте злото с добро“. Следователно, когато защитаваме ближния, т.е. Правим добро, побеждаваме злото с добро.

Смирение към себе си- човек, който има смирение към себе си, не гледа недостатъците на другите, но вижда перфектно своите. Освен това във всеки конфликт той обвинява само себе си и в отговор на всяко обвинение или дори обида, отправено към него, такъв човек е готов да каже искрено „Съжалявам“.

Цялата светоотеческа литература казва, че без смирение добро дело не може да бъде извършено и много светци са казали, че не можете да имате друга добродетел освен смирението и въпреки това да се намирате близо до Бога.

Разбира се, казаното е идеал, към който всеки християнин, а не само монах, трябва да се стреми, в противен случай животът в църквата, а следователно и пътят към Бога, ще се окажат безплодни. Неслучайно коренът на думата „смирение“ е думата „мир“. Присъствието на смирение в сърцето наистина се доказва от дълбок и траен душевен мир, любов към Бога и хората, състрадание към всеки, духовна тишина и радост, способност да се чува и разбира Божията воля, различни гледни точки и позиция на други хора.

Смирението в Писанието

В това, както и във всичко останало, земният живот на Божествения Спасител представлява съвършен пример и модел за вярващите.

Смирението в разказ на Клайв Стейпълс Луис

Разликата между истинското и въображаемото смирение е описана много добре от C. Lewis в „Писма на една лента“. Това са писма, написани от името на опитен демон (Баламут) до младия му племенник (Гнусик) и съдържат съвети как да изкуши човек и да го отклони от Христос.

И така, в 14-то писмо има чудесен пасаж, който обяснява същността на смирението на прост, разбираем език. Ще обясня също, че тъй като кореспонденцията е от името на демони, в тази ситуация Господ се нарича Враг и всичко, което се описва като добро, всъщност е вредно за хората и обратното:

„Скъпи мой Гнусик!

Това, което особено ме тревожи във вашия доклад, е, че наставляваният вече не взема същите арогантни решения, които придружаваха първоначалната му кандидатура. Той не обещава добродетел, дори не очаква благодат за цял живот - той само се надява да получи подкрепа за своите скромни сили всеки ден и час, така че те да бъдат достатъчни за борба с изкушенията. И това е много лошо!

В момента виждам само един начин на действие. Вашият подопечен е придобил смирение - забелязали ли сте това? Всички добродетели са по-малко страшни за нас от добродетелта на смирението, особено когато човек не го съзнава в себе си. Хванете го в момента, когато е забравил за духовната бдителност, дайте му приятната мисъл „Но аз ставам смирен“. Ако се събуди, види опасност и се опита да заглуши нов вид гордост, накарайте го да се гордее с това усилие и т.н. Но не правете това твърде дълго, защото има опасност да събудите чувството му за хумор и здравия разум. Тогава той просто ще ви се изсмее и ще си легне.

Но има и други ефективни начини да се съсредоточи вниманието му върху тази гнусна добродетел. Със смирението, както с всяка друга добродетел, нашият Враг иска да отвлече вниманието на човека от себе си и да го насочи към Него и към ближните му. Цялото себеотрицание и самоунижение в крайна сметка съществуват точно за тази цел; докато не служат на тази цел, те нанасят малка вреда. Те дори могат да ни бъдат полезни, ако заради тях човек се интересува преди всичко от себе си.

Освен това самоунижението може да се използва като отправна точка за презрение към другите, за мрачност, цинизъм и жестокост. Следователно трябва да скриете истинската цел на смирението от пациента. Нека под смирение разбира специално (а именно лошо) мнение за способностите и характера си. Не се съмнявам, че той наистина има определени способности. Укрепете го в мисълта, че смирението се състои в поставянето на тези способности възможно най-ниско. Разбира се, те наистина са по-малко ценни, отколкото си мисли.

Но не това е важното. Най-важното е той да цени мнението си повече от истината и по този начин да внесе поне зрънце нечестност и фалшива вяра в самия център на това, което иначе заплашва да се превърне в добродетел. Използвайки този метод, ние накарахме хиляди хора да мислят, че е смирено красивата жена да се смята за изрод, а интелигентният мъж да се смята за глупак. И тъй като това, в което се опитват да повярват, е очевидна глупост, тази вяра е такава не им е дадено и ние можем безкрайно да въртим мислите им около себе си, защото те се опитват да постигнат непостижимото.

За да предотвратим атаките на Врага, трябва да знаем целите Му. Врагът иска да доведе човека до състояние, в което той може да проектира най-добрата катедрала в света, да знае, че катедралата е добра и да се радва за това, но не повече и не по-малко, отколкото ако някой друг я беше проектирал. По същество Врагът иска човек да бъде напълно свободен от предразсъдъци в своя полза и да може да се радва на собствените си способности така искрено и с благодарност, както го прави на способностите на съседа, изгрева, слона или водопада .

Той иска всеки човек в света да види, че всички същества (включително и самият той) са великолепни и красиви. Той иска да унищожи животинското самообожаване у човека колкото се може по-бързо, но страхувам се, че крайната му цел е да възстанови в него доброжелателството и милостта към всяко същество, включително към себе си. Когато той наистина се научи да обича ближния си като себе си, ще му бъде дадена силата да обича себе си като свой ближен. Никога не трябва да забравяме най-отблъскващата и необяснима черта на нашия Враг: Той наистина обича тези безкосмести двуноги, които е създал, и дясната Му ръка винаги им връща това, което лявата Му отнема.

Затова Той ще се опита по всякакъв начин, така че вашият подопечен да спре да мисли каква е цената му. Той не е щастлив, ако хората се смятат за лоши. В отговор на усилията ви да го продадете на суета или фалшива скромност, Той ще ви напомни, че човек изобщо не е длъжен да има мнение за таланта си, тъй като той може да го използва отлично, без да решава коя точно ниша в храма. на славата е предназначена за него. Трябва на всяка цена да премахнете тази вражеска мисъл от съзнанието на пациента. Освен това Врагът ще убеди в още една истина, която всички те признават, но която им е трудно да усетят: че не са създали себе си, че всичките им способности са дарени от Него и че да се гордееш с таланти е също толкова глупаво, колкото гордост с цвета на косата. Врагът винаги се опитва да отклони човек от такава гордост и вие трябва да фиксирате вниманието му върху нея. Врагът дори не иска те да се ровят в греховете си безмерно - колкото по-рано човек се заеме с работата след покаяние, толкова по-добре за Врага.

Вашият любящ чичо Screwtape."

За смирението в поезията

Да се ​​помириш означава да живееш с чисто сърце,

Да се ​​смириш означава да се отвориш за доброто.

Смирението е ключът към спасението:

За радост, щастие - в този грешен свят

Смирението е една много важна дума,

Смирението може да те издигне до небето,

Смирете се - под ръката на Господ Бог,

И вашето спокойствие няма да бъде нарушено от проблеми.

Но какви са пътищата на това мъдро слово?

Как можем да го приложим на практика?

Отговорът ще бъде три прости глагола:

Покай се със сърцето си, прощавай и обичай.

Някои поговорки за смирението

Братът попитал стареца: „Какво е смирение?“ Старецът отговорил: „Смирението се състои в това да правим добро на тези, които ни правят зло.” Братът възрази: „Ако човек не е постигнал такава мярка, какво трябва да прави?“ Старецът каза: „Нека избягва хората, избирайки мълчанието за свой подвиг” (Св. Игнатий (Брянчанинов))

Не този, който се самоосъжда, показва смирение... а този, който, бидейки упрекван от другиго, не намалява любовта си към него. (Преподобни Йоан Лествичник)

Който иска да бъде подобен на Бога, нека според човешките сили бъде кротък и смирен.

Смиреният не се смирява в лишения и бедност и не изглежда високомерен в просперитет и слава, но постоянно остава в същата добродетел.

Смиреният не завижда на успеха на ближния си, не се радва на неговото разкаяние, а напротив, радва се с онези, които се радват, и плаче с онези, които плачат.

Смиреният човек не клевети брат срещу брат (това е сатанински акт), но служи като миротворец за тях, без да отплаща зло за зло.

Смиреният човек мрази гордостта и затова не търси първенство.

Смирението е проява на духовна сила в победа над егоизма. Смирението е отваряне на душата към реалността. Да се ​​смяташ за най-големия грешник е същата самонадеяност като да се смяташ за светец. Смирението не е самоунищожение на човешката воля, а просветление и свободно подчинение на нейната истина. (Николай Бердяев)

Само смирението е необходимо, за да пребъдва Божията святост и да блести чрез Неговото творение (Андрю Мъри).

В представите на Света Рус смирението е една от основните духовни и морални ценности.