Ім'я св. Варнави просіяло у сузір'ї 70-ти апостолів. Свята Церква оспівує цю церковну зірку як першого серед сімдесяти. Благовісника Слова Божого-св. апостола Варнаву називають засновником Кіпрської Православної церкви та першим архієпископам Кіпру. На північну частину острова Кіпр (нині-самопроголошена Турецька Республіка Північного Кіпру) вирушають паломники, щоб відвідати там усі місця, пов'язані з апостольською діяльністю, мученицькою кончиною, здобуттям святих мощей та зведенням монастиря на честь апостола Варнави.

1.Ікона св. апостола Варнави

Серед руїн античного Саламіну

У наші дні середземноморський берег неподалік руїн стародавнього портового міста Саламін, що мав протягом століть пальму першості на Кіпрі, нічим не нагадує про його славне минуле. Згідно з довідниками, тут колись було збудовано «чудову гавань, яка вміщала безліч кораблів». Добре укріплене місто Саламін на східному узбережжі острова було відоме як процвітаюче торговий центріз населенням близько двохсот тисяч осіб. Кам'яні руїни зруйнованого арабськими набігами у VII ст. і потім Саламина, що припинив своє існування довгі рокислужили будівельним матеріалом для іншого портового міста Фамагуста, що знаходиться в декількох кілометрах на північ від нього.

Приблизно навесні 45-го року [1] із Селевкії до Саламіну приплив на кораблі апостол Варнава. Це була перша його місіонерська подорож на Кіпр разом з апостолом Павлом (Дії 13:5). Варнава (Бар-Наба) у буквальному перекладі означає «син втіхи». Варнава - цим ім'ям апостоли назвали християнина Йосія (Йосиф), іудея-кіпрянина, що походив з багатої сім'ї і був членом єрусалимської церкви. З молодих років він відрізнявся благочестям, відвідував храм, дотримувався постів і зберігав себе від різних юнацьких захоплень. Він був щедрою і добросердечною людиною, яка явила добрий приклад християнина, що жертвує на потреби своїх побратимів. Після Вознесіння Господа на Небо він продав маєток, що належав йому під Єрусалимом, і поклав усі виручені гроші до ніг апостолів, нічого не залишивши собі (Дії 4:36,37). Варнава заступився за новонаверненого Павла: коли той прийшов до Єрусалиму, Варнава тепло прийняв його і потім увів у середу апостолів (Дії 9: 26,27). Близько 34 -35 р. апостоли залучили Варнаву до місіонерської діяльності, яка почалася після побиття камінням першомученика Стефана. Спочатку єрусалимська громада послала Варнаву в Антіохію допомогти новим християнам (Дії 11:22-26). До Антіохії тоді належав і острів Кіпр.

Ступивши з корабля на берег Саламіну, Варнава у супроводі свого племінника Іоанна Марка зробив тут чималі праці з навернення до Христа еллінів та юдеїв. Помноживши спочатку у цьому місті, а потім і в інших місцях Кіпру кількість віруючих, Варнава та Павло вирушили до Малої Азії.

Після успішного проведення протягом багатьох років у різних містах місіонерської діяльності апостол Варнава вирішив знову повернутися на Кіпр для продовження проповідей про вчення Христа.

Вдруге до міста Саламін апостол Варнава прибув близько 57 р. (за іншими даними – бл. 61/62 р.). На той час йому вже було 76 років [2]. Зовні апостол виглядав, ймовірно, таким, яким його зображують на іконах: людина похилого віку, з темним волоссям або з сивиною і з бородою середньої довжини [3]. У цей приїзд на острів місто Саламін стало місцем останніх проповідей та мученицької смерті апостола. Про це повідомляється в апокрифічній праці «Ходіння і мука Апостола Варнави» (Акти Апостола Варнави; V ст.), що приписується апостолу Марку [4], і в богословському творі «Енкомій святому Варнаві» Олександра Кіпрського [Саламінський]. Про останні дні земного життя апостола Варнави в Саламіні розповідається і у викладі святителя Димитрія Ростовського. Ревна проповідь апостола відновила проти нього юдеїв, що жили в Саламіні. Вони всіляко чинили опір йому, хулили його чесне ім'я і потім, налаштувавши проти нього багатьох городян, вирішили вбити його. Передбачаючи свою кончину, Варнава скликав віруючих, звершив божественну літургію, причастив їх, дав останнє повчання і назавжди попрощався з віруючими. При цьому він доручив своєму супутнику Марку взяти після смерті його тіло, яке він знайде «поза містом на західній стороні», поховати його і пізніше про все розповісти апостолу Павлу. Варнава заповів також покласти із собою в труну переписане колись ним самим Святе Євангеліє від Матвія, з яким ніколи не розлучалося. Далі апостол Варнава сам долучився до Святих Христових Тайн і безбоязно з'явився в синагогу, де проходили збори юдеїв і почав там проповідувати присутнім вчення Христа. Озлоблені юдеї кинулися на Варнаву, вивели його за місто і побили камінням. Після цього вони розклали багаття і хотіли передати святе тіло спаленню, проте воно залишилося ціле і неушкоджене. Згодом у цьому переконався Марк, що таємно прийшов до місця спалення. Взявши тіло апостола, він поховав його «в одній печері, що відстояла на п'ять стадій від міста». Час мученицької смерті апостола Варнави відносять до 57 р. [6].

Після вбивства апостола саламінські юдеї розпочали у місті гоніння всіх послідовників Христа. Віруючі бігли із Саламіну і переховувалися у багатьох місцях. З Кіпру Марко вирушив на пошуки апостола Павла і, зустрівши його в Ефесі, розповів йому про мученицького вінця святого апостола Варнави. Апостол Павло оплакав смерть Варнави.

Деякі додаткові відомості про останні години життя Варнави містяться в праці Олександра Кіпрського, який розповів, що апостола «схопили під час проповіді в синагозі», а перед побиттям камінням його піддали «довгим мукам». У «таємному похованні» апостола Варнавом брали участь як Марк, а й «інші християни».

У «Ходінні та муці Апостола Варнави» оповідається, що через «два дні» після прибуття в Саламін апостола Варнави і початку його проповідницької діяльності в місцевій синагозі до того ж міста приїхав і «юдейський маг і псевдопророк Варіїсус-Єлима». Йому вдалося відновити проти Варнави юдеїв. Ті схопили апостола і хотіли доставити його на суд до правителя міста, але потім, змінивши плани, вирішили стратити його потай. У нічний час у синагозі йому одягли аркан на шию і повели спочатку до іподрому і далі за міські стіни, де спалили. Прах апостола «зібрали в пелену і, запечатавши свинцем, вирішили кинути в море». Тим часом Марку «разом з Тімоном і Родоном вдалося вночі викрасти прах» і поховати його в одній із печер біля міста, де «раніше оселилися євусії» (євусії - народ, який проживав у Ханаані ще до приходу ізраїльтян і заснував наприкінці III тисячоліття до РХ). місто Єрусалим і що спочатку його населяло (Примітка А.Х.). Після похорону «Марк, Тімон і Родон три дні переховувалися в печері від юдеїв, а потім вирушили до Лімніту». З часом місце поховання апостола Варнави біля Саламіну було надовго забуте.

Місцевість Ігіас, де знайдені святі мощі апостола Варнави

На початку IV ст. Саламін став місцем страти та святих мучеників Аристоклія Саламінського (Кіпрський), Димитріана та Афанасія. За відкрите сповідання християнської віри за часів (бл. 306 р.) правління імператора Максиміана вони були усічені мечем. З часів правління Костянтина Великого Саламін став церковним центром Кіпру [7]. У 332 та 342 рр. на острові сталися два сильних землетрусу, що повністю зруйнували Саламін. У минулому столітті (1952 -1974 рр.) археологами виявлено на його території руїни кількох невеликих ранньохристиянських та візантійських храмів та кам'яні басейни, де, ймовірно, відбувалися хрещення. Римський імператор Констанцій II (син Костянтина Великого), який правив у 337-361 рр., відновив місто після руйнувань та перейменував його на Констанцію. Після розпаду Римської імперії Кіпр у 395 р. став частиною Візантії.

Через чотири століття після мученицької кончини Варнави Господь прославив (близько 488 р.) те таємне місце біля Саламіну, де були святі останки апостола. Це був час, коли Христова віра поширилася вже по всьому Кіпру, проте повну християнізацію населення острова історики відносять лише на початок V століття [8]. Це був і напружений для острова час, коли вирішувалося питання про автокефалію Кіпрської Церкви. Спроби її приєднання до свого дієцезу робив Антіохійський Патріарх Петро Гнафевс [9]. Ще 431 р. кіпрські християни звернулися до Отців Третього Вселенського Собору з проханням підтвердити автокефалію Кіпрської Церкви та отримали позитивне рішення Собору. У 478 р. архієпископ Констанції та всього Кіпру Анфемій знову звернувся з тим самим проханням до візантійського імператора.

Чудеса та зцілення від мощів святого Варнави відкрили народу те місце, де була гробниця апостола. Її виявили в неглибокій печері, розташованій приблизно за один кілометр від міста Констанція (Саламін), у місцевості, званій Ігіас («Місце здоров'я»). Тут на очах багатьох людей часто відбувалися чудеса, чутка про які поширилася по всьому острову. Нині це «Місце здоров'я» знаходиться поряд з кіпрським селищем Енгомі (Енкомі, також – Тузла). За переказами, печера з гробницею знаходилася під вічнозеленим деревом із широкою кроною, що називається «ріжковим». Воно відоме ще з давніх-давен і як «хлібне дерево Іоанна». На Русі його плоди називали «цареградським стручком». Висушені солодкі стручки коричневого кольору дуже любили бідні люди, які відпочивали під деревом, яке мало в народі ще одну назву - «шоколадну».

В Ігіас на місці зростання цього дивовижного дерева відбувалося багато дивовижних чудес. Так, хворі або втомлені від дальньої дороги мандрівники, що переночували під ріжковим деревом, отримували на ранок наступного дня «здоров'я» та приплив нових сил. Дізнавшись про подібні дива, віруючі люди спеціально приходили до цього незвичайного місця, проводили тут ночі і отримували зцілення від різних недуг. Згодом «Місце здоров'я» стало дуже відомим на Кіпрі і сюди жителі навколишніх селищ приносили багатьох немічних і розслаблених. За переказами, тут зцілювалися біснуваті, кульгаві виправляли свою ходу, сліпі ставали зрячими.

Збереглася і легенда, яка розповідає про те, як були знайдені в Ігіасі чесні мощі святого апостола.

Згідно з «Енкомієм святому Варнаві», архієпископу Анфемію тричі бував уві сні апостол Варнава, який вказав, де потрібно шукати його поховання. У тексті Димитрія Ростовського знаходимо такі рядки: «...Ось тобі [тобто. архієпископу Анфемію] знак: вийди за місто до західної сторони на п'ять стадій і на тому місці, яке називається «Місцем здоров'я» (бо там заради мене Бог чудово подає хворим на здоров'я), розкопай землю під деревом, що вирощує ріжки: там ти знайдеш печеру і раку, в якій покладено мої мощі; знайдеш також і Євангеліє, написане моєю власною рукою» [10].

І ось 11 червня сповнений радості архієпископ Анфемій розповів народу, що зібрався, про триразове йому явище і промови апостола Варнави, а після цього очолив з псалмоспівом хресний хід у бік Ігіас. У вказаному місці розкопали землю під деревом, знайшли закриту камінням печеру, а в ній раку. Всі присутні в момент відкриття раки відчули «велике і невимовне пахощі» і побачили в ній цілі та неушкоджені мощі святого апостола Варнави, а також і Євангеліє. У годину знаходження мощів на всьому острові Кіпр сталося багато чудес. Раку з мощами апостола запечатали оловом і вирішили не переносити в інше місце. За наказом архієпископа Анфемія при апостольській труні стали вдень і вночі здійснювати псалмоспіви.

Історія свідчить, що завдяки здобуттю мощів апостола Варнави і знахідці цінного Євангелія острову Кіпру було даровано пізніше свободу, а його Церкві вдалося домогтися автокефалії. Архієпископ Анфемій вирушив до Царгорода, узявши з собою в дорогу виявлене Євангеліє та частину мощей святого апостола. Візантійський імператор Флавій Зенон зрадів тому, що саме в дні його царювання на Кіпрі знайдено настільки великий духовний скарб. Архієпископ Анфемій, який передав імператору Євангеліє та частину мощей апостола, був нагороджений великими почестями від імператора та всього духовного собору. Імператор прихильно сприйняв прохання архієпископа Анфемія про необхідність автокефалії Кіпрської Церкви. За його наказом у Константинополі був скликаний Синод, який визначив статус автокефалії Кіпрської Церкви. Затвердивши це рішення, імператор розпорядився, щоб острів Кіпр більше не був у підпорядкуванні у патріарха і отримав право самостійного обрання предстоятеля. Однак остаточно автокефалія Кіпрської Церкви була затверджена лише у 691 – 692 роках. .

Євангеліє та частина мощей святого апостола помістили у церкві св. Стефана у Великому палаці Константинополя. Архієпископ Анфемій отримав у подарунок від імператора багато золота для зведення храму на місці здобуття чесних мощів апостола Варнави.

Енгомі, де стоїть монастир в ім'я святого апостола Варнави

Архієпископ Анфемій зі славою та честю повернувся на Кіпр і незабаром (бл. 488 р.) збудував коштом візантійського імператора Флавія Зенона і на свої заощадження великий храм у формі тринефної базиліки. Існує також думка, що спочатку візантійська базиліка мала двосхилий. дерев'яний дах. При храмі було засновано чоловічий монастир святого апостола Варнави.

2. Будівля монастиря на честь св. апостола Варнави

Нині цей недіючий монастир знаходиться за три кілометри від Саламіну, неподалік від селища Енгомі. Ті, хто паломничав слідами апостола Варнави на Кіпрі, знає, що монастир підноситься зовсім не на місці передбачуваного набуття мощей апостола, а в деякому віддаленні від нього. За переказами, рак з мощами апостола було перенесено з печери встановлено в новому храмі. Архієпископ Анфемій встановив святкувати пам'ять святого апостола Варнави у день здобуття чесних його мощей - одинадцятого дня місяця червня.

Під час арабських набігів у VII ст. храм та всі споруди монастиря було зруйновано. Така ж доля спіткала і стародавній Саламін (Констанція), чиї мешканці переселилися до сусіднього міста Фамагуста. У 1674 р. Енгомі вдалося заново відбудувати храм. Сучасний вигляд будинок монастиря набув лише після його реконструкції в 1757 р. Ікони для іконостасу були написані XVII-XVIII ст. .

3.Іконостас храму на честь св. апостола Варнави

Число братії в монастирі було зовсім нечисленним: наприклад, у 1917 р. – три, після 1965 р. – 7 осіб. У 1974 р. всі ченці були вигнані турками, а монастирський храм розграбовано. Нині монастир є Археологічний музей, де зібрані з православних монастирів і храмів північного Кіпру ікони та різні християнські реліквії, а також різні археологічні знахідки.

За давньою традицією 11 червня, в день пам'яті апостола Варнави, на площі перед монастирем проходили святкові базари, але в середині 70-х років у зв'язку з політичними подіями на острові їх було перервано. З 2005 р. ситуація змінилася у бік відродження в Енгомі свята на честь апостола Варнави та організованого паломництва на місцях апостольського служіння апостола на півночі острова. До монастиря періодично приїжджають православні священики з храмів та монастирів південного Кіпру, куди у 1974 р. перенесли частини мощів святого апостола Варнави.

4.Каплиця «Місце здоров'я» над криптою

Сучасна каплиця на місці знаходження мощів в Ігіас, що примикає до селища Енгомі, побудована в 1954 р. У різні століття ця каплиця над криптою неодноразово руйнувалася та відновлювалася. Кіпріоти за традицією називають її «Місцем здоров'я». З каплиці до висіченої у камені гробниці ведуть 14 ступенів. У освітленій електрикою печері на землі та на стінах паломники залишають у дарунок ікони, а також запалюють лампади та свічки поряд із тим місцем, де знаходилася раку з мощами апостола Варнави. Місце гробниці вкрите плащаницею.

5.У печері, де була раку з мощами св. апостола Варнави

Від каплиці до монастирської будівлі веде евкаліптова алея завдовжки приблизно 80 метрів.

Про мощі святого апостола Варнави

Відомості про те, коли і куди було перенесено з Кіпру мощі святого апостола, можна отримати з «Православної енциклопедії» . Видання з посиланням на західні джерела повідомляє, що «основну частину мощів» апостола Варнави було перенесено з Кіпру до Мілану, «звідки глава святого потрапила до Тулузи». Цю інформацію сьогодні можна освіжити новими фактами. Лише в Італії існує кілька версій про місця зберігання мощів (глави) апостола. Так, одна глава знаходиться у монастирській церкві «Св. Роза да Ліма», що увійшла після її закриття (1866) до складу готельного комплексу «Св. Роза да Ліма »в італійському місті Конка-деі-Маріні (Conca dei Marini; провінція Салерно). Відомо, що ці мощі подарували доменіканському монастирю єпископом з Поццуолі Джероламо Дандольфі (Ландольфі; 1722-1789).

Інший розділ зберігається у парафіяльній церкві населеного пунктуЕндена (комуна Дзоньо в регіоні Ломбардія). Третій розділ знаходиться нібито в Неаполі, в церкві Джезу Нуово (Gesu Nuovo), а саме – у каплиці католицького святого Джузеппе Москаті, де проводить паломницькі екскурсії місцева парафія Апостола Андрія Первозванного (Московський Патріархат). Звичайно, не в усіх випадках може йтися про справжні мощі апостола.

Згідно з італійськими джерелами, мощі (частина руки) апостола Варнави зберігаються в базиліці Св. Варнави (Basilica di San Barnaba a Marino) у місті Маріно (регіон - Лаціо; провінція Риму), а також у Мілані та Падуї. У Західній Європі частки мощів апостола зберігаються в Празі, Кельні, бельгійському місті Намюр, баварському монастирі Андекс.

У 1974 р. після окупації турками північної частини Кіпру частки мощів апостола Варнави були вивезені до південну частинуострови. Тут цінні реліквії зберігаються у Священному царському та ставропігійному монастирі Кіккської ікони Божої матері (Кікський монастир), у ставропігійному чоловічому монастирі Махера (Махерас) та в монастирі Ставровуні (Святого Хреста).

У всіх цих кіпрських монастирях, а також у різних європейських містахі абатствах, де спочивають мощі святого апостола Варнави, зафіксовано чимало свідчень про те, що протягом століть ці реліквії є джерелом багатьох чудес і тому вони з особливою любов'ю вшановуються східними та західними християнами.

Література:

[ 1 ]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. - Т. VI (c. 641-646). - М., 2003; Біблійна енциклопедія. Путівник по Біблії. (Російське Біблійне суспільство). -1995, с.344.

[2]. Житія святих славних та всіхвальних апостолів. - М: Лістівка; Артос-Медіа, 2006, с.218.

[3]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. – Т. VI (c. 641-646). - М.,2003.

[4]. Там же.

[ 5 ].

[6]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. – Т. VI (c. 641-646). - М.,2003.

[7]. Див: Коровіна А. К., Сидорова Н.А. Міста Кіпру. Міста та музеї світу. - М.: Мистецтво, 1973; Старшов Є. Святині та давнини Кіпру. - М.: Вид-во Стрітенського монастиря, 2013.

[8]. Там же.

[9]. Зоїтакіс А. Історія Кіпрської Православної Церквиу I - X ст. - [Електронний ресурс] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Життя і страждання святого апостола Варнави. 11 червня за ст. ст./24 червня за н.ст. - У кн.: Свт. Димитрій Ростовський. Життя святих. Том 6. Червень.

Див: Коровіна А. К., Сидорова Н.А. Міста Кіпру. Міста та музеї світу. - М.: Мистецтво, 1973; Старшов Є. Святині та давнини Кіпру. - М.: Вид-во Стрітенського монастиря, 2013.

. Життя і страждання святого апостола Варнави. 11 червня за ст. ст./24 червня за н.ст. - У кн.: Свт. Димитрій Ростовський. Життя святих. Том 6. Червень.

Святий апостол Варнава народився на острові Кіпрі в сім'ї багатих євреїв і був названий Йосипом. Освіту він здобув у Єрусалимі, виховуючись разом зі своїм другом та однолітком Савлом (майбутнім апостолом). Павлом) у знаменитого на той час законовчителя Гамаліїла. Йосип був благочестивий, часто відвідував храм, суворо дотримувався постів, зберігав себе від юнацьких захоплень. На той час Господь наш Ісус Христос розпочав суспільну проповідь. Побачивши Господа і почувши Його Божественні слова, Йосип увірував у Нього як у Месію, загорівся до Нього любов'ю і пішов за Ним. Господь обрав його серед 70-ти учнів. Серед послідовників Господа Йосип отримав друге ім'я - Варнава, що єврейською означає "син втіхи". Після Вознесіння Господа на Небо, він продав землю, що належала йому поблизу Єрусалиму, і приніс гроші до ніг апостолів, нічого не залишивши собі (Дії 4, 36, 37).

Коли Савл після свого навернення прийшов до Єрусалиму і намагався приєднатися до учнів Христових, то всі побоювалися його як недавнього гонителя. Варнава ж прийшов з ним до апостолів і розповів, як Господь явився Савлу на шляху до Дамаску (Дії 9,26-28).

За дорученням Апостолів святий Варнава ходив до Антіохії для затвердження тих, хто увірував: "Прибувши і побачивши благодать Божу, зрадів і переконував усіх триматися Господа щирим серцем" (Дії 2, 23). Потім апостол Варнава пішов у Тарс, а потім привів апостола Павла до Антіохії, де близько року навчали у храмі народ. Тут учні вперше почали називатися християнами. З нагоди голоду, взявши щедру милостиню, апостоли повернулися до Єрусалиму. Коли цар Ірод умертвив апостола Якова Зеведеєваі на догоду юдеям узяв під варту апостола Петра, святі апостоли Варнава та Павло, виведені з в'язниці Ангелом Господнім, зникли в домі тітки Варнави, Марії. І як тільки гоніння стихло, вони повернулися в Антіохію, взявши із собою сина Марії Іоанна, прозваного Марком. За навіюванням Духа Святого, пророки і вчителі, що були там, висвятили Варнаву і Савла і відпустили на справу, до якої закликав їх Господь (Дії 13; 2-3). Побувши в Селевкії, вони відплили на Кіпр і в місті Саламін в юдейських синагогах проповідували Слово Боже. У Пафі вони знайшли волхва, лжепророка на ім'я Варіїсус, який знаходився за проконсула Сергії. Бажаючи почути Слово Боже, проконсул запросив святих апостолів до себе. Волхв намагався відвернути проконсула від віри, але апостол Павло викрив волхва і, за його словами, той раптом осліп. Проконсул увірував у Христа (Дії 13, 6-12). З Пафа Апостоли прибули до Пергії Памфілійської, а потім проповідували юдеям та язичникам в Антіохії Писидійській та по всій країні тій. Юдеї збурили і вигнали Павла та Варнаву. Апостоли прийшли в Іконію, але, дізнавшись про те, що юдеї хочуть побити їх камінням, пішли в Лістру та Дервію. Там апостол Павло зцілив людину, яка від народження не володіла ногами. Народ прийняв їх за богів Зевса та Гермеса і хотів принести їм жертву. Апостоли ледве переконали не робити цього (Дії 14,8-18).

Коли постало питання, чи слід зверненим язичникам приймати обрізання, апостоли Варнава та Павло вирушили до Єрусалиму. Там їх з любов'ю прийняли апостоли та пресвітери. Проповідники розповіли, що Бог створив з ними і як Він відчинив двері віри язичникам (Дії 14, 27). За довгим міркуванням Апостоли соборно ухвалили не покладати на язичників ніякого тягаря, крім необхідного - утримуватися від ідоложертвенного і крові, придушення і розпусти і не робити іншим того, чого не бажають собі (Дії 15, 19-20). Послання було відправлене з апостолами Варнавою та Павлом, і вони знову благовістили в Антіохії, а згодом вирішили відвідати міста, де раніше проповідували. Апостол Варнава хотів узяти з собою Марка, але апостол Павло не хотів, оскільки він раніше відстав від них. Сталася розбіжність, і апостоли розлучилися. Павло взяв із собою Силуі вирушив до Сирії та Кілікії, а Варнава з Марком - на Кіпр (Дії 15, 36-41).

Помноживши кількість віруючих на Кіпрі, апостол Варнава вирушив до Риму, де, можливо, перший проповідував Христа.

Апостол Варнава заснував єпископський престол у Медіолані (Мілані), а після повернення на Кіпр продовжив проповідь про Христа Спасителя. Тоді жорстокі юдеї порушили язичників проти Апостола, вивели його з міста, побили камінням, і розклали багаття, щоб спалити тіло. Пізніше, прийшовши на це місце, Марк узяв тіло Апостола, що залишилося неушкодженим, і поховав у печері, поклавши на груди, згідно з заповітом Апостола, переписане його власною рукою Євангеліє від Матвія.

Помер апостол Варнава близько 62 року, на 76-му році життя. З часом місце поховання Апостола в печері було забуте. Але численні знаки були явлені цьому місці. У 448 році за імператора Зенона апостол Варнава тричі був у сновидінні архієпископу Кіпру Анфіму і показав місце поховання своїх мощів. Почавши копати у вказаному місці, християни знайшли нетлінне тіло Апостола і святе Євангеліє, яке лежало на його грудях. З цього часу Кіпрська Церква стала іменуватися апостольською і отримала право самостійного обрання предстоятеля. Так апостол Варнава захистив Кіпр від домагань супротивника IV Вселенського Собору, єретика Петра, на прізвисько Кнафея, що захопив патріарший престол в Антіохії і домагався влади над Кіпрською Церквою.

Незважаючи на те, що останні пару років ми частіше чуємо про катастрофи вітчизняних космічних проектів, росіяни, як і раніше, можуть пишатися тим, що наші скафандри легші і дешевші за американські, а наші асенізаційні установки закуповує NASA. Побуваємо на підприємстві, де їх виробляють.

«Зірка» почала працювати 1952 року. Щоправда тоді завод не мав назви — підприємство проходило як «№918» і було одним із найтаємніших об'єктів Міністерства авіаційної промисловості СРСР. Після перебудови з нього зняли гриф секретності, перетворили на ВАТ, і він став одним із провідних розробників обладнання для всієї авіакосмічної індустрії. У 50-ті тут виготовляли систему життєзабезпечення, в якій був собака Лайка, та скафандр для пасажира корабля «Схід» — Юрія Гагаріна. Зараз на «Зірці» виготовляють висотне спорядження для пілотів — скафандри, костюми, захисні шоломи, кисневі маски, системи пожежогасіння, катапультні крісла, парашути та надувні трапи.

На заводі не тільки виробляють скафандри та гідрокостюми, але також випробовують їх в умовах, наближених до реальних. Наприклад, у цій стаціонарній барокамері проводять тестування особового складу на готовність до висотних польотів та адаптацію в умовах розрядженої атмосфери. Майбутні космонавти одягнені, зрозуміло, у продукцію «Зірки». Саме в такій камері тренувався Олексій Леонов перед виходом у відкритий космос.

У цій камері проходять обов'язкове тренування усі космонавти, що літають на МКС. Раніше екіпаж складався із трьох осіб, зараз одночасно літають 6. З них троє залишаються на станції на півроку, а частина екіпажу у середині цього терміну змінюється.

Cкафандр "Орлан-МК" для роботи у відкритому космосі важить 110 кг. Американський аналог важить 136 кг і на відміну від російського не пристосований до років самообслуговування на станції. Крім того, його неможливо одягти самостійно. Американські EMU та MEGA-EMU ще й набагато дорожчі: 10 років тому вони коштували близько 15 млн. доларів, а «Орлан» коштує всього 3 млн. EMU для ремонту треба спускати на Землю — для довідки: доставка 1 кг вантажу на МКС коштує $25 000 , повернення - $ 60 000.

Зараз «Орлан» шиється вже у п'ятій модифікації. До дюралюмінієвого корпусу кріпляться рукави та штанини. Усі дроти та шланги системи життєзабезпечення вмонтовані під кірасу. На дверях люка кріпиться комп'ютер, який аналізує інформацію з усіх датчиків скафандра - їх близько 50-ти. Космонавт регулює температуру сам, смикаючи за важіль водяного охолодження. "Орлан" - це невеликий космічний корабель. Його виробництво займає понад півроку, а офіційний термін придатності – 4 роки. Зрозуміло, що за фактом експлуатують їх довше.

Кожен космонавт повинен самостійно одягнути скафандр і після цього провести у невагомості дві години під наглядом фахівців. Але навіть якщо інженери відволікаються, то комп'ютер, вбудований у скафандр, нагадує космонавту, що потрібно робити в тій чи іншій ситуації.

М'який скафандр «Сокіл», що використовується при зльоті та посадці, шиється завжди індивідуально на кожного космонавта. Крім нього, для кожного космонавта відливають індивідуальний ложемент – спеціальне сидіння. Спочатку з гіпсу роблять зліпок спини та попи, потім по ньому виготовляють модель з поліуретану. Це необхідно для запобігання травмам у разі відмови двигунів м'якої посадки. Кожен космонавт, який збирається на МКС, приїжджає для зняття мірок на «Зірку». Потім два місяці відшивається скафандр. Готовий «Сокіл» він особисто відчуває дві години в барокамері, і, якщо не відчуває жодної незручності, костюм вважають готовим. Важить таке спорядження 10-12 кг.

Крім сканфандрів для космонавтів та льотчиків, на виробництві шиють профілактичні костюми «Пінгвін» (крайні зліва) та «Чібіс» (темно-синій. Костюм «Чібіс» необхідний для тренування серцево-судинної системи перед спуском на землю. Усередині нього знижений тиск. завдяки йому кров затримується в нижній частині тіла, як це буває при земному тяжінні.Пінгвін бажано носити постійно на МКС для профілактики негативного впливу невагомості. А ось гідрокостюм «Форель» (крайній праворуч) разом із вовняним костюмом гріє та підтримує на плаву — у тому випадку, якщо пілот опинився у холодному морі.

Скафандр Юрія Гагаріна, в якому він летів у космос, теж висить у музеї, незважаючи на постійно чутки про те, що його продали. Поруч висить скафандр Валентини Терешкової.

Усередині костюма «Пінгвін» натягнуті гумки, які створюють навантаження на м'язи та кістки. Він необхідний, щоб у довгому стані невагомості тіло знаходилося в тонусі та м'язи не атрофувалися. Зараз космонавти воліють йому тренажери, а ось у медицині він досі користується популярністю і використовується в деяких клініках для профілактики та лікування ДЦП. До останнього часу на заводі був окремий цех, який відшивав потреб клинки «Пінгвінів», але зараз цим займається приватна фірма. Крім цього костюма, в медицині ще застосовується протишоковий костюм «Каштан»: при великій крововтраті він сильно стискає вени на ногах і виштовхує кров вгору, підтримуючи таким чином кровопостачання життєво важливих органів. Завдяки «Каштану» можна підтримувати життя потерпілого до доставки до лікарні.

Система АСУ — асенізаційний пристрій або туалет — гордість НВП «Зірка». Конструкція виявилася настільки вдалою, що американці на свій сегмент МКС закупили саме таку.