Що таке смиренність? Однозначно відповісти це питання вдається не кожному. Незважаючи на це, багато хто вважає саме смиренність основною чеснотою істинного християнина. Саме цю якість Господь насамперед цінує у людині.

У деяких може скластися враження, що смиренність людини призводить до злиднів, пригніченості, пригніченості, бідності, хвороб. Вони смиренно терплять своє нинішнє становище і сподіваються на найкраще життяу Царстві Бога. Насправді все це далеко не є смиренністю. Господь посилає нам труднощі не для того, щоб ми з ними мирилися, а для того, щоб ми їх долали. Приниження власної гідності, безглузда покірність, пригніченість і пригніченість - це скоріше ознаки лжесмирення.

І все ж, що таке смиренність?

Біблійне смиренність. Приклад смиренності

Біблійна енциклопедія свідчить, що смиренність є гордістю. Ця чеснота вважається однією з основних у християнстві. Смиренність людини полягає в тому, що вона у всьому покладається на милість Господа і чітко розуміє, що без Нього вона не зможе нічого досягти. Смиренна людина ніколи не ставить себе вище за інших, з радістю та вдячністю приймає тільки те, чим обдаровує його Господь, не вимагає більшого, ніж йому належить. наказують цю чесноту всім істинним послідовникам Христа. Ісус виявив вищий ступінь смирення, повністю підкорившись. Заради всього людства, Він терпів жахливі страждання, приниження та набуття. Його розіп'яли, але після воскресіння в Нього навіть не залишилося найменшої образи на тих, хто це зробив, оскільки Він усвідомлював, що все це промисел Бога. Інакше кажучи, християнське смиренність людини проявляється у його повної залежності від Господа й у реалістичному погляді свою сутність. Внаслідок цього приходить справжнє розуміння того, що не слід високо про себе мислити.

Яка сутність смирення?

Що таке смиренність? Це питання постійно ставлять духовним лідерам. Вони ж, своєю чергою, дають різні розуміння цього визначення, але сутність у всіх однакова. Деякі стверджують, що смиренність полягає в тому, що людина відразу ж забуває про створені нею добрі справи. Іншими словами, він не приписує собі результату. Інші ж кажуть, що смиренна людина вважає себе останнім грішником. Дехто каже, що смиренність – це уявне визнання свого безсилля. Але це далеко не повні визначення поняття «смиренність». Точніше можна сказати, що це благодатний стан душі, справжній подарунок Господа. У деяких джерелах говориться про смиренність, як про Божественне вбрання, в яке зодягнулася людська душа. Смиренність – це таємнича сила благодаті. Є ще одне визначення смирення, яке свідчить, що це радісне, але водночас сумне самознищення душі перед Господом, іншими людьми. Виражається воно внутрішньою молитвою та спогляданням своїх гріхів, цілковитою покорою Господу та старанним служінням іншим людям.

Смиренність у житті наділяє людину радістю, щастям і вселяє впевненість у Божественній підтримці.

У чому полягає залежність від Господа?

Дві складові життя людини дають розуміння поняття «смиренність». Значення перше – це залежність від Бога. У чому вона проявляється? У Писаннях наводиться приклад, коли Господь називає багату людину «божевільним». Легенда свідчить, що одного разу була багата людина, яка мала великі запаси зерна та іншого добра. Він прагнув ще розширити свої можливості для більшого накопичення, щоб згодом тільки насолоджуватися своїми багатствами. Але Господь назвав його "божевільним", оскільки він закував свою душу в рабство свого багатства. Господь сказав йому, що ж робитиме він із цим накопиченим, якщо сьогодні він втратить свою душу? Погана доля чекає на тих, хто накопичує блага заради своєї насолоди, а не для Господа. Сучасне становище багатих людей таке, що вони хочуть безроздільно насолоджуватися своїми багатствами, вважаючи, що всього вони досягли самі, і що Господь тут не до чого. Це справжні безумці. Жодне багатство не зможе вберегти людину від труднощів, страждань та хвороб. таких людей геть спорожнів, і вони зовсім забули про Бога.

Біблійна історія

Є ще одна історія, яка вчить смиренності. Одного разу Господь запропонував багатому благочестивому юнакові роздати все його багатство жебракам і вирушить з Ним, щоб мати справжні скарби в Царстві Небесному. Але юнак не зміг так вчинити через свою прихильність до майна. І тоді Христос сказав, що дуже складно багатій людині увійти до Царства Божого. Його учні здивувалися такій відповіді. Адже вони щиро вважали, що багатство людини – це, навпаки, Боже благословення. Але Ісус сказав протилежне. Справа в тому, що матеріальне процвітання справді є знаком схвалення Господа. Але людина не повинна залежати від свого багатства. Ця якість - повна протилежність смиренності.

Правдивість до себе

Сила смирення збільшується, якщо людина адекватно оцінює себе і ставить себе у правильне становище. В одному із віршів Святого ПисьмаГосподь закликає людей не думати про себе високо. Про себе необхідно думати скромно, покладаючись на віру, якою наділив усіх людей Господь. По відношенню до інших не слід високомудрувати і про себе не варто мріяти.

Найчастіше людина дивиться він через призму своїх досягнень, що автоматично викликає прояв гордині. Матеріальні мірки, такі як кількість грошей, освіта, становище є не тими засобами, якими має оцінювати себе людина. Все це далеко не говорить про духовне становище. Слід знати, що гординя позбавляє людину всіх божественних благодатей.

Апостол Петро порівнює смирення та скромне ставлення до себе з гарним одягом. Говорить він також про те, що Господь не визнає гордеців, але смиренних обдаровує Своєю благодаттю. У Писаннях згадується слово «покірливість», яке підкреслює скромність мислення. Ті ж, хто звеличують себе і думають, що щось являють собою, не пов'язуючи це з Господом, перебувають у сильній помилці.

Приймати все як є

Смиренність є прабатьком відповідальності. Серце смиренної людини приймає будь-яку ситуацію і з усією відповідальністю намагається її вирішити. Людина, яка має смиренність, завжди усвідомлює свою Божественну природу і пам'ятає, звідки і навіщо вона прийшла на цю планету. Смиренність душі означає повне прийняття Господа у своєму серці та усвідомлення своєї місії, яка полягає у безперервній роботі над своїми якостями. Смирення допомагає людині щиро служити Господу та всім живим істотам. Смиренна людина щиро вірить у те, що все, що відбувалося у цьому світі – відбувається з Божественної волі. Це розуміння допомагає людині завжди зберігати мир та спокій у душі.

У відношенні з іншими людьми смиренна людина ніколи не оцінює, не порівнює, не заперечує та не ігнорує природу іншої людини. Він приймає людей такими, якими вони є. Повне прийняття - це усвідомлене та уважне ставлення до іншого. Приймати все як треба не розумом, а душею. Розум постійно оцінює та аналізує, а душа – це око самого Господа.

Смиренність і терпіння - поняття дуже близькі між собою, але все ж таки мають різне трактування.

Що таке терпіння?

Протягом усього життя людині доводиться відчувати не лише радісні переживання. У його життя приходять також і труднощі, з якими потрібно спочатку змиритися. Не завжди ці труднощі можна подолати в стислі терміни. Для цього і потрібне терпіння. Смиренність і терпіння є справжніми чеснотами, якими наділяє людину сам Господь. Іноді йдеться про те, що терпіння потрібне для того, щоб стримувати негатив. Але це не правильно. Терпляча людина нічого не стримує, вона просто приймає все спокійно і навіть у самих складних ситуаціяхзберігає ясність розуму.

Справжнє терпіння виявляв сам Ісус Христос. Також Христос Спаситель є справжнім прикладом істинної смирення. Заради вищої мети, Він зазнавав переслідувань і навіть розп'яття. Чи гнівався він колись, чи хотів зла комусь? Ні. Так і людина, яка йде заповідям Господнім, повинна покірно терпіти всі труднощі на своєму життєвому шляху.

Як терпіння пов'язане зі смиренністю?

Що таке смиренність та терпіння було описано вище. Чи пов'язані між собою ці два поняття? Між терпінням та смиренністю існує нерозривний зв'язок. Суть їх одна. Людина перебуває у світі і всередині відчуває також мир та спокій. Це не зовнішній прояв, а внутрішній. Буває таке, що зовні людина здається спокійною і задоволеною, але всередині неї вирує обурення, невдоволення і гнів. У цьому випадку ні про яку смиренність і терпіння не йдеться. Скоріше це лицемірство. Смиренному та терплячій людинінічого не може перешкоджати. Навіть найбільші труднощі така людина долає легко. Як два пташині крила пов'язані між собою смирення та терпіння. Без смиренного стану неможливо зазнавати труднощів.

Внутрішні та зовнішні ознаки смирення

Найкраще поняття «смиренність» розкривається у працях преподобного Ісаака Сиріна. Не так просто розмежувати зовнішні та внутрішні аспекти смирення. Бо одні випливають із інших. Все починається з внутрішнього життя, світу всередині. Зовнішні дії лише відображенням внутрішнього стану. Звісно, ​​сьогодні можна побачити багато лицемірства. Коли зовні людина здається спокійною, але всередині у неї бушу пристрасті. Не про смиренність тут йдеться.

Внутрішні ознаки смирення

  1. Лагідність.
  2. Зібраність.
  3. Милосердя.
  4. Цнотливість.
  5. Послух.
  6. Терпіння.
  7. Безстрашність.
  8. Сором'язливість.
  9. Благоговіння.
  10. Внутрішній спокій.

Останній пункт вважається основною ознакою смирення. Внутрішній спокій виявляється у тому, що людина повністю відсутня страх перед життєвими труднощами, але є впевненість у Божої благодаті, яка завжди захищатиме її. Смиренна людина не знає, квапливість, збентеження та поплутані думки. Усередині його завжди спокій. І навіть якщо небо впаде на землю, смиренна людина навіть не злякається.

Важливою ознакою внутрішньої смирення можна назвати голос совісті людини, який говорить йому, що Господь та інші люди не винні у невдачах та труднощах, які зустрічаються на життєвому шляху. Коли людина в першу чергу ставить претензії до себе - це і є справжнє смирення. Звинувачувати у своїх невдачах інших або ще гірше за Господа - це найвищий ступінь невігластва та жорсткості серця.

Зовнішні ознаки смиренності

  1. По-справжньому смиренна людина не відчуває інтересу до різних мирських втіх та розваг.
  2. Він прагне якнайшвидше піти з галасливого метушливого місця.
  3. Смиренній людині не цікаво бувати у місцях великого скупчення людей, на зборах, мітингах, концертах та інших масових заходах.
  4. Самотність і безмовність – основні ознаки смиренності. Така людина ніколи не входить у суперечки та конфлікти, не кидає зайвих слів і не входить у безглузді бесіди.
  5. Не має зовнішнього багатства та великого майна.
  6. Справжня смиренність проявляється в тому, що людина про неї ніколи не говорить і не ставить напоказ своє становище. Свою мудрість він ховає від усього світу.
  7. Просте мовлення, піднесене мислення.
  8. Не помічає недоліків інших людей, але завжди бачить переваги кожного.
  9. Чи не схильний слухати те, що його душі не завгодно.
  10. Покірно переносить образи та приниження.

Смиренна людина ні з ким себе не порівнює, але всіх вважає краще за себе.

У своїй записнику Достоєвський якось зазначив: "Дві великі ідеї - бунту і смирення, обидві вимагають подвигу". Бунт чи смиренність (символічно – сокира чи хрест) – основна світоглядна проблема письменника та його героїв.

У романі "Злочин і кара" бунт обрав Раскольников, смиренність - Соня Мармеладова. Але яким є зміст і бунту, і смиренності - тема численних суперечок, що тривають і до теперішнього часу.

Смиренність Соні Мармеладової – це смиренність у чистому вигляді, як мистецтво заради мистецтва. Це смиренність не шукає причин і наслідків, не задається глобальними питаннями, воно просто є, це смирення, існує як аксіома, як незаперечна істина, як загальний світовий закон. Пропонуючи Раскольникову поцілувати землю, вона лише долучає його до цієї смиренності, а й показує, що це шлях до очищення.

СМ. №47.

41. Проблема «позитивно-прекрасного» людини у романі Ф.М.Достоєвського «Ідіот».

Роман «Ідіот» по праву вважається одним із найдивніших і ще не розгаданих творів Федора Михайловича Достоєвського. Відомо, що у цьому романі письменник хотів показати «позитивно прекрасну людину». Відомо, що у чорнових варіантах у Достоєвського є образ «князь Христос», що втілював ідеал автора, і цей ідеал був прекрасний.

Правда життя, яке спостерігав письменник, була в тому, що добре і прекрасне завжди насміюються, пригнічуються та гинуть у зіткненні з жахливим світом. Достоєвський не хотів переконувати нас, читачів, у скептицизмі стосовно свого ідеалу. Завдання письменника – дати надію можливість вижити прекрасному, з його торжество, не змінивши у своїй реальності життя. Ми розуміємо, що Мишкін дивний, але ці дивацтва не відокремлюють його від людей.

Він надзвичайно гармонійний, має високу здатність до ототожнення – неодмінною приналежністю розуму того типу, який властивий Мишкіну: проникливого, що проникає у приховане «Я» інших людей. Без сильного розуму його доброта викликала б тільки роздратування, його правдивість – злість, а товариськість, ймовірно, привела б героя до божевільні. Він прозріває долю всіх оточуючих людей, прозріває саму глибину коханих ним жінок. Сприйняття реального світуі світу іншого в нього зближуються. Прояв цього дару показано автором вже в перших розділах «Ідіота», але особливо наприкінці третього розділу, в якому Мишкін однією фразою визначає подальшу дію роману та жорстокий його кінець.

Коли Ганя Іволгін запитує князя: одружився б Рогожин з Настасією Пилипівною, Мишкін відповідає пророчо: «...одружився б, а через тиждень, мабуть, і зарізав би її». Ця фраза показує, наскільки уважно треба ставитись до кожного слова Достоєвського. Адже він змусив свого героя передбачити події немислимі – вбивство дружини чоловіком одразу після вінця.

Мишкін любить Настасью Пилипівну та Аглаю. Образ Аглаї полонить його, і він готовий бути її вірним лицарем. Але якщо інші герої Достоєвського страждають від надлишку хтивості, то він страждає від його відсутності. Його любов безтілесна і безкровна.

Інша сторона кохання – співчуття, і саме воно вкидає героя у прірву. Мишкін як сам співчуває, а й бачить це почуття інших. Він любить Настасью Пилипівну жалем, співчуттям і співчуттям його безмежно. Згадаймо епізод, коли Мишкін дивиться на портрет Настасії Пилипівни і, вражений її красою, розмірковує: «Обличчя веселе, адже вона жахливо страждала, га? Про це очі кажуть, ось ці дві кісточки, дві крапки під очима на початку щік».

І, можливо, все нещастя Мишкіна в тому, що він занадто був подібний до ангела і недостатньо був людиною, не до кінця людиною, його природа світла, але ущербна.

Любов Мишкіна і Рогожина до Настасії Пилипівни, як і самі герої, різна: у Рогожині вона викликає хтивість, а в Мишкіні – співчуття та жалість.

Мишкін вимовляє про себе свій символ віри: «Співчуття є найголовніше і, можливо, єдиний закон буття всього людства», але і це він робить недбало, мимохідь, тому що не тим зайнята його голова. Він ніби не помічає свого переслідувача, але подумки постійно повертається до очей Рогожина, що виражає щось демонічне. Отже, ми відкриваємо собі бачення автором світу: з одного боку хаотичного, загрозливого, з другого – прекрасного, доброго і гуманного, що втілює у собі ідеал Достоєвського. І саме позитивні герої реалізують цю ідею порятунку світу від жорстокості, розпусти, хаосу, що руйнує цілісність людської душі.

Суть справжньої краси, за Достоєвським, полягає «у свідомому і ніким не примушеному самопожертву всього себе на користь усіх…

Таким чином, можна говорити, що Мишкін, незважаючи на його відчуженість від реального світу, безперечно, позитивно прекрасна, цілісна особистість зі своєю душевною красою, духовною досконалістю.

Визначити мову Азербайджанська Албанська Англійська Арабська Вірменська Африкаанс Баскська Білоруська Бенгальська Бірманський Болгарська Боснійська Валлійська Угорська В'єтнамська рад) Корейська Креольська (Гаїті) Кхмерська Лаоська Латинський Латиський Литовський Македонський Малагасійський Малайський Малайялам Мальтійський Маорі Маратхи Монгольський Німецька Непалі Нідерландська Норвезька Панджабі Перська Польська Португальська Румунська Російська Себуанський Українська Урду Фінський Французький Хауса Хінді Хмонг Хорватська Чева Чеська Шведська Есперанто Естонський Яванська Японська Азербайджанський Албанський Англійський Арабський Вірменський Африкаанс Баскський Білоруський Бенгальський Бірманський Болгарський Боснійський Валлійський Угорський В'єтнамський Галісійський Грецький Грузинський Гуджараті Датський Зулу ський Креольський (Гаїті) Кхмерський Лаоський Латинський Латиський Литовський Македонський Малагасійський Малайський Малайялам Мальтійський Маорі Маратхі Монгольський Німецька Непалі Нідерландська Норвезька Панджабі Перська Польська Португальська Румунська Російська Себуанський Сербський Сесото Французька Хауса Хінді Хмонг Хорватська Чева Чеська Шведська Есперанто Естонський Яванська Японська

Звукова функція обмежена 200 символами

Першого року, після отримання Святого Духа, я думав: гріхи мені Господь пробачив: благодать свідчить про це; чого мені ще більше треба?

Але не так треба думати. Хоча гріхи прощені, але все життя треба про них пам'ятати і скорботи, щоб зберегти скруху. Я так не робив, і перестав журитися, і багато я зазнав від бісів. І я дивувався, що робиться зі мною: душа моя знає Господа і Його любов; як же мені приходять погані помисли? Але Господь мене пожалкував, і Сам навчив мене, як треба упокорюватися: «Тримай твій розум у пеклі, і не впадай у відчай». І цим перемагаються вороги; а коли я розумом виходжу з вогню, то помисли знову набувають сили.

Хто, подібно до мене, втратив благодать, той нехай мужньо бореться з бісами. Знай, що ти сам винен: впав у гордість і марнославство, і Господь милостиво дає тобі пізнати, що означає бути в Святому Дусі, і що значить бути в боротьбі з бісами. Так душа досвідом пізнає шкоду гордості, і тоді бігає марнославство, і похвали людської, і помислів. Тоді душа почне одужувати і навчається зберігати благодать. Як зрозуміти - чи здорова душа, чи хвора? Хвора душа - гордовита; а здорова душа любить смирення, як навчив її Дух Святий, і якщо не знає цього, то вважає себе найгіршим.

Смиренна душа, хоча б Господь брав її на небо щодня і показував усю небесну славу, в якій перебуває Він, і любов Серафимів і Херувимів, і всіх святих, то й тоді, навчена досвідом, буде говорити: Ти, Господи, показуєш мені Свою славу, бо Ти любиш творіння Своє, але мені дай плач і силу дякувати Тобі. Тобі належить слава на небі та на землі, а мені належить плакати за гріхи мої». Інакше не збережеш благодать Святого Духа, яку дає Господь туні, з милості Своєї.

Господь багато пожалів мене і дав мені розуміти, що все життя треба плакати. Такий шлях Господній. І ось тепер пишу, шкодуючи тих людей, які подібно до мене, гордовиті і тому страждають. Пишу, щоб навчалися смиренності і здобули спокій у Богові.

Дехто каже, що це колись було, а тепер усе це застаріло; але у Господа ніколи ніщо не зменшується, а тільки ми змінюємося, робимося поганими і так втрачаємо благодать; а хто просить, тому Господь дає все не тому, що ми цього варті, а тому, що Господь милостивий і нас любить. Я пишу про це тому, що душа моя знає Господа.

Навчитися смиренню Христову - є велике благо; з ним легко та радісно жити, і все буває мило серцю. Тільки смиренним виявляє Себе Господь Духом Святим, а якщо не змиримося, то Бога не побачимо. Смиренність є світло, в якому ми можемо побачити світло Бога, як співається: «У твоєму світлі побачимо світло».

Господь навчив мене тримати розум в пеклі, і не впадати у відчай, і так упокорюється душа моя, але це не є ще справжнє смирення, яке невимовно. Коли душа йде до Господа, то буває в страху, але коли побачить Господа, то від краси слави Його невимовно радіє, і від Божої любові і від солодощі Духа Святого зовсім забуває землю. Такий рай Господній. Всі будуть у любові, і від смирення Христового всі будуть раді бачити інших вище за себе. Смирення Христове в менших живе; вони раді, що вони менші. Так дав мені розуміти Господь.

О, помоліться за мене всі святі, щоб душа моя навчилася упокоренню Христовому; жадає його душа моя, але здобути не можу, і слізно шукаю його, як дитя, що загубилося, шукає мати свою.

Де Ти, мій Господи? Зник від душі моєї, і шукаю Тебе слізно.

Господи, даруй мені силу змиритися перед величчю Твоєю.

Господи, Тобі належить слава на небесах і на землі, мені ж, маленькому створенню Твоєму, даруй смиренного Духа Твого.

Молю Твою доброту, Господи, зглянься на мене з висоти слави Своєї і даруй мені силу славити Тебе день і ніч, бо душа моя полюбила Тебе Духом Святим, і нудьгую за Тобою, і слізно шукаю Тебе.

Господи, даруй нам Духа Святого; Їм будемо Тебе славити день і ніч, бо плоть наша немічна, а Дух Твій бадьорий, і дає силу душі легко Тобі працювати, і стверджує розум у любові Твоїй, і упокоює в Тобі досконалим спокоєм, і вже не хоче він думати нічого, крім любові Твоєї.

Господи, Милостивий, немічний дух мій не може прийти до Тебе, і тому покликаю Тебе, як цар Авгар: прийди, і зціли мене від ран моїх гріховних помислів, і я буду хвалити Тебе день і ніч, і проповідуватиму Тебе людям, щоб пізнали Тебе всі народи, що Ти, Господь, як і раніше, твориш чудеса, прощаєш гріхи, і освячуєш, і живиш».

Старець Силуан Афонський. Частина ІІ. Письма старця Силуана


Викупна жертва
Християнське богослужіння
Друге пришестя
Диспенсаціоналізм
Консерватизм · Лібералізм

Наявність у серці смирення в людини свідчить глибокий і міцний душевний світ, любов до Бога і людей, співчуття до всіх, духовна тиша і радість, вміння чути і розуміти волю Божу, різні точки зору і позицію інших людей, а також усвідомлення своєї гріховності та щирого. каяттям у всякій злій справі (і навіть помислі).

Поняття смирення як християнської чесноти

Жодне інше слово не розуміється так невірно нецерковними людьми (а також людьми, які тільки починають воцерковлятися), як слово "смирення". Під смиренністю часто, зовсім неправильно, мають на увазі забитість, приниження, почуття провини, невміння та небажання відстояти, де це необхідно, гідність людини та християнина. А значення дієслова «упокорити» зазвичай розуміють як синонім слова «принизити». Але це докорінно неправильне розуміння смирення як чесноти. У духовному житті християнина жодна інша чеснота не означає так багато і одночасно не дається так важко, як ця.

Смиренність – це тверезе бачення себе.Смиренність можна умовно розділити на три категорії (для зручності сприйняття), але по суті – це одна якість у трьох різних проявах.

Смиренність по відношенню до Бога– це бачення своїх гріхів, надія лише на Боже милосердя, але не на власні заслуги, любов до Нього, поєднана з покірливим перенесенням життєвих негараздів та труднощів. Смиренність – прагнення підкорити свою волю святій Божій волі, волі доброї та вседосконалої. Оскільки джерелом будь-якої чесноти є Бог, то разом зі смиренністю Він Сам вселяється в душу християнина. Смирення ж лише тоді запанує у душі, коли в ній «зобразиться Христос» (Гал. 4,19).

Крім того, смирення характеризується прийняттям життєвих негараздів та побутових проблем без смутку в серці, зі словами "Боже, хай буде воля Твоя на все". Проте смиренність не синонім слова "бездіяльність" у питаннях побутових та особистих проблем та негараздів у житті людини. Тобто, звичайно ж, потрібно шукати способи вийти зі скрутного становища, але якщо щось не виходить, ні за що не пускати в серце смуток чи зневіру.

Нерідко помилково смирення ототожнюють з бездумним і безвідповідальним послухом якимось авторитетам не від Бога, або покірністю нав'язуваним життям обставинам, але насправді смирення - життя у світі з Богом, вільна і мужня згода з його волею, учнівство у Христа та готовність брати на проблеми, які з цього виникають, несення хреста.

Смиренність по відношенню до інших людей- Відсутність гніву і роздратування навіть на тих, хто, здавалося б, цілком заслуговує на це. Ця щира незлобивість полягає в тому, що Господь любить кожну людину, з якою сталася суперечність, так само, як і тебе. Тому що будь-яка людина, незалежно від віросповідання, є образом Божим.

Однак, смиренність зовсім не передбачає потурання злу, і покірливе споглядання, коли твій ближній страждає від злого наміру іншої людини. У цій ситуації запобігання насильству по відношенню до ближнього не йде всупереч поняття "смирення". Смиренність – це мир із Богом у будь-яких, крайніх обставинах, смиренна людина – це той, хто завжди перемагає зло, але лише добром, за словами Апостола Павла «Перемагайте зло добром». Тому, ми захищаємо ближнього, тобто. творимо добро, ми перемагаємо зло - добром.

Смиренність по відношенню до самого себе- людина, що має смиренність по відношенню до самого себе, не стежить за недоліками інших, зате чудово бачить власні. Більше того, у будь-якому конфлікті він звинувачує лише себе, і на будь-яке звинувачення або навіть образу на свою адресу така людина готова вимовити щире: «вибач».

Вся святоотцівська література говорить про те, що без смирення не може бути здійснена добра справа, а багато святих говорили, що можна не мати жодної іншої чесноти, крім смирення, і все одно опинитися поруч із Богом.

Безумовно, те, що сказано – це ідеал, якого має прагнути кожен християнин, а чи не тільки ченець, інакше життя церкві, отже - шлях до Бога – виявиться безплідним. Невипадково коренем слова «смирення» є слово «мир». Наявність у серці смирення дійсно свідчить глибокий і міцний душевний світ, любов до Бога і людей, співчуття до всіх, духовна тиша і радість, вміння чути і розуміти волю Божу, різні точки зору та позицію інших людей.

Смиренність у Святому Письмі

У цьому, як і в усіх інших відносинах, земне життя Божественного Спасителя є для віруючих досконалим прикладом і зразком.

Смиренність у оповіданні Клайва Стейплза Льюїса

Дуже добре відмінність реальної і уявної смиренності описано в К. Льюїса в «Листах Баламута». Це листи, написані від імені досвідченого демона (Баламута) своєму юному племіннику (Гнусіку) і містять поради як спокушати людину, відводити її від Христа.

Так ось, у 14-му листі є чудове місце, яке простою зрозумілою мовою роз'яснює суть смиренності. Ще поясню, що оскільки листування йде від імені бісів, то ворогом у цій ситуації називається Господь, і все, що описується як благо – насправді шкода для людини, і навпаки:

«Мій дорогий Гнусіку!

Особливо турбує мене у твоїй доповіді, що підопічний більше не приймає тих самовпевнених рішень, які супроводжували його початкове звернення. Він не обіцяє чесноти, він навіть не чекає благодаті на все життя – він тільки сподівається щодня й години отримувати підтримку своїм скромним силам, щоб їх вистачило на боротьбу зі спокусами. А це дуже погано!

Зараз я бачу лише один напрямок дій. Твій підопічний набув смирення – чи ти це помітив? Всі чесноти для нас менш страшні, ніж чеснота смирення, особливо коли людина не усвідомлює її в собі. Зрозумій його в той момент, коли він забув про духовну пильність, підсунь йому приємну думку «Але я стаю смиренним». Якщо він прийде до тями, побачить небезпеку і постарається заглушити новий вид гордині, змуси його запишатися цим старанням, і так далі. Але не займайся цим занадто довго, бо є небезпека, що ти прокинеш у ньому почуття гумору та розсудливості. Тоді він просто висміє тебе і піде спати.

Але є й інші ефективні можливості зосередити його увагу на цій мерзенній чесноті. Смиренням, як і будь-якими іншими чеснотами, наш Ворог хоче відвернути увагу людини від самої себе і направити на Нього та на ближніх. Будь-яка відмова від себе і самоприниження існують зрештою саме цього; доки вони не служать цій меті від них мало шкоди. Вони навіть можуть бути нам корисні, якщо через них людина цікавиться переважно собою.

Крім того, самоприниження можна використовувати як вихідну точку для зневаги до інших, для похмурості, цинізму та жорстокості. Тому ти маєш приховати від пацієнта справжню мету смиренності. Нехай він під смиренністю має на увазі особливу (а саме – погану) думку про свої здібності та свій характер. Не сумніваюся, що певні здібності в нього справді є. Зміцни його в думці, що смиренність полягає в тому, щоб ставити ці здібності якомога нижче. Звичайно, вони й справді менш цінні, ніж думає.

Але не в цьому річ. Найголовніше – щоб він цінував свою думку більше, ніж істинність, і вносив тим самим хоч крихту нечесності та надуманої віри в центр того, що в іншому випадку загрожує стати чеснотою. За допомогою цього методу ми змусили тисячі людей думати, що для красивої жінки смиренно вважати себе потворою, для розумного чоловіка – вважати себе дурнем. нескінченності обертати їхні думки навколо них самих, бо вони намагаються досягти недосяжного.

Щоб попередити випади ворога, ми повинні знати Його цілі. Ворог хоче привести людину в такий стан, коли вона могла б спроектувати найкращий у світі собор, знати, що цей собор хороший, і радіти цьому, але не більше і не менше, ніж якби його спроектував хтось інший. По суті, Ворог хоче, щоб людина була абсолютно вільна від упереджень на свою користь і могла радіти своїм здібностям так само щиро і вдячно, як і здібностям ближнього, сходу сонця, слону чи водоспаду.

Він хоче, щоб кожна людина у світі побачила, що всі істоти (в тому числі і вона сама) чудові і прекрасні. Він хоче якнайшвидше зруйнувати в людині тваринне самообожнення, але, боюся, кінцева Його мета - у тому, щоб відновити в ньому доброзичливість і милосердя до будь-якого творіння, включаючи себе самого. Коли він справді навчиться любити ближнього як самого себе, йому буде дано любити себе, як ближнього. Ми ніколи не повинні забувати саму відразливу і незрозумілу рису нашого Ворога: Він дійсно любить цих безволосих двоногих, яких Він створив, і права рука Його завжди повертає їм те, що віднімає ліва.

Тому Він усіляко намагатиметься, щоб твій підопічний взагалі перестав думати про те, яка йому ціна. Він не радий, якщо люди вважають себе поганими. У відповідь на твої старання підсунути йому марнославство або хибну скромність Він нагадає, що від людини взагалі не вимагається жодної думки про свій талант, оскільки вона чудово може ним користуватися, не вирішуючи точно, яка ж із ніш у храмі слави призначена для неї. Ти будь-що-будь повинен виключити цю Ворожу думку зі свідомості пацієнта. Крім того, Ворог переконуватиме ще в одній істині, яку вони всі визнають, але яку їм важко відчути: що вони не створили самих себе, що всі їхні здібності даровані Ним і пишатися талантами так само безглуздо, як пишатися кольором волосся. Ворог завжди намагається відвернути людину від такої гордості, а ти маєш фіксувати на ній її увагу. Ворог навіть не хоче, щоб вони надміру копалися у своїх гріхах – чим швидше людина після покаяння займеться справою, тим Ворогу краще.

Твій люблячий дядько Баламут.

Про смиренність у поезії

Упокоритися - значить, жити з чистим серцем,

Упокоритися - значить відкритися добру.

Смиренність - це ключ до порятунку:

На радість, щастя - у цьому грішному світі

Смиренність - одне дуже важливе слово,

Смиренність - здатна підняти до неба,

Упокоріться - під руку Господа Бога,

І спокій ваш не потурбує проблеми.

Але які ж шляхи, цього мудрого слова?

Як же зуміти втілити його в життя?

Відповіддю послужать три нескладні дієслова:

Покаятися серцем, прощати та любити.

Деякі висловлювання про смиренність

Брат спитав старця: "Що є смиренність?" Старець відповів: "Смиренність полягає в тому, щоб робити добро тим, які роблять нам зло". Брат заперечив: "Якщо людина не досягла такого заходу, що їй робити?" Старець сказав: "Нехай уникає людей, обравши своїм подвигом мовчання" (Святитель Ігнатій (Брянчанінов))

Не той виявляє смиренномудрість, хто засуджує себе... але той, хто, будучи вкорінений іншим, не зменшує любові до нього. (Преподобний Іоан Ліствичник)

Хто хоче бути подібним до Бога, нехай буде, по силі людській, лагідним і смиренним.

Смиренний не принижується в поневірянні і бідності і не виявляється гордовитим у благоденстві та славі, але постійно перебуває в тій же чесноті.

Смиренний не заздрить успіху ближнього, не радіє його сокрушенню, а, навпаки, радіє з тими, хто тішиться і плаче з тими, що плачуть.

Смиренний не обмовляє брата на брата (це сатанинська справа), але служить для них миротворцем, не віддаючи злом за зло.

Смиренний ненавидить самолюбство, тому не домагається першості.

Смиренність є вияв духовної могутності у перемозі над самістю. Смиренність є розкриттям душі для реальності. Вважати себе найстрашнішим грішником - є така сама зарозумілість, як вважати себе святим. Смиренність є не самознищення людської волі, а просвітлення та вільне підпорядкування її істині. (Микола Бердяєв)

Потрібна лише смирення, щоб святість Божа перебувала в Його творінні і сяяла через нього (Ендрю Мюррей).

У поняттях Святої Русі смиренність - одне з головних духовно-моральних цінностей.