(10 голосів : 4.9 із 5 )

Що таке терпіння

Як терпіти образи, образи, грубість, наклеп. За порадами отців Церкви та великих старців

Терпіння - це чеснота, яка у всякому стражданні покладається на волю Божу і святий Його Промисел.

Терпіння є безперервною благодушністю.

Терпіння в тому полягає, щоб за всіх скорботних і важких обставин не сумувати і не сумувати, як у тілесних працях, так і в душевних помислах, але мужньо і благодушно зазнавати всіх зло страждань навіть до смерті, сподіваючись на милосердя Боже, за словом Господнім: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас (). І ще: терплячий до кінця, той врятований буде ().

Область терпіння широка і простягається в довготу всього життя людини, так само як обіймає собою і всі долі людства в цьому світі. З терпінням людина набуває і зберігає всі блага, встигає на підприємствах, досягає виконання бажань, нешкідливо витримує прираження зол; виходячи з терпіння, він відразу в небезпеці втратити благо і постраждати від зла або, що тяжче, зробити зло. Без терпіння немає подвигу, а без подвигу немає чесноти, чи дарування духовного, ні спасіння. Бо Царство Боже нудиться ().

Преподобний старець Онифатій

Терпіння є та родюча земля, де росте всяка чеснота. Згадайте євангельську притчу про насіння, що сіяло, на полі своєму: «…інше впало при дорозі… інше впало на камінь… інше впало між тернням… а інше впало на добру землю» (). Ті насіння, що впали при дорозі, на камінні та в терні, загинули, і тільки одне з них, що впало на хорошу землю, принесло рясний плід. Що ж це за добра, гарна земля? Послухаємо, як пояснює це Христос: насіння, «що впало на добру землю, це ті, які, почувши слово, зберігають його в доброму і чистому серці і приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує! (). Послухаємо ці слова: «приносять плід у терпінні». Терпіння є та добра земля, та плідна нива, на якій впале насіння Боже проростає і приносить багатий плід добрих діл.

Чому треба бути терплячим

Ті, хто мають терпіння, позбавляються багатьох скорбот.

Терплячий сягає всякої чесноти.

Усі святі досягли обітниць постійним та довгим терпінням.

Тому будемо щодня спонукати себе, щоб і нам з ними наслідувати Царство Небесне.

Хто знайшов шлях довготерпіння та незлобства, той знайшов шлях життя.

Бідний і окаянний той, хто не придбав терпіння; він коливається вітром, не переносить образи, малодушує у скорботах, нарікає при повчанні, перемовляє у послуху, лінивий у молитвах, повільний у відповідях, схильний до суперечок.

Яку велику користь приносить терпіння у суспільстві та будь-якому званні! Терпінням зберігається любов і злагода між владою і підвладними, між батьками та дітьми, між панами і рабами, між братами, між друзями, між сусідами, між тими, хто купує і продає, так що без терпіння ніякого добра бути не може. Від нетерпіння чоловік із дружиною, брат із братом, один з одним сваряться і ворогують там, де має бути миру та злагоди. Від нетерпіння пан раба, батько сина, чоловік дружину, володар підвладного мучить і б'є. Від нетерпіння у постраждалих виникає злий намір на б'ють; звідси буває, що раб пана, дружина чоловіка, підвладний володаря, син злого батька готовий убити та вбиває, і багато такого зла трапляється. Терпіння ж усе зло припиняє. Нетерпіння руйнує будинки, села, міста і держави, бо від нетерпіння - незгода, від незгоди - сварка і лайка, від лайки - кровопролиття і вбивство в людях, що становлять суспільство. Терпіння все це зло запобігає. Бо де терпець, там немає сварки та лайки.

Все життя людське з'єднане з терпінням, як кам'яниця з розчиненим вапном. Що вапно для цегли при творенні стіни, то при кожному кроці життя терпіння.

Ще не з'явилася людина на світ, а вже терпить за неї матір, а ймовірно – і сама дитина, і з першою пелюшкою привчається дитина до терпіння – на користь та спокій собі.

І звідси до останнього могильного покриву все життя складається в терпінні: терпіння у віці, терпіння в науці, терпіння у поводженні з людьми, у працях та хворобах. Нарешті, терпінням здобувається спасіння: а терплячий до кінця, той буде спасенний, говорить Господь.

Так не оббігай же терпіння, не ремствуй, коли воно відвідає тебе, але як старого знайомого зустрічай, і надією на Бога проводжай його зі світом, - і будеш не тільки смиренна, а й мудра.

Преподобний Антоній Радонезький

Як вчитися терпінню

«Батюшко! навчіть мене терпінню», - сказала одна сестра. «Вчися, - відповів старець, - і починай з терпіння неприємностей, що знаходять і зустрічаються». Преподобний

Ти, матінко, просиш навчити тебе терпінню... Дивна ти яка! Її вчить Бог! Її вчать люди – сестри! Її вчать обстановки всього життя! І всі вони вчать тебе терпінню, вчать справою, самою річчю, самою природою здатності терпіти - ти просиш у мене уроку теоретичного терпіння... Терпи все, що знаходить - і врятуєшся!

Видно, що намагаєшся і бажаєш врятуватися, - тільки не вмієш, не розумієш духовного життя. Тут весь секрет у тому, щоб терпіти, що Бог посилає. І не побачиш, як у рай увійдеш.

Преподобний Анатолій Оптинський

Будь-яка добра справа з терпінням і скорботою виправляється: після ті ж, котрі нині з нерозсудливості нарікають, дякуватимуть. Апостоли під час проповіді, хоч і були спокусою для юдеїв, а для еллінів безумством, але не переставали проповідувати Христа розп'ятою; і терпінням своїм увесь всесвіт пройшли і насадили віру Христову; а якби вони, дивлячись на спокусу і на ремствування, залишили проповідь, яка б була користь? Вам можна в малому образі взяти це для себе прикладом… Преподобний

…Треба вчитися терпінню не тоді, коли ми буємо за провину засуджуються, але коли невинно ганьблять і докоряють.

Преподобний Макарій Оптинський

Треба терпіти вміючи, бо можна протерпіти і ніякої користі не отримати. По-перше, дотримуйся святої віри і веди бездоганне життя по вірі, кожен же гріх, що трапляється, відразу очищай покаянням. По-друге, все, що доводиться терпіти, приймай як від Божої руки, пам'ятаючи твердо, що без волі Божої нічого не буває. По-третє, віруючи, що все, що виходить від Господа, посилається Їм на благо нашим душам, за все щиро дякуй Богові, дякуй і за скорботи, і за втіхи. По-четверте, полюби скорботу заради великої її рятівності і збуди в собі спрагу її як пиття, хоч гіркого, але лікувального. По-п'яте, тримай у думці, що коли прийшла біда, то її не скинеш, як тісний одяг, треба перенести. Чи по-християнськи ти зазнаєш її чи не по-християнськи - все ж таки зазнати неминуче; так краще ж зазнати по-християнськи. Ропот не позбавляє біди, а тільки її обтяжує, а смиренна покірність визначенням Промислу Божого і благодушність забирають тягар у бід. По-шосте, усвідоми себе вартим ще й не такого лиха, усвідомь, що якби Господь хотів вчинити з тобою по всій правді, то чи таке лихо слід було послати тобі? По-сьоме, найбільше молись, і милостивий Господь подасть тобі міцність духу, при якій, тоді як інші будуть дивуватися твоїм бідам, тобі здаватиметься, що й терпіти нічого.

Не починай нічого, не обміркувавши і не розрахувавши, що на вжите вистачить сил. Так Господь наказав у притчі про війну, що починає, і приступає до спорудження будинку. У чому цей розрахунок? У тому, за свідченням тих же навіювання Господа в притчах, щоб озброїтися заздалегідь самовідданістю і терпінням. Подивися, чи є в тебе ці опори всіх трудівників у добрі, і якщо є – починай справу, а якщо ні, то заздалегідь запасись ними. Якщо запасешся, то що б не зустрілося на шляху до виконання наміру, все перетерпиш і подолаєш і розпочате доведеш до кінця. Розрахунок не те означає, що якщо справа важкувата - кинь її, а те, щоб надихнути себе на всяку працю. Звідси виходитиме твердість волі і сталість діяння. І не буде з тобою ніколи такого, щоб ти сказав: "Іду", а потім не пішов.

Терпіння зміцнюється молитвою, яка просить Божу допомогу у несенні накладеного хреста. Як страждаючі діти говорять про свою смуток батькам і від них отримують втіху або як друг своєму вірному другові повідомляє про серцеву скорботу і тому відчуває на серці якусь втіху, так і ми відчуваємо полегшення нашої печалі, коли Богові, Який є «Батько милосердя і Бог всякого» втіхи» (), повідомляємо нашу смуток у молитві.

Святитель Тихін Задонський

Терпіти не вмієш – вчися самим терпінням. Помалодушиш - знову берись за цю рятівну зброю. А згодом і ноторуєш, бо всякої чесноти, як і якомусь мистецтву, вивчаються не відразу, а багато мине часу і багато покладеш праць, тоді вже й дасться наука.

Бог наш не називається Богом бездіяльності і втіх, але Богом терпіння і довготерпіння. Він справді робить терпіння і благодушність у тих, хто зраджує себе, щоб вони здобували перемогу дивну і нову, подібну до тієї, яку здобув Христос, розп'ятий і скуштував смерть. Він переміг убивць Своїх і мир, тепер же приділяє від подібної сили Своєї і тим, які страждають за Нього, і через них знову перемагає тих самих убивць та мир. Це треба знати кожному християнину, щоб хтось не виявився марним віруючим у Христа, як той, хто не знає обрядів християнства.

Як терпіти недоліки ближніх

Згадай, скільки ти від юності грішив перед Богом, але терпів тебе Господь. Що, якби Бог вчинив із тобою за правдою Своєю? Давно б душа твоя зійшла до пекла. Як Бог довго терпів тебе і робив тобі з ласки Своєї, так і ти роби ближньому твоїм.

Святитель Тихін Задонський

Якщо брат скаже тобі грубе слово через малодушність, перенеси це з радістю, бо, розглянувши свої думки перед Всеведучим Богом, знайдеш, що ти сам згрішив.

Хто заради Бога, для збереження світу переносить жорстокі слова людини грубої і нерозумної, той назветься сином світу і може здобути мир у душі, тілі та дусі.

Преподобний авва Ісая

Коли згадаєш про тих, що ображають і переслідують тебе, не скаржся на них, але краще помолися за них Богові, як про винуватців найбільших благ для тебе.

Преподобний авва Ісая

Коли побачиш, що ворог засмучує тебе, не говори жодного образливого слова і не бажай йому зла за це, але увійди (в ), схили коліна і, проливаючи сльози, моли Бога припинити скорботу, загасити смуток.

Бог наказує нам робити добро, і терпіти образи, і не віддавати злом за зло; диявол радить протилежне. Коли робимо добро і терпимо, коримось Богові, а противимося дияволові, який вчить злу і відводить нас від терпіння. І так, переможений терпінням, як побитий палицею пес, він утече від нас. Тоді Бог стоятиме за нас і від нас його проганятиме. Про це і святий Златоуст говорить: «Диявола треба перемагати терпінням».

Чи хочеш не поступатися і опиратися дияволові? Поступайся людям, і не противься їм, і не віддай злом за зло. "Не будь переможений злом, але перемагай зло добром" ().

Святитель Тихін Задонський

Ти не повинен чекати терпіння від чесноти інших, тобто не чекай, що ти придбаєш його, якщо ніхто не засмучуватиме тебе (що, втім, не в твоїй владі). Краще купуй його своєю смиренністю і великодушністю, яка у твоїй владі.

Авва Пінуфій

Терпіння майте до всіх, «нікому не віддайте злом за зло, але дбайте про добро перед усіма людьми… Не мститься за себе, кохані, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: «Мені помста, Я віддам, говорить Господь… Не будь переможений злом, але перемагай зло добром», - каже апостол. Якщо хтось один буде злий, кожен інший нехай буде благий; якщо один буде божевільний, кожен інший нехай буде розумний; якщо ж обидва будуть божевільні, яри, обидва будуть злі, то зло буде непорушним, середостіння ворожнечі непохитним: «Терпіння потрібне вам, – каже апостол, – щоб, виконавши Божу волю, отримати обіцяне» (). Бо коли ми багато разів затьмарюємося самолюбством і самоугодством, то проясняємося скорботою та терпінням. Коли честю і славою підносимося, то безчестям і наругою людською упокорюємося. Коли прахом хтивості і плітки посипаємося, то приниженням і ганьбою омиваємося. Тому не дратуйся сильно на того, хто ображає тебе, але дратуйся більше на свій гріх, що збуджує серце твоє проти нього.

Не ремствуй і не дозволяй собі когось образити.

Христос зазнав нас ганебної смерті, тому і ми, заради Його заповіді і за свої гріхи, повинні терпляче і спокійно переносити… справедливі та несправедливі образи та безчестя.

Звичайно, легше було б із ситим черевом і з м'якого пуховика, перевернувшись, та прямо в пресвітлий рай, але туди з хреста доріжка прокладена, бо Царство Боже не однією чи двома, але багатьма скорботами досягається! Вам, як і мені, більше подобається знаходитись завжди в спокійному становищі, але що Христові суть, ті розпинають тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Ми ж з вами дуже безсилі й багатонемічні, і подумати страшно про розп'яття, про залізні цвяхи та копію! Принаймні, зазнаємо Бога заради хоч косого погляду, холодного прийому і відмови від проханого і хоча з цих нікчемних ступенів почнемо своє розп'яття, і, Бог милостивий, проберемося і ми за великими страждальцями в Царство Небесне!

Як терпіти образи, образи, грубість, наклеп

Бажаючим жити благочестиво нема чого чекати, крім насильства, озлоблення, гоніння, бо «через множення беззаконня» у багатьох уже охололо кохання ().

Святитель Тихін Задонський

Коли тобі докучають, ніколи не питай – навіщо та чому. У Святому Письмі цього ніде немає. Там, навпаки, сказано: якщо хтось ударить тебе в ясну ланіту, зверни йому та іншу (). - У ясна ланіту насправді вдарити незручно, а це розуміти треба так: якщо хтось на тебе наклепатиме чи невинно чимось докучатиме - це означатиме наголос у ясна ланіту. Не ремствуй, а перенеси цей удар терпляче, підставивши при цьому ліву ланіту, тобто згадавши свої неправі справи. І якщо, можливо, ти тепер невинний, то раніше багато грішив, і тим переконаєшся, що вартий покарання.

Христос наказав не тільки благодушно і з лагідністю перенести образу, треба йти далі в мудрості: бути готовим терпіти більше, ніж хочеться кривдникові, силою терпіння перемогти його зухвале нахабство, щоб він здивувався твоїй надзвичайній лагідності і з тим відійшов геть.

Коли терпимо щось від злих людей, то, дивлячись на Начальника нашого і Творця віри, уявлятимемо собі, що... терпимо за чесноту і за Нього. Якщо будемо думати про це, то все буде легко і переносимо. Справді, якщо кожен навіть хвалиться тим, що страждає за коханих, то чи відчуватиме якусь скорботу той, хто зазнає чогось Бога?

Святитель Іоанн Златоуст

Зневагу і обмову бувають або правдиві, або помилкові. Правдиве - якщо ми справді винні в тому, за що нас ганьблять, і тому приймаємо гідне; тоді треба виправлятися, щоб ганьба скасувалась і стала хибною. Хибне ганьба - коли ми не винні в тому, за що нас ганьблять; і це ганьба треба терпіти з радістю і втішатися надією на вічні Божі милості. До того ж, хоч у тому не винні, за що ганьблять нас, але в іншому згрішили, і тому треба терпіти.

Святитель Тихін Задонський

Обмовили вас… хоча ви невинні? Треба терпіти. І це піде замість епітімії за те, у чому самі себе вважаєте винними. Тому наклеп для вас – милість Божа. Треба неодмінно примиритися з обмовившими, як це не важко.

Святитель Феофан Затворник

Якщо ж зазнаєш наклеп і після відкриється чистота совісті твоєї, не пишайся, але з упокоренням служи Господу, що визволив тебе від наклепу людського.

У міру того, як молитимешся за обвинуваченого, Бог відкриватиме спокусним істину про тебе.

Чоловік образив тебе? Невже через це ти ображатимеш Бога? Не примиритися з тим, що образив - значить не стільки мстити йому, скільки ображати Бога, який заповідав примирення.

Преподобний Єфрем Сірін

Прошу вас, скільки можна, терпіти з мовчанням усілякі образи і приховувати те в серці своєму, нехай бачить Господь смирення ваше і покриє вас щедротами Своїми. Хоч би в найгіршій крайності знаходилися ви, і тоді нікому не скаржтеся на вашу долю, але про все дякуйте Господу, і Господь сильний здивувати на вас милість Свою.

Старець Георгій Затворник

Вас ображають? Ображають і Бога. Вас ганьблять? Зневажають і Бога. Вас піддають обплюванню? Те саме терпів і Господь наш. У цьому Він має спільне з нами, а в протилежному – ні. Він ніколи не ображав, та й не буде, не ганьбив, не ображав. Отже, ми (ображувані) маємо спільне з Ним, а не ви (ображуючі). Переносити образи властиво Богу, а ображати, навпаки, дияволу. Ось дві протилежні сторони.

Святитель Іоанн Златоуст

Мудрий і лагідний, що переносить образи та образи від ворогів, коли ображають – не ображається і коли ображають – не ображається. А якщо говорити правду, скривдженими та ображеними бувають самі кривдники та образники: їх і люди засуджують, про них і погано відгукуються. А хто вище образи та образи, той і тут буває увінчаний від усіх похвалами, як той, хто переміг не тільки ворога, а й дратівливість, і там приймає від Бога великі нагороди. Якщо ж скажеш, що багато потрібно поту і праці, щоб усе перенести, не заперечуватиму цього, але скажу, що на великі праці ми заслуговуємо на вінці.

Якщо тебе образить друг або засмутить хтось із ближніх – помисли про свої гріхи проти Бога і про те, що своєю лагідністю до них ти умилостивиш для себе майбутній Суд.

Святитель Іоанн Златоуст

Справді велику нагороду призначив Господь за перенесення не тільки гонінь, ран, зв'язків, вбивства і смерті, а й однієї лише образи та слів ганьби.

Преподобний Єфрем Сірін

Коли зазнаєш будь-якого безчестя від людей, вважай, що це послано від Бога до твоєї слави; коли Він прийде, ти будеш вірним і уникнеш осуду.

Що означає «терпіти про Господа»?

Терпіти за Господа - значить великодушно переносити лиха і страждання за віру в Господа. Справді, цей рід терпіння заповідає Господь наш, коли каже Своїм послідовникам: «Зрадить брат брата на смерть, і батько - сина; І діти встануть на батьків, і повбивають їх. і будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; А хто витерпить до кінця врятується» (). Так терпіли про Господа святі мученики!

Але Господь обіцяє спасіння тільки тому, хто зазнав до кінця; мучеництва ж припиняються - припиняється і терпіння цього роду, і треба далі шукати, що означає терпіти за Господом, хоча б не було лих і страждань, які зазнають терпіння. У слові Божому знаходимо, що терпіти за Господом іноді означає старанно і неослабно молитися, доки не умилостивимо Бога і не будемо почуті: «Твердо покладався я на Господа, і Він прихилився до мене і почув крик мій» (). Крім того, і взагалі люди мужні і постійні в подвигах благочестя називаються такими, що терплять Господа, що можна бачити в наступному вислові: «Ті, хто сподівається на Господа, оновляться в силі: піднімуть крила, як орли, потечуть - і не втомляться» (). Всі ці види благочестивого терпіння, або, одним словом, постійність у вірі, заповідав святий Варнава антиохійським християнам, коли молив їх – не лише за потребою, за вимогою обставин, але щирим серцем терпіти за Господом.

Якщо й не споруджуються нині на послідовників Христових гоніння, які чинять мучеництво, і нині, однак, як і завжди, «багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже» (). Отже, чи посилається на тебе лихо і скорбота, і при ретельному випробуванні свого сумління ти пізнаєш у цьому покарання за гріхи, терпи про Господа і говори з Псалмоспівцем: «Праведний Ти, Господи, і справедливі суди Твої… Благо мені, що я постраждав, щоб навчитися уставів Твоїх» (). Якщо ж і не помічаєш того, що з твоєї провини накликано на тебе лихо, яке осягає тебе, і тоді терпи за Господом і говори з Йовом: «Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!» ().

Вчить тебе благодать Божа молитися Богові про визволення від бід, просити Його допомоги в потребах, особливо духовних, що стосуються спасіння твоєї душі і до вічного блаженства, - бережись і в цій святій вправі непостійності та нетерплячості. Господь наказав нам «завжди молитися і не сумувати» (тобто не обтяжуватись молитвою, але перебувати в ній неослабно). Чи бачиш плід твоєї молитви? Погірши її подякою Богові, Який «насиджує благами бажання твоє» (). Не отримуєш того, що просить? Визнавай недосконалість молитви твоєї і продовжуй її з новою старанністю, думаючи, що Всеблагий Батько Небесний якщо мабуть не виконує твого бажання, то, без сумніву, невидимо піклується про твоє благо більше, ніж ти можеш пізнати і уявити. Так і в молитві терпи за Господа.

Який би ти не зробив благочестивий подвиг, у який би не почав вправлятися чесноти, не змінюй прийнятого якось благого наміру. І хоча б чекали перешкоди, хоча б здавалося тобі, що успіх не відповідає твоєму очікуванню, не впадай у відчай, не малодушуй. І навпаки, хоч би здалося тобі, що ти досяг успіху в добрій справі і подвигу, не лінуйся, не будь безтурботний, визнаючи себе неключним рабом, навіть якщо і все наказане створив, бо і в цьому випадку ти зробив тільки належне () і тому не мав би ще права залишитися без діла. Таким чином, у труднощі подвигу покладайся на Господа і терпи про Господа; в успіху не покладайся на себе і теж терпи про Господа.

Святитель Філарет, митрополит Московський

Яке б не спіткало тебе, яка б не сталася тобі неприємність, ти скажи: стерплю це я для Ісуса Христа! Тільки скажи це, і тобі буде легше. Бо ім'я Ісуса Христа сильне - при ньому всі прикрощі вщухають, демони зникають; затихне і твоя роздратування, заспокоїться і твоя малодушність, коли ти будеш повторювати найсолодше ім'я Його. Господи! дай мені терпіння, великодушність і лагідність! Господи! дай мені зріти мої гріхи і нікого не осуджувати!

«А хто витерпить остаточно врятується» (). Але не кожен, хто терпить, спасеться, а тільки той, хто терпить на шляху Господньому. На те й життя це, щоб терпіти, і будь-що терпить, і терпить аж до кінця. Але терпіння не йде на користь, якщо воно не буває заради Господа і святого Євангелія Його. Вступи на шлях віри та заповідей Євангельських - приводи до терпіння збільшаться, але терпіння з цієї хвилини почне плодоносити вінці, і той терпець, який досі був порожній, стане плодоносним. Таким засліпленням затьмарює нас ворог, що тільки те терпіння і представляє важким і нездійсненним, яке зустрічає на шляху добра, а те, яке сам він накладає на працюючих пристрастям, представляє легким і нічого не вартим, хоча воно важче і безрадісніше того, що несуть борються з пристрастями та противники ворогові! А ми сліпі й не бачимо цього... Працюємо, терпимо і вибиваємося з сил заради ворога, на свою смерть.

Святитель Феофан Затворник

Терпіння буває різне. Іноді людина терпить позбавлення і скорботи через їх неминучість з ремствуванням і озлобленням, не думаючи про волю Божу. За таке озлоблене терпіння людина не отримає в нагороду вічне, блаженне життя. Але буває терпіння по вірі, коли людина, що зустрілася, труднощі і скорботи переживає як послані або попущені Богом для випробування її у вірі та благочестя. Тоді людина терпить скорботу, як очищувальну жертву за гріхи свої, з надією на те, що, перетерпляючи з волі Божої скорботи на очищення гріхів, вона набуває сміливості на любов до Бога, у Якого джерело вічного життя. Ось такий терпець, присвячений Богу, і є рятівним.

Визначуваний Богом людині шлях життя може мати різні види скорбот. Іноді людині доводиться мати скорботи від людської несправедливості, утисків та наклепу. В таких обставинах апостол Петро втішає так: «бо те завгодно Богові, якщо хтось, думаючи про Бога, переносить скорботи, страждаючи несправедливо» (). Якщо людина страждає від хвороби, апостол втішає тим, що страждає тілом перестає грішити (). І покаявшись у колишніх гріхах, людина стає очищеною і угодною Богові.

Але терпіти таки важко. А може, можна без терпіння? Без терпіння можна існувати, але жити не можна. Ми, грішники, існуємо і діємо з гріхом і у гріху. А гріх, що вчиняє, підлягає відповідальності і покаранню стражданням. А щоб перенести ці страждання з користю для себе, і потрібне терпіння.

На всякі скорботи Апостол Петро дає нам таку втіху: «Улюблені! Вогняної спокуси, для випробування вам посиланого, не цурайтесь, як пригоди для вас дивного »(). А оскільки через терпіння людині бувають корисні всякі скорботи, то саме терпіння є чеснотою, як необхідна властивістьвіри. Про це Апостол говорить так: «покажіть у вірі вашій чесноті, у чесноті розсудливість, у розважливості – помірність, у помірності – терпіння, у терпінні – благочестя, у благочестя – братолюбство, у братолюбстві – любов» (). А любов є союзом усіх чеснот і виконанням волі Божої.

Усвідомлюючи, наскільки рятівним є терпіння, багато святих приймали на себе різні добровільні подвиги терпіння: посилені пости, утримання від сну, праці тілесні, та інші подвиги, що й називалося самоозлобленням і лихом. Терпіння завжди і всюди необхідне: у стражданнях - щоб не запекатися і не зневірятися, а в подвигу - щоб не запишатися. Отже, терпіння завжди буде нам корисним, якщо воно буде присвячене Богу.

Старець ієромонах Петро (Серьогін)

Преподобний «Слово про терпіння»

Господь сказав: Потерпівши ж до кінця, той буде врятований. Терпіння є зміцненням для всіх чеснот. І жодна з чеснот без нього не може встояти, бо кожен, хто звернувся назад, не керований є в Царстві Божому (). Якщо хтось думає, що він причетний і всім чеснотам, але не зазнає остаточно, то не уникне мереж диявольських і не буде спрямований на досягнення Царства Небесного. Бо й ті, які вже тут отримали заручини (вічне життя), потребують терпіння, щоб сприйняти в майбутньому досконалу нагороду за подвиг. У будь-якому мистецтві і при кожному знанні необхідне терпіння. І справедливо; тому що без нього не відбуваються і зовнішні справи; але якби якесь із них і відбулося, то потрібно терпіння для того, щоб те, що відбулося, збереглося. І просто сказати: будь-яка справа перш, ніж здійсниться, з терпінням здійснюється, і досконале терпінням зберігається, і без нього не може встояти, та й не отримує кінця. Бо якщо це діло хороше, терпець подавач і хранитель його; якщо ж худе - терпіння подає (в ньому) спокій і великодушність і не допускає спокушеному нудитися малодушністю, зарученням геєни. Йому властиво умертвляти розпач, що вбиває душу. Воно навчає душу втішати себе і не сумувати від безлічі лай і скорбот. Іуда, що ухилився від нього, як недосвідчений у боротьбі, знайшов собі двояку смерть. Апостол Петро, ​​який засвоїв його собі, як досвідчений у боротьбі, і в самому падінні переміг диявола, що його скинув. Засвоївши терпіння, чернець той, що колись занепав у розпусту, переміг того, хто його переміг, тому що не послухав помислу розпачу, який змушував його піти з келії та пустелі, але з терпінням говорив своїм помислам: не згрішив я, і знову кажу вам: не згрішив. О божественне розсудливість і терпіння доблесного чоловіка! Терпіння вдосконалило блаженного Йова та перші його добрі справи. Бо якби трохи ухилився від нього праведний, то втратив би й усе колишнє; але Той, Хто знав його терпіння, попустив лихо, до вдосконалення його і користі багатьох. Той, хто пізнав користь терпіння, насамперед намагається придбати його, за словами Великого Василя, який каже: не на всі пристрасті озбройся раптом; можливо, не отримаєш успіху і звернешся назад і не керований будеш у Божому Царстві (пор.: ); але борись з кожною з пристрастей нарізно, починаючи з терпіння того, що тебе осягає. І справді так. Бо якщо хтось не має терпіння, то ніколи не може встояти на видимій війні, і не тільки собі, але й іншим завдає своїм ухиленням втечу і смерть. За словом, яке Бог сказав Мойсеєві: страшний на лайку нехай не виходить і інше. (СР:). Але при видимій війні інший може залишатися всередині будинку і, можливо, не виходить на війну; хоча через це і позбудеться дарів і вінців, і залишиться, можливо, у бідності та безчестя. У думці ж неможливо знайти місця, де б її не було; хоча б і всі творіння пройшов хтось, але куди не піде, скрізь зустріне лайку. У пустелі - звірі та демони та інші злополуччя та страшилища. У безмовності - демони та спокуси. Серед людей - демони і люди, які спокушають. І ніде немає місця без випробувань, тому без терпіння неможливо знайти спокій. Терпіння ж походить від страху і віри і починається з розсудливості. Розсудливий відчуває справи згідно з розумом, і. Знаходячи їх тісними, як сказала Сусанна, обирає найкраще, як і вона. Бо ця блаженна покликала до Бога: тісно мені звідусіль; якщо я здійсню бажання беззаконних старійшин, душа моя загине за перелюб, якщо ж не послухаюся їх, оббрешуть мене в перелюбі і як судді народу засудять мене на смерть; але краще мені вдатися до Всесильного, хоч і смерть має бути (). О, яка була розсудливість цієї блаженної! Розсудивши так, вона не помилилася у своїй надії. Але щойно зібрався народ, і беззаконні судді осіли, щоб обмовити її і засудити невинну на смерть, як перелюбнику, одразу дванадцятирічний Даниїл явився від Бога пророком і визволив її від смерті, звернувши смерть на старійшин, що хотіли засудити її беззаконно. Прикладом Сусанни Бог показав, що Він близький до тих, які бажають заради Нього терпіти спокусу і не хочуть залишити чесноти через недбальство через скорботу, але віддають перевагу закону Божому, і в терпінні того, що їх осягає, розважаються надією спасіння. І слушно. Якщо чекають два лиха: одне тимчасове, а інше вічне, то чи не краще вибрати перше. Тому й каже святий Ісаак: краще терпіти лиха з любові до Бога і вдаватися до Нього, у надії вічного життя, ніж, через страх спокус, відпасти комусь від Бога, впасти в руки диявола і з ним йти на муку (; ). Тому добре було б, якби хтось, подібно до святих, радів у спокусах, як боголюбивий; якщо ж ми не такі, то оберемо, принаймні, легке, задля необхідності. Бо нам необхідно або тут бідувати тілесно і царювати уявно з Христом, у нинішньому столітті, заради безпристрасності, а потім у майбутньому; або відпасти через страх спокус, як було сказано, і піти у вічне борошно, від якого нехай визволить нас Бог, через терпіння лих тут. Терпіння є ніби камінь, що нерухомо стоїть проти вітрів і хвиль житейських, і досяг його не знемагає при повені і не повертається назад; але, знаходячи спокій і радість, не захоплюється зарозумілістю, а завжди перебуває однаковим, і в благоденстві, і в нещасті; тому він і неушкоджений від мереж ворога. Коли зустріне бурю, терпить із радістю, чекаючи кінця; коли й тиха погода буває, очікує спокуси до останнього подиху, за словами Великого Антонія. Такий пізнає, що в цьому житті зовсім нічого немає незмінного, але все минає, тому він і анітрохи не дбає про щось земне, але надає все Богові, бо Він піклується про нас. Йому належить будь-яка слава, честь і держава на віки. Амінь.

Святитель Тихін Задонський «Причини, що спонукають до терпіння, або втіха в терпінні»

Перший. Будь-яке неблагополуччя, лихо і страждання за Божим Промислом буває. Так і написано: Добро і зло, життя і смерть, злидні та багатство - від Господа ().

Друга. Особливо в теперішній час тим, хто хоче благочесно жити нема чого чекати, крім насильства, озлоблення, гоніння, бо через множення беззаконня вже в багатьох охололо кохання. Таким чином, кожному, хто хоче благочесно жити, до терпіння готуватися повинно ().

Третій. Терпіння, як вище вчить святий Іоанн Златоуст, – грішників від страти звільняє, праведникам нагороду множить (Послання 4 до Олімпіади).

Четверта. Висока чеснота – терпіння, з яким ніщо не може зрівнятися. Терпіння бід, - як каже Златоуст святий, - милостиню та інші багато чеснот перевершує (Розмова 31 на євангеліста Матвія). І ще каже: «Немає нічого рівного терпінню» (Послання 7 до Олімпіади).

П'ята. Дуже знатна перемога - ворогів терпінням перемагати, як той самий святий Іоанн Златоуст вчить (Розмова 85 на євангеліста Матвія).

Шоста. Терпінням диявол перемагається і осоромлюється, - як пишеться про Йова праведного.

Сьома. За терпіння обіцяється вічне життяі слава, бо говорить Христос: Той, хто витерпить, до кінця спасеться. Чеканням слави кожен у терпінні може втішатися.

Восьма. Будь-яке страждання і лихо, хоч би й довге було, смертю припиниться.

Дев'ята. Хоч велике страждання наше, але гріхи наші, якими ми величність Божу образили, далеко великі, і більшого покарання гідні.

Десята. Бог наказує нас тут, щоб ми отримали спасіння вічне. Будучи ж засуджені, караємось від Господа, – каже апостол, – щоб не бути засудженими зі світом ().

Одинадцята. Вимагає Божа правда, щоб грішника покарали за гріхи. Якщо потрібно грішникові бути покараним, краще тут бути покараним і з подякою терпіти, ніж у майбутньому столітті без кінця у муці перебувати. Тут карає Бог і втішає, а там немає втіхи; тут покарання легкі, батьківські, там жорстокі; тут короткочасні, а там вічні. Бо сто років тут усіляке страждання терпіти – ніщо в порівнянні з вічністю. Слухай євангельського багатія, який тут щодня бенкетував блискуче, як він кричить: Отче Аврааме! змилосердись наді мною, - кричить (), але марно, і навіки буде кричати.

Дванадцята. Бог, за багатством, добротою, лагідністю та довготерпінням Своїм, терпить нас, чекаючи від нас покаяння: і нам має терпіти, коли карає нас за гріхи, і дякувати Йому, що Він за беззаконня наші не вразив нас, а цим покаранням шукає спасіння нашого .

Тринадцята. У благоденстві людина підноситься, у лихому стражданні ж упокорюється; для того Бог посилає людині хрест, щоб упокорюватися, і так не втратив би вічного блаженства.

Чотирнадцята. Терпіти чи не терпіти і нарікати на страждання, однак того не обминути, що суд Божий нам визначив, а від нетерпіння нагорода губиться.

П'ятнадцята. Терпінням полегшується страждання. Подивися всякий на тих, що перебувають у довготривалій хворобі: так вони терпінням до тієї хвороби звикли, що ніби й не відчувають її; навпаки, нетерпінням множиться хвороба, як життя показує.

Шістнадцята. Будь-яке страждання може бути або жорстоким, або легким: якщо жорстоке, то скоро припиниться смертю; якщо легке, то непогано і зручно можна терпіти.

Сімнадцята. Хто страждає, повинен так у собі думати: адже досі терпів я, значить, і далі так само можна терпіти; вчора терпів, отже, і сьогодні, і завтра можна терпіти.

Вісімнадцята. Христос Син Божий невинний і ради нас терпів, нам залишивши приклад, щоб ми йшли слідами Його (). Нам тим у терпінні має втішатися, що Христос безгрішний терпів.

Дев'ятнадцята. Стражденний, дивися на тих, які велику мають скорботу та хворобу, але терплять. Якщо перебуваєш у довготривалій хворобі і маєш якусь втіху від службовців тобі, подивися на тих, які більші, ніж ти, мають хворобу, що всередині вогнем скорботи і печалі спалювані, ззовні всі ранами обсипані; до того ж не мають того, хто б їм послужив, хто б їх нагодував, напоїв, підняв, омив від ран, але терплять.

Якщо терпиш вигнання, приведи на розум каторжних, які в кайданах, у рубищах, напівголі, від дому та батьківщини віддалені, щодня биття та рани приймають. Вдень на тяжкій роботі, а вночі у в'язницях, наповнених нечистотами і смородом, ув'язнені, без жодної втіхи перебувають, і смерть для них приємніша, ніж життя.

Якщо зазнаєш злиднів, помисли про тих, які колись були багатими і славними, але до того дійшли, що ні себе, ні дружині, ні дітям немає чим наситити, одягнути, де голови схилити; блукають чужими дворами, до того ж боргами обтяжені; звідусіль тісноту, смуток, скорботу нестерпну мають, наче в печі горять; ти, хоч свого найнеобхіднішого і не маєш, можеш випросити ім'ям Христовим, а вони й просити соромляться, бо колись славними та багатими були. Подивися ще на бідних селян, жебраків, напівголих, хворих, що лежать без руху, з яких податі та оброки потрібні, а вони не тільки дати не можуть, а й самі потребують, хто б їм дав, та ще й послужив би через їхню крайню. бідності та хвороби.

Якщо терпиш ганьбу і наклеп, приведи на пам'ять тих, хто сидить на високому місці, скільки вони терплять від підлеглих нарікань, ганьб, злослів'я, лайки, наклепів, підступів, лукавства, прокльонів, глузувань і уїдливих докорів, на кшталт дерева, на високому місці, що стоїть. від будь-якого і найменшого вітру коливається. - Так і від інших прийми собі підкріплення у терпінні. Вони більші й найжорстокіші терплять: чи тобі малого не терпіти?

Двадцята. Зійди розумом у пекло і розсудь, як засуджені там мучаться, і на віки мучиться; якби можна було, хотіли б вони тут хоч до кінця світу у вогні горіти, аби від вічного звільнитися муки.

Двадцять перша. Зведи розумні очі в небесні селища й оглянь усіх, хто там живе: жодного не знайдеш, хто б шляхом терпіння не прийшов туди.

Двадцять друга. Нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас, – каже апостол Павло. Бо яке б зло ти не терпів тут, проте терпіння це недостойно майбутньої слави, яка приготована терплячим. Радуйтесь і веселіться, бо велика ваша нагорода на небесах.

Двадцять третя. У стражданні своєму згадай про жахливе страждання святих мучеників: одні з них битими палицями були, іншим зуби і очі вирвані; в інших язик, руки, ноги та соски відсічені; інші багато роздроблені, до хрестів пригноджувалися; інші на поживу звірам кинуті; інші у воді потоплені; інші вогнем спалені; інші живими в землю закопані; інші в розпечених мідних печах були зачинені; з інших шкіра і плоть до кісток здиралася; Іншим смола, олово розтоплене в уста вливаемо було, та інші несказанні муки вони зазнали, але всі так великодушно терпіли, що навіть сміялися з мучників. Правда, вони терпіли все це за допомогою Христової, але та ж допомога Христова і нині готова всім, хто терпить. Ісус Христос учора і сьогодні, і навіки Той самий ().

З терпінням будемо проходити те, що нам належить, незважаючи на начальника і вчинителя віри Ісуса, Який замість радості, що перед Ним лежала, зазнав хрест, знехтувавши осоромлення, і осів праворуч Божого престолу ().

Єпископ Петро (Катеринівський)

Про терпіння і лагідність

Як від задоволень і всіх приманок їх треба утримуватися, віддалятися, щоб не прив'язалося до них серце, так і при зустрічі невдоволень треба приборкувати роздратування почуттів, щоб серце не відверталося від них до ненависті, яка є згубною хворобою душі. Так як неприємні предмети діють на нас подвійно: або, сильно дратуючи почуття, справляють у них протидію (реакцію) хворобливим враженням - збуджують гнів, або надмірно пригнічують наші почуття - справляють скорботу, то від приборкання безладного збудження почуттів походять дві доброчесності: ; перше стримує скорботу, а остання - гнів. До терпіння відносяться: байдужість, коли ми безбоязно зустрічаємо нещастя або скорботи, що наступають; великодушність, коли серед нещастей, що нас спіткали, не бентежимося, не впадаємо духом, переносимо їх без зневіри, ремствування, з відданістю волі Божій.

Необхідність терпіння та лагідності>

Терпіння і лагідність необхідні для досягнення моральної досконалості та порятунку. Це видно з багатьох місць Святого Письма, де пропонуються спонукання купувати їх (див.: ; ; ; ; ). Втім, для чесноти терпіння не потрібно, щоб ми зовсім не відчували скорботи в нещасті; це неможливо; це означало б винищити в душі саму здатність відчуває, що зовсім неприємно наміру Творця, а треба тільки приборкувати це почуття, стримувати його їдкість, щоб воно не засмучувало діяльності інших здібностей душевних, щоб не дійти до зневіри та розпачу. Тому сльози, стогін, жалібні вигуки та інші вирази скорботи не тільки не спростують терпіння і не противні йому, але частіше ще зменшують скорботу, полегшують стиснуте нею серце, і ми легше переносимо тяжке над нами нещастя. Сам Спаситель плакав про нещастя інших (див.: ; ) і при настанні страждань у Гефсиманському саду сумував і тужив (див.: ). І апостол говорить про Спасителя, що Він, за днів плоті Своєї, з сильним зойком і зі сльозами приніс молитви… до Можего врятувати Його від смерті (). Також лагідність не виключає збудження почуттів; навпаки, коли лагідні заходи бувають недостатні, потрібно вжити і суворі заходи для захисту правди і припинення пороків. Також ревнощі до слави Божої та чесноти бувають пов'язані з деякою відвагою, як це видно з вчинків святого пророка Іллі. Сам Спаситель з живим почуттям обурення не тільки викрив фарисеїв за лицемірство, гордість і розбещення, а й вигнав торжників із храму (див.: ; ;). Це особливо стосується тих, хто має владу над іншими, наприклад, до батьків, начальників. Втім, яке б не було спонукання до обурення, роздратування почуттів ніколи не повинно виходити з меж поміркованості, користі та підпорядкування розуму і треба остерігатися, щоб, переслідуючи пороки, не плекати огиди, ненависті до самих осіб. Але як це важко дотримуватися, то краще швидше приборкувати, пригнічувати гнів, коли не можна уникнути його спалахів, особливо в несподіваних випадках. Апостол каже: Гніваючись, не грішіть, тобто якщо станеться розгніватися, то не допускайте гніву прориватися в лайливих словах і доходити до образливої ​​справи; сонце нехай не зайде в гніві вашому (), тобто не продовжуйте до іншого дня, тому що продовження гніву посилює його, породжує ненависть і бажання помсти, через що дається місце дияволові, що входить у серце та опановує його.

Заохочування до терпіння

До терпіння спонукають нас такі думки. Все, що не зустрічається з нами, відбувається не з сліпої нагоди, а за мудрим розпорядженням Промислу Божого (див.: ).

Скорботи посилає нам велелюбний Батько наш Небесний через любов до нас для нашого ж блага (див.: ; ). Скорботи очищають наші гріхи (а хто з нас без гріха?), пробуджують від душевної дрімоти, недбальства, яких схильна наша природа і яких душа розслаблюється, а пристрасті посилюються; скорботи лікують застарілі душевні хвороби, пристрасті, застерігають від різних гріховних спокус, нових гріхопадінь (див.: ), Легше відмовляють серце від прихильності до чуттєвих задоволень, змушують частіше вдаватися до Бога, шукати втіхи в Богу, в якому тільки і можна знайти , блаженство, пом'якшують загрубіле від чуттєвості серце, упокорюють його, а тому роблять його більш здатним до сприйняття вражень благодаті, подають випадки та спонукання до вправи у різних чеснотах. Особливо, за словами апостола (див. і далі), скорбота привчає до терплячості; терплячість навчає досвідченості, мистецтву в боротьбі з власними пристрастями і зовнішніми спокусами здобути перемоги над ними і в здобутті чеснот; а досвідченість у цьому стверджує надію на спасіння (;;). Святі отці зображують різноманітну користь скорбот. Святий каже, що всякий гріх буває для насолоди і тому винищується стражданням і скорботою - або вільною, що походить від покаяння, або за Божим поглядом від обставин, що допускаються самим Провидінням. Чим ти зловрішавіший, тим менше відвертайся страждань, щоб, змирячись оними, позбутися гордості. Спокуси приходять до людей інші з солодощами, інші з печалями, інші з тілесними стражданнями. Бо Лікар душ за долею Своїм прикладає лікарство, дивлячись на причину пристрастей, що перебуває в душі. Спокуси наводяться на одних для винищення гріхів, вже зроблених, на інших для припинення тих, що творяться, а на інших для відрази тих, хто має наслідувати, за винятком спокус, що посилаються для випробування людини, як то було з Іовом.

Як стебло конопель, каже святий Макарій Єгипетський, якщо не довго бити його, не може бути придатним до прядіння найтонших ниток (але чим далі його б'ють і чим більше чісають, тим чистіше робиться він і придатніше до справи), і як виготовлений з глини посуд, якщо не був у вогні, негідний до вживання людям, і як немовля, не вправне ще у справах мирських, не може ні будувати, ні садити, ні сіяти, ні виконати якусь іншу мирську справу, так нерідко й душі, як не досвідчені і не випробувані різними скорботами від лукавих духів, поки що залишаються в дитинстві і, так би мовити, несприятливі ще для Небесного Царства. Бо апостол каже: Якщо ж залишаєтеся без покарання, яке всім спільне, то ви незаконні діти, а не сини. Тому й спокуси, і скорботи посилаються на людину на користь її, роблять душу тим більш доброю і твердою. Серед скорбот душа очищається, як золото в горнилі (). Святий каже, що скорботи привертають до душі Божу милість подібно до того, як вітри наносять дощ. І як тривалий дощ, діючи на ніжну рослину, виробляє в ньому гниття і псує його плід, а вітри поступово осушують і зміцнюють її, так буває і з душею; тривале щастя, спокій приводять душу в недбальство, безтурботність, які розслаблюють і розсіюють її, спокуси ж, навпаки, скріплюють і з'єднують з Богом, як каже пророк: До Господа закликав я в скорботі моїй ( бо не будь спокус, і ніхто не врятується. Як Самому Ісусу Христу належало постраждати і таким чином увійти в славу Свою (див.: ), так і послідовникам Його не інакше, як тим самим шляхом слідувати за Ісусом Христом, щоб досягти Царства слави (див.: ). Апостол каже, що якщо ми з Ісусом Христом страждаємо, то з Ним і прославимося, станемо співспадкоємцями Йому (див.: ;). Цим же шляхом йшли всі святі, як видно з Писання та історії Церкви. За тимчасові страждання Бог обіцяв віддати вічну радість і таку славу, порівняно з якою нічого не варті всі справжні скорботи, каже апостол (див.: ; ).

Кошти для набуття терплячості

Терпіння протиставляється малодушна скорбота серед нещасть, яка виявляється по-різному, саме стосовно Бога - у безнадійності, ремствуванні, хулі та інше. По відношенню до самого страждаючого скорбота виявляється про те, що нетерплячий безрозсудно, жорстоко мучить себе, впадає в смуток, який розслаблює душевні і тілесні сили, як каже Псалмоспівець, душа моя знемагає від скорботи (), залишає корисну діяльність, навіть впадає в малодуш - душевну смерть, нехтує пристойними засобами до вгамування печалі, засмучує і зовнішнє свій добробут. А інших людей часто ображає то підозрою, то ремствуванням та інші неприємності робить. Лагідності протилежна дратівливість, яка взагалі означає безладну досаду на інших за образу чи образу.

Коли прикрість буває з'єднана з одним невдоволенням на винуватця образи, то називається обуренням. А якщо приєднується до того й бажання помсти, то називається власне гнівом, чи безладним побажанням помсти.

Немає сумніву, що будь-який гнів непристойний християнину і часто доводить його до такого стану, що він не володіє собою. Тому Спаситель і каже: Терпінням вашим рятуйте душі ваші.

Особливо страшно й дивитися на людину, що прийшла в лють, коли вона кипить гнівом, галасує і схожа на біснується. Будь-який гнів чим сильніший, тим шкідливіший і для нас самих, і для інших: шкодить тілесному здоров'ю, іноді засмучує і зовнішній добробут. По відношенню до інших від нього відбуваються ненависть, ворожнеча, злобажання, сварки, ганьби, образи, навіть бійки та вбивства.

Роздратований іноді і на Бога вивергає ремствування і хулу. А що найгірше, майже кожен, хто гнівається, вважає свій гнів справедливим. Тому будь-кому особливо треба пильнувати над собою, щоб під приводом справедливості не потурати однієї пристрасті неприборканої природи, хоча б іноді і з справедливих причин порушувався гнів. Все-таки дуже небезпечно на малому човні пускатися в бурхливе море, керувати нею проти розлючених хвиль і не піддатися потопленню або не розбитися на камені. У всякому разі, хто в гніві дозволяє собі шпильки, злослів'я, той явно показує, що він водиться недобрим духом. Особливо людям із дратівливим темпераментом треба намагатися принаймні приборкувати гнів, який у них легко збуджується і з малого приводу; і чим більше дров і частіше підкладати цьому вогню, тим більше він розгорятиметься, доки не перетвориться на полум'я всепожираючий. А як не давати їжі вогню, він помалу згасне сам собою.

Кошти проти гніву

Для приборкання гніву радять заздалегідь готуватися до зустрічі тих випадків, коли може збуджуватися гнів, і намагатися стримувати його. А якби і стався раптовий спалах, то треба намагатися не вимовляти образливих слівтому, хто подав привід до гніву; таким чином помалу за допомогою Божої можна звикнути спокійно зустрічати неприємності.

Про це і говорив святий Псалмоспівець (див.: ).

Гнів треба придушувати міркуванням про його шкідливі наслідки для нас та інших. Гнів людини не творить правди Божої (), тобто справи доброго, угодного Богові, а зла багато завдає. Для приборкання гніву не треба дорожити жодними речами, нічим земним, крім чесноти.

На будь-яку неприємність, від якої може порушуватися гнів, треба дивитися як на спокусу чи покарання, надіслане від Бога за наші гріхи. У такому разі треба змиритися, звинуватити себе, визнати себе гідним прикрості, а інших, які завдали прикрості, вибачити, як знаряддя покарання Божого, приписувати не зловмисності, а оману, захопленню від пристрасті, спокушенню диявола чи слабкості, спільною всім нам, за якою всі ми багато грішимо проти інших, як каже апостол (), і треба помолитися за того, хто образив. Це справа смирення і любові, а смиренність і любов - найкраща зброя проти будь-якої пристрасті.

Якщо прийде на тебе ненавмисна спокуса, каже святий Максим Сповідник, не звинувачуй того, через кого вона приходить, а шукай, для чого вона приходить, і здобудеш виправлення. Бо через того чи іншого, але тобі належало випити полин із чаші доль Божих. Розважливий, думаючи про лікарство, що подається долями Божими, з подякою зносить лиха, що приключаються по суду Божому, ні на кого не покладаючи провини гріхів своїх, а безглуздий, не осягаючи премудрого Промислу, згрішивши і караючись, виною лих своїх постачає або Бога. Святий авва Дорофей каже, що образи посилаються від Бога через людей, а ми залишаємо Бога, що допускає напастям знаходити на нас для очищення гріхів наших, і сердимося на людей. Святий каже, що, про всяку справу сказавши одного разу, потім має прощати тому, про кого думаємо, що він образив нас, хоч би ця образа мала. правильна основа, хоча й зовсім не мала його, знаючи, що відплата за прощення образ перевершує відплату всякої іншої чесноти. Ми повинні навіть радіти при різних образах від людей, а не сумувати; радіти ж не просто і не без міркування, а тому, що маємо нагоду пробачити тому, хто згрішив проти нас, і заради цього отримати прощення власних наших гріхів. Нарешті, примушуючи себе приборкати гнів, треба молитися Богу про послання допомоги для приборкання гніву, тому що без допомоги Божої ми ні в чому добром не можемо встигнути. Якщо Господь не збудує дому душевного, даремно трудяться ті, хто його будує ().

Молитва Оптінських Старців

Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені день, що настає. Дай мені повністю віддатися волі Твоєї святої. Щодня цього дня й настав і підтримай мене. Які б я не отримав звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею та твердим переконанням, що на всі свята воля Твоя.

У всіх словах і справах моїх керуй моїми думками та почуттями. У всіх непередбачених випадках не дай мені забути, що все послано Тобою.

Навчи мене прямо і розумно діяти з кожним членом сім'ї моєї, нікого не бентежить і не засмучуючи.

Господи, дай мені силу перенести втому дня, що настає, і всі події протягом дня. Керуй моєю волею і навчи мене каятися, молитися, вірити, сподіватися, терпіти, прощати, дякувати і любити всіх. Амінь.

Більшість людей не вміють бути терплячими. Це часто ставить їх у обтяжливе становище. Вони вірять у хибне переконання, нібито обставини чи інші люди здатні завадити їм досягти бажаного, або що все добре трапиться надто пізно. Подібне мислення створює ще більше труднощів.

Щоразу, коли ми виявляємо нетерпіння до когось, повертається до нас чужим нетерпінням чи образою. Однак наше нетерпіння до інших або образа на тих, хто нетерплячий до нас, є всього лише нерозумінням причин поведінки інших.

Вміння бути терплячим до себе ще більш важливою здатністю, ніж виявляти терпіння до інших.


Як стати терплячим?

Як набратися терпіння та спокою, коли всередині зростає сильне занепокоєння? Дуже просто.

Варто брати приклад із хлібороба, який лише засіяв урожай. Він не відразу розкопуватиме землю, щоб переконатися в тому, що насіння проросло. Він удобрюватиме грунт, зрошуватиме його і терпляче чекатиме моменту, коли перші паростки самі дадуть про себе знати.

Спочатку, намагаючись бути терплячим, ви ще зіштовхуватиметеся з результатом минулих своїх переконань. У вас ще може статися страх перед суперечкою, нещасним випадком або крадіжкою, яка підштовхуватиме до занепокоєння. Однак не треба сумувати, прийміть спокійно свою недосконалість.

Ви сильно допоможете собі, якщо не почуватимете себе збентеженим, переляканим чи пригніченим. Заздалегідь будьте готові до того, що нова звичка буде щепитися складно, і вимагатиме частої практики та терпіння.

Ви побачите, що здатність до терпіння почала укорінюватися у свідомості, коли помітите покращення у відносинах з людьми. Однак відносини з сторонніми людьмипокращуватимуться швидше, ніж з найближчими. Це з глибоко укоріненими ними образами. Ваше завдання навчиться прощати.

Невдоволення собою, доходами чи роботою може прослизати час від часу. Але не треба відступати, дайте собі час. Дитина не дорослішає за одну ніч. Найтемніший час доби настає перед світанком. Як правило, коли ви відчуваєте, що вже опускаються руки, вас відокремлює всю мить від початку нового дня.

Ми стаємо спокійними і терплячими, коли починаємо вірити в себе, у свою справу і нашу сім'ю. Коли починаємо усвідомлювати красу кожного дня. Коли довіряємо інтуїції, адже саме вона спрямовує нас до потрібним людямта у потрібні місця для нашого успіху. Віра в себе робить чудеса. Вона перетворює страх у впевненість, ненависть у кохання, провал у успіх, страждання на щастя, а брак у достатку.

Для всіх людей правила самі. Не має значення стать, вік, раса, матеріальне становище, наявність освіти та обрана професія. Навчившись терпіння та віри, ми стаємо впевненими у собі. А чим впевненіша в собі людина, тим правильніше її вчинки і тим вища довіра до неї інших людей.

Попри те, що пишуть у казках, терпіння винагороджується не завжди. За те, що ти стрималася і не сказала начальниці: "Сама дура!", Ти не виграєш у казино мільйон. Але з роботи цього разу тебе не звільнять. І ти відчуватимеш свою силу, бо вмієш тримати себе в руках. А ось чи варто ходити на ту роботу, де начальниця – дурниця, це інше питання.

Терпіння — це смирення з невдачами чи нездатність протистояти труднощам. Терпіння — це витримка, воля до перемоги, уміння чекати і приймати світ таким, яким він є. Терпіння – це мистецтво сподіватися. Воно має мало спільного з бездіяльністю та пасивністю, а кожен новий життєвий етаплише розширює межі нашого терпіння. Це тільки здається, що варто почекати ще трохи — і все налагодиться. Що після довгоочікуваного підвищення ти миттєво станеш щасливою. А як тільки діти підуть до школи, зможеш нарешті зайнятися собою. Насправді чудесних змін не відбувається. Досягши чогось, ти розумієш, що справжнє щастя, як і раніше, попереду. І тобі знову треба ставити цілі і до них прагнути – наполегливо та терпляче.

Терпіння складається, як у математичній формулі, із кількох навичок.

1. Перший і найважливіший - вміння ділити велику мету на дрібні і рухатися зі сходинки на сходинку, не намагаючись перестрибнути одразу цілий проліт. Про це свідчать книжки у яскравих обкладинках зі словом «успіх» у назві. Але книжки зазвичай забувають: головна труднощі в тому, щоб прагнути цієї дрібної мети анітрохи не менше, ніж до глобальної. І не роздробити разом з метою на дрібні уламки та власну запопадливість.

2. Друга навичка — вміння не здаватися після першої ж невдалої спроби. Не дарма ж кажуть: ангельське терпіння потребує диявольської сили. Не впадайте у відчай після невдалого дзвінка потенційному покупцю. Не вірте, що щось не вийшли, якщо вас не взяли на роботу. Не думайте, що колишній чоловік мав рацію, коли кричав, що такого стерва світло не бачив. Спробуйте ще раз. А якщо буде потрібно, ще раз. І ще разів із двадцять. І, можливо, на сімдесят перший вийде. А може й ні. Сигнал до того, що настав час зупинитися, може бути один: мета, яка виправдовувала всі ці нескінченні спроби, стала вам нецікавою. І з'явилася нова.

3. Вміння доводити розпочате до ідеалу. Те, що називають перфекціонізмом, насправді складова частинатерпіння. Терпіння доробити справу те щоб блищало, щоб від зубів відскакувало. Щоб побачити, як поки що далеко від ідеалу ваша справа, корисно зупинитися і подивитися на нього збоку. Критично, без потурань, ніби ви оцінювали чужу роботу. Якби звіт приніс вам підлеглий, а пиріг був куплений у кулінарії. У цьому випадку активізується ваше «над я», або ваш внутрішній контрольний батько. Він приймає у вас роботу чи, на жаль, відправляє на доопрацювання. Можна просто приміряти на себе маску людини, думкою якої ви дорожите (допоможуть навіть кумедні перетворення, наприклад пересісти на стілець начальника і перевірити вкотре зроблену роботу).

4. Остання навичка — вміння чекати. Дозвольте собі чекати, не переймаючись. Не намагаючись передбачити події і не уявляючи нескінченно, як здійсняться мрії. Чекати, не відчуваючи, що ви чогось чекаєте, — найвище мистецтво терпіння. Все приходить вчасно, коли вмієш чекати. Ця магічна формула схожа на східну мудрість, і вона допоможе обхитрити західну цивілізацію з її надзвуковими швидкостями та постійним тиском ззовні.

7 СПОСІБ КОНТРОЛЮВАТИ ГНІВ

1. Покладіть у кишеню терплячий камінчик. Це може бути великий круглий гудзик або кільце. Головне, щоб предмет був гладкий і приємний на дотик. Це ваш таємний варіант чіток. Коли відчуєте, що ось-ось вибухнете, сховайте руку в кишеню і помацайте камінчик.

2. Дорахуйте до десятої, перш ніж говорити. Не висловлюйте у гніві те, за що потім доведеться вибачатися. Вважайте дуже повільно і на кожен рахунок робіть глибокий вдих. Якщо ви дорахували до десяти, але не заспокоїлися, рахуйте далі.

3. Оцініть ваше роздратування за десятибальною шкалою. Від одного до п'яти ви практично в порядку. Від шести до восьми — ви гніваєтеся, але в змозі себе контролювати. Дев'ять чи десять — зараз буде буря. Що далі? А нічого: поки ви розмірковували над своїм станом, то, напевно, трохи заспокоїлися.

4. Уявіть, що це не з вами. Що ви спостерігаєте за ситуацією збоку. Як виглядають учасники суперечки, якщо дивитися на них зі стелі? Зосередьтеся на дітях – найкраще смішних та безглуздих.

5. Дайте відповідь на запитання: ви все ще летитье? Американських пілотів вчать ставити собі це питання у критичній ситуації, щоб упоратися з панікою. Запитайте себе: чи справді ви на межі катастрофи? Щось загрожує вашому життю? Якщо ви ще летите, то все не так жахливо, як вам здавалося.

6. Спробуйте медитацію для ніг. Коли вам доводиться довго чекати і це вас дратує, встаньте прямо і поставте ноги на ширині плечей. Повільно перенесіть вагу тіла на ліву ногу, не відриваючи ступні від підлоги. Дорахуйте до п'яти. Перенесіть вагу на праву.

7. Займіться домашніми справами. Забирайте квартиру, готуйте, мийте посуд, прасуйте. Домашні справи допомагають заспокоїтись, тому що ви відразу ж бачите результат своєї роботи. Це своєрідна медитація. І ніщо так не піднімає настрою, як чисті вікна та блискучі дверцята шаф.

7 СПОСІБ СТАТИ ТЕРПЕЛИВОЮ

1. Пийте менше кави. Чорний чай, кава, кола, шоколад містять кофеїн, який може бути причиною дратівливості.

2. Перевірте аптечку. Підвищена дратівливість може бути побічним ефектомдеяких ліків та гормональних контрацептивів. Якщо в Останнім часомви частіше, ніж зазвичай, виходьте з себе без видимих ​​причин, проконсультуйтеся з лікарем-ендокринологом.

3. Шукайте вихід. Намагайтеся усунути постійні джерела роздратування. Вас бісить, що чоловік постійно забуває закрити тюбик із зубною пастою? Купуйте пасту у вертикальних упаковках із дозатором – там немає кришечок.

4. Говоріть людям «ні». Найчастіше нас виводять із себе ситуації, коли доводиться робити те, чого нам не хочеться. Але ми погодилися, бо було незручно відмовитись. Якщо ви занадто завантажені, щоб допомогти колезі зі звітом, або не хочете дивитися виставу, яка подобається вашій подрузі, відмовтеся.

5. Введіть правило останнього попередження. Це особливо добре діє на дітей, які відчувають ваше терпіння. Домовтеся з ними, що після останнього попередження ви по-справжньому розгніваєтеся. Отже, коли ви скажете: «Попереджаю до самого останній раз», у дітей буде вибір: перестати хуліганити чи готуватися до бурі та миритися з наслідками.

6. Не беріть на себе надто багато. Ви не можете змусити всіх довкола бути такими, як вам хотілося б. Можливо, ви дієте з найкращих спонукань, коли змушуєте чоловіка робити вранці зарядку, а дітей по дві години на день займатися музикою. Але зрештою вони вирішують за себе самі. І всім буде спокійніше, якщо ви зможете підтримати їхнє рішення, а не нав'язувати своє власне.

7. Змиріться з тим, що ви не завжди маєте рацію. Звичайно, ви всіх розумніші і миліші. Але іноді, дуже рідко, трапляються випадки, коли ваше рішення — не найвірніше і можливі інші виходи із ситуації. Якщо ви навчитеся це визнавати, заощадите багато нервових клітин.

Фото: fotoimedia, Дмитро Дроздов.

Люди часто забувають про таку рису характеру, як терпіння. Адже вона досить шанована і цінна в суспільстві. Не дарма Бенджамін Франклін говорив, що терпляча людина зможе досягти всього, що хоче. І, навпаки, нестриманість може спровокувати проблеми на роботі та в особистому житті.

Терпіння безпосередньо пов'язане з нашою волею, вмінням прощати та сприймати людей такими, якими вони є. Ніхто не є ідеалом, а тому немає сенсу звертати увагу на недоліки. Якщо хтось або щось дратує, замість виплескування хвилі обурення, спробуйте подивитися на подразник під іншим кутом. Тільки так можна подолати негаразди та залишитися з опонентом у добрих стосунках.

Терпляча людина тримає вістря свого гніву в піхвах: нікого не ранить і ніхто у відповідь не намагається поранити його. Він контролює ситуацію та ставати її господарем. Адже через дратівливу дрібницю можна зіпсувати всю чудову картину життя. Чи варто через дрібниці псувати ставлення з оточуючими, псувати ставлення собі та іншим? Зберігши самовладання, можна зберегти відносини і придбати ключ, який відкриває всі двері.

Стати терплячою людиною просто - треба вловлювати моменти, коли ви починаєте злитися і нервувати і заспокоювати себе. Як заспокоєння може бути просто розуміння ситуації, рахунок до десяти, медитація.

Головне - працювати над цим і не чекати на швидкі результати. І навіть, якщо ви зірвалися, але під час гніву згадали про свої наміри щодо самоконтролю - зупиніться, подихайте, йдіть убік. Наступного разу вам буде простіше контролювати себе.

Якщо не вистачає терпіння, як навчитися терпіти, стримувати себе, - кілька дієвих способів.

Вітаю! Чи вміємо ми терпіти, чи подобається нам саме словотерпіння? Не дуже. Ні кому не хочеться жити в терплячому очікуванні, що ось, ще трохи і все стане краще і чомусь зазвичай так не відбувається. Займаючись саморозвитком або віддавшись із головою в якусь справу терпляче, з надією йти до своєї мети та чекати на позитивні зміни. А наскільки терплячі ми буємо в чергах чи просто один до одного?

Терпіння - якість людини, яка допомагає їй добиватися свого, залишатися розсудливим і спокійним у складних чи неприємних ситуаціях, уникати непотрібних помилок і контролювати себе спостерігаючи і приймаючи дійсність.

З чого складається терпіння, головне:

1. Це вміння не опустити руки після перших труднощів.

2. Вміння довести розпочате остаточно.

3. Вміти чекати при цьому не допускаючи і гніву.

Не вистачає терпіння, як виробити цю якість, чим собі можна допомогти:

1) Дуже добре допомагає, така проста дія, знайдіть для себе якийсь невеликий предмет і завжди носите його з собою. Це може бути все що завгодно: брелок, гудзик і т.п. річ. Якщо відчули, що починаєте втрачати терпіння, виходити з себе, торкніться або потріть цей предмет - для вас начебто амулету терпіння.

Згодом, навчившись стримувати свої пориви за допомогою цього амулету, ви зможете обходитися без нього або використовувати тільки в крайніх випадках.

2) Пасивне спостереженняза собою, ніби збоку. Те, про що я неодноразово писав у статтях про . Це відмінний спосіб побачити саму реальність і правильно оцінити ситуацію, в якій ви опинилися. Ймовірно побачити абсурдність того, що зараз відбувається, це допоможе зберегти спокій і уникнути непотрібних помилок. Думкова бездіяльність тільки здається байдикуванням, насправді це внутрішній, підсвідомий процес, який спрямований лише нам на благо.

І якщо ви бажаєте по-справжньому навчитися терпіння і отримати контроль над своїми, емоційними станами, рекомендую методику яка дуже допоможе вам у цьому ()

3) Терпіння чи гнів. Часто люди не вміють справлятися саме з першими почуттями, що наринули, і часом роблять помилки про які потім шкодують.

Перед тим, як щось сказати (відповісти), порахуйте про себе до "5". Вважайте не поспішаючи і при цьому глибоко дихаючи. Це добре допомагає за перших спалахів емоцій і дозволяє зібратися з думками. Якщо і після рахунку "5" ви злитесь - продовжуйте рахувати. Поступово ваш контроль покращиться.

Як навчитися терпіти. Про наші думки

Блукаючи, неусвідомлені думки.Це думки, які часто (у багатьох завжди) крутяться в голові. Що б ми не робили вони виникають самі по собі, спливають із підсвідомості, спогадів і можуть бути пов'язані з приємною подією, справами чи проблемами () тощо.

Навіть коли ми не хочемо, у нашому мозку все одно виникають якісь думки. І як стверджують вчені, після численних досліджень, саме блукаючі думки більшою мірою визначають якість нашого життя, а не думки (позитивні чи негативні) контрольовано і усвідомлено думані нами.

Такі думки впливають і на наше терпіння. Коли блукаючі думки приємні, то й очікування (терпіння) проходить швидше та легше. Якщо ж це негативні чи нейтральні, то навпаки. Якщо вам на думку зараз лізуть тільки неприємні, - намагайтеся ні про що не думати. Не виходить? - Просто подумки не аналізуйтеі скрасьте ваше терпляче очікування якимось відволікаючим заняттям,- красивий, цікавий журнал, кросворди або, якщо є можливість, улюбленою справою.

Що найважливіше, якщо не вистачає терпіння:

Потроху вчіться не чекати чогось, когось чи чогось, намагайтеся прибувати заразтобто жити тут і зараз приймаючи все, що відбувається і таким, як воно є. Без очікувань, нам і терпіння особливо не потрібне.

Удачі і будьте терплячі!