Малодушність є зла мати гріха... (прп. авва Ісая).

Блаженний, хто не дав у собі місця сумніву про Бога, хто не впав у малодушність, побачивши сьогодення, але чекає на чаю; хто про Того, хто Створив нас, не отримав недовірливої ​​думки (свт. Василь Великий).

Не малодушуй, дивлячись на сьогодення, але чекай на те блаженне і нескінченне життя, бо тоді побачиш, що праведнику служить на благо і злидні, і безслав'я, і ​​позбавлення насолод (свт. Василь Великий).

Не малодушуй, бачачи, що ти в цьому житті в безслав'ї або в хворобі, або в глибокої старостіі злиднях. Той, хто живить птахів небесних, не залишить і тебе без свого промислу (прп. Єфрем Сірін).

Які душі піддаються боязкості та страху, не витерпівши скорбот, навіть доходять до недбальства, нетерплячості та розпачу, спокушаються з праведного шляху, і не чекають до кінця Господньої милості; ті, як ті, хто виявився неправедними, як зможуть вибрати вічне життя? Бо всяка душа, заради Господа за нас померлого, до самої смерті буває зобов'язана великодушно терпіти до кінця і зберігати надію на Нього, щоб таким чином сподобитися вічного спасіння (прп. Єфрем Сірін).

Не зраджуйте лінощів від того, що ненавидить вас світ; ненависники дуже злощасні, а ненавидінні заради Христа блаженні. Бо Він прийде і віддасть кожному у ділах його (прп. Єфрем Сірін).

Малодушному і багатство не може принести користі, великодушному і бідність ніколи не зашкодить (свт. Іван Златоуст).

Уникатимемо... малодушності, поспішимо в пристань довготерпіння, щоб і тут знайти спокій душам своїм... і досягти майбутніх благ... (свт. Іоанн Златоуст).
...<Малодушие>буває причиною смерті, подібно до безтурботності. Малодушен не переносить образ, малодушний не переносить спокус... (свт. Іоанн Златоуст).

Гнів чоловіка приборкує раб розумний: малодушна ж людина, хто стерпить? (Прип. 18, 14). Говорить це<царь Соломон>тому, що малодушність гірша за гнів. Останній може вгамувати і раб, який не має сміливості вільної людини, а того<малодушия>ні (може знищити). Як Господь називається нападаючим тигром у відношенні до грішників і каменів спокуси — для невіруючих, так і малодушний між грішниками (свт. Іоанн Златоуст).

Озброюючи себе надією, що майбутні блага дані будуть спорудити славні переможні пам'ятники над пороком, чудово огорожуючи себе звідусіль, і молитвами споруджуючи цей міцний мур, відбивай напад малодушності; тому що воно сильно опануватиме і мужню душу, якщо, невпинно мріючи про вінці, не буде переносити прикростей (прп. Ісідор Пелусіот).

Є деякі люди, які до того знемагають при скорботах, що вони відмовляються і від самого життя і вважають солодкою смерть, аби тільки позбутися скорбот, але це походить від малодушності і багатого нерозумності, бо такі не знають тієї страшної потреби, яка зустрічає нас. у результаті душі з тіла (прп. авва Дорофей).

Не будемо... плакатися і малодушувати, дивлячись на те, що наше життя засмучує і томить серце... (прп. Феодор Студит).

Не будемо малодушувати, дивлячись на те, як мало можемо ми зробити самотужки (прп. Феодор Студіт).

Малодушність і збентеження народжуються від зневіри; але щойно подвижник вдасться до віри — малодушність і збентеження зникають, як темрява ночі від сонця, що піднялося (свт. Ігнатій Брянчанінов).

Один праведний пустельник, помітивши, що хворий учень його частими зітханнями виявляв нетерпіння, сказав йому: «Не малодушуй, сину мій! Тіло твоє, виснажене недугою, може бути спасінням для душі твоєї. Якщо ти подібний до заліза у справах твоїх, то вогонь страждання очистить тебе від іржі; якщо ж ти золото, то цей вогонь надасть блиску твоєї чесноти» (116, 79).

ПРО БОРОТЬБУ З МОЛОДІМ

Малодушність - це неміч душі людини, якій властива відсутність твердості, рішучості та послідовності в діях, аж до боягузтво і зради. Різні прояви малодушності найчастіше помічаються нами у сфері земної діяльності, проте вони завжди єнаслідком тих духовних слабкостей та недоліків, які приховані у глибині людського серця. Розвиток малодушності неминуче призводить до занепаду духу та розпачу.

У духовному житті під малодушністю ми розуміємо відсутність рішучості, належного настрою християнина дотримуватися заповідей Божих.

— Святитель Микола Сербський казав: «Злочин завжди слабкість. Злочинець це боягуз, а не герой. Тому завжди вважай, що зло, що творить тобі, слабше за тебе... Бо він лиходій не через силу, а через слабкість». Як правильно розуміти ці слова? Про яку слабкість у них йдеться?

- Вся воля людини як природна силадуші може бути спрямована як на вчинення добра, так і на вчинення зла. Крайнім виявом злої волі є злочин.

У наш час, багато в чому завдяки кінематографу, злочинці нерідко сприймаються як приклад для наслідування — мужні, послідовні, вольові. Однак якщо уважно придивитися до обставин скоєних ними злочинів, то насправді все виявиться зовсім іншим. Якщо подивитися на ґвалтівника, який обирає жертвою слабку жінку, подивитися на грабіжника, який раптово нападає зі зброєю на беззахисну людину, подивитися на злодія, який вночі пробирається до квартири, поки ніхто його не бачить і господарів немає вдома, подивитися на вбивцю (кіллера), який з укриття робить свій зловісний постріл, ми побачимо, що тут немає жодної мужності.

Для когось здається героєм перелюбників, готовий йти на все заради «любові» до порочної жінки. Але якщо згадати про те, скільки страждання та болю ця людина завдала своїй законній дружині та дітям заради низької пристрасті, ми зрозуміємо, що ця людина не герой. любовних пригод, А просто зрадник.

Тому в злочинцях і грішниках лише подоба мужності та сили волі. Більше їм властиві боягузливість і слабкість. Та слабкість, жертвою якої вони неодноразово ставали у своєму житті: і тоді, коли дозволили порочним думкам взяти в полон свою душу, і тоді, коли ганебно піддавшись цьому полону, стали на злочинний шлях, і тоді, коли обирали способи скоєння своїх злочинів, властиві лише боягузам. та зрадникам.

На цю слабкість злочинців і вказує святитель Микола Сербський у наведеному вами висловлюванні — для того, щоб люди не спокушалися їхньою хибною мужністю та героїзмом.

— Відома відповідь Господа апостолу Павлу говорить: «Моя сила звершується в немочі» (2 Кор. 12: 9). Про яку немочу тут йдеться? Не про наші ж лінощі, зневіру, малодушність.

— У православній аскетиці слово «неміч» може розумітися подвійно. Слід розрізняти, по-перше, внутрішню неміч людини, яка проявляється в полон його душі різними пристрастями, в тому числі і зневірою, і лінощами, і малодушністю. А по-друге, неміч зовнішню, яка проявляється у хворобах тіла, скорботах і спокусах, що приходять ззовні, незалежно від волі та бажання самої людини.

Проте ці зовнішні немочі, з одного боку, для простих грішних людей, з другого — для праведників, відзначених Богом благодатними дарами, мають принципово різний характер. Для звичайної людини тілесні недуги, зовнішні напасті та скорботи є наслідком поразки його душі гріховними недугами, дія яких руйнівно позначається як на її фізичне здоров'я, і всіх обставин життя. Позбутися цих недуг можна через зцілення душі від зарази гріха.

Для праведників же, відзначених благодатними дарами, такі немочі посилаються Богом з тією метою, щоб Його угодники не запишалися, але завжди пам'ятали, Чиєю силою здійснюються ними чудеса; щоб вони завжди усвідомлювали природну неміч людської природи, яка може легко зазнати падіння і втратити великі дари, втративши Божественну благодать. Досвід духовного життя показує, що праведник, якому багато дано від Бога, не може зберегти ні свій дар, ні висоту життя, якщо все в його долі буде складатися легко і безхмарно і якщо різні зовнішні немочі за Господнім промислом не загартовуватимуть його серце. У цих недугах праведників і чиниться сила Божа.

Чи взаємопов'язана малодушність із лжесмиренням? Якщо так, то яким чином?

— Про лжесмирення ми говоримо в тому випадку, якщо зовні людина поводиться смиренно, але внутрішній її стан не відповідає зовнішньому, а найчастіше виявляється прямо протилежним. Наприклад, коли людина зовні показує повагу до іншого, а внутрішньо відчуває до неї ненависть та зневагу; виявляє покірність та солідарність, а сам будує підступні плани; у вічі каже компліменти, а за спиною випромінює лайки.

Брехня має різні проявиі всі вони так чи інакше пов'язані з малодушністю.

Неправдивість може виражатися в лицемірстві по відношенню до вищих. У цьому випадку людина може легко поступитися своєю думкою, знехтувати правдою та справедливістю; він готовий терпіти будь-які приниження, піти на будь-які компроміси з совістю, щоб не зіпсувати відносини з сильнішими і впливовішими людьми, не залишитися без їхнього заступництва. Однак по відношенню до слабких і беззахисних така людина нерідко поводиться тиранічно та жорстоко. Наприклад, не рідкість, коли чоловік після принижень та неприємностей на роботі, прийшовши додому, зганяє свої негативні емоціїна дружині та дітях. Святі отці цілком справедливо наполягали на тому, що справжнє смирення людини проявляється по відношенню до тих, хто слабший за нього, а справжня мужність — по відношенню до сильніших. Так, стосовно начальника на роботі було б мужньо висловити свою думку, щоб відстояти правду, а стосовно дружини та дітей — змиритися і зазнати їхніх недоліків.

Лжесмирення може виявлятися в лицемірстві по відношенню до рівних собі, коли людина хоче здаватися в очах оточуючих добрим і чемним. Якщо він і робить зло іншим людям, то таємно і нишком. В даний час багато хто вважає, що вигідно здаватися забитим, слабким і сірим — так краще влаштуватися в житті, а також уникнути багатьох неприємностей і конфліктів. Однак люди, які міркують таким чином, забувають, що для такого комфортного життя доведеться поступитися своєю честю і принципами, доведеться боязко мовчати в тих обставинах, коли зневажається правда і справедливість. Такий стан руйнівно позначається на духовно-моральному житті людини, остаточно позбавляючи його і сили волі, і сили духу.

Неправдивість може виявлятися і по відношенню до нижчестоящих, коли, наприклад, начальник потурає гріхам своїх підлеглих, не поспішає карати їх за різні недолікиі промахи з метою, щоб здобути шану і похвали довірених його опікою людей, заручитися їх доброзичливістю і підтримкою, і навіть уникнути змов і зловмисників тих, хто може бути незадоволений його вимогливістю і твердістю.

Як бачимо, малодушність, пов'язана з лжесмиренністю, може виражатися по-різному — від явної боягузтості до більш тонких проявів, пов'язаних із пристрастю марнославства.

— Преподобний Серафим Саровський казав: «Якби рішучість мали, то й жили б так, як батьки, які в давнину просяяли». Інакше кажучи, між людиною, що гине, і людиною, яка рятується одна тільки різниця — рішучість.

На чому має бути заснована ця рішучість?

— Навколо нас дуже багато спокус і спокус, які є на заваді нашому духовно-моральному розвитку, постійно відкидають нас назад на шляху до порятунку і життя вічного. Ми часто схильні вважати ці спокуси і спокуси безпечними та невинними, а тому не виявляємо належної рішучості уникати їх заради непорочного служіння Богові. Нерідко й сили духу для цього не вистачає. Стародавні ж батьки, на відміну від нас, мали таку рішучість, а тому й досягли висот духовного життя. Думаю, так можна коротко висловити зміст наведеного вислову преподобного Серафима.

— Отець Геннадій Нефьодов сказав: «Перше запитання, яке священик має поставити парафіянину на сповіді: «Чадо, як віриш?» А друге: «Що тобі заважає правильно вірити і жити по вірі?» Тоді сповідь не перетвориться на перелік непристойних справ та вчинків , Про які повідомляє на сповіді священикові віруючий, причому не завжди при цьому глибоко каючись у них ». Як ви вважаєте, якби батюшки завжди так проводили сповідь, у нас було б більше міцних у вірі мирян?

— Подібну форму сповіді можуть взяти на замітку багато священиків, але її в жодному разі не можна вважати універсальною.

Необхідно враховувати ту обставину, що у священнослужителів, які здійснюють обряд сповіді, суттєво різний і досвід духовного життя, і рівень знань у питаннях віри, і склад особистого характеру. Дуже різні і сповідники, які приносять своє покаяння. Тому у кожного досвідченого священика в арсеналі свої форми проведення сповіді, свої підходи — залежно від стану того, хто кається, та обставин, за яких відбувається таїнство.

Головне — щоб сповідь не зводилася до формального перерахування гріхів, а спонукала кається до невпинної роботи над собою, до реального виправлення своїх вад і недоліків, до зростання в добрі.

Розмова з єреєм Олексієм Зайцевим.

Якщо хтось знає, яке рішення він повинен прийняти, щоб зробити щось хороше або завадити чомусь поганому, але не робить цього, то це називається малодушністю.

Малодушність - доля нікчемних. Той, чиє серце тверде, чиї вчинки відбуваються у згоді з його совістю, відстоюватиме свої принципи до кінця свого життя.

Серед впливів, що вкорочують життя, переважне місце займають страх, смуток, смуток, туга, малодушність, заздрість, ненависть.

У чарці туга шукає полегшення, малодушність – хоробрості, нерішучість – впевненості, смуток – радості і знаходить лише загибель.

Малодушність як якість особистості – схильність виявляти неміч душі і, як наслідок, відсутність твердості, сили волі, рішучості, впевненості та послідовності у поведінці, аж до боягузтво та зради.

У битві при річці Треббії, що в Італії, нашими військами командував Олександр Васильович Суворов. Ворога було вчетверо більше. Один з полків здригнувся, змаляв і в паніці побіг. Суворов саме був поруч. Що може зробити полководець, бачачи в очах своїх солдатів жах і божевілля? Розстрілювати? Кричати: «Зупиніться?». Суворов зробив інакше: «Молодці! Заманюй!», - прокричав він. Порівнявшись із солдатами, що біжать у паніці, він поскакав попереду, як би ведучи за собою солдатів, кричачи «Не відставай! Добре, що здогадалися! Заманюй, швидше, швидше, заманюй! » Піддавшись малодушності, бійці спочатку не звертали уваги на поведінку командира, позаду французи, кулі свистять, мало що кричить Ляксандра Василич, але Суворов уже командував усе наполегливіше. Заманюй!» Вони вже не тікали, а організовано відступали. Панічна втеча і ганебна малодушність перетворилися на хитрий маневр. Несподівано Суворов скомандував «Стій!». Солдати зупинилися. «Вперед, чудо-богатирі, бий багнетом, колоти прикладом!» Настрій солдатів змінився, від малодушності не залишилося й сліду. Поруч був їхній кумир - улюблений Суворов. Французи надто далеко відійшли від основних військ і зараз були не в самому кращому становищі. І вони зовсім не очікували, що перелякані росіяни здатні на кинджальну контратаку. Три дні точилася битва. Перемогла російська армія. Наші втрати – тисяча вбитих. Французов - шість тисяч убитих та дванадцять тисяч полонених.

«Маладужість завжди знайде собі філософське виправдання», – писав А. Камю. Кому ж хочеться зізнаватись у слабоволісті, боягузтві, невпевненості в собі, боязні викликати на себе несприятливі наслідки? Куди простіше виправдати недугу душі непереборністю перешкод, злим роком долі, підступами оточуючих, мінливістю удачі. У малодушного потужний виправдувальний механізм безробітним немає. Дрібні розрахунки перетворюються на безвихідну ситуацію, за якої малодушність не могла вчинити якось інакше. Згубне стороннє вплив стає принциповістю та обов'язковістю. Втрата твердої впевненості у досягненні мети пояснюється розсудливістю, маневреністю та новою цілеспрямованістю. Малодушність, як правило, призводить до конформізму, підлещування, лицемірства, догоджання, страху відкритого конфлікту і дій тишком-нишком.

Найчастіше люди малодушні, але, займаючись самообманом, думають, що вони виявляють смирення. Поступатися внаслідок тиску – це не смирення. Наприклад, викладач не може впоратися з аудиторією, малодушним і каже студентам: «Робіть що хочете, тільки відвідуйте лекції». Смиренна людина виконуватиме свої обов'язки, але при цьому не дозволить студентам «ходити по головах». Він скаже їм: «Відсутність дисципліни та смирення не дозволить Вам засвоїти матеріал. Я вас поважаю, розумію, як Ви втомилися, тому готовий читати лекції в гранично простому викладі. Готовий відповідати на Ваші запитання. Словом, на Ваше бажання ми можемо змінити форму подання лекцій, але з дисципліною я жартувати нікому не дозволю». Таку людину, на відміну від малодушної, по-справжньому поважатимуть.

У книзі Г. Білих та А. Пантелєєва «Республіка ШКІД» якраз описано такий епізод. До школи приходить викладач літератури. Розуміючи, наскільки перед ним небезпечний контингент учнів, він змалодушився, не наважився достукатися до розуму колишніх безпритульних і одразу почав підлещуватися до них. Прийшовши до класу, він сказав: «Не правляться мені ваші педагоги. Надто вже вони суворі до вихованців. Нема товариського підходу. Клас здивовано мовчав, тільки один Горбушка процідив щось на кшталт «угу». Розмова не клеїлася. Усі мовчали. Раптом вихователь, схожий на кімнату, несподівано сказав: — А я ж хороший співак. - Ну? - здивувався Громоносцев. - Так. Непогано співаю арії. Я навіть у аматорських концертах виступав. — Бач, ти! — захоплено вигукнув Янкель. — А ви нам заспівайте щось, — запропонував Японець. — Певно, заспівайте, — підтримали й інші. Пал Ванич посміхнувся. — Кажете, заспівати? Гм... А урок?.. — Гаразд, урок потім. Встигнеться, — заспокоїв Мамочка, який не мав великої любові до уроків. — Ну гаразд, будь на вашу думку, — здався вихователь… — Що вже з вами робити, мерзотники такі! Так і бути, заспіваю вам зараз студентські куплети. Коли, бувало, я навчався, ми завжди їх співали. Він знову відкашлявся і раптом, відбиваючи ногою такт, розсипався в задерикуватому мотиві: Не одружуйтеся на курсистках, Вони товсті, як сосиски, Коли одружитися ви хочете, Раніше дружину підшукайте, Ех-ех труля-ля ... Раніше дружину подыщите ... Клас гохотів і вз . Мамочка, тихо схлипуючи короткими смішками, повторював, захоплюючись: — Оце здорово! Сосиски. Бурхливий такт пісні закрутив вихованців. Окраєць, зірвавшись з парти, раптом заплющив посеред класу, відбиваючи російського. А Пал Ванич усе співав: Шукай дружину в медичках, Вони тоненькі, як сірники, Але зате жваві, як пташки. Все одружуйтеся з медичками. Хлопці розвеселилися і приспів співали вже хором, плескаючи в долоні, гримаючи партами і підсвистуючи. За класом металося нестримне: Ех-ех, труля-ля… Усі одружуйтеся з медичками…»

Іоанн Златоуст говорив: «Маладушен не переносить образ, малодушний не переносить спокус». У малодушності відсутня віра. Віра – це зв'язок із кимось. Молода людина не знаходить у собі опори і тому постійно залежить від підтримки інших. Його врятує суспільство сміливих і рішучих людей. Тут він може загубитися і не виявити своєї порочної якості особистості. Але коли він позбавлений зв'язку з сильними людьми, коли він залишається наодинці з собою і з важкими ситуаціямижиття, страх стає його паном. Малодушність - наслідок страху, за яким відсутня віра.

На початку правління династії Східна Хань (25 - 220) ворожі війська здійснили нічний набіг у розташування У Ханя, начальника військового наказу. Всі навколо збентежилися, лише один У Хань незворушно продовжував лежати на своєму ложі. Коли солдати побачили, що їхній воєначальник зберігає присутність духу, їхня розгубленість влягла, і вони незабаром прийшли до тями. Тепер У Ханю не можна було гаяти ні хвилини. Він наказав своїм добірним частинам зробити тієї ж ночі вилазку у відповідь. Незабаром противник був утік. У Хань впливав на своїх підлеглих не безпосередньо, наприклад, погрожуючи суворо покарати воїнів, що розгубилися, а загасив полум'я страху, що охопив їх. Молодість була придушена на корені.

Петро Ковальов

Блаженний, хто не дав у собі місця сумніву про Бога, хто не впав у малодушність, побачивши сьогодення, але чекає на чаю; хто про Того, хто Створив нас, не отримав недовірливої ​​думки (свт. Василь Великий, 5, 162).

* * *

Не малодушуй, дивлячись на сьогодення, але чекай на те блаженне і нескінченне життя, бо тоді побачиш, що праведнику служить на благо і злидні, і безслав'я, і ​​позбавлення насолод (свт. Василь Великий, 5, 318).

* * *

Не малодушуй, бачачи, що ти в цьому житті в безслав'ї або в хворобі, або в глибокій старості та злиднях. Той, хто живить птахів небесних, не залишить і тебе без свого промислу (прп. Єфрем Сірін, 30, 501).

* * *

Які душі піддаються боязкості та страху, не витерпівши скорбот, навіть доходять до недбальства, нетерплячості та розпачу, спокушаються з праведного шляху, і не чекають до кінця Господньої милості; ті, як ті, хто виявився неправедними, як сприяють вічному життю? Бо всяка душа, заради Господа за нас померлого, до самої смерті буває зобов'язана великодушно, терпіти до кінця і зберігати надію на Нього, щоб таким чином сподобитися вічного спасіння (прп. Єфрем Сірін, 31, 528).

* * *

Не зраджуйте лінощів від того, що ненавидить вас світ; ненависники дуже злощасні, а ненавидінні заради Христа блаженні. Бо Він прийде і віддасть кожному у ділах його (прп. Єфрем Сірін, 32, 150–151).

* * *

Малодушному і багатство не може принести користі, великодушному і бідність ніколи не зашкодить (свт. Іван Златоуст, 45, 176).

* * *

Уникатимемо... малодушності, поспішимо в пристань довготерпіння, щоб і тут знайти спокій душам своїм... і досягти майбутніх благ... (свт. Іоанн Златоуст, 52, 635).

* * *

...<Малодушие>буває причиною смерті, подібно до безтурботності. Малодушен не переносить образ, малодушний не переносить спокус... (свт. Іоанн Златоуст, 54, 558).

* * *

Гнів чоловіка приборкує раб розумний: малодушна ж людина, хто стерпить? (). Говорить це<царь Соломон>тому, що малодушність гірша за гнів. Останній може вгамувати і раб, який не має сміливості вільної людини, а того<малодушия>ні (може знищити). Як Господь називається нападаючим тигром у відношенні до грішників і каменів спокуси – для невіруючих, так і малодушний між грішниками (свт. Іоанн Златоуст, 55, 1124–1125).

* * *

Озброюючи себе надією, що майбутні блага дані будуть спорудити славні переможні пам'ятники над пороком, чудово огорожуючи себе звідусіль, і молитвами споруджуючи цей міцний мур, відбивай напад малодушності; тому що воно сильно опануватиме і мужню душу, якщо, невпинно мріючи про вінці, не буде переносити прикростей (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 48).

* * *

Є деякі люди, які до того знемагають при скорботах, що вони відмовляються і від самого життя і вважають солодкою смерть, аби тільки позбутися скорбот, але це походить від малодушності і багатого нерозумності, бо такі не знають тієї страшної потреби, яка зустрічає нас. у результаті душі з тіла (прп. авва Дорофей, 29, 137).

* * *

Не будемо... плакатися і малодушувати, дивлячись на те, що наше життя засмучує і томить серце... (прп. Феодор Студит, 92,226).

* * *

Не будемо малодушувати, дивлячись на те, як мало можемо ми зробити самотужки (прп. Феодор Студит, 92, 310).

* * *

Малодушність і збентеження народжуються від зневіри; але щойно подвижник вдасться до віри - малодушність і збентеження зникають, як темрява ночі від сонця, що піднялося (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 148).

* * *

Один праведний пустельник, помітивши, що хворий учень його частими зітханнями виявляв нетерпіння, сказав йому: «Не малодушуй, сину мій! Тіло твоє, виснажене недугою, може бути спасінням для душі твоєї. Якщо ти подібний до заліза у справах твоїх, то вогонь страждання очистить тебе від іржі; якщо ж ти золото, то цей вогонь надасть блиску твоєї чесноти» (116, 79).

З ім'ям Аллаха, Милостивого та Милосердного!

ПРО МАЛОДУШІ

Напевно, малодушність - це та сама риса характеру, яка поєднує в собі цілу групу інших негативних рис, які у свою чергу можна об'єднати словом "погана вдача". Але в основі цієї групи, звичайно, лежить єдине джерело, яке є причиною інших пороків.

З одного боку, значення слова очевидне – спілка слова «малий (або в сенсі «немічний») зі словом «душа». З іншого боку, не зайвим буде визначити, що мається на увазі під «малою» або «немічною» душею.

Тлумачний словник Ушакова Д. Н. визначає малодушність як «нерішучість, безвольність, занепад духу».

Словник Ожегова: "Відсутність твердості духу, рішучості, мужності".

Тобто безперечно малодушність пов'язана з відсутністю волі, сили духу. Але які саме риси уособлюють саме малодушність?

Родовід малодушності

Це насамперед страх перед людьми, а не перед Всевишнім. Це невпевненість у собі, що виявляється у схильності до чужої думки, впливу. Інакше кажучи, це форма залежності від оточуючих, коли ставлення людини детерміновано людською думкою, схваленням чи неприйняттям, але не почуттям відповідальності перед Всевишнім чи відданості Йому. Порлєєв С. В. в «Енциклопедії пороків» пише:

«Вважайте малодушну людину дурною - і більш абсурдних вчинків, ніж ті, що підуть від неї, ви не побачите. Скажіть йому, що він пересічний, бездарний, боягузливий - і точно: всі його прояви стануть нестерпно нудними, примітивними і огидно боязкими. Однак з цієї ж причини, якщо Ви поставитеся до малодушної людини шанобливо, вона продемонструє рідкісні зразки розуму, самовідданості, мужності. Переконайте його, що він сміливий, і перед Вами з'явиться герой, який дивує своєю доблестю і відвагою. Дивлячись на нього, Ви не зможете повірити, що самі, власним впливом викликали на світ такі яскраві прояви людського характеру. Малодушність означає, що людина в собі самій не має опори і тому постійно потребує підтримки інших. Тільки від чужої думки і навіювання він знаходить віру у власні сили. Але якщо малодушний отримав настільки необхідну йому підтримку, звідки тільки в ньому все береться! Більше натхненної людинитоді важко знайти. Думки його стають гнучкі та дотепні, дії – зухвалі та відважні, а характер – стійким та сильним. Тому ми маємо право зробити висновок, що не малодушна людина винна у своїх недоліках; не сама по собі його душевна вада призводить до постійної поступливості, слабкості духу і принижуючим гідність вчинків. У непривабливих проявах малодушного характеру винні насамперед оточуючі, які використовують зло природну податливість і м'якість його душевного складу. Оточіть малодушну людину людьми хоробрими, розумними і гідними; повірте в те, що йому, малодушному, притаманні найкращі моральні риси - і тоді ви станете свідком дива. Силою вашого переконання гидке каченя перетвориться на сильного, прекрасного птаха, який помчить у вільному польоті!».

Якщо враховувати значущість щирості намірів людини навіть у найзовнішньо високих справах, то успіхи і подвиги малодушної людини стають не такими вже й цінними - тому що вони скоєні для навколишнього, в них немає глибини, немає щирості. У таких випадках розумієш, що варто цій людині опинитися в іншій компанії, і вона їм може зробити зовсім інші вчинки. Тому що в різних групахрізні системні цінності: що на одній дикість, на іншу то, можливо проявом творчої натури. Отже, така якість малодушності - лицемірство, запобігання, конформізм. Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, визначив лицеміра як вівцю, що кидається від одного стада до іншого. Така й малодушна людина: її переконання змінюються разом із ситуацією, групою людей чи обставинами, в яких вона виявляється. З цього випливає, що його власна карта світу позбавлена ​​чітких контурів.

Всевишній Аллах говорить у хадісі Кудсі, що «найкраще, що приходить у серце – це глибоке переконання». У малодушної людини немає твердих, глибоких переконань. А його поведінкою керує інстинкт самозбереження.

Я б визначила суттю байдужості таку властивість як боягузливість. Боягузливість мати свою точку зору, відстоювати її, захищати свої інтереси чи інтереси справи, якій він відданий. Скупість - риса малодушних. Але скупість - це та ж боягузтво. Це страх, що милостиня збідніть його. Або що борг йому не буде повернено. Або що добре слово і щирість зроблять його вразливим.

У релігійно-духовному контексті малодушність - це відсутність рішучості в служінні Аллаху, дотримання шляху Його Посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, що включає безліч ознак, як психологічного, так і поведінкового плану. Іншими словами, малодушність - це дитина слабкої віри.

Теплиці малодушності

Як людина стає малодушною. Насамперед впливає виховання. Виховання, в якому дитину пригнічують, не дозволяють розвиватися, бути щирою, відкритою. Коли його ставлять у такі умови, що він може отримати бажане лише шляхом обману, вдавання чи хитрощів. Такі діти виростають розумними, пронизливими, дипломатичними. Але ці якості у світлі малодушності не роблять йому честі.

Друге – соціальне виховання. Особливо у традиційних суспільствах. Коли, наприклад, засуджують поведінку чи переконання, які розходяться з традиційними уявленнями про мораль та моральність. Навіть якщо вчинки людини – цілком правильні.

Третє – особистісна пасивність, відсутність самовиховання. Кожна людина тією чи іншою мірою стикається з неприйняттям, небезпекою, зі страхом. Молоді люди в таких ситуаціях здаються без бою, не докладають зусиль для захисту себе, своєї справи. Поступово вони звикають жити у страху і підкорятися бажання уникнути небезпеки. Таким чином, вони лише посилюють цю якість у собі.

Примітно, що, незважаючи на страх, властивий їм, вони все ж таки малобезпечні для оточуючих. Тому що коли зникає ситуація страху, вони можуть стати найпідлішими, жорстокими і нелюдськими. Це тільки ще раз підкреслює їхню лицемірну сутність.

Молитва та боротьба

Людина – раб Всевишнього, чиї потреби, молитви та справи залежать від Його волі. Якщо хтось визнає в собі малодушність, і Аллах обдарує його бажанням позбавитися цієї якості, то він може звернутися до Всевишнього з молитвою, яку читав Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає. Сенс її наступний: «О, Аллах, я шукаю Твого захисту від почуття тривоги та смутку, від проявів слабкості та лінощів, від боягузтво та малодушності, від скнарості та тягаря боргів, і від утиску з боку оточуючих».

Наводиться також інша молитва Посланця Аллаха, нехай буде задоволений ним Аллах:

«Про Алла, воістину, я вдаюся до Тебе за захистом від безсилля, лінощів, боягузтво, жадібності, старезності, жорстокості, абстрактності (розсіяності), що залежить від когось, від відхилення і того, щоб бути нужденним. І я вдаюся до Тебе за захистом від злиднів, зневіри, безбожності, нещастя, лицемірства, показухи. І вдаюся до Тебе від глухоти, німоти, божевілля, прокази, розкладання та найгірших із хвороб».

Людина не завжди має всі якості малодушності. Іноді його малодушність проявляється у скупості. Іноді – у нерішучості. Іноді - у вдаванні. Щоб перемогти малодушність, потрібно розвивати в собі протилежні йому якості. Наприклад, якщо людина скупа, то роздавати милостиню заради Аллаха; якщо він брехливий – то стати правдивим; якщо лицемірний – то стати щирим та чесним.

Поряд з цим, людина повинна поглиблювати знання, збільшувати поклоніння, практику роздумів, тому що через взаємозв'язок поліпшення однієї частини душі проливає світло і на інші. Це робота, що вимагає терплячості, стійкості, щирості, а також сподівання на Аллаха. Але як прекрасна відплата Аллаха за працю заради Нього!