Un eseu pe tema măreției istorice a lui Kutuzov (bazat pe romanul „Război și pace”). Care a fost linia strategică a lui Kutuzov în romanul „Război și pace”? Măreția adevărată și falsă Napoleon Kutuzov

Introducere

Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este practic singurul roman epic istoric. El descrie în detaliu campaniile militare din 1805, 1809 și Războiul din 1812. Unii cititori cred că romanul poate fi folosit pentru a studia bătăliile individuale de-a lungul istoriei. Dar pentru Tolstoi nu era principalul lucru să vorbesc despre război, cum eveniment istoric. Avea un alt plan - „gândul oamenilor”. Arată oamenilor, personajele lor, dezvăluind sensul vieții. Nu numai oameni obișnuiți, ci și mari personalități istorice precum Kutuzov, Napoleon, Alexandru, Bagration. L.N. Tolstoi oferă o descriere specifică a lui Kutuzov și Napoleon în „Război și pace”. Această comparație deschisă a celor doi comandanți parcurge întregul complot al lucrării.

Principiul contrastului, luat de Tolstoi ca bază, dezvăluie în „Război și pace” imaginile lui Kutuzov și Napoleon ca strategi militari, arătându-și atitudinea față de țara lor, față de armata lor, față de poporul lor. Autorul a realizat un adevărat portret al eroilor săi, fără a inventa eroism sau false neajunsuri. Sunt reali, vii - de la descrierea aspectului lor până la trăsăturile de caracter.

Locul eroilor în roman

La prima vedere, se pare că lui Napoleon i se acordă mai mult spațiu în roman decât lui Kutuzov. Îl vedem de la primele rânduri până la ultima. Toată lumea vorbește despre el: în salonul Annei Pavlovna Scherer și în casa prințului Bolkonsky și în rândurile soldaților. Mulți cred că „...Bonaparte este invincibil și că toată Europa nu poate face nimic împotriva lui...” Iar Kutuzov nu apare în părți întregi ale romanului. Îl ceartă, râd de el, uită de el. Vasily Kuragin vorbește în batjocură despre Kutuzov când vine vorba de cine va fi comandantul șef în operațiunile militare din 1812: „Este posibil să numiți comandant șef un om care nu poate sta călare, adoarme în consiliu, un om de cele mai proaste moravuri!...un om decrepit si orb? .. Nu vede nimic. Joacă pasionatul orbului..." Dar aici prințul Vasily îl recunoaște comandant: "Nici măcar nu vorbesc despre calitățile lui de general!" Dar Kutuzov este prezent în mod invizibil, oamenii se bazează pe el, dar nu o spun cu voce tare.

Napoleon Bonaparte

Marele împărat francez Napoleon Bonaparte în roman ne este prezentat prin ochii soldaților săi, ai societății laice ruse, ai generalilor ruși și austrieci, ai armatei ruse și ai însuși L.N.Tolstoi. Viziunea sa asupra micilor trăsături de caracter ale lui Napoleon ne ajută să înțelegem acest personaj complex.

Îl vedem pe Napoleon într-un moment de furie când își dă seama că generalul său Murat făcuse o greșeală în calculele sale și, prin urmare, a oferit armatei ruse posibilitatea de a câștiga. „Du-te, distruge armata rusă!” – exclamă el într-o scrisoare către generalul său.

Îl vedem în momentul său de glorie, când Napoleon, cu capul sus și un rânjet disprețuitor, se uită în jurul câmpului de la Austerlitz după bătălie. Îi aliniază pe răniți pentru ca el să-l examineze; pentru el acesta este un alt trofeu. El îi mulțumește fie cu respect, fie în batjocură generalului rus Repnin pentru o luptă corectă.

Îl vedem într-un moment de calm deplin și de încredere în victorie, când stă pe vârful unui deal în dimineața dinaintea bătăliei de la Austerlitz. Neclintit, arogant, își ridică „mănușa albă” și cu o mișcare a mâinii începe bătălia.

Îl vedem într-o conversație cu Alexandru când a venit la o întâlnire la Tilsit. O decizie dură, de netăgăduit de oricine, o privire imperioasă și încredere în acțiuni îi oferă împăratului francez ceea ce își dorește. Pacea din Tilsit era de neînțeles pentru mulți, dar Alexandru a fost orbit de „onestitatea” lui Bonaparte; el nu a văzut calculul rece și înșelăciunea evidentă a acestui armistițiu.

Tolstoi își arată atitudinea față de soldații francezi fără să o ascundă. Pentru Napoleon, este doar o armă care trebuie să fie întotdeauna gata de luptă. Nu se gândește deloc la oameni. Cinismul lui, cruzimea, indiferența totală față de viața umană, mintea rece, calculatoare, viclenia - acestea sunt calitățile despre care vorbește Tolstoi. Are un singur scop - să cucerească Europa, să cucerească, tocmai să cucerească, Rusia și să cucerească întreaga lume. Dar Napoleon nu și-a calculat puterea; nu a înțeles că armata rusă era puternică nu numai în obuze și tunuri, ci mai ales în credință. Credință în Dumnezeu, credință în poporul rus, credință într-un singur popor, credință în victoria Rusiei pentru țarul rus. Rezultatul bătăliei de la Borodino a devenit o înfrângere rușinoasă pentru Napoleon, înfrângerea tuturor planurilor sale mărețe.

Mihail Ilarionovici Kutuzov

În comparație cu Napoleon, un împărat activ, gânditor, tânăr, dar experimentat, Kutuzov arată ca un comandant pasiv. Îl vedem mai des vorbind cu soldații, dormind la consiliile militare, nehotărând categoric cursul bătăliilor și neimpunându-și părerea altor generali. El acționează în felul lui. Armata rusă crede în el. Toți soldații îl numesc „Tatăl Kutuzov” la spatele lui. Spre deosebire de Napoleon, el nu se laudă cu rangul său, ci pur și simplu merge pe câmp nu după bătălie, ci în timpul acesteia, luptând mână în mână alături de camarazii săi. Pentru el nu există soldați și generali, toți sunt uniți în lupta pentru pământul rusesc.

Când inspectează trupele de lângă Braunau, Kutuzov „se uită la soldați cu un zâmbet blând” și își ia problema lipsei cizmelor. Îl recunoaște și pe Timokhin, căruia îi face o plecăciune specială. Acest lucru sugerează că pentru Kutuzov nu rangul sau titlul său este important, ci pur și simplu o persoană cu sufletul său. Tolstoi în „Război și pace” îi arată pe Kutuzov și Napoleon în contrast clar tocmai în acest aspect - atitudinea față de armata sa. Pentru Kutuzov, fiecare soldat este un individ, o persoană cu propriile înclinații și neajunsuri. Toată lumea este importantă pentru el. Își freacă adesea ochii, care sunt plini de lacrimi, pentru că tinde să-și facă griji pentru oameni, pentru deznodământul cazului. Este încântat de Andrei Bolkonsky pentru că își iubește tatăl. El acceptă vestea morții bătrânului Bolkonsky cu amărăciune. Înțelege pierderile și își dă seama de eșecul de la Austerlitz. Acceptă decizia corectă la bătălia de la Shengraben. El se pregătește temeinic pentru bătălia de la Borodino și crede în victoria armatei ruse.

Comparația dintre Kutuzov și Napoleon

Kutuzov și Napoleon sunt doi mari comandanți care au jucat un rol important în istorie. Fiecare avea propriul său obiectiv - să învingă inamicul, dar au mers spre el în moduri diferite. L.N. Tolstoi a folosit diferite mijloace pentru a-i descrie pe Kutuzov și Napoleon. El ne oferă atât caracteristici exterioare, cât și caracterul sufletului, acțiunea gândirii. Toate acestea ajută la crearea unei imagini complete a eroilor și la înțelegerea ale căror priorități sunt mai importante pentru noi.

Comparația dintre Kutuzov și Napoleon în romanul lui Tolstoi nu este o alegere întâmplătoare a autorului. El nu pune doi împărați la același nivel - Alexandru și Bonaparte, el construiește o comparație între tocmai doi comandanți - Kutuzov și Napoleon. Se pare că Alexandru, încă un conducător foarte tânăr, nu avea calitățile unui comandant adevărat pentru a putea rezista „însuși lui Napoleon”. Numai Kutuzov putea pretinde acest lucru.

Test de lucru

Într-un capitol special, în care Tolstoi definește măreția istorică a lui Kutuzov în termeni generali, el vorbește din nou nu despre „pasivitatea” sa, ci despre activitatea sa conștientă, impregnată de scopuri comune, consecventă și îndeplinind sarcinile de conducere a necesității istorice. „Acțiunile lui (ale lui Kutuzov),” scrie Tolstoi, „toate, fără cea mai mică retragere, sunt toate îndreptate către același scop, care constă din trei lucruri:

2) învinge-i și

3) expulzarea din Rusia, atenuând, pe cât posibil, suferința oamenilor și a trupelor.” Tot ceea ce a fost în afara acestor obiective sau a interferat cu implementarea lor - toate acestea au întâlnit o rezistență decisivă din partea lui Kutuzov. Numai când francezii au fost expulzați, Kutuzov, rămas la Vilna, și-a încetat activitățile. Se știe că dintre toate personajele istorice din romanul „Război și pace”, doar un singur Kutuzov este evidențiat de autor drept „om mare”.

Tolstoi își vede măreția în faptul că a stabilit ca scop al activității sale personale ca scop al necesității generale. Kutuzov, potrivit lui Tolstoi, „înțelegând voința providenței”, „și-a subordonat voința personală”. Ceea ce, potrivit lui Tolstoi, a fost înțelegerea de către Kutuzov a voinței „providenței”, aceasta necesită o atenție specială.

Kutuzov în Război și pace, mai puțin decât alții, consideră că este posibil să cunoască dinainte compoziția circumstanțelor așteptate. Ca și alții, potrivit lui Tolstoi, Kutuzov, de exemplu, nu putea ști și nu știa cum vor decurge lucrurile. bătălia de la Borodino. Conform descrierii lui Tolstoi, bătălia de la Borodino a avut loc fără intențiile directe ale lui Napoleon și Kutuzov și departe de planurile conturate de ambele părți. „Dând și acceptând bătălia de la Borodino”, a scris Tolstoi, „Kutuzov și Napoleon au acționat involuntar...” Atât după bătălia de la Borodino, cât și după ce a părăsit Moscova, Kutuzov a fost într-o anxietate constantă și dureroasă pentru o lungă perioadă de timp. În consecință, nu se poate vorbi despre Kutuzov „prevăzând” cursul și rezultatul evenimentelor în avans.

Nu poate exista nicio îndoială că Kutuzov al lui Tolstoi înțelege voința „providenței” în scopurile sale finale.

Acolo unde Tolstoi vorbește despre vasta multi-cauzalitate a evenimentelor și despre „misterul” final al voinței „providenței” din istorie, în acest context Kutuzov nu este diferit de alți oameni, în acest caz el se încadrează în conformitate cu toți participanții la evenimente, inclusiv Napoleon , și cu Alexandru, și cu un simplu soldat, și cu o doamnă din Moscova, care, din motivele ei, a părăsit Moscova. Kutuzov

Evidențiat de Tolstoi în sensul că „o persoană, contrar părerii tuturor, putea ghici atât de corect sensul înțelesului oamenilor al evenimentului” și „niciodată în toate activitățile sale nu l-a schimbat”. Cu alte cuvinte, Tolstoi nu vorbește despre o perspectivă finală, globală a lui Kutuzov, ci despre o perspectivă luată în limitele semnificației „generale”, ci doar național-istorice „populare”.

Tolstoi vorbește despre asta când susține că numai Kutuzov a înțeles atunci „întreaga semnificație enormă a evenimentului”. Cu această trăsătură a lui Kutuzov ca „om mare”, romanul combină simțul moral corect inerent lui Kutuzov.

Imaginea lui Kutuzov în „Război și pace” printre literatură istorică din acea vreme apare ca un fenomen profund pozitiv. În Război și pace, Kutuzov a fost arătat pentru prima dată într-o justificare ideologică consecventă ca mare comandantși ca erou popular. În acest sens, în istoria studierii și acoperirii activităților feldmareșalului M.I. Kutuzov, imaginea lui Kutuzov în „Război și pace” a fost un mare pas înainte pentru timpul său.

Recunoscând incompletitudinea faptică a imaginii lui Kutuzov și eroarea teoretică a conceptului filozofic și istoric al lui Tolstoi, încă nu putem spune că Tolstoi l-a prezentat pe Kutuzov ca fiind complet inactiv, că nu și-a văzut măreția eroică, că l-a făcut pe Kutuzov prea „obișnuit” și prin aceasta i-a slăbit semnificația istorică pe care Tolstoi nu o avea în portretizarea lui Kutuzov intregul sistem gândurile și s-a contrazis la fiecare pas, că în reprezentarea lui Kutuzov „Tolstoi artistul” și „Tolstoi gânditorul” se ciocnesc ireconciliabil.

În întregul conținut al imaginii lui Kutuzov, Tolstoi și-a implementat conceptul, exprimat consecvent în concretețe artistică și în judecăți teoretice generalizate. Întregul sistem de gânduri care acoperă conținutul imaginii lui Kutuzov are ca scop identificarea semnificatie istorica un mare comandant, care cu toate activitățile sale a desfășurat și a îndeplinit sarcina de a salva poporul de invazia străină.

Tolstoi conectează esența eroică a întregii isprăvi a lui Kutuzov cu sarcinile naționale ale epocii sale, spre deosebire de pretențiile false, zadarnice, egoiste și frivole ale reprezentanților curții și ai cercurilor militare înalte. Particularitatea lui Kutuzov în comparație cu alte figuri istorice prezentate în „Război și pace” constă, potrivit lui Tolstoi, nu în „pasivitatea sa”, ci în natura specială a activității sale, subordonată în mod conștient unor scopuri impersonale, populare, în conformitate cu necesitate istorică.

Nu există măreție adevărată acolo unde nu există

simplitate, bunătate și adevăr.

L. N. Tolstoi

Imaginile lui Kutuzov și Napoleon din „Război și pace” sunt întruchiparea opiniilor lui Tolstoi cu privire la rolul unei personalități remarcabile în istorie. Doi comandanți - doi poli ai romanului. Scriitorul nu pune doar în contrast două figuri istorice - el dezvăluie în mod strălucit principiile Kutuzov și napoleoniene în oameni, convingând că standardele de viață care sunt întruchipate în aceste mari figuri istorice sunt într-o confruntare constantă.

înaltul caracter moral al lui Kutuzov ca erou popular contrastează cu individualismul și cruzimea lui Napoleon, care se imagina arbitrul destinelor lumii.

Scriitorul a fost indignat de istoricii care nu au văzut un om mare în Kutuzov și l-au admirat pe Napoleon.

Potrivit lui Tolstoi, Kutuzov este înălțat de sentimentul național care l-a ghidat întotdeauna în viață. Încrezător că bătălia de la Austerlitz va fi pierdută, comandantul-șef încearcă în toate modurile posibile s-o evite pentru a nu distruge armata, ba chiar îndrăznește să-i amintească suveranului că „nu sunt în Lunca Țarinei”, dar ei nu-i asculta părerea... Este greu de descris disperarea lui când își vede soldații alergând, eroi-minune care au fost atrași într-un măcel fără sens. „Rana este aici”, arată el spre inima lui...

Și câteva ore mai târziu, un alt comandant, Napoleon, apare pe Muntele Pratsek, presărat cu cadavre. El apare aici ca un „om mic, neînsemnat” în fața prințului rănit Andrei. Napoleon, potrivit lui Tolstoi, s-a imaginat a fi o zeitate, un geniu care are dreptul de a decide destinele altor oameni și de a-i condamna la moarte. O scenă de neuitat a fost traversarea Viliya de către regimentul polonez Uhlan, când sute de uhlani s-au repezit să înoate peste râu, „în ciuda faptului că trecerea era la o jumătate de milă depărtare, erau mândri că înotau și se înecau în acest râu sub privirea unui bărbat”, care nici măcar nu se uita la ce făceau.

Kutuzov este un comandant de un tip complet diferit, opus. Gândurile și sentimentele sale sunt menite să-și salveze patria natală, dar nu cu orice preț: face tot posibilul pentru a salva viețile soldaților pe care îi iubește, îi prețuiește și îi pasă. După ce a ordonat să părăsească Moscova, era sigur că „pierderea Moscovei nu este pierderea Rusiei”, iar viața i-a confirmat că are dreptate. „Sursa acestei puteri extraordinare de înțelegere a sensului fenomenelor care au loc”, scrie Tolstoi, „stă în acel sentiment popular pe care el îl purta în sine în toată puritatea și puterea lui”.

Scriitorul nu ascunde bătrânețea, obezitatea și slăbiciunea fizică a lui Kutuzov. Puterea lui constă în capacitatea sa de a înțelege „cursul inevitabil al evenimentelor”; să înțeleagă că rezultatul bătăliei este hotărât nu de el, comandantul șef, ci de soldați, „acea forță evazivă numită spiritul armatei”, pe care el se străduiește să o susțină.

Kutuzov este extrem de natural, nu există artificialitate, postură sau falsitate în el. Nu-i pasă niciodată de impresia pe care o face și nu poate suporta nefirească în ceilalți.

Vizavi de el se află Napoleon, un mândru iubitor de putere și poser, pentru care „tot ce era în afara lui nu conta pentru el, pentru că totul în lume, așa cum i se părea, depindea doar de voința lui”. Două episoade sunt de remarcat: înainte de bătălia de la Borodino, când Bonaparte acționează în fața unui portret al fiului său, și pe dealul Poklonnaya, unde împăratul Franței așteaptă o delegație cu cheile la Moscova, reflectând pompos asupra măreției și gloriei sale. Material de pe site

Arătându-i pe cei doi comandanți-șefi, Tolstoi nu recurge la opoziție directă, oferind cititorului o asemenea oportunitate. Nu putem fi întotdeauna de acord cu evaluările lui Tolstoi despre Napoleon și activitățile sale, dar, fără îndoială, principiile morale care ghidează viața împăratului Franței ni se par inumane. Poate că Tolstoi este nedrept când scrie despre Napoleon că „era ca un copil care, ținându-se de sforile legate în interiorul trăsurii, își imaginează că el domnește”. Dar tu îl crezi pe scriitor, pentru că vrei neapărat ca oamenii să fie înțelepți, umani și corecti, ca Kutuzov, ca să nu aibă narcisismul napoleonian, egocentrismul și falsitatea lui.

Mi se pare că nu este nevoie să-l certați cu Tolstoi despre rolul individului în istorie - trebuie doar să trăiți conform legilor bunătății și adevărului. Este exact ceea ce L.N. Tolstoi și-a învățat cititorii, contrastând cu Kutuzov și Napoleon în „Război și pace”.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• compoziția lui Kutuzov și Napoleon în romanul Război și pace
• război și pace Sensul triplei antiteze
• al treilea volum subiecte eseuri război și pace
• sensul comparației dintre Kutuzov și Napoleon din romanul Război și pace
• Ce arată Tolstoi prin contrastul cu Kutuzov și Napoleon

Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

L. Tolstoi

Printre cele peste cinci sute de personaje din romanul „Război și pace” există multe personaje istorice. Aceștia sunt doi împărați - Alexandru I și Napoleon, celebri comandanți Bagration, Bennigsen, Kutuzov. Numele multora dintre ei sunt asociate cu epitetul „mare”. Mare Suveran Alexandru I. Marele Împărat Napoleon, idolul întregului secol al XIX-lea. Și marele comandant Kutuzov.

Dar Tolstoi are propria sa idee despre măreția omului. Napoleon și Kutuzov devin antipozi în roman. Sunt ca doi poli care atrag eroi opuși: unii gravitează spre Napoleon, alții spre Kutuzov. Și pe tot parcursul romanului, măreția general acceptată a unuia dintre ele este dezmințită și adevărata măreție a celuilalt este afirmată.

Napoleon a fost conducătorul gândurilor unei întregi generații, un erou romantic. L-au admirat, l-au urât, s-au certat despre el, au scris poezii: „poartă o pălărie triunghiulară și o haină gri de câmp”, „se îndreaptă cu îndrăzneală și drept spre țărm cu pași lungi, își strigă cu voce tare. tovarăși și cheamă cu voce tare pe mareșali...”. Așa l-a cunoscut toată Europa învinsă.

În romanul lui Tolstoi, și Napoleon este așa, până când autorul încetează să-și ascundă antipatia față de el. De ce Tolstoi îl urăște pe împăratul Franței și pe marele comandant? „Nu era nouă pentru el”, scrie Tolstoi, „convingerea că prezența lui la toate capetele lumii, din Africa până în stepele Moscoviei, uimește și scufundă în egală măsură oamenii în nebunia uitării de sine...” Napoleon pentru Tolstoi este întruchiparea războiului. Și războiul este „un eveniment contrar rațiunii umane și naturii umane”. Napoleon permite oamenilor să moară fără sens în războaie din loialitate față de el. Și-a permis să se obișnuiască cu ideea că ar putea și ar trebui să decidă destinele oamenilor. Pentru Tolstoi, o astfel de înțelegere a puterii echivalează cu o crimă, așa că scriitorul își stabilește sarcina de a dezamăgi legenda naturii extraordinare a lui Napoleon. El ne face să vedem în acest „semizeu” o burtă rotundă, picioare scurte, umerii groși și tremurul piciorului stâng atunci când este emoționat. Scriitorul își subliniază nefirescitatea, poza și credința ridicolă că istoria se mișcă prin voința sa.

Tolstoi are propria înțelegere a istoriei și a importanței personalității în ea. Și coincide cu modul în care un alt comandant, Kutuzov, și-a înțeles rolul și semnificația. Un capitol este dedicat lui Kutuzov în al treilea volum al romanului, care descrie evenimentul decisiv din timpul războiului. Stă nemișcat și pare că moștenește. Îi aduc rapoarte, dar el le ascultă și nu dă nici un ordin. Dar când este informat că trupele sunt înfrânte și fug, Kutuzov strigă: „Cum... cum îndrăznești!..”, iar iar strigă, fără suflare, aproape plângând, făcând cruce. „Inamicul este învins, iar mâine îl vom alunga din pământul sacru rusesc...” Kutuzov știa ceea ce Napoleon nu știa: „că soarta bătăliei nu este decisă de ordinele comandantului șef. , nu după locul unde sunt staționate trupele, nu după numărul de arme și oameni uciși, ci acea forță evazivă numită spiritul armatei". A reușit să o înțeleagă și să simtă starea de spirit a fiecăruia dintre soldații săi. La Borodin, Kutuzov a câștigat o victorie „morală” asupra lui Napoleon, când pentru prima dată francezii au fost „pusi de mâna celui mai puternic dușman în spirit”. Kutuzov nu se gândește la sine, la impresia pe care o face. Se gândește să salveze Rusia și știe că puterea lui este în armată. Și, prin urmare, acest bătrân, decrepit și singur în hotărârea sa, își asumă responsabilitatea pentru cursul ulterioară a evenimentelor: „... cu puterea încredințată mie de suveran și de patria, ordon o retragere”. Nu dă vina pe nimeni, nu se gândește la opinia țarului și a societății din Sankt Petersburg. El este chinuit pentru țara lui, dar știe cu certitudine despre dușmanii ei: „Vor mânca carne de cal, ca turcii...”

Kutuzov al lui Tolstoi este un mare comandant și un mare om, care, în același timp, rămâne unul de-al său printre oamenii săi. Are ceea ce fără de care, potrivit lui Tolstoi, nu există măreție: simplitatea, bunătatea și sinceritatea. Are simțul responsabilității pentru deciziile sale și conștientizarea implicării fiecărei persoane în soarta țării, în cursul istoriei.

Aceasta este diferența lui față de Napoleon. Și de aceea, comandantul lui Tolstoi Kutuzov este cu adevărat grozav.

Ţintă: sistematizarea materialului pe baza imaginilor lui Kutuzov și Napoleon ca pregătire pentru un eseu de clasă.

În timpul orelor

În timpul lecției, elevii vorbesc despre problemele planului, întocmesc un tabel, notează teze și diagrame suport - note.

Nu există măreție acolo unde nu există simplitatea bunătății și a adevărului.

L. N. Tolstoi

eu. Vederi istorice L.N. Tolstoi și reflectarea lor în romanul „Război și pace”.

1. Poporul (în înțelegerea lui Tolstoi) este principala forță decisivă a istoriei.

2. Criteriul principal de evaluare figură istorică- atitudine față de oameni, înțelegerea lor.

3. Simplitatea, bunătatea, adevărul sunt elementele constitutive ale măreției.

III. Imaginile lui Kutuzov și Napoleon în orientarea ideologică a romanului „Război și pace”.

Kutuzov este un adevărat lider, ales de popor. Napoleon este personificarea intereselor și legilor antinaționale.

Rezumate:

1. Poporul, în înțelegerea lui Tolstoi, este forța decisivă în istorie. Prin urmare, principalul criteriu pentru apariția sau inutilitatea unei persoane în războiul din 1812 este atitudinea sa față de oameni, înțelegerea sa asupra lor. Se știe că Tolstoi a negat rolul personalității în istorie. Dar este imposibil să vorbim despre negare completă: el, negând arbitrariul individului, nedorința de a ține cont de voința poporului, a negat individul care se plasează deasupra oamenilor. Dacă acțiunile unui individ sunt determinate istoric, atunci el joacă un anumit rol în dezvoltarea evenimentelor istorice.

2. Kutuzov și Napoleon - polii morali ai romanului - epopee: autorul afirmă măreția comandantului războiului popular și îl dezamăgește pe comandantul armatei de tâlhari, tâlhari și criminali.

3. Împreună cu armata, cu poporul rus, Kutuzov apără libertatea și independența națională a Rusiei. Armata de ocupație este inspirată de setea de jaf și îmbogățire, iar comandantul lor este inspirat de ideea de dominație a lumii, de cultul personalității sale și de iluziile de grandoare. Puterea lui Kutuzov ca comandant constă în credința sa profundă în patriotismul poporului rus, în forța și curajul acestuia în fața invadatorilor, în convingerea că inamicul trebuie și va fi alungat. Pariul lui Napoleon era pe cele mai josnice instincte ale soldaților armatei sale multitribale: să dobândească o moșie în Rusia, să jefuiască bogățiile, să ducă o viață bețivă, răvășită... „Era o mulțime de tâlhari, fiecare dintre ei purtat sau a purtat cu el o grămadă de lucruri de care părea să aibă nevoie și de valoare... Scopul fiecăruia dintre acești oameni... era să păstreze ceea ce dobândiseră.” (vol. III, partea a III-a, capitolul 26).

4. Deși Kutuzov (așa cum este înfățișat în roman) nu acordă o importanță decisivă „Eului” său, Tolstoi este arătat nu ca un pasiv, ci ca un comandant activ, înțelept și experimentat, care cu ordinele sale ajută la creșterea rezistenţa populară şi întăreşte spiritul armatei. „...va asculta totul, va aminti totul, va pune totul la locul lui, nu va interfera cu nimic util, nu va permite nimic dăunător... și principalul lucru”, a gândit prințul Andrei, „de ce îl credeți , este că el este rus...” (vol. III, partea a II-a, capitolul 16). Pentru Napoleon, războiul este un joc, iar oamenii sunt pioni în acest joc. Ei se supun voinței comandantului - un supraom, care se presupune că determină cursul evenimentelor istorice.

5. Cu acordul tacit al lui Napoleon, armata sa din Moscova fură, jefuiește, violează și ucide oameni nevinovați - locuitori ai Moscovei. Mai mult: prin instruirea tuturor trupelor sale să meargă una câte una la Moscova pentru a jefui pentru a-și procura hrană, Napoleon emite ordine și reglementări care interzic furtul și tâlhăria populației. Și Kutuzov se adresează soldaților și ofițerilor ruși care urmăreau inamicul învins: „În timp ce erau puternici, nu ne-a părut rău pentru ei, dar acum putem să ne compătimească pentru ei. Și oamenii...” Și acest sentiment uman pentru inamicul învins, notează Tolstoi, stătea în sufletul fiecărui soldat”. (Vol. IV, Partea IV, Capitolul 6).

6. În cele mai grele zile pentru Rusia, Kutuzov cu soldații, cu oamenii. Tolstoi numește „gradul suprem de răutate” fuga „marelui împărat” din cel eroic (vol. IV, partea II, capitolul 18).

7. Tolstoi îl înfățișează pe Kutuzov ca pe un om simplu și modest, sincer și sincer, apropiat și de înțeles soldaților. Napoleon, jucând rolul de conducător al lumii, este narcisist, arogant și zadarnic. Persoana este falsă, ipocrită, este profund indiferentă față de soarta celor din jur, egocentrică până în miez (egocentrismul este o formă extremă de egoism). Nu există nimic ostentativ sau eficient în comportamentul lui Kutuzov. Discursul lui este simplu, de înțeles pentru fiecare soldat. Unul dintre trasaturi caracteristice Napoleon - actorie, poze. Discursul lui este pompos, caracterizat de retorică falsă.

8. În portretul lui Kutuzov, autorul notează obezitatea, greutatea și slăbiciunea senilă a comandantului, dar tocmai aceste detalii îi fac aspectul natural, uman și relatabil; aspectul lui dezvăluie calitățile sale morale: simplitate, bunătate, sinceritate. Portretul lui Napoleon este dat în culori satirice: om mic cu un zâmbet prefăcut, umerii și coapsele grase. Burta rotunda, ochi incolori...

9. Negarea măreției lui Napoleon în roman merge mână în mână cu condamnarea războiului. Gloria din cucerire, cucerirea de dragul gloriei, potrivit lui Tolstoi, este inumană. De aceea, Napoleon este pus în contrast cu Kutuzov, un cu adevărat comandant al poporului, a cărui măreție constă în simplitatea, modestia și adevăratul umanism.

IV. OSK „Kutuzov”.

Explicație pentru profesor:

Kutuzov în 1805 apare în fața noastră ca un student sofisticat al lui Suvorov. El, Kutuzov, este cel care, cu acțiunile și ordinele sale corecte, salvează armata rusă după capitularea lui Macca și predarea Vienei în fața lui Napoleon. Dar, în același timp, este clar că nu vrea să ducă nicio luptă pe acest pământ străin spiritului rus. El este ca un izvor puternic, care este gata să se îndrepte victorios în orice moment, dar deocamdată este în mod constant reținut.

Și iată-ne 1812: Patria este în pericol. Există o adevărată explozie a talentului de conducere al lui Kutuzov. El nu-i plac cuvintele zgomotoase, trimițându-l pe Bagration să-i rețină pe francezi, care îl admonestează cu sublima frază: „Te binecuvântez pentru o mare ispravă!” El este cel care ordonă să părăsească Moscova, spunând că va face totuși francezii să creadă în puterea armelor rusești. El este primul care a înțeles semnificația dezastrelor armatei franceze după Borodin și, prin urmare, continuă să afirme că bătălia de la Borodino a fost o victorie. El este cel care își folosește toată puterea pentru a ține armata rusă de lupte inutile, pentru că înțelege: după ce inamicul a fugit de la Moscova, nu are sens să „îți pierzi trupele pentru a distruge armatele franceze, care erau distruse fără. motive externe...” În toate eforturile sale, el este cel care exprimă pe deplin voința și spiritul poporului rus. În acest moment a avut loc întinderea maximă și victorioasă a „primăverii” conducerii sale militare - în 1812.

Odată cu expulzarea inamicilor de pe teritoriul Rusiei și intrarea trupelor ruse în Europa, odată cu începutul campaniei europene (1813), această „izvoră” a lui Kutuzov a slăbit deja și, din nou, ca în 1805, acest război patriotic. are deja „...Pe lângă dragul său rus, inima semnificației naționale, ar fi trebuit să aibă altceva - european”, „... reprezentantul poporului rus, după ce inamicul a fost distrus, Rusia a fost eliberată și pusă pe cel mai înalt nivel al gloriei sale, rusul, ca rus, nu mai avea ce face... Și Kutuzov a murit”.

Acesta a fost omul care „... împotriva voinței suveranului și a poporului... a fost ales (în cele mai periculoase zile pentru Rusia) comandant șef”.

V. OSK „Napoleon”.

Explicație pentru profesor:

Tema napoleonică din roman este combinată cu tema Kuragin. În soarta istorică a popoarelor, Napoleon joacă același rol ca și Kuragins - în intimitate al oamenilor. Atât în ​​primul cât și în al doilea caz, „era imposibil să știi ce era bine, ce era rău, ce era rezonabil și ce era nebunesc”. Dar Anatol Kuragin este un „prost”. Cel mai rău lucru este atunci când o persoană inteligentă și vicleană se dovedește a avea aceeași inimă (Napoleon). El, care a proclamat idealurile înalte de egalitate și fraternitate, idealurile republicii, a fost mai întâi plăcut de poporul său, iar cu idealurile de bunătate și adevăr va începe un marș triumfal prin teritoriul altor state, parcă ar fi făcut o victorie. tur prin Europa (urmați săgeata „Napoleon”). Dar, în cele din urmă, va dori putere absolută (săgeata „Rusia”) și va distruge întreaga armată, își va cufunda poporul în dezastru și îi va duce într-o fundătură. Aceasta este căderea abruptă pe care va trebui să o îndure. Și motivul pentru tot, uitați-vă cu atenție la rezumat, este uriașul „eu” în toate eforturile sale „nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”.

Teme pentru acasă.

1. Revizuiți volumul IV. Războiul de gherilă și schimbările care au avut loc în eroi. Oferă fiecărei persoane un test de 6 întrebări pentru a-și testa cunoștințele despre text.

2. Sarcini individuale- mesaje ( repovestire scurtă cu elemente de analiză).

Afaceri și oameni detașamentele partizane;

Petya Rostov în detașamentul de partizani;

T. Shcherbaty este persoana cea mai necesară din detașament;

Evaluarea generală a lui Tolstoi asupra războiului de gherilă;

Reprezentant al războiului popular Kutuzov;

- "De neinvins" armata franceza Napoleon;

Patriotismul și eroismul poporului din Războiul Patriotic 1812