Перед Вами «Острозька Біблія» – перше завершене видання Біблії на церковнослов'янською мовою, опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Біблія, надрукована в Острозі Іваном Федоровим, 1581 року. Перше повне друковане видання Біблії слов'янською мовою, зроблене відомим першодрукарем Іваном Федоровим (1510-1583) за дорученням князя Костянтина Острозького. З 628 аркушів збереглося 624, перші 4 не номерні аркуші втрачені. Порушення пагінації на початку та наприкінці книги. Є заставки, ініціали, кінцівки; наприкінці книги видавнича марка Івана Федорова. Палітурка: дошки, обтягнуті шкірою з блинтовим тисненням, застібки. 32х19,5см, у задовільному стані: пошкодження палітурки, пошкодження та часткова втрата листів (відреставровані пізнім папером), плями, відмітки в тексті, маргіналії. Є експертний висновок ДІМ. Видання представляє історичну та культурну цінність.

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого та Нового заповіту (порівняно з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує лише ). Деякі її частини ґрунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел також вказують «Геннадіївську Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написана Г. Д. Смотрицьким – батьком Мелетія Смотрицького. Біблія

Є екземпляри з різними вихідними відомостями, розміщеними наприкінці книги. Невелика частина екземплярів має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580 року, нижче вміщено друкарську марку Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарської марки та вихідних даних (грецькою та ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 року вміщено кінцівку. У зв'язку з цим часто говорять про два різні видання книги. Однак на титульному листі всіх відомих екземплярів стоїть 1581; за спостереженнями А. С. Зернової, яка описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі аркуші були передруковані (зокрема виправлялися помилки); різних комбінацій із передрукованих та непередрукованих листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрано і зверстано бездоганно. У ній для основного тексту застосовано дрібний, але легкочитаний «острозький» шрифт, напівуставний з елементами скорописних накреслень, і набір у дві колонки. Обсяг тексту оцінюють у 3240000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р., тому по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Єлисаветинська Біблія, яка використовується й досі.

На аукціон Сезону 27 серпня 2004 року відділом букіністики Аукціонного Дому «Гелос» виставлено унікальний лот — перше повне друковане видання Біблії слов'янською мовою, зроблене відомим першодрукарем Іваном Федоровим (1510—1583) за дорученням князя Костянтина. Острозька Біблія 1581р. - Це монументальне видання, 628 аркушів, рясно прикрашене спеціально для неї виготовленими заставками та ініціалами. Це перша Біблія, надрукована кириличним шрифтом. Вона послужила оригіналом та взірцем для подальших російських видань Біблії. Значення Острозької Біблії було величезне для православної освіти. Дане видання представляє історичну та культурну цінність. Є експертний висновок ДІМ. Старт лоту 320 000 руб.

Біблія Кирила і Мефодія є першою відомою нам Біблією слов'янською мовою. У 863 р. князь Великої Моравії Ростислав направив прохання до Візантії з проханням надіслати до Моравії вчителів християнської віри. Так до нього були відправлені брати Кирило і Мефодій.

Метою Кирила та Мефодія було заснувати автономну церкву, яка могла б самостійно відправляти літургію. І для того, щоб проводити богослужіння слов'янською мовою, Кирилові та Мефодії необхідно було спочатку створити слов'янську абетку, а потім уже перекласти на слов'янську мову літургійні книги. Брати почали переклад із Псалтирі та з книг Нового Завіту. Після смерті Кирила, Мефодій та його учні продовжили роботу, і їм вдалося перекласти весь Новий Завіт та майже всі книги Старого Завіту.

Згодом переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських племен, зокрема і Русі. Так ще до хрещення (988 р.) на Русі існували церкви і читалася Біблія у перекладі братів-апостолів.

Геннадіївська Біблія

У XV столітті на Русі все ще не існувало повної Біблії, хоча окремі її книги були в ході населення. Необхідність у повному зібранні біблійних книг виникла внаслідок суперечки між настоятелем одного з монастирів Захарієм та архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію та наполягав на біблійному розумінні пасторства, але посилався у своїх аргументах на невідомі Геннадію книги Біблії.

Захарій та його послідовники у 1487-88 гг. були страчені. Проте Геннадій вирішив скласти повну Біблію, навіщо поїхав до Риму, де отримав прийнятий у країнах канон (список біблійних книжок). Деякі книги Геннадіївської Біблії були запозичені з Біблії, перекладеної Кирилом і Мефодієм, і з перекладів російською мовою, зроблених у XV столітті, інші — з болгарського перекладу, а кілька книг були перекладені з латині вперше. Геннадіївська Біблія вважається першою повною слов'янською Біблією.

Максим Грек (Тлумачний Псалтир)

За кілька століть через неуважність переписувачів або діалектні відмінності в рукописних книгах Біблії накопичилося велика кількістьпомилок. Тож у першій половині XVI століття Москві було зроблено спробу виправити церковні книжки, навіщо з одного з афонських монастирів прислали молодий освічений чернець Максим Грек. За півтора року він заново переклав Псалтир із тлумаченням складних місць, а також виправив книгу Дій Апостолів та Новозавітні Послання, зробивши точніші переклади.

На жаль, цю роботу з виправлення Біблії не було завершено через опір офіційного церковного суспільства.

Першодрукований «Апостол» та Острозька Біблія Івана Федорова

Після того як Іван Грозний завоював Астраханське та Казанське ханства, на нових землях виникла гостра потреба у нових богослужбових книгах та в Біблії. У зв'язку з цим цар наказав побудувати друкарню, де Іван Федоров разом із Петром Мстиславцем приступили до створення першої друкованої книги «Апостол» (Дії Апостолів та послання), яка побачила світ після року роботи (1564 р.).

Пізніше Іван Федоров втратив заступництво царя і оселився в Острозі, де вже під заступництвом князя Костянтина Острозького він підготував до друку нове виправлене видання Геннадіївської Біблії, що вийшло 1581 року.

Московська першодрукована Біблія

Причиною створення цієї Біблії стало бажання Русі возз'єднатися з Україною. На той час українські та російські богослужбові книги внаслідок численних правок досить сильно розійшлися. Спочатку російська церква хотіла запровадити в Україні використання російських богослужбових книг, але з'ясувалося, що українські біблійні книги ближчі до грецьких оригіналів, ніж російські.

30 вересня 1648 р. цар Олексій Михайлович наказав надіслати кількох освічених ченців, щоб виправити російську Біблію за грецькими списками. У 1651 р. було створено комісію з виправлення біблійних книг. 1663 року в Москві вийшло перше видання церковнослов'янської Біблії. Виправлення були численними: переважно замінили застарілі і малозрозумілі слова.

Петровсько-Єлизаветинська Біблія

14 листопада 1712 р. вийшов указ Петра Великого про виправлення та видання слов'янської Біблії. Про великі невідповідності грецької та слов'янської Біблій необхідно було повідомляти вищі інстанції. Але пам'ятаючи, що остання спробавиправлення Біблії призвела до Розколу 1666 р., духовенство не хотіло брати він таку відповідальність. Робота з виправлення тривала 10 років, але після смерті імператора було припинено. Лише 1751 р., під час правління Єлизавети Петрівни, побачила світ нова виправлена ​​Біблія, текст якої було покладено основою дев'яти наступних видань.

Новий Заповіт Російського Біблійного Товариства

Російське Біблійне Товариство було засноване в 1814 р. за указом самого імператора Олександра I, який також був активним членом. Спочатку РБО займалося поширенням Біблії слов'янською мовою. У 1816 році Суспільство випустило власне видання слов'янської Біблії та окремою книгою Новий Завіт.

Тоді ж було вирішено розпочати переклад Біблії сучасною російською мовою, причому з грецького оригіналу. Новий Заповіт сучасною російською вийшов у світ 1821г. після чого розпочався переклад Старого Завіту. Першою вийшла книга Псалмів російською мовою - в 1823 р. До 1825 був закінчений переклад П'ятикнижжя Мойсеєва і книги Рут. Але в 1825 Олександр I помер, і робота над перекладом була призупинена аж до 1856 р.

Синодальний переклад Біблії

У 1852 р. Святіший Синод прийняв ухвалу про початок перекладу Біблії російською мовою. При цьому Синод розробив головні принципи, якими слід було керуватися в роботі над перекладом: якомога ближче дотримуватися оригіналу, але викладати все зрозумілою російською мовою; слідувати прийнятому в сучасній російській мові порядку слів; вживати слова та висловлювання, що належать високому стилю, а не перебувають у простонародному вживанні.

У 1860 році вийшло у світ Четвероєвангеліє, а в 1862 р. - Діяння, Послання та Одкровення. Ще до закінчення перекладу Нового Завіту в 1860 році було вирішено перекладати книги Старого Завіту, взявши за основу текст давньоєврейською. З 1861 р. у журналі «Християнське читання» почали публікувати книги Старого Завіту у новому перекладі. Повна Синодальна Біблія в одному томі побачила світ у 1876 р. Цей переклад залишається основним російським перекладом Біблії й донині.

У 1926 р. під керівництвом Івана Степановича Проханова (1869-1935 рр.), Організатора Євангельського Християнського руху в Росії, була видана Біблія (канонічна). Це було першим виданням Біблії після реформи російської 1918 р. Після цього Біблія в Радянському Союзі видавалася обмеженим тиражем під суворим контролем державних органів. У радянський періодБіблії та Євангелія переважно ввозилися до СРСР нелегально, християнами з-за кордону.

Була складена з літер грецького та єврейського алфавіту пізніше. На цей час збереглися значні фрагменти біблійного тексту з первісним перекладом Кирила і Мефодія (наприклад, Остромирове Євангеліє).

У ранніх слов'янських перекладах Біблії були відсутні книги Параліпоменон, Маккавеєв, Товіт, Юдіф, Езри. Відсутні книги перекладалися з грецьких оригіналів у різний часта різними авторами. Книга Естер і Пісня піснею були перекладені на Русі з давньоєврейського оригіналу не пізніше XIV століття. До кодифікації біблійних книг архієпископом Геннадієм за Івана III ці книги побутували окремо від основного масиву старозавітних текстів.

З роками через багато поколінь не найписьменніших переписувачів у слов'янських текстах біблійних книг накопичувалися помилки. Роботу з їхнього виявлення та усунення проводили переважно іноземці - наприклад, митрополит Кіпріан (1375-1406) та Максим Грек (початок XVI століття). Митрополит Філіп ініціював переклад псалмів безпосередньо з єврейського першоджерела. Буквальним дотриманням оригіналу відрізняється Чудовський Новий Заповіт XIV століття (втрачено після революції 1917 року, існує фототипове видання). Він традиційно приписується митрополиту Алексію (1332-1378), який, за цією версією, під час перебування в Константинополі запасся грецькими списками Євангелія і за ними здійснив цей переклад. Олексій Соболевський заперечував можливість авторства Алексія.

Геннадіївська Біблія

У XV столітті архієпископ Новгородський Геннадій (Гонзов) поставив завдання зібрати книги Святого Письмав єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях та соборах. Частину книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати хорватський чернець-домініканець Веніамін. Західне походження автора спричинило його переклади необґрунтовані підозри в «попежництві». Створений працями новгородського скрипторія біблійний кодекс отримав ім'я його замовника – Геннадія.

Паралельно новгородцям аналогічну роботу з кодифікації розрізнених раніше книг слов'янської Біблії провів у 1502-1507 роках Матвій Десятий у скрипторії Супрасльського монастиря. Їм було підготовлено зведення біблійних книг (за вирахуванням Восьмикнижжя), яке відрізняє високий рівенькаліграфії.

Друковані церковнослов'янські Біблії

З появою у Великому князівстві Литовському та Московській Русі друкарства виходять у світ друковані книги Святого Письма. Це стимулювало появу нових церковнослов'янських перекладів біблійних книг та виправлення старих.

У 1564 році засновник друкарської справи в Росії «першодрукар» Іван Федоров видає книгу «Апостол», до якої увійшли книги Нового Завіту: Дії Апостолів та їх Послання. А в 1581 році вперше було надруковано повну церковнослов'янську Біблію - Острозьку Біблію. Видання було здійснено у Великому князівстві Литовському з ініціативи князя Костянтина Костянтиновича Острозького. У тексті її, однак, іноді зустрічалися помилки та неточності. У наступних виданнях ці помилки намагалися виправляти.

Великий вплив на прийнятий у Російській державі текст Біблії, як і на богослужбові книги, справила церковна реформа патріарха Никона. З 1650-х років корпус біблійних та богослужбових текстів зазнав масштабного редагування (так звана ніконівська книжкова справа) з урахуванням грецького тексту, а також київського зводу церковнослов'янського: так було введено ім'я Ісусзамість Ісус, аорист у другій особі («пису» - ти написав) був замінений на перфект («писав єси»), посилений буквалізм у передачі грецьких конструкцій. Незабаром після розколу, 1663 року, вперше у Російському царстві (Москва) вийшла повна друкована Біблія, яка закріпила ніконівські виправлення; проте нові виправлення на кшталт никоновской справи проводилися і пізніше. З цього часу

Церк.-слав. мовою прийнято називати один із діалектів старослав. яз., іменованого також староболгарським. Саме ця мова стала першою серед слав. мов, на який була перекладена Біблія, і тому він отримав загальнослов'янське поширення.

Період рукописних видань Першими перекладачами Біблії на церк.-слав. яз. були свв. *Кирилл і Мефодій (9 ст), творці слав. абетки. Вони переклали на славу. мова * "Євангеліє апракос", "Апостол", Псалтир і *Паремійник. Орігіналом для них служила Септуагінта в Лукіановій рецензії. Частини Біблії, що залишилися неперекладеними, переклали наступники просвітителів. На Русь Кирило-Мефодіївський переклад проник з Візантії, ймовірно, ще за рівноап. кн. Володимир. У 11 ст. у Києві вже було зібрано велику б-ка, до якої безсумнівно були прим. Писання. Однією з найдавніших бібл. рукописів на церк.-слав. мовою є *Остромирово Євангеліє (1056-57).

Панування Золотої Орди завдало величезної шкоди розвитку духовної освіти на Русі. Однак і в цей час робота над Святим Письмом не припинялася. У 14 ст. свт.*Олексій Московський власноручно переписав *звод (чи переклад?) НЗ. До 15 ст. відноситься редактура слав. перекладу П'ятикнижжя, що належить невідомій особі. Поправки в ньому "зроблені були людиною, яка знає єврейський текст" (Астаф'єв Н.). У додрукарський період під час переписування до тексту, природно, проникали багато чисел. помилки та неточності. Поступово церк.-слав. Біблія дедалі більше віддалялася від первісної, Кирило-Мефодіївської. Так, деякі книги Геннадіївської Біблії (1499) були перекладені з Вульгати.

Для виправлення рукописів у 1518 р. до Москви на запрошення Великого кн. Василя ІІІприбув прп. * Максим Грек. Він не тільки зробив редактуру о. книг, але й зробив новий переклад Псалтирі. Проте, залучений до церк.-політич. боротьбу свого часу, св.Максим зазнав суду і помер у ув'язненні. Сама ж справа "справи" книг не була залишена. У 1551 р. його санкціонував Стоголовий собор.

Друковані видання Біблії на цер.-слав. мовою. Першою у Росії книгою, що вийшла з-під друкарського верстата, було Євангеліє 1553-54. Потім з'явився "Апостол" диякона Федорова і ряд видань у західно-російському краї: Заблудівські Євангелія та Псалтир (1569-70), Львівський "Апостол" (1574), Віленські Євангеліє та Псалтир (1575-76). Працями кн.*Острозького та Федорова було видано церк.-слав. першодрукована Біблія (див. ст. Острозька Біблія) На цьому виданні грунтувалася "Московська Біблія" 1663 року. Вона готувалася за дорученням царя Олексія Михайловича групою зап.-рус. вчених на чолі з Єпіфанієм Славінецьким. Справа "була виконана по-учнівсько погано, представляючи в усьому точну передрук острозького видання" (* Євсеєв). Перекладачі усвідомлювали всі вади своєї праці: не вистачало гарних грецьк. рукописів та спеціалістів. Тож робота над перекладом тривала. У 1685 р. з Італії були викликані грец. ченці Іоаннікій та Софроній Ліхуди, які заснували московську Слов'яно-греко-латинську академію (попередницю МДА). Софроній Ліхуд розпочав нову редактуру перекладу, а в 1712 Петро I опублікував указ про підготовку та видання церк.-слав. Біблія. Крім Софронія до роботи було залучено групу вчених: архім.*Феофілакт (Лопатинський), ієром. Яків (Блонницький), ченці Феолог та Йосип, Федір Полікарпов та Микола Семенов. Праця вимагала багато. років роботи. Було переписано десять томів виправленого тексту. Ця Біблія вийшла в Москві в 1751 за цариці Єлизавети Петрівні. Всі зміни тексту були обумовлені, щоб не бентежити ревнителів стародавнього благочестя. Примітки склали цілий том, майже рівний Біблії. 2-е видання цієї "Петровсько-Єлизаветинської", або "Єлизаветинської" Біблії вийшло в 1754 р. з доповн. примітками на полях та гравюрами. Практично всі наступні вид. церк.-слав. Біблії (у т. ч. вид. * Рос. бібл. товариства 1816) повторювали цей переклад. Тим часом він страждав на низку істот. недоліків, т.к. перекладачі не дотримувалися визнач. системи. Одні частини Писання перекладалися з євр. тексту, інші - з грец. чи лат. версій. Прагнення точно передати структуру грецької мови. Біблія призвела до незрозумілості мн. місць Писання. Тому у 20 ст. була створена спец. комісія з метою реконструювати найдавніший слав. переклад (див. ст. Комісія біблійна російська) Було вивчено сотні рукописів, складено списки різночитань і звірено найдавніші манускрипти. Але після смерті Євсєєва (1921) робота комісії зупинилася на підготовчій стадії. Певною мірою її справу продовжила група фахівців при Ленінградській духовній академії (див. ст. Група біблійна)

Архім. Досвід історії Біблії в Росії, СПб., 1889; Біблія, СКДР, вип. Короткий нарисісторії тексту слав. Біблії в Росії до видання її при Імператриці Єлизаветі, "Додатки до Чернігівських ЄВ", 1870, (1,6; його, Про друковані видання Біблії в Росії до Ім. Єлизавети, там же, 1870, (23; *) У с к р е с н с к ій Г.А., До питання про наукове видання слав. Сб. 1915, ч.1; е г о ж е, Давньослав. "Апостол", Сергія. Гал, Еф, 1908), е г о ж е, Характеристич. До питання про новий перегляд слав. Біблії, БВ, 1903; . В., * Н о с т р у е в К.І., слав. е в І.Є., Нариси з історії слав. пров. 150-річчя Єлизаветинської Біблії, СПб., 1902; еп.*І о а н (Митропольський), Любителям слова Божого на слав. говірці. Досвід пояснення незрозумілих слівта виразів слав. Біблії, Новочеркаськ, 1890; Лебедів В.К., Слав. переклад кн. Ісуса Навина, СПб., 1890; Логачів К.І., Праця проф. І. Є. Євсеєва з історії слав. Біблії, ЖМП, 1972, (8; е г о ж е, Основні проблеми грецьк. і слав. бібліл. .Мойсея в давньославянському, Варшава, 1912, ч.1. і ж с к і М.І., Історія перекладів Біблії в Росії, Новосибірськ, 1978; . 18 в., М., 1899; й І.І., Саввіна книга Євангельських читань 11 ст, в його кн.: Стародавні слав. пам'ятники юсового письма, СПб., 1868; св. Юбіл. сб., присв. 100-річчю МДА, Загорськ, 1985 (ркп); ПТО, 1858, (17; *Ч с т о в і ч І., Виправлення тексту слав. Біблії перед виданням 1751, ПЗ, 1860, т. 1, (4, т. 2, (5; е г о ж е, Історія перекладів Біблії російською мовою, вип. 1-2, СПб., 18992; Як і м о в. І.С., Критич. дослідження тексту слав. Кирило і Мефодій; Мстиславець;