Як відбувалося освоєння нових земель. Добровольці-першопрохідці в освоєння нових земель Росії. «Звідки пішла Руська земля»

Докладне рішення параграфа § 24 з історії для учнів 7 класу, авторів Арсентьєв Н.М., Данилов А.А., Курукін І.В. 2016

Стор. 75

Які були причини та наслідки церковного розколу?

Російська православна церквавиявилася залучена до політичної боротьби часів Смути. Після неї становище церкви в державі зміцнилося, значний внесок у церковні та державні справи зробив патріарх Філарет. На середину XVII в. склалися умови для церковної реформи, яку провів патріарх Никон. Реформа змінила обрядову сторону православ'я, але спричинила розкол віруючих на ніконіан і старообрядців. Боротьба розкольників за стару віру стала однією з форм протесту народу проти гніту влади.

Стор. 77

У чому ви бачите причини сварки Олексія Михайловича із Никоном?

Стор. 28. Запитання та завдання до тексту параграфа

1. Яким було становище церкви Російської православної церкви після Смути? Чому позиції церкви посилювалися?

Російська православна церква виявилася залученою у політичну боротьбу часів Смути. Після неї становище церкви в державі зміцнилося, значний внесок у церковні та державні справи зробив патріарх Філарет. Позиції церкви посилювалися оскільки патріарх Філарет був фактичним правителем Росії.

2. У чому полягали причини церковної реформи? Як ви вважаєте, чому її проведення довелося саме на середину XVII ст.?

Причина церковної реформи: необхідність наведення ладу у церковних обрядах. Проведення церковної реформи довелося саме на середину XVII ст. тому, що на той час позиції церкви були сильні. До того ж, формувалася і самодержавна форма влади царя.

3. Чому розгорівся конфлікт між царем Олексієм Михайловичем та патріархом Никоном?

Причини сварки Олексія Михайловича з Никоном у тому, що він запропонував цареві розділити владу за прикладом Михайла Федоровича та Філарета. Олексій Михайлович не хотів ні з ким ділити свою владу.

4. Як ви розумієте сутність та значення церковного розколу?

Сутність церковного розколу: боротьба старого та нового у житті держави та суспільства

Значення церковного розколу: показав силу царської влади, невідворотність змін.

5. Висловіть свою думку про протопопа Авакума.

Протопоп Авакум – це приклад героїчного стоїзму, вірності своїм переконанням, відданість історичним корінням Батьківщини.

6. Які діячі Російської православної церкви зробили значний внесок у зміцнення Російської держави XVII в.?

Значний внесок у зміцнення Російської держави у XVII ст. внесли діячі Російської православної церкви: патріархи Філарет, Йосаф I, Йосип і навіть Никон.

Стор. 36. Вивчаємо документ

1. Як Авакум оцінює суть реформи Нікона?

Реформу Нікона Авакум оцінює як єретичну, яка знищує справжнє православ'я.

2. Які слова з цього уривку ви схвалюєте, а які – ні?

З цього уривка можна схвалити слова: «Говори своєю природною мовою; не принижуй його і в церкві, і в домі, і в прислів'ях».

Слова, які не заслуговують на схвалення: «Візьми єретиків тих, що загубили душу твою, і перепали їх, поганих собак…»

1. Про необхідність виправлення церковних книг говорили і патріарх Никон, і протопоп Авакум. Перший пропонував правити книги з грецьких оригіналів, другий – за старослов'янськими перекладами. Як ви вважаєте, чому перемогла позиція патріарха Никона?

Перемогла позиція патріарха Никона тому, що Росія, цар прагнули побудувати відносини з європейськими країнами, і грецький варіант (читай – європейський) був у цьому сенсі правильнішим.

2. За допомогою додаткової літературита Інтернету зберіть матеріал про старообрядців. Визначте основні ідеї старообрядництва. З'ясуйте, чи існує старообрядництво у наші дні.

Огляд історії старообрядництва

Послідовники старообрядництва відраховують свою історію з Водохреща Русі рівноапостольним князем Володимиром, який сприйняв православ'я від греків. Флорентійська унія (1439) з латинянами послужила головною причиноюдля відокремлення Російської помісної церкви від Константинопольського патріарха-уніату і створення автономної Російської помісної церкви в 1448 році, коли собор російських єпископів поставив собі митрополита без участі греків. Великим авторитетом у старообрядців має Помісний Стоголовий собор 1551 року у Москві. З 1589 російська церква стала очолюватися патріархом.

Реформи Никона, розпочаті 1653 року уніфікації російських чинів і богослужіння за сучасними на той час грецькими зразками, зустріли сильну опозицію із боку прибічників старих обрядів. У 1656 році на помісному соборі Російської церкви всі хрестящіся двома пальцями були оголошені єретиками, відлучені від Трійці і віддані прокляттю. 1667 року відбувся Великий Московський собор. Собор схвалив книги нової преси, затвердив нові обряди та чини та наклав клятви та анафеми на старі книги та обряди. Прихильники старих обрядів знову були оголошені єретиками. Країна опинилася на межі релігійної війни. Першим повстав Соловецький монастир, який був зруйнований стрільцями у 1676 році. У 1681 відбувся помісний собор Російської церкви; собор наполегливо просить царя про страти, про рішучу фізичну розправу над старообрядницькими книгами, церквами, скитами, монастирями та над самими людьми-старообрядцями. Відразу після собору розпочнеться активна фізична розправа. У 1682 році відбулася масова кара старообрядців. Правителька Софія, саме на прохання духовенства, собору 1681-82 року, видасть у 1685 році знамениті «12 статей» - державні загальні закони, на підставі яких будуть віддані різним стратам: вигнанням, в'язницям, катуванням, спаленням живими в зрубах тисяч . У хід боротьби проти старого обряду йшли найрізноманітніші кошти протягом усього після реформованого періоду з боку новообрядницьких соборів та синодів, такі як наклеп, брехня, підробки. Особливо відомі і поширені такі підробки як Соборне діяння на єретика Вірменина, на монаха Мартіна і Феогностов Требник. Для боротьби зі старим обрядом було проведено і деканонізацію Анни Кашинської у 1677 році.

За Петра I в 1716 році було скасовано «Дванадцять статей» царівни Софії та старообрядцям для полегшення їхнього обліку було надано можливість напівлегального існування за умови платити «за цей розкол всякі платежі вдвічі». При цьому було посилено контроль та покарання тих, хто ухилявся від реєстрації та виплати подвійного податку. Подвійний податок, що не сповідалися і не сплачували, наказувалося штрафувати, щоразу збільшуючи ставку штрафу, і навіть посилати на каторгу. За розбещення в розкол (збоченням вважалося всяке старообрядницьке богослужіння чи вчинення потреб) як і до Петра I покладалася смертна кара, що було підтверджено в 1722 р. Старообрядницьких священиків оголошували або розколочниками, якщо це були старообрядницькі наставники, або зрадниками православ'я священиками, і карали і те, й інше.

Однак репресії царського уряду проти старообрядців не знищили цей перебіг у російському християнстві. У XIX столітті, на деякі думки, до третини російського населення були старообрядцями. Старообрядницьке купецтво багатіло і навіть частково стало основною опорою підприємництва XIX століття. Соціально-економічний розквіт був наслідком зміни державної політикищодо старообрядців. Влада пішла на певний компроміс, запровадивши єдиновірність. В 1846 завдяки старанням вигнаного турками з Босно-Сараївської кафедри грецького митрополита Амвросія старообрядцям-біглопопопівцям вдалося відновити церковну ієрархію на території Австро-Угорщини серед біженців. З'явилася Білокриницька згода. Однак не всі старообрядці прийняли нового митрополита, частково через сумніви істинності його хрещення (у грецькому православ'ї практикувалося «обливальне», а не повне хрещення). Амвросій взяв у різні ступені священства 10 чоловік. Спочатку білокриницька згода діяла серед емігрантів. Їм вдалося залучити до своїх лав донських козаків-некрасівців. 1849 року білокриницька згода поширилася і на Росію, коли в сан був зведений перший єпископ білокриницької ієрархії в Росії Софроній. У 1859 році був посвячений у сан архієпископа Московського і всієї Русі Антонія, який в 1863 році став митрополитом. Водночас відтворення ієрархії ускладнювалося внутрішніми конфліктами між єпископом Софронієм та архієпископом Антонієм. У 1862 році великі дискусії в старообрядницькому середовищі здійснило Окружне послання, яке робило крок назустріч новообрядовому православ'ю. Опозиціонери цього документа зрозуміли неокружників.

У статті 60 Статуту про запобігання та припинення злочинів говорилося: «Розкольники не переслідуються за думки їх про віру; але забороняється їм спокушати і схиляти когось у розкол свій під яким би то виглядом ». Їм було заборонено будувати церкви, заводити скити, а існуючі навіть лагодити, а також видавати будь-які книги, за якими відбувалися їхні обряди. Старообрядці обмежувалися під час зайняття громадських посад. Релігійний шлюб старообрядців, на відміну релігійних шлюбів інших конфесій, не визнавався державою. До 1874 р. усі діти старообрядців вважалися незаконнонародженими. З 1874 р. для старообрядців було запроваджено громадянський шлюб: «Шлюби розкольників набувають у цивільному відношенні, через запис у встановлені для цього спеціальні метричні книги, силу і наслідки законного шлюбу».

Деякі обмеження для старообрядців (зокрема, заборона обіймати громадські посади) було скасовано 1883 р.

17 квітня 1905 року було дано Високий Указ «Про зміцнення почав віротерпимості», який, серед іншого, скасовував законодавчі обмеження щодо старовірів і зокрема говорив: «Присвоїти назву старообрядців, замість нині вживаної назви розкольників, усім послідовникам, які тлумачать приймають основні догмати Церкви Православної, але не визнають деяких прийнятих нею обрядів і відправляють своє богослужіння стародруками». Він дав старообрядцям можливість відкрито влаштовувати хресні ходи, мати дзвін, організовувати громади; легалізувалося Білокриницьке згоду. Серед старообрядців безпопівського штибу оформилася поморська згода.

Радянська влада в УРСР і пізніше СРСР відносно прихильно ставилася до старообрядців до кінця 1920-х років у руслі своєї політики підтримувати течії, опозиційні «тихонівщині». Велика Вітчизняна війнабула зустрінута неоднозначно: більшість старообрядців закликали захищати Батьківщину, але були й винятки, наприклад, Республіка Зуєва чи старовіри села Лампове.

Сучасність

В даний час старообрядницькі громади, окрім Росії, є в Латвії, Литві, Естонії, Молдові, Казахстані, Польщі, Білорусії, Румунії, Болгарії, Україні, США, Канаді та ряді країн. Латинська Америка, а також в Австралії.

Найбільша сучасна православна старообрядницька релігійна організація у Росії її межами - Російська православна старообрядницька церква (Бєлокриницька ієрархія, осн. 1846 року), що налічує близько мільйона парафіян; має два центри - у Москві та Браїлі, Румунія.

Давньоправославна поморська церква (ДПЦ) має на території Росії понад 200 громад, причому значну частину громад не зареєстровано. Централізованим, дорадчим та координаційним органом сучасної Росіїє Російська Рада ДПЦ.

Духовно-адміністративний центр Російської давньоправославної церкви до 2002 року перебував у Новозибкові Брянської області; відтоді – у Москві.

Загальна чисельність старообрядців у Росії, за приблизною оцінкою, понад 2 млн. чол. Серед них переважають росіяни, але є також українці, білоруси, карели, фіни, комі, удмурти, чуваші та інші.

2000 року на Архієрейському соборі Російська православна церква закордоном принесла покаяння перед старообрядцями:

3 березня 2016 року у Московському будинку національностей відбувся круглий стіл на тему « Актуальні проблемистарообрядництва», на якому були присутні представники Російської православної старообрядницької церкви, Російської Древлеправославної церкви та Древлеправославної поморської церкви. Представництво було найвище – московський митрополит Корнілій (Титов), древньоправославний патріарх Олександр (Калінін) та поморський духовний наставник Олег Розанов. Зустріч на такому високому рівні між різними гілками православ'я відбулася вперше.

3. Які питання вирішувалися на Церковному соборі 1666–1667 рр.?

На Церковному соборі 1666-1667 р.р. вирішувалися питання: суд над патріархом Никоном і розправа (передання анафемі) над розкольниками, визнання реформи.

4. Як вплинула реформа патріарха Никона в розвитку церковного життя?

Реформа патріарха Никона в розвитку церковного життя вплинула негативно, призвела до розколу церкви. Водночас у країні почали служити за єдиними церковними обрядами.

5. Як ви вважаєте, чому у XVII в. у Росії світській владі вдалося зайняти першочергове становище стосовно церковної?

У XVII ст. в Росії світській владі вдалося зайняти головне становище по відношенню до церковної тому, що царська влада набрала вже достатньо сили, був сформований апарат царської влади, регулярна армія, самодержавна владабула визнана у суспільстві.

Стор. 81

Народи Росії XVII в.

Матеріал для самостійної роботиі проектної діяльностіучнів

Як у XVII ст. чи відбувалося подальше формування багатонаціональної Російської держави? Які народи увійшли до складу Росії XVII в.?

У XVII ст. продовжувався розвиток Росії як багатонаціональної держави. У її підданство перейшли народи, які населяли Україну, Сибір та Далекий Схід. Ці народи говорили різними мовами, мали різні звичаї, сповідували різні релігії та культи, але відтепер вони мали спільну Вітчизну – Росія.

Стор. 81

Коли Лівобережна Україна увійшла до складу Росії?

Лівобережна Україна увійшла до складу Росії у 1686 р.

Стр.82

Коли українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському та всієї Русі?

Українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському та всієї Русі у 1687 р.

Стор. 82

Як називалася урядова установа, яка перебувала в Москві і знала управління українськими землями, що увійшли до складу Росії?

Урядова установа, що перебувала в Москві і керувала українськими землями, що увійшли до складу Росії, називався Наказ “Малі Росії”. Був заснований у середині XVII ст., після возз'єднання українського та російського народів у єдина держава. У веденні наказу перебували Мала Росія, військо Запорізьке, козаки та міста Київ та Чернігів.

Стор. 83

Коли у Поволжі було створено першу православну єпархію? Де розташовувався її центр? Кого називали новохрещеними?

У 1555 р. було створено Казанська єпархія, яка розгорнула активну роботу з християнізації народів Поволжя. Її центр – Казань. Звали новохрещеними тих, хто прийняв православ'я.

Стор. 28. Запитання та завдання до тексту матеріалу для самостійної роботи та проектної діяльності учнів

1. Як відбувалося освоєння російськими нових земель? Які позитивні та негативні наслідки несла з собою російська колонізація народам Сибіру та Далекого Сходу?

Освоєння російськими нових земель відбувалося по-різному. Якісь території були завойовані (Сибірське ханство), але переважно йшло мирне приєднання.

Позитивні та негативні наслідки російської колонізації народів Сибіру та Далекого Сходу:

Росіяни заснували у Сибіру багато остроги, які потім перетворилися на міста. Сибір також став плацдармом для подальшої колонізації Азії та північного заходу Північної Америки (Російська Америка).

Встановлення економічної залежності (податок – ясак), насильницька християнізація

2. Охарактеризуйте особливості управління українськими землями у XVII ст. Чому частина українців виступала проти возз'єднання з Росією?

Особливості управління українськими землями у XVII ст.: самоврядування. Виборний гетьман керував українськими землями разом із старшинською радою, яка призначала на посади – уряди. Територія розділена на 10 полків, на чолі – полковники та полкова старшина. Великі містазберігали самоврядування, але у всіх містах призначено московські воєводи з військовими гарнізонами.

Частина українців виступала проти возз'єднання з Росією через посилення майнової нерівності. Козацькій верхівці дісталися великі земельні угіддя, вона підкорила собі селян-бідняків. Це викликало невдоволення селян. А козацька верхівка вимагала більше привілеїв.

3. Яким було становище народів Поволжя?

Входження народів Поволжя до складу Росії відбулося на початку XVII ст. Тут виникли міста та фортеці. Склад населення – багатонаціональний. Населення сплачувало податки, татарська знать перейшла на службу до російським царям. Активно проводилася християнізація.

4. Які кроки було зроблено XVII в. щодо зміцнення російського впливу на Кавказі?

По зміцненню російського впливу Кавказі XVII в. були зроблені кроки

Прийняття у російське підданство Кахетії та Імеретинського царства.

Стор. 57. Працюємо з карткою

1. Покажіть на карті територію, що увійшла до складу Росії у XVII ст. Які народи її населяли?

Росію XVII в. населяли народи: українці, татари, чуваші, марійці, мордва, удмурти, башкири, і навіть народи Сибіру – ненці, евенки, буряти, якути, чукчі, даури.

2. Скориставшись карткою, перерахуйте держави, з якими у XVII ст. межувала Росія на півдні та на Сході.

Держави, із якими XVII в. межувала Росія півдні: Османська імперія, Кримське ханство. На сході – Китай.

Стор. 87. Вивчаємо документ

Що нового ви дізналися з документа про життя тунгусів (евенків)?

Нове, що дізналися з документа про життя тунгусів: жили берегами річок і заготовляли роком сухої риби.

Стор. 87. Вивчаємо документ

1. Як визначають Семен Дежнєв та Микита Семенов ціль свого походу?

Мета свого походу Семен Дежнєв та Микита Семенов визначають так: знайти прибуток для царської скарбниці.

2. Про які прибуткові промисли вони розповідають?

Вони розповідають про прибутковий промисл – полювання на моржів і видобутку цінних іклів моржа.

Стор. 36. Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо

1. Як формувалася наша багатонаціональна держава у XVII ст.? На якому рівні розвитку були народи, що увійшли до складу Росії в XVII ст.? Як вони впливали один на одного?

Формувалася наша багатонаціональна держава у XVII ст. дуже активно, але не просто. Приєднані території доводилося відстоювати у боротьбі європейськими країнами. У процесі мирної колонізації території також приєднувалися.

Народи, що увійшли до складу Росії XVII в. перебували на різному рівні розвитку: Україна – власна державність з органами самоврядування, а народи Сибіру – навіть на рівні первіснообщинних, родоплемінних відносин. Впливали один на одного народи, що увійшли до складу Росії, плідно обмінюючись господарськими та культурними досягненнями.

2. За допомогою додаткової літератури та Інтернету зберіть інформацію про один з народів (про територію проживання, основні заняття, побут, культурні та релігійні традиції, одяг і т.д.), що увійшли до складу Росії в XVII ст. На основі зібраного матеріалу підготуйте електронну презентацію.

На момент приєднання Якутії до Московської держави, на початку XVII ст., якути заселяли Ленско-Амгинское і Ленско-Вилюйское міжріччя та частина басейну р. Вилюя. Основним заняттям якутів було розведення великої рогатої худоби та коней. Скотарство було примітивне, м'ясо-молочне переважно.

До початку XVIIв. худоба вже була не родовою, а приватно-сімейною власністю, причому окремі сім'ї мали по кілька сотень голів худоби. Переважна більшість якутів мала по 10, або навіть менше голів худоби, що, за умов скотарського господарства, не забезпечувало прожиткового мінімуму сім'ї. Були й зовсім безскітні якути.

Слідом за приватною власністю на худобу встановилася приватна власність і на косовиці. Це сталося пізніше кінця XVI - початку XVII століття. Укоси високо цінувалися і становили предмет усіляких угод. Скоси продавалися і передавалися у спадок, орендувалися у власників на рік і більше, причому оплата здійснювалася хутром. Якути вели постійну боротьбу за косовиці, заливні луки (аласи). Уточнимо лише, що це була не взагалі земля, яка все ще знаходилася в общинно-родовому володінні, а покоси.

Мисливський та рибальський промисли в районі Амгіно-Ленського плоскогір'я, де росіяни вперше зустрілися з компактною масою якутів, грали лише підсобну роль. Тільки в тайгових північних районах ці промисли поряд з оленярством були основними. Якути полювали на хутрового звіра - соболів і лисиць - і дичину - зайців, перелітних птахів тощо. буд. Соболіні угіддя зазвичай знаходилися осторонь основного житла якутів, якути їздили туди восени на конях, тому бідняки, які не мали коней, не могли займатися полюванням на соболів.

Рибальство було поширене серед найбіднішої частини населення як і скотарських, і у мисливських районах. Слово "балихсит" (рибалок) часто бувало синонімом слова "бідняк". "Я, мовляв, худа людина, рибалок", - говорив безскотний якут Оілга.

Менові відносини у якутів у цей час вже були досить розвинені. Оскільки основне багатство зосереджувалося до рук верхівки суспільства - тойонів (якутська напівфеодальна аристократія). Ця верхівка вела і мінові стосунки. Московські служиві люди вимінювали у князів коней і корів, сіно, начиння та їжу.

Обмін відбувався серед самої якутів, між населенням різних районів. Так, скотарі обмінювали худобу на хутро у якутів і тунгусів тайгової смуги. Намські, батуруські та інші якути продавали "худобу свою на соболі дальним якутам і тунгусам".

Якути на час підкорення їх Московською державою, у XVII ст., склалися вже як народність з спільною мовою, територією та загальною скотарською культурою, що протиставляє себе як єдине ціле тунгусам, юкагірам та іншим сусіднім народностям та племенам, з якими їм доводилося стикатися.

Якутський народ складався з низки племен, кожне з яких у свою чергу складалося з кількох родинних груп. Родовий лад у якутів на початку XVII ст. перебував у стані розкладання.

На чолі роду, що налічує кілька сотень людей, знаходився тойон, званий в російських документах князем. Влада його передавалася у спадок одному з його синів. Інші ж сини, хоч і належали до привілейованого шару, але не володіли владою родоначальника. Найближчі родичі князя становили родоплемінну аристократію. Члени роду перебували у залежному становищі від родоначальника, вони супроводжували їх у походах, грабежах, перекочовували за ним тощо. буд., але кожен із новачків залишався самостійним у економічному відношенні і жив своєю юртою.

Риси родового побуту, що збереглися у якутів XVII ст. , Виявлялися в наявності племінних рад, на яких вирішувалися військові справи та питання, що стосуються одного або декількох племен. Такі поради неодноразово збиралися під час ведення якутами боротьби проти колоніального гніту. Всі питання на раді ставилися і вирішувалися князями, улусна маса була лише німою свідком.

Поради якутів XVII ст. були схожі демократичні збори, характерні для ірокезького роду і які були у нього верховною владою. Тим не менш, наявність племінних, а також і родових порад (наприклад, скликана Балтугою Тимереєвим порада "аманатів - дати чи ні") говорить про сильні пережитки родового ладу. Пережитки родового ладу збереглися й у правовому укладі.

Викрадення худоби або інша образа викликали родову помсту, що тяглася. довгі роки. Щоб припинити помсту, треба було дати викуп - "головщину" - худобою чи холопом. Ярдан Одунєєв Кангаласської волості приходив грабунком на Окуньку Одукеєва тієї ж волості, побив його і за це мав дати йому спочатку "бокана свого", а потім замінив - дав "головщини 5 корів".

Міжплемінні та міжродові війни, що супроводжувалися пограбуванням худоби та відведенням людей, не припинялися протягом усього XVII століття. Під час повстання 1636 р. плем'я кангаласів "під острогом улуси погромили і побили і в повну ясак людей з двадцять і худобу багатою відігнали". Найбільше військового видобутку та військовополонених захоплювали воєначальники, які були водночас і родовими старшинами. Грабіжницькі війни мали велике значенняв ході розкладання роду, вони давали рабів, а рабство було фактором, що сприяв подальшій соціальній диференціації роду.

Рід оформляв також відносини замаскованого рабства під виглядом "вигодовування", тобто виховання сиріт та дітей бідних батьків. Ставши дорослими, вигодувальники мали своєю працею розплатитися за виховання. Хазяїн міг продати свого вигодовувача, - словом, розпорядитися ним як своєю річчю. Так, якут Куржега дав наступне пояснення з приводу своєї вигодованки: "Після батька те Бичикая взявши малу, споїв і згодував а годував де її 10 років і незабаром де її він Куржега продав російським людям".

Під виглядом допомоги та підтримки багаті експлуатували своїх бідних родичів, пригнічували їх, ставили їх у становище рабської залежності від себе. Глава сім'ї продавав у рабство дітей, дружин та інших родичів, головним чином за худобу. Так, у купчій на Мінакаю, Селбезінову дочку, сказано: "се аз Атамайської волості ясашної якут Ноня Іваков продав есмі на Вілюї Середньої Вялюйської зимівлі Мегінської волості ясашному якуту Курдязі Тотреву дружину свою ім'ям Минакая Селбезінову і дві корови стельних ".

У рабство потрапляли і безскітні якути, які "злидніли і збідніли і по дворах в холопство запродалися".

Раби виконували домашні роботи, ходили на полювання, займалися рибальством, пасли худобу, косили сіно, видобуваючи засоби існування і для себе, і для господаря. Нерідко раби брали участь у військових походах зі своїми господарями. Жінка-рабиня могла перейти в новий будинок як посаг: "Мати де його Кустякова дана посаг за матір'ю його Нуктуєвою".

Можна намітити такі соціальні угрупованняу якутів XVII століття: 1) тойони (князі та найкращі люди) – напівфеодальна аристократія; 2) улусні люди – члени родової громади, що становлять основну масу населення;

Декілька слів щодо верхівки якутського суспільства. Тойони до приходу росіян вже перестали бути представниками лише своїх родів, що захищають інтереси своїх родичів. Проте вони за зовнішністю зберегли ще вигляд родових вождів і використовували у своїх інтересах окремі риси родового побуту, як-то: колишній авторитет родоначальників, роль судді тощо. були. Численні рід, природно, був сильнішим в економічному відношенні.

Його начальник очолював і інші родинні громади, стаючи вождем племені. Козаки добре помітили різницю у положенні тойонів і зафіксували це у різних термінах залежно від значущості того чи іншого тойону. Найбільші тотони, які очолювали великі пологи чи цілі племена, іменувалися "князцями". Такий був, наприклад, вождь борогонцев князець Логуй, Нащадки Тина часто називалися кангаласскими князцями. У той же час родоначальники невеликих і економічно слабких пологів іменувалися просто: "Чіча з джерелами", "Куреяк з родом", "Музекай Омуптуєв з брати і з джерелами" і т.д. а "найкращими людьми".

Традиційний чоловічий та жіночий одяг – короткі шкіряні штани-натазники, хутряний черевник, шкіряні ноговиці, однобортний каптан (сон), взимку – хутряний, влітку – з кінської або коров'ячої шкіри вовною всередину, у багатих – з тканини. Пізніше з'явилися тканинні сорочки з відкладним коміром (ирбахи). Чоловіки підперезалися шкіряним поясом з ножем та огнивами, у багатих – зі срібними та мідними бляшками. Характерний жіночий весільний хутряний довгий каптан (сангийах), розшитий червоним та зеленим сукном та золотим позументом; ошатна жіноча хутряна шапка з дорогого хутра, що спускається на спину і плечі, з високим сукняним, оксамитовим або парчовим верхом із нашитими на нього срібною бляхою (туосахта) та іншими прикрасами. Поширені жіночі срібні та золоті прикраси. Взуття – зимові високі чоботи з оленячих або кінських шкур вовною назовні (етербес), літні чоботи з м'якої шкіри (саари) з халявою, покритою сукном, у жінок – з аплікацією, довгі хутряні панчохи.

Основна їжа – молочна, особливо влітку: з кобильського молока – кумис, з коров'ячого – кисле молоко (суорат, сміття), вершки (кюерчех), олія; олію пили розтопленим або з кумисом; суорат заготовляли на зиму в замороженому вигляді (тар) з додаванням ягід, коріння та ін; з нього з додаванням води, борошна, коріння, соснової заболоні та ін. готувалась юшка (бутугас). Рибна їжа грала головну роль для бідняків й у північних районах, де був худоби, м'ясо вживалося переважно багатими. Особливо цінувалася конина. У 19 столітті входить у вжиток ячмінне борошно: з неї робили прісні коржі, оладки, юшку-саламат. В Олекмінському окрузі були відомі овочі.

Православ'я поширилося у XVIII - XIX століттях. Християнський культ поєднувався з вірою в добрих і злих духів, духів померлих шаманів, духів-господарів та ін. Юрюнг айи тойон, нижнього – Ала буурай тойон та ін. Важливим був культ жіночого божества родючості Айысыт. Духам, що у верхньому світі, приносили в жертву коней, у нижньому – корів. Головне свято – весняно-літнє кумисне свято (Исиах), що супроводжувалося виливами кумису з великих дерев'яних кубків (чороон), іграми, спортивними змаганнями та ін. Був розвинений шаманізм. Шаманські бубни (дюнгюр) близькі до евенкійських. У фольклорі був розвинений богатирський епос (олонхо), що виконувався речитативом особливими оповідачами (олонхосут) при великому збігу народу; історичні перекази, казки, особливо казки про тварин, прислів'я, пісні. Традиційні музичні інструменти – варган (хомус), скрипка (кириимпа), ударні. З танців поширені хороводний осуохай, ігрові танці та ін.

3. За допомогою додаткової літератури та Інтернету напишіть (зошити) есе на тему «Народи Росії: наша спільна історія»

Народи Росії: наша спільна історія

Як із висоти сьогоднішніх знань про долі нашої країни та світу оцінити територіальне розширення Росії, що супроводжувалося включенням до її складу цілого конгломерату земель та народів? В оцінках тут браку немає, але вони часто мають діаметрально протилежний характер.

У Останніми рокамиособливо активні ті аналітики, які бачать у територіальному розширенні Російської держави насамперед і головним чином негативні наслідки- і самого російського народу, і особливо «інших народів». Реанімуються колись дуже популярні, але, здавалося б, давно відкинуті наукою відверто політизовані уявлення про Росію як «в'язницю народів» та «агломерат накрадених провінцій» (формулювання передовиць однієї з соціал-демократичних польських газет початку XX ст.). Або ж навпаки, ідеалізується минуле як найкраще в загальної історіїнародів Росії.

Можна нескінченно сперечатися на цю тему, але факти говорять самі за себе. Сформувавшись як єдина держава, Росія насправді різними способамирозширювала простір держави: і мирними, і воєнними. Однак приєднані території не піддавалися найжорстокішій експлуатації та розграбуванню багатств, як це сталося з колоніями, якими володіли європейські держави. На новоприєднаних землях зберігалися традиції, релігія, звичаї, побут, за рідкісним винятком.

Звичайно, не можна не помічати і сумних сторінок нашої спільної історії - християнізація народів Сибіру, не завжди добровільна, трагічні події початку XX ст. - Громадянська війна, збереження територій Російської імперіїза допомогою військової сили, репресії деяких радянських вождівпо відношенню до цілих народів. Проте, можна пам'ятати і знати й інші історичні реалії. Випробування, які пережили народи Росії у XIX (Вітчизняна війна 1812 р), XX ст. (перша світова війна(Велика Вітчизняна війна) разом і разом перемогли ворогів, що загрожували незалежності нашої спільної Батьківщини – Росії, відродження її після великих випробувань. Мирне та дружнє співіснування аж до кінця XX ст. і багато, багато досягнень цього періоду забезпечувалися всіма народами Росії, тоді – Радянського союзу.

Розрив між народами Росії в сучасної історії, який щастя нікому не додав, що стався наприкінці XX ст., сьогодні вже сприймається як велика історична помилка. До того ж, дружні, взаємовигідні економічні, торговельні відносини, культурні зв'язки фактично збереглися і більше успішно розвиваються. Прикладом є відносини з Казахстаном, Азербайджаном, Білорусією, Вірменією, Абхазією.

Складні стосунки з політичної точки зору зараз з Україною, країнами Прибалтики не виключають, проте культурно-історичні зв'язки між народами.

Опис:

Формування території Росії

Як розпочиналося освоєння нових земель?

Територія Росії історично почала складатися з допомогою розширення Московського князівства: спочатку шляхом приєднання інших російських князівств, та був приєднання земель, населених іншими народами чи дуже слабко заселених. Приєднання нових земель до Московського князівства, а згодом до Російської держави спричиняло їх заселення росіянами, будівництво нових міст - укріплених центрів, організацію збору данини з місцевого населення.

Протягом майже шести століть – з XIV по XX – історія Росії полягала в тому, що відбувалося постійне розширення її території. За словами знаменитого російського історика Василя Йосиповича Ключевського, історія Росії – це історія країни, яка колонізується.

Змінювалися лише напрями та форми колонізації. Починаючи з XII ст. Спочатку новгородці, та був і москвичі активно освоювали північ Європейської Росії, поєднуючись із місцевими угро-финскими племенами, які, поступово переймаючи російську мову і більш розвинену культуру переселенців, ослов'янювалися і розчинялися у тому числі. З іншого боку, і росіяни вчилися у корінних народів навичкам природокористування, вмінню виживати за суворих умов Півночі.

На узбережжі Білого моряпоступово склалася специфічна група російського народу- помори, - що займалася рибальством, полюванням на морського звіра і здійснювала далекі морські переходи. Помори були першими дослідниками морів Північного Льодовитого океану (який вони називали Студеним морем), ними було відкрито Шпіцберген (Грумант) та багато інших островів.

Як відбувалося приєднання східних територій?

У XVI ст., після приєднання Казанського та Астраханського ханств, Росія перестає бути майже суто російською та православною державою: до її складу входять численні народи, які сповідують іслам. Приєднання обох ханств дозволило Росії швидко розширюватися Схід.

В 1581 починається знаменитий похід Єрмака, а вже в 1639 російський загін Івана Москвитіна виходить на береги Охотського моря. Величезна територія була пройдена російськими землепрохідцями і закріплена ними за Росією лише за 58 років!

Сибірські народи платили данину (ясак) російському уряду хутрами, які становили одне із основних предметів російського експорту та джерел доходів для скарбниці. Тому передусім землепрохідці прагнули закріпитись у лісовій зоні. Освоєння придатних для сільського господарства лісостепових та степових районів Сибіру почалося набагато пізніше – у XVIII-XIX ст., а особливо активно – після будівництва Транссибірської залізничної магістралі.

На півдні Далекого Сходу, берегах Амура, у середині XVII в. росіяни зіткнулися з Китайською імперією, в якій тоді правила Маньчжурська династія, і в результаті Нерчинського договору 1689 р. кордон російських володінь було відсунуто на північ (приблизно Становим хребтом до Охотського моря).

Розширення російської території тривало північному сході Євразії. У 1741 р. експедиція Вітуса Берінга та Олександра Чирикова відкриває Аляску, а 1784 р. там створюється перше російське поселення.

Як відбувалося приєднання південних територій?

Поруч із швидким поступом Схід Московське держава повільно, але неухильно розширювало свої кордони і південь - у зону лісостепів і степів, де до татаро-монгольського навали існували російські міста та села. Згодом переважну більшість їх було знищено, і ця територія стала іменуватися Диким полем, яке використовувалося майже виключно під пасовища кочівників. Дике поле ще наприкінці XV ст. починалося майже відразу за Окою, і московські князі приступили до зміцнення окського рубежу - збудували фортеці в Серпухові, Коломні, потім у Зарайську, Тулі та ін. відкритих місцяхземляних валів та дерев'яних стін поступово будувалися все південніше. Остаточно Південна частинаЄвропейська Росія була захищена від набігів у наприкінці XVIIІ ст., коли після кількох російсько-турецьких воєнРосія вийшла узбережжя Чорного моря від Дністра до Кавказьких гір.

На новоприєднані родючі землі Новоросії (сучасний південь України і Північний Кавказ) хлинули селяни, що страждали від малоземелля - переселенці з центральних губерній. Особливо посилився цей потік після скасування кріпацтва (1861).

За зразковими оцінками, за XIX-початок XX ст. (До 1917 р.) в Новоросію переселилося близько 8 млн осіб, а в Сибір і на Далекий Схід - близько 5 млн осіб. Населення Сибіру, що становило початку XIXв. близько 1 млн. чоловік, до 1916 р. зросло до 11 млн. осіб.

Як Росія закріплювалася Далекому Сході?

На півдні Далекого Сходу Росія 1858-1860 гг. приєднала слабо заселені землі Приамур'я та Примор'я, і кордон набув сучасних обрисів.

У 1898 р. Росія отримала в оренду на півдні Маньчжурії Квантунський півострів (де на берегах Жовтого моря почали швидкими темпами зводитися військово-морська база Порт-Артур і торговий порт Далекий) і право на будівництво територією Маньчжурії залізниць. У Порт-Артурі, який став (замість Владивостока) основною базою Тихоокеанського флоту, було створено потужну військову ескадру.

Але поразка в російсько-японській війні обмежила російську присутність у Маньчжурії лише Китайсько-Східною залізницею (КВЗ), що з'єднувала найкоротшим шляхом Читу і Владивосток.

Чим закінчився період розширення території держави?

У другій половині ХІХ ст. продовжувалося розширення Росії у південному напрямку. Закінчення Кавказьких війнз горцями (1864 р.) дозволило закріпити за Росією Кавказ і Чорноморське узбережжя. У Центральній Азії кордони Росії були розширені до меж Персії та Афганістану.

Потрясіння Першої світової війни та російських революцій призвели спочатку до розпаду Російської імперії, а потім до її відродження у формі СРСР.

Розпад СРСР 1991 р. призвів до того, що межі колишніх союзних республік, Які свого часу (1920-1930-ті рр.) встановлювалися як суто адміністративні, несподівано стали державними, що розділили багато народів, які звикли протягом тривалого часу жити в єдиній державі.

У перші десятиліття радянської влади продовжувався процес заселення російськими національних околиць СРСР. Але в 1970-х роках. намітилася зворотна міграція росіян із союзних республік СРСР. Розпад СРСР різко посилив ці процеси – почалося скорочення території, заселеної російським народом.

НАРОДИ РОСІЇ ВXVII ст.

Запитання в тексті параграфа

Коли Лівобережна Україна увійшла до складу Росії?

1653 року Земський собор ухвалив прийняти Україну в підданство російського государя і оголосити війну польській короні. На Переяславській раді у січні 1654 року військо Богдана Хмельницького присягнуло на вірність російському цареві. Гетьману України надавалась велика самостійність, аж до ведення міжнародних переговорів (за винятком Речі Посполитої та Османської імперії).

Коли українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському та всієї Русі?

В 1686 Вселенський Патріарх Діонісій IV і Священний СинодКонстантинопольській Церкві видали Томос про передачу Київської митрополії у канонічне відання Московського Патріарха. Це була важка та заплутана історія. Українська православна церква, будучи підлеглою Константинополю, довгий час не хотіла переходити до підпорядкування Московському патріархату, боячись втрати незалежності. Внаслідок складних процедур та багатоходової політичної гри з Київським патріархатом, Константинопольською церквою, урядом Османської імперії та Річчю Посполитою лише 1686 року Москві вдалося в Константинополі отримати документ про передачу УПЦ у відання Московського патріархату.

1662 року для управління територіями Лівобережної України було створено Малоросійський наказ. Він був підпорядкований Посольському наказу. Першим керівником Малоросійського наказу був П.М.Салтиков, потім А.С.Матвєєв, і з 1671 року наказом керував глава Посольського наказу. Малоросійський наказ контролював внутрішньо- та зовнішньополітичну діяльність гетьманів, керував розвідкою та контррозвідкою, матеріальним забезпеченням військ, будівництвом фортець на території Малоросії, пересуванням іноземців та мешканців Малоросії, полоненими. Через Малоросійський наказ здійснювалося фінансування Війська Запорізького та православного духовенства.

Перша православна єпархія була створена у 1555 році у Казані. Вона називалася Казанською єпархією. У її завдання входила робота із християнізації народів Поволжя. Тих, хто з приєднаних народів прийняв православ'я, називали новохрещеними. Такі люди отримували великі переваги, ніж ті, хто зберігав мусульманську віру.

Запитання та завдання до тексту матеріалу, призначеного для самостійної роботи та проектної діяльності учнів

Освоєння російськими нових земель велася загонами активних першопрохідників, які проникали на нові території, встановлювали відносини з місцевими народами, будували остроги та фортеці для організації та захисту торгівлі. Вступаючи у відносини з місцевими народами росіяни ділилися своїм досвідом у землеробстві, скотарстві, будівництві житла, організації торгівлі та військової справи. Місцеві народи знаходилися на різних рівнях розвитку, багато хто ще не вийшли з епохи родоплемінних громад, тому прихід росіян став для них сильним стимулом для розвитку. Звісно ж, росіяни разом із «благами цивілізації» приносили і свій негативний досвід. Наприклад, сибірські народи вперше випробували на собі дію спиртних напоїв, жадібність і підступність деяких росіян, козацьку жорстокість і розгильдяйство.

При вступі до складу Росії Лівобережна Україна зберегла самоврядування з невеликим обмеженням щодо ведення зовнішньополітичної діяльності. У Росії відносинами з гетьманами України займався Малоросійський наказ, який контролював внутрішньо- та зовнішньополітичну діяльність гетьманів, керував матеріальним забезпеченням військ, будівництвом фортець на території Лівобережної України, пересуванням іноземців та мешканців Малоросії, полоненими. Через Малоросійський наказ здійснювалося фінансування Війська Запорізького та православного духовенства. В інші питання управління російський уряднамагалося не втручатися.

У самій Лівобережній Україні козацькі старшини захопили необмежену владу та більшу частину родючих земель, підкорили собі селян та прагнули збільшити свою владу навіть у містах України. Усе це викликало народне невдоволення. В результаті в українському суспільстві почали з'являтися протиріччя, що призвело до запеклої боротьби, в якій різні сили намагалися повернутись під владу Речі Посполитої чи навіть імперії Османа. Лише до кінця XVII століття ця боротьба завершилася перемогою прихильників Росії. Тоді ж оформилась і система керування Лівобережною Україною. За гетьмана складалася старшинська рада, яка призначала своїх представників на головні державні посади – уряди. Територію Гетьманщини було поділено на десять полків, на чолі яких стояли полковники та полкова старшина. Великі міста зберігали самоврядування. Водночас в українських містах було посаджено московські воєводи з військовими гарнізонами.

3. Яким було становище народів Поволжя?

Входження народів Поволжя до складу Росії завершилося початку XVII століття. Особливістю Поволжя був багатонаціональний склад його населення. Головною опорою царської влади у Поволжі стала татарська знать, що перейшла на службу до російського государя. Саме служиві татари, поруч із російськими феодалами освоювали землі Поволжя. Велику роль підпорядкуванні місцевого населення відіграла його християнізація. Перетворені на християнську віру отримували значно більші переваги порівняно з тими, хто залишився мусульманином.

4. Які кроки було зроблено XVII в. щодо зміцнення російського впливу на Кавказі?

Зміцнення позицій Росії на Кавказі означало відповідне послаблення впливу імперії Османа на кавказький регіон. Тому Росія вела активні політичні дії щодо залучення на свій бік кавказців. Деякі народи, як ногайці та кумики, активно боролися з розширенням впливу Росії. Інші народи, як кабардинці, імеретинці, кахетинці намагалися з допомогою Росії вирішити свої проблеми з недругами. В 1639 правитель Кахетії дав присягу на вірність російському цареві, а в 1650 російське підданство прийняв і імеретинський цар.

5. Розкажіть про життя народів Сибіру та Далекого Сходу в XVII ст. Заповніть (у зошиті) таблицю «Народи Сибіру та Далекого Сходу XVII в.»:

Назва народу	Територія проживання	Основні заняття та особливості життєвого устрою
буряти	По берегах Ангари та Байкалу	Кочовий народ. Основні заняття: скотарство, риболовля, землеробство. З'явилася родоплемінна знати.
якути (саха)	Північно-Східний Сибір	Жили у юртах. Основні заняття: скотарство, мисливство, рибальство. Заготовляли сіно на зиму для худоби. Займалися виробництвом молочних продуктів. Гончарне та ковальське ремесла. З'явилася родоплемінна знати.
юкагіри	Крайній північний схід Сибіру
евенки (тунгуси)	Від Єнісея до Охотського моря	Жили у чумах. Основні заняття: полювання та риболовля. Зберігся родовий устрій.
коряки	Крайній північний схід Сибіру	Основне заняття: оленярство. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
чукчі	Крайній північний схід Сибіру	Основне заняття: оленярство. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
ненці	Тундра від Європейської Півночі до пониззя Єнісея	Жили у чумах. Основні заняття: оленярство, риболовля, полювання на хутрового звіра.
ітельмени (згодом після контактів з росіянами стали називатися камчадалами)	Камчатка, Магадан, Чукотка	Основне заняття: риболовля, збирання трав. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
айни (курили)	Камчатка, Сахалін, Курильські острови	Загадкове стародавнє плем'я, що жило в Японії, на Курильські острови, Сахаліне, з'явилися близько 13 тисяч років тому. Основне заняття: риболовля, збирання трав, полювання. Майстерні війни та мисливці.
даури	Приамур'є	Жили у укріплених містах. Основне заняття: землеробство, городництво, садівництво, скотарство, мисливство, риболовля.

Працюємо з карткою

1. Покажіть на карті територію, що увійшла до складу Росії у XVII ст. Які народи її населяли?

Розглянемо карту на сторінці 22 - 23 в атласі.

Території, що увійшли до складу Росії XVII столітті позначені на карті світло-зеленим кольором.
На нових російських землях проживали такі народи: евенки, буряти, якути (саха), евени, юкагіри, коряки, ітельмени, чукчі, українці, ненці, камчадали, курили, даури. На карті не показані землі та народи Кавказу, які прийняли російське підданство у XVII столітті: кахетинці та імеретинці.

2. Скориставшись карткою, перерахуйте держави, з якими у XVII ст. межувала Росія на півдні та сході.

На півдні та сході Росія межувала з такими державами: Кримське ханство, Османська імперія, Персія (Іран), Казахське ханство, Китай.

Вивчаємо документи

Що нового ви дізналися з документа про життя тунгусів (евенків)

Тунгуси жили по берегах річок та озер, займалися рибальством, заготовляли сухі рибні запаси.

1. Як визначають Семен Дежнєв та Микита Семенів ціль свого походу?

Семен Дежнєв та Микита Семенов говорять про прагнення принести благо государеві та його скарбниці як про головної метисвого походу.

2. Про які прибуткові промисли вони розповідають?

Вони розповідають про полювання на моржів та видобутку їхніх іклів.

Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо

Російська держава як багатонаціональне співтовариство формувалося дуже непросто. Пройшовши через Ординське панування росіяни навчилися жити разом із людьми різних національностей та вірувань. Надалі цю якість російські пронесли через століття, розширюючи межі своєї держави. Нові території приєднувалися внаслідок військових завоювань, анексії, договорів з іншими державами, освоєння нових земель та добровільного волевиявлення.

Так численні народи Поволжя (татари, марійці, чуваші, мордва, удмурти, башкири) були приєднані внаслідок завоювання Казанського ханства. Тривалий час знадобився, щоб ці народи змогли почати спокійно жити у складі Російської держави. Основою для централізованої влади цих територіях стала татарська знать.

Землі Західного Сибіру були приєднані також у результаті військової перемоги над Сибірським ханством та його союзниками. Подальше просування Схід здійснювалося невеликими загонами першопрохідників, які домагалися визнання тубільних племен як силою зброї, і мирними шляхами. Так до кінця XVII століття до Росії були приєднані безкраї території материка до Амуру і Камчатки - Сибір і Далекий Схід. До складу Російської держави увійшли сибірські народи, що знаходяться на різних рівнях розвитку: якути, буряти, ненці, чукчі, евенки (тунгуси), каряки, юкагіри, ітельмени, даури, курили тощо.

Підкорення Астраханського ханства та вихід до Каспійського моря призвели до того, що Росія опинилася у прямому зіткненні з народами Північного Кавказу. Взаємини із народами Кавказу теж будувалися по-різному. Одні, ногайці та кумики, противилися проникненню Росії на Кавказ. Інші — кабардинці, імеретинці, кахетинці — бачили у Росії надійного партнера та захисника від зовнішніх загроз.

Багато проблем принесло приєднання Лівобережної України. Добровільне входження Лівобережної України до складу Росії призвело до масштабних війн з Річчю Посполитою та Османською імперією, Стало непрямою причиною церковного розколу в Росії. Потім «свободовиті» українські гетьмани неодноразово намагалися змінити собі господарів, але український народ зробив свій вибір і залишився з Росією.

2. За допомогою додаткової літератури та Інтернету зберіть інформацію про один з народів (про територію проживання, основні заняття, побут, культурні та релігійні традиції, одяг і т. д.), що увійшли до складу Росії в XVII ст. На основі зібраного матеріалу підготуйте електронну презентацію.

Загадкове плем'я айнів

Айни – одне з найзагадковіших та найдавніших племен у світі. Корінні жителі Сахаліну, Камчатських островів та … Японії. Айни – це плем'я вправних воїнів та мисливців, чиї бойові навички та традиції лягли в основу касти японських самураїв. Хокайдо і всі Північні острови належать айнам, так писав в 1646 мореплавець Колобов, першим з росіян, який побував там і зустрів дивовижний народ айнів.

Після знайомства з росіянами XVII-XVIII ст. деякі айни стали сповідувати православ'я. Айни охоче спілкувалися з російськими мандрівниками. Останні у своїх спогадах нерідко віддавали данину перевагам цього народу. Так, знаменитий мореплавець Крузенштерн охарактеризував айнів наступним чином: «Такі справді рідкісні якості, якими зобов'язані вони не піднесеній освіті, але лише природі, збудили в мені те почуття, що народ цей вважаю кращим із усіх інших, які донині мені відомі». Вторив йому великий письменник А.П.Чехов: «Айни - це народ лагідний, скромний, добродушний, довірливий, товариський, ввічливий, поважає власність; на полюванні сміливий і навіть інтелігентний».

Походження айнів

Звідки з'явилися айни – досі невідомо. Вчені й досі сперечаються про походження цього загадкового народу. Доведено, що айни прийшли на острови Японії 13 тисяч років тому і започаткували неолітичну культуру Демон. Достеменно невідомо, звідки айни прийшли, але відомо, що в епоху Демон айни населяли всі Японські острови – від Рюкю до Хоккайдо, а також південну половину Сахаліну, Курильські острови та південну третину Камчатки – про що свідчать результати археологічних розкопок та дані топоніміки.

Європейці, які зіткнулися з айнами у XVII столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом. На відміну від звичного вигляду людей монголоїдної раси з жовтою шкірою, монгольською складкою століття, рідким волоссям на обличчі, айни мали надзвичайно густе волосся, що покривало голову, носили величезні бороди і вуса (під час їжі притримуючи їх особливими палицями). на європейські. Жінки теж намагалися не відставати і робили татуювання навколо рота, які зображували вуса та борідку. Досить сказати, що коли на острови айнів у XVII столітті прибули російські моряки, вони на повному серйозі прийняли айнів за росіян, настільки вони були схожі на нас і не схожі на монголоїдний народ.

Побут та вірування айнів

Незважаючи на життя в помірному кліматі, влітку айни носили лише пов'язки на стегнах, подібно жителям екваторіальних країн. Жили айну в гармонії з природою невеликими поселеннями, досить віддаленими один від одного, в будинках, що нагадують курінь з гілок. У побуті були надзвичайно скромні. Айни не займалися землеробством чи скотарством. Поблизу моря вони ловили рибу, у глибині островів – полювали і займалися збиранням, і з приходом японців активно грабували їх чи торгували.

Міфологія айнів пронизана уявленнями про те, що душу мають не тільки люди, звірі, риби, птахи, а й рослини та взагалі всі предмети та явища навколишнього світу. Одухотворення всього сущого відбилося у релігійних та міфологічних уявленнях айнів.

Серед айнів аж до кінця XIX століття була поширена практика жертвоприношень. Жертвопринесення мали зв'язок з культом ведмедя та орла. Ведмідь символізує дух мисливця. Ведмедів вирощували спеціально для проведення ритуалу. Господар, у чиєму будинку проводився обряд, намагався запросити якнайбільше гостей. Айни вважали, що дух воїна мешкає в голові ведмедя, тому головною частиною жертвопринесення було відсікання голови тварини. Після цього голову поміщали біля східного вікна будинку, яке вважалося сакральним. Присутні на церемонії мали випити кров убитого звіра з чаші, що передається по колу, що символізувало причетність до ритуалу.

Айни відмовлялися фотографуватися або бути замальованими дослідниками. Це пояснюється тим, що айни вірили в те, що фотографії та різні їхні зображення забирали частину життя зображеного на фотографії. Відомо про декілька випадків конфіскації айнами замальовок, зроблених дослідниками, які займалися вивченням айнів. До нашого часу це забобон себе зжило і мало місце лише в кінці XIX століття.

Айни – предки самураїв?

Приблизно в 3 тисячолітті до нашої ери на японські острови прибули монголоїдні племена, які згодом стали предками японців. Нові поселенці принесли із собою культуру рису, що дозволяла прогодуватися великою кількістюнаселення на відносно невеликій території. Так почалися важкі часи у житті айнів. Вони змушені були переселятися північ, залишаючи колонізаторам свої споконвічні землі. Але айни були вправними воїнами, які досконало володіли луком і мечем, і японцям довго не вдавалося перемогти їх. Дуже довго, майже 1500 років. Айни вміли справлятися з двома мечами, а на правому стегні вони носили два кинджали. Один із них (чейки-макірі) служив ножем для вчинення ритуального самогубства – харакірі.

Найцікавіше - це те, що відомі всім самураї не з'явилися б без айнів. Японці, що прибули на острови, розселилися далеко на відразу: вони освоювали південь і буквально два з половиною тисячоліття відвойовували у аборигенів ці землі, довго і вперто витісняючи місцевих на північ. Навіть у Середньовіччі третина всієї нинішньої Японії все ще була не японською, а айнською. Сильно утрируючи, можна назвати первісних самураїв чимось на зразок козаків. Вони з'явилися, коли уряд та японські лорди вирішили селити на кордоні з айнами воєнізований стан: часто солдатам безоплатно лунали землі просто під боком у диких бородачів, з розрахунком на те, що ці солдати охоронятимуть нову власність ціною свого життя. Загалом, так і вийшло: із цього плавильного котла та вічної гарячої точки й виросло те, що згодом стало культурою самураїв. І навіть більше: багато з того, що нас так у них дивує - це саме спадщина айнів, з якими воювали, торгували та укладали шлюби японські воїни: відточена техніка стрільби з лука, мистецтво бою на мечах, традиція харакірі, ставлення до смерті та служби і т.д.

Айни та росіяни

Вперше камчатські айни увійшли в контакт із російськими купцями наприкінці XVII століття. У 1697 році загін якутського козака Атласова досяг Камчатки, досліджував східне та західне узбережжя півострова, дійшов до південного краю. Володимир Атласов встановив на річці Кануч пам'ятний хрест, що свідчить про належність острова Росії, а на річці Камчатці заклав Верхньокамчатський острог. Представники айнського етносу, котрі жили Півдні Камчатки і Курильських островах, позначалися російськими як «курили», «курці», «волохаті курильці». При цьому серед них виділялися «ближні курили» – айни Камчатки та острови Шумшу, «далекі курили» – айни острова Парамушир та сусідніх з ним островів та «кіх курили» – айнське населення островів Уруп, Ітуруп, Кунашир.

Айни вважали росіян, які відрізнялися расою від своїх японських ворогів, друзями. Навіть японці не могли відрізнити айнів від росіян через їхню зовнішню подібність (біла шкіра і австралоїдні риси обличчя, які по деякому ряду рис подібні до європеоїдних). Коли японці вперше увійшли в контакт з росіянами, вони назвали їх Червоні Айни (айни зі світлим волоссям). Тільки на початку XIX століття японці зрозуміли, що росіяни та айни - два різних народів. Тим не менш, для російських айни були «волохатими», «смаглявими», «темноокими» та «темноволосими». Перші російські дослідники описували айни схожими на російських селян зі смаглявою шкірою або більше схожими на циган.

Айни були за російських протягом російсько-японських війн ХІХ століття. Однак, після поразки в Російсько-японській війні 1905 року, росіяни кинули їх напризволяще. Сотні айнів були знищені та їхні сім'ї насильно переправлені на Хоккайдо японцями. У результаті російським не вдалося відвоювати айнів під час Другої світової. Лише кілька представників айнів вирішили залишитися у Росії після війни. Понад 90% поїхали до Японії.

Айни сьогодні

На жаль, раса, яка існувала довше, ніж вся людська цивілізована історія, практично зникла: зараз існує 25 тисяч айнів, і практично всі вони асимільовані японцями, подарувавши тим найвищий серед решти азіатів рівень бородатості і войовничості. У наш час айни просять переглянути питання з Курилами, бо колись Японія привласнила собі землі, де мешкали первісні збирачі та мисливці. Сім'ям, що дивом збереглися, доводилося приховувати своє справжнє походження. Тож чи мають право Японія та Росія ділити між собою ці землі? Ще в XIX столітті місцеві люди похилого віку говорили: «Сахалін - земля айнів, японської землі на Сахаліні немає».

Протягом перепису 2010 року близько 100 осіб у Росії спробували зареєструвати себе як айни, але уряд Камчатського краю відхилив їхні претензії та записав їх як камчадалів. У 2011 році глава Айнського співтовариства Камчатки надіслав листа губернатору Камчатки з проханням включити айнів до списку корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації. Запит був також відхилений.

Етнічні айни Сахалінської області, Камчатки та Хабаровського краю не організовані політично. У 2012 році в Росії відмічено 205 айнів, і вони, як і курильські камчадали, виборюють офіційне визнання. Поки айну не визнано, вони відзначаються як люди без національності, як етнічні росіяни чи камчадали. Тому в 2012 році і курильські айну, і курильські камчадали були позбавлені прав на полювання та риболовлю, яка має нечисленні народи Далекої Півночі.

3. За допомогою додаткової літератури та Інтернету напишіть (у зошиті) есе на тему «Народи Росії: наша спільна історія».

Починаючи з XVI століття, Росія починає активно розширювати свою територію за рахунок приєднання та освоєння нових земель. Десятки племен та народів увійшли до багатонаціональної родини під назвою Росія. Однак до цього дня існують різні погляди на наш багатонаціональний склад. Одні вважають, що Росія стала "в'язницею" для народів. Інші бачать у такому співробітництві безумовні вигоди всім народів, що увійшли до складу Російської держави. Чи було приєднання нових земель необхідним та логічним з погляду історичного процесу? Що воно принесло численним народам: благо чи нещастя?

Для відповіді на ці запитання слід звернутись до історичним фактамта порівняти процеси освоєння нових територій різними країнами. Епоха Великих відкриттів не оминула Росію. Звичайно ж ми не відкрили нового континенту, але для російських першопрохідників і дослідників всі землі, що освоюються, так само як і для Колумба Америка, були практично незвіданими, повними загадокта таємниць. Тому для нас освоєння Уралу, Сибіру та Далекого Сходу має таке саме значення, як і всі Великі географічні відкриття.

Освоєння нових територій Росією стало закономірним історичним процесом, що свідчить про розвиток суспільства, знань та технологій У цьому вся історична логіка повністю відповідає духу епохи. Багато активних людей з різних країну цей час вирушили до незвіданих країв з різними цілями. Хтось хотів досягти багатства, хтось – збільшити міць і вплив своєї батьківщини, хтось вирушив у подорож через невгамовну спрагу дослідника. В результаті на карті світу з'явилися нові землі, що стали колоніями кількох європейських держав, незмірно збільшивши їхнє багатство та міжнародний вплив.

А що принесло освоєння Сибіру для Росії? Чи можна вважати приєднання нечисленних сибірських народів великим досягненням, що вплинули на багатство та вплив нашої держави? Швидше за все, навряд чи — Росія й так мала надто багато проблем, щоб вішати собі на шию ще й проблеми інших народів, а також витрачати сили та кошти на утримання таких великих територій. Та й стягуваний з сибірців ясак був настільки незначним, що про якісь нечувані багатства говорити не доводилося. Однак так могло здаватися тільки на перший погляд. Освоєння Сибіру і Далекого Сходу виявилося довгостроковими інвестиціями, і сьогодні Росія має багаті запаси. природних ресурсівцього регіону.

На відміну від європейського колонізаційного процесу російська експансія мала переважно мирний характер. Приєднані до Росії народи не поневолювалися і не винищувалися. Найчастіше вони зберігали свій побут, звичаї та вірування. Звичайно, історії відомі випадки і жорстокості, і обману тубільних племен, і навіть насильницької християнізації. Але все це не мало масового характеру. Та й самі російські люди, бувало, зазнавали від своєї держави значно більші поневіряння і жорстокості. Досить згадати переслідування старовірів. Крім того, багато народів приєднувалися до Росії абсолютно добровільно, шукаючи захисту від чужоземної агресії: наприклад, кавказькі народи кахетинців, імеретинців, інгушів, осетинців, кумиків, абхазців, кабардинців тощо. Численні народи Сибіру та Далекого Сходу були приєднані до Росії в результаті освоєння російськими першопрохідниками цих територій.

Що ж отримали приєднані до Росії народи? На мою думку, вони багато придбали, не втративши практично нічого. Росія на той момент була досить розвиненою державою і російські купці та переселенці розвивали торгівлю з місцевим населенням, ділилися новими технологіями землеробства та скотарства, передавали досвід будівництва житла, вели місіонерську та освітню діяльністьі т.д. Фактично приєднані народи отримали потужний стимул до розвитку, заступництво сильної держави, покращили свій добробут, збагатили культуру. У свою чергу, росіяни, знайомлячись з новими для них народами, так само переймали у них їхній досвід, вміння та звичаї. Звісно, разом із «благами цивілізації» росіяни приносили і негативний досвід. Наприклад, сибірські народи вперше випробували на собі дію спиртних напоїв, жадібність і підступність деяких росіян, козацьку жорстокість і розгильдяйство. Так, вони вперше познайомилися з усім цим, а російським людям доводиться з цим негативним досвідом жити все життя.

Так чи інакше, збагачуючи один одного, народи Росії перетворилися на одну єдину, міцну родину. Кожен народ зберіг свою самобутність, але при цьому взяв від інших щось потрібне для себе. Ніхто не змушує народи вважати себе росіянами, але вони живуть у Росії і почуваються росіянами. І всі один одного вважають своїми. Ще Достоєвський виділяв таку якість російської людини, як сприйнятливість до культури інших народів, прийняття та «вибачення» інших ідеалів, толерантність до чужих звичаїв, вдач, віри. Віротерпимість як споконвічне якість російської нації виражено у самому дусі російської державності як багатонаціональної, що увібрала у собі різні ідеологічні та релігійні конфесії.

Запам'ятовуємо нові слова

Чум- конусоподібний намет, намет біля сибірських кочових племен, критий шкурами або корою.
Шаман- служитель язичницького релігійного культу народів Сибіру.
Юрта- переносне каркасне житло з повстяним покриттям у кочівників.

Основними завданнями у сфері зовнішньої політики України Росії у XVI в. були: на заході - необхідність мати вихід до Балтійського моря, на південному сході та сході - боротьба з Казанським та Астраханськими ханствами та початок освоєння Сибіру, на півдні - захист країни від набігів кримського хана.

Казанське і Астраханське ханства, що утворилися в результаті розпаду Золотої Орди, постійно загрожували російським землям. Вони тримали у руках Волзький торговий шлях. Зрештою, це були райони родючої землі (Іван Пересвітов назвав їх "підрайськими"), про яку давно мріяло російське дворянство. До визволення прагнули народи Поволжя - марійці, мордва, чуваші. Вирішення проблеми підпорядкування Казанського та Астраханського ханств було можливим двома шляхами: або посадити в цих державах своїх ставлеників, або завоювати їх.

Після низки невдалих дипломатичних спроб підпорядкувати Казанське ханство в 1552 р. 150-тисячне військо Івана IV обложило Казань, яка представляла у той час першокласну військову фортецю. Щоб полегшити завдання взяття Казані, у верхів'ях Волги (в районі Углича) була споруджена дерев'яна фортеця, яку в розібраному вигляді сплавили вниз Волгою до впадання в неї річки Свіяги. Тут було зведено місто Свіяжськ, яке стало опорним пунктом боротьби за Казань. Роботи зі спорудження цієї фортеці очолив талановитий майстер Іван Виродков. Він же керував спорудженням мінних підкопів та облогових пристроїв.

Казаньбула взята штурмом 2 жовтня 1552 р.Внаслідок вибуху 48 бочок пороху, закладених у підкопи, було зруйновано частину стіни Казанського кремля. Через проломи у стіні російські війська увірвалися до міста. Хан Ядігір-Магмет був узятий у полон. Згодом він хрестився, отримав ім'я Симеон Касаєвич, став власником Звенигорода та активним союзником царя.

Через чотири роки після взяття Казані в 1556 м.була приєднана Астрахань.Чувашія і більшість Башкирії добровільно увійшли до складу Росії. Залежність від Росії визнала Ногайська орда. Таким чином, нові родючі землі і весь Волзький торговий шлях опинилися у Росії. Російські землі були позбавлені вторгнень ханських військ. Розширилися зв'язки Росії із народами Північного Кавказу та Середню Азію.

Приєднання Казані та Астрахані відкрило можливість для просування до Сибіру. Багаті купці - промисловці Строганова отримали від Івана Грозного грамоти на володіння землями по річці Тобол. На свої кошти вони сформували загін у 840 (за іншими даними 600) осіб із вільних козаків на чолі з Єрмаком Тимофійовичем. У 1581 р. Єрмак зі своїм військом проникнув на територію Сибірського ханства, а через рік розбив війська хана Кучума та взяв його столицю Кашлик (Іскер).

Приєднання Поволжя і Сибіру мало загалом позитивне значення для народів цього регіону: вони увійшли до складу держави, що була більш високому рівні економічного та культурного розвитку. Місцевий панівний клас став згодом частиною російської.

У зв'язку з початком освоєння у XVI ст. території Дикого поля (родючих земель на південь від Тули) перед російським урядом постало завдання зміцнення південних кордонів від набігів кримського хана. З цією метою були побудовані Тульська (з середини XVI ст.) та Білгородська (у 30 - 40-х рр. XVII ст.) засічні риси - оборонні лінії, що складалися із завалів лісу - засік, у проміжках між якими ставили дерев'яні фортеці - Остроги, що закривали для татарської кінноти проходи у засіках.