Зведення нового государя на царський престол було призначено на 1 вересня. Саме в цей день починався в той час новий рік. У пізніх джерелах, щоправда, траплялися інші дати: 2 чи 3 вересня.

За усталеним звичаєм церемонію проводили в Успенському соборі. Здійснював її патріарх Іов. У Чині вінчання вперше було записано, хто з представників знаті брав у ній активну участь. Деяким було доручено нести царські регалії в собор, інші тримали їх під час літургії. Так було зафіксовано, що шапку Мономаха (царський вінець) тримав князь і боярин Ф.І. Мстиславський, скіпетр (символ царської влади) тримав боярин Д.І. Годунов, яблуко (держава) – боярин С.В. Годунів.

При виході із собору царя обсипав золотими монетами царевич Федір.
Потім у Грановитій палаті відбувся грандіозний бенкет, на який були запрошені не тільки представники знаті, а й простолюдини, члени віталень сотень, купці, міські старости та рядові москвичі. Такі бенкети тривали 10 днів. При цьому для народу на Соборну площу викочували бочки з пивом та медом, ставили столи з усілякими частуваннями. Крім того, по всій країні було оголошено, що населення на рік звільняється від сплати податків, а державні службовці одержують потрійний оклад. Всі ув'язнені були випущені на волю, отримали свободу та бранці, яким було запропоновано або залишитися в Росії і отримати позику на будівництво будинку та відкриття своєї справи, або повернутися на батьківщину. При цьому цар Борис дав клятву 5 років нікого не стратити за злочини.

Під час бенкетів щедро лунали чини. Конюшим було оголошено боярин Д.І. Годунів, дядько царя. Боярство здобули князь М.П. Катирьов-Ростовський, О.М. Романов, князь А.В. Трубецькій, князь Б.К. Черкаський, князь Ф.О. Ніготків. Окольничество було сказано М.М. Романову, Б.Я. Вельського, князю В.Д. Хілкова, М.М. Салтикову, Н.В. Годунову, С.М. Годунову, С.С. Годунову (син боярина С.В. Годунова), Ф.А. Бутурлін. Кравчим був призначений І.І. Годунов (син боярина І.В. Годунова), чашником - П.Ф. Басманов, ясельничим – М.І. Татіщев.
Всі ці призначення свідчать, що Б.Ф. Годунов прагнув догодити всім: і почесним Рюриковичам, і кровним родичам царя Федора Романовим, і своїм родичам.
Загальні веселощі затьмарили лише хвороба і смерть дворецького Г.В. Годунова. Замість нього було призначено С.В. Годунів. У результаті ключові позиції в уряді залишилися в руках Годунових, але вони вже були не такі молоді та енергійні, як за царя Федора Івановича. Самому Борису було вже 47 років (він народився у жовтні 1552 р.), і на той час це вважалося більш ніж зрілим віком.

Після остаточного затвердження Б.Ф. Годунова на престолі було складено нову Затверджену грамоту, яку підписали всі члени царського двору. У ній заслуги нового государя були розписані з усіма подробицями: переміг кримського хана, розгромив шведського короля, встановив мир та дружбу з турецьким султаном та кримським ханом, влаштував «всі великі держави Російського царства тихі і нещасливі ... Бідолашні вдови і сироти в милостивому покровінні і в міцному заступі, всім винним пощада і небідні річки милосердя». Один екземпляр цієї грамоти поклали на зберігання до державної скарбниці, другий – до гробниці митрополита Петра в Успенському соборі. Цар Борис сподівався, що цей документ зупинить підданих від зради у майбутньому. Але він прорахувався. За наказом самозванця Лжедмитрія I обидва екземпляри грамоти знищили.

До нас дійшло лише кілька старих копій.
Отже, всі документальні джерела свідчать, що Б.Ф. Годунов отримав царську коронуцілком законним шляхом. Спочатку його було обрано государем на представницькому Земському соборі. Потім духовенство і піддані за допомогою найбільш шанованих ікон здійснили обряд благання його на царство. Потім цариця Ірина Федорівна, яка володіла за заповітом чоловіка легітимною владою, благословила його на престол, і, нарешті, в монастирському та Успенському соборах патріарх Іов благословив його з використанням однієї з царських регалій – життєдайного хреста.
Однак пізніше сучасники оцінили панування Бориса по-різному. Невідомий автор «Історії в пам'ять сущим», використаної Авраамієм Паліциним як передмову до своєї «Сказання про Троїцьку облогу», писав про це:
«Благочестивому і хороброму в царях великому князю Івану Васильовичу ... сприйнятник був син молодший Федір Іванович. І тій бо не дбаючи про земне царство мимохідне, але завжди шукаючи неодмінного, його ж і бачачи око, що бачить від найвищих небес, дає по тому зволенню нещадно землі Російстей перебування. У славі ж його піднісся брат цариці його Ірини, як Йосип в Єгипті ... Але якщо і розумний був у царських правліннях, але писання Божественного не навик і того заради в братолюбстві шахів бував ». (Сказання Авраамія Паліцина. М., Л., 1955. С. 250-251.)

Можна зауважити, що версія «Історії» піднесення за царя Федора аналогічна «Повісті про чесне життя царя Федора». Це передбачає використання у ній твори Йова. Відмінність лише в тому, що анонімний автор чомусь представив Федора Івановича «наймолодшим», хоча на момент його царювання було 27 років. Мабуть, так він намагався пояснити, чому цар Федір не правив сам.
Далі анонімний автор описав, як сталося царювання Годунова.

«…царю святому Феодору, яка змінила земне царство на небесне, від багатьох правління тримають у Росії промишляється буття царем вищезгаданий Борис. Він же, чи хоч, чи не хоч, але незабаром на се не подіться, і заперечуючи багато, і гідних на се вибирати наказуючи; сам же відійшов у велику лавру матері Слова Божого... і ту сестру сі цариці Ірині... служачи; від народної ж безлічі по всі дні примушуємо бувало до сприйняття царства і молимо від багатьох сліз, але ніякоже схиляється ... Всі церковниці, наказом патріаршим, з усім освяченим собором приймають бо ікону матері всіх Бога ... приписаний цим Лукою апостолом. Тієї ж бо й інші святі ікони і мощі нешеносці зносимо буваше від місця... Цим же чином тлінна людини увещеваху... Той образ Пречисті Богоматері не зношував нікому ж на благання, хіба до чудотворних ікон і... святих... мощей на зустріч... прийти Борисові в дім Матері всіх Бога і від того пречистого образу милості просити ... Рухнуть би той образ безглуздо, рушена ж і Росія бути безглуздо.
Вінчували ж колишню Борису рукою найсвятішого отцяЄва… не знай, що заради, – випусти сіців дієслово, зело високе і богомерзотне: «Се, отче… Бог свідок цьому. Ніхто ж буде в моєму царстві жебрак чи бідний». І трясся верх срачиці на собі, говорячи: «І цю останню розділю з усіма». (Сказання Авраамія Паліцина. С. 251-252.)

Як бачимо, сучасник засудив обряд благання Б.Ф. Годунова іконою Володимирської Богоматері. Не сподобалися йому слова нового царя, сказані під час обряду вінчання на царство. Але загалом він звинуватив Бориса в узурпації влади й докладно описав народні ходи щодо нього з проханням сісти на царський престол.
Зовсім по-іншому представлена ​​ця подія в «Сказанні про Гришка Отреп'єва», «Повісті како» та пов'язаному з ними «Іншому оповіді». Наприклад, в «Сказанні» писалося так: «І при державі государя царя і велетня князя Федора Івановича ... був на Московській державі володар царів швагер Борис Годунов з родом своїм і почав умишляти злими своїми помисли і лукавими звичаями на царський рід і на великих російських боляр , підшукуючи держави Російського, як би Російської великої держави царський рід вапна і великих бояр і самому б у Російській державі воцаритися і царювати». Для виконання своїх злочинних задумів він спочатку заслав до Углича царевича Дмитра, а всіх його родичів відправив до в'язниці, де їх «гіркою смертю і голодною поморишою». Потім із дяками Щелкаловими збрехав князя боярина І.Ф. Мстиславського і заслав його в Кирилів монастир на ув'язнення. Потім склав «зрадливі слова» на князів Шуйських і розіслав їх по в'язницях. Нарешті, Борис знайшов найманих убивць, «звіроподібного лиходія Михайла Бетяговського з товаришами», які за його наказом убили царевича Дмитра.
Після смерті царя Федора Івановича «почато Бориса Годунова височіти і зміцнюватися на Російську державу і приводити до себе всяких вельмож, та інших милістю і дарами, і ласкою, і обіцянками великими, а інших гнівами і люттю, і розсилками, і лютим лукавим наміром. І потім тако сприйме скіпетр Російської держави, і поставлений бути царем».
(Російська історична бібліотека. Т. 13. СПб. 1909. Стб. 714-718.)

Зміст багатьох творів про Смутні часи показує, що їх автори не прагнули історичної правди. Вони виконували політичне замовлення чергового претендента на престол. У цьому всім Б.Ф. Годунов був найголовнішим лиходієм і злочинцем. Пояснити це можна лише тим, що він першим наважився порушити усталений порядок престолонаслідування і вдягнув царську корону не маючи на неї прав. Досягти успіху йому допомогли лише шоковий стан російського суспільства після передчасної смерті Федора Івановича та спритна агітація патріарха Іова. Інші претенденти на владу усвідомили це пізніше і зненавиділи Бориса, який їх обійшов.

Л.Є.Морозова
Історія Росії. Смутний час

Шановні відвідувачі! Звертаємо вашу увагу на деякі зміни у режимі роботи Музею

У зв'язку з проведенням ремонтно-реставраційних робіт вхід відвідувачів на територію Кремля здійснюється через Троїцьку браму, вихід - через Спаські та Боровицькі. Прохід відвідувачів до Збройової палати та вихід здійснюється через Боровицьку браму.

7 травняу зв'язку з репетицією Параду Перемоги прохід до касового павільйону Музеїв Московського Кремля в Олександрівському саду здійснюється лише зі станції метро "Бібліотека ім. Леніна" підземним пішохідним переходом. Паркування автомобілів неможливе.

З 1 жовтня до 15 травняМузеї Московського Кремля переходять у зимовий режим роботи. Архітектурний ансамбль відкрито для відвідування з 10:00 до 17:00. Збройна палата відкрита з 10.00 до 18.00. Продаж квитків у касах здійснюється з 9:30 до 16:00. Вихідний – четвер. Обмін електронних квитків здійснюється відповідно до умов Угоди користувача.

З 1 жовтня до 15 травня експозицію дзвіниці "Іван Великий" закрито для відвідування.

З метою забезпечення збереження пам'ятників за несприятливих погодних умов доступ до деяких музеїв-соборов може бути тимчасово обмежений.

Просимо вибачення за доставлені незручності.

Оскільки Федір Іоаннович помер, не залишивши спадкоємців, правити країною як першій особі після царя належало патріарху Йову. Однак Іов схилився до того, що на престол має зійти Борис Годунов. Його підтримали, бо діяльність Годунова за Федора Іоановича всіма оцінювалася високо. Просили Бориса Федоровича вінчатись на царство довго. Лише через сорок жалобних днів, 17 лютого 1598 року, було скликано Земський собор (з 474 людина) обговорення кандидатури Бориса як майбутнього самодержця.

Уряд Годунова прагнув всебічно зміцнювати державність. Так, завдяки його старанням було засновано патріаршество, що свідчило про зростання престижу Росії. Діяльність Бориса Годунова високо оцінювалася сучасниками, тому по смерті царя Федора Земський собор обрав його за царство.

21 лютого його назвали царем, а вінчання відбулося 1 вересня, у свято Нового року, в Успенському соборі Московського Кремля. Незважаючи на обрання Земським собором Бориса государем, він залишився в очах бояр худорлявим вискочкою. Романови, Шуйські, Мстиславські самі домагалися шапки Мономаха, вважаючи, що мають більше прав на зайняття царського престолу. Вони наполегливо підтримували чутки про те, що царевич Дмитро живий і незабаром прийде вимагати батьківського царства.

Вперше обряд вінчання на царство в цілісному вигляді за чином вінчання візантійських імператорів було здійснено в 1584 при вінчанні на царство Федора Івановича. Головною складовоюцеремонії був "великий" вихід государя зі почтом до кафедрального Успенського собору Московського Кремля. Усередині Успенського собору із боку західних дверей було влаштовано спеціальне царське місце покладання митрополитом царського вінця на голову царя. Тоді ж уперше як коронаційну регалію російському государю було присвоєно державу ( " яблуко державне " ) з навершием як хреста як символ влади з усіх землями православного світу. Назва походить від давньоруського "д'ржа" влади.
Також митрополит Діонісій вперше дав до рук царя символ верховної царської влади скіпетр — щедро прикрашений самоцвітами та увінчаний символічною гербовою фігурою жезл, виготовлений із дорогоцінних матеріалів. Після миропомазання та причастя у вівтарі відбулася хода государя з Успенського до Архангельського собору.

У вересні 1598 відбулося вінчання на царство Бориса Годунова. Вінчання на царство і миропомазання над троном Федором Борисовичем Годуновим, що успадкував трон, не були скоєні через короткочасність його царювання.

Вінчання на царство Лжедмитрія I відбувалося у липні 1605 року. Спочатку в Успенському соборі на нього було покладено вінець патріархом Ігнатієм і вручено скіпетр і державу, потім в Архангельському соборі архієпископ Арсен вінчав його шапкою Мономаха.

У травні 1606 року патріарх Ігнатій всупереч протесту архієпископа Гермогена здійснив миропомазання та вінчання на царство Марини Мнішек, яка відмовилася від хрещення та причастя за православним обрядом.

У червні 1606 року митрополит Новгородський Ісидор вінчав на царство Василя Шуйського.

Через відсутність патріарха обряд вінчання на царство Михайла Романова у липні 1613 року звершив митрополит Казанський Єфрем.

1645 року патріарх Йосип вінчав на царство Олексія Михайловича.

При вінчанні на царство в червні 1676 Федора Олексійовича знову був ретельно регламентований обряд вінчання відповідно до способу вінчання візантійських імператорів.

Влітку 1682 відбулося вінчання на царство двох братів співправителів Івана Олексійовича і Петра Олексійовича (згодом Петра I). Для цього обряду було спеціально виготовлено подвійний срібний трон, для Петра Олексійовича зроблено на зразок шапки Мономаха так звану шапку Мономаха другого вбрання. При вінчанні на царство Івана та Петра Олексійовича скіпетр і державу отримав з рук вищого церковного ієрарха Іван Олексійович як старший брат.

З прийняттям Петром I титул Імператора Всеросійського обряд вінчання на царство був замінений коронацією, що спричинило істотні зміни. Імператорська мантія чи порфіра з ланцюгом ордена Святого Андрія Первозванного замінила стародавній царський одяг із бармами та золотим ланцюгом, імператорська корона — шапку Мономаха. Зразком для першої російської корони із позолоченого срібла та дорогоцінного каміння стала корона візантійської імперії, Складена з двох півкуль, що символізують єдність східної та західної частин Римської імперії.

Після заміни представництва церкви від імені патріарха соборним представництвом синоду значно змінився і обряд вінчання на царство. Якщо раніше головна роль при скоєнні обряду належала патріарху чи митрополиту, то тепер вона перейшла до самого коронуючого. До Петра I царські регалії покладалися на царя найвищою духовною особою. Це обличчя сиділо поруч із царем на креслярському місці і зверталося до царя з повчанням. Згідно з новим чином, государ сидів на троні не з головним єпископом, а з государинею. Він сам покладав на себе корону і сам підносив її на голову государині.

Перше коронування було здійснено в 1724 над Катериною I, дружиною Петра I. В Успенському соборі Московського Кремля були поставлені два престоли. Після урочистої ходи під дзвін і звуки полкових оркестрів імператор звів дружину на трон. Коли імператриця промовила Символ Віри, а архієрей прочитав молитву, імператор поклав мантію на імператрицю. Увінчавши її короною і вручивши державу, Петро I підвів Катерину до Царської Врати для здійснення миропомазання та причастя Святих Таїн.

При вінчанні на царство Єлизавети Петрівни в 1741 в чиноположення вперше були введені ектенія (молитовне прохання), тропар (церковний спів на честь свята), паремії (читання з Біблії) і читання Євангелія. У ектенію було включено моління про вінчаний монарх.

При коронації Катерини II у вересні 1762 року вона, перша з царюючих осіб, власноручно одягла на себе корону, а після миропомазання через Царську Браму іконостаса храму пройшла у вівтар до престола і долучилася до Святих Тайн за царським чином.

Павло Петрович перший із російських царів у 1797 році коронувався разом зі своєю дружиною. Після здійснення обряду монарх, зайнявши місце на троні і поклавши регалії на подушки, зняв із себе корону і, доторкнувшись нею до чола уклінної імператриці, одягнув на себе. Потім він поклав на дружину корону меншого розміру, ланцюг ордена Андрія Первозванного та імператорську порфіру.

Під час коронації Миколи I у 1826 році йому було піднесено для цілування хрест, що був на Петрі I під час Полтавської битвиі той, хто врятував його від смерті. Таким чином церква наголошувала на героїчному духі імператора, виявленому під час повстання декабристів у 1825 році.

Коронація Олександра ІІІу травні 1883 року залучила понад півмільйона людей.

Урочистості з нагоди коронації останнього російського імператора Миколи II в травні 1896 були затьмарені трагедією на Ходинському полі Москви: в тисняві за безкоштовними подарунками загинули дві тисячі людей.

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел